Uticaj etrurske kulture na starorimsku civilizaciju. Etruščani - misteriozni prethodnici Rima Poreklo bogova Etruščana i Rimljana

Etruščani - misteriozni prethodnici Rima

Tajanstveno, misteriozno, nepoznato - takvi epiteti se obično dodjeljuju Etruščanima - ljudima koji su u antičko doba nastanjivali teritoriju modernog Apeninskog poluotoka. Donekle je to istina, jer, unatoč prilično velikom broju materijalnih ostataka njihove kulture koji su preživjeli do našeg vremena - gradova, grobnica, kućanskih i vjerskih predmeta, ovaj narod u velikoj mjeri ostaje neriješena misterija. Čini se da su čak i civilizacije Egipta i Drevnog Istoka razumljivije i proučavane za modernu nauku od Etruraca. Može se reći da su Etrurci i dalje prazna tačka na mapi istorije zajedno sa civilizacijama minojskog Krita, Maja, Inka ili graditeljima Stounhendža u praistorijskoj Engleskoj. Ovakav položaj ovog drevnog evropskog naroda na mnogo načina je posljedica nedostatka ključa za dešifriranje njihovog pisanja među modernim istraživačima, kao i jasne ideje o tome odakle su Etrurci došli. To je dovelo do pojave velikog broja manje ili više uvjerljivih teorija, koje su često kontradiktorne, a ponekad i potpuno fantastične, pripisujući Etruščanima gotovo vanzemaljsko porijeklo. Ugledni starorimski istoričar Polibije je rekao: "Historičar ne treba da zadivljuje svoje čitaoce pričama o izuzetnim događajima." Stoga ćemo pokušati, slijedeći njegov savjet, razumjeti zamršena pitanja etrurskih studija, izbjegavajući koliko god je to moguće spekulacije i koristeći samo dokazane činjenice. Ali pošto nema puno provjerenih činjenica, općenito, vjerojatno neće funkcionirati bez nagađanja...

Dakle, u ovom trenutku je poznato da su ljudi, koje su Rimljani nazivali Etruščani ili "kljove", a Grci - "Tyrrhens" ili "Tersens", sami sebe nazivali "Rasna" ili "Rasena". Smatra se da se pojavio u Italiji u XI veku pre nove ere. e. Nakon toga slijedi pauza od nekoliko stoljeća, kada se o Etrurcima ništa nije čulo. I odjednom, do kraja 8. veka p.n.e. e. ispostavilo se da su Etrurci narod sa razvijenom poljoprivredom i zanatima, njihovi gradovi vode ekstenzivnu prekomorsku trgovinu, izvozeći žito, metal, vino, keramiku, obrađenu kožu. Etrursko plemstvo - lukumoni - gradi utvrđene gradove, traži slavu i bogatstvo u neprestanim pohodima, prepadima i bitkama. Dva naroda su se u to vrijeme borila za prevlast na moru - Grci i Kartaginjani. Etrurci su u ovoj borbi stali na stranu Kartaginjana, njihovi gusari su dominirali Mediteranom, toliko da su se Grci bojali ići čak i u Tirensko more. U 7-6 veku pne. e. u Etruriji nastaju veliki gradovi-države: Veii, Caere, Tarquinia, Clusius, Arretius, Populonia. Etrurski utjecaj se proširio od Alpa do Kampanije. Na sjeveru su pronašli Mantovu i Felzinu (današnja Bolonja), u Campagni još dvanaest gradova. Etrurski grad Adria na sjeveroistoku Apeninskog poluotoka dao je ime Jadranskom moru. Do VI vijeka pne. e. Etrurci su kontrolisali površinu od 70 hiljada kvadratnih kilometara, njihov broj je premašio dva miliona. Dakle, možemo reći da je u mediteranskom dijelu antičkog svijeta etrurska civilizacija zauzimala dominantan položaj. Veliki dio onoga što smatramo iskonskim rimskim nije rođen na brdima Latiuma, već u ravnicama Etrurije. Sam Rim nastao je po etruščanskom obredu i izgrađen po etruščanskom uzoru. Drevni hram na Kapitolu i niz drugih svetilišta u Rimu sagradili su etrurski majstori. Stari rimski kraljevi iz porodice Tarkvinijana bili su etrurskog porekla; mnoga latinska imena imaju etruščanske korijene, a neki historičari vjeruju da su Rimljani preko Etruraca posudili grčko pismo. Najstarije državne institucije, zakoni, položaji, cirkuske igre, pozorišne predstave, borbe gladijatora, umjetnost proricanja, pa čak i mnogi bogovi - sve je to Rimljanima stiglo od Etruraca. Simboli moći - fascije (snopovi štapova sa ugrađenim sjekirama), koji su nošeni ispred kralja, senatorska toga opšivena ljubičastim obrubom, običaj trijumfa nakon pobjede nad neprijateljem - a to je naslijeđe Etruščani. Sami Rimljani su priznali da su trijumfalna i konzularna odlikovanja prenesena u Rim iz Tarkvinije. Čak je i sama riječ "Rim" etrurskog porijekla, kao i druge riječi koje se smatraju čisto latinskim - taverna, cisterna, ceremonija, persona, pismo.

Kako se dogodilo da razvijeniju Etruriju poraze gotovo barbarska italska plemena? Koja je misterija tako brzog uspona i ništa manje brzog propadanja ove misteriozne civilizacije? Kao što mnogi moderni učenjaci vjeruju, razlog propadanja Etruraca bio je taj što, poput Grka iz doba koje je prethodilo velikom Aleksandru Velikom, nisu mogli stvoriti jedinstvenu državu. Postojala je samo federacija (unija) samoupravnih gradova. Poglavari etruščanskih gradova, koji su se okupljali u Volsiniji u svetištu božanstva Voljumna (Voltkumna), naizmjenično su birali iz svoje sredine glavnog lukumona, koji se samo uvjetno mogao smatrati kraljem, i svećenika prvosveštenika. Za Etruščane je koncept "domovine" bio ograničen na gradske zidine, a izvan njih se njegov patriotizam nije širio. Zauzimanje i uništenje jednog etrurskog grada od strane rastuće rimske države nije nimalo uzbuđivalo stanovnike drugog, a često je pad nekog konkurenta čak izazivao neskrivenu radost. Ali kako to obično biva: „Najbolje se smeje onaj ko se poslednji smeje“, ispostavilo se da je radost kratkog veka. A sada je ovaj grad postao plijen mladog grabežljivca. Smijao se, po pravilu, Rim.

Moć i uticaj Etruraca dostigli su svoj vrhunac 535. godine pne. e. Zatim, u bici kod Alalie na Korzici, udružena kartaginjansko-etrurska flota nanijela je poraz Grcima, a Korzika je prešla u posjed Etruraca. Ali samo nekoliko godina kasnije, Etruščani su počeli trpjeti poraze od Grka i ranije pokorenih talijanskih plemena. Otprilike u to vrijeme, Rim je također oslobođen etrurske dominacije. U 5. veku pne e. teritorija Etrurije je uveliko smanjena, veza između gradova, ionako krhka, se urušava. Kao što je već spomenuto, gradovi jedni drugima ne priskaču u pomoć. Iskusni farmeri i graditelji, vješti metalurzi, lukavi izumitelji sidara i morskih ovnova, neustrašivi i svirepi ratnici bili su nemoćni pred mladim Rimom i njegovim bliskim saveznicima. Pošto su pokorili čitavu Etruriju, Rimljani su i dalje ostali pod uticajem etrurske kulture, koja je polako venula kako je rimska civilizacija cvetala. Sredinom 1. vijeka pne. e. Etruščani su u kulturi Rima izgubili svaki smisao. Etrurski jezik pamtili su samo pojedini ljubavnici. Jedan od ovih ljubavnika bio je car Klaudije (10. pne - 54. ne). Napisao je etruščansku istoriju na grčkom u dvadeset tomova i naredio da je čitaoci svake godine u određenim danima čitaju javno od početka do kraja u zgradi posebno izgrađenoj za tu svrhu. "Tyrrenica" - "Istorija Tirena", ili, kako bismo sada rekli, "Istorija Etruraca", Klaudije je smatrao svojim najvećim dostignućem, uz još jedan višetomni opus "Carfadonice" - "Istorija Kartage". Šta je Klaudija natjeralo da proučava istoriju ova dva drevna naroda? Da li je njegovo zanimanje za Kartaginjane i Etrurce bilo slučajno, ili je odraz želje da se dublje zaviri u taj istorijski period kada je Rim skromno stajao na samom početku svog puta i bio primoran da povrati pozicije u borbi protiv Etruraca i Grka, a van Italije - protiv Kartaginjana? Nažalost, o tome možemo samo da nagađamo, pošto Klaudijeve knjige nisu došle do nas.

Po svoj prilici, dvadeset Klaudijevih knjiga o Etrurcima bile su svojevrsna enciklopedija znanja o ovom narodu. Sudeći po impresivnoj količini posla, car nije imao razloga da se žali na nedostatak izvora. U 1. veku nove ere e. još uvijek ima mnogo svjedočanstava koja nisu stigla do naših dana. Klaudije je još mogao vidjeti spomenike etrurske kulture, koji su kasnije uništeni. Čuo je govor Etruraca. Istina, u njegovo vrijeme zvučalo je sve manje, ali se i dalje čulo u etrurskim gradovima. Mogao se sastati sa Etruščanima, ne samo u Etruriji, već i direktno u carskoj palati. Malo nestručnjaka zna da je njegova prva žena, Plautia Urgulanilla, pripadala ovom misterioznom narodu. Klaudije se upoznao s njenim rođacima i zahvaljujući tome bio je relativno blisko povezan sa etrurskim svijetom. Ili bolje rečeno, sa onim što je od njega ostalo. Klaudijeva djela su već tada bila izuzetna. Car je sistematizovao informacije koje nisu bile sažete ni u jednoj nezavisnoj studiji pre njega. Također može izgledati čudno da su pripadali peru Rimljana, a ne Etruščana. To je tim više iznenađujuće što je u doba Carstva bilo mnogo obrazovanih Etruraca koji su često zauzimali visoke položaje i mogli su, ako su željeli, napisati djelo slično Klaudijevoj raspravi, ako ne i bolje.

Gaj Cylnius Mecenas, izvanredni političar i pouzdanik cara Augusta, može poslužiti kao primjer. Njegovo ime je postalo poznato: koristeći svoj uticaj, Mecena je novcem podržavao darovite pesnike i umetnike. Njima je pripadao i poznati rimski tekstopisac Horacije. Iz njegovih se pjesama saznalo da je Mecenas imao aristokratske pretke u jednom od etrurskih gradova. Unatoč činjenici da je Mecenas, porijeklom Etrurac, bio blizak umjetnosti, nema dokaza da ga je zanimala prošlost svog naroda. Isto se može reći i za još jednog visokoobrazovanog Etruraca - satiričara-basnopisca Aulusa Persia Flaccusa, rodom iz etrurskog grada Volaterra, koji je živio u 1. vijeku nove ere. e. I pokazao je mnogo više interesovanja za probleme Rima nego za istoriju Etruraca. Njegove satire su bile usmjerene na ismijavanje rimskih manira. Određeno interesovanje za istoriju svog naroda pokazao je Ciceronov prijatelj (Mark Tulije Ciceron - izvanredni rimski govornik i političar iz 1. veka pre nove ere), romanizovani Etrurac Aulus Cecina, koji je pažljivo proučavao etrurske nauke o tumačenju munja. Vjerovatno je od njega Ciceron saznao informacije o predviđanjima budućnosti Etruraca, na koje se poziva u svom djelu "O proricanju". Marko Tulije, vrlo pragmatičan čovjek koji je stekao odlično obrazovanje, s najvećim se poštovanjem odnosio prema studijama svog prijatelja Etruraca. Još na početku Ciceronove karijere, Cecina je predvidio da će se, uprkos slavi koju je postigao mladi govornik, narod jednog dana odvratiti od njega i osuditi ga na progonstvo. I tako se dogodilo. Kada je 58. p.n.e. e. Ciceron je prognan, Cecina je opet predvidio da će se uskoro vratiti. Predviđanje se obistinilo.

Druge nam poznate istorijske ličnosti, Etruščani porijeklom, nisu se osvrtali i, nažalost, nisu sebe smatrali među ljudima koji su već napustili povijesnu pozornicu drevne Italije. Ovo je neosporan znak propadanja Etruraca. Zbog nezainteresovanosti samih Etruraca za njihovu prošlost, na Grcima i Rimljanima je palo da sumiraju sve što se znalo o njihovoj istoriji. Ali istorija Etruraca ih je zanimala samo u onoj meri u kojoj je bila povezana sa istorijom njihovih naroda.

Najpotpuniji opis Etruraca pripada Diodoru Siculusu, rimskom istoričaru iz 1. stoljeća prije nove ere. e., koji je pisao na grčkom. Međutim, podaci o Etrurcima izneseni u njegovom radu nisu rezultat njegovog vlastitog istraživanja. Pozajmio ih je iz spisa grčkog istoričara Posidonija, koji je živio vek ranije. Evo šta on kaže o Etrurcima:

“Odlikovali su se hrabrošću, zauzeli ogromnu teritoriju i postavili mnoge slavne gradove. Isticali su se i u svojim pomorskim snagama i dugo su dominirali morem, tako da je zahvaljujući njima more uz Italiju nazvano Tirensko. Da bi poboljšali kopnene snage, izmislili su trubu, koja je od velike pomoći u vođenju rata i u njihovu čast je nazvana Tirenska. Počastili su najviše vojne komandante titulom liktori, dajući im pravo da sjede u stolicama od slonovače i nose togu s crvenom prugom. U kućama su sagradili vrlo udobne kolonade da priguše zvukove posluge. Većinu toga su Rimljani usvojili, unijeli u svoja naselja i poboljšali. Željno su proučavali, prije svega, pisanje, nauku o prirodi i bogovima; više od svih drugih ljudi bavili su se naukom o munjama. Stoga im se vladari gotovo cijelog svijeta još uvijek dive i koriste ih kao tumače predznaka koje su bogovi poslali uz pomoć munje. A pošto žive na zemlji koja im, obrađena, sve rađa, žetva njihovih plodova nije dovoljna samo za jelo, već im donosi i bogat prihod, omogućava im da žive u višku. Dva puta dnevno tjeraju ih da pripreme bogata jela i druge stvari koje su uobičajene u luksuznom životu. Nabavljaju čaršave izvezene cvijećem, mnogo srebrnih zdjela i robove da im služe; neki robovi se odlikuju svojom ljepotom, drugi su obučeni u odjeću skuplju nego što priliči robu. I ne samo njihove sluge imaju prostrane stanove, već i većina slobodnih građana. Svoju snagu, na kojoj već dugo drugi zavide, potpuno su proćerdali.

Jasno je da su izgubili borbenu snagu svojih očeva ako su vrijeme provodili u orgijama i zabavi nedostojnoj muškaraca. Njihovu ekstravaganciju je olakšala, ne manje važno, bogata zemlja. Jer oni žive na veoma debeloj zemlji, na kojoj se sve može obrađivati, i skupljaju bogatu žetvu svih plodova.

U Etruriji je uvijek dobra žetva, a u njoj se prostiru ogromna polja. Podijeljena je strmim brežuljcima, također pogodna za uzgoj. Dovoljna je količina vlage ne samo zimi, već i ljeti.”

U Diodorovom djelu postoje i druge reference na Etrurce, ali uglavnom kada se opisuju neki događaji (sličan je pristup mnogih drugih antičkih autora). Najčešće su takvi događaji bili ratovi u kojima su se Etruščani neprestano sukobljavali s Rimom. S obzirom na patriotizam rimskih autora, Etrurci su često prikazani u crnom. Jedini izuzetak je opis njihovih vjerskih obreda. Vjerujući u misteriozne sposobnosti Etruraca, Rimljani su bili oduševljeni njihovim znanjem u području proricanja i predviđanja.

Još štedljiviju karakterizaciju Etruraca dao je rimski istoričar Tit Livije, koji je živeo za vreme vladavine cara Avgusta, u svom opsežnom delu Istorija Rima od osnivanja grada. Evo šta je izvijestio:

“Čak i prije osnivanja Rima, Tusci je posjedovao ogromna prostranstva na kopnu i moru. Nazivi donjeg i gornjeg mora, koji peru Italiju poput ostrva, ukazuju na nekadašnju moć Kljova, jer su italijanski narodi jedno more zvali Tuski, po imenu ovog naroda, a drugo, Atrijansko more, po imenu ime Atrija, kolonije kljova; Grci ova ista mora zovu jedno Tirensko, a drugo Jadransko. I, protežući se od jednog do drugog mora, tuski su naselili obje regije, osnivajući svaki po dvanaest gradova, ranije s ove strane Apenina do donjeg mora, a s vremenom prognavši kolonije s druge strane Apenina, u istom broj kao metropole, i zauzevši ovim kolonijama sva područja iza rijeke Pad do Alpa, s izuzetkom zemlje Verneta, koja naseljava ugao morskog zaljeva.

U isto vreme kad i Livije živela su dva poznata naučnika koji su pisali na grčkom - geograf Strabon i istoričar Dionisije iz Halikarnasa. Obojica u svojim spisima pominju Etrurce. Strabon je napisao:

„Sve dok su Etrurci imali jednog vladara, bili su veoma jaki. Ali vremenom se njihova organizacija vjerovatno raspala, pa su se raspali u zasebne gradove, popuštajući pod pritiskom susjednog stanovništva. Jer inače ne bi napustili debelu zemlju i ne bi krenuli u pljačku na moru, jedni na ove, drugi na one vode. Na kraju krajeva, bili su u stanju, ujedinjeni, ne samo da odbiju napad, već i da napadnu sebe, da poduzmu daleke ekspedicije.

Dionizije iz Halikarnasa stvorio je opsežno delo o istoriji Rima. Naravno, Etrurci nisu mogli a da se ne pojave u njegovom djelu. Opis etrurskih običaja koji je predložio Dionizije zanimljiv je po tome što direktno ukazuje na to odakle su Rimljani preuzeli mnoge od svojih naizgled iskonskih tradicija. Tako, na primjer, Dionizije opisuje nastanak u Rimu tradicije, prema kojoj je glavni službenik trebao biti u pratnji počasne pratnje u obliku dvanaest liktora:

“Kao što neki kažu, donijeli su Tarkviniju (što znači Tarkvinije Drevni, etrurski kralj koji je vladao Rimom) dvanaest sjekira, po jednu iz svakog etrurskog grada. Čini se da je etrurski običaj da svakom vladaru prethodi liktor koji osim gomile šipki nosi i sjekiru. I svaki put kada bi ovih dvanaest gradova činilo zajedničku akciju, predavali su ovih dvanaest sjekira jednom vladaru, kome je povjerena sveukupna komanda.

Podaci o Etrurcima, njihovoj povijesti i životu, koje daju grčki i rimski autori, ponekad se poklapaju, ponekad nadopunjuju, a ponekad su u sukobu. Ove kontradikcije su dodatno podebljale veo misterije koji je obavijao Etrurce. Pokušajmo se pozabaviti i rješenjem misterija ovog misterioznog naroda.

Dakle, zagonetka broj jedan - "Ko su Etrurci i odakle su došli u Italiju?"

Čak ni antički autori nisu imali nedvosmislen odgovor na ovo pitanje. U 5. veku pne pne, kada je etrurska civilizacija još cvjetala, grčki istoričar Herodot, kojeg nazivaju "ocem istorije", zabilježio je zanimljive dokaze. U svojoj čuvenoj "Povijesti", posvećenoj uglavnom grčko-perzijskim ratovima, iznio je mnogo vrijednih podataka o životu drugih naroda. Među plemenima uvučenima u ciklus događaja oko grčko-perzijskih ratova, Herodot spominje i stanovnike Male Azije - Lidijce. „Za vreme vladavine Atisa, Manejinog sina, postojala je velika potreba za hlebom širom Lidije. U početku su Lidijci strpljivo podnosili glad; onda, kada glad nije prestala, počeli su da izmišljaju sredstva protiv nje, i svako je smislio svoje posebno. Tada su, kažu, izmišljene igre kocke, kocke, lopte i druge, osim igre šaha; Lidijci ne pripisuju sebi pronalazak šaha. Ovi izumi su im poslužili kao lijek protiv gladi: jedan dan su se stalno igrali da ne razmišljaju o hrani, sutradan su jeli i izlazili iz igre. Tako su živjeli osamnaest godina. Međutim, glad ne samo da nije oslabila, već se intenzivirala; tada je kralj podijelio cijeli narod na dva dijela i bacio ždrijeb da jedan od njih ostane u svojoj domovini, a drugi da se iseli; imenovao je sebe za kralja onog dela koji je ostao na mestu žrebom i imenovao svog sina, po imenu Tiren, nad onima koji su emigrirali. Oni od njih koji su imali parcelu za iseljenje otišli su u Smirnu (drevni grad na obali Male Azije), tamo sagradili brodove, na njih naložili stvari koje su im bile potrebne i otišli da traže hranu i mjesto za život. Prošavši mnoge narode, konačno su stigli do Ombrika (plemena koja su u antičko doba naseljavala područje Italije zvano Umbrija), gdje su osnovali gradove i žive do danas. Umjesto Lidijanaca, počeli su se nazivati ​​imenom kraljevog sina koji ih je natjerao da emigriraju; uzeli su njegovo ime za sebe i zvali su se Tireni.

Ovo je prva i najkoherentnija priča koja je došla do nas o porijeklu Etruraca, koje su Grci zvali Tireni. Herodot je, kao i mnogi antički naučnici koji su ga slijedili, vjerovao da su Etruščani bili vanzemaljski narod i da ne pripadaju starosjedilačkom stanovništvu Italije. Verzija o istočnom podrijetlu Etruraca djeluje još uvjerljivije, jer su stoljećima grčki i rimski, a nakon njih i vizantijski autori, u raznim varijacijama, prepričavali priču o Herodotu. U doba Rimskog carstva, prema drevnom rimskom istoričaru Tacitu, veleposlanici dva lidijska grada - Sarda i Smirne, prepirali su se oko toga kome će pripasti čast da podigne hram u čast cara Tiberija. Sard je pobijedio, jer su uspjeli dokazati rimskom Senatu da je kralj Tiren iz njihovog grada otišao u potragu za novom domovinom i da su po krvi bliži Rimljanima. Ova priča je interesantna po tome što se umesto Smirne kao mesto odlaska Tirena naziva grad Sard. Verzija porijekla Etruraca koju je izrazio Herodot nije izgubila na važnosti ni danas.

Druga verzija porijekla Etruraca koja postoji od antike je autohtona. To znači da Etruščani nisu niotkuda došli i nikuda nisu otišli, već su od najranije antike živjeli u Italiji. Prvi ga je izrazio istaknuti rimski istoričar iz 1. veka pre nove ere, koji smo već pominjali. e., Grk porijeklom, Dionizije iz Halikarnasa. Tvrdio je da Etruščani nemaju ništa zajedničko ni sa Lidjcima ni sa Grcima. U svom djelu “Rimske starine”, posvećenom historiji Rima od osnivanja grada do njegovog prvog sudara s Kartagom, Dionizije je napisao: “Bliže istini su oni koji vjeruju da Etrurci nisu došli niotkuda, već da su oni su domorodački narod u Italiji, jer je ovaj narod veoma star i ne liči ni na jedan drugi ni jezikom ni običajima. Dionizijeva svjedočanstva su od posebnog interesa i zato što je poznavao Etrurce i mogao je čuti njihov govor. Neki moderni naučnici nazivaju Dionisija iz Halikarnasa začetnikom "etrurskog problema". Ali da citirani odlomak iz djela ovog autora nije stigao do naših dana, etrurski problem bi se na ovaj ili onaj način ipak pojavio. Posebnost etrurskog jezika, etrurske umjetnosti i cjelokupne etrurske civilizacije sama po sebi postavlja pitanje izvora njegovog porijekla.

Postojala je i treća verzija porijekla Etruraca. Prvi put je upoznajemo u Titu Livije:

“A alpska plemena su, nesumnjivo, također etrurskog porijekla, posebno Reti, koji su, međutim, pod utjecajem okolne prirode podivljali do te mjere da od starih običaja nisu zadržali ništa osim jezika. , ali ni jezik koji nisu mogli sačuvati bez izobličenja” . Livije je imao na umu stanovništvo drevne Renije - područje koje se proteže od Bodenskog jezera do Dunava i uključuje sadašnji Tirol (Austriju) i dio Švicarske. Što se tiče porijekla Etruraca, ovaj odlomak još uvijek nije u potpunosti shvaćen i dopušta različita tumačenja. Na primjer, iz njega se može pretpostaviti da su neki Rimljani smatrali da su Etrurci došli odnekud sa sjevera, a Rezija im je služila kao svojevrsna pretovarna baza. Odatle su se Etrurci preselili na Apeninsko poluostrvo. Ova teorija je razvijena u novije vrijeme.

Dakle, u antičkom svijetu postojala su najmanje tri gledišta o porijeklu Etruraca. Gotovo nepromijenjeni, stigli su do našeg vremena. Štoviše, u određenim periodima razvoja etruskologije, bilo koja verzija postala je najpopularnija. Pored ove tri, najpoznatije, nedavno su se pojavile mnoge nove, ponekad uvjerljive, a ponekad čak i fantastične pretpostavke o pradomovini Etruraca. Ali o njima ćemo kasnije.

Počnimo s teorijom o poreklu Etruraca, koju je predložio "otac istorije" Herodot. U modernoj istorijskoj nauci nazvana je "maloazijska teorija" ili "Herodotova teorija". Mnogi istaknuti etrurski istoričari pridržavali su se maloazijske teorije, dopunjavajući je i proširujući, u čemu im je uvelike pomogla arheologija. Tako, na primjer, Englez Conway brani herodotovsku verziju. On je sugerisao da je krajem II - početkom I milenijuma pr. e.

bande lidijskih gusara počele su da se iskrcavaju na zapadnoj obali Italije, sjeverno od Tibra. Ovdje su protjerali Umbrije, a zatim su se naselili dalje duž poluotoka. Slično mišljenje izrazio je i italijanski Ducati. Smatrao je da su Tireni-Etrurci došli iz Male Azije i sa ostrva Egejskog mora. U potrazi za plodnim zemljama, male grupe osvajača iskrcale su se u oblasti Toskane, gdje su pokorile lokalna plemena Umbrija, te se na kraju spojile s njima u jedan narod - Etruščane. Prvi grad koji su osnovali u Italiji bila je Tarquinia (kraj 8. - početak 7. vijeka prije Krista). Doseljenici su lokalnom stanovništvu dali svoj jezik, pismo, pribor i oružje, vjeru itd.

Zanimljivu verziju istočnjačke teorije nudi bugarski naučnik V. Georgiev. On tvrdi da su Etrurci niko drugi do stanovnici Troje poznati iz pesama Homera i Vergilija - Trojanci. Na osnovu legende o seobi Trojanaca predvođenih Enejem u Italiju, koja se nalazi u rimskim i grčkim epovima, svoju teoriju potkrepljuje lingvističkim podacima, dokazujući sličnost imena "Etrurija" i "Troja". U prilog ovoj teoriji govori i činjenica da se u Ilijadi i Odiseji ne pominju Etrurci, koji su imali jednu od vodećih političkih uloga u egejskom svijetu. Prema V. Georgievu, oni su u ovim radovima zastupljeni pod nazivom "Trojanci". U prilog Herodotove teorije o maloazijskom poreklu Etruraca govori natpis otkriven 1885. na ostrvu Lemnos u Egejskom moru. Dva francuska arheologa, Cousin i Dürrbach, pronašli su u blizini sela Caminia nadgrobni spomenik - stelu na kojoj je crtano prikazan ratnik sa kopljem i okruglim štitom. Pored crteža na steli bio je natpis napisan grčkim slovima, ali ne i grčkim, iako su Grci bili glavno stanovništvo ostrva. Upoređujući tekst sa etrurskim pismom, dokazano je da jezik na kojem je napisan ima zajedničke karakteristike sa etrurskim, ako ne i potpuno. Stela Lemnos, kao i sami etrurski natpisi, još uvijek se ne mogu dešifrirati, ali se nameće zaključak da je stela povezana s Etruščanima, pa su stoga Etruščani neko vrijeme živjeli na otoku. Ostrvo Lemnos bi moglo biti idealno mesto za odlazak ljudi koji prelaze Egejsko more i kreću iz Male Azije u Italiju. Ako govorimo o teoriji porijekla Etruraca iz maloazijskih gusara, onda nema zgodnijeg mjesta za uspostavljanje gusarskih baza na cijelom Mediteranu. Postoje mnoge druge činjenice koje izgleda podržavaju Herodotovu teoriju. Grobnice u Maloj Aziji su vrlo slične grobnicama Etruraca; Maloazijski korijeni mogu se pratiti u etruščanskom jeziku i vlastitim imenima; sličnost etruščanskih vjerskih obreda i proricanja s onima na Drevnom istoku (na primjer, proricanje po jetri žrtvene životinje praktikovalo se u starom Babilonu). Drevni egipatski tekstovi pominju narod "Turshu" (zar nije jako u skladu sa riječju "Tuski" - rimsko ime Etruraca), koji je bio dio hordi "naroda s mora" koji su pljačkali Egipat u XIV-XII vek pne. e. Ali maloazijska teorija još uvijek ostavlja niz neriješenih pitanja. Ako su Etruščani bili gusari, kako su onda mogli uhvatiti i pokoriti tako moćno pleme drevnih stanovnika Italije - Umbrije, o kojima gotovo svi antički autori govore s poštovanjem? Štaviše, kako su divlji i poluizgladnjeli doseljenici Male Azije mogli stvoriti tako visoku kulturu? A ako pretpostavimo da se radilo o čitavom narodu, kako su se onda morskim putem mogli preseliti u Italiju? Poznato je da su se sve velike seobe naroda u antici odvijale isključivo kopnom, jer ste sve svoje stvari morali vući na sebe, a na tadašnje brodove ne možete puno utovariti. Pa čak i ako pretpostavimo da su brojni maloazijski doseljenici stigli brodovima, zašto su za svoje naselje birali mjesta sjeverno od Tibra, zanemarujući mnogo pogodnija, plodnija i manje naseljena područja Sicilije i Kampanije, jer su Grci i Feničani koji su okupirali ova područja su se tamo pojavila u isto vrijeme ako ne kasnije od Etruraca? A ako govorimo o elementima istočnjačke kulture, onda se oni mogu u potpunosti objasniti pozajmicama koje su se nalazile posvuda među narodima koji su živjeli pored razvijenih civilizacija Egipta i starog istoka: Grka, Minojaca, Hetita itd. Tako da je i to previše. rano govoriti o isključivo maloazijskom poreklu Etruraca. U najmanju ruku, postoje druge teorije vrijedne razmatranja.

Teorija o sjevernom porijeklu Etruraca, koju je iznio Titus Livije, našla je svoje pristalice u 18.-19. stoljeću. Naglasili su dvije stvari. Prva je sličnost u zvuku riječi "Rhetia" i "Rasena" - tako su se Etruščani nazivali. Druga je činjenica da su u podunavskom retijskom regionu pronađeni natpisi rađeni etrurskim slovima na jeziku ne samo sličnom jeziku Etruraca, već mu je, prema nekim naučnicima, identičan. Livijev autoritet se time još više povećao, a teorija o sjevernom porijeklu Etruraca kao da je dokazana. Ali tako je izgledalo samo u početku. Zapravo, problem je bio daleko od konačnog rješenja, a Livijevo gledište nije dugo trijumfovalo. Zapravo, od samog početka opovrgavali su ga podaci drugog antičkog istoričara - Plinija Starijeg. On piše da su se reti zvali Etrurci, koji su u 4. veku pr. e. protjeran iz doline rijeke Po invazijom Kelta. Ovo objašnjava poreklo etrurskih nalaza u Podunavlju.

Izvanredni njemački istoričar B. G. Niebuhr (1776–1831), prvi veliki stručnjak za stari Rim, nije se slagao s Plinijevim mišljenjem. Odbacio je Plinijevo mišljenje kao neutemeljeno. Niebuhr je tvrdio da područja iz kojih su Etrurci navodno bili protjerani pod pritiskom Kelta u to vrijeme još nisu bila naseljena i da stoga Etruščani nisu došli iz Italije u Retiju, već obrnuto - iz Recije u Italiju.

Nieburovo gledište o sjevernom porijeklu Etruraca podržavali su poznati talijanski naučnici de Sanctis i Pareti. De Sanctis je smatrao etrurska plemena koja su došla u Italiju sa sjevera oko 1800. godine prije Krista. koji su svoje kuće gradili na stubovima. Pareti je 1926. objavio djelo u kojem je tvrdio da su Etrurci došljaci sa sjevera, koji su krajem 2. milenijuma pr. e. ušao u Italiju i stvorio Villanova kulturu. Međutim, takva identifikacija Etruraca sa nosiocima drevnih kultura nije potkrijepljena uvjerljivim dokazima. Stoga teorija sjevernog porijekla Etruraca ostaje nedokazana, pa čak i pomalo zastarjela.

Ni teorija o lokalnom porijeklu Etruraca nije u najboljem položaju. Njegove pristalice, a među njima su poznati italijanski etruskolozi Alfredo Trombetti i Giacomo Devoto, crpe svoje glavne dokaze iz oblasti lingvistike. Naglašavaju da etrurski jezik ne pripada indoevropskim jezicima kojima su govorili doseljenici koji su prodrli u Grčku i Italiju u 2. milenijumu pre nove ere. e. Stanovništvo koje je živjelo u Italiji prije njihovog dolaska govorilo je drugačijim jezikom, što bi trebalo smatrati pretkom etrurskog jezika. Ali ako Etrurci zaista predstavljaju autohtono (lokalno) stanovništvo Italije, kako onda objasniti činjenicu da nalazi povezani s njima pripadaju relativno kasnom periodu – tačnije 8. stoljeću prije Krista? e.? Kako objasniti da se jezik drevnog italskog stanovništva pokazao toliko vitalnim da je postao osnova za etrurski jezik, dok o italskim plemenima nisu sačuvani drugi pouzdani podaci?

Dakle, teorija lokalnog porijekla Etruraca ima svoje nedostatke, a njeni argumenti su daleko od uvjerljivih u svemu.

Zanimljiv pristup problemu porijekla Etruraca predložio je najpoznatiji i naučeniji talijanski istoričar i etruskolog Massimo Pallotino. On insistira da nije glavno da li su Etrurci došli u Italiju i ako su došli, odakle onda, već kako se Etruščani razvijali u Italiji i zahvaljujući čemu su postigli takav uspeh. Pallotino polazi od činjenice da Etrurci nesumnjivo postoje u Italiji od 8. stoljeća prije Krista. e. te da je od ovog trenutka moguće pratiti i opisati proces razvoja Etruraca i stvaranja njihove vlastite kulture. Naučnik ispravno primjećuje da se razvoj Etruraca nije odvijao u "bezvazdušnom prostoru". Na ovaj proces uticala je ne samo tadašnja italijanska sredina - prvenstveno nosioci villanovske kulture - već i svijet, posebno Grčku i istočne regije Mediterana. Zahvaljujući morskim vezama Etrurije sa drugim zemljama i preseljavanju stranaca u etrurske kolonije, njihova se civilizacija razvijala pod snažnim uticajem grčke i istočnjačke kulture.

Ova okolnost stvara utisak da je etrurska kultura sastavni dio istočne civilizacije. Nijemac F. Altheim slaže se s Pallotinovim mišljenjem. On je temeljno proučavao ranu istoriju stare Italije, a Etrurce smatra čisto italskim fenomenom. Na osnovu podataka dobijenih iz antičkih izvora, zaključio je da gradsko stanovništvo nije bilo čisto etrursko, da je etrurski narod u obliku u kojem ga zamišljamo nastao spajanjem više naroda.

Ali postoje i kontraargumenti ovoj teoriji. Može li se originalnost etrurske civilizacije objasniti samo činjenicom da je nacija u procesu svog razvoja uzimala jedno od jednog naroda, a drugo od drugog? Nije li ovaj narod morao da donese mnogo svog da bi od mešavine heterogenih elemenata stvorio kulturu koja ne samo da oduševljava savremenike, već i oduševljava ljude našeg vremena? Pallotino pridaje veliku važnost uticaju na Etrurce sa istoka, Altheim - Grčka. Oba gledišta su tačna. Ali glavno pitanje ostaje: zašto se pokazalo da su Etrurci bili toliko podložni grčkim i istočnjačkim utjecajima? Zar između Istoka i Etrurije (ili između Grčke i Etrurije) nisu postojale bliže veze od jednostavnog posuđivanja elemenata kulture?

Ako već govorimo o teorijama o poreklu Etruraca, ne možemo zanemariti još jednu teoriju. Naime, o slovenskim korijenima ovog drevnog naroda. Iako je ova teorija rasprostranjena među istraživačima iz isključivo slovenskih zemalja, nije bez interesa i osebujna je. Prema naučnicima koji se pridržavaju praslavenske teorije o poreklu Etruraca: slavenski paganski obredi, praznici Božić (25. decembra), Nova godina (velikodušno veče), Kupala i drugi, sačuvani na Dnjepru do danas, izvodili su se uvijek u Troji, Frigiji, među Etruščanima u Italiji, a mnoge je naslijedio Rim.

Više od pet hiljada godina u Rusiji su sačuvane poslovice, izreke i nacionalne karakteristike života Etruraca. Mnogo je takvih iskustava. Na primjer, istraživač Snegirev se poziva na takve poznate tradicije kao što je „posipanje soli - do svađe“, ako je osoba kihnula, potrebno je reći „budi zdrav“ - onima sačuvanim od Etruraca. Čak i hrana: boršč, kobasica, prženi pasulj bili su i rimska i ruska nacionalna jela, posuđena od njihovih zajedničkih prethodnika s Rusijom - Etruščana. Glavni paganski bogovi Rusije i Slovena: Svarog, Perun, Stribog, Mjesec, Lada, Kupala i drugi bili su i glavni bogovi Etruraca. Ceremonije i rituali su bili isti. Etrurski praznik boga lunarnog neba - Janusa, koji je identičan prazniku rođenja Mjeseca na Dnjepru (praznik Velikodušne večeri), postao je pod Julijem Cezarom 46. godine prije nove ere. e. početak nove godine po novom kalendaru (1. januara). Narod u Rimu, kao i u Rusiji do danas, zadržao je tradiciju da će svaki posao započeti na praznik rođenja mjeseca (velikodušno veče) biti uspješno završen.

To je razbjesnilo neke konzervativne istraživače, poput A. M. Kondratova, koji je napisao da takva formulacija pitanja izgleda "potpuno duhovita, parodična".

Međutim, pristalice slavenske teorije nisu umirene. Oni dokazuju da je glavni bog Rusije i Slovena - Perun - bio i bog Etruraca. Bog groma i munja kod Etruraca zvao se Stri, a u Rusiji je bio poštovan pod imenom Stribog. Još jedan argument u prilog slovenskom porijeklu Etruraca je da naziv slovenskih naroda (do 6. vijeka) - Venedi (Veneti) povezuje Slovene sa Trojom: prema Svjetskoj istoriji Pompeja Troga u obradi Justina: "... Vende je Atenor protjerao iz Troje."

Dakle, savremeni ruski naučnici-etruskolozi zaključuju da su Trojanci bili Etrurci, a antički autori navode da su Vendi bili Trojanci. Etrurci, koje je Tiren doveo iz Lidije (prema Herodotu), bili su bliski Trojancima, a Vendi su, prema skandinavskim hroničarima i slovenskoj etnografiji, bili povezani sa Frigijom i Trojom. Karpati su se zvali planine Venedi, a u Rusiji se nalazilo rodno mesto boginja: Tana, Lada, Artemida. Etruščani su sebe nazivali rasama; prema Herodotu, teritoriju buduće Rusije okupiralo je pleme Tirsaget, ali Tirsa je grčki naziv za Etrurce. Herodot je pisao o plemenu Geta (Tračana) - Etruščana po porijeklu. Sve navedeno je omogućilo naučnicima koji se drže stavova „slovenske teorije“ čak i da zaključe da su neka plemena potomaka Etruraca opstala do 19. veka: Raseni - Rusini, Vendi - Sloveni - Reti (istočni Ante), Tirsageti , itd. Naravno, teorija je vrlo zanimljiva, ali u isto vrijeme i vrlo kontroverzna. Vratit ćemo se na ovu teoriju još jednom kada se okrenemo problemu razotkrivanja etrurskog jezika.

Dakle, čak ni promišljene i naizgled uvjerljive teorije o porijeklu Etruraca nisu slobodne od trenutaka sumnje. Ovo je posebno uočljivo u slučajevima kada argumenti nisu dobro potkrijepljeni, a veza između njih nije dovoljno dokazana.

Teška vrata koja čuvaju tajnu Etruraca su još uvijek zatvorena. Etrurske skulpture, zaluđeno zagledane u prazninu ili uronjene u samopromišljanje sa sanjivim osmijehom, cijelim svojim izgledom pokazuju da nemaju šta reći istraživačima. Etrurski natpisi i dalje šute, kao da tvrde da nisu namijenjeni nikome osim onima koji su ih stvorili, i da nikada više neće progovoriti.

Ali čak i da natpisi odaju njihovu tajnu, da li bi bacili svetlo na istoriju Etruraca?

Možda bi dešifrovanje etrurskih natpisa bilo od velike historijskog značaja, jer bi oni vjerovatno mogli otkriti odnos Etruraca sa ostatkom antičkog svijeta i donijeti nove podatke o njihovom porijeklu. Moguće je, međutim, da nam ovi natpisi ne bi dali ništa novo, već su samo potvrdili jednu od postojećih teorija o poreklu Etruraca. Ali etrurski jezik čvrsto čuva svoje tajne, a više od jedne generacije naučnika širom svijeta bori se da ga dešifruje. Ponekad se čini da je uspjeh blizu i da će drevna Etrurija otkriti svoje tajne. Ali, nažalost, svečano otvaranje ne funkcionira. A to je posebno upečatljivo s obzirom na to da su svi etrurski tekstovi vrlo laki za čitanje, jer su svi napisani grčkim slovima. Dakle - znamo slova, znamo fonetiku, ali ne umemo da čitamo! Stoga je sljedeća velika (i vjerovatno najznačajnija) misterija Etruraca njihov jezik.

Kao što je Dionizije iz Halikarnasa napisao: "Njihov jezik nije sličan nijednom drugom narodu." I zaista jeste. Među jezicima koji su se nekada govorili u Italiji, etrurski jezik je zauzimao posebno mjesto. Poznato je da je bio rasprostranjen ne samo u samoj Etruriji, već i na područjima koja su posjedovali Etrurci na sjeveru, kao i u provincijama Latium i Campania. Govor etrurskih mornara zvučao je u lučkim gradovima Grčke, u Iberijskoj Španiji, na Kritu, u Maloj Aziji i Kartagi. Na osnovu ovoga može se pretpostaviti da su mnogi ljudi poznavali etrurski jezik. Međutim, njihov jezik je najteži problem s kojim se Etruskolozi suočavaju.

Neki naučnici smatraju da je već u 1. veku pr. e. Etruščanski je bio živi jezik, odnosno jezik koji je bio u širokoj upotrebi u svakodnevnom životu. Međutim, već u prethodnom stoljeću značajno je potisnut latinskim jezikom, koji se nezadrživo širio zajedno s političkom moći Rima. I do 1. veka nove ere. e. gotovo da nema ljudi koji bi govorili etrurski. Ubrzo je etrurski jezik bio općenito zaboravljen, toliko potpun da su za nekoliko generacija naučnika uloženi istinski titanski napori da se barem djelimično shvati značenje etruščanskih riječi. Kao što smo već napomenuli, čitanje etruščanskih natpisa je relativno lako, jer se etrurska abeceda temelji na starogrčkom. Ali iako etruskolozi mogu čitati etruščanske tekstove, oni su ipak u poziciji osobe koja, ne znajući, na primjer, mađarski jezik, drži mađarsku knjigu u rukama. Poznaje slova, pa može čitati riječi i cijele fraze, ali njihovo značenje za njega ostaje misterija.

Jedina utjeha je da etruskolozi, za razliku od stručnjaka za druge mrtve jezike (na primjer, Maya ili drevni Krit), ne moraju rješavati problem čitanja teksta. Etruskolozi su čak mogli pratiti razvoj etrurskog pisma, budući da se među arheološkim nalazima nalazi nekoliko predmeta sa spiskom slova - abeceda. Datiraju iz različitih epoha, a neka slova se malo razlikuju. Italijanski naučnik A. Minto otkrio je u jednom od etrurskih grobova u blizini grada Marsiliana de Albeña, pored tri ljudska kostura, veliki kotao ispunjen zlatom i predmetima od slonovače. Najvrjednija je bila ploča od slonovače dimenzija 5 puta 9 centimetara. Na njemu su sačuvani ostaci voska u kojem su se posebnim štapićem - olovkom istiskivala slova. Na jednoj ivici ploče aplicirano je 26 slova etruščanskog alfabeta iz 8. stoljeća prije nove ere. e. Mišljenje naučnika o namjeni tableta je drugačije. Neki smatraju da je to bio bukvar za one koji su naučili pisati i čitati, dok drugi smatraju da je to svojevrsni dokaz da je njegov vlasnik bio pismen. Pismenost je u to vrijeme bila rijetka pojava, a takva osoba je uživala veliko poštovanje među suplemenicima, koji su smatrali potrebnim naglasiti značaj pokojnika i nakon njegove smrti, zakopavajući s njim sličnu ploču. Još jedan nalaz abecede pronađen je u etruščanskom gradu Caere (današnji Cerveteri) u čuvenom "grobu Regolini-Glassi". Ovdje je abeceda bila ispisana na donjoj ivici posude, koja je, po svemu sudeći, bila tintarnica. Ova abeceda je stotinu godina "mlađa" od one koja se nalazi u Marsiliani. Naučnici ga datiraju u 7. vek pre nove ere. e. Znakovi oba pisma su vrlo slični.

Ostaje nejasno zašto su sva pisma pronađena u grobovima, pa čak i na zidovima kripti. Francuski naučnik J. Ergon je sugerisao da bi ove abecede mogle služiti potpuno različitim svrhama. Polazio je od činjenice da su drevni narodi davali pisanje magičnim moćima. Vjerovatno su i Etruščani u grobove polagali abecedne ploče upravo zato što su pismu pripisivali moć koja čovjeka može osloboditi moći vremena, te da je pisanje za njih bilo neraskidivo povezano s pojmom besmrtnosti i vječnosti.

Osim bukvara, do danas je preživio ogroman broj etruščanskih natpisa, pronađenih na nadgrobnim spomenicima, urnama, skulpturama, pločicama, posudama i ogledalima. Najveći broj natpisa pronađen je u samoj Etruriji. U područjima koja se nalaze južno i sjeverno od njega, već ih je manje. Neki nalazi su napravljeni i izvan Italije. Takvi nalazi uključuju malu ploču od slonovače s etrurskim natpisom pronađenu u Kartagi.

Često je teško odrediti kojem vijeku pripadaju predmeti i natpisi na njima. Prilikom određivanja hronologije natpisa, iskusni etruskolog može puno reći o obliku slova, pa čak i o zvuku pisane riječi. Tako, na primjer, grčko ime Klytimnestra na drevnom etruščanskom zvuči kao Klutumustha, a u kasnijem - Klutumsta. Najraniji poznati etrurski natpisi datiraju iz 8. stoljeća prije nove ere. e., najkasnije do 1. vijeka pne. e. Zatim potpuno nestaju, a njihovo mjesto zauzimaju natpisi na latinskom. Broj etrurskih natpisa koji su došli do nas je prilično velik - više od deset hiljada. Međutim, istraživačima ne mogu značajno olakšati život, jer su devedeset posto kratkih nadgrobnih natpisa koji sadrže samo ime pokojnika, njegovu starost, a tek povremeno oskudne podatke o funkcijama koje je obavljao za života. Na primjer: Alethnas Arnth (ime pokojnog Arnt Aletna), Larisal (ime oca - sin Larisa), Zilath (položaj - bio je Zilat), Tarchnalthi (grad - u Tarkviniji), Amce (bio).

Zbog sličnosti natpisa i njihovog oskudnog rječnika, većina njih ne daje ništa u dešifriranju etrurskih tekstova. I iako su etruskolozi analizirali mnoge natpise, ipak je njihovo znanje ograničeno na vrlo mali broj izraza. Situacija se nije promijenila nakon otkrića najvećeg rukom pisanog etrurskog spomenika, koji su stručnjaci nazvali Liber Linteus - "Planena knjiga". Lan - jer je napisano na platnu. Rijetka je sreća da je od antičkih knjiga pisanih na tkaninama, sačuvan upravo etrurski tekst, jer su, sudeći po spomenima antičkih autora, knjige ove vrste bile najzastupljenije u Rimu. Iz njih saznajemo da su takve knjige bile službene ili vjerske prirode.

Ovaj jedinstveni književni spomenik pronađen je pod vrlo misterioznim okolnostima.

Sredinom 19. stoljeća jedan hrvatski turist je putovao Egiptom. Kao strastveni kolekcionar, tamo je kupio mumiju jedne žene i doneo je u Beč, gde je postala ukras njegove kolekcije kurioziteta. Nakon smrti kolekcionara, njegov brat, ne znajući što će s mumijom, poklonio ju je zagrebačkom Muzeju. Primetili su da na trakama od tkanine u koje je mumija bila umotana ima tragova natpisa i tek tada su konačno obratili pažnju na „pakovanje“ mumije. Istina, tada niko nije znao da se radi o etrurskom tekstu, a prvo su vjerovali da je natpis napisan na arapskom, zatim na etiopskom, a tek je austrijski egiptolog J. Krall ustanovio da je riječ o etrurskim natpisima. On je prvi objavio tekst Lanene knjige 1892. godine.

Liber Linteus, ili, kako je još nazivaju, "Knjiga o mumiji", prvobitno je imala oblik svitka širokog oko 35-40 centimetara i dužine nekoliko metara. Tekst na svitku pisan je u stupcima, od kojih je sačuvano nepotpunih dvanaest na nekoliko traka dužine od 30 centimetara do 3 metra.

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Rusija, koja nije bila [Zagonetke, verzije, hipoteze] autor Bushkov Alexander

Prethodnici Čak i površno proučavanje izvora i memoara uvjerava: prije Petra Velikog, Rusija uopće nije bila ograđena od ostatka Evrope nekom vrstom „gvozdene zavjese“, kako to ponekad pokušavaju prikazati oni koji hvale Petra. Druga stvar je da su evropske inovacije prodrle

Iz knjige Mommsen T. Istorija Rima - [sažetak N.D. Čečulin] autor Čečulin Nikolaj Dmitrijevič

Iz knjige Istorija Rima (sa ilustracijama) autor Kovalev Sergej Ivanovič

Iz knjige Invazija. Surovi zakoni autor Maksimov Albert Vasiljevič

autor Gregorovius Ferdinand

3. Žalbe o padu Rima. - Jerome. - Augustine. - Posljedice osvajanja Rima Kada se hiljadu glasina proširilo civiliziranim svijetom o vijesti o padu glavnog grada zemlje, začuli su se krici užasa i očaja. Provincije Carstva, naviknute vekovima da Rim smatraju

Iz knjige Istorija grada Rima u srednjem veku autor Gregorovius Ferdinand

4. Hildebertovo jadikovanje nad padom Rima. - Propast Rima za vreme Grgura VI i Pad Rima je mnogo godina kasnije oplakivao strani biskup Gildebert od Toursa, koji je posetio grad 1106. Predstavljamo ovu dirljivu elegiju: „Ništa se ne može porediti s tobom, Rim, čak i sada, kada

Iz knjige Civilizacija antički Rim autor Grimal Pierre

Iz knjige Istorija Rima autor Kovalev Sergej Ivanovič

Etruščani Problem Etruraca je veoma star. Pojavljuje se i kod Grka i Rimljana. U drevnoj tradiciji sačuvana su tri gledišta o porijeklu ovog misterioznog naroda. Prvu predstavlja Herodot, koji kaže (I, 94) da je dio Liđana, zbog gladi, otišao

Iz knjige Istorija kulture antičke Grčke i Rima autor Kumanetsky Kazimierz

ETRUŠCI I porijeklo Etruraca i njihov misteriozni jezik, “za razliku od bilo kojeg”, kako ispravno primjećuje pisac Dionisije iz Halikarnasa (1. vijek prije nove ere), još uvijek predstavljaju nerazjašnjenu misteriju. I to uprkos činjenici da postoji oko 10 hiljada spomenika

Iz knjige Istorija Rima autor Mommsen Theodore

Poglavlje IV. PRVO DRŽAVNO UREĐENJE RIMA I NAJSTAREVIJE REFORME U NJEMU. RIMSKA HEGEMONIJA U LATIJU. Rimska porodica, moć oca. Rimska država, moć kralja. Ravnopravnost građana. Nedržavljani. Narodna skupština. Senat. Vojna reforma Servija Tulija.

Iz knjige Knjiga 2. Promjena datuma - sve se mijenja. [Nova hronologija Grčke i Biblija. Matematika otkriva obmanu srednjovjekovnih kronologa] autor Fomenko Anatolij Timofejevič

7. Poznata otmica Sabinjanki u “starom” Rimu i podjela žena i kćeri u Grčkoj početkom 14. vijeka nove ere. e Osnivanje Rima u Latiniji, a potom italijanskog Rima u XIV veku nove ere. e 7.1. Silovanje Sabinki Gotovo sve verzije Trojanskog = Tarkvinskog = Gotskog rata uključuju

Iz knjige Italija. Istorija zemlje autor Lintner Valerio

Etruščani Nije li to tajna Etruraca dugog nosa? Dugog nosa, osetljivo hoda, sa neuhvatljivim osmehom Etruraca, Pravi tako malo buke izvan šumaraka čempresa? D. G. Lawrence. Čempresi Pa ipak, od predrimskih kultura, najutjecajniji i ostavljeni najznačajniji

autor

4.2. Legenda o osnivanju Rima od strane Romula upijala je podatke o prenošenju glavnog grada carstva iz starog Rima u novi Rim od strane Konstantina Velikog. "Antički klasici" kažu da je do svađe između Romula i Rema došlo prilikom polaganja grad Rim u Latiniji, Etrurija. Vjeruje se da je govor

Iz knjige Carev Rim između rijeka Oke i Volge. autor Nosovski Gleb Vladimirovič

29. Otmica Sabinjanki na samom početku carskog Rima i otmica Helene u Trojanskom ratu 13. vijeka nove ere. e Okrutni rat Rima sa Sabinjancima U knjigama "Osnove istorije" i "Metode" već je pokazano da je poznata otmica Sabinjanki na samom početku kraljevskog Rima, pod kraljem Romulom,

Iz knjige Carev Rim između rijeka Oke i Volge. autor Nosovski Gleb Vladimirovič

8. poglavlje Aleksandar Nevski i bitka na ledu u "staroj" povijesti Rima (Mojsijev prijelaz preko mora i pogibija faraonovih trupa. Istarski rat u Rimu) 1. Podsjetnik na različite refleksije Bitka na ledu u grčko-rimskoj "antici" i u Bibliji u Starom zavjetu

Iz knjige Šta je bilo prije Rurika autor Pleshanov-Ostoya A.V.

Etruščani Istoričari su dugo bili zabrinuti za sudbinu Etruraca, koji su sredinom 1. veka p.n.e. e. gotovo potpuno nestali iz kulture Rima. Da li je bogato nasleđe Etruraca palo u zaborav? Na to upućuju dokazi pronađeni tokom iskopavanja drevne Etrurije

(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Herodotova dela, koja su se pojavila u 5. veku pre nove ere, govore u prilog drugoj teoriji. e. Prema Herodotu, Etrurci su iz Lidije, regije u Maloj Aziji, - tireni ili tirseni, primorani da napuste svoju domovinu zbog katastrofalnog propadanja useva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istovremeno s Trojanskim ratom. Helani sa ostrva Lezbos su spomenuli legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i počeli da se nazivaju Tirenima. U to vrijeme je propala mikenska civilizacija i palo je carstvo Hetita, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. vijek prije nove ere. e. ili malo kasnije. Možda je ova legenda povezana sa mitom o bijegu na zapad trojanskog junaka Eneje i osnivanju rimske države, što je za Etrurce bilo od velikog značaja. Herodotovu hipotezu potvrđuju podaci genetske analize, koji potvrđuju vezu Etruraca sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20. veka. "Lidijska verzija" je bila podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifrovanja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze sa etrurskim. Međutim, postoji i verzija da Etrurce ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već sa starijom, predindoevropskom populacijom na zapadu Male Azije, poznatim kao "Protoluvi". Sa Etruščanima ovog ranog perioda, A. Erman je poistovetio legendarno pleme Turša, koje je živelo u istočnom Mediteranu i vršilo grabežljive napade na Egipat (XIII-VII vek pne).

Argumentacija složene verzije

Na osnovu antičkih izvora i arheoloških podataka može se zaključiti da su najstariji elementi praistorijskog mediteranskog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruraca u periodu početka kretanja od Istoka ka Zapadu u 4.-3. BC. e.; takođe talas migranata sa područja Crnog i Kaspijskog mora u II milenijumu pre nove ere. e. U procesu formiranja etrurske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anadolskih emigranata. U prilog tome govore i rezultati iskopavanja na oko. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi bliski gramatičkoj strukturi etrurskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Početak historije i kulture Etruraca položen je u području Tirenskog mora i ograničen na sliv rijeka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje uključivala je i rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Široka riječna mreža stvorila je uslove za razvijenu poljoprivredu, koju su na više mjesta otežavala močvarna područja. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je velika jezera: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Više od polovine teritorije zemlje zauzimale su planine i brda. Po slikama i reljefima može se suditi o raznolikosti flore i faune ovog kraja. Etruščani su uzgajali čempres, mirtu i šipak koji su u Italiju doneli iz Kartagine (slika nara nalazi se na etrurskim predmetima u 6. veku pre nove ere).

Gradovi i nekropole

Svaki od etrurskih gradova kontrolirao je određenu teritoriju. Tačan broj stanovnika etrurskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, populacija Cerveterija u vrijeme svog vrhunca iznosila je 25 hiljada ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, on je kontrolirao nalazišta rude koja sadrži metal, što je osiguravalo prosperitet grada. Naselje se nalazilo u blizini obale na strmoj ivici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodio put kojim su se prevozila pogrebna kola. Bilo je grobova sa obe strane puta. Tijela su ležala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su položene i lične stvari preminulog.

Iz imena ovog grada (Etr. - Caere) naknadno je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelj hrama i rezervoare za vodu. Vulka, jedini etrurski vajar čije ime znamo, bio je rodom iz Veja. Područje oko grada je prepoznatljivo po prolazima uklesanim u stijeni koji su služili za odvod vode.

Priznati centar Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tirena Tarkona, koji je osnovao dvanaest etrurskih polisa. Nekropole Tarquinia centrirane su oko brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, odaje su oslikane dvije stotine godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni bareljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih Rimljanima. Izabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacane žrtve. Sa ovog mjesta je osnivač grada, plugom upregnutim kravom i volom, napravio brazdu koja je određivala položaj gradskih zidina. Gdje god je to bilo moguće, Etrurci su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih na kardinalne točke.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etrurske države odvijali su se u pozadini tri perioda antičke Grčke - orijentalizirajućeg ili geometrijskog, klasičnog (helenističkog), kao i uspona Rima. Ranije faze su date u skladu sa autohtonom teorijom porijekla Etruraca.

Protovilanovsko doba

Najvažniji istorijski izvor koji je označio početak etrurske civilizacije je etrurska hronologija saekula (stoljeća). Prema njegovim rečima, prvi vek antičke države, saekuluma, počeo je oko 11. ili 10. veka pre nove ere. e. Ovo vrijeme se odnosi na takozvani protovilanovski period (XII-X vijek prije nove ere). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koja se počela vršiti kremiranjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je uslijedilo sahranjivanje pepela u urne.

Razdoblja Villanove I i Villanove II

Nakon gubitka nezavisnosti, Etrurija je neko vrijeme zadržala kulturni identitet. U II-I vijeku pne. e. lokalna umjetnost je nastavila postojati; ovaj period se takođe naziva etrursko-rimskim periodom. Ali postepeno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pne. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko državljanstvo. Do tog vremena, proces romanizacije etrurskih gradova je bio praktično završen zajedno sa samom etrurskom istorijom.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etrurske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. BC e. Ciklus razvoja etrurske civilizacije završava se u 2. vijeku prije nove ere. BC e. Rim je bio pod njegovim uticajem sve do 1. veka. BC e.

Etrurci su dugo čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali poseban interes za smrt i zagrobni život. Stoga se etrurska umjetnost značajno povezivala s ukrašavanjem grobnica, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju zadržati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Etrurski jezik i književnost

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni proizvodi. Jedan od najpoznatijih proizvoda etrurskih majstora bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna površina je pažljivo polirana, a naličje ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Prema modernim standardima, etrurske kuće su prilično oskudno namještene. Etruščani po pravilu nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice su držali u sanducima, korpama ili vješali na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Etrurski aristokrati su stoljećima nosili nakit i kupovali luksuznu robu od stakla, fajanse, ćilibara, slonovače, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilančani u 7. veku pre nove ere e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i zemljane privjeske iz istočnog Mediterana. Najvažniji lokalni predmeti bile su fibule od bronce, zlata, srebra i gvožđa. Potonji su se smatrali rijetkima.

Izuzetan procvat Etrurije u 7. veku pre nove ere. e. uzrokovao je nagli razvoj nakita i priliv uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenikije, a slike na njima kopirali su etrurski majstori. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene sa istoka. Većina nakita je napravljena u Etruriji. Zlatari su koristili gravuru, filigranu i zrnu. Pored broševa, rasprostranjene su igle, kopče, gumice za kosu, minđuše, prstenje, ogrlice, narukvice, tanjiri za odjeću.

Tokom arhaike, ukrasi su postali razrađeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnica u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tokom ovog perioda pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su igrali ulogu amajlija, nosili su ih djeca i odrasli. Etrurske žene iz helenističkog perioda preferirale su nakit grčkog tipa. U II veku pne. e. na glavi su nosili tijaru, male minđuše sa privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su ruke.

• Etruščani su svi nosili kratku kosu, sa izuzetkom sveštenika - haruspicija [ ] . Sveštenici im nisu šišali kosu, već su je skidali sa čela uskom trakom za glavu, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U više antički period Etrurci su skratili svoje brade, ali su ih kasnije počeli brijati [ ] . Žene su puštale kosu preko ramena ili je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voleli da učestvuju u borbenim takmičenjima i, možda, da pomažu drugim ljudima u kućnim poslovima [ ] . Takođe, Etrurci su imali pozorište, ali ono nije postalo toliko rašireno kao, na primer, atičko pozorište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Zanatstvo i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućila držanje stoke i izvoz viškova pšenice u Najveći gradovi Italija. U arheološkom materijalu pronađena su zrna pira, zobi i ječma. Visok nivo poljoprivrede Etruraca omogućio je bavljenje selekcijom - dobivena je etrurska sorta spelte, po prvi put su počeli uzgajati kultivirani zob. Lan je otišao na šivenje tunika i kabanica, brodskih jedara. Ovaj materijal je korišten za snimanje raznih tekstova (kasnije su ovo dostignuće posudili Rimljani). Postoje dokazi od starih ljudi o čvrstoći lanenog konca, od kojeg su etrurski zanatlije pravili školjke (grobnica iz 6. stoljeća prije Krista, Tarquinia). Etrurci su prilično široko koristili vještačko navodnjavanje, drenažu i regulaciju toka rijeka. Drevni kanali poznati arheološkoj nauci nalazili su se u blizini etrurskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U utrobi Apenina taloženi su bakar, cink, srebro, željezo, na ostrvu Ylva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etrurci. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobnicama VIII vijeka. BC e. u Etruriji je povezan sa adekvatnim nivoom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva nalaze se u blizini drevne Populonije (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućava da utvrdimo da je preradi željeza prethodilo topljenje bakra i bronze. Postoje nalazi od bakra, umetnuti minijaturnim željeznim kvadratima - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. veku BC e. gvožđe je još uvek bio redak metal za rad. Ipak, otkrivena je obrada metala u gradovima i kolonijalnim centrima: u Capui i Noli je razvijena proizvodnja metalnog posuđa, u Minturniju, Venafreu, Suessi, pronađen je asortiman predmeta kovačkog zanata. Metaloprerađivačke radionice su označene u Marzabottu. Za to vrijeme vađenje i prerada bakra i željeza bila je značajna po obimu primjene. Na ovom području Etrurci su uspjeli izgraditi rudnike za ručno vađenje rude.

Geografija. Etrurija, regija Padana, Kampanija. U VI veku. krenuti na jug i na sjever => zauzeti Rim (poslednji kraljevi Rima su Etrurci), ali ih Heleni potiskuju nazad na sjever (524., 474. pod Cumom), uklj. Rim oslobođen 510. Do 400. godine Gali su otjerali Etrurce na S, do 282. godine Etruščane je pokorio Rim i romanizirao. Vrijeme procvata u ¾ VI vijeku.

Značenje. Jedna od 2 kulture koje su snažno uticale na rimsku (do 4. veka pre nove ere). Svojim razvojem (postoji država) snažno se ističe na pozadini svakojakih Ligura, Italica, Ilira.

Arheologija. Sva etrurska arheologija ide bez paralelnih pisanih izvora => lijepa, ali ne baš informativna. Nekropole sjeverne i srednje Italije sa bogatim ukopima, zidnim slikama. Grad iz 5. veka u blizini Marzabotto. Regularni raspored. Spinska luka VI-IV st. (snimanje iz zraka). Luka Pyrga, 5. vijek (ostaci svetilišta, ploče sa svetim tekstom paralelno na etruščanskom i feničanskom jeziku). Etrurske stambene zgrade u blizini Aqua Rossa. Do 11.000 natpisa, lako se čitaju, ali značenje je nejasno. Arhitektura. Redovni planovi (otuda kasniji Hppodam sistem). Utvrđenje. Hramovi slični grčkim. Sarkofazi, freske, skulpture.

Ekonomija.

Poljoprivredna. Osnova svega, jer dobra tla. Trend zalijevanja => prvi radovi na drenaži.

Craft. Visoko razvijen, tk. nalaze se nalazišta kalaja, bakra, gvožđa. Buccero keramika. Sarkofazi i urne. Trgovina je dobro razvijena (egipatska roba u grobnicama, olupini brodova).

Kolonizacija. U VI veku. i to uglavnom na Korziku i Sardiniju. Tamo je borba sa Grcima na strani Kartagine.

društvo. Postoji slojevitost. patrijarhalno ropstvo. Postoje osiromašeni slojevi. Vrh je vojno-svećenički. Ima slobodnih zanatlija i farmera. Matrilinealnost zajedno sa patrilinealnošću.

Politika. U početku su njima vladali kraljevi i vojno-svešteničko plemstvo, a od 6. veka. nešto kao magistrati. Ne postoji jedinstvena država, ali postoje 3 lige (Toskanska, Padana, Kampanska) - nešto poput konfederacije gradova. Svaki grad ima svoju vojsku (teško naoružani pješaci i plemstvo na konjima i kočijama).

kulture. Veoma je razvijen i utiče na rimsku. Nastaje pod uticajem autohtonih karakteristika, grčkih, kartaginjanskih i maloazijskih faktora. Razvijena mitologija i panteon (Tini, Uni Menrva, Herkle). Očigledan je uticaj Hetita i Grka na njih. Haruspices. Karakteristika - realizam. pretvarajući se u naturalizam. U slikarstvu - tehnika neprekidnih slika (strip). Religija je mnogo mračnija od rimske. Postoji eshatologija. Demonologija.

Etrursko pitanje u historiografiji. Nekoliko gledišta o porijeklu i jeziku Etruraca.

etrurski jezik.

Predindoevropsko porijeklo etrurskog jezika. Staro stanovništvo Azije i Mediterana.

Indoevropsko porijeklo etrurskog jezika. Srodnost s Hetima i Pelazgijima.

Poreklo Etruraca.

Istočna teorija. Prema Herodotu. Dominirao u 17. veku. Prati ga i Modestov (XX vijek). Istočno porijeklo Etruraca (prema Herodotu - iz Lidije).

Alpska teorija. Zasniva se na identifikaciji dva etnonima: Rasen (samoime Etruraca) i Retes (alpsko pleme). Pojavljuje se u 18. vijeku, u 19. vijeku. Mommsen i Niebuhr ga se pridržavaju u 20. vijeku. - rasisti (nordijsko porijeklo Etruraca => Rimljani => Fritz).

Autohtona teorija. Na osnovu vesti Dionisija iz Halikarnasa. Više ga ne savijaju nemački, već italijanski fašisti u 20. veku.

Teorija M. Pallotina. Dominira. suština je da Etrurci nisu niotkuda došli u gotovom obliku, i nisu bili prvobitni stanovnici Apeninskog poluostrva, već su se tamo formirali od heterogenih elemenata.

etrurska civilizacija rimska kultura

ARHEOLOŠKI PODACI O UTICAJU ETRUSA

Rimska historiografija, koju je predstavljao Tit Livije, priznala je da su se Etrurci naselili u Rimu, a neki od njih su završili u vladajućoj eliti države. S poteškoćama prihvatajući Servija Tulija, kome je pripisana latinska genealogija, antički autori su bili primorani da ostave dva etrurska Tarkvinija na listi sedam kraljeva. Arheologija u potpunosti potvrđuje prisustvo Etruraca u Rimu, u kakvom god obliku da se pojavi. Brojni ulomci bučero keramike pronađeni su u raznim dijelovima Rima, a ne samo u centru, na Forumu ili u Boariju. Na primjer, možete obratiti pažnju na nevjerovatnu keramiku, izrađenu tehnikom finog bučera, otkrivenu u blizini Saint-Jean-de-Latrana. Međutim, otkriće etruščanske ili grčke keramike, čak i u velikim količinama, nije dovoljno da sa sigurnošću govori o prisutnosti etruščana ili Grka na rimskoj teritoriji: uvijek se može pretpostaviti da je to bio samo uvoz. Ali takođe je tačno da ovo ukazuje na aktivnu trgovinsku aktivnost.

Pronađeni etrurski natpisi ne ostavljaju sumnju da su izvorni govornici etrurskog jezika bili prisutni na rimskoj teritoriji. Tako je u Rimu pronađeno desetak natpisa ugraviranih na bučero keramici. Na primjer, ime "Uqnus" može se pročitati na fragmentu buccera sa Foruma Boarium, a u tom se imenu prepoznaje latinsko ime Ocnus, koji se smatrao osnivačem Bologne (etrurski Felsina).

Ali najduži i najotkriveniji etrurski natpis ugraviran je na maloj figurici lava od slonovače: otkriven je tokom iskopavanja u Sant Omobono, u Forum Boariumu, na mjestu tržišne trgovine na obalama Tibra. Na ovom proizvodu druge polovine VI vijeka. BC e. tri imena su uklesana - "araz silqetenas spurinas". Prvi od njih je dobro poznato etrursko ime Arat, a zamjena aspiriranog t sa z u završnoj poziciji vrlo je karakteristična za rimsku varijantu etrurskog jezika. Treće ime "spurinas" je takođe veoma poznato i pripada aristokratskoj porodici grada Tarquinia. Ovo prezime se mnogo puta pojavljuje u natpisima, bilo u ovom obliku ili u obliku spurinna, poznatijem na latinskom. Mnogo kasnije, u 1. st. n. e., latinski natpisi nam daju podatke o djelima počinjenim, možda u 5. ili 4. vijeku. BC e. pripadnici roda Spurinna. Jedan od njih učestvovao je u ekspediciji na Siciliju, tokom koje su Etrurci pomogli Alkibijadu. Ova velika etrurska porodica iz Tarkvinije nije nestala zajedno sa osamostaljenjem Etrurije: Cezar je za svoj lični haruspeks odabrao rodom iz porodice Spurinna, jer je za tu ulogu bio potreban Etrurac plemenitog porekla. Kasnije je Plinije Mlađi bio u prepisci s još jednim domorocem ove vrste - vojskovođom Vestritsiusom Spurinnom.

Druga riječ na natpisu iz Sant'Omobona, "silqetenas", iako nas na prvi pogled ni na šta ne podsjeća, ali po sufiksu -nas možemo utvrditi da je riječ o pravom imenu. Postojala je pretpostavka da je ova riječ nekako povezana s geografskim imenom, u ovom slučaju - sa gradom Sulci na Sardiniji. Zaista, Etruščani su imali trgovačke odnose sa ovim velikim ostrvom, koji se nalazi nasuprot njihove glavne teritorije. Što se tiče imena Arat Spurinna, proučavanje male figurice lava od slonovače, od kojih je do nas došla samo polovina, dovodi do zaključka da je ovaj predmet bio svojevrsni „pasoš“, koji je omogućavao identifikaciju njegovog vlasnika u inostranstvu. : drugu polovinu figurice lava trebalo je aplicirati na prvu, poput novčanice pocijepane na pola. Znamo za još jedan primjer takve etrurske "osobne karte" iz Kartage, koju su također posjećivali etrurski trgovci koji su tamo donosili mnogo keramike. U svakom slučaju, mala figurica od slonovače sa natpisom sa Foruma Boarium savršeno pokazuje da je Rim bio veoma interesantan za jednu od najvećih etrurskih porodica.

Što se tiče Tarkvinija, potrebno je citirati posljednji natpis, iako je napisan na latinskom, a ne na etruščanskom. Na dnu zdjele u stilu bučero koja datira iz posljednje trećine 6. stoljeća prije Krista. BC e., napravljen je natpis "geh". Izuzetan položaj natpisa ukazivao je na to da ovaj predmet nije korišćen u svakodnevnom životu, već je bio namijenjen za ritualnu radnju, moguće u vezi sa sveštenicima s početka Republike. Međutim, ne može se isključiti činjenica da bi se moglo raditi i o samom kralju.

Spurina očigledno nije bio jedini Etrurac u Rimu. Po njima je nazvana jedna od ulica u Rimu, koja se nalazi između Dioskurovog hrama i Julijeve bazilike. Ova uska ulica - široka samo 4 metra, kao i sve ulice Foruma - bila je na lošem glasu još od republikanskog doba, jer su se, prema Platonu, u njoj mogle sresti muške prostitutke. Ali bilo je i radnji za parfimere, a Horace nam kaže da je tu bila čuvena knjižara Sosijevih. U ovoj ulici je stajao i kip Vertumne, boga voćnjaka i voća, o kome je Varon govorio kao o glavnom bogu Etrurije, a Propercije ga je opširno opisao u jednoj od svojih elegija.

Utjecaj Etruraca na rimsku civilizaciju, prema antičkim izvorima, bio je brojan i raznolik - u političkom, vjerskom i kulturnom životu. Dovoljno je jednom pročitati Tita Livija da bi se shvatio obim urbanističkog razvoja koji su poduzeli etrurski kraljevi i prije svega Tarkvinije Prisk. Rimski istoričar razlikuje tri glavne vrste radova: isušivanje nizina i močvara Rima, izgradnju hrama Jupitera Kapitolina i izgradnju Circus Maximusa (hipodroma).

Što se tiče prve točke, već u antici postojalo je jednoglasno mišljenje da su Etrurci bili "majstori hidraulike". Ugradili su čitavu mrežu odvoda i kanalizacionih jarkova u svojim gradovima. Najimpresivniji su odvodi Marzabota, koji se protežu duž glavnih osovina grada. Etrurci su takođe uspeli da isušiju vulkansko i nepropusno tlo južne Etrurije mrežom podzemnih kanala. Na taj način su se mogli oduprijeti epidemiji malarije koja je opustošila okolinu Rima, bolesti koja se iznova pojavljivala sve do modernog doba. Nema sumnje u etrursko porijeklo divnog bunara u Perugi, koji je dubok 37 m i širok 5,6 m. Nakon nekih kontroverzi, sada se vjeruje da je "Ponte Sodo" ("Jaki most") u Veii također bio Etrurski: ovaj tunel, prokopan u tufu, omogućavao je crpljenje vode sa teritorije Valchette, čiji je dio zemljišta bio stalno poplavljen i stoga nepodesan za poljoprivredu.

U Veiju i u mnogim drugim gradovima Južne Etrurije nema sumnje da su kuniculi, podzemni kanali (visoki 1,70 m i široki 60 cm) kroz koje je iz vertikalnih bunara ispumpana stajaća voda, nastali u etrursko doba. Poznato je da su Rimljani, tokom opsade Veja, koristili jedan od ovih kunicula da prodru u etrurski grad. Tokom iste opsade, Etrurci su uspjeli napraviti odvodni kanal iz jezera Alben kako bi izbjegli poplave okolnih teritorija tokom poplava. Nećemo napustiti teritoriju grada Veja, a da ne primetimo prisustvo ogromnog rezervoara arhaičnog perioda na akropoli Piazza d "Army, koji je bio na otvorenom. Treba razjasniti da je tuf u ovom regionu bio veoma lako kopati, a bilo je moguće uporediti ove radove na drenaži sa radovima na cestama: u mnogim gradovima zapadno od jezera Bolsena, Etruščani su kopali vrlo slikovite puteve u sedre na visini od više metara.

Međutim, forum nije bio jedina močvarna nizina u Rimu. Isti problem je bio i u dolini Murci, između Palatina i Aventina, gdje je tekao potok. Za izgradnju ovdašnjeg Circus Maximusa, bilo je potrebno izvršiti radove na drenaži kako bi se stajaća voda dovela u Tiber. Etrurci su bili ti koji su to mogli postići. Tit Livije i Dionizije iz Halikarnasa opisuju ovaj arhaični cirkus sa drvenim tribinama za plemstvo prekrivenim tendom, što u potpunosti potvrđuju etrurske freske iz Tarkvinija. Mogu se vidjeti u Grobnici kočija (sl. 14), datiranoj oko 500. godine prije Krista. e.: gledaoci sjede na visokim klupama, gledaju razna atletska takmičenja i trke kočija (potonje je dalo ime ovoj grobnici, otkrivenoj u 19. stoljeću). Na ovoj etruščanskoj fresci gledaoci se ponekad pojavljuju na počasnim mjestima, a ne može se ne primijetiti šarolik karakter publike, koji je karakterističan za Rim, barem u cirkusu. Za Ovidija je u Avgustovoj eri cirkus ostao idealno mesto za pokušaje zavođenja. Grci su imali drugačiji odnos prema atletskim i konjičkim takmičenjima, a vjerovatno su Etrurci bili uključeni u povlašteni položaj koji je dodijeljen Rimljanki, barem što se nastupa tiče.

Etrurski utjecaj na rimske igre i kulturni život nije bio ograničen samo na zgrade i opremu. Čitav program i tehnički elementi konjskih trka bili su zasluga Etruraca, a sve je to bilo već u doba kraljeva. A kada Tarkvinije Stariji, prema Titu Liviju, organizuje luksuzne igre u Rimu nakon pobede nad latinskim narodima, naredio je da se dovedu borbeni šaci i konji uglavnom iz Etrurije. Vrlo je zanimljivo da jedna od oslikanih Tarkvinovih grobnica, grobnica Olimpije (oko 530. pne.), izgleda kao da ilustruje ovaj događaj: boks meč i trka kočija prikazani su na jednom zidu. Međutim, detalji još više otkrivaju: tehnika etrurskih i rimskih kočijaša je ista, oni su uzde oko struka vezali u čvor kako ih ne bi ispustili tijekom trka. Vrlo opasna tehnika pada (lomljenja), koju grčki kočijaši uopće nisu koristili. Oprema etrurskih i rimskih kočijaša je također vrlo slična - kratka tunika, različita od duge toge koju su nosili njihovi grčki kolege, posebno kočijaši iz Delfa. Naravno, cirkuske predstave nisu bile jedine sa etrurskim otiskom: vjerovalo se da su se scenske predstave pojavile i u Rimu s dolaskom etrurskih histriona, koji su uglavnom bili plesači. Međutim, to se vjerovatno dogodilo oko 367. godine prije Krista. e., odnosno ne više u doba etrurskih kraljeva, kao u slučaju konjičkih takmičenja.

U nizu velikih djela cara Tarquiniusa, ne posljednje mjesto zauzela je izgradnja Jupiterovog hrama na Kapitolinskom brdu. Hram je, u svojoj impresivnoj veličini i ukrasu, bio najveći u centralnoj Italiji u svoje doba. Obnovljena je u svom punom sjaju zahvaljujući savremenim iskopavanjima koja su nastala kao rezultat rekonstrukcije Kapitolijskih muzeja. Zanimljivo je da je dugo vremena najviše "etruščanski" bio onaj koji bismo danas radije nazvali "rimskim": ovaj hram, posvećen trijadi Jupitera, Junone i Minerve, karakteriše prisustvo tri- ailed cella smještena iza pronaosa, frontalne kolonade. Vitruvije, arhitekta avgustovske ere, opisao je ovu trostruku ćelu kao tipičnu za toskanski hram. Međutim, istraživači su sada dobro svjesni da nekoliko etrurskih hramova ima ovu karakteristiku. Nalazi se samo u hramu Belvedere u Orvietu i u hramu A u Pirgiju (oko 470. pne).

Međutim, postojanje ove vrste planiranja u Etruriji ne može se poreći. Trostruki elementi se mogu naći i u pogrebnoj arhitekturi (Cere - grobnica fotelja i štitova, grobnica grčkih vaza), kao iu domaćoj arhitekturi (Aquarossa). Što se tiče etrurskih trijada u religiji i kulturi, istraživači ih često žele vidjeti posvuda, čak i tamo gdje možda nisu. Na primjer, u Poggio Civitat (Murlo), gdje su američki arheolozi vidjeli ne jednu već dvije božanske trijade na arhitektonskim pločama od terakote: nebesku trijadu, koja je uključivala Tinia (Jupiter), Juno (Juno) i Menerva (Minerva), i htonsku trijadu , koju čine Ceres, Liber i Libera. Sve dok ovo pitanje, istovremeno i arhitektonsko i religiozno, ostaje otvoreno, neosporno je da je arhaični rimski hram zadržao otisak etrurske kulture u svom opštem rasporedu, podiju, a posebno u dekoraciji. Impresivna veličina Kapitolinskog Jupiterovog hrama dokazuje, inače, da je Rim u VI veku. BC e. ni na koji način nije inferioran u odnosu na druge etrurske gradove. Može se pretpostaviti da Rim nije bio samo etrurski grad, već jedan od najvećih etrurskih gradova.

Javna i sakralna arhitektura nije bila jedina oblast u kojoj je tradicija istican doprinos Etruraca. Ovaj trend se proširio i na privatne stanove: atrijumi, rasprostranjeni u italijanskoj gradnji kuća, smatraju se etrurskim porijeklom. Samu riječ Varon je uporedio s jadranskom lukom: svakako poznati toponim, jer je dao ime Jadranu. Poznato je da su stari obožavali riječi fantastičnog porijekla, a ipak je čudno da se atrij, općenito, upoređivao sa sekundarnim i udaljenim gradom Etrurije Padansky. Postoji i koncept "toskanskog atrijuma", u kojem nema stubova. Odsustvo centralnog rezervoara u nekim slučajevima navodi neke savremene istraživače da veruju da je to bilo samo natkriveno dvorište, a ne pravi atrij. Danas nam je nastamba iskopana na južnoj padini Palatina odličan primjer aristokratske nastambe sa atrijumom iz posljednje trećine 6. stoljeća prije Krista. BC e.

Kulturni uticaji Etruraca na Rim nisu ograničeni na ovo. Mnogi antički autori su simbole rimske moći (insignia imperii) smatrali etrurskim. Strabon o tome sasvim definitivno piše: „Kažu da su simboli pobjede, oznake konzula i općenito insignije magistrata doneseni u Rim iz Tarkvinija, zajedno sa fasijama, sjekirama, lulama, vjerskim obredima, umjetnošću proricanja i muzičke pratnje rimskih javnih događaja”. Na ovoj listi se nalaze žezlo, kurulna stolica, ljubičasti plašt i jedan od najvažnijih simbola moći – fascije (vezani snopovi šipki, koji su prvobitno bili neizostavni atribut viših magistrata).

U jednom od djela latinskog pjesnika III vijeka. BC e. Silius Itacus tvrdi da su se fascije prvi put pojavile upravo u Vetuloniji. U jednoj od grobnica iz 7. vijeka. BC e., otkrivena 1898. godine, otkrivena je fascija, odnosno njen model, od željeznih šipki i dvostruke sjekire. Ova vrsta sjekire je vrlo česta u Etruriji, na primjer, dvosjekline sjekire se nalaze u Tarkviniji, au Vetuloniji, na poznatoj steli, prikazana je silueta ratnika Abela Feluskea, koji u desnoj ruci drži dvostruku sjekiru. Čini se da Liktorova grobnica u Vetuloniji potvrđuje neočekivanu tvrdnju latinskog pisca; ali ponekad se dovodi u pitanje stvarnost ovog otkrića, jer u vrijeme otkrića ove grobnice nije bilo prave naučne fiksacije nalaza. Inače, u Etruriji gotovo nigdje nisu nađeni fasci koji kombinuju štapove i sjekire, ni među arheološkim izvorima, ni među ikonografskim: svaki put su ova dva simbola moći pronađena zasebno i nisu predstavljala fasciju u rimskom smislu. Ako zanemarimo etrurski utjecaj na Rim, treba napomenuti da smo pored navedenih primjera, našli mnoge simbole moći u samim etruščanskim ukopima. Možemo spomenuti zadivljujuće bronzane sjekire pronađene u kraljevskim ukopima u Casale Marittimo, blizu Volterre, a ikonografija pogrebnih fresaka, posebno u Tarkviniji, često prikazuje simbole moći, sjekire, koplja, štapove, muzičke instrumente i brojne korteze koji su pratili preminulih sudija.

Prema jednoj modernoj teoriji, Etruščani su zapravo bili učitelji Rimljana u hoplitskoj taktici, tom revolucionarnom izumu u vještini ratovanja koji je okončao homerske aristokratske borbe na kolima. Ali posebna pažnja se poklanja vojnoj muzici, koja se u Rimu smatrala i muzikom etrurskog porijekla. To se odnosilo na rog i trubu. Etrurci su poznavali dvije vrste potonjeg instrumenta: ravnu trubu, na latinskom "tuba", i lulu sa savijenim krajem i proširenim usnikom, koji se na latinskom zvao "lituus". Bronzana truba ovog oblika pronađena je u Cerveteriju. Prilikom nedavnog iskopavanja u najstarijem naselju Tarquinii, na visoravni Civita, u grobu s početka 7. vijeka. BC e. pronađen je veoma lijep bronzani "lituus", tri puta savijen. Nalazio se na bronzanoj sjekiri i štitu - sveukupnost predmeta je nesumnjivo imala sakralni karakter. Najčešći prikazani instrument je nesumnjivo grčki "avloi" ili latinski "tibiae", sa dvije lule, koje često prevodimo kao "flauta", jer je to instrument od trske bliže haboeu ili klarinetu. Čini se da je spisak stvari koje su Etrurci radili bez muzičke pratnje mali, posebno bez ovih "tibija", kao da je tišina bila najrjeđa pojava u etrurskom gradu! Neki grčki autori, uključujući i velikog Aristotela, na primjer, izjavili su sa iznenađenjem (a ponekad i sa ogorčenjem) da su Etrurci pravili kruh, tukli i bičevali svoje robove uz muziku (slike potvrđuju prve dvije aktivnosti).

Nedostatak pisanih i materijalnih istorijskih svedočanstava, značajan vremenski period koji odvaja modernost od ere Etruraca još uvek ne dozvoljavaju detaljnije proučavanje života predstavnika ove civilizacije, ali je poznato da su Etrurci imali veoma zapažen uticaj na starim narodima, i o modernom svijetu.

Uspon i pad etrurske civilizacije

Etrurci su se pojavili na Apeninskom poluostrvu u 9. veku pre nove ere. a nakon tri vijeka bili su razvijena civilizacija koja se mogla pohvaliti visokim nivoom zanatstva, uspješnom zemljoradnjom i prisustvom metalurške proizvodnje.

Ulomak prednjeg zida etrurske grobne urne

Civilizacija Villanova, prva od kultura željeznog doba u Italiji, brojni naučnici smatraju ranom fazom postojanja Etruraca, dok drugi poriču kontinuitet između dvije kulture, priznajući verziju protjerivanja. predstavnika Villanove od strane Etruraca.

Podrijetlo Etruraca jedno je od pitanja koje je izazvalo kontroverze među historičarima od antičkih vremena. Dakle, Herodot je tvrdio da su ti ljudi došli na Apenine iz Male Azije - ova verzija je i dalje najpopularnija.

Herodot

Tit Livije je pretpostavio da su domovina Etruraca Alpi, a narod se pojavio zbog seobe plemena sa sjevera. Prema trećoj verziji, Etrurci nisu dolazili niotkuda, već su uvijek živjeli na ovoj teritoriji. Četvrta verzija - o povezanosti Etruraca sa slavenskim plemenima - trenutno se smatra pseudoznanstvenom, uprkos svojoj popularnosti.

Zanimljivo je da su sami Etruščani predvidjeli pad i smrt svoje civilizacije, o kojoj su pisali u svojim knjigama, kasnije izgubljene.

Etruščanski sarkofag

Razlozi nestanka naroda nazivaju se i asimilacija s Rimljanima i utjecaj vanjskih faktora - posebno malarije, koju su u Etruriju mogli donijeti putnici s istoka i koja se proširila zahvaljujući komarcima koji su naseljavali močvarne zemlje Italije. u mnogima.

Sami Etrurci šute o svojoj povijesti - njihov jezik, uprkos prilično uspješnom dešifriranju natpisa na nadgrobnim spomenicima, ipak ostaje neriješen.

Interakcija Etruraca s drugim narodima

Bilo kako bilo, oko hiljadu godina postojanja etrurske civilizacije ostavilo je neobične tragove. Etrurija se nalazila u izuzetno povoljnoj regiji u pogledu prirodnih resursa. Ovdje se u izobilju nalazio građevinski kamen, glina, lim, željezo, rasle su šume, istražena su nalazišta uglja. Etrurci su, pored visokog stepena razvoja poljoprivrede i zanatstva, uspjeli i u gusarstvu - bili su poznati kao vrsni brodograditelji i držali su brodove drugih plemena podalje. Ovaj narod je, između ostalog, zaslužan za pronalazak sidra sa olovnom prečkom-šipom, kao i bakrenog morskog ovna.

Fragment freske koja prikazuje etrurski brod

Međutim, interakcija Etruraca sa starim narodima Mediterana nije imala karakter konfrontacije - naprotiv, stanovnici Etrurije voljno su usvojili vrijednosti antičke Grčke i posebnosti svakodnevnog života. Poznato je da su starogrčko pismo prvo posudili Etruščani, a od njih Rimljani. Uprkos činjenici da naučnici još ne mogu da prevedu etrurski jezik, on je ipak napisan grčkim slovima - kao na pločama iz grada Kortone, otkrivenim 1992. godine.

Ploče iz Cortone sa natpisom na etrurskom jeziku

Vjeruje se da su brojne riječi koje koristi savremeni čovjek etrurskog porijekla. To su, posebno, "osoba", "arena", "antena" (što znači "jarbol"), "pismo" pa čak i "služba" (što znači "rob, sluga").

Etrurci su bili veliki ljubitelji muzike - uz zvuke frule, najčešće duple, kuvali su, tukli se, išli u lov, pa čak i kažnjavali robove, o čemu sa nekim ogorčenjem piše grčki naučnik i filozof Aristotel.

Freska nekropole grada Tarquinije s prikazom dvostruke frule

Toge, dekoracije, izgradnja gradova i cirkusa

Vjerovatno su se oblačili uz muziku - zanimljivo je da poznata rimska toga sa ljubičastim rubom vuče svoju povijest još od Etruraca. Ovaj veliki komad tkanine, obično napravljen od vune, evoluirao je od ukrašenih ogrtača etrurskih poglavica.

Etruščani se smatraju tvorcima rimske toge.

Žene su nosile pufne suknje i steznike na pertlanje, a osim toga, veoma su volele nakit - doduše, kao i muškarci. Sačuvane su etrurske narukvice, prstenje, ogrlice od zlata. Etrurski majstori postigli su posebnu vještinu u izradi broševa – zlatnih kopči izuzetno fine izrade, kojima su se pričvršćivali ogrtači.

Etrurska fibula od zlata

Posebno se ističe etrurska umjetnost izgradnje gradova, koja je imala veliki utjecaj na arhitekturu Rima i antike uopće. U 7. veku pne. nastao je fenomen Dvanaest-gradija - unija najvećih etrurskih gradova, među njima Veii, Clusius, Perusia, Vatluna i drugi. Ostali gradovi Etrurije bili su podređeni najbližem od onih koji su uključeni u Dvanaest gradova.

Etrurski grad Volterra

Početak izgradnje grada Etruraca započeo je simboličnim označavanjem granice - morali su je ocrtati bik i junica upregnuta u plug. U gradu su se obavezno nalazile tri ulice, tri kapije, tri hrama - posvećena Jupiteru, Junoni, Minervi. Rituale izgradnje etrurskih gradova - Etrusco ritu - usvojili su Rimljani.

Starorimski Apijev put - Via Appia

Postoji i pretpostavka da poznati starorimski putevi koji i danas postoje, na primjer Via Appia, nisu izgrađeni bez učešća Etruraca.

Etruščani su izgradili najveći hipodrom starog Rima - Circus Maximus, ili Veliki cirkus. Prema legendi, prve trke kočija je održao kralj Tarkvinije Prisk, koji je bio iz etrurskog grada Tarkvinije u 6. veku pre nove ere.

Veliki cirkus - Circus Maximus

Što se tiče borbi gladijatora, ova drevna tradicija potiče iz etrurske kulture žrtvovanja, kada su zarobljeni ratnici dobili priliku da prežive umjesto da budu žrtvovani bogovima.

Borba gladijatora. Rimski mozaik

Mešanje različitih kultura, međusobni uticaj svetova antičke Grčke, starog Rima i Etrurije jedan na drugog doveo je do obogaćivanja iskustva različitih naroda i istovremeno do gubitka identiteta svakog od njih. Etrurci u antičkom svijetu su jedna od najvažnijih komponenti, bez njih bi historija čovječanstva bila drugačija.