Tradicionalna logika. Pojava logike kao nauke

Reč „logika“ za označavanje nauke o mišljenju, njegovim oblicima i zakonima, uvedena je na samom početku 3. veka. BC. osnivač stoičkog pokreta u filozofiji je Zenon iz grada Kitiona, na Kipru (oko 336-264. pne. Kao što je poznato, Aristotel (384-322. pne.), pravi tvorac logike kao nauke, koristio je. riječ "analitika" da se to označi. Najvjerovatnije, riječ "logika" dolazi od starogrčkog "logos", koji je i tada bio izrazito polisemantički izraz koji je bio fundamentalan za filozofska gledišta mnogih antičkih filozofa. Polisemija logosa ogledala se iu značenju riječi “logika”. “Logos” je takođe pojam, riječ, misao, razlog, ideja, princip, zakon, red, itd.

Na ruskom jeziku reč „logika“ se koristi da znači:

a) nužna, prirodna povezanost objekata i događaja u okolnom svijetu, veza naknadnog s prethodnim (logika stvari, logika događaja, logika stvarnosti, fizička, subjektna, uzročno-posledična logika, objektivna logika , itd.);

b) podjednako prirodno međusobno povezano, dosledno rasuđivanje, refleksija (logika rasuđivanja Ivanova, Petrova ili Sidorova, „gvozdena logika“, subjektivna logika itd.);

c) nauke o oblicima i zakonima mišljenja.

U svom prvom značenju, riječ "logika" sastavni je dio naziva mnogih nauka (fiziologija, biologija, psihologija, geologija itd.), kojima se ističe da proučavaju zakonitosti, neophodna svojstva i veze objektivnog, prirodnog svijet. Mi ćemo uglavnom ne govoriti o ovoj logici, već o logici u konačnom značenju te riječi – o logici kao nauci. Ali jasno je da nauka o mišljenju ne može a da se ne odrazi u logici samog rasuđivanja o ovoj nauci, tj. o logici u drugom značenju riječi, tako da će se posljednja dva značenja riječi “logika” pojavljivati ​​prilično često.

Logika kao jedna od nauka o mišljenju, filozofski obojena nauka. Ovo je nauka o strukturi misaonih formi, najjednostavnijim mentalnim metodama, zakonima povezanosti misaonih formi, kao i greškama koje su moguće kada se ti zakoni naruše.

Za razliku od drugih nauka koje proučavaju mišljenje, logika proučava karakteristike i svojstva oblika mišljenja, apstrahujući od specifičnog sadržaja koji ti oblici mišljenja mogu da nose; ona ih proučava sa stanovišta strukture, strukture, tj. unutrašnje prirodne povezanosti elemenata koji čine formu mišljenja.

Ako psihologije istražuje posebnosti mišljenja u procesu ljudskog razvoja, u procesu njegovog usavršavanja, obrazovanja, rada; ako ispituje razmišljanje grupa, klasa, nacija; istražuje uslove za normalan razvoj mišljenja, uticaj na mišljenje drugih aspekata psihe; proučava mišljenje djece, odraslih, staraca itd., zatim formalna logika identificira u mišljenju samo strukturu mentalnih oblika i proučava ih kao univerzalne, iste za sve, bez obzira na nacionalnost, klasu, godine ili historijski proces. Razmišljanje je samo jedan aspekt ljudske mentalne aktivnosti.

Ako fiziologija viša nervna aktivnost proučava mišljenje sa strane materijalnog mehanizma aktivnosti ljudskog mozga, tj. mehanizma koji leži u osnovi misaonih procesa, bez utjecaja na same misli, a formalnu logiku, naprotiv, apstrahirajući od materijalnih mehanizama, zanima samo misao. kao takva, sama misao, njena struktura i veze.

Naravno, i kibernetika, kao opća nauka o upravljanju, modeliranje mentalnih procesa pomoću tehničkih sredstava, time je povezana sa mišljenjem, međutim, i bez mnogo truda, njena razlika od formalne logike je sasvim očigledna.

Ako teorija znanja ( epistemologija), a dijalektika (dijalektička logika), kao grana filozofije, naravno, uključuje logičku problematiku u svoj predmet, tada samo onako kako je već dato, pripremljenu formalnom logikom: jer i epistemologija i dijalektika podjednako koriste oblike i zakone mišljenja da bi proučavanje procesa mišljenja, njegovog istorijskog formiranja, njegovog razvoja; utiču na oblike mišljenja, s obzirom na njihovu ulogu, dinamiku i dijalektiku u procesu saznanja i aktivnosti. Formalna logika se apstrahuje iz istorije razvoja oblika mišljenja i proučava samo zakone njihove unutrašnje strukture, zakone njihove međusobne povezanosti. I premda ti oblici (prvenstveno pojmovi) mogu historijski značajno promijeniti svoj sadržaj, za logiku oni, kao na određeni način strukturirani oblici, ostaju nepromijenjeni, postojani i postali su za sva vremena. Dakle, kako za antičko tako i za naše vrijeme, pojam je rigidno definiran oblik mišljenja, strukturiran u smislu volumena i sadržaja, nepromijenjen u smislu ovog pokazatelja. Nepromjenjiv ne po sadržaju, već po svom dizajnu, strukturi, strukturi. Sadržaj pojmova se historijski mijenjao i mijenjao ovisno o stepenu razvoja nauke i kulture, često do suprotnosti, na primjer, koncept „skolastika“, „sofista“, „metafizičar“ itd.

Misli same po sebi, izvan ljudske glave, ne postoje u materijalnom obliku; okolna priroda, a u čovjekovoj glavi misli se same po sebi ne mogu naći, jer su misli samo imovine posebno organizovana materija (siva tvar mozga). Misli su nematerijalni proizvod ove materije, kao i proizvod ljudskih odnosa, društveni proizvod. Izvan glave, misli se utjelovljuju i nalaze materijalni izraz ne samo u riječima (govoru, jeziku), već iu proizvodima ljudskog rada, cjelokupne ljudske aktivnosti. Stoga proučavanje mišljenja uključuje proučavanje ne samo odnosa između misli i jezika, već i odnosa s objektivnom stvarnošću, s praksom i aktivnošću. Međutim, ovo pitanje prevazilazi okvire logike. Logika ne proučava sve te odnose, njih proučava filozofija, tačnije, teorija znanja i druge nauke. Predmet logike je struktura oblika mišljenja i zakoni povezanosti misli.

Svaka nauka mora imati svoj predmet istraživanja i ovaj predmet ne bi trebalo duplirati predmetima drugih nauka. Svaka nauka mora imati svoju metodologiju, svoje ciljeve i zadatke, svoju strukturu i svoje specifično mjesto u sistemu nauka, svoj značaj. Iz predloženog poređenja nauka sasvim je očigledna specifičnost predmeta logike. Logika proučava oblike mišljenja kao da postoje sami za sebe, nezavisno od onih sredstava (sistema znakova) u kojima se misao izražava, i od onih predmeta koji se mentalno reflektuju. Logika ne poriče sve ove veze, ali one nisu uključene u predmet nauke logike.

Ova osobina oblika mišljenja je jedna od najznačajnijih poteškoća koje određuju prividnu izolaciju logike od stvarnosti, njenu apstraktnu, apstraktnu prirodu, njenu neshvatljivost za one koji s njom počinju da se upoznaju. Najčešća greška među onima koji počinju proučavati logiku je identifikacija, ili zamjena misli samim stvarnim predmetom, koji misao samo odražava, ili riječju u kojoj je misao samo izražena. Sama misao, bez obzira u kojoj se formi (formi) pojavi, ostaje kvalitativno različita i od predmeta i od riječi.

Šta je misao, oblik misli, šta je mišljenje?

Prema filozofiji koju dijelimo, mišljenje u cjelini je način reflektiranja stvarnosti, ali ne i sama stvarnost. Da bi se refleksija odvijala, potrebno je imati objekt refleksije koji odražava i metode i sredstva refleksije. U filozofiji se subjekt refleksije naziva objektom, a subjekt refleksije naziva se subjekt. Subjekt odražava objekat kroz njegovu inherentnu prirodu i kroz načine formiranja u uslovima društva: direktno, senzualno i indirektno, mentalno, racionalno, ili kako često kažu, logičke forme.

Senzualne forme prethode racionalnim i uslovljavaju ih, a racionalne forme, oslanjajući se na čulne, dijalektički ih „sublairaju“, čuvajući njihove bitne prednosti i svojstva u komprimovanom obliku. Jasno je da čulni oblici refleksije nisu predmet logike kao nauke, ali ih se dotičemo kako bismo naglasili da su racionalni, logički oblici refleksije genetski i istorijski njihov nužan razvoj.

Senzorni oblici refleksije uključuju senzacije, percepcije i ideje, koji se, pak, oslanjaju na još jednostavnije oblike materijalne refleksije. Budući da logika ne istražuje čulne oblike refleksije, definiciju ovih oblika pozajmićemo od nauke kompetentne u ovoj oblasti – od psihologije.

Feeling- oblik senzorne refleksije svojstven životinjskom životu, direktno povezan sa čulima i nervnim sistemom; ovo je odraz pojedinačnih svojstava, znakova predmeta i pojava okolnog svijeta, koji djeluju direktno na osjetila. To su vizuelni i slušni. taktilne, olfaktorne i druge senzacije. Definirajuća karakteristika osjeta je odraz pojedinačnih svojstava i znakova: samo svjetlost, samo zvuk, samo oblik, prostor, samo težina, miris itd.

Percepcija- složeniji oblik čulne refleksije od osjeta; refleksija uz pomoć osjetila predmeta ili pojave u cjelini, u ukupnosti njenih vanjskih svojstava i karakteristika. Na primjer, percepcija kuće u cjelini, stola, osobe itd. Percepcija se zasniva na nizu individualnih osjeta, jednostranih upravo zbog svoje individualnosti. Percepcija ih oblikuje u vizuelnu ili drugu čulnu sliku, u potpuno jedinstvo.

Performanse- ovo je reprodukcija u glavi (pamćenju) osobe slika prethodno posmatranih predmeta i pojava koje su bile odsutne u trenutku predstavljanja čulima; ili njihova kombinacija (mašta). Dakle, reprezentacija ima svojstva koja su potpuno neuobičajena za senzacije i percepcije, a to su apstrakcija, posredovanje i općenitost, budući da reprezentacija nije u stanju reproducirati ono što je prethodno uočeno u svoj beskrajnoj raznolikosti svojih svojstava i karakteristika. Reprezentacija neizbježno pojednostavljuje reproducirane slike određenih objekata, izostavljajući nešto, a naglašavajući druge. Na nivou reprezentacije, ljudska svijest može čak kombinovati svojstva i karakteristike različitih objekata koje se odražavaju u predstavi i od njih graditi fantastične, čak sinkretične slike ili objekte (zamišljati ih). Reprezentacija je poseban oblik osjetilne refleksije, smješten na granici između osjetilne i racionalne refleksije.

Ova svojstva, koja su se na nivou reprezentacije pojavila kao usputna i nevažna za prirodu čulnog odraza, postaju najdefinirajuća, suštinska, fundamentalna na nivou racionalne refleksije. Stoga smatramo da se čulni nivo refleksije završava predstavljanjem, a koncept, budući da je susedan reprezentaciji, otvara novi, racionalni nivo refleksije – logički.

Prelazak sa reprezentacije na koncept je kvalitativni skok, jer je predstava nemoguća bez senzacija i percepcija, tj. bez direktnog kontakta između predmeta refleksije i čula, a konceptu po svojoj prirodi ovaj kontakt nije potreban, on je uvek apstraktna, generalizovana, idealna refleksija. Mislio je, dakle, generalizovan, apstraktan. indirektan, apstraktan i stoga idealan odraz stvarnosti. Misao je idealan oblik refleksije, oblik anticipativne, aktivne, aktivne refleksije.

Racionalna ili logička faza refleksije sastoji se od oblika kao što su koncept, sud, zaključak, ideja, princip, zakon, kategorija, problem, pitanje, dokaz, pobijanje, hipoteza, teorija, itd., čija su glavna svojstva posredovanje, apstrakcija (neočiglednost), opštost, apstraktnost, idealnost i predvidljivost, predvidljivost, budući da racionalni oblik refleksije deluje kao vodeći oblik refleksije. Brzina svjetlosti, Newtonov zakon i drugi principi nauke nisu očigledni, ali su kao pojmovi, kao misli jasni, smisleni i razumljivi.

Oblici senzorne refleksije proučavaju mnoge nauke, ali ne i logika. Logika proučava oblike racionalne refleksije i proučava ih kao posebne konstrukcije, kao gotovu cjelinu, koja ima određene zakonitosti svoje unutrašnje strukture. Logiku zanimaju oblici mišljenja, a ne proces i istorija njihovog formiranja; forme mišljenja kao takve, kao idealne formacije, sa svojom strukturom i obrascima.

Dakle, još jednom naglasimo, predmet logike nije mišljenje u cjelini, ne povijesni proces njegovog formiranja, razvoja, ne historija mišljenja, ne njegova dijalektika, već samo ustaljeni oblici mišljenja sa svojim svojstvima, karakteristike i elementarne mentalne metode; unutrašnje i spoljašnje zakonitosti ovih oblika. Logika, ispitujući oblike mišljenja, otkriva svojstva, znakove, zakone same sebe (zakone strukture), zakone međusobnog povezivanja misli (opet će to biti zakoni strukture, doduše složenije formacije iz više oblika mišljenja). Istražuje logiku i najjednostavnije mentalne metode koje su u osnovi svih drugih, posebnih, mnogo složenijih, prilagođenih specifičnostima predmeta koji se proučavaju.

U većini udžbenika i udžbenika iz logike, analiza, sinteza, poređenje, generalizacija i apstrakcija se obično smatraju metodama formiranja pojmova. Čini se da je ovo donekle pojednostavljeno, jednostrano tumačenje. Nema spora da i one kao tehnike mogu sudjelovati u formiranju pojmova, ali te iste mentalne procedure uključene su u cjelokupnu ljudsku intelektualnu aktivnost. Oni učestvuju u proučavanju samih pojmova, u proučavanju drugih oblika mišljenja, u istraživanju uopšte, čak iu praktičnoj aktivnosti. "Već razbijanje oraha je početak analize." (Marx K., Engels F. Soch. 2. izdanje. T. 20. P. 537.) Stoga ih smatramo najjednostavnijim mentalnim postupcima, kao najjednostavnijim metodama koje služe kao osnova za složenije metode intelektualnog i teorijskog ljudska aktivnost.

Nauka, visoko obrazovanje i društvo u cjelini jednako su suočeni sa zadatkom formiranja aktivnih, aktivnih, široko obrazovanih stručnih stručnjaka u određenoj oblasti, naoružavajući ih najnovijim dostignućima nauke i tehnologije, najnaprednijim metodama i sredstvima nauke i intelektualno istraživanje; usaditi im visoku kulturu teorijskog mišljenja, kulturu inteligencije.

Ovo drugo se može postići samo tečnim ovladavanjem mentalnim (intelektualnim, racionalnim, logičkim) oblicima i njihovim prirodnim svojstvima, njihovim zakonima. Zbog toga je neophodno poznavanje logike kao nauke, jer samo ona istražuje oblike mišljenja i formuliše njihove zakone.

Zanemarivanje formalne logike u prethodnim decenijama naše sovjetske istorije, posebno 20-40-ih godina, pokazalo je da je njeno odsustvo u obrazovnom procesu negativno uticalo na teorijsku, mentalnu kulturu našeg društva, na njegovo poslovanje, pa i proizvodne aktivnosti. Mnogi od naših kulturnih, naučnih i tehničkih ličnosti, posebno političari i propagandisti, ne znaju da govore pravo, govore i razmišljaju dosledno, njihove definicije su neuređene, pa čak i kontradiktorne. Nemirnost misli, opširnost, nedosljednost, nedorečenost, izbjegavanje, strast za pojedinostima, emocionalna ovisnost, ukratko, iracionalnost - to su najkarakterističnije karakteristike razmišljanja ovih ljudi. Njihovi zaključci nisu uvijek u skladu sa početnim odredbama i ne proizilaze nužno iz njih; definicije pate od nepotpunosti, neodređenosti i dvosmislenosti; dokazi - konfuzija, glomaznost, nedosljednost. Prema Geteu, vaš um, do danas netaknut, logikom će biti naučen disciplini, „tako da zauzme pravac ose, a da ne luta nasumično“.

Nemoguće je voditi polemiku, argumentovanu argumentaciju, diskusiju ili izvući potrebne zaključke iz početnih misli bez poznavanja svojstava oblika mišljenja i njihovih zakona. Paradoks naše trenutne situacije je u tome što društvo, nastojeći da formira harmonično razvijenu ličnost, odnosno osobu sa visokom kulturom mišljenja, ne opremi tu osobu, čak ni u srednjoj školi, ni znanjem o oblicima. misli ili znanja o njihovim zakonima. S obzirom da se logika predaje na visokom nivou na prilično ograničenom broju univerziteta u zemlji, a da u srednjim školama nema osnovnog predmeta iz logike, proces kulturalizacije mišljenja će trajati decenijama i efekat logike će biti nevidljiv. Jasno je da logika kao nauka mnogo manje pati od toga nego društvo koje je ne proučava. Pošto je mišljenje sastavno i posebno svojstvo Homo sapiensa, on prije svega treba da zna šta je misao, mišljenje, koji su njeni oblici, koji su zakoni kojima se misao pokorava. Štaviše, potrebno je ne samo to znati, već i slobodno koristiti i posjedovati ovo znanje. Dakle, logika je potrebna ne samo naučnicima, stručnjacima visokog obrazovanja ili visoko kvalifikovanim, već i svim ljudima intelektualnog rada, jednostavno svim mislećim ljudima. Ona im je potrebna u istoj mjeri kao i gramatici, matematici i drugim fundamentalnim disciplinama. Mislilac je po prirodi dužan da zna šta je misao, kojim normama je podložna i regulisana.

Uloga i značaj razmišljanja je sve veći, jer je i najgori arhitekta, razumno je naglašavao K. Marx, još uvijek bolji i od najbolje pčele u tome što prije nego što nešto izgradi, ima to u svojoj svijesti, u svojoj glavi. Gradimo pravnu državu, društvo čiji se članovi svjesno i dobrovoljno povinuju društveno korisnim, a time i obaveznim zakonima za sve bez izuzetka. Da bismo to postigli, pravno i moralno obrazujemo društvo. Isto važi i za razmišljanje. Društvu su potrebni ljudi koji ne samo da znaju kako da optimalno i efikasno koriste zakone prirode, zakone društva, tehničke zakone, već ništa manje i zakone mišljenja, zakone mišljenja. Znanje o njima postaje jednostavno neophodno u naše vrijeme, jer znanje je moć, a pravo je najuvjerljiviji argument.

Profesionalna dužnost logičara je širenje i promocija logičkog znanja, jer samo opšta logička pismenost može odrediti kvalitativne promjene u intelektualnoj intelektualnoj sferi, a posredno i u sferi ekonomije, politike i prava. Naravno, ovaj proces je dug i ne treba očekivati ​​da će te promjene početi odmah nakon proučavanja logike. Ove promjene neće početi čak ni kada većina ovlada logikom, one će početi kada cijelo društvo u cjelini bude prilično tečno u logici, tek tada će moći koristiti svoja dostignuća u svojoj svakodnevnoj intelektualnoj i aktivnoj praksi.

Društveni procesi imaju značajne karakteristike u odnosu na tehničke, po pravilu su inercijski i konzervativni. Čak i ako se nešto dogodi naglo (puč, revolucija itd.), procesi starog će se još neko vrijeme odvijati u društvu, a novom će i dalje biti potrebni znatni napori da se prevaziđu stari, pa i zastarjeli, kako bi se otkrivaju superiornost nad njim. Konzervativnost običnog, slobodnog, nesputanog “toka svijesti” dugo će biti prevladana uređenim, normativnim, strogim razmišljanjem.

Predloženi udžbenik logike uključuje tradicionalne sadržaje za ovu nauku. Struktura ovog sadržaja izgrađena je u skladu sa uočenim karakteristikama svojstvenim razumijevanju logike. Ovo je, prvo, kretanje od jednostavnog ka složenom. Drugo, kretanje od opštih (temeljnih) odredbi i zakona ka njihovoj specifikaciji. Treće, algoritamsko predstavljanje logičke doktrine svakog oblika mišljenja.

 3. LOGIČKA METODOLOGIJA

Logika zauzima posebno mesto u sistemu nauka. Posebnost situacije je određena činjenicom da logika, kao i filozofija općenito, igra metodološku ulogu u odnosu na druge nauke svojim učenjem o općim naučnim (univerzalnim) oblicima i metodama mišljenja. U ruskoj književnosti metodologija se shvata na dva načina.

Prvo, kako totalitet metode koje se koriste u jednoj ili drugoj nauci. U tom smislu, legitimno je govoriti o metodologiji fizike, hemije, biologije i drugih nauka, jer svaka nauka koristi jedan ili drugi skup metoda, a da u svom sadržaju nema posebno učenje o njima. Metode ovih nauka zasnivaju se na onim najjednostavnijim, koje proučava logika, iako se mogu formirati i kao njihove kombinacije; prilagođeni specifičnom predmetu svojih nauka, stiču originalnost i privid nezavisnosti od logičkih.

Drugo, kako doktrina o metodama. U tom smislu, samo filozofija i logika imaju metodologiju, jer filozofija istražuje univerzalni metod praktične i teorijske ljudske aktivnosti, a logika ispituje osnovne univerzalne i opštenaučne intelektualne metode. Pošto je metoda sistem pravila, sistem normativnih odredbi, onda se metodološko u tom smislu ne odnosi samo na metode, već i definišuće, indicirajuće, normativno, metričko, tj. slično metodama. Upravo tu ulogu za sve nauke igra logička doktrina o oblicima i metodama mišljenja.

Koja je korisnost, praktična vrijednost logike? Naravno, logika se može shvatiti kao određeni intelektualni alat, čije je posjedovanje korisno za mentalnu aktivnost. Ali to se može shvatiti i kao konačni rezultat proučavanja oblika mišljenja, sa kojima je, kao iskustvo stečeno od strane čovječanstva, korisno upoznati se. Međutim, logika nije samo alat niti samo rezultat. Sadržajno je bogatiji od oba, zahtijeva potpuno ovladavanje sobom i tek tada daje slobodu djelovanja, donosi praktičnu korist i pokazuje svoju metodološku vrijednost. Ovladavanje naukom je teško i intelektualno radno intenzivno. Mnogi ljudi ga tretiraju kao proizvod, rezultat, set alata koji jednostavno morate pokupiti i možete ga efikasno koristiti i dobiti opipljive rezultate. Ali ovo je daleko od istine. Nauka traži više, ali tek nakon toga može svojim gospodarima dati slobodu djelovanja, tj. praktičnu korisnost i osjećaj vrijednosti stečenog znanja.

U međuvremenu, većina naših mladih ljudi se formira, ipak, ne kao teoretičari, ne kao mislioci, već kao praktičari, eksperimentatori; u teoriji, oni uglavnom djeluju kao knjigovođe koji znaju pronaći odgovore na unaprijed formulirana pitanja iz poznatih izvora. Takva obrazovna praksa ne stvara mislioce. Pojavljuju se u ovim uslovima samo kao izuzetak, kao nesreća, ili ponekad zbog individualnih karakternih osobina koje primoravaju pojedinca da se suprotstavi raširenoj praksi. Većina ljudi se plaši nauke, jer ju je preteško ovladati. Drugi ga se, naprotiv, ne boje, jer ga ne znaju i stoga se prema njemu odnose s prezirom, vjerujući da će ono podleći čim ga uhvatite. Ovo se ne dešava sa naukom. Trebalo bi ga preuzeti na vrijeme i ne prekidati s njim cijeli život, jer samo u tom slučaju njegove dinamične unutrašnje promjene neće proći nezapaženo. Ne postoji drugi način da se ovlada naukom osim kroz proces dugogodišnjeg stalnog, upornog i intenzivnog intelektualnog rada. Zato „školski“ završetak univerziteta ili visokoškolske ustanove daje značajnije, uočljivije rezultate u ovladavanju logikom nego spontani, (napad ili napad) amaterski pokušaji ovladavanja njome. Pošto je logika nauka, malo je verovatno da će oprostiti amaterski odnos prema sebi. Svojim učenjem o osnovnim oblicima i metodama mišljenja metodološki je i u odnosu na druge nauke i u odnosu na sve mislioce.

Logika je jedan od najstarijih predmeta, koji stoji uz filozofiju i sociologiju i predstavlja suštinski opšti kulturni fenomen od samog početka svog nastanka. Uloga ove nauke u savremeni svet važno i višestruko. Oni koji imaju znanje iz ove oblasti mogu osvojiti cijeli svijet. Vjerovalo se da je ovo jedina nauka sposobna pronaći kompromisna rješenja u svakoj situaciji. Mnogi naučnici tu disciplinu pripisuju drugima, ali oni zauzvrat pobijaju ovu mogućnost.

Naravno, s vremenom se mijenja orijentacija logičkog istraživanja, poboljšavaju se metode i pojavljuju se novi trendovi koji zadovoljavaju naučne i tehničke zahtjeve. To je neophodno jer se društvo svake godine suočava sa novim problemima koji se ne mogu riješiti zastarjelim metodama. Predmet logike proučava ljudsko mišljenje iz perspektive onih zakona koje koristi u procesu saznanja istine. Zapravo, budući da je disciplina koju razmatramo vrlo višestruka, proučava se pomoću nekoliko metoda. Pogledajmo ih.

Etimologija logike

Etimologija je grana lingvistike, čija je glavna svrha porijeklo riječi, njeno proučavanje sa stanovišta semantike (značenja). “Logos” u prijevodu sa grčkog znači “riječ”, “misao”, “znanje”. Dakle, možemo reći da je logika predmet koji proučava mišljenje (rezonovanje). Međutim, psihologija, filozofija i fiziologija nervnog delovanja, na ovaj ili onaj način, takođe proučavaju mišljenje, ali da li se zaista može reći da te nauke proučavaju istu stvar? Naprotiv – u nekom smislu su suprotnosti. Razlika između ovih nauka leži u načinu razmišljanja. Antički filozofi su vjerovali da je ljudsko razmišljanje raznoliko, jer je u stanju analizirati situacije i stvoriti algoritam za obavljanje određenih zadataka za postizanje određenog cilja. Na primjer, filozofija kao predmet je prilično jednostavno razmišljanje o životu, o smislu postojanja, dok logika, pored praznih misli, dovodi do određenog rezultata.

Referentna metoda

Hajde da pokušamo da konsultujemo rečnike. Ovdje je značenje ovog pojma malo drugačije. Sa stanovišta autora enciklopedija, logika je predmet koji proučava zakone i oblike ljudskog mišljenja iz okolne stvarnosti. Ovu nauku zanima kako funkcionišu „živa bića“. istinsko znanje, a u potrazi za odgovorima na svoja pitanja, naučnici se ne okreću svakom konkretnom slučaju, već se rukovode posebnim pravilima i zakonima mišljenja. Glavni zadatak logike kao nauke o mišljenju je da uzme u obzir samo način dobivanja novog znanja u procesu spoznaje okolnog svijeta, bez povezivanja njegovog oblika sa određenim sadržajem.

Princip logike

Predmet i značenje logike najbolje je ispitati na konkretnom primjeru. Uzmimo dvije tvrdnje iz različitih oblasti nauke.

1. “Sve zvijezde imaju svoje zračenje. Sunce je zvezda. Ima svoje zračenje.”
2. Svaki svjedok je dužan reći istinu. Moj prijatelj je svedok. Moj prijatelj je dužan da govori istinu.

Ako analizirate, možete vidjeti da je u svakom od njih treći objašnjen sa dva argumenta. Iako svaki od primjera pripada različitim oblastima znanja, način na koji su komponente sadržaja povezane u svakom od njih je isti. Naime: ako predmet ima određeno svojstvo, onda sve što se tiče ove kvalitete ima drugu osobinu. Rezultat: tema o mi pričamo o tome, također ima ovu drugu nekretninu. Ove uzročno-posledične veze obično se nazivaju logikom. Ovaj odnos se može uočiti u mnogim životnim situacijama.

Vratimo se istoriji

Da biste razumjeli pravo značenje ove nauke, morate znati kako i pod kojim okolnostima je nastala. Ispostavilo se da je predmet logike kao nauke nastao u nekoliko zemalja gotovo istovremeno: u Ancient India, u staroj Kini i u staroj Grčkoj. Ako govorimo o Grčkoj, onda je ova nauka nastala u periodu raspadanja plemenskog sistema i formiranja takvih segmenata stanovništva kao što su trgovci, zemljoposjednici i zanatlije. Oni koji su vladali Grčkom zadirali su u interese gotovo svih segmenata stanovništva, a Grci su aktivno počeli izražavati svoje stavove. Da bi se sukob riješio mirnim putem, svaka je strana koristila svoje argumente i argumente. To je dalo poticaj razvoju takve nauke kao što je logika. Tema se koristila vrlo aktivno, jer je bilo jako važno pobijediti u diskusijama kako bi se uticalo na donošenje odluka.

U staroj Kini logika je nastala u zlatnom dobu kineske filozofije ili, kako su je još nazivali, u periodu „zaraćenih država“. Slično kao u staroj Grčkoj, izbila je borba između bogatih slojeva stanovništva i vlasti. Prvi je htio promijeniti strukturu države i ukinuti prijenos vlasti nasljednim putem. Tokom takve borbe, da bi se pobijedilo, trebalo je oko sebe okupiti što više pristalica. Međutim, ako je u staroj Grčkoj to služilo kao dodatni poticaj za razvoj logike, onda je u staroj Kini bilo sasvim suprotno. Nakon što je kraljevstvo Qin ipak postalo dominantno, i došlo je do takozvane kulturne revolucije, razvoj logike u ovoj fazi

prestalo je.

S obzirom da je u različitim zemljama ova nauka nastala upravo u periodu borbe, predmet i smisao logike se može okarakterisati na sledeći način: to je nauka o doslednosti ljudskog mišljenja, koja može pozitivno uticati na rešavanje konfliktnih situacija i sporova.

Glavni predmet logike

Teško je izdvojiti jedno specifično značenje koje bi općenito moglo karakterizirati tako drevnu nauku. Na primjer, predmetom logike se smatra proučavanje zakona za izvođenje tačnih određenih sudova i iskaza iz određenih istinitih okolnosti. Ovako je Friedrich Ludwig Gottlob Frege okarakterizirao ovu drevnu nauku. Pojam i predmet logike proučavao je i Andrej Nikolajevič Šuman, poznati logičar našeg vremena. Vjerovao je da je to nauka o refleksiji koja istražuje razne načine razmišlja i modelira ih. Osim toga, predmet i predmet logike je, naravno, govor, jer se logika provodi samo kroz razgovor ili diskusiju, i uopće nije važno da li je to naglas ili “za sebe”.

Navedene tvrdnje ukazuju da je predmet nauke o logici struktura mišljenja i njegova različita svojstva, koja odvajaju sferu apstraktno-logičkog, racionalnog mišljenja - oblike mišljenja, zakonitosti, nužne odnose između strukturnih elemenata i ispravnost mišljenja. da postignemo istinu.

Proces traženja istine

Ako razgovaramo jednostavnim jezikom, onda je logika mentalni proces traganja za istinom, jer se na osnovu njenih principa formira proces traganja za naučnim saznanjima. Postoje različiti oblici i metode upotrebe logike i svi su kombinovani u teoriju derivacije znanja u različitim oblastima nauke. To je takozvana tradicionalna logika, u okviru koje postoji više od 10 različitih metoda, ali se glavnim i dalje smatraju Descartesova deduktivna logika i Baconova induktivna logika.

Deduktivna logika

Svi znamo metodu dedukcije. Njegova upotreba je nekako povezana s takvom naukom kao što je logika. Predmet Descartesove logike je metoda naučnog saznanja, čija je suština u strogom izvođenju novih iz određenih odredbi koje su prethodno proučavane i dokazane. Bio je u stanju da objasni zašto, pošto su originalne izjave tačne, onda su tačne i one izvedene.

Za deduktivnu logiku je veoma važno da u početnim tvrdnjama nema kontradiktornosti, jer u budućnosti mogu dovesti do pogrešnih zaključaka. Deduktivna logika je vrlo precizna i ne toleriše pretpostavke. Svi postulati koji se koriste obično su zasnovani na provjerenim podacima. Ovaj ima moć uvjeravanja i obično se koristi u egzaktnim naukama kao što je matematika. Štaviše, sama metoda pronalaženja istine se ne dovodi u pitanje, već proučava. Na primjer, dobro poznata Pitagorina teorema. Da li je moguće sumnjati u njegovu ispravnost? Upravo suprotno - morate naučiti teoremu i naučiti kako je dokazati. Predmet "Logika" proučava upravo ovaj pravac. Uz njegovu pomoć, uz poznavanje određenih zakona i svojstava objekta, postaje moguće izvesti nove.

Induktivna logika

Može se reći da je Bekonova takozvana induktivna logika praktično u suprotnosti sa osnovnim principima deduktivne logike. Ako se prethodna metoda koristi za egzaktne nauke, onda je ova za prirodne nauke za koje je potrebna logika. Predmet logike u takvim naukama: znanje se dobija posmatranjem i eksperimentima. Ovdje nema mjesta za tačne podatke i proračune. Svi proračuni su napravljeni samo teoretski, s ciljem proučavanja objekta ili pojave. Suština induktivne logike je sljedeća:

1. Sprovedite stalno promatranje predmeta koji se proučava i stvorite umjetnu situaciju koja bi mogla nastati čisto teoretski. Ovo je neophodno za proučavanje svojstava određenih objekata u kojima se ne može naučiti prirodni uslovi. Ovo je preduslov za proučavanje induktivne logike.
2. Na osnovu zapažanja prikupiti što je više moguće više činjenica o objektu koji se proučava. Veoma je važno napomenuti da, budući da su uslovi stvoreni veštački, činjenice mogu biti iskrivljene, ali to ne znači da su lažne.
3. Sumirajte i sistematizujte podatke dobijene tokom eksperimenata. Ovo je neophodno za procjenu situacije koja je nastala. Ako se pokaže da su podaci nedovoljni, onda se pojava ili objekt mora ponovo staviti u drugu umjetnu situaciju.
4. Kreirati teoriju koja će objasniti dobijene podatke i predvidjeti njihov daljnji razvoj. Ovo je završna faza, koja služi za sumiranje. Teorija se može formulisati bez obzira na stvarne podatke dobijene, ali će ipak biti tačna.

Na primjer, na osnovu empirijskog istraživanja na prirodne pojave vibracije zvuka, svetlosti, talasa itd. fizičari su formulisali stav da se svaki fenomen periodične prirode može meriti. Naravno, za svaku pojavu stvoreni su posebni uslovi i izvršeni su određeni proračuni. U zavisnosti od složenosti veštačke situacije, očitavanja su značajno varirala. To je omogućilo da se dokaže da se periodičnost oscilacija može mjeriti. Naučna indukcija Bacon je objasnio i metodu naučnog saznanja uzročno-posledičnih veza i metod naučnog otkrića.

Uzročna veza

Od samog početka razvoja nauke logike, velika pažnja posvećena je ovom faktoru koji utiče na čitav proces istraživanja. Uzrok i posljedica su vrlo važan aspekt u procesu učenja logike. Uzrok je određeni događaj ili predmet (1), koji prirodno utiče na pojavu drugog predmeta ili pojave (2). Predmet nauke logike, formalno gledano, jeste da se otkriju razlozi za ovaj niz. Uostalom, iz gore navedenog ispada da je (1) uzrok (2).

Možemo navesti ovaj primjer: naučnici koji istražuju svemir i objekte koji se tamo nalaze otkrili su fenomen “crne rupe”. Ovo je vrsta kosmičkog tijela čije je gravitacijsko polje toliko jako da je sposobno apsorbirati bilo koji drugi objekt u svemiru. Sada hajde da otkrijemo uzročno-posledični odnos ovog fenomena: ako je neko kosmičko telo veoma veliko: (1), onda je sposobno da apsorbuje bilo koje drugo (2).

Osnovne metode logike

Predmet logike ukratko proučava mnoga područja života, ali u većini slučajeva dobijene informacije zavise od logičke metode. Na primjer, analiza je figurativna podjela predmeta koji se proučava na određene dijelove radi proučavanja njegovih svojstava. Analiza je, po pravilu, nužno povezana sa sintezom. Ako prva metoda razdvaja fenomen, onda druga, naprotiv, povezuje rezultirajuće dijelove kako bi uspostavila odnos između njih.

Još jedna zanimljiva tema u logici je metoda apstrakcije. Ovo je proces mentalnog odvajanja određenih svojstava predmeta ili pojave u svrhu njihovog proučavanja. Sve ove tehnike mogu se klasifikovati kao metode spoznaje.

Postoji i metoda interpretacije koja se sastoji u poznavanju znakovnog sistema određenih objekata. Tako se predmetima i pojavama može dati simboličko značenje, koje će olakšati razumijevanje suštine samog predmeta.

Moderna logika

Moderna logika nije doktrina, već odraz svijeta. Po pravilu, ova nauka ima dva perioda formiranja. Prvi počinje u antičkom svijetu ( Ancient Greece, Drevna Indija, Drevna Kina) i završava u 19. veku. Drugi period počinje u drugoj polovini 19. stoljeća i traje do danas. Filozofi i naučnici našeg vremena ne prestaju da proučavaju ovu drevnu nauku. Čini se da su sve njegove metode i principe dugo proučavali Aristotel i njegovi sljedbenici, ali svake godine se i dalje proučava logika kao nauka, predmet logike, kao i njene karakteristike.

Jedna od karakteristika moderne logike je širenje predmeta istraživanja, što je posljedica novih tipova i načina razmišljanja. To je dovelo do pojave novih tipova modalne logike kao što su logika promjene i kauzalna logika. Dokazano je da se takvi modeli značajno razlikuju od već proučavanih.

Moderna logika kao nauka se koristi u mnogim oblastima života, kao što su inženjering i informacione tehnologije. Na primjer, ako uzmete u obzir kako je računalo strukturirano i funkcionira, možete otkriti da se svi programi na njemu izvode korištenjem algoritma u kojem je logika uključena na ovaj ili onaj način. Drugim riječima, možemo reći da je naučni proces dostigao onaj nivo razvoja gdje se uspješno kreiraju i puštaju u rad uređaji i mehanizmi koji rade na logičkim principima.

Još jedan primjer upotrebe logike u moderna nauka su upravljački programi u CNC mašinama i instalacijama. I ovdje bi se činilo da željezni robot izvodi logično konstruirane radnje. Međutim, takvi nam primjeri samo formalno pokazuju razvoj moderne logike, jer samo živo biće, kao što je osoba, može imati takav način razmišljanja. Štaviše, mnogi naučnici još uvijek raspravljaju o tome mogu li životinje imati logičke vještine. Sva istraživanja u ovoj oblasti svode se na to da se princip djelovanja životinja zasniva samo na njihovim instinktima. Samo osoba može primiti informacije, obraditi ih i proizvesti rezultate.

Istraživanja u oblasti nauke kao što je logika mogu se nastaviti hiljadama godina, jer ljudski mozak nikada nije bio temeljno proučavan. Svake godine ljudi se rađaju sve razvijeniji, što ukazuje na tekuću evoluciju čovjeka.

Postoji razlika između formalne i dijalektičke logike. Osnivač tradicionalne formalne logike je, kao što znamo, Aristotel. Termin “dijalektička logika” u nauku je uveo njemački filozof, objektivni idealista G. Hegel (1770 - 1831), koji je prvi put, na idealističkim osnovama, postavio osnovne zakone i principe dijalektičke logike kao doktrine. opšteg razvoja apsolutnog duha.
Dijalektička logika je najviši stepen u razvoju logičke nauke, ali ona ne ukida i ne apsorbuje formalnu logiku.
Dijalektička logika, kao i formalna, proučava mišljenje, ali s druge strane, koristeći druge metode. Formalna logika je logika koja proučava strukturu mišljenja, istražuje zakone strukture našeg mišljenja. Namjera mu je dati odgovor kakva bi struktura misli trebala biti da bi bila istinita i ispravno reproducirala stvarnost. Dijalektička logika istražuje kako opći zakoni dijalektike djeluju u apstraktnom mišljenju, spoznaje istinu. Dijalektička logika proučava prirodu logičkih oblika, njihovu spoznajnu suštinu, otkriva vezu između oblika i zakona mišljenja i zakona objektivnog svijeta. Formalna logika proučava strukturu gotovih, uspostavljenih logičkih formi, ne zanimajući se za njihove genetske veze i međusobnu tranziciju, dok dijalektička proučava oblike mišljenja u njihovim vezama, prijelazima, razvoju i kretanju.
Ograničenje formalne logike leži u činjenici da samo pridržavanje njenih zakona nije dovoljno za znanje, a ne u činjenici da se ona koristi samo za poznavanje nekih elementarnih veza i odnosa, a kada se proučavaju složeni fenomeni i veze, njegova izgleda da zakoni ne važe. U procesu spoznaje na stadijumu apstraktnog mišljenja postoji stalna kombinacija dva momenta - formalne usklađenosti u svakom misaonom činu i dijalektičkog smjera mišljenja u cjelini. I formalna i dijalektička logika djeluju posvuda, u poznavanju bilo kojih objekata, jednostavnih i složenih, u poznavanju kako relativno stacionarnih objekata tako i objekata koji se kreću i mijenjaju.
Ne postoji posebno područje elementarnih odnosa koje bi se prepoznavalo samo formalnom logikom, a dijalektička logika u njima ne bi bila primjenjiva, kao što ne postoji takvo područje spoznaje gdje je mišljenje podvrgnuto samo zakonima dijalektičke logike i gde nije neophodno da se ispoštuju zahtevi formalne logike . Tamo gdje se poštuju zakoni formalne logike, istinski dijalektičko mišljenje postaje nemoguće, tamo je dijalektika zamijenjena sofizmom i eklekticizmom. Formalna logika daje sigurnost, jasnoću, konzistentnost mišljenja, nešto bez čega je mišljenje kao logički proces suštinski nemoguće.
Teško pitanje je odnos između formalne i matematičke logike. Postoje različite tačke gledišta. Neki vjeruju da moderna formalna logika jeste matematička logika a jedan od ostalih (opći, tradicionalni, klasični), osim matematičkog, danas ne postoji. Matematička logika je proizašla iz potreba matematike, kao grane tradicionalne logike, apsorbovala je sve što je vredno postignuto potonjom i predstavlja novu, najvišu etapu u razvoju formalne logike.
Drugi polaze od činjenice da postoji opšta formalna logika i matematička logika, da iako su to bliske, to su različite nauke i da se ne mogu identifikovati. Svaka od ovih nauka ima svoj predmet, svoje zadatke i metode. Pristalice ovog gledišta smatraju da matematička logika ne pokriva sve probleme formalne logike, pa se stoga ne može svesti na matematičku logiku niti njome zamijeniti.
Neki naučnici klasifikuju matematičku logiku kao matematiku i smatraju je logikom za sebe.
Većina modernih logičara prepoznaje prvu tačku gledišta i vjeruje da je formalna logika u sadašnjoj fazi razvoja logičke nauke matematička (simbolička) logika. O ovom pitanju dajmo izjave pojedinih autora. B. Russell, na primjer, primjećuje: “Osnovni stav... je da su matematika i logika identične, a ja nikada nisam vidio niti jedan razlog za promjenu ove tačke gledišta” 3.
G. Klaus također dijeli ovu tačku gledišta. On napominje da „postoji samo jedna logika, uklanjanje matematičke logike iz formalne logike je nemoguće, a svaki takav pokušaj povezan je sa potpunom negacijom moderne logike – sve stabilno, sve vrijedno, dostupno u tradicionalnoj logici, nalazi svoje mjesto u moderna logika i upravo uz njenu pomoć može se bolje i dublje razumjeti“4.
J. Schoenfield, naprotiv, smatra da “logika proučava vrste zaključaka koje matematika koristi”. mnoge druge bile su bogata nagrada za uloženi trud i izborile su za matematičku logiku poziciju samostalne grane matematike." R. L. Goodstein se također pridržava sličnog gledišta matematičke logike: „Matematička logika ima za cilj izražavanje i sistematizaciju logičkih procesa, koji se koriste u matematičkom zaključivanju, kao i objašnjenja matematičkih pojmova. Ona je sama po sebi grana matematike koja koristi matematičku simboliku i tehnologiju... "7. "Predmet logike kao filozofske nauke", primjećuje B. Fogarasi, "nije samo matematičko, već i cjelokupno ljudsko mišljenje. Ali logika ima matematičke temelje, a matematika ima logičke temelje." 8.
Ljudsko razmišljanje nije i ne može se svesti na matematičko razmišljanje, pa se stoga logika kao nauka o mišljenju ne može svesti na matematičku logiku.

Zanimljivo je znati:

Ali ako treba

Tradicionalna logika je nauka o zakonima inferencijalnog znanja. Njegov osnivač je najveći antički mislilac, Aristotel (384-322 pne), koga su K. Marx i F. Engels nazvali „džin misli“.

U razvoju temelja nauke logike, Aristotel se oslanjao na radove mnogih prethodnika. Poznato je da su određeni problemi logike (indukcija, sud, koncept, definicija pojma, pravila dokazivanja, itd.) razmatrani u delima grčkih mislilaca 5. i 6. veka. BC e. Već je postojao veliki broj radova iz filozofije (Heraklit, Demokrit, Platon itd.), istorije (Herodot, Tukidid, Ksenofont itd.), medicine i prirodnih nauka. Sve je to dalo bogat materijal za razvoj osnovnih principa nauke o logičkom mišljenju.

Tradicionalna logika je prva faza inferencijalne logike, kao i aritmetika logike. Proučava univerzalne ljudske oblike mišljenja (sudove i pojmove) i oblike povezanosti misli u zaključivanju (zaključcima), fiksirane u formalno-logičkim zakonima (identiteti, kontradikcije, isključene treće i dovoljne osnove), koje odražavaju objektivno postojeće opšte zakone, veze i odnosima predmeta i pojava materijalne stvarnosti. Logički oblici i zakoni su odraz objektivnog svijeta.

Stoga je proučavanje logičke forme od velike naučne važnosti. Kao i svaki oblik, logički oblik je unutrašnja organizacija sadržaja, u ovom slučaju organizacija u ljudskom umu mentalnih slika predmeta i pojava materijalnog svijeta.

Logički sadržaj je, po rečima K. Marxa, „materijal, presađen u ljudsku glavu i transformisan u njoj“, i dinamična je, pokretna strana misaonog procesa; menja se, obogaćujući se u procesu praktičnog odnosa osobe sa okolinom.

Logički oblik u kojem se odvija idealna aktivnost društvenog subjekta je sistem stabilnih veza prosuđivanja, pojmova i kategorija u toku misaonog procesa, u kojem se, ponavljamo, i objektivna stvarnost odražava iz najopštijih veza i odnose koji postoje u njemu.

Ljudska praksa, „ponovljena milijarde puta, fiksirana je u ljudskom umu pomoću logičkih figura. Ove brojke imaju snagu predrasuda, aksiomatski karakter upravo (i jedino) zbog ovog milijarditog ponavljanja.”

Budući da je odraz objektivnog svijeta, gdje su forma i sadržaj dati u jedinstvu, logički oblik i logički sadržaj su također u jedinstvu: u kognitivnom mišljenju logički sadržaj je formaliziran u sudovima, pojmovima i kategorijama, a sudovi, pojmovi i kategorije su ispunjeni. sa sadržajem. Ali, budući u neraskidivom jedinstvu sa sadržajem, logička forma, koja je odražavala stabilne veze i odnose objekata objektivnog svijeta, bila je izolirana od sadržaja, usvojila stabilne „parametre“ i dobila relativnu neovisnost. To je već izraženo u činjenici da se u istom obliku (na primjer) u obliku dedukcije, kada se misaoni proces razvija u smjeru od znanja općeg ka spoznaji posebnog i pojedinačnog) može utjeloviti i organizirati u raznovrsnost idealnih sadržaja (deduktivno se mogu kombinovati sudovi o fizičkim, hemijskim, biološkim, društvenim i drugim pojavama i procesima). I u svim slučajevima, ako su premise tačne i zahtjevi deduktivnog rasuđivanja se na njih tačno primjenjuju, onda će zaključak iz premisa biti ispravan.

Relativna samostalnost logičke forme izražava se iu činjenici da je logička forma obavezne prirode, što primorava da se iz prihvaćenih premisa izvuče neophodan zaključak.

Svaki logički oblik ima obavezujuću prirodu. Dakle, svi logički oblici imaju relativnu nezavisnost i obavezni karakter.

Smisao logike je u tome što uči kako pravilno konstruisati rasuđivanje u formi (strukturi) kako bi se, uz pravilnu primjenu formalnih logičkih zakona, iz istinitih premisa došlo do istinitog zaključka, proširujući naše znanje. Usklađenost sa zahtjevima logike je neophodan uslov za dosljedno, dosljedno, dobro utemeljeno razmišljanje. Nije iznenađujuće da su ljudi od pamtivijeka navikli povezivati ​​znanje s riječju "logika". važna svojstva objektivna stvarnost: refleksija u mislima na slijed događaja, valjanost nekih pojava od strane drugih, uzročna veza, sistematičnost, poredak, itd. A. Ajnštajn je to jednom dobro izrazio kada je rekao da nauka „nastoji da sistematizuje naša iskustva i stavi ih u logički sistem.”

Logično je, u glavama ljudi, nešto uredno, samodosledno, što postoji i razvija se razumno, dosledno, itd., nešto u šta možete biti sigurni, na šta se možete osloniti.

Logika, kada se pravilno primeni, dobija određeni karakter kao kriterijum znanja. Dakle, nemoguće je praktično provjeriti kako se svemir skuplja i širi, ali je logički dokazano. „I generalno, u istoriji nauke bilo je mnogo istina koje praktično nisu proverene, ali su logički dokazane, i upravo zbog toga verujemo da su proverene... Kad bi ljudi tražili za praktičnu proveru svake istine, nauka i naučno stvaralaštvo usporili bi njen razvoj“. Istina, kriterij logike je kriterij drugog reda, jer je kriterij prvog reda praksa. Ali to ni na koji način ne umanjuje važnost logike kao kriterija istine gdje je provjera praksom nemoguća i gdje je moguće bez provjere praksom u konkretnom slučaju. Činjenica je da zakoni i oblici logike, kao što smo već rekli, bilježe praksu koju su ljudi primijenili milijarde puta.

Proučavanje oblika (strukture) misli i simboličkog označavanja komponenti forme, koje je započeo Aristotel u 4. stoljeću. BC e., zatim nastavio G.V. Leibniz, J. Locke, J. Boole, P. S. Poretsky, W. S. Jevons, E. Schroeder, G. Frege, J. Peano, B. Russell, D. Gilbert, A. Tarski, J. Lukasiewicz, A. N. Kolmogorov, A. I. Maltsev, A. A. Markov, A. Church, S. Kleene i drugi matematičari i logičari, otvorili su najperspektivniji savremeni način proučavanja materijalnih objekata, kada je, apstrahujući od unutrašnje varijabilnosti ovih objekata i njihovog materijalnog supstrata, sadržaj fenomena koji se proučava izraženo korištenjem relativno krutih, fiksnih elemenata svoje forme. To je omogućilo da se zaključak bilo koje smislene rečenice zamijeni zaključkom formule koja ga izražava. Razmišljanje se počelo proučavati uz pomoć formaliziranih jezika (logičkog računa), a formalizirani jezici su poslužili kao osnova za razvoj informacijskih jezika koji se koriste u računalima. Formalna logika, koju priznaju ne samo stručnjaci u oblasti istraživanja logike, već i naučnici u drugim granama nauke, pruža sredstva za pisanje algoritama za rješavanje logičkih problema i postupaka donošenja odluka na način da se njihova implementacija može povjerena automatskim računarima.

Uvod
1. Nastanak i suština logike kao nauke
2. Glavne istorijske faze u razvoju logike
2.1 Formiranje simboličke (matematičke) logike
2.2 Pojava induktivne logike
2.3 Formiranje dijalektičke logike
Zaključak
Književnost

Uvod

Logika je jedna od njih drevne nauke. Trenutno nije moguće tačno utvrditi ko se, kada i gdje prvi put obratio onim aspektima mišljenja koji čine predmet logike. Neka od porijekla logičkog učenja mogu se naći u Indiji, na kraju 2. milenijuma prije Krista. e. Međutim, ako govorimo o nastanku logike kao nauke, odnosno o manje-više sistematizovanom korpusu znanja, onda bi bilo pošteno smatrati veliku civilizaciju antičke Grčke rodnom grupom logike. Bilo je ovdje u V-IV vijeku prije nove ere. e. U periodu naglog razvoja demokratije i povezanog neviđenog oživljavanja društveno-političkog života, temelje ove nauke postavili su radovi Demokrita, Sokrata i Platona. Predak, “otac” logike, s pravom se smatra najvećim antičkim misliocem, Platonovim učenikom, Aristotelom (384-322 pne). Upravo je on u svojim radovima, objedinjenim pod opštim nazivom „Organon“ (sredstvo spoznaje), prvi put temeljito analizirao i opisao osnovne logičke forme i pravila rasuđivanja, odnosno: oblike zaključaka iz tzv. pod nazivom kategorički sudovi - kategorički silogizam („Prva analitika“), formulisana su osnovna načela naučnih dokaza („Druga analitika“), data je analiza značenja određenih vrsta iskaza („O tumačenju“) i skicirani glavni pristupi razvoju doktrine pojmova (“Kategorije”). Aristotel je takođe posvetio ozbiljnu pažnju razotkrivanju razne vrste logičke greške i sofističke tehnike u sporovima (“O sofističkim pobijanjima”).

1. Nastanak i suština logike kao nauke

Logika ima dug i bogata istorija, neraskidivo povezan sa istorijom razvoja društva u celini.

Nastanku logike kao teorije prethodila je praksa razmišljanja hiljadama godina unazad. Razvojem radnih, materijalnih i proizvodnih aktivnosti ljudi postepeno je dolazilo do poboljšanja i razvoja njihovih misaonih sposobnosti, posebno sposobnosti apstrakcije i zaključivanja. A to je, prije ili kasnije, ali neminovno trebalo dovesti do toga da je predmet istraživanja postalo samo mišljenje sa svojim oblicima i zakonima.

Istorija pokazuje da su se individualni logički problemi pojavili pred ljudskim umom prije više od 2,5 hiljade godina - prvo u staroj Indiji i staroj Kini. Zatim dobijaju potpuniji razvoj u staroj Grčkoj i Rimu. Tek postepeno se oblikuje manje-više koherentan sistem logičkog znanja i formira se nezavisna nauka.

Dva su glavna razloga za razvoj logike. Jedan od njih je nastanak i početni razvoj nauka, posebno matematike. Ovaj proces datira još od 6. veka. BC e. i dobija svoj najpotpuniji razvoj u staroj Grčkoj. Rođena u borbi protiv mitologije i religije, nauka je bila zasnovana na teorijskom razmišljanju, uključujući zaključke i dokaze. Otuda potreba za proučavanjem prirode samog mišljenja kao sredstva spoznaje.

Logika je nastala, pre svega, kao pokušaj da se identifikuju i opravdaju oni zahtevi koje naučno mišljenje mora da zadovolji da bi njegovi rezultati odgovarali stvarnosti.

Drugi, možda čak i važniji razlog, koji je posebno korisno za pravnike da znaju, jeste razvoj govorništvo, uključujući pravosuđe, koje je cvjetalo u uvjetima antičke grčke demokratije. Najveći rimski govornik i naučnik Ciceron (106-43. p.n.e.), govoreći o moći govornika, vlasnika „božanskog dara“ elokvencije, naglasio je: „On može sigurno ostati čak i među naoružanim neprijateljima, zaštićen ne toliko od njegovo osoblje, koliko po njegovoj tituli govornika; on može svojom riječju izazvati ogorčenje svojih sugrađana i srušiti kaznu na krivce za zločin i prevaru, a nevine snagom svog talenta spasiti od suđenja i kazne; u stanju je potaknuti plašljive i neodlučne ljude na junaštvo, u stanju je da ih izvede iz zablude, sposoban je da ih raspali protiv nitkova i smiri gunđanje protiv dostojnih ljudi; zna kako, konačno, jednom riječju može i uzbuditi i smiriti sve ljudske strasti kada okolnosti slučaja to zahtijevaju.”

Pored političkih i svečani govori Razvoju elokvencije posebno je doprinijelo mnoštvo, raznovrsnost i značaj sudskih predmeta. Dobro pripremljeni sudski govori otkrili su ogromnu moć uvjeravanja koja je potresla umove slušalaca i, u isto vrijeme, veliku moć prinude. Ona ih je bukvalno tjerala da se priklone jednom ili drugom mišljenju, da izvuku jedan ili drugi zaključak.

Logika je nastala kao pokušaj da se otkrije “tajna” ove prisilne moći govora, da se shvati šta je tačno njen izvor, na čemu se zasniva, i na kraju, da se pokaže koja svojstva govor treba da ima da bi ubedio slušaoce i istovremeno ih natjerati da se slažu ili ne slažu s nečim, prepoznaju nešto kao istinito ili lažno.

Prema Ciceronu, Grčka je „zaista gorjela od strasti za rječitošću i bila je poznata po tome dugo vremena...“. Nije slučajno da je antička Grčka postala rodno mjesto logike kao nauke. Takođe je prirodno da je sam pojam "logika" starogrčkog porijekla.

Osnivač logike - ili, kako ponekad kažu, "otac logike" - smatra se najvećim starogrčkim filozofom i enciklopedistom Aristotelom (384-322 pne).

Aristotel posjeduje niz rasprava o logici, kasnije ujedinjenih pod imenom “Organon” (od grčkog organon - oruđe, instrument).

Fokus svih njegovih logičkih promišljanja je teorija inferencijalnog znanja – deduktivno zaključivanje i dokaz. Razvijen je s takvom dubinom i pažnjom da je prošao kroz vijekove i u velikoj mjeri zadržao svoje značenje do danas. Aristotel je dao i klasifikaciju kategorija – najopštijih pojmova i klasifikaciju sudova blisku Demokritu, formulisao tri temeljna zakona mišljenja – zakon identiteta, zakon kontradikcije i zakon isključene sredine. Aristotelovo logičko učenje je izvanredno po tome što u embrionu sadrži, u suštini, sve kasnije odeljke, pravce i tipove logike - induktivnu, simboličku, dijalektičku. Istina, sam Aristotel je nauku koju je stvorio nazvao ne logikom, već prvenstveno analitikom, iako je koristio termin “logička”. Sam izraz „logika“ ušao je u naučnu cirkulaciju nešto kasnije, u 3. veku. BC e. Štoviše, u skladu s dvojnim značenjem starogrčke riječi “logos” (i “riječ” i “misao”), spojio je i umjetnost mišljenja - dijalektiku, i umjetnost rasuđivanja - retoriku. Tek s napretkom naučnog znanja ovaj termin je počeo označavati same logičke probleme, a dijalektika i retorika su se pojavile kao samostalne grane znanja.

Logika je dobila dalji razvoj, kako u Grčkoj tako iu drugim zemljama, kako na Zapadu tako i na Istoku. Ovaj razvoj uzrokovan je, s jedne strane, stalnim usavršavanjem i obogaćivanjem prakse mišljenja (u kojoj su naučna saznanja zauzimala sve veći udio), as druge strane, sve dubljim prodiranjem u suštinu misaonih procesa. I manifestovao se ne samo u sve potpunijem i tačnijem tumačenju postojećeg spektra problema, već i u doslednom širenju predmeta logike iznošenjem i analizom sve više i više novih problema. U početku je to bilo izraženo, na primjer, u detaljima i generalizaciji Aristotelove teorije dedukcije. Uporedo sa intenziviranim razvojem teorije zaključivanja iz jednostavnih sudova, proučavani su i novi oblici deduktivnog zaključivanja iz složenih sudova.

Nova, viša faza u razvoju logike počinje u 17. veku. Ova faza je organski povezana sa stvaranjem u njenim okvirima, uz deduktivnu logiku, induktivne logike. Ona odražava različite procese dobijanja opšte znanje na osnovu sve više akumuliranog empirijskog materijala. Potrebu za sticanjem takvog znanja najpotpunije je shvatio i izrazio u svojim radovima istaknuti engleski filozof i prirodnjak F. Bacon (1561-1626). Postao je osnivač induktivne logike. “... Logika koja sada postoji beskorisna je za otkrivanje znanja”, izrekao je svoju oštru presudu. Stoga, kao da je u suprotnosti sa starim Aristotelovim „Organonom“, Bekon je napisao „Novi organon...“, gde je izneo induktivnu logiku. Najveću pažnju posvetio je razvoju induktivnih metoda za određivanje uzročne zavisnosti pojava. Ovo je Beconova velika zasluga. Međutim, doktrina indukcije koju je stvorio, ironično, nije bila poricanje prethodne logike, već njeno dalje obogaćivanje i razvoj. To je doprinijelo stvaranju generalizirane teorije zaključivanja. I to je prirodno, jer, kao što će biti pokazano u nastavku, indukcija i dedukcija ne isključuju, već pretpostavljaju jedna drugu i nalaze se u organskom jedinstvu.

Induktivnu logiku je kasnije sistematizovao i razvio engleski filozof i naučnik J. St. Mill (1806-1873) u svom dvotomnom djelu “Sistem silogističke i induktivne logike”. To je značajno uticalo na dalji razvoj naučnog znanja i doprinelo njegovom dostizanju novih visina.

Potrebe naučnog znanja nisu samo induktivne, već i deduktivna metoda u 17. veku najpotpunije utjelovljuje francuski filozof i naučnik René Descartes (1596-1650). U svom glavnom djelu “Rasprava o metodi...”, zasnovanom na podacima, prije svega iz matematike, istakao je važnost racionalne dedukcije kao glavnog metoda naučnog saznanja. Descartesovi sljedbenici iz samostana u Port-Royalu, A. Arno i P. Nicole, stvorili su djelo “Logika, ili umjetnost mišljenja”. Postala je poznata kao Port-Royal Logic i dugo se koristila kao udžbenik o ovoj nauci. U njoj su autori otišli daleko izvan granica tradicionalne logike i posvetili glavnu pažnju metodologiji naučnog saznanja i logici otkrića. Logiku su smatrali kognitivnim oruđem svih nauka. Stvaranje takve „proširene logike“ postalo je tipično za 19.-20. vijek.

2. Glavne istorijske faze u razvoju logike

2.1 Formiranje simboličke (matematičke) logike

Pravu revoluciju u logičkom istraživanju izazvalo je stvaranje u drugoj polovini 19. stoljeća. matematička logika, koja se nazivala i simboličkom i označavala novu, moderna pozornica u razvoju logike

Počeci ove logike mogu se pratiti već kod Aristotela, kao i kod njegovih sljedbenika, u obliku elemenata predikatske logike i teorije modalnih zaključaka, kao i propozicionalne logike. Međutim, sistematski razvoj njenih problema datira iz mnogo kasnijeg vremena.

Sve veći napredak u razvoju i prodoru matematike matematičke metode u druge nauke već u drugoj polovini 17. veka. dva fundamentalna problema su snažno istaknuta. S jedne strane, to je upotreba logike za razvoj teorijskih osnova matematike, as druge, matematiizacija same logike kao nauke. Najdublji i najplodonosniji pokušaj rješavanja nastalih problema učinio je najveći njemački filozof i matematičar G. Leibniz (1646-1416) Time je, u suštini, postao osnivač matematičke (simboličke) logike. Leibniz je sanjao o vremenu kada se naučnici neće baviti empirijskim istraživanjima, već računom s olovkom u ruci. U tu svrhu nastojao je izmisliti univerzalni simbolički jezik pomoću kojeg bi se svaka empirijska nauka mogla racionalizirati. Nova saznanja, po njegovom mišljenju, biće rezultat logičkog proračuna - računice.

Lajbnicove ideje dobile su određeni razvoj u 18. veku. i prve polovine 19. veka. Međutim, većina povoljnim uslovima jer je snažan razvoj simboličke logike proizašao tek iz drugog polovina 19. veka c. Matematizacija nauka je do tada postigla posebno značajan napredak, a u samoj matematici su se pojavili novi fundamentalni problemi njenog utemeljenja. Engleski naučnik, matematičar i logičar J. Boole (1815-1864) je u svojim djelima prvenstveno primjenjivao matematiku na logiku. Dao je matematičku analizu teorije zaključivanja i razvio logički račun (“Boolean algebra”). Nemački logičar i matematičar G. Frege (1848-1925) primenio je logiku u proučavanju matematike. Kroz prošireni predikatski račun konstruisao je formalizovani sistem aritmetike. Engleski filozof, logičar i matematičar B. Russell (1872-1970), zajedno sa A. Whiteheadom (1861-1947), u trotomnom fundamentalnom djelu “Principi matematike”, u svrhu njegovog logičkog opravdanja, pokušao je da implementirati deduktivno-aksiomatsku konstrukciju logike u sistematskom obliku.

Time je otvorena nova, moderna faza u razvoju logičkog istraživanja. Možda je najvažnija odlika ove faze razvoj i upotreba novih metoda za rješavanje tradicionalnih logičkih problema. To je razvoj i upotreba vještačkog, takozvanog formaliziranog jezika - jezika simbola, tj. alfabetski i drugi znakovi (otuda i najčešći naziv za modernu logiku - "simboličko").

2.2 Pojava induktivne logike

Baconova eksperimentalno-induktivna metoda sastojala se od postepenog formiranja novih pojmova kroz tumačenje činjenica i prirodnih pojava. Samo takvom metodom, prema Baconu, moguće je otkriti nove istine, a ne obilježavati vrijeme. Ne odbacujući dedukciju, Bekon je definisao razliku i karakteristike ova dva metoda saznanja na sledeći način: „Dva načina postoje i mogu postojati za otkrivanje istine. Od senzacija i pojedinosti se uzdiže do najopćenitijih aksioma i, polazeći od ovih osnova i njihove nepokolebljive istine, raspravlja i otkriva srednje aksiome. To je način na koji oni danas koriste. Drugi put izvodi aksiome iz osjeta i pojedinosti, uzdižući se kontinuirano i postupno dok konačno ne dođe do najopćenitijih aksioma. Ovo je pravi put, ali nije testiran.”

Iako su problem indukcije ranije postavljali prethodni filozofi, tek kod Bacona on dobija iznimnu važnost i djeluje kao primarno sredstvo poznavanja prirode. Za razliku od indukcije jednostavnim nabrajanjem, uobičajenim u to vrijeme, on u prvi plan stavlja ono što kaže da je prava indukcija, koja daje nove zaključke do kojih se dolazi ne toliko kao rezultat promatranja činjenica koje potvrđuju, već kao rezultat proučavanja pojava koje su u suprotnosti. pozicija koja se dokazuje. Jedan slučaj može pobiti nepromišljenu generalizaciju. Zanemarivanje takozvanih negativnih autoriteta, prema Baconu, glavni je uzrok grešaka, praznovjerja i predrasuda.

Bekonova induktivna metoda zahteva prikupljanje činjenica i njihovu sistematizaciju. Bacon je iznio ideju sastavljanja tri tabele istraživanja - tabela prisutnosti, odsutnosti i međufaza. Ako, koristeći Baconov omiljeni primjer, neko želi da pronađe oblik toplote, onda u prvoj tabeli skuplja različite slučajeve toplote, pokušavajući da iskorijeni sve što nema zajedničko, tj. ono što je kada je prisutna toplota. U drugoj tabeli on skuplja slučajeve koji su slični onima u prvoj, ali koji nemaju toplinu. Na primjer, prva tabela može navesti zrake sunca koje stvaraju toplinu, dok druga može uključivati ​​stvari poput zraka koje dolaze s mjeseca ili zvijezda koje ne stvaraju toplinu. Na osnovu toga, moguće je filtrirati sve one stvari koje su prisutne kada je prisutna toplina. Konačno, treća tabela prikuplja slučajeve u kojima je toplota prisutna u različitom stepenu. Koristeći ove tri tabele zajedno, možemo, prema Beconu, otkriti uzrok koji leži u osnovi toplote, odnosno, prema Beconu, kretanje. Ovo je princip istraživanja opšta svojstva pojave, njihovu analizu. Baconova induktivna metoda također uključuje provođenje eksperimenta.

Za izvođenje eksperimenta važno ga je varirati, ponoviti, premjestiti iz jednog područja u drugo, preokrenuti okolnosti, zaustaviti ga, povezati ga s drugima i proučavati u malo izmijenjenim okolnostima. Nakon toga možete prijeći na odlučujući eksperiment. Bacon je kao srž svoje metode iznio iskusnu generalizaciju činjenica, ali nije branio jednostrano razumijevanje toga. Baconovu empirijsku metodu odlikuje činjenica da se pri analizi činjenica oslanjao koliko god je to moguće na razum. Bacon je svoj metod uporedio sa umijećem pčele, koja, izvlačeći nektar iz cvijeća, svojom vještinom ga prerađuje u med. Osudio je grube empiričare koji poput mrava skupljaju sve što im se nađe na putu (misli se na alhemičare), kao i one spekulativne dogmatičare koji poput pauka pletu od sebe mrežu znanja (misli se na sholastike). Prema Baconu, preduslov za reformu nauke treba da bude čišćenje uma od grešaka, kojih ima četiri vrste. Ove prepreke na putu znanja naziva idolima: idoli klana, pećine, trga, pozorišta. Idoli rase su greške uzrokovane nasljednom prirodom čovjeka. Ljudsko razmišljanje ima svoje nedostatke, jer „je poput neravnog ogledala, koje, miješajući svoju prirodu s prirodom stvari, odražava stvari u iskrivljenom i unakaženom obliku“.

Čovjek neprestano tumači prirodu po analogiji s čovjekom, što se izražava u teleološkom pripisivanju prirodi krajnjih ciljeva koji joj nisu svojstveni. Tu se manifestuje idol klana. U njima se može naći navika da se u prirodnim pojavama očekuje veći red nego u stvarnosti – to su idoli rase. Bekon takođe uključuje želju ljudskog uma za neutemeljenim generalizacijama među idolima porodice. On je istakao da se orbite rotirajućih planeta često smatraju kružnim, što je neosnovano. Idoli pećine su greške koje su uobičajene pojedincu ili određenim grupama ljudi zbog subjektivnih simpatija i preferencija. Na primjer, neki istraživači vjeruju u nepogrešivi autoritet antike, dok drugi imaju tendenciju da daju prednost novom. “Ljudski um nije suha svjetlost, on je ojačan voljom i strastima, a to daje povod za onim što svi žele u nauci. Čovek radije veruje u istinu onoga što voli... Na beskonačan broj načina, ponekad neprimetnih, strasti mrlje i kvare um.”

2.3 Formiranje dijalektičke logike

Ako su i tradicionalna (aristotelovska) i simbolička (matematička) logika kvalitativno različite faze u razvoju iste formalne logike, onda je dijalektička logika još jedna važna komponenta moderne logike kao nauke o mišljenju. Vraćajući se ponovo istoriji logike, otkrivamo da je Aristotel već postavio i pokušao da reši niz fundamentalnih problema dijalektičke logike – problem odraza stvarnih kontradikcija u pojmovima, problem odnosa između pojedinačnog i opšteg, stvari. i njegov koncept, itd. Elementi dijalektičke logike postepeno su se akumulirali u radovima kasnijih mislilaca i posebno su se jasno manifestovali u delima Bacona, Hobbesa, Descartesa i Leibniza. Međutim, kao relativno nezavisna logička nauka, kvalitativno različita od formalne logike u pristupu razmišljanju, dijalektička logika se počela formirati tek krajem 18. veka. početkom XIX V. A to je također povezano, prije svega, sa napretkom nauke. U njihovom razvoju sve se jasnije ocrtavala nova etapa: od nauka o utvrđenim, „gotovim“ objektima, sve više su prelazile u nauke o procesima, o nastanku i razvoju ovih objekata, kao i o povezanosti koja ih je spajala. u jednu veliku celinu.

Ranije dominantna metafizička metoda istraživanja i mišljenja, povezana sa izolovanim razmatranjem predmeta i pojava stvarnosti, bez njihove povezanosti, promene i razvoja, dolazila je u sve dublju kontradikciju sa dostignućima nauka. Diktati tog vremena postali su nova, viša, dijalektička metoda zasnovana na principima univerzalne povezanosti, promjene i razvoja. Tome je doprinio i sve dinamičniji razvoj društva, koji je sve jasnije pokazivao međusobnu povezanost i interakciju svih aspekata društvenog života, stvarne proturječnosti među njima (sjetimo se u tom smislu približavanja Velike Francuske buržoaske revolucije 1789.).

U takvim se uvjetima u punoj snazi ​​pojavilo pitanje zakona dijalektičkog mišljenja. Prvi koji je pokušao svjesno uvesti dijalektiku u logiku bio je njemački filozof I. Kant (1724-1804). Pregledavanje vekovna istorija razvoj logike, počevši od Aristotela, on je, prije svega, sumirao rezultate tog razvoja. Za razliku od nekih svojih prethodnika, Kant nije poricao njena dostignuća. Naprotiv, smatrao je filozof, logika je postigla određene uspjehe, a te uspjehe duguje „utvrđivanju svojih granica“, a same njene granice određene su činjenicom da je „nauka koja temeljno postavlja i strogo dokazuje samo formalna pravila svakog mišljenja...”.

Ali u ovoj nesumnjivoj prednosti logike, Kant je otkrio i njen glavni nedostatak - ograničene mogućnosti kao sredstvo stvarnog saznanja i verifikacije njegovih rezultata. Dakle, uz „opštu logiku“, koju je Kant prvi put u svojoj istoriji nazvao i „formalnom logikom“ (a ovaj naziv se za nju zadržao do danas), potrebna je posebna ili „transcendentalna“ logika (od Latinski transcendens - prevazilaženje nečega, u ovom slučaju izvan granica iskustva). Glavni zadatak ove logike vidio je u proučavanju takvih, po njegovom mišljenju, zaista osnovnih oblika mišljenja kao kategorija, odnosno krajnje općih pojmova. “Ne možemo zamisliti ni jedan objekt osim uz pomoć kategorija...”

Oni služe kao uslov za svako iskustvo, pa stoga imaju apriorni, predeksperimentalni karakter. To su kategorije prostora i vremena, kvantiteta i kvaliteta, uzroka i posljedice, nužnosti i slučajnosti i druge dijalektičke kategorije čija se primjena navodno ne pokorava zahtjevima zakona identiteta i kontradikcije. Kant je bio prvi koji je otkrio istinski kontradiktornu, duboko dijalektičku prirodu ljudskog mišljenja. U tom smislu, nastojao je da razvije odgovarajuće preporuke naučnicima. Postavivši tako principe nove logike, čiji je centralni problem bio problem dijalektičke kontradikcije, Kant, međutim, nije dao sistematski prikaz istog. Takođe nije otkrio njen stvarni odnos sa formalnom logikom, štaviše, pokušao je da suprotstavi jedno drugom.

Grandiozan pokušaj da se razvije integralni sistem nove, dijalektičke logike, napravio je još jedan njemački filozof - G. Hegel (1770-1831). U svom temeljnom djelu “Nauka o logici” on je, prije svega, otkrio temeljnu kontradikciju između postojećih logičkih teorija i stvarne prakse mišljenja, koja je do tada dostigla značajne visine. Sredstvo za razrješavanje ove kontradikcije bilo je njegovo stvaranje - doduše u neobičnom, religiozno-mističkom obliku - sistema nove logike. Njegov fokus je dijalektika mišljenja u svoj njegovoj složenosti i nedosljednosti. Hegel je preispitao prirodu mišljenja, njegove zakone i forme. S tim u vezi, došao je do zaključka da “dijalektika čini prirodu samog mišljenja, da kao razum mora pasti u samonegaciju, u kontradikciju”.

Mislilac je svoj zadatak vidio u pronalaženju načina da razriješi ove kontradikcije. Hegel je oštro kritikovao staru, običnu logiku zbog njene povezanosti s metafizičkim metodom saznanja.

Ali u ovoj kritici otišao je tako daleko da je odbacio njene principe zasnovane na zakonu identiteta i zakonu kontradikcije. Iskrivivši stvarni odnos formalne logike i dijalektičke logike, on je time zadao težak udarac prvoj i značajno usporio njen kasniji razvoj.

Zaključak

U svom razvoju logika je prošla kroz dug period razvoja. Najvažnija okolnost koja je doprinijela izdvajanju logike u samostalnu granu znanja bila je jasno praktične prirode, budući da se logika u to vrijeme razvijala u bliskoj vezi s potrebama govorništva, odnosno kao dio praktične retorike. Umijeće javnog govora, sposobnost vođenja polemike i uvjeravanja ljudi su stari Grci izuzetno visoko cijenili i postali su predmet posebne analize u školama takozvanih sofista. U početku su uključivali mudre ljude koji su bili autoritativni u raznim stvarima. Tada su počeli zvati ljude koji su poučavali umjetnost rječitosti uz naknadu; morali su naučiti sposobnost da uvjerljivo brane svoje gledište i opovrgavaju mišljenja svojih protivnika.

Temeljna priroda Aristotelovog logičkog istraživanja očituje se u tome što je njegovo logičko učenje, u nekim aspektima poboljšano, a ponekad i iskrivljeno, postojalo bez značajnijih temeljnih promjena do sredine 19. stoljeća i nazvano tradicionalnom logikom.

Izvanredan događaj u istoriji logike modernog doba bila je pojava dela engleskog filozofa F. Bekona „Novi organon“, koji je, po njegovom mišljenju, trebalo da zameni Aristotelov „Organon“ kao instrument znanja. Kritički procjenjujući značaj oblika zaključaka koji koriste postojeće znanje, F. Bacon je nastojao razviti metode za proučavanje same prirode. Postavio je temelje za razvoj metoda za uspostavljanje uzročno-posljedičnih veza u objektivnoj stvarnosti. Njegovo učenje o ovim metodama dobilo je relativno cjelovit karakter u djelima J. Fr. Herschel i J. St. Millya. Rezultati ovih razvoja ušli su u istoriju logike pod nazivom „Induktivne metode za uspostavljanje kauzalnih veza“. Mnogi istaknuti naučnici Novog doba proučavali su pitanja logike i dali određeni doprinos njenom razvoju: R. Descartes, G. Leibniz, I. Kant i drugi. Važno je napomenuti da je G. Leibniz iznio niz ideja fundamentalne prirode, koje su dobile intenzivan razvoj u modernoj logici. Početak nove etape u razvoju logike označili su radovi J. Boolea, O. de Morgana, ruskog logičara P.S. Poretsky. Osnovna razlika ove faze bila je primjena matematičkih metoda na proučavanje logičkih veza, što je dovelo do stvaranja posebnog odjeljka logike - algebre logike, koja je završena u radovima E. Schroedera. Nakon toga, trudom G. Fregea, B. Russell - A. Whiteheada, razvijena je posebna metoda proučavanja logičkih odnosa i oblika zaključaka - metoda formalizacije. Suština ove metode je korištenje formaliziranog jezika posebno kreiranog u okviru logike za opisivanje strukture iskaza, zakona logike i pravila zaključivanja. Primena ove metode otvorila je nove mogućnosti ovoj nauci i označila početak njenog intenzivnog razvoja pod nazivom „simbolička logika“.

Trenutno je logika vrlo razgranana i višestruka znanost, čiji se rezultati i metode aktivno koriste u mnogim područjima teorijskog znanja, uključujući i ona koja su direktno povezana s nizom modernih područja praktične aktivnosti. Nalazi primenu u filozofiji, matematici, psihologiji, kibernetici, lingvistici itd. Sa najopštije tačke gledišta, u modernoj logici, kao što smo već rekli, postoje tri velika dela: simbolička („formalna“) logika, logička semiotika. i metodologija.

Spisak korišćene literature

1. Bryushinkin V.N. Logika: Udžbenik. za univerzitete. – 3. izd.; tačno, dodaj. – M.: Gardariki, 2001.
2. Degtyarev M.G. Logika: Udžbenik. priručnik za univerzitete. – M.: PERSE, 2003.
3. Getmanova A.D. Udžbenik iz logike. – M., 1995.
4. Eryshev A. A. et al. - Kijev: MAUP, 2000.
5. Ivin A.A. Logika. – M.: postdiplomske škole, 2002.
6. Kirillov V.I., Starchenko A.A. Logika. - M., 2000.
7. Logika. Udžbenik / Ed. Ivanova E.I. – M., 2000.