Čovjekov odnos prema prirodi. Odnos potrošača prema prirodi savremenog čoveka Kako se manifestuje nerazumnost?

• Priroda i čovjek - da li su potrebni jedno drugom?
• Na šta upozoravaju pisci naučne fantastike?
• Kada će isteći prirodne rezerve?
• Da li razum doprinosi očuvanju čovječanstva kao vrste?

Šta je priroda? Priroda je prirodno stanište ljudi. Naravno, možemo zamisliti i fantastičnu situaciju u kojoj će ljudi biti primorani da stvaraju i žive u nekoj vrsti vještačkog podzemnog ili vanzemaljskog svijeta, gdje će se uz pomoć najsloženije tehnologije stvoriti neophodni uslovi za ljudsko postojanje: potrebna temperatura, pritisak, cirkulacija vazduha itd.

Čak i ako zamislimo da će ljudi moći da se prilagode ovim uslovima i da se njihova trka neće završiti, onda će, očigledno, nešto bitno biti izgubljeno. O neodoljivoj žudnji za bojama zemlje, za toplinom sunca među djecom koju su roditelji odveli na kišnu Veneru i prisiljeni da provode gotovo svo vrijeme u skloništima čitamo u priči američkog pisca R. Bradburyja „Svi Leto u jednom danu.” U kratkom intervalu između kiša, u onom retkom času kada se sunce pojavi, deca su izašla iz svog podruma. „Momci su se, smejući se, bacili na neprekidni rast, kao na živi, ​​elastični dušek... Jurili su između drveća, klizili i padali, gurali se, igrali žmurke i žmurke, ali što je najvažnije, ponovo namršteni i opet su gledali u sunce sve dok im suze potekle, i pružile ruke do zlatnog sjaja i do neviđenog plavetnila, i udahnule ovu neverovatnu svežinu... I odjednom... Retke hladne kapi su pale na nos, na obraze, na usne. Sunce je zaklonila maglovita izmaglica. Duvao je hladan vetar. Momci su se okrenuli i krenuli prema svojoj podrumskoj kući, mlitavih ruku, više se nisu smiješili.”

Priroda je ogromno (donedavno, naizgled neiscrpno) skladište onih resursa koji su ljudima potrebni u proizvodnim aktivnostima iu svakodnevnom životu. Aktivni vodopadi, plovne rijeke, šume, ruda, metali, ugalj - sve to ljudi aktivno koriste. Ako ljudi sada odbiju koristiti, na primjer, fosilne ugljikovodike - naftu, ugalj - i civilizacija će propasti. Vratićemo se ponovo u kameno doba.

Dakle, priroda služi kao prirodna osnova za život ljudskog društva. Stoga, pokušavajući da shvatimo društvenu suštinu čovjeka i njegove raznolike veze sa društvom, ne možemo zanemariti pitanja o ulozi prirode u formiranju i razvoju ljudi, o njihovom mjestu među ostalim živim bićima koja naseljavaju našu planetu, o utjecaju čovjeka. privredne aktivnosti na prirodne procese, na životnu sredinu.

Šta je priroda? Naučnici ovu riječ koriste u dva značenja. Prva – šira – priroda kao svijet oko nas u svoj svojoj beskonačnoj raznolikosti manifestacija. Drugi je priroda kao biosfera naše planete, odnosno Zemljina školjka, zahvaćena životom. Život na Zemlji postoji u šumama, stepama i pustinjama, u okeanima i slatkim vodama, u visokim planinama i tlu. Tamo gdje ne mogu živjeti ni biljke ni životinje, žive bakterije, od kojih mnogima nije potreban kisik.

Ljudska povezanost sa prirodom. Okrenimo se biblijskoj paraboli o stvaranju svijeta. Prema njoj, Bog je stvorio biljke, životinje, ptice u različite dane i tako da one nisu imale ništa zajedničko jedno s drugim: svi su stvoreni „po svojoj vrsti“. Čovek je posebna stvar. Svemogući ga je stvorio na svoju sliku. Tako je religijsko učenje, objašnjavajući stvaranje svijeta prilagođenog ljudskom životu, podijelilo na stanovnike zemlje, vode i zraka. Naučna saznanja govore o jedinstvu svijeta. Sva živa bića na Zemlji povezana su najjačim vezama prirodnog srodstva i bliske međusobne interakcije. Ovdje nećemo iznositi cjelokupnu količinu naučnih dokaza o ovoj činjenici. O njima ćete naučiti na časovima biologije. Prisjetimo se još jedne poznate priče R. Bradburyja, "I grom se zasuo." Njegovi likovi koristili su vremensku mašinu da putuju u daleku prošlost, prije 60 miliona godina, da love dinosauruse. Kompanija koja organizuje ovakve izlete, čini se, uzela je u obzir sve da gosti iz budućnosti ne oštete ništa živo u prašumi u koju će lovci stizati. Evo kako jedan od likova obrazlaže: „Pretpostavimo da smo ovdje slučajno ubili miša. To znači da svi budući potomci ovog miša više neće postojati - zar ne?.. Ako deset miševa nije dovoljno, jedna lisica će uginuti. Deset lisica manje... - sve vrste insekata i lešinara će umrijeti, nebrojeno mnogo životnih oblika će nestati. I evo rezultata: nakon 59 miliona godina, pećinski čovjek, jedan od desetak koji nastanjuje cijeli svijet, vođen glađu, kreće u lov na divlje svinje ili sabljastog tigra. Ali avaj, prijatelju, zgnječivši jednog miša, zgazili su i sve tigrove na ovim mjestima. I pećinski čovjek umire od gladi. A ovaj čovjek... ne samo jedna osoba, ne! Ovo je čitav budući narod.” Ovaj čovjek bi imao deset sinova. Od njih bi došlo stotinu, i tako dalje, i nastala bi čitava civilizacija. Uništite jednu osobu i uništit ćete cijelo pleme, narod, istorijsku civilizaciju. Ispostavilo se da su ovi argumenti proročki. Jedan od putnika, napuštajući posebno postavljenu stazu, slučajno je zgnječio leptira. Posljedice toga odrazile su se na čitav niz narednih događaja. Heroji su to shvatili kada su se vratili u svoje vrijeme.

Priču je napisao pisac naučne fantastike. Međutim, vrlo je poučno. Koliko je lako prekinuti veze koje postoje u prirodi, do kakvih nepovratnih posljedica to može dovesti. Osoba koja aktivno napada prirodu treba to uvijek zapamtiti. Veliki ruski naučnik V. I. Vernadsky vjerovao je da će doći vrijeme kada će dalji razvoj planete, a samim tim i ljudskog društva, biti vođen razumom. Biosfera će se postepeno pretvoriti u sferu uma. Kasnije je skovan poseban termin - noosfera (u prijevodu s latinskog - um). Pod noosferom se podrazumijeva područje planete pokriveno ljudskom aktivnošću i inteligentnom aktivnošću.

Znači li to da će u eri noosfere čovjek početi da vlada prirodom, potpuno je podredivši razvoju civilizacije? br. Ulazak u ovu sferu pretpostavlja, prije svega, promjenu odnosa čovjeka prema prirodi, takvu organizaciju društvenog života i proizvodnje koja može osigurati sklad u razvoju prirode i društva. Vrijeme će pokazati da li je to moguće.

Da li je čovjek kruna prirode? Nauka je dokazala da su cijeli moderni organski svijet, biljke i životinje, a samim tim i ljudi, produkti razvojnog procesa koji je trajao milionima godina.

Koje je mjesto u svijetu prirode zauzeo novi čovjek? Stari Kinezi su sva živa bića rasporedili u obliku ljestvi: biljke na dnu, ribe više, životinje još više i ljude, naravno, na gornjoj stepenici. Od tada je nauka prešla dug put. Međutim, opšte ideje ljudi o evoluciji kao ljestvici koja vodi prema gore, na čijoj posljednjoj stepenici stoji čovjek, malo su se promijenile. Čovek je kralj prirode, njena kruna. Tako su ljudi sami odredili svoje mjesto na suncu. I dugo vremena ništa nije moglo uzdrmati ove ideje. Naprotiv, davalo se sve više novih dokaza.

Prvo, čovjek je obdaren razumom. To mu je omogućilo da napravi ogroman skok u istraživanju svijeta. Na časovima istorije već ste naučili koliko je čak i primitivni čovjek mogao učiniti u usporedbi s drugim živim bićima na Zemlji: kolektivno je lovio, koristio vatru, stvarao umjetna oruđa od drveta, kremena i kosti.

Drugo, sposobnost akumuliranja informacija o mnogim specifičnim pojavama i njihovo uopštavanje otvorila je mogućnost čovjeku da stvori nešto što ne postoji u prirodi. Ova „druga priroda“ stvorena znanjem i radom ljudi, prema M. Gorkom, jeste „kultura u tačnom i pravom smislu te reči“.

Treće, ljudsko društvo u nastajanju počelo je da poštuje sopstvene zakone, među kojima su zahtevi morala bili na prvom mestu. Ovo je bio veliki korak u razvoju čovečanstva. Kako i zašto je napravljen? Evo kako na ovo pitanje odgovara poznati naučnik akademik N.N. Moiseev: „Čovjek se u početku razvijao kao i sva živa bića: teški životni uslovi i prirodna selekcija bili su razlog brzog individualnog usavršavanja pračovjeka. Ali tada se brzi individualni razvoj usporio i, konačno, potpuno zaustavio: desetinama hiljada godina osoba se praktički ne mijenja*. Naučnik dalje napominje da je razlog za to bio rad, zahvaljujući kojem se Australopithecus (predstavnik vrste kopnenih primata) mogao preobraziti u osobu modernog fizičkog oblika - homo sapiens (od latinskog - razumna osoba) . Znanje i rad su ono što je postepeno postalo garancija života primitivnih plemena. Njihov predstavnik, nosilac znanja i vještina, savladavajući tajne zanata, obično se pokazao daleko od najhrabrijih i najjačih. I teško da će se moći odbraniti u brutalnoj borbi za opstanak. Ali upravo je ovaj predstavnik primitivnog društva najviše doprinio prosperitetu ovog društva. I moralo ga je uzeti pod svoje. Princip „ne ubij“ postepeno postaje opšta zabrana među onim primitivnim plemenima čiji potomci sada naseljavaju planetu. A one koji ga nisu prihvatili istorija je nemilosrdno zbrisala sa lica Zemlje.

Moralne norme su počele da uređuju međuljudske odnose. To znači da se čovječanstvo podiglo na novu fazu razvoja – od primitivnog stada do društvene organizacije ljudi.

Dakle, moć ljudskog uma, oslobađanje od zakona divlje prirode i stvaranje grandioznog kulturnog zdanja doveli su mnoge do zaključka da je čovjek više biće i živi po svojim zakonima, a priroda je izvor resursa za ljudski život.

To znači da se pitanje postavljeno na kraju naslova ovog teksta može u potpunosti zamijeniti uzvičnikom.

Ipak, nemojmo žuriti. U ljudskoj prirodi je da sumnja. I to je također jedna od manifestacija njegove inteligencije.

Vrh piramide ili karika u lancu? Već smo naveli argumente onih koji su uvjereni da je čovjek “kruna prirode”, sposoban da njome raspolaže po vlastitom nahođenju. Međutim, postoji još jedno gledište, prema kojem je čovjek samo karika u dugom lancu razvoja prirode, koji nema usmjereno kretanje od jednostavnog ka složenom, a drugi organizmi mogu zamijeniti čovjeka.

Koje argumente navode njeni pristalice u odbranu ovog stanovišta? Prvo, sam koncept napretka (kretanje od jednostavnog ka složenom) izmislili su ljudi. Priroda ne poznaje nikakvo svrsishodno kretanje, inače mora biti obdarena razumom (samo inteligentna bića postavljaju cilj). Drugo, podjela na jednostavne i složene organizme prilično je relativna. Teško je, na primjer, čak i odlučiti ko je teži - pčela ili riba. Osoba je, naravno, složenija od plavo-zelene alge, ali nijedan od njegovih organa se možda ne može usporediti po složenosti s aparatom za sisanje bube.

Treće, paleontološki zapisi planete sadrže priče o tome koliko je grupa životinja nestalo, kako su divovske vodozemce zamijenili gušteri, a zatim i oni misteriozno brzo izumrli. Ali život nije nestao. Došli su novi domaćini - sisari, a jedna od grana podigla je čovjeka. Uslovi su se promenili, a pobedile su one grupe organizama koje su se bolje prilagodile tim promenama. Teško poraženima... Život ne staje. Na ovoj stazi vidimo spori uspon nekih grupa, brza poletanja i brze pada. Čovjek, kao biološka vrsta, koji tvrdi da je sljedeći kralj prirode, ima važnu prednost u odnosu na svoje prethodnike - inteligenciju. Ali hoće li on to moći iskoristiti?

Četvrto, osoba je obdarena razumom, ali ne čini uvijek razumne radnje. To se prvenstveno očituje u njegovom odnosu prema prirodi samo kao radionici u kojoj mu je dozvoljeno da nekontrolirano upravlja. Danas moramo platiti za takav stav.

Dakle, obje strane su iznijele svoje argumente. Koju ste poziciju odabrali? Ili možda imate svoje, posebno gledište o mjestu čovjeka na „ljestvici živih bića“, o problemu evolucije, njene progresivne orijentacije?

Osnovni koncepti

• Priroda, biosfera, prirodno stanište.

Uslovi

• Noosfera, “druga priroda”.

Pitanja za samotestiranje

1. Proširiti osnovna značenja pojma „priroda“.
2. Koja je uloga prirode u ljudskom životu i društvu?
3. Kako se izražava prirodno jedinstvo svijeta?
4. Šta znači pojam "noosfera"?
5. Kako su, prema V. Vernadskom, povezane biosfera i noosfera?
6. Kakve je mogućnosti um otvorio čovečanstvu?
7. Da li je po Vašem mišljenju tačna tvrdnja: priroda je stvorila čovjeka i društvo, a društvo kulturu? Navedite razloge za svoj odgovor.
8. Kakav je značaj moralnih normi i zabrana u životu društva?
9. Da li je napredak svojstven razvoju prirode? Objasnite svoj zaključak.
10. Kakav je nerazuman odnos čovjeka prema prirodi?

Zadaci

1. Pokažite, koristeći vam poznate primjere, uticaj prirodnih uslova na ekonomske aktivnosti ljudi. Da li ova veza jača ili slabi? Objasni zašto.
2. Analizirajte šta se u priči R. Bradburyja „I grom se zasuo“ može svrstati u čistu fantaziju i na koji način se autor pokazao kao duboki realista.
3. Bakterije mogu živjeti na mjestima i na temperaturama koje ljudi ne mogu izdržati. Oni postoje milijardama godina i nema razloga zašto bi prestali da postoje. Morske kornjače, koje imaju mozak veličine zrna graška, pojavile su se na Zemlji mnogo ranije od ljudi i preživjele mnoge prirodne katastrofe koje su uništile "inteligentnije" vrste. Čovječanstvo, koje se pojavilo relativno nedavno prema standardima biološke evolucije, već je ugrozilo svoje postojanje.

   Razmislite da li je na osnovu ovih činjenica moguće zaključiti da je uloga inteligencije u očuvanju vrste beznačajna. Obrazložite svoj zaključak.

4. Pokušajte objasniti sljedeću činjenicu: da li je to pokazatelj prisutnosti svijesti kod životinja?

   Američki antropolozi u jednom od zooloških vrtova učili su orangutane znakovnom jeziku. Orangutan po imenu Chaptek naučio je, na primjer, da za čišćenje svojih prostorija dobiva novčiće koje može potrošiti na poslastice; plastični čips se u početku koristio kao novac. Chaptek je odlučio povećati svoje gotovinske rezerve prelamajući svaki čip na pola. Tada su tokeni postali novac. Chaptek je počeo da pronalazi komade folije i pokušao da falsifikuje "novac".

5. Pročitali ste u novinama: „Nakon tajfuna, plaža je bila prekrivena debelim slojem trulih algi. Hiljade školjkaša isplivalo na obalu. Uginule su stotine ptica. Osam ribara je povrijeđeno, jedan od njih je u teškom stanju prebačen u bolnicu.”

   Ljudske žrtve su nesrazmjerne sa žrtvama ptica i morskih stanovnika, a o algama ne treba ni govoriti. Što je više mogućnosti da se očuva svaki pojedinačni život biološke vrste, to je više njeno mjesto na „ljestvici napretka“.

   Izrazite svoje mišljenje o ovoj tački gledišta.

O prirodi i čovjeku, ozbiljno i ne tako ozbiljno

„Priroda je jedina istorija čiji je sadržaj podjednako značajan na svim njenim stranicama“:
- - - J. W. Goethe (1749-1832) - njemački pjesnik, filozof, naučnik.

“Radost viđenja i razumijevanja je najljepši dar prirode”:
- - - A. Einstein (1879-1955) - njemački teorijski fizičar.

“Majmun se nije samo pretvorio u čovjeka, on je postao čovjek svojim radom.”
- - - D. Rudny (1926-1983) - ukrajinski pisac.

O filozofiji kratko i jasno: LJUDSKI ODNOSI PREMA PRIRODI. Sve osnove, najvažnije: vrlo kratko o ODNOSU LJUDI PREMA PRIRODI. Suština filozofije, koncepti, pravci, škole i predstavnici.

ISTORIJSKI OBLICI ODNOSA LJUDI PREMA PRIRODI

Priroda se obično shvata kao nedruštvena.

Kraljevstvo prirode ne uključuje samo ono što se suštinski izdvaja iz univerzuma „čoveka i društva“. S tim u vezi, često govore o odnosima „priroda i društvo“, „čovjek i priroda“. Društvo i čovjek imaju određenu prirodnu osnovu postojanja, ali su po svojoj specifičnosti suprotstavljeni prirodi. Često korišteni izraz “druga priroda”, tj. “humanizirana priroda” može biti pogrešan. Kako god čovjek manipulira prirodom, ona ostaje sama. Čovjek nije u stanju stvoriti drugu prirodu, ali joj daje simbolično značenje. Druga priroda nije ništa drugo do priroda u svom simboličkom značenju.

Koncepti "priroda" i "materija" su vrlo bliski po značenju. Materija je objektivna stvarnost. Materija, za razliku od prirode, ne sadrži mentalne pojave životinjskog svijeta, inače se priroda i materija poklapaju. Konceptu prirode dato je živopisnije pragmatično značenje od pojma materije. Priroda je, zbog svog trajnog značaja, oduvijek bila predmet filozofske analize.

Antička filozofija se zasniva na primatu prirodnog. Izvanredni antički grčki filozofi doživljavali su prirodu kao punoću bića, nešto estetski lijepo, rezultat svrhovitog uređenja demijurga (Platona). Antički filozofi često su govorili sa pozicije hilozoizma, smatrajući kosmos živim (hyle - život) u celini.

Srednjovjekovna kristijanizirana filozofija razvija koncept inferiornosti prirode kao rezultat pada čovjeka. Bog stoji neizmjerno visoko iznad prirode.

Renesansa, suprotstavljajući se srednjovjekovnoj oštroj suprotnosti između Boga i prirode, približava ih i nerijetko dolazi do točke panteizma, poistovjećivanja Boga i svijeta, Boga i prirode. Za J. Bruna, Bog je jednostavno postao priroda.

U moderno doba priroda po prvi put postaje predmet pažljive naučne analize i istovremeno polje aktivne praktične ljudske aktivnosti čiji se razmjeri zbog uspjeha kapitalizma neprestano povećavaju.

Potrebu za takvom organizacijom interakcije između društva i prirode koja bi zadovoljila sadašnje i buduće potrebe čovječanstva u razvoju izrazili su koncept noosfere P. Teilhard de Chardin i E. Leroy i V.I. Vernadsky. Noosfera je područje dominacije uma.

Po našem mišljenju, postoje 4 fundamentalne činjenice koje izražavaju „ljudsko lice“ prirode.

Prvo, priroda je takva da ima sposobnost da rađa čovjeka. Univerzum je takav da je pojava ljudskog života stalna mogućnost.

Drugo, čovjek je rođen “iz prirode”. Na to ukazuje barem proces porođaja.

Treće, prirodna osnova čovjeka je temelj na kojem je moguć samo nastanak neprirodnog, odnosno specifično ljudskog postojanja, psihe, svijesti itd.

Četvrto, u prirodnom materijalu osoba simbolizira svoja neprirodna svojstva. Kao rezultat, priroda postaje temelj javnog, društvenog života.

......................................................

Pisanje eseja na Jedinstvenom državnom ispitu jedna je od najtežih faza za budućeg studenta. U pravilu, testiranje dijela „A“ ne predstavlja probleme, ali mnogi ljudi imaju poteškoća s pisanjem eseja. Dakle, jedan od najčešćih problema koji se obrađuju na Jedinstvenom državnom ispitu je problem poštovanja prirode. Argumenti, njihov jasan odabir i objašnjenje glavni su zadatak studenta koji polaže ispit iz ruskog jezika.

Turgenjev I. S.

Turgenjevljev roman “Očevi i sinovi” i dalje je veoma popularan i među mlađom generacijom i među njihovim roditeljima. Tu dolazi do izražaja pitanje brige o prirodi. Argumenti u prilog obrađenoj temi su sljedeći.

Osnovna ideja rada na polju zaštite životne sredine je: „Ljudi zaboravljaju gde su rođeni. Zaboravljaju da je priroda njihov izvorni dom. Priroda je omogućila rođenje čovjeka. Uprkos tako dubokim argumentima, svaka osoba ne obraća dužnu pažnju na životnu sredinu. Ali svi napori trebaju biti usmjereni prije svega na njegovo očuvanje!”

Bazarovov odnos prema prirodi

Glavna figura ovdje je Evgenij Bazarov, koji nije zabrinut za brigu o prirodi. Argumenti ovog čovjeka zvuče ovako: "Priroda je radionica, a čovjek je ovdje radnik." Teško je raspravljati se s takvom kategoričnom izjavom. Ovdje autor pokazuje obnovljeni um modernog čovjeka i, kao što vidite, u tome je savršeno uspio! Danas su argumenti u korist zaštite životne sredine aktuelniji u društvu nego ikada!

Turgenjev, u liku Bazarova, čitaocu predstavlja novog čoveka i njegov um. Osjeća potpunu ravnodušnost prema generacijama i svim vrijednostima koje priroda može dati čovječanstvu. Živi u sadašnjem trenutku, ne razmišlja o posljedicama i ne brine o čovjekovom brižnom odnosu prema prirodi. Bazarovovi argumenti se svode samo na potrebu da se ostvare sopstvene ambiciozne želje.

Turgenjev. Odnos prirode i čovjeka

Pomenuti rad dotiče se i problema odnosa čovjeka i poštovanja prirode. Argumenti koje navodi autor uvjeravaju čitaoca u potrebu da se pokaže briga za majku prirodu.

Bazarov potpuno odbacuje sve sudove o estetskoj ljepoti prirode, o njenim neopisivim pejzažima i darovima. Junak djela doživljava okolinu kao oruđe za rad. Bazarovov prijatelj Arkadij pojavljuje se u romanu kao sušta suprotnost. On se s predanošću i divljenjem odnosi prema onome što priroda daje čovjeku.

U ovom radu jasno se ističe problem brige o prirodi, a argumenti u prilog pozitivnog ili negativnog stava prema okolini određuju se ponašanjem junaka. Arkadij, kroz jedinstvo s njom, liječi svoje duhovne rane. Eugene, naprotiv, nastoji izbjeći svaki kontakt sa svijetom. Priroda ne daje pozitivne emocije osobi koja ne osjeća duševni mir i ne smatra sebe dijelom prirode. Ovdje autor ističe plodonosan duhovni dijalog kako sa samim sobom tako i u odnosu na prirodu.

Lermontov M. Yu.

Rad “Heroj našeg vremena” dotiče se problema brige o prirodi. Argumenti koje autor navodi odnose se na život mladića po imenu Pečorin. Lermontov pokazuje blisku vezu između raspoloženja glavnog junaka i prirodnih pojava, vremena. Jedna od slika je opisana na sljedeći način. Prije početka duela, nebo je djelovalo plavo, prozirno i čisto. Kada je Pečorin pogledao mrtvo telo Grušnickog, „zraci se nisu zagrejali“ i „nebo je postalo nejasno“. Ovdje je jasno vidljiva veza između unutrašnjih psihičkih stanja i prirodnih pojava.

Problem brige o prirodi ovdje se rješava na potpuno drugačiji način. Argumenti u radu pokazuju da prirodne pojave ne zavise samo od emocionalnog stanja, već postaju i nevoljni učesnici događaja. Dakle, grmljavina je razlog sastanka i dugog sastanka Pechorina i Vere. Dalje, Grigorij napominje da „lokalni vazduh promoviše ljubav“, što znači Kislovodsk. Takve tehnike pokazuju poštovanje prema prirodi. Argumenti iz literature još jednom dokazuju da je ovo područje vitalno ne samo na fizičkom, već i na duhovnom i emocionalnom nivou.

Evgeny Zamyatin

Živopisni distopijski roman Jevgenija Zamjatina takođe pokazuje brižan odnos prema prirodi. Esej (argumenti, citati iz djela itd.) moraju biti potkrijepljeni pouzdanim činjenicama. Stoga, kada se opisuje književno djelo pod nazivom „Mi“, važno je obratiti pažnju na odsustvo prirodnog i prirodnog početka. Svi ljudi odustaju od raznolikog i odvojenog života. Ljepote prirode zamjenjuju umjetni, dekorativni elementi.

Brojne alegorije djela, kao i stradanje broja “O”, govore o značaju prirode u životu čovjeka. Uostalom, upravo takav početak može čovjeka usrećiti, dati mu osjećaje, emocije i pomoći mu da doživi ljubav. Pokazuje nemogućnost postojanja proverene sreće i ljubavi pomoću „ružičastih karata“. Jedan od problema djela je neraskidivi odnos prirode i čovjeka, bez kojeg će ovaj biti nesretan do kraja života.

Sergej Jesenjin

U djelu "Idi, moja mila Rus'!" Sergej Jesenjin se dotiče problema prirode svojih rodnih mesta. U ovoj pesmi pesnik odbija priliku da poseti raj, samo da bi ostao i posvetio svoj život rodnom kraju. Večno blaženstvo, kako kaže Jesenjin u svom delu, može se naći samo na njegovom rodnom ruskom tlu.

Ovdje je jasno izražen osjećaj patriotizma, a domovina i priroda su neraskidivo povezani pojmovi koji postoje samo u međusobnom odnosu. Sama spoznaja da moć prirode može oslabiti dovodi do kolapsa prirodnog svijeta i ljudske prirode.

Korištenje argumenata u eseju

Ako koristite argumente iz umjetničkih djela, morate se pridržavati nekoliko kriterija za prezentiranje informacija i materijala:

• Pružanje pouzdanih podataka. Ako ne poznajete autora ili se ne sjećate tačnog naslova djela, bolje je da takve podatke uopće ne navodite u eseju.
• Ispravno prezentirati informacije, bez grešaka.
• Najvažniji zahtjev je kratkoća prezentiranog materijala. To znači da rečenice treba da budu što sažetije i kraće, dajući potpunu sliku situacije koja se opisuje.

Samo ako su ispunjeni svi gore navedeni uslovi, kao i dovoljni i pouzdani podaci, moći ćete da napišete esej koji će Vam dati maksimalan broj ispitnih bodova.

Iz ovog članka saznat ćete kako se očituje nerazuman odnos čovjeka prema prirodi.

Kakav je odnos između čovjeka i prirode?

Čovjek je, u procesu svoje evolucije, bio obdaren razumom. Ali to ne znači da on čini samo razumne radnje. Prije svega, to se očituje u odnosu ljudi prema prirodi. Čovjek vjeruje da mu je dozvoljeno da nekontrolirano i po vlastitom nahođenju vlada planetom. Takvo ponašanje ne može proći nekažnjeno – cijenu ćemo platiti mi i naši potomci.

Ali zašto čovjek ne zaštiti svoje prirodno stanište? Zašto se mi, viša bića, ponašamo tako glupo - uništavamo ono što je tako dugo stvoreno prije nas? Možete maštati i zamišljati da će čovječanstvo smisliti svoj umjetni vanzemaljski ili podzemni svijet, gdje će se uz pomoć tehnologije stvoriti svi uvjeti za postojanje. Ali tada ćemo izgubiti mnogo više, izgubit ćemo nešto što će biti praktično nemoguće vratiti – našu prirodu.

Ranije su ljudi pažljivije postupali prema prirodi, ponekad se plašeći Boga i poštujući je. Sa razvojem tehnološkog procesa, novih mehanizama i robotske tehnologije, zaboravili smo da nismo svemoćni, iako se čini da jesmo. Prekomjerna upotreba resursa planete dovodi do njenog iscrpljivanja. Prekomjerne emisije otpada u vodu, zrak i zemljište zagađuju našu okolinu i čine je nenastanjivom.

A priroda uzvraća s čovjekom: globalno zagrijavanje, vulkanske erupcije, cunamiji i zemljotresi, oluje i uragani. A ovo je samo mali dio. Nepotrebno je reći da čovjekov nerazuman odnos prema prirodi dovodi do smanjenja životinjskog i biljnog svijeta. Možda će naši preci samo na slici vidjeti sjenicu ili lisicu, kita ili krastaču. Stoga čovjek treba razmišljati o svom odnosu prema životnoj sredini i poduzeti mjere za očuvanje prirode za našu djecu.

Polaganje Jedinstvenog državnog ispita samo je mali test kroz koji će svaki učenik morati proći na svom putu u punoljetstvo. Već danas su mnogi diplomci upoznati sa podnošenjem eseja u decembru, a zatim i sa polaganjem Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Teme koje se mogu pojaviti za pisanje eseja su potpuno različite. A danas ćemo dati nekoliko primjera koja se djela mogu uzeti kao argument „Priroda i čovjek“.

O samoj temi

O odnosu čovjeka i prirode pisali su mnogi autori (argumenti se mogu naći u mnogim djelima svjetske klasične književnosti).

Da biste pravilno pristupili ovoj temi, morate ispravno razumjeti značenje onoga o čemu vas pitaju. Najčešće se od učenika traži da odaberu temu (ako je riječ o eseju o književnosti). Tada možete birati između nekoliko izjava poznatih ličnosti. Ovdje je najvažnije pročitati značenje koje je autor unio u svoj citat. Tek tada se može objasniti uloga prirode u ljudskom životu. U nastavku ćete vidjeti argumente iz literature na ovu temu.

Ako je riječ o drugom dijelu ispitnog rada iz ruskog jezika, onda se ovdje studentu daje tekst. Ovaj tekst obično sadrži nekoliko zadataka – učenik samostalno bira onaj koji mu se čini najlakšim za rješavanje.

Mora se reći da se malo učenika odlučuje za ovu temu jer u njoj vide poteškoće. Pa, sve je vrlo jednostavno, samo treba sagledati radove sa druge strane. Glavna stvar je razumjeti koji se argumenti iz literature o čovjeku i prirodi mogu koristiti.

Problem jedan

Argumenti (“Problem čovjeka i prirode”) mogu biti potpuno različiti. Uzmimo takav problem kao što je čovjekova percepcija prirode kao nečeg živog. Problemi prirode i čovjeka, argumenti iz književnosti - sve se to može spojiti u jednu cjelinu, ako malo bolje razmislite.

Argumenti

Uzmimo Rat i mir Lava Tolstoja. Šta se ovdje može koristiti? Prisjetimo se Nataše, koja je, izlazeći jedne noći iz kuće, bila toliko zadivljena ljepotom mirne prirode da je bila spremna da raširi ruke kao krila i odleti u noć.

Sjetimo se istog Andreja. Doživljavajući teške emocionalne nemire, junak vidi stari hrast. Kako se on osjeća u vezi ovoga? On staro drvo doživljava kao moćno, mudro stvorenje, zbog čega Andrej razmišlja o pravoj odluci u svom životu.

Istovremeno, ako vjerovanja junaka “Rata i mira” podržavaju mogućnost postojanja prirodne duše, onda glavni lik romana Ivana Turgenjeva “Očevi i sinovi” razmišlja potpuno drugačije. Pošto je Bazarov čovjek od nauke, on poriče bilo kakvu manifestaciju duhovnog u svijetu. Priroda nije bila izuzetak. Bavi se proučavanjem prirode sa stanovišta biologije, fizike, hemije i drugih prirodnih nauka. Međutim, prirodno bogatstvo ne uliva nikakvu vjeru u Bazarova - to je samo zanimanje za svijet oko njega, koji se neće promijeniti.

Ova dva rada savršena su za istraživanje teme „Čovjek i priroda“, nije teško dati argumente.

Drugi problem

Problem čovjekove svijesti o ljepoti prirode često se nalazi i u klasičnoj literaturi. Pogledajmo dostupne primjere.

Argumenti

Na primjer, isto djelo Lava Tolstoja "Rat i mir". Prisjetimo se prve bitke u kojoj je učestvovao Andrej Bolkonski. Umoran i ranjen, nosi zastavu i vidi oblake na nebu. Kakvo emocionalno uzbuđenje Andrej doživljava kada vidi sivo nebo! Lepota koja ga tera da zadrži dah, koja mu daje snagu!

Ali osim ruske književnosti, možemo uzeti u obzir djela stranih klasika. Uzmite poznato djelo Margaret Mitchell, Prohujalo s vihorom. Epizoda knjige kada Scarlett, prešavši dug put do kuće, vidi svoja rodna polja, doduše zarasla, ali tako blizu, tako plodne zemlje! Kako se djevojka osjeća? Odjednom prestaje da bude nemirna, prestaje da se oseća umorno. Novi nalet snage, pojava nade u najbolje, samopouzdanje da će sutra sve biti bolje. Priroda i pejzaž njene rodne zemlje spašavaju djevojku od očaja.

Treći problem

Argumente („Uloga prirode u ljudskom životu“ je tema) je također prilično lako pronaći u literaturi. Dovoljno je prisjetiti se samo nekoliko djela koja nam govore o utjecaju prirode na nas.

Argumenti

Na primjer, “Starac i more” Ernesta Hemingwaya dobro bi funkcionirao kao argumentirani esej. Prisjetimo se glavnih karakteristika radnje: starac odlazi na more po veliku ribu. Nekoliko dana kasnije konačno ima ulov: prelijepa ajkula je uhvaćena u njegovu mrežu. Vodeći dugu bitku sa životinjom, starac umiruje grabežljivca. Dok se glavni lik kreće prema kući, ajkula polako umire. Sasvim sam, starac počinje da razgovara sa životinjom. Put kući je veoma dug, a starac oseća kako mu životinja postaje kao porodica. Ali on razumije da ako grabežljivac bude pušten u divljinu, neće preživjeti, a sam starac će ostati bez hrane. Pojavljuju se i druge morske životinje, gladne i namirišući metalni miris krvi ranjene ajkule. Dok starac dođe kući, od ribe koju je ulovio nije ostalo ništa.

Ovaj rad jasno pokazuje kako se čovjek lako navikne na svijet oko sebe, koliko je često teško izgubiti neku naizgled beznačajnu vezu sa prirodom. Osim toga, vidimo da je čovjek u stanju odoljeti elementima prirode, koja djeluje isključivo po svojim zakonima.

Ili uzmimo Astafjevljevo djelo “Car ribe”. Ovdje promatramo kako je priroda sposobna oživjeti sve najbolje kvalitete čovjeka. Inspirisani ljepotom svijeta oko sebe, junaci priče shvataju da su sposobni za ljubav, dobrotu i velikodušnost. Priroda u njima izaziva ispoljavanje najboljih osobina karaktera.

Četvrti problem

Problem ljepote okoliša u direktnoj je vezi s problemom odnosa čovjeka i prirode. Argumenti se mogu izvući i iz ruske klasične poezije.

Argumenti

Uzmimo za primjer pjesnika Srebrnog doba Sergeja Jesenjina. Svi znamo iz srednje škole da je Sergej Aleksandrovič u svojim tekstovima slavio ne samo žensku lepotu, već i prirodnu lepotu. Dolazeći iz sela, Jesenjin je postao apsolutno seljački pjesnik. U svojim pjesmama, Sergej je veličao rusku prirodu, obraćajući pažnju na one detalje koji ostaju neprimijećeni.

Na primjer, pjesma “Ne žalim, ne zovem, ne plačem” savršeno nam oslikava sliku rascvjetalog stabla jabuke, čiji su cvjetovi toliko lagani da zapravo podsjećaju na slatku izmaglicu među zelenilo. Ili pesma „Sećam se ljubavi moja, sećam se“, koja nam govori o nesrećnoj ljubavi, svojim stihovima nam omogućava da uronimo u prelepu letnju noć, kada cvetaju lipe, nebo zvezdano, a negde u daljinu mjesec sija. Stvara osećaj topline i romantike.

Kao argument mogu poslužiti još dva pjesnika "zlatnog doba" književnosti, koji su u svojim pjesmama veličali prirodu. „Čovek i priroda susreću se u Tjučevu i Fetu. Njihova ljubavna lirika se neprestano ukršta sa opisima prirodnih pejzaža. Beskrajno su upoređivali predmete svoje ljubavi sa prirodom. Pesma Afanasija Feta „Došao sam ti sa pozdravom“ postala je samo jedno od ovih dela. Čitajući redove, ne shvaćate odmah o čemu tačno autor govori - o ljubavi prema prirodi ili o ljubavi prema ženi, jer u crtama voljene osobe sa prirodom vidi beskonačno mnogo zajedničkog.

Peti problem

Govoreći o argumentima („Čovjek i priroda“), može se naići na još jedan problem. Sastoji se od ljudske intervencije u životnoj sredini.

Argumenti

Kao argument koji će otkriti razumijevanje ovog problema može se navesti “Pseće srce” Mihaila Bulgakova. Glavni lik je doktor koji je odlučio vlastitim rukama stvoriti novog čovjeka s dušom psa. Eksperiment nije donio pozitivne rezultate, stvarao je samo probleme i završio neuspješno. Kao rezultat, možemo zaključiti da ono što stvaramo od gotovog prirodnog proizvoda nikada ne može postati bolje od onoga što je bilo izvorno, ma koliko se trudili da ga poboljšamo.

Uprkos činjenici da samo djelo ima nešto drugačije značenje, ovo djelo se može posmatrati iz ovog ugla.