Historie postavy. Obraz a vlastnosti Danka v příběhu staré ženy Izergil Gorkij esej Maxim Gorkij legenda hrdinů Danka
Dílo "Stará žena Izergil", jehož žánr je předmětem této recenze, je jedním z nejznámějších děl slavného ruského spisovatele M. Gorkého. Byla napsána v roce 1894 a stala se mezníkem v autorově díle, neboť znamenala jeho přechod k romantismu. Zvláštností tohoto díla je, že se skládá ze tří nezávislých částí, které spojuje jedna společná myšlenka.
Vlastnosti první epizody
Kniha „Stařenka Izergilová“, jejíž žánr lze definovat jako příběh, však takovou v pravém slova smyslu není. Jak již bylo zmíněno výše, dílo obsahuje tři nezávislé části, které spolu na první pohled dějově nesouvisí.
Hlavní hrdina vypráví autorovi tři příběhy, z nichž první je filozofický, svým obsahem se podobá staré pověsti nebo prastaré pohádce. V tomto případě se spisovatel Gorkij obrátil k typicky romantickým obrazům. "Stará žena Izergil" je příběh, který je plný odkazů na klasická díla tohoto směru. Hlavní postavou prvního dílu je typický byronský hrdina: je hrdý, arogantní, tajemný a pohrdá lidmi a za to je potrestán tím, že se stane nesmrtelným. Takový děj připomíná nejlepší příklady literatury 19. století.
Obraz Larry
Tato postava je ztělesněním pýchy a extrémního pohrdání všemi kolem. Protože je synem orla, považuje se ve všem za pravdu, nebere v úvahu názory lidí a dělá si, co chce. Možná proto dal Gorkij tento příběh na první místo. "Stará žena Izergil" je dílo, které je postaveno na principu vzestupu od nejhorší zápletky k nejlepší. Hrdina Larry je ztělesněním lidské hrdosti. Autor chtěl představit supermana a superhrdinu, kterého však nakonec porazí jeho vlastní neřest. V souvislosti s výše uvedeným je třeba připomenout, že předmětné dílo má své žánrové rysy.
Příběh "Stará žena Izergil" v podstatě není takový v doslovném smyslu slova, protože v myšlence a vyprávění připomíná starou legendu nebo legendu. Příběh Larra se vrací do dávných dob poloprimitivní společnosti, což dodává příběhu zvláštní kouzlo.
Druhý příběh
Polovina příběhu o životě samotné hrdinky je "Stará žena Izergil". Hrdinové příběhu této ženy jsou výjimečné osobnosti v každém ohledu. To platí i pro samotnou vypravěčku. Z jejích úst se dozvídáme, že v mládí byla velmi temperamentní ženou. Byla velmi živá a spontánní a žila život naplno. Její povaha toužila po dobrodružství a vzrušení. Soudě podle jejích slov hrdinka milovala mnoho mužů. Některé opustila, kvůli jiným byla připravena spáchat zločin, riskovat vlastní život a osud.
Díky tomu vypadá jako postavy, o kterých mluvila. Jednotlivci, kteří se stali protagonisty jejích příběhů, také opovrhovali nebezpečím a byli připraveni na cokoliv, aby dosáhli svého cíle.
Obraz Danka
Dílo „Stará žena Izergil“, jehož žánr může působit potíže kvůli tomu, že v textu je několik různých vrstev vyprávění, končí krásnou legendou o hrdinovi, který se zavázal vyvést lidi z temnoty. Cestou museli cestovatelé snášet mnoho těžkostí, a když lidé začali reptat, vyrval si srdce, osvětlil jim cestu a vyvedl společníky z ponurého a temného lesa na svobodu a na světlo. Tento hrdina v cyklu příběhů je tedy skutečným ideálem odvahy, cti a odvahy.
Hrdinské vyznění vyprávění přibližuje dílo duchem legendám a dávným legendám, které byly věnovány i velkým osobnostem. Poslední okolnost musí být zohledněna při analýze posuzované práce. Pokud jde o jeho žánr, je třeba mít na paměti výše uvedené vlastnosti. A když už mluvíme o tom, že esej je příběh, je třeba poznamenat, že se stal jakoby příběhem v příběhu, protože se skládá ze tří různých příběhů. Spojuje je společná myšlenka – myšlenka, že existuje smysl lidské existence. Tuto otázku si klade sama vypravěčka, stejný problém trápí i hrdiny jejích příběhů. Kniha „Stará žena Izergilová“, jejíž žánr lze definovat jako příběh ve stylu legendy, se tak stala jednou z nejlepších v Gorkého tvorbě.
Mladý muž s laskavým a statečným srdcem jménem Danko dal za cenu vlastního života lidem svět plný světla, tepla a radosti. vytvořil romantický obraz, který vás nutí přemýšlet, jaký je smysl života a hodnota lidských činů.
Historie stvoření
Raná tvůrčí biografie Maxima Gorkého je plná děl s romantickými motivy. Příběh „Stará žena Izergil“ stál v souladu s příběhy „Chelkash“ a „Maxim Chudra“, v nichž autorův obdiv k síle lidské osobnosti dosáhl svého vrcholu. Vznik dalšího díla spisovatele inspirovaly cesty po jižní Besarábii, kam na jaře 1891 skončil. "Stará žena Izergil" dokonce začíná slovy
"Viděl jsem tyto příběhy poblíž Akkerman, v Besarábii, na pobřeží."
Zrození literárního díla se s největší pravděpodobností odehrálo na podzim roku 1894. O několik měsíců později byl představen čtenářské veřejnosti v Samarské Gazetě, kde se nacházela tři čísla.
Kompozice příběhu je složitá a zajímavá. Autor smíchal dvě legendy (o Larře a o Dankovi), které spojuje hlavní hrdinka - stařena Izergil. Maxim Gorkij zvolil pro dílo „fantasy“ styl psaní. Tuto techniku, která ve čtenáři umožňuje vyvolat pocit realističnosti děje, si však již stihl vyzkoušet dříve.
Prastará stařenka vystupovala jako hrdinka-vypravěčka, vyprávějící o legendách a zároveň o svých milovaných mužích, které potkala na své životní cestě. Dva polární koncepty bytí, skryté v legendách, rámují ideový střed příběhu. Autor se snažil určit hodnotu lidského života, odpovědět na otázky o hranicích individuální svobody.
Dankova postava se objevila kvůli spisovatelově vášni pro práci. Na začátku své tvůrčí cesty projevil Alexej Maksimovič zájem o individualistické hrdiny, obdařené neklidným duchem.
Čtenáři přijali dílo s nadšením. Spisovatel byl na takové uznání připraven, protože sám reagoval na "Starou ženu Izergil" s láskou: v dopise adresovaném autor mluví o kráse a harmonii příběhu, uznává ho jako nejlepší ze svých děl.
Spiknutí
První legenda vyprávěná starou ženou vypráví o báječném mladém muži jménem Larra. Hrdina, zrozený z pozemské ženy a orla, se vyznačuje chladným pohledem a vzpurnou povahou. Larra zabil dívku, která ho odmítla, a pro svou pýchu se stal vyhnancem ze svého rodného kmene. Sobectví odsoudilo mladého muže k věčné samotě. Příběh však ukazuje moudrou myšlenku spisovatele, že pýcha je úžasnou součástí charakteru. Tato vlastnost, pokud je rozvíjena s mírou, dělá z člověka osobnost a pomáhá neohlížet se zpět na názory lidí.
Postavou druhého příběhu je Danko, v jehož očích „zářilo hodně síly a živého ohně“. V alegorickém příběhu lidé uvěznění v temném lese sledují mladého muže, který jim slíbil teplé místečko s ostrým sluncem a čistým vzduchem. Kmen, který se cestou ztratil, začal ze svých potíží a únavy obviňovat Danka. Ale mladý muž se nevzdal - vyňal z rozervané hrudi hořící srdce a osvětluje jím cestu a vedl cestující k cíli. Nikdo neocenil čin zesnulého jménem lidu Danka.
Obrázek a prototyp
Maxim Gorkij sestavil charakteristiku Danka a postavil hrdinu do kontrastu se sobeckým charakterem prvního příběhu. Autor ho obdařil bohatým vnitřním světem, odvahou a vytrvalostí, učinil z něj ideál cti, odvahy a dokonalosti. Schopnost sebeobětování pomohla porazit temnotu. Vynikající vlastnosti jsou doplněny krásným vzhledem. Hrdý odvážlivec, jak o postavě mluvil sám autor, položil hlavní otázku:
"Co udělám pro lidi?"
A když zemřel, přiměl čtenáře přemýšlet o potřebě dobrých skutků, o tom, zda je lidstvo hodno obětí „ideálních individualistů“.
Vědci si jsou jisti, že Alexej Maksimovič se při vytváření postavy spoléhal na biblické motivy, vzal rysy a dokonce. Někdo naznačuje, že jméno hrdiny je symbolické: Danko má stejný kořen se slovy "dát", "dávat". Ve skutečnosti je jméno vypůjčeno z cikánského jazyka a znamená pouze „nejmladší syn“, „cikán“.
Pokud jde o prototypy postavy, pouhým okem existuje souvislost s řeckou mytologií, kde Prométheus rozdával lidem oheň. Na druhou stranu jsou v příběhu jasně patrné odkazy na filozofa, který trval na rozumnosti ohně. A Maxim Gorkij byl mimochodem známý jako „uctívač ohně“.
Ale všechna tato tvrzení jsou považována za domněnky. „Potvrzeným“ prototypem je pouze August Strindberg, švédský básník, který na konci 19. století upoutal pozornost inteligence. Sám Alexej Maksimovič přiznal, že Danko je slavnému Švédovi velmi podobný. Postavu a spisovatele spojovalo důležité poslání – „osvětlili lid, ztracený v temnotě rozporů života, cestu ke světlu a svobodě“.
Gorkij byl také známý jako fanoušek básníka Pencho Slaveikov. Bulhar také představil masám čtenářů myšlenku, že budoucnost patří jedincům se silnou vůlí. V seznamu spisovatelčiných básní je dílo „Srdce srdcí“, kde je v ohni spálena zesnulá romantička Shelley. Je snadné nakreslit paralelu mezi tímto obrazem a Dankem s hořícím srdcem.
- V roce 1967, na základě práce Gorkého, byla ve studiu Kievnauchfilm vytvořena karikatura „Legenda o ohnivém srdci“. Režisérka Irina Gurvich si vzala za základ legendu o Dankovi. O dva roky později bylo dílo uznáno jako nejlepší film pro mládež na zonální přehlídce, která se konala v hlavním městě Arménie.
- "Stará žena Izergil" je druhé dílo napsané Alexejem Peškovem pod pseudonymem Maxim Gorkij. První na seznamu je Chelkash.
- Mýtickému hrdinovi Dankovi je věnován pomník postavený v Krivoj Rogu v roce 1965 na počest 100. výročí narození Maxima Gorkého. Nejprve plastika zdobila Gorkého náměstí, poté byla v souvislosti s rekonstrukcí náměstí přesunuta na Prospekt. Pomník vytvořil ctěný umělec ukrajinské SSR, sochař Alexander Vasjakin.
- Na konci 90. let se na nebi ruské scény rozzářila nová hvězda jménem. Pod pseudonymem se skrývá zpěvák Alexander Fadeev, jehož repertoár zahrnuje takové písně jako "Baby", "Autumn", "You are my girl" a další.
Citáty
"Vše na světě má svůj konec!"
„Neodvracej myšlenkou kámen z cesty. Kdo nic nedělá, tomu se nic nestane."
"Srdce hořelo jasně jako slunce a jasněji než slunce a celý les ztichl, osvětlen touto pochodní."
"Aby člověk žil, musí umět něco dělat."
"Ostražitě bychom se podívali do starých časů - tam jsou všechny odpovědi... Ale ty se nedíváš a nevíš, jak žít, protože..."
„Miloval činy. A když člověk miluje výkony, vždy ví, jak na ně a najde, kde to jde. V životě, víte, vždy je místo pro exploity. A kdo je pro sebe nenajde, je prostě líný nebo zbabělý, nebo životu nerozumí, protože kdyby lidé rozuměli životu, každý by v něm chtěl zanechat svůj stín. A pak by život nepohltil lidi beze stopy.
„Je nejlepší ze všech, protože v jeho očích zářila spousta síly a živého ohně. Proto ho následovali, protože „v něj věřili“.
„Nic nevyčerpává tělo a duši lidí tak jako vyčerpávající ponuré myšlenky. A lidé oslabení myšlenkami.
Obrázek Danko. Hrdý, „nejlepší ze všech“ muž, Danko zemřel za lidi. Legenda, kterou vyprávěla stařena Izergil, vychází z dávné legendy o muži, který zachraňoval lidi a ukazoval jim cestu z neprostupného lesa. Danko měl pevnou vůli: hrdina nechtěl pro svůj kmen otrocký život a zároveň chápal, že lidé nebudou moci žít v hlubinách lesa po dlouhou dobu, bez svého obvyklého prostoru. a světlo. Duševní síla, vnitřní bohatství, skutečná dokonalost v biblických příbězích byly ztělesněny v navenek krásných lidech. Tak byla vyjádřena dávná touha člověka po duchovní a fyzické kráse: „Danko je jedním z těch lidí, mladý pohledný muž. Krásní jsou vždy odvážní. Danko věří ve vlastní sílu, a tak ji nechce utrácet „na přemýšlení a touhu“. Hrdina se snaží vyvést lidi z temnoty lesa ke svobodě, kde je hodně tepla a světla. Danko, který má pevnou vůli, přebírá roli vůdce a lidé „všichni společně ho následovali – věřili v něj“. Hrdina se nebojí těžkostí během náročné cesty, ale nevzal v úvahu slabost lidí, kteří brzy „začali reptat“, protože neměli Dankovu výdrž a neměli pevnou vůli. Vrcholnou epizodou příběhu byla scéna procesu s Dankem, kdy lidé, unavení náročností cesty, hladoví, unavení a naštvaní, začali ze všeho vinit svého vůdce: „Jsi pro nás bezvýznamný a škodlivý člověk ! Vedl jsi nás a unavoval, a za to zahyneš! Lidé, kteří nesnesli obtíže, začali ze sebe přesouvat odpovědnost na Danka a chtěli najít viníka svého neštěstí. Hrdina, nezištně milující lidi, který si uvědomoval, že bez něj všichni zemřou, si „rukama roztrhl hruď, vytáhl z ní srdce a zvedl je vysoko nad hlavu“. Danko srdcem osvětloval temnou cestu z neprostupného lesa a vyvedl lidi ze tmy, tam, kde „slunce svítilo, step vzdychala, tráva se leskla v diamantech deště a řeka se třpytila zlatem“. Danko se hrdě podíval na obraz, který se před ním otevřel, a zemřel. Autor svého hrdinu nazývá hrdým odvážlivcem, který zemřel za lid. Závěrečná epizoda nutí čtenáře přemýšlet o morální stránce hrdinova činu: byla Dankova smrt marná, jsou lidé hodni takové oběti. Důležitý je obraz opatrného člověka, který se objevil v epilogu příběhu, který se něčeho zalekl a šlápl „nohou na hrdé srdce“. Spisovatel charakterizuje Danka jako nejlepšího z lidí. Ve skutečnosti jsou hlavními charakterovými rysy hrdiny duševní výdrž, síla vůle, nezištnost, touha sloužit lidem z celého srdce. Danko obětoval život nejen kvůli těm, které vyvedl z lesa, ale i kvůli sobě: nemohl jinak, hrdina potřeboval pomáhat lidem. Pocit lásky naplnil Dankovo srdce, byl nedílnou součástí jeho povahy, proto M. Gorkij nazývá hrdinu „nejlepším ze všech“. Vědci si všímají spojení obrazu Danka s Mojžíšem, Prométheem a Ježíšem Kristem. Jméno Danko je spojeno se stejnými kořeny slov „pocta“, „přehrada“, „dávat“. Nejdůležitější slova hrdého muže v legendě: "Co udělám pro lidi?!"
Vliv folklóru se však neomezuje pouze na Gorkého vypůjčování jednotlivých zápletek lidového umění. Umělecké obrazy, myšlenky a pocity vyjádřené v těchto dílech mají blízko k folklóru, proto jsou příběhy vnímány jako legendy, dokonce pohádky, protože odrážejí ideály lidí, jejich sen o kráse.
„Stařenka Izergil“ je skutečným příběhem, kde autor vkládá realistické detaily přímo do krajiny samotné, přesně označuje místo setkání se stařenou, dokonce upřesňuje, co sám vypravěč v Besarábii dělá. Realisticky podána je skutečná podoba stařeny Izergilové, která má „suchý hlas“ a „třesoucí se ruku s pokrčenými prsty“, „vrásčitý nos, ohnutý jako zobák sovy“ a „suché, popraskané rty“.
Hrdinka vypráví své legendy ve zcela reálném prostředí a to je jakoby přibližuje k životu a zdůrazňuje úzké propojení hrdinské romance a skutečného života. Třídílná kompozice příběhu pomáhá ztělesňovat autorův ideál a antiideál.
Antiideál je vyjádřen v legendě o Larrovi, synovi orla, který symbolizuje individualismus a sobectví dovedené do extrému. Legenda o Dankovi naopak ztělesňuje ideál, který vyjadřuje nejvyšší míru lásky k lidem - sebeobětování. Události z legend se odvíjejí v dávných dobách, jakoby v době před počátkem dějin, v době prvních stvoření. Proto ve skutečnosti existují stopy přímo související s touto dobou: stín Larry, který vidí pouze stará žena Izergil, modrá světla, která zbyla z Dankova srdce.
Na rozdíl od Larry, která ztělesňovala protilidskou podstatu (ne nadarmo je synem orla!), Danko prokazuje nevyčerpatelnou lásku k lidem. A to i ve chvíli, kdy „byli jako zvířata“, „jako vlci“, kteří ho obklopovali, „aby bylo snazší Danka popadnout a zabít“. Ovládla ho jediná touha – překonat krutost lidí, vytěsnit temnotu z jejich vědomí, strach z temného lesa se smradlavými bažinami.
Dankovo srdce vzplálo a zahořelo, aby rozptýlilo temnotu, ani ne tak z lesa, jako z duše. Podobu Danka proto Gorkij odhaluje pomocí obrazu ohně, hořícího srdce, slunečního svitu: „V očích mu jiskřily paprsky toho mocného ohně .... Jeho srdce hořelo jasně jako slunce a jasnější než Slunce ..."
Tyto obrazy slunce a ohně jsou navrženy tak, aby zdůraznily hrdinské touhy mladého muže a dodaly celému dílu emocionální intenzitu. Jeho láska k lidem je vroucí touhou nezištně jim sloužit, jeho vysoké aspirace se snoubí s jeho krásou, silou a mládím. Není divu, že stará žena Izergil tvrdila, že „krásní jsou vždy stateční“. Proto je celá legenda o Dankovi, o jeho srdci, hořícím velkou láskou k lidem, vnímána vypravěčem i čtenáři jako smělá výzva k hrdinským činům.
Pohledný mladý muž sám je skutečným hrdinou, který odvážně směřuje k vznešenému, vznešenému cíli a obětuje se pro štěstí lidí. Teprve nyní lidé, které zachránil, nevěnovali pozornost ani „pyšnému srdci“, které spadlo v jejich blízkosti, a jeden opatrný člověk, který si ho všiml, šlápl na hořící Dankovo srdce, jako by se něčeho bál.
Čeho se tento muž bál, zůstalo pro samotného spisovatele záhadou, ale v různých dobách různí literární vědci podali svůj výklad tohoto činu. Obraz samotného Danka je dlouhodobě spojován s poradci, učiteli a dalšími lidmi, kteří se práci s dětmi věnují. Chcete-li vést, musíte mít skutečně hořící srdce, i když v přeneseném smyslu.
Děti se vždy cítí falešně a je nepravděpodobné, že se zapálí s takovou myšlenkou, kterou učitel sám nepřijímá nebo ji nesdílí. Není náhodou, že každá druhá skupina vedoucích na dětském táboře nebo škole byla nazývána „Danko“, což dokazuje právo vyvést děti z temnoty nevědomosti a lhostejnosti.
Ideál humanisty vtělený do obrazu statečného mladého muže nevyvolává ve čtenáři lítost, neboť jeho čin je činem. Dankův čin může vyvolat jen hrdost, obdiv, rozkoš, obdiv, úctu - jedním slovem takové pocity, které zaplaví srdce každého čtenáře, který si představí mladého muže s planoucím pohledem, který v ruce drží srdce jiskřící láskou, toto pochodeň nezištné lásky k lidem.
- "Stará žena Izergil", analýza Gorkého příběhu
- „Stará žena Izergil“, shrnutí kapitol Gorkého příběhu
Danko je hrdinou Gorkého díla "Stará žena Izergil". Jedná se o silného mladého muže, který se vyznačuje filantropií a sebeobětováním ve jménu dobrých cílů.
Postava hrdiny je odvážná, nebojácná. Danko se nebojí vlastní smrti, když jde o zdraví a pohodu lidí, které miluje. Navíc je velmi milosrdný a soucitný. Danko má sportovní vzhled. Je pohledný, mladý a chytrý. Je to člověk, který je připraven převzít těžké břemeno odpovědnosti a vést lidi. Hrdina má charisma, je dobrý řečník: proto mu lidé věří a následují ho. Danko jako zástupce starověkého kmene ctil tradice svých předků a obával se o osud a budoucnost svých spoluobčanů.
Snil o tom, že dá svobodu všem lidem, které miluje. Jeho životní postavení bylo následující: dát ze sebe všechno ve jménu spásy a šťastného života pro ostatní. Pro takové kladné povahové vlastnosti lidé Dankovi věřili: vždyť i ve chvíli, kdy se od něj všichni odvrátili, se obětoval pro jejich dobro. Smysl Dankovy existence se scvrkl na následující: "Co jsem udělal, dělám a udělám pro lidi?", "Co jsem připraven obětovat pro lidi?"
Čin, který dokázal, povyšuje Danka do hodnosti hrdiny. Pro tohoto člověka spočívá skutečné štěstí v životě a tvoření pro druhé. Přes všechny tyto kladné vlastnosti je Danko osamělý a zpočátku má konflikt s davem. Ale obětuje to nejcennější - svůj život, aby lidem posvětil cestu. Je smutné, že lidé z velké části považovali Dankův čin za samozřejmost. V tu chvíli, kdy vyčerpaný a umírající hrdina padá k zemi, se lidé radují a baví. Danko ale ani umírající svého činu vůbec nelitoval. Sebeobětování je jeho ideálem a životním principem, kterému zůstal věrný do posledního dechu.
V obrazu Danka lze vysledovat revoluční boj charakteristický pro onu dobu dějin. Lidé zahnaní do ubohých míst zosobňují utlačovanou dělnickou třídu a rolnictvo a Danko, paprsek slunce v temném království, jako revolucionář, je připraven vést lid k vítězství a šťastné budoucnosti.
Možnost 2
Kreativní dědictví Maxima Gorkého je obrovské. Obsahuje velké množství různorodých textů. Zvláštní místo zaujímají rané romantické příběhy. Zejména text s názvem „Stará žena Izergil“. Jedná se o text se speciální kompozicí podle principu „Příběh v příběhu“. Jménem Izergila se totiž čtenář dozví dvě krásné starověké legendy: o Larře a Dankovi.
Danko je obětavý člověk, kterému není líto dát to nejcennější – život, výměnou za blaho a štěstí lidského rodu.
Když stručně vyprávíte příběh Danka, pak je to následující: na určitém místě žil lidský kmen. V jednu krásnou chvíli je ze svých obydlených zemí vyhnali silnější. Kmen odešel do oblasti nevhodné k bydlení. Lidé začali onemocnět a umírat. Pak zvolili za vůdce Danka, protože v něm viděli odvahu a statečnost.
A Danko se rozhodl vést lidský kmen hustým lesem. Ale jak už to tak bývá, Danko se snažil udělat maximum, ale dopadlo to jako vždy. V lidském kmeni začaly nepokoje. Pak Danko, aby zachránil lidskou rasu, vyrval své srdce z vlastní hrudi a osvětlil cestu lidem...
Danko Gorkij uděluje takové přídomky jako „silný, veselý, odvážný“. Proto není divu, že takový člověk je schopen sebeobětování pro štěstí a blaho druhých. V této situaci se stalo, že ti, které vedl za sebou, ustoupili, totiž cesta se ukázala být pro kmen příliš obtížná. Aby lidé nepřevzali odpovědnost, obviňovali ze všech svých neúspěchů Danka. Na konci své cesty odhalili svou bestiální povahu, což znamená, že nemohli být loajální svému vůdci, kterého si sami vybrali.
Další epizoda opět zdůrazňuje schopnost udělat dobrý skutek pro dobro svého lidu. Tehdy Danko v sobě cítí sílu udělat pro lidi něco jasného a radostného. Obětuje své srdce, svůj život pro lidstvo. Pak se stane zázrak: temnota odejde a to znamená, že laskavost, duchovní síla vítězí nad obavami a bezvýznamností člověka před živly.
Ano, Danko na konci legendy zemřel, ale modré jiskry z jeho srdce jsou živé. To naznačuje, že lidé mají naději na spásu v neklidných obdobích dějin.
Skladba o Dankovi
Gorkij ve svém díle The Old Woman Izergil vypráví dvě legendy, které slyšel od starého vypravěče. V těchto příbězích stojí proti sobě dvě různé postavy. Oba jsou silní lidé. Jeden z nich však jedná pouze pro své uspokojení, zatímco druhý obětuje svůj život pro dobro lidí. Tohle je Danko.
Tyto události se odehrály velmi dávno. Žil tam kmen lidí. Jednoho dne však do jejich země přišli ti, kteří se ukázali jako silnější, a vyhnali je. Kmen šel do lesa k bažině. Tam začali onemocnět a jeden po druhém umírat, protože z bažiny se linul strašlivý jedovatý smrad.
Lidé nevěděli, co dělat. Nemohli se vrátit a získat zpět svou zemi od nepřítele, protože se báli porušit smlouvu. A báli se jít kupředu strašlivým lesem a hledat novou zemi. A čím více přemýšleli o útrapách, které je čekají, tím sílil jejich strach a jejich síla stále více vysychala.
A pak se mezi nimi objeví Danko. V očích mu svítil oheň a byl smělý. Lidé se rozhodli, že je může vést lesem. Souhlasil. Cesta to však byla obtížná. A lidé na něj začali reptat a poté ho chtěli dokonce zabít.
V poslední době se tito lidé báli nadcházející cesty a nenašli sílu ji projít. A jdouce za Dankem, jako stádo ovcí za pastýřem, vložili veškerou odpovědnost na něj. Před čtenářem se objeví zástup lidí se slabou vůlí. Obtíže na cestě je tak unavily, že by byli rádi, kdyby zůstali tam, kde byli. A ačkoli souhlasili, že půjdou sami, obviňují ze všeho toho, kdo je vedl. Nikdo si nemyslel, že ztrátám se nelze vyhnout. A strach a nedostatek vůle je pohlcovaly stále více a vyvolávaly v jejich srdcích nedůvěru a impotenci.
Byl by tam Danko, aby je hodil. Byl to však nesobecký člověk. Proto místo toho, aby opustil ty, o které se marně snažil, obětuje se pro jejich záchranu. Vyrve si srdce z hrudi.
Tento okamžik je autorem popsán se zvláštním nadšením. Dankovo srdce hořelo, hořelo silou, odvahou a láskou k lidem. A oni, okouzleni takovou podívanou, bez větších potíží svou cestu dokončí. Teď už nereptali.
A když lidé vyšli z lesa, byli z toho tak rádi, že si ani nevšimli, že jejich spasitel leží mrtvý pod jejich nohama.
Na jedné straně je image Danka příkladem nezištnosti a lásky k druhým. Ale jak smutný konec: jedinou odměnou pro hrdinu byla jeho smrt. A ti, pro které se obětoval, tento čin neocenili. Viděli jen konec své cesty: novou zemi, jasnou oblohu a čerstvý vzduch. Ale už si nepamatovali, jak se pro tuto cestu nerozhodli, už si nepamatují, jak chtěli zabít muže, který je vedl a dal za ně život.
Kompozice Charakteristika a image Danka
V příběhu "Stará žena Izergil" jsou dvě legendy, ale jsou proti sobě. Příběh Larry je příběhem krutého a necitlivého, velmi zlého člověka. Ale protože je jeho příběh vyprávěn na začátku, celkový dojem ze „stařenky Izergil“ určuje právě poslední část, která hovoří o Dankovi.
Danko je jedním z lidí, které autor popisuje jako „vtipné, silné a odvážné“. Text zmiňuje, že nežili v kmenech, ale v táborech, tedy s největší pravděpodobností to byli cikáni. Cikáni, jak v kinematografii, tak v literatuře, jsou již dlouho symbolem svobody a odvahy. Proto si lze snadno představit, že pro tyto lidi byly předpisy jejich předků velmi důležité, a místo aby zemřeli, bojovali o možnost žít na starém místě, rozhodli se, že potřebují nové, ne mezi těmi bažinami, kde nepřátelské kmeny je vyhnaly.
A ve chvíli, kdy se tak úžasný lid zmocnil touhy, objevil se právě Danko, který všechny zachránil. Stará žena Izergil o něm říká: „Danko je jeden z těch lidí, pohledný mladý muž. Krásní jsou vždy odvážní. Po jejích slovech se objeví vysoký a statný mladý muž, cikán, s uhlově černými vlasy a tmavýma očima, v nichž hoří právě ten živý oheň, který srdcím jeho lidu chybělo. Každý proto snadno reaguje na jeho výzvu – takového vůdce opravdu chcete následovat.
Cesta se však pro ně ukázala jako příliš náročná – a jak už to v životě bývá, kdo nešetří, rychle se v očích lidí stává lhářem a zrádcem. Z prožitých útrap ti, kteří byli veselí a silní, slábnou a ze své slabosti viní toho nejsilnějšího - Danka. Snaží se s nimi domluvit slovy, ale stařenka Izergil je již popisuje jako zvířata, což znamená, že už nemají tu víru, která je předtím vedla vpřed.
Další události jsou již spíše pohádkou než legendou, ale jsou vrcholem toho, co může člověk pro svůj lid udělat. Obklopený, ale naplněný láskou a lítostí si Danko klade otázku - "Co udělám pro lidi?" Stará žena Izergil říká, že tento hlas byl „silnější než hrom“, tedy i příroda ustoupila před Dankovou statečností. A pak si vyrve srdce z hrudi – a temnota je konečně poražena, zdůrazňující triumf lidské mysli, lidské laskavosti a duchovního ohně nad primitivními strachy a bezvýznamností.
V této pasáži příběhu je mnoho opakování – slouží k upozornění na to, jak se cesta s pochodní-srdcem lišila od té předchozí, jak jsou lidé Dankovým činem fascinováni, jak je koneckonců tento čin neuvěřitelně významný .
Smrt Danka, popsaná na konci, je šokující. Poté, co provedl svůj lid takovými zkouškami, dokázal nemožné a byl svobodný, nemá čas užít si pocit dlouho očekávaného osvobození a umírá. Toto je velkolepý příklad sebeobětování, pravdivý a horký, a zde by bylo přesnější říci - z čistého, vřelého srdce. O to tragičtější je, že někdo pošlapal to, co z Danka zbylo, a jeho upřímný oheň proměnil v modré jiskry, které se před bouřkou objevují ve stepi. Ale i to, že se objeví před bouřkou, je dalším rysem Dankova činu - když příroda v této nebezpečné době nastoupí, ozvěny plamene jeho srdce jako by říkaly, že naděje je vždy a není třeba bát se hromu a blesku.
Jednou z hlavních postav díla je nejlepší přítel klíčové postavy Dmitrije Nechhlyudova.
„Lesní pohoda“ je velmi krásný, jasný obrázek. Opravdu je v tom svěžest, energie... Vidíme proud, zdroj síly. Kolem něj je hustý les. Na obrázku je hodně slunce
Všichni lidé tráví svůj volný čas různými způsoby. Každý člověk má nějaký druh závislosti. Někdo miluje sport, někdo tanec, někdo našel své povolání ve vaření a já ráda čtu.
Generál Yakov Michajlovič Anosov v příběhu Alexandra Kuprina „Granátový náramek“ charakterizuje dospělou generaci, která je schopna vést mládež po správné cestě, po cestě lásky, věrnosti
