Ποια είναι η διαφορά μεταξύ πατριωτισμού και αγάπης για την πατρίδα; Ο πατριωτισμός είναι αγάπη Σχετικά με την εθνική ασφάλεια και το στρατιωτικό δόγμα

Γκαλίνα Γκορέταγια
Διαβούλευση «Ο πατριωτισμός είναι αίσθημα αγάπης για την πατρίδα»

Πρόσφατα, στην εποχή μας της τεχνολογίας των υπολογιστών, η αμοιβαία αποξένωση των παιδιών και γονείς, η κατάρρευση των θερμών συναισθηματικών δεσμών μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς. Η καλοσύνη, το έλεος και η επιθυμία για πνευματικότητα σβήνουν στο παρασκήνιο. Εκπαιδευτικά θέματα σε νέες οικογένειες πατριωτισμόςδεν θεωρούνται σημαντικά και συχνά προκαλούν μόνο σύγχυση. Αλλά αισθήματα πατριωτισμού είναι, πρώτα απ 'όλα, αγάπη για την πατρίδα του, για τον πολιτισμό του λαού του, αίσθημα άρρηκτου δεσμού με τον λαό του, με τη γλώσσα, τον τρόπο ζωής και τα έθιμά του.

Τεράστιες αλλαγές έχουν συμβεί στη χώρα μας τα τελευταία χρόνια. Αυτό αφορά ηθικές αξίες, στάσεις απέναντι σε γεγονότα της ιστορίας μας και απέναντι σε άτομα. Η στάση των ανθρώπων απέναντι Πατρίδα. Αν παλιότερα ακούγαμε και τραγουδούσαμε διαρκώς εγκωμιαστικούς ύμνους στη χώρα μας, τώρα μιλούν γι' αυτό κυρίως αρνητικά. Ωστόσο, δυσκολίες

η μεταβατική περίοδος δεν είναι ο λόγος της αναστολής πατριωτική παιδεία. Όπως και να αλλάζει η κοινωνία, η εκπαίδευση της νεότερης γενιάς αγάπη για την πατρίδα σου, υπερηφάνεια για τη χώρα κάποιου, υπερηφάνεια για αυτήν είναι απαραίτητη για οποιονδήποτε Σύστημα: είτε είναι σοσιαλισμός, καπιταλισμός ή κομμουνισμός. Όλα τα έθνη του κόσμου το διδάσκουν αυτό στη νεότερη γενιά. Και αν θέλουμε τα παιδιά μας να αγαπήσουν τη χώρα τους, την πόλη τους, πρέπει να τους δείξουμε από μια ελκυστική πλευρά. K. D. Ushinsky έγραψε: «Ένα παιδί δεν έχει τίποτα να αρνηθεί, χρειάζεται θετική τροφή μόνο ένα άτομο που δεν καταλαβαίνει τις ανάγκες της παιδικής του ηλικίας μπορεί να το θρέψει με μίσος, απόγνωση και περιφρόνηση». Μόνο με το να γίνεις πατριώτης της μικρής του πατρίδας, στην περιοχή σας, μπορείτε να γίνετε πολίτης της Ρωσίας, να κατακτήσετε τον τεράστιο πολιτισμό της και να κατανοήσετε τις εξαιρετικές αξίες του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ο πατριωτισμός είναι ένα αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα. Εννοια « Πατρίδα» περιλαμβάνει όλες τις προϋποθέσεις ΖΩΗ: έδαφος, κλίμα, φύση, οργάνωση της κοινωνικής ζωής, χαρακτηριστικά γλώσσας και ζωής, αλλά δεν μπορούν να αναχθούν σε αυτά. Η ιστορική, χωρική, φυλετική σύνδεση των ανθρώπων οδηγεί στη διαμόρφωση της πνευματικής τους ομοιότητας. Ρωσία - πατρίδα για πολλούς. Αλλά για να θεωρήσετε τον εαυτό σας γιο ή κόρη της, πρέπει να νιώσετε την πνευματική ζωή του λαού σας και να επιβεβαιώσετε δημιουργικά τον εαυτό σας σε αυτήν, να αποδεχτείτε τη ρωσική γλώσσα, την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας ως δικά σας. Ωστόσο, η εθνική υπερηφάνεια δεν πρέπει να εκφυλιστεί σε ανόητη έπαρση και εφησυχασμό. Πραγματικός πατριώτηςμαθαίνει από τα ιστορικά λάθη του λαού του, από τις ελλείψεις του χαρακτήρα και του πολιτισμού του. Πνευματικό, δημιουργικό πατριωτισμόςπρέπει να εμβολιάζονται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Αλλά όπως οποιοσδήποτε άλλος αίσθημα πατριωτισμούαποκτάται ανεξάρτητα και βιώνεται ατομικά. Σχετίζεται άμεσα με την προσωπική πνευματικότητα ενός ατόμου, το βάθος του, επομένως είναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε σε ένα παιδί την αγάπη για Πατρίδα, και όχι επιβολή. Ο ρωσικός λαός δεν πρέπει να χάσει το ηθικό του κύρος ανάμεσα σε άλλους λαούς - μια εξουσία που επάξια κέρδισε η ρωσική τέχνη και λογοτεχνία.

Δημοσιεύσεις με θέμα:

Διαβούλευση «Καλλιέργεια αγάπης για τη μικρή πατρίδα γνωρίζοντας την πατρίδα σας - Νίζνι Νόβγκοροντ»Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας μπορεί να ονομαστεί αστάθεια. Εκδηλώνεται σε όλα, από την οικονομία με τις συνεχείς κρίσεις της.

Καλλιέργεια αγάπης για τη μικρή μας Πατρίδα μέσω της διοργάνωσης και διεξαγωγής της ψυχαγωγίας «Φθινόπωρο στην Ούγκρα». Επεξηγηματική σημείωση Το θέμα της εκδήλωσης είναι «Φθινόπωρο.

«Όσο τα κλαδιά ενός δέντρου εκτείνονται προς τα πάνω στον ουρανό, τόσο οι ρίζες του κατεβαίνουν στο έδαφος».

Το ίδιο κι εμείς: προσπαθώντας προς τα πάνω, προς το φως, προς τη ζεστασιά, προς τον ήλιο, πάντα μας πιάνει και σίγουρα εθελοτυφλούμε, σταματάμε να σκεφτόμαστε λογικά και γι' αυτό γινόμαστε ευάλωτοι και πολύ συχνά, χωρίς να φτάσουμε στο στόχο, πέφτουμε στα πρόσωπά μας, μετά από τα οποία δεν βρίσκουμε πάντα, λοιπόν, τη δύναμη να σηκωθούμε, να σηκωθούμε, να συνεχίσουμε ξανά το δρόμο σας προς το φως.

Ο ήλιος λάμπει πολύ, το φως το τυφλώνει, το μεθάει, το μπερδεύει.

Όπως ο ήλιος, η αγάπη, στην αγνή, ειλικρινή της μορφή, μας στερεί τη λογική, μας κάνει ηλίθιους.

Η αγάπη μπορεί να είναι διαφορετική, μπορεί να είναι μεγάλη και μικρή, και δόλια και ειλικρινής, και μεθυσμένη και με όραση, και ειλικρινής και απατηλή, αν όχι δόλια...

Μπορούμε να αγαπάμε, πώς να μην αγαπάμε, ανθρώπους, ζώα, απολαύσεις, φαγητό, τη γη στην οποία ζούμε - την πατρίδα μας.

Η αγάπη για την πατρίδα, σε αντίθεση με άλλες μορφές αγάπης, έχει ένα προσωπικό όνομα, γνωστό ως πατριωτισμός.

Πατριωτισμός - ανεξάρτητα από το τι λένε γι 'αυτό, δεν είναι καθήκον, δεν είναι υποχρέωση ή κληρονομιά, ο πατριωτισμός είναι αγάπη και, όπως κάθε άλλη αγάπη, μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους, και ο καθένας, με τον δικό του τρόπο, αγαπούν την πατρίδα τους με τον τρόπο τους.

Ο πατριωτισμός μπορεί να μας τρελάνει, μπορεί να ενθουσιάσει, μπορεί να τυφλώσει και να μας στερήσει τη λογική -γιατί ο πατριωτισμός είναι συναίσθημα- στοιχείο, φωτιά, φλόγα...

Ο πατριωτισμός, όπως και η αγάπη, μας κάνει πιο ήπιους, πιο ανθρώπινους, θολώνει τη συνείδησή μας, σκοτεινιάζει τον εγκέφαλό μας και ναι, μας κάνει ηλίθιους ερωτευμένους!

Γιατί ο φανατικός πατριωτισμός, όπως και κάθε άλλη μορφή ακραίας αγάπης, δεν διαφέρει από την καθαρή βλακεία!

Αυτό είναι και καλό και κακό, και υπέροχο, και επικίνδυνο!

Γιατί το να εκμεταλλευτείς τη διάθεση ενός ατόμου τυλιγμένου σε μια ομίχλη ρομαντισμού, αγάπης και πατριωτισμού είναι ιερό πράγμα για κάθε απατεώνα!

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στην εποχή μας.

Κάθε μέρα πιάνω τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι σήμερα η αγάπη για την πατρίδα - ο πατριωτισμός - έχει γίνει όχι μόνο ένα προϊόν που πωλείται καλά, αλλά και ένα προϊόν που τοποθετείται εύκολα στην αγορά.

Ο πατριωτισμός είναι αγάπη, και δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα γι 'αυτό, η αγάπη μερικές φορές έχει ένα τίμημα.

Ναι, αγαπητοί μου, ο πατριωτισμός, όπως και η αγάπη, μπορεί να είναι είτε ειλικρινής είτε για χρήματα.

Θα επαναλάβω ξανά και ξανά ο πατριωτισμός είναι ένα συναίσθημα, ένα συναίσθημα, ένα ειλικρινές, καθαρό συναίσθημα, και επομένως όχι λογικό ή λογικό.

Ο πατριωτισμός -όπως η αγάπη, δεν έχει εθνικότητα, γίνεται εύκολα η βάση κάθε ιδεολογικής πλατφόρμας, θρησκευτικής αίρεσης/κινήματος/οργανισμού- και γιατί;

Γιατί η έννοια του πατριωτισμού είναι ξεκάθαρη σε όλους!

Όπως η αγάπη, έτσι και ο πατριωτισμός δεν απαιτεί μετάφραση.

Ρομαντισμός, καθαρά ακάλυπτα συναισθήματα, ειλικρινή συναισθήματα - όλα αυτά είναι υπέροχα, αλλά πόσο τα καταλαβαίνουμε όλα αυτά, πόσο έτοιμοι είμαστε να βιώσουμε τα συναισθήματα νηφάλια;

Στην ιστορία του πατριωτισμού, υπάρχουν πολλά παραδείγματα χρήσης πατριωτών που τυφλώνονται από τα συναισθήματά τους, αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι η σάλτσα κάτω από την οποία μας παρουσιάζονται;

Ιστορίες για ανεκπλήρωτους έρωτες ή μιλώντας τυπικά και ιστορικά παραδείγματα για τη σκληρή μοίρα των πατριωτών, μας παρουσιάζονται όχι ως ένα κρύο, νηφάλιο ντους, αλλά ως μια εμπειρία, ένα παράδειγμα προς μίμηση!

Δεν μας διδάσκουν τίποτα, αλλά αντιθέτως γίνονται εγχειρίδια σχολικών βιβλίων, σύμφωνα με τα οποία είμαστε υποχρεωμένοι να επαναλάβουμε πολλές φορές τον δρόμο που διένυσαν οι ηρωικοί πρόγονοί μας, τυφλωμένοι από την αγάπη για την πατρίδα!

Ας ακούγονται κυνικά τα λόγια μου, αλλά θέλω να πω ότι η τόσο πολυδιαφημισμένη αγάπη για την πατρίδα που τρέφουμε σήμερα είναι στην πραγματικότητα πολύ ακριβό εμπόρευμα.

Η τιμή του είναι απαγορευτικά υψηλή, γιατί το τίμημα που πρέπει να πληρωθεί είναι η ζωή!

Ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο.

Και οι «πραγματικοί πατριώτες» πληρώνουν αυτό το τίμημα χωρίς δισταγμό, γιατί δεν βλέπουν την αξία της ζωής τους, αφού η αξία του πατριωτισμού στην κατανόησή τους είναι απίστευτα διογκωμένη. Στην πραγματικότητα, ο καθένας είναι ακόμη σίγουρος ότι η ζωή του είναι ένας ατελείωτος μικρός κόκκος στη ζυγαριά του σκοπού που υπηρετεί.

Μπορεί το τίμημα μιας «ανεκτίμητης» ζωής, το τίμημα του «αληθινού πατριωτισμού», να είναι ένα άξιο τίμημα για ένα συναίσθημα; Στην πραγματικότητα για μια ψευδαίσθηση, μια πεποίθηση;

Σκεφτείτε μόνοι σας, με γάντζο ή με απατεώνα, οποιοδήποτε «πατριωτικό» κίνημα/μέτωπο/κόμμα μας πείθει για την ανάγκη να βάλουμε κάτω το κεφάλι για την πατρίδα!

Πινακίδες, αφίσες, φυλλάδια, βιβλία μάς κάνουν να ξεχνάμε την αξία της ζωής, απευθυνόμενοι συνεχώς στον συναισθηματικό μας κόσμο, στο ρομαντικό μας αίσθημα αγάπης για την πατρίδα μας και, που δεν μας εκπλήσσει, ανεξάρτητα από τη χώρα, το νόημα των συνθημάτων. δεν αλλάζει, αλλάζουν μόνο τα ονόματα των χωρών:

«Η χώρα έρχεται πρώτη!», «Χώρα ή θάνατος!», «Θρησκεία ή θάνατος!»...

Η έκκληση να πεθάνει κανείς για την πατρίδα ή τη θρησκεία έχει γίνει η κύρια σήμερα, και όλα αυτά επειδή το νόημά της είναι ξεκάθαρο σε κανέναν και δεν χρειάζεται να εξηγηθεί τίποτα σε κανέναν δύο φορές.

"Die for the Motherland"- ο στόχος είναι ιερός, σημαντικός, απαραίτητος, αλλά υπάρχει ένα τεράστιο «ΑΛΛΑ»!

Ακριβώς όπως ένα κατάστημα που εκτιμά τη φήμη του έχει ζυγαριά επιταγών, έτσι και στην περίπτωσή μας θα ήθελα να ζυγίσω ξανά το εμπόρευμα.

Αξιολογήστε πόσο ευγνώμων θα με είναι η Πατρίδα που έδωσα τη ζωή μου γι' αυτήν, θα είναι η πράξη μου σωστή, λογική, λογική;

Μπορείτε να κρατήσετε για τον εαυτό σας τις κατηγορίες για αντιπατριωτισμό, εγωισμό, φιλισταισμό, κοκκινίλα και όλα τα υπόλοιπα.

Θέλω να καταλάβω αν αξίζει η θυσία μου; Επιπλέον, όχι για τον εαυτό μου προσωπικά! Ως νεκρός, δεν μπορώ να ωφελήσω τον θάνατο!

Θέλω να καταλάβω: είναι ο θάνατός μου ευεργετικός για την Πατρίδα μου, ή θα με εκμεταλλευτούν κυνικά, την τύφλα μου, εκείνοι που κρύβονται πίσω από έναν ιερό στόχο, θέλουν να πλουτίσουν επιπόλαια;

Θέλω να καταλάβω αν έχει νόημα να δώσω τη ζωή μου για να επωφεληθούν οι άλλοι από τον θάνατό μου, είναι άξιοι για αυτό;

Απόδειξη του άσκοπου του θύματος

Σκεφτείτε μόνοι σας, απαντήστε στην ερώτηση:

Πόσο συχνά στην ιστορία της ανθρωπότητας λειτούργησε αυτός ο τύπος, πόσο συχνά, παρά την απόλυτη συνοχή του, το θεώρημα που διατυπώθηκε με τη μεγαλύτερη σαφήνεια από τον Μπίσμαρκ έχει αποδειχθεί:

«Οι επαναστάσεις προετοιμάζονται από ιδιοφυΐες, πραγματοποιούνται από ρομαντικούς, και τους καρπούς τους απολαμβάνουν οι απατεώνες»!

Μερικές φορές προφέρεται επίσης πιο σκληρά:

«Η επανάσταση συλλαμβάνεται από ιδιοφυΐες, γίνεται από φανατικούς και οι απατεώνες απολαμβάνουν τους καρπούς της».

Είναι δύσκολο να απαντήσω αμέσως; Ας το καταλάβουμε:

Λάβετε υπόψη ότι υπάρχουν 4 σταθερές στον τύπο Bismarck:

Μέθοδος: Επανάσταση - που ιδανικά μπορεί να ονομαστεί διαδικασία επιτάχυνσης της εξέλιξης.

Θεωρία: Ιδιοφυΐες είναι εκείνοι που βλέπουν πέρα ​​από τον ορίζοντα, άνθρωποι που είναι σε θέση να προβλέψουν το μέλλον, τις περισσότερες φορές αλτρουιστές και ανθρωπιστές, άνθρωποι επιβαρυμένοι τόσο με ευφυΐα όσο και με αίσθηση παραβιασμένης δικαιοσύνης.

Δράση: Εδώ γίνεται ενδιαφέρον. Δύο τύποι ανθρώπων στέλνονται σε έναν στρατό: Φανατικοί ή Ρομαντικοί! Αυτοί που στην πραγματικότητα παίζουν τον πιο θλιβερό, αλλά όχι λιγότερο ηρωικό ρόλο σε οποιαδήποτε επανάσταση: τον ρόλο του θύματος!

Ναι, ναι, ναι - ακριβώς! Θύμα οποιασδήποτε επανάστασης είναι είτε ρομαντικός - πατριώτης, είτε φανατικός!

Πρώτα από όλα, επειδή, όπως όλοι οι ερωτευμένοι, τους λείπει παντελώς το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός!

Έχουν μάλλον ανεπτυγμένο θεσμό τυφλής, αλόγιστης θυσίας και τάσης προς την αυτοκτονία.

Η επιθυμία να γίνουν θύμα είναι κυρίαρχη στη φύση τους, νιώθουν την ανάγκη να γίνουν θύμα και όλα αυτά γιατί δεν είναι έτοιμοι να δείξουν το βάθος των συναισθημάτων τους με άλλο τρόπο!

Τόσο οι φανατικοί όσο και οι πατριώτες είναι ερωτευμένοι ηλίθιοι που φέρνουν τους εαυτούς τους σε αυτήν την κατάσταση - πείθοντας και ζομπιοποιώντας τον εαυτό τους με λέξεις στις οποίες ο θάνατος γίνεται αδιάψευστη απόδειξη της ορθότητας, της πιστότητας της επιλογής τους: «Θρησκεία» ή θάνατος, «Χώρα» ή θάνατος. ..

Ο θάνατος, μάλιστα, γίνεται το νόημα της ζωής, του αγώνα, της δραστηριότητάς τους... Ένα αποτέλεσμα για το οποίο δεν βάζουν καν νόημα.

Αποτέλεσμα: Οι καρποί των αλλαγών στην κοινωνία πάνε στους απατεώνες, τους απατεώνες, ή θα τους έλεγα με μια άλλη λέξη, Επιχειρηματίες. Ακριβώς! Γιατί μόνο οι επιχειρηματίες ξέρουν να απολαμβάνουν τους καρπούς της επανάστασης, να την ηγούνται και να ηρεμούν τη μεταεπαναστατική κοινωνία.

Αν το δείτε: Μια επανάσταση, όπως πολλές άλλες σκόπιμες ενέργειες που αλλάζουν τις ζωές των ανθρώπων, είναι μια επιχείρηση, μια επίθεση καταδρομέων, μια εφαρμογή για την αναδιανομή της περιουσίας!

Το αποτέλεσμα οποιασδήποτε επανάστασης είναι ότι το μόνο πράγμα που αλλάζει στις ζωές των ανθρώπων δεν είναι το επίπεδο ευημερίας τους (γενικά) και η σχέση τους με το κράτος, τις περισσότερες φορές, αλλάζει μόνο ο ιδιοκτήτης του κράτους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι πιο ταλαντούχοι επιχειρηματίες έχουν μάθει να χρησιμοποιούν τα αποτελέσματα της Επανάστασης χωρίς να λερώνουν τα χέρια τους, γιατί αυτοί ή οι εκπρόσωποί τους εμπιστεύονται πάντα φανατικούς/πατριώτες.

Όλοι όσοι είναι πιο εύκολο να πείσουν για την ορθότητα της επιλογής τους (να πεθάνουν για τον νέο βασιλιά).

Όλα εκείνα από τα οποία είναι ΠΑΝΤΑ εύκολο να ξεφορτωθούν, αμέσως αφού ο πελάτης της επανάστασης αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο της κατάστασης.

Πάντα έτσι ήταν, πάντα έτσι θα είναι!

Η ανθρωπότητα δεν μαθαίνει τίποτα!

Διότι, αντί να αξιολογεί νηφάλια το αποτέλεσμα της δουλειάς των «τελευταίων ρομαντικών» που ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν για μια καλύτερη ζωή για τον λαό τους, το έθνος, την ανθρωπότητα συνολικά και να δώσουν τη ζωή τους για υψηλούς στόχους, θαυμάζει το κατόρθωμά τους. ! Δίνει ως παράδειγμα και εκπαιδεύει όλο και περισσότερες νέες γενιές πατριωτών (συγγνώμη, ηλίθιοι) που είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για την Πατρίδα (επιχειρηματίας).

Χάρη σε τέτοιους «αφελείς ηλίθιους» δημιουργούνται επαναστάσεις ή ψευδαισθήσεις επαναστάσεων.

Είναι χάρη στην τεχνολογία της εκλαΐκευσης της ηρωικής εμπειρίας που η ανθρωπότητα παρέχει στον εαυτό της μια ατελείωτη προμήθεια ετοιμότητας για επανάσταση, ετοιμότητα για αναδιανομή της ιδιοκτησίας...

Είναι εκπληκτικό πόσο χυδαίος και κυνικός ακούγεται στη γλώσσα της ζωής ο αληθινός στόχος της ιερής αγάπης για την πατρίδα - ετοιμότητα για επανάσταση -: Ηλιθιότητα που προωθεί την αναδιανομή της ιδιοκτησίας...

Δεν θα ανατρέξω σε όλα τα ιστορικά παραδείγματα πατριωτικής ηλιθιότητας, πολλά από αυτά τα γνωρίζετε ήδη. Σχεδόν όλα έχουν την ίδια αρχή και το ίδιο τέλος.

Αλλά θα σας δώσω μόνο ένα παράδειγμα ηρωικού πατριωτισμού, που, όσο και αν με πονάει να το παραδεχτώ, έχει γίνει παράδειγμα όχι μόνο ηρωικής ηλιθιότητας, αλλά και προδοσίας των αληθινών συμφερόντων της ΠΑΤΡΙΔΑΣ:

Ιωάννα της Λωραίνης

Θυμάστε αυτή την εκπληκτική ιστορία απαράμιλλου πατριωτισμού, ηρωισμού, ανιδιοτελούς αγάπης για την πατρίδα; Θυμάστε πώς ξεκίνησε και πώς τελείωσε;

Δεν θα μπω σε όλες τις λεπτομέρειες, θέλω να σας δείξω πιο σημαντικά πράγματα, ένα παράδειγμα του πώς ένας πατριώτης με τον τυφλό πατριωτισμό του μάλλον έβλαψε την Πατρίδα παρά τη βοήθησε!

Η Jeanne παρενέβη στην πορεία των γεγονότων, ουσιαστικά σε έναν «διαπραγματευόμενο» (όπως όλοι) ατελείωτο πόλεμο, άλλαξε την πορεία του και έγινε πραγματικό σύμβολο, επισκιάζοντας σε σημασία όλους τους εκπροσώπους των ευγενών.

Η Jeanne, χωρίς να το καταλάβει, έχει γίνει μια επικίνδυνη πολιτική φιγούρα, διπλά επικίνδυνη λόγω των αλτρουιστικών της κινήτρων! Ο αλτρουισμός, ο απαράμιλλος ηρωισμός, ο φανατικός πατριωτισμός της έκαναν το αδίκημα, έγινε πρότυπο, υπόδειγμα επαναστάτριας και ως εκ τούτου εξαιρετικά επικίνδυνο πρόσωπο για τους κυβερνώντες της χώρας!

Και πώς ανταπέδωσε η χώρα στη Zhanna για τον ειλικρινή πατριωτισμό της;

Συκοφαντήθηκε, κατηγορήθηκε για το σοβαρότερο έγκλημα εκείνη την εποχή και πλήρωσε όλα τα κατορθώματά της με έναν τρομερό οδυνηρό θάνατο!

Και το πιο σημαντικό, πόσο φανταστικά επιδέξια και πολιτικά ορθά μας παρουσιάστηκε η ιστορία της ζωής και του θανάτου της!

Ο θάνατος του Γάλλου επαναστάτη, που πραγματικά παρενέβη στην πορεία του πολέμου και χάλασε το αίμα πολλών, μας παρουσιάστηκε ακριβώς ως παράδειγμα του τι πρέπει να είναι ένας πατριώτης: ΤΥΦΛΟΣ!

ΤΥΦΛΟΣ! ΝΟΜΟΤΗΤΑ! ΠΙΣΤΟΣ!

Πιστοί σε ποιον; Πατρίδα;

Πώς βοήθησε η Ζάννα την Πατρίδα όταν έσκυψε υπάκουα το κεφάλι της και πήγε στη φωτιά, επειδή το απαίτησε το «δίκαιο» δικαστήριο της χώρας;

Το ότι δεν μπορεί να αντισταθεί στην εξουσία - ακόμα κι αν είναι εγκληματική;

Το γεγονός ότι ένας αληθινός πατριώτης πρέπει να δεχτεί ακόμη και τον θάνατο από τα χέρια της χώρας του ως τη μεγαλύτερη ανταμοιβή;

Δικαιολογώντας την άδικη δικαιοσύνη;

Επιτρέποντάς του να θριαμβεύσει χωρίς να του αντισταθεί;

Αφαιρώντας την ευκαιρία να κερδίσεις τον πόλεμο από την Πατρίδα;

Αποδεικνύεται ότι η θυσία της ήταν προς όφελος των αχρείων;

Συγγνώμη, αλλά τι σχέση έχει με έθνος, θρησκεία, χώρα;

Ποιο είναι το ιερό νόημα της θυσίας της; Στην αναγνώριση της τυφλότητας της δικαιοσύνης;

Την έφεραν στην Πατρίδα, αν μάλιστα η Πατρίδα την χρειαζόταν ζωντανή;

Αποδεικνύεται ότι διέπραξε ένα έγκλημα, και με αξιοπρέπεια, έπρεπε να πολεμήσει με εκπροσώπους τόσο της εκκλησίας όσο και των αρχών, αφού ήταν αυτοί που έγιναν εχθροί της Πατρίδας σκοτώνοντάς την!

Η ορθολογική, σωστή, νηφάλια «αντιπατριωτική» θέση της ήταν να επιβιώσει και να συνεχίσει να υπηρετεί τα συμφέροντα της Πατρίδας, μέχρι τη στιγμή που έπεσε στο πεδίο της μάχης - υπερασπίζοντας τα αληθινά της συμφέροντα.

Η Zhanna δεν είναι το πρώτο και όχι το τελευταίο θύμα της δικής της τύφλωσης.

Στην πραγματικότητα, όλοι οι πατριώτες πεθαίνουν όχι για το καλό των ιερών αξιών, όχι για το καλό της Πατρίδος, αλλά για το καλό των αχρείων!

Οι απατεώνες είναι απατεώνες γιατί δηλώνουν επιδέξια «ιερές» αξίες, αλλά στην πραγματικότητα επιδιώκουν τους πιο βασικούς στόχους και, το πιο περίεργο, τους πετυχαίνουν κάθε φορά!

Και ποιος είναι ο ηλίθιος εδώ, ρωτάς;

Όχι, φυσικά, μπορείτε να αμφισβητήσετε αυτές τις λέξεις λέγοντας ότι: τα πήρα όλα πολύ κοντά, τα παραμόρφωσα όλα πάρα πολύ, και στην πραγματικότητα όλα ήταν διαφορετικά, και το παράδειγμα που έδωσα ήταν λίγο τεντωμένο, ότι στην πραγματικότητα δεν είναι όλα έτσι. ..

Μπορώ να σας πω τότε για την τελευταία Ουκρανική Επανάσταση; Για τα θύματα, για τους συμμετέχοντες, για τους κακούς, για τους ιδεολόγους, για αυτούς που, πού και πώς απολαμβάνουν τους καρπούς της επανάστασης;

Ή να σας πω για τους «πατριώτες» της Ρωσίας, που, έχοντας ακούσει αρκετά από τα εύληπτα κηρύγματα των ιδεολόγων τους, πήγαν ακριβώς να ΠΕΘΑΝΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ, στην Ουκρανία!

Δεν θα το κάνω, τα ξέρεις ήδη όλα πολύ καλά, και δεν είναι αυτό το θέμα...

Ο καιρός του ιπποτισμού πέρασε, ο Δον Κιχώτης πέθανε, οι δράκοι σύρθηκαν πίσω στις σπηλιές τους και οι πριγκίπισσες ήδη αξιολογούν την ανδρεία των πριγκίπων με εντελώς διαφορετικά κριτήρια...

Ο κόσμος κυβερνάται από το κέρδος, το εισόδημα, το εμπορικό συμφέρον και αυτός που λέει ότι δεν επιδιώκει προσωπικούς στόχους, οδηγώντας εσάς ή ένα ολόκληρο έθνος στο τετράγωνο, απλώς σκοπεύει να κερδίσει όσα δεν μπορείτε καν να φανταστείτε.

Οι επιχειρήσεις σήμερα δεν έχουν πατρίδα, εθνικότητα, θρησκεία. Μεταμορφώθηκε σε ένα τρομερό, άσχημο, πολυπρόσωπο και πολυκέφαλο ερπετό, και είναι πιο επιτυχημένος σε αυτόν, τόσο περισσότερο είναι... σκέφτηκες: σκληρός και ανελέητος;

Όχι, φυσικά, όχι χωρίς αυτό, αλλά όχι.

Όσο περισσότερο ξέρει να προσποιείται, τόσο περισσότερο μπορεί να κρύβει τα προσωπικά του εγωιστικά κίνητρα, τα προσωπικά του συμφέροντα πίσω από τα συμφέροντα της θρησκείας, του λαού, του έθνους, της χώρας.

Ο Θεός δεν υπάρχει πια, υπάρχει μόνο ένα εργαλείο για το κέρδος, ένα εργαλείο διαχείρισης, παρακίνησης των μαζών και τίποτα περισσότερο.

Επομένως, η καλή μου συμβουλή προς εσάς είναι: μάθετε να αγαπάτε νηφάλια, μάθετε να αξιολογείτε το πραγματικό κόστος και το όφελος της θυσίας σας, μην θυσιάζεστε για τα συμφέροντα της χώρας χωρίς να σκέφτεστε το αποτέλεσμα της θυσίας σας.

Είστε η πιο σημαντική αξία της Πατρίδας, της Οικογένειας, της Πατρίδας...

Η Πατρίδα σε αγαπάει σαν μητέρα και σε χρειάζεται ζωντανό, γιατί χωρίς εσένα δεν υπάρχει νόημα στην Πατρίδα...

Δεν είναι καθόλου δύσκολο να αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, να είσαι αμοιβαίος, να αγαπάς την Πατρίδα σου και όχι τον εαυτό σου σε αυτήν και το αντίστροφο!

Πηγή - http://cheslavsky.livejournal.com/2163.html

Ιερέας Αλέξανδρος Κιταριόγλου,
Χριστουγεννιάτικες αναγνώσεις, Κρασνογιάρσκ

Πατριωτισμός είναι η αγάπη για την Πατρίδα, η αφοσίωση στην Πατρίδα, η επιθυμία να υπηρετήσει κανείς τα συμφέροντά της και ετοιμότητα, ακόμη και σε σημείο αυτοθυσίας, να την υπερασπιστεί.
Ο πατριωτισμός είναι το ευγενέστερο από τα συναισθήματα. Αυτό δεν είναι καν ένα συναίσθημα - είναι η πιο σημαντική πτυχή τόσο της προσωπικής όσο και της κοινωνικής κουλτούρας του πνεύματος, όταν ένα άτομο και ολόκληρος ο λαός φαίνεται να υψώνεται πάνω από τον εαυτό του και να βάζει στον εαυτό του υπερπροσωπικούς στόχους. Ας αγαπήσουμε τους ανθρώπους μας, την πόλη μας, τη φύση μας, το χωριό μας, την οικογένειά μας.
Αυτό που αγαπάμε το εκτιμούμε πολύ και αυτό που εκτιμούμε πάνω απ' όλα το ονομάζουμε ιερό. Σε αυτή τη σειρά για έναν άνθρωπο είναι η πίστη του, η οικογένειά του, η γη όπου είναι θαμμένοι οι πρόγονοί του - η Πατρίδα του, ως ένας πραγματικά ενσαρκωμένος, οργανικός συνδυασμός όλων των παραπάνω...
Μερικές φορές μπορείτε να ακούσετε μπερδεμένες ερωτήσεις σχετικά με την ξεπερασμένη και αδικαιολόγητη φράση «στρατιωτικο-πατριωτική εκπαίδευση». Η τραγωδία της επίγειας ύπαρξής μας έγκειται στο γεγονός ότι ενώπιον Θεού και συνείδησης, η υπεράσπιση των ιερών μας είναι κάτι πολύ πιο δίκαιο και ευγενικό από το να στοχαζόμαστε με ψεύτικη ανοχή την αχαλίνωτη μαχητική και αλαζονική αγένεια, την ασέβεια και την καταπάτηση των ιερών του λαού μας. τον πολιτισμό, το κράτος μας. Ο Χριστός διδάσκει ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το να αφιερώσεις τη ζωή σου προστατεύοντας τους γείτονές σου. Γι' αυτό, εξ ανάγκης, αυτές οι δύο έννοιες πάνε δίπλα-δίπλα, γιατί η αγάπη για οτιδήποτε, η πραγματική του αξία για έναν άνθρωπο, δοκιμάζεται από την προθυμία του ανθρώπου να δώσει τη ζωή του για χάρη του. Η δυναμική ή μιλιταριστική πτυχή του πατριωτισμού θα λαμβάνει χώρα πάντα όσο υπάρχει μια πιθανή (για να μην αναφέρουμε την πραγματική ενσωματωμένη) απειλή στρατιωτικής, οικονομικής, πληροφοριακής ή άλλης επιθετικότητας.
Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι το να είσαι πατριώτης είναι δυνατό μόνο σε ακραίες συνθήκες στρατιωτικών επιχειρήσεων. Δεν είναι λιγότερο πολύτιμος ο λεγόμενος «ειρηνικός» πατριωτισμός. Ας θυμηθούμε το ηρωικό έργο του άμαχου πληθυσμού στα μετόπισθεν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου! Γενικά, κάθε δραστηριότητα που επιδιώκει το αληθινό καλό της πατρίδας και του λαού του είναι πατριωτική. Κάθε άνθρωπος που αναλαμβάνει σοβαρά, υπεύθυνα και ευσυνείδητα τις αστικές και επαγγελματικές του ευθύνες είναι πατριώτης.
Είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της οικογένειας στην καλλιέργεια πατριωτικών συναισθημάτων. Η πρώτη οικογένεια δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Δημιουργό και είναι το πιο σημαντικό συστατικό και θεμέλιο της κοινωνικής ύπαρξης. Επομένως, όλες οι διαδικασίες που συμβαίνουν στην οικογένεια θα αντικατοπτρίζονται αναπόφευκτα σε υψηλότερο επίπεδο - στο επίπεδο του κράτους και ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Δεν είναι πια μυστικό για κανέναν ότι ο θεσμός της οικογένειας διέρχεται βαθιά κρίση. Αν στη σοβιετική εποχή το κράτος προσπαθούσε τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να συγκρατήσει τις καταστροφικές τάσεις με τους κανόνες της «σοσιαλιστικής και κομμουνιστικής» ηθικής, τότε σήμερα οι άνθρωποι αφήνονται στην τύχη τους, χωρίς θετικό ιδανικό και σωστές κατευθυντήριες γραμμές. Οι ίδιοι οι γονείς δεν ξέρουν τι είναι καλό και τι κακό, και σίγουρα δεν μπορούν να διδάξουν στα παιδιά τους και να τους μεταδώσουν τις αξίες των ανθρώπων τους που έχουν συσσωρευτεί στο πέρασμα των αιώνων, το θετικό νόημα της ζωής. Έχουμε πολλά να μάθουμε από την τσαρική Ρωσία σχετικά με την καλλιέργεια του πνεύματος της αγάπης για την Πατρίδα. Ας δώσουμε αρκετές περιγραφές για το δημόσιο σχολείο εκείνης της εποχής, που δόθηκαν από υπέροχους δασκάλους – δημιουργικούς δασκάλους αυτού του θέματος. Η πατριωτική εκπαίδευση στην τσαρική Ρωσία ήταν ακόμη πιο εύκολη, επειδή ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα και ο τρόπος ζωής είχε έναν σαφώς κατευθυνόμενο και καθορισμένο φορέα της Ορθόδοξης υπηρεσίας στον Θεό. Τόσο το σχολείο όσο και το βασικό σύστημα παιδαγωγικών αξιών είχαν αυτόν τον χαρακτήρα.
Σύμφωνα με τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι (1833-1902), το ρωσικό σχολείο είχε πάντα θρησκευτικό χαρακτήρα, εισήχθη συνεχώς σε αυτό από τους ίδιους τους μαθητές, επειδή είναι χριστιανικό σχολείο. Χριστιανός γιατί τα παιδιά αναζητούν τον Χριστό σε αυτό, και το κύριο καθήκον της παιδαγωγικής του δημόσιου σχολείου είναι να κάνει καλούς χριστιανούς από τα παιδιά. Το ζήτημα του σχολείου κατά την κατανόηση του Rachinsky είναι ένα ζήτημα των θεμελίων και των θεμελίων της πνευματικής ζωής και του πολιτισμού, ένα ζήτημα επιλογής και ενότητας. «Το έργο του δημόσιου σχολείου», γράφει, «είναι ευρύτερο και βαθύτερο από οποιαδήποτε κοινωνική δραστηριότητα, για να το κατακτήσουμε, πρέπει να επιτύχουμε ένα εσωτερικό κατόρθωμα. ..
Ο εξέχων πολιτικός και εκκλησιαστικός Konstantin Petrovich Pobedonostsev (1827-1907) είπε: «... το σχολείο σας διδάσκει να διαβάζετε, να γράφετε και να μετράτε, αλλά σε μια άρρηκτη σχέση με αυτό σας διδάσκει να γνωρίζετε τον Θεό και να Τον αγαπάτε και να φοβάστε. αγαπάτε την Πατρίδα και τιμάτε τους γονείς σας. Αυτό είναι το άθροισμα γνώσεων, δεξιοτήτων και αισθήσεων που, μαζί, σχηματίζουν μια συνείδηση ​​σε ένα άτομο και του δίνουν την απαραίτητη ηθική δύναμη για να διατηρήσει την ισορροπία στη ζωή και να αντισταθεί στην καταπολέμηση των κακών παρορμήσεων της φύσης, ενάντια σε κακές προτάσεις και πειρασμούς σκέψη."

Κριτικές

«Γι’ αυτό, εξ ανάγκης, αυτές οι δύο έννοιες πάνε δίπλα-δίπλα, γιατί η αγάπη για κάτι, η πραγματική του αξία για έναν άνθρωπο, δοκιμάζεται από την προθυμία του ανθρώπου να δώσει τη ζωή του γι’ αυτό. Η δυναμική ή μιλιταριστική πτυχή του πατριωτισμού θα λαμβάνει χώρα πάντα όσο υπάρχει μια πιθανή (για να μην αναφέρουμε την πραγματική ενσωμάτωση) απειλή στρατιωτικής, οικονομικής, πληροφοριακής ή άλλης επιθετικότητας». - αυτά είναι τα λόγια που πήρατε από το κήρυγμα

Raisa, ο «πατριωτισμός» δεν είναι στη λίστα των αρετών.

ΝΑ ΒΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΣΟΥ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ σημαίνει να αφιερώνεις ολόκληρη τη ζωή σου στην υπηρεσία του πλησίον σου - αυτή και μόνο είναι αγάπη για τον πλησίον σου, δηλαδή αυτόν που χρειάζεται βοήθεια αυτή τη στιγμή, που βρίσκεται σε δύσκολη θέση, ακόμα κι αν αυτός ο γείτονας είναι διαφορετική πίστη, άθεος ή ξένος.

Ο πατριωτισμός για έναν ΧΡΙΣΤΙΑΝΟ είναι παράλογος, αφού είναι ξένος σε αυτή τη γη και η ΠΑΤΡΙΔΑ του είναι στον παράδεισο.

Φανταστείτε τώρα δύο Ορθόδοξους Χριστιανούς, έναν Ρώσο και έναν Ουκρανό, κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης μεταξύ των χωρών μας, που ο καθένας υπερασπίζεται την πατρίδα του, ακολουθώντας τη λογική σας, να πυροβολεί ο ένας τον άλλον.

ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΑΣ ΚΡΑΣΝΟΓΙΑΡΣΚ: ΟΤΑΝ ΚΡΕΜΕΤΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΕΙΔΟΣ, Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΤΕΛΝΕΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΥ

8 Οκτωβρίου 2017 12:56:00
Στις 8 Οκτωβρίου, στο τέλος της Θείας Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στην πόλη Σάριποβο, ο Μητροπολίτης Κρασνογιάρσκ και Ατσίνσκ Παντελεήμων απηύθυνε κήρυγμα στους πιστούς:

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Ο άνθρωπος είναι τόσο πλασμένος από τον Θεό που χρειάζεται πάντα προστασία, χρειάζεται πάντα υποστήριξη σε άλλο άτομο. Και, όπως φαίνεται, ο καθένας μας είναι ένας ανεξάρτητος, ελεύθερος άνθρωπος, αλλά ο καθένας μας είναι εύθραυστος. Και φυσικά παραμένει παιδί μέχρι τον τάφο και μετά τον τάφο, που χρειάζεται φροντίδα, που θέλει αγάπη και συμπαράσταση. Και ο Κύριος δίνει σε ένα άτομο μια αίσθηση συμμετοχής στη ζωή ενός άλλου ατόμου. Δεν είναι τυχαίο ότι αν έχουμε προβλήματα στη ζωή, σίγουρα θα τα πούμε - σε έναν καλό γείτονα, φίλο, συνάδελφο. Κι αν είμαστε πιστοί, τότε ο πιο σίγουρος τρόπος είναι να το πούμε εξομολόγηση στον ιερέα. Άνοιξε τον πόνο σου και πες τη χαρά σου.

Η ανθρώπινη φυλή χρειάζεται ιδιαίτερα προστασία όταν την πλανάται θανάσιμος κίνδυνος. Τότε ο Κύριος στέλνει τον λαό του. Ειδικοί άνθρωποι που στρέφονται σε άλλους ανθρώπους με μια νουθεσία, προσευχή και ευλογία ή προσφέρουν θεραπεία και κάθαρση. Αυτοί είναι άγιοι άνθρωποι. Και κάθε έθνος βρίσκεται στα μάτια του Θεού όταν βρει τους συμπατριώτες του στο θρόνο Του. Ο γενικός οικοδεσπότης του ανθρώπινου γένους είναι πολυεθνικός στον Χριστό δεν υπάρχει σημασία έθνους. Αλλά η ρωσική γλώσσα, ο ρωσικός πολιτισμός, η ρωσική εικόνα, η ρωσική προσευχή είναι σημαντικά για εμάς. Είμαστε κοντά στα δάκρυα όλων των παιδιών, τόσο στην Αφρική όσο και στην Ασία, αλλά όταν ένα παιδί από τη Ρωσία κλαίει, αντιδρούμε με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Ειδικά όταν αυτό συμβαίνει σε καιρό πολέμου. Και αν ενηλικιωθεί και συνεχίσει την οικογένειά του, τότε αυτό είναι με την ευλογία του Θεού και χάρη στην προσευχή των αγίων ανθρώπων που προσευχήθηκαν ενώπιον του Θεού για ολόκληρο τον κόσμο και για τη Ρωσία, για τον στρατό μας και για τον αρχές.

Και ένας τέτοιος άνθρωπος, στην πιο σκληρή και δύσκολη στιγμή για τον ρωσικό λαό, εμφανίστηκε ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ, ο ασκητής, και τώρα ο ηγούμενος, του οποίου το όνομα φέρει το παρεκκλήσι αυτού του ιερού ναού στο Σάριποβο, και που προσεύχεται για όλους εσύ ζεις εδώ και όλη η Ρωσία. Εκείνη τη στιγμή, όταν ήταν γενικά αδύνατο για τον Ντμίτρι Ντονσκόι να πάει στη μάχη - ο πόλεμος με τους βόρειους λαούς είχε μόλις γίνει, και σκέφτηκε ακόμη και να πάει στα βαθιά δάση, ο μοναχός τον ευλογεί για μάχη και του δίνει δύο μοναχούς . Και αυτός ο αναίμακτος, μικρός στρατός γίνεται τεράστιος, γιατί ολόκληρος ο λαός ξεσηκώθηκε για να πολεμήσει στο πεδίο του Κουλίκοβο. Αυτή ήταν η πρώτη νίκη που έσπασε την πλάτη του Ταταρο-Μογγολικού ζυγού, που κατέστησε δυνατή την άρση του τριακονταετούς αποκλεισμού, που απέτρεψε την καταστροφή της Ρωσίας και της πίστης της. Η Ρωσία έφυγε από το πεδίο του Κουλίκοβο ενωμένη και ενωμένη. Και αυτό έγινε από έναν άνθρωπο στον οποίο ο Θεός εμπιστεύτηκε τη δύναμή του για να τη μεταδώσει στους προγόνους μας. Τότε θα υπάρξει μια περίοδος νίκης επί του βασιλείου του Καζάν, επί του Χανάτου της Κριμαίας, νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και μέχρι σήμερα ο ρωσικός στρατός διατηρεί την ειρήνη και παρέχει μια ήσυχη ζωή στα παιδιά μας. Τώρα - σε ένα πολυεθνικό, πολυθρησκειακό, μεγάλο ρωσικό κράτος.

Έτσι, ο Κύριος ανοίγει την ευκαιρία σε ολόκληρα έθνη μέσω της μεσολάβησης, της στάσης ενώπιον του θρόνου Του ενός εθνικού ήρωα, και στη Ρωσία, δόξα τω Θεώ, υπάρχουν αρκετά από αυτά. Πρέπει να ξέρουμε ότι έχουμε προστασία, έχουμε μεσολάβηση και βοήθεια σε όλα τα θέματα της ζωής. Οικογένεια, κράτος, δημόσιο. Όταν βλέπουμε παιδιά και τους ευχόμαστε ευτυχία και καλοσύνη, υπάρχει κάποιος να απευθυνθούμε και να προσευχηθούμε για δασκάλους και μαθητές, για όσους δεν γεννήθηκαν, αλλά θα γεννηθούν - με μια λέξη, για τη ζωή και την ευημερία του λαού μας, πολιτισμού, της Ορθοδοξίας μας.

Σήμερα είναι ο 21ος αιώνας και βλέπουμε πώς αυτή η εποχή μας έφερε πολλές απογοητεύσεις. Υπάρχει πολύς θυμός και αδικία στην κοινωνία. Το ξέρουμε όλοι αυτό. Αλλά δεν μπορούμε να κερδίσουμε με κακία ή μίσος, αλλά με προσευχή και παράκληση στον Άγιο Σέργιο να μας βοηθήσει, πιστοί, γιατί οι πιστοί έχουν πρόσβαση στην προσευχή για ειρήνη, προσευχή για τον λαό μας, ο ένας για τον άλλον, για την ειρήνη του συνόλου. κόσμο, για ευημερία, για υγεία και σωτηρία. Και εδώ, στο κέντρο της Ρωσίας, στη Σιβηρία, στην εντελώς νέα πόλη Σάριποβο, στον υπέροχο καθεδρικό ναό, βασιλεύει το πνεύμα και η μνήμη του Αγίου Σεργίου. Και ενώ προσεύχεται για όλη τη Μητέρα Ρωσία, δεν μας ξεχνά.

Ας τον μιμηθούμε, λοιπόν, αδελφοί και αδελφές - με σκληρή δουλειά, ανατροφή παιδιών, σεβασμό ο ένας για τον άλλον, συγχώρεση, ενίσχυση της οικογένειας και ας ελπίσουμε ότι ο Κύριος δεν θα μας αφήσει σε καμία περίπτωση, αλλά θα μας ευλογήσει.

«Σε ολόκληρο τον κόσμο έχουμε μόνο 2 πιστούς συμμάχους», είπε ο Αλέξανδρος, ο τρίτος, στους υπουργούς του: «ο στρατός και το ναυτικό μας. «Όλοι οι άλλοι, με την πρώτη ευκαιρία, θα πάρουν τα όπλα εναντίον μας».
Αυτά τα λόγια του Ρώσου Αυτοκράτορα – του Ειρηνοποιού – ισχύουν και σήμερα. Οι ξένοι γείτονες πάντα μισούσαν και φοβόντουσαν τη Ρωσία για την απεραντοσύνη της. Τώρα, όπως σε όλες τις εποχές της ύπαρξής της, η χώρα μας περιβάλλεται είτε από κακούς είτε από εχθρούς. Και χάρη στις προσπάθειες των Ηνωμένων Πολιτειών και των συμμάχων τους, ο δακτύλιος τους συρρικνώνεται όλο και περισσότερο. Τα στρατεύματα του ΝΑΤΟ σε πολλά μέρη έχουν ήδη πλησιάσει τα σύνορα της Ρωσίας.
Ένα από τα ποιήματά μου περιέχει αυτές τις λέξεις:

Μας φοβούνται όταν είμαστε δυνατοί
Απλά πρέπει να θυμάσαι πάντα
Η Ρωσία δεν έχει φίλους στην Ευρώπη,
Όχι και δεν ήταν ποτέ.

Αν ταλαντευτούμε λίγο, θα πέσουν αμέσως,
Θα μασηθούν μέχρι θανάτου σαν αρκούδα από τα σκυλιά,
Άλλωστε, η μόλυνση ήρθε στη Δύση.
Και η Ευρώπη είναι σαν την ουρά της αλεπούς.

Και η αλεπού έσκαψε σε μια τρύπα
Και, βάζοντας ένα καπέλο γελωτοποιού,
Κρατάει αγέλη στα σύνορά μας
Όχι πεινασμένοι, αλλά θυμωμένοι σκύλοι.

Ναι, αυτή είναι η εποχή τώρα...
Και τότε δεν χρειάζεται να κλάψετε,
Αν κάποιος αρρωστήσει,
Αν αρκούδα αρπάξει κάποιον.

Σε συνθήκες διεθνούς ημι-απομόνωσης, πολύ σημαντικός παράγοντας επιβίωσης για εμάς είναι η ενότητα όλων των λαών και εθνοτήτων που ζουν στο έδαφος του τεράστιου κράτους μας, ενσταλάσσοντας σε κάθε πολίτη την αίσθηση του πατριωτισμού και της αγάπης για την Πατρίδα.
V.V. Ο Πούτιν λέει ότι «έχοντας χάσει τον πατριωτισμό, την εθνική υπερηφάνεια και την αξιοπρέπεια που συνδέονται με αυτόν, θα χαθούμε ως λαός ικανός για μεγάλα επιτεύγματα». Το ομοσπονδιακό πρόγραμμα-στόχος επιβεβαιώνει τον πατριωτισμό ως σημαντική κοινωνική αξία, ως βάση για την πνευματική και ηθική ενότητα της κοινωνίας και την ενίσχυση της κρατικής της υπόστασης. Κάθε άνθρωπος πρέπει να είναι πατριώτης της χώρας του. Αλλά πατριώτες δεν γεννιούνται, πατριώτες γίνονται. Και τον πιο σημαντικό ρόλο σε αυτό θα πρέπει να παίξουν τα μέσα ενημέρωσης: λογοτεχνία, ραδιόφωνο, τηλεόραση. Ο ρόλος των συγγραφέων είναι ιδιαίτερα σημαντικός εδώ. Ο συγγραφέας είναι δάσκαλος, «μηχανικός ανθρώπινων ψυχών», σύμφωνα με τα λόγια του Ι. Στάλιν.
Κάθε χώρα είναι, πρώτα απ' όλα, οι άνθρωποι που την κατοικούν. Επομένως, η πολιτική δομή, το βιοτικό επίπεδο και η οικονομική ασφάλεια οποιασδήποτε χώρας, μεγάλης ή μικρής, εξαρτώνται μόνο από τον πληθυσμό. Και στις δύσκολες, κρίσιμες στιγμές μας, πρέπει να αγωνιστούμε για κάθε άνθρωπο.
Η αγάπη για την πατρίδα εκδηλώνεται επίσης με τον επιδέξιο χειρισμό της ρωσικής γλώσσας: σε συμμόρφωση με τους κανόνες του προφορικού και γραπτού λόγου, καθώς και στη γενική κουλτούρα, μια πτυχή της οποίας είναι η κουλτούρα του λόγου του ατόμου - συμμόρφωση με την ηθική και την επικοινωνία κανόνες.
Το αίσθημα πατριωτισμού και αγάπης για την πατρίδα ήταν πάντα εγγενές στους Ρώσους. Η προφορική δημιουργικότητα κάθε έθνους περιέχει πλούσιο υλικό για εκπαίδευση στο πνεύμα της φιλίας, της αμοιβαίας κατανόησης, της σκληρής δουλειάς και του πατριωτισμού. Παροιμίες, ρητά, αινίγματα, τραγούδια και έπη εξυπηρετούν αυτόν τον σκοπό.
Αν μιλάμε για πατριωτισμό στη ρωσική λογοτεχνία, τότε η προέλευσή του πηγαίνει πίσω στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Για παράδειγμα, ένας άγνωστος συγγραφέας καθοδηγήθηκε από ένα αίσθημα μεγάλης αγάπης και αφοσίωσης στη ρωσική γη όταν δημιούργησε το "The Tale of Igor's Campaign". Γεμίζει τις καρδιές των αναγνωστών με καυτή θλίψη όταν περιγράφει την ήττα του ρωσικού στρατού, τον θάνατο χιλιάδων στρατιωτών και την αιχμαλωσία πριγκίπων και έντονο μίσος για τους εχθρούς όταν περιγράφει την κατεστραμμένη ρωσική γη.
Βλέπουμε μια αντανάκλαση των λαϊκών ιδανικών - πατριωτισμός, ηρωική δύναμη, ευφυΐα, επινοητικότητα - στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, στο χρονικό "The Tale of Bygone Years". Δεν μπορεί κανείς παρά να είναι περήφανος για την Πατρίδα και τους ένδοξους προγόνους μας όταν διαβάζει την περιγραφή της δύναμης, του θάρρους και της γενναιότητας των Ρώσων στρατιωτών.
Οι άγνωστοι συγγραφείς του "The Tale of the Destruction of the Russian Land", "The Life of Alexander Nevsky" και άλλων έργων της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δείχνουν όχι λιγότερο πατριωτισμό.
Ο 19ος αιώνας είναι ο αιώνας της ακμής της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Πούσκιν, ο Λερμόντοφ Νεκράσοφ, ο Τσερνισέφσκι, ο Χέρτσεν και πολλοί άλλοι συγγραφείς και ποιητές έθεσαν το θέμα του πατριωτισμού. Τη χρονιά του θανάτου του, ο M. Lermontov έγραψε το ποίημα «Motherland», στο οποίο λέει:

Αγαπώ την Πατρίδα, αλλά με μια παράξενη αγάπη!
Ο λόγος μου δεν θα τη νικήσει.
Ούτε δόξα αγορασμένη με αίμα,
Ούτε η γαλήνη γεμάτη περήφανη εμπιστοσύνη...

F. Tyutchev. σε ένα από τα ποιήματά του γράφει για τη Ρωσία:

Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό σου,
Το γενικό arshin δεν μπορεί να μετρηθεί:
Θα γίνει ξεχωριστή -
Μόνο στη Ρωσία μπορείς να πιστέψεις.

Μια αίσθηση πατριωτισμού υπάρχει και στα έργα του Α. Πούσκιν. Αρκεί να θυμηθούμε τα ποιήματά του όπως «Ναπολέων», «Επέτειος του Μποροντίν», «Συκοφάντες της Ρωσίας», τις ιστορίες «Η κόρη του καπετάνιου» και «Ντουμπρόβσκι», το ποίημα «Ο χάλκινος καβαλάρης» και το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» . Αυτά τα έργα, όπως όλα τα έργα του μεγάλου Ρώσου ποιητή, μας πείθουν ότι ο Πούσκιν δεν ήταν μόνο μια ποιητική ιδιοφυΐα, αλλά και ένας μεγάλος πατριώτης της πατρίδας του. Διάβαζε τα ποιήματά του σε λίγους, αλλά έγραφε για όλους!
Μπορούμε να πούμε ότι στα ποιήματά του η μοίρα της Πατρίδας και η μοίρα του ανθρώπου συγχωνεύονται.

Ας θυμηθούμε τα περίφημα λόγια του Νεκράσοφ: «Μπορεί να μην είσαι ποιητής, αλλά πρέπει να είσαι πολίτης». Γιατί είναι τόσο σημαντικό να είσαι κάτι περισσότερο από απλώς ένας ποιητής; Γιατί η υπερβολική απομόνωση του ποιητή από τη ζωή έχει καταδικαστεί ανά πάσα στιγμή; Είναι προφανές ότι ένας αληθινός ποιητής πρέπει να συνδέεται με την κοινωνία, με την εποχή του.
Ένα υψηλό πατριωτικό συναίσθημα, μια πρωτόγνωρη πατριωτική έξαρση μεταφέρει ο μύθος του Ι.Α. Κρίλοφ «Λύκος στο ρείθρο». Βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός - την προσπάθεια του Ναπολέοντα να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τον Κουτούζοφ για να συνάψει ειρήνη. Το ηθικό δίδαγμα του μύθου είναι ότι οποιοσδήποτε εισβολέας καταπατήσει τη γη κάποιου άλλου, αναζητώντας εύκολη λεία, περιμένει τη μοίρα του Λύκου: «Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να συνάψεις ειρήνη με τους λύκους παρά να τους γδάρεις». Και μετά απελευθέρωσε μια αγέλη από κυνηγόσκυλα στο Wolf». Μαζί με τον Κυνηγό, έναν σοφό, έμπειρο άνθρωπο, ο Κρίλοφ επιβεβαιώνει την αναγκαιότητα και τη δικαιοσύνη ενός σκληρού αγώνα ενάντια σε κάθε ύπουλο και πονηρό εχθρό.
Παραμύθι του N.V. Το «Taras Bulba» του Γκόγκολ είναι μια εξύμνηση της στρατιωτικής συντροφικότητας, μια καταδίκη της προδοσίας. Οι αναγνώστες σημειώνουν τον ηρωισμό και την αφοσίωση του Τάρας και των συναδέλφων του Κοζάκων στον αγώνα για την πατρίδα τους και το πατριωτικό πάθος της ιστορίας. Το κατόρθωμα του Taras και του γιου του Ostap προκαλεί ένα αίσθημα ειλικρινούς θαυμασμού στους ανθρώπους και δίνει συγκεκριμένες ιδέες για τέτοια χαρακτηριστικά πατριωτισμού όπως η ανιδιοτελής αφοσίωση στην πατρίδα, το θάρρος και το θάρρος στην υπεράσπιση της τιμής και της ανεξαρτησίας της.

Στη Σοβιετική Ένωση, το σύστημα εκπαίδευσης του πατριωτισμού άρχισε να λειτουργεί από τη στιγμή που ένα παιδί μπήκε στην πρώτη τάξη, όταν τα παιδιά σε μια από τις διακοπές (γενέθλια του Β. Λένιν, 7 Νοεμβρίου) έγιναν δεκτά πανηγυρικά τον Οκτώβριο και από την 4η βαθμολογήστε σε πρωτοπόρους. Σε ηλικία 14 ετών, οι καλύτεροι μαθητές έγιναν δεκτοί στις τάξεις της Komsomol. Υπήρχαν οργανώσεις Komsomol σε κάθε τάξη, σχολείο και πόλη. Ήταν τρομερή ντροπή τότε για ένα μέλος της Komsomol (όπως αργότερα για έναν κομμουνιστή) να αποβληθεί από την Komsomol - να «βάλει το εισιτήριο στο τραπέζι». Θα έλεγε κανείς ότι το μέλλον είχε τελειώσει.
Ο κύριος ρόλος στην εκπαίδευση της μελλοντικής γενιάς ανήκε πάντα στους συγγραφείς και το θέμα του πατριωτισμού στη λογοτεχνία ήταν πρώτο. Ως εκ τούτου, στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η ανάπτυξη κάθε ανθρώπου από πολύ νεαρή ηλικία πήγε προς αυτή την κατεύθυνση. «Ο τρόπος με τον οποίο ένα άτομο αντιμετωπίζει το ηρωικό κατόρθωμα των πατεράδων και των παππούδων του κατά την παιδική του ηλικία», έγραψε ένας υπέροχος δάσκαλος, βετεράνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου V.A. Sukhomlinsky, «εξαρτάται από τον ηθικό του χαρακτήρα, τη στάση του απέναντι στα δημόσια συμφέροντα, για την εργασία για το καλό η Πατρίδα.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η πένα του συγγραφέα και ποιητή έγινε ένα αιχμηρό όπλο στον αγώνα ενάντια στον μισητό εχθρό. Πάνω από χίλιοι Σοβιετικοί συγγραφείς πήγαν στο μέτωπο, μεταξύ των οποίων οι A. Bezymensky, V. Vishnevsky, A. Gaidar, V. Grossman, E. Dolmatovsky, S. Mikhalkov, M. Svetlov, K. Simonov και πολλοί, πολλοί άλλοι. 275 συγγραφείς έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας τους. 10 από αυτούς έγιναν Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης.
Οι συγγραφείς της πρώτης γραμμής πολέμησαν ηρωικά στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Η ζωή και τα ονόματά τους είναι χαραγμένα για πάντα στη μνήμη του σοβιετικού λαού.
Αλλά το κύριο πλεονέκτημά τους είναι ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό κατόρθωμα. Από την πρώτη ώρα του πολέμου έδωσαν στον σοβιετικό λαό -τόσο στους στρατιώτες στο μέτωπο όσο και στους εργάτες στα μετόπισθεν- αυτό που χρειαζόταν επειγόντως- έναν μαχητικό καλλιτεχνικό λόγο.
Ήδη στις 24 Ιουνίου 1941, η εφημερίδα Izvestia δημοσίευσε τις γραμμές του «Ιερού Πολέμου» του V. Lebedev-Kumach, γεμάτες θυμωμένο πάθος. Μετά τη μελοποίησή τους από τον συνθέτη A. Alexandrov, το τραγούδι «Holy War» έγινε ο ύμνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
Στις 26 Ιουνίου, η μαχητική, καταστροφική δημοσιογραφία του I. Ehrenburg ξεκίνησε με μια ομιλία στην εφημερίδα "Red Star" και από τις 27 Ιουνίου στην "Pravda" - A. Tolstoy. Εμπνευσμένα πατριωτικά άρθρα των A. Tolstoy, M. Sholokhov και A. Fadeev, συναρπαστικά δοκίμια του N. Tikhonov από το πολιορκημένο Λένινγκραντ, όλη η σοβιετική λογοτεχνία ξύπνησε στους ανθρώπους τη φλόγα του μίσους για τους εισβολείς, ενθάρρυνε το θάρρος, τη θέληση για μάχη, τον πατριωτισμό και αγάπη για την πατρίδα σε κάθε σοβιετικό άτομο.
Η ιδέα της υπεράσπισης της σοβιετικής πατρίδας έγινε η κύρια ιδέα όλης της λογοτεχνίας. Το κύριο θέμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στη λογοτεχνία είναι η ανιδιοτελής αφοσίωση στη μητέρα πατρίδα, το θανάσιμο μίσος του εχθρού, ο ηρωισμός του λαού, ο ανθρωπισμός του απελευθερωτικού πολέμου και η πίστη στη νίκη. Ένας μαχόμενος λαός, ένας άνθρωπος σε πόλεμο, έχει γίνει ο κύριος χαρακτήρας των λογοτεχνικών έργων. Αναφερόμενος στην μακραίωνη ιστορία του αγώνα των Ρώσων και άλλων λαών της ΕΣΣΔ ενάντια σε ξένους εισβολείς, σε παραδείγματα ηρωισμού που περιλαμβάνονται στα παγκόσμια χρονικά της δόξας, ο Λ. Λεόνοφ έγραψε: «Σε δύσκολες στιγμές, ρωτήστε τους, αυτούς τους αυστηρούς Ρώσοι, που μάζεψαν την πατρίδα μας λίγο-λίγο, και θα σου πουν τι να κάνεις, ακόμα κι αν είσαι μόνος ανάμεσα στο εχθρικό πλήθος».
Το κατόρθωμα της σοβιετικής λογοτεχνίας έλαβε τη νόμιμη αναγνώριση του λαού. Αυτή η αναγνώριση αντικατοπτρίστηκε στο αυξημένο ενδιαφέρον του σοβιετικού λαού για την ποίηση και την πεζογραφία κατά τη διάρκεια των ημερών του πολέμου. Είναι χαρακτηριστικό ότι στα χρόνια του πολέμου εκδόθηκαν 169,5 εκατομμύρια αντίτυπα έργων μυθοπλασίας. Μπροστά και πίσω ακούγονταν ποιήματα και τραγούδια των M. Isakovsky, V. Lebedev-Kumach, A. Surkov, A. Tvardovsky, M. Svetlov. Η ποίηση αποδείχτηκε μια αποτελεσματική, κινητή, εμπρηστική νόρμα καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.
Το ποίημα του K. Simonov «Wait for me» έγινε ένα από τα πιο αγαπημένα ποιήματα στίχων πρώτης γραμμής. Σε αυτό το ποίημα, ένας μαχητής απευθύνεται στην κοπέλα του με λόγια αγάπης και εμπιστοσύνης στην ακλόνητη πίστη της, στο γεγονός ότι η προσδοκία της θα τον σώσει στη μέση της φωτιάς του πολέμου. Αυτό και πολλά άλλα λυρικά ποιήματα πρώτης γραμμής των Κ. Σιμόνοφ, Μ. Ισακόφσκι, Α. Σούρκοφ και άλλων ποιητών, γεμάτα βαθιά πατριωτικά αισθήματα, έγιναν δημοφιλή δημοτικά τραγούδια των χρόνων του πολέμου.

Η σοβιετική πεζογραφία των χρόνων του πολέμου άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα λίγο αργότερα από την ποίηση, γύρω στο καλοκαίρι του 1942. Τέτοια εξαιρετικά έργα της λογοτεχνίας μας εμφανίστηκαν όπως: «The Science of Hate» του M. Sholokhov, «Russian People» και «Days and Nights » του Κ. Σιμόνοφ, «Ο Ακατάκτητος «Μπ. Γκορμπάτοβα και άλλοι. Σε πολλά από αυτά τα έργα είναι ορατά τα χαρακτηριστικά του λαϊκού ηρωικού έπους. Μια μεγάλη δύναμη που επιβεβαιώνει τη ζωή ακούγεται ακόμη και στις περιγραφές του θανάτου ηρώων των οποίων το θάρρος είναι ισχυρότερο από το θάνατο.
Από τις σελίδες του μυθιστορήματος του M. Sholokhov «Αγωνίστηκαν για την Πατρίδα» βγήκαν μαχητές γεμάτοι με τόσο θάρρος που ο θάνατος υποχώρησε μπροστά τους. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν βαθιά επίγνωση του αδιαχώριστου της προσωπικής τους μοίρας από τις τύχες της σοσιαλιστικής πατρίδας και με αυτό το πνεύμα, με το προσωπικό τους παράδειγμα, εκπαιδεύουν και αναδεικνύουν στρατιώτες και διοικητές σε ηρωικές πράξεις. Ακόμη και όταν τραυματίζονται σοβαρά, παραμένουν στην υπηρεσία. Ο κομμουνιστής μαχητής Streltsov λέει στον φίλο του Lopakhin: «Ακόμα και ένας κωφός μπορεί να πολεμήσει δίπλα στους συντρόφους του».
Το μυθιστόρημα του A. Fadeev "The Young Guard" ολοκληρώθηκε στο τέλος του πολέμου. Αυτό το μυθιστόρημα βασίζεται στην αληθινή ιστορία του ηρωικού αγώνα και του τραγικού θανάτου μιας υπόγειας οργάνωσης Komsomol στην κατεχόμενη από τους Γερμανούς πόλη ορυχείων Krasnodon. Και σε αυτό το μυθιστόρημα, με μεγάλη δύναμη καλλιτεχνικής έκφρασης, αποκαλύπτονται οι απαρχές του ηρωισμού σοβιετικών ανθρώπων διαφόρων γενεών.

Η λογοτεχνία των πρώτων μεταπολεμικών χρόνων διαμορφώθηκε από την κοσμοθεωρία που υπέστη και κέρδισε ο νικητής λαός. Η χώρα έπρεπε να απαλλαγεί από τις πληγές που προκάλεσε ο πόλεμος όσο το δυνατόν γρηγορότερα, έτσι η λογοτεχνία εκείνων των χρόνων κατεύθυνε τις ιδεολογικές της φιλοδοξίες στη δημιουργία μιας ευνοϊκής ηθικής και ψυχολογικής ατμόσφαιρας μιας πανεθνικής εργατικής έξαρσης. Οι συγγραφείς εκείνης της εποχής προώθησαν την παγκόσμια ειρήνη, την ανθρώπινη ευτυχία, τον τρόπο ζωής του σοβιετικού ανθρώπου και τον διεθνισμό (ποιητικούς κύκλους των Bazhan, Vurgun, Rustam, Simonov, Surkov, Tikhonov). Οι σοβιετικοί συγγραφείς προσπάθησαν να αποκαλύψουν την κύρια σύγκρουση εκείνης της εποχής - την αντιπαράθεση μεταξύ του φασισμού και του αντιφασισμού. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας στα μεταπολεμικά χρόνια προκλήθηκε από το δράμα των ζωτικών πληροφοριών που συσσωρεύτηκαν κατά τα χρόνια του πολέμου και τα πιο σημαντικά έργα ήταν εμποτισμένα με μια ευγενή επιθυμία να πουν σε ολόκληρη τη χώρα για τα πλεονεκτήματα των ηρώων της. Ένα παράδειγμα αυτού είναι έργα όπως το "From Putivl to the Carpathians" του S.A. Kovpak, «Η Υπόγεια Περιφερειακή Επιτροπή ενεργεί», «Ήταν κοντά στο Ρόβνο» Δ.Ν. Medvedeva, «The Tale of a Real Man» του B.N. Polevoy. Στα έργα τους, οι συγγραφείς αποκάλυψαν το βαθύ φιλοσοφικό νόημα της νίκης επί του φασισμού, βασισμένο σε πραγματικά ανθρώπινα πεπρωμένα. Και εδώ υπήρχαν πραγματικοί ήρωες.
Αιώνια μνήμη των νεκρών, πόνος στο αίμα για τα βάσανα της πατρίδας - αυτά τα θέματα ακούστηκαν στο ποίημα του Tvardovsky "House on the Road", στα ποιήματα του Isakovsky "Iskved κοντά στο Rzhev", "Οι εχθροί έκαψαν την πατρίδα μου". Ποιήματα που αναδεικνύουν τις δοκιμασίες του πολέμου βρίσκονται στα έργα του K.Ya. Vanshenkina, Yu.V. Drunina, M.A. Ντουντίνα, Μ.Κ. Lukonina, S.S. Ο Ναροβτσάτοφ και άλλοι σοβιετικοί ποιητές και συγγραφείς.
Σε κάθε στάδιο της, η σοβιετική λογοτεχνία είχε το καθήκον να δημιουργήσει την εικόνα ενός θετικού ήρωα. Στην ποίηση εμφανίστηκαν νέοι άνθρωποι που έφεραν με νέο περιεχόμενο τα εθνικά θέματα και την ποιητική παράδοση. Εξέφραζε την αρχή του διεθνισμού. Κάθε φορά, η ανάγκη για μια καλλιτεχνική σύνθεση νέων διαδικασιών της νεωτερικότητας γινόταν όλο και πιο σημαντική. Στο μυθιστόρημα «Ρωσικό δάσος», ο συγγραφέας (Λεόνοφ) εξέτασε σε βαθιά ιστορική και φιλοσοφική πτυχή την πολυπλοκότητα της περιόδου που βίωνε η ​​χώρα εκείνη την εποχή.
Εμφανίστηκαν μια σειρά από έργα καλλιτεχνικού και απομνημονευτικού τύπου, και ανάμεσά τους ενδιαφέροντα βιβλία όπως το «Άνθρωποι με καθαρή συνείδηση» του P. Vershigora. Το 1946 εκδόθηκε ένα από τα καλύτερα έργα του σοβιετικού ρεπερτορίου των μεταπολεμικών χρόνων, το «Για αυτούς στη θάλασσα» του Μπ. Λαβρένεφ. Τα ίδια αυτά χρόνια ξεκίνησε μια ενεργή εισβολή της λογοτεχνίας στη μεταπολεμική νεωτερικότητα (η ιστορία του V. Ovechkin «With Greetings from the Front», το ποίημα του A. Nedogonov «Η σημαία πάνω από το χωριό του χωριού», το μυθιστόρημα του P. Pavlenko «Happiness», και τα λοιπά.). Γίνεται ολοένα και πιο σημαντικό στην ποίηση, την πεζογραφία και το δράμα ως ανεξάρτητο θέμα του αγώνα για την ειρήνη.
Σε λίγο καιρό μπήκαν στη μεγάλη λογοτεχνία πολλοί νέοι συγγραφείς. Συγγραφείς όπως ο V. Azhaev, ο B. Polevoy, ο E. Kazakevich, ο V. Panova, ο V. Tendryakov και πολλοί άλλοι έγιναν διάσημοι μετά τον πόλεμο. Οι συγγραφείς της παλαιότερης γενιάς έχουν μπει σε ένα νέο, δημιουργικό στάδιο. Έργα του JI. Οι Leonov, K. Fedin, P. Pavlenko, F. Gladkov, M. Prishvin, A. Tvardovsky, V. Lugovsky, N. Pogodin και άλλοι για το παρελθόν και το παρόν κατέλαβαν μια εξαιρετική θέση στην ιστορία της λογοτεχνίας.

Το τέλος της δεκαετίας του '50 οφειλόταν στην εμφάνιση μιας νέας γενιάς σοβιετικών συγγραφέων (Μπακλάνοφ, Μποντάρεφ, Μπίκοφ, Μπογκομόλοφ).
Ο Γιούρι Βασίλιεβιτς Μποντάρεφ είναι Ρώσος Σοβιετικός συγγραφέας. Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας. Βραβευμένος με το Λένιν και δύο Κρατικά Βραβεία της ΕΣΣΔ.
Συμμετέχων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (από τον Αύγουστο του 1942), νεώτερος υπολοχαγός.
Το 1941, το μέλος της Komsomol Bondarev, μαζί με χιλιάδες νεαρούς Μοσχοβίτες, συμμετείχαν στην κατασκευή αμυντικών οχυρώσεων κοντά στο Σμολένσκ. Το καλοκαίρι του 1942, αφού αποφοίτησε από τη 10η τάξη του λυκείου, στάλθηκε να σπουδάσει στη 2η Σχολή Πεζικού Μπερντίτσεφ, η οποία εκκενώθηκε στην πόλη Ακτιούμπινσκ.
Αποφοίτησε από το ονοματεπώνυμο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο. A. M. Gorky. Έκανε το ντεμπούτο του σε έντυπη έκδοση το 1949. Η πρώτη συλλογή ιστοριών, «On the Big River», εκδόθηκε το 1953. Συγγραφέας διηγημάτων (συλλογή "Αργά το βράδυ"), ιστοριών "Νεολαία των Διοικητών", "Τάγματα ζητούν φωτιά"; Ταινία 4 μερών «Τάγματα ζητούν φωτιά» βασισμένη στην ιστορία, «Ο τελευταίος σάλβος», «Συγγενείς», το μυθιστόρημα «Καυτό χιόνι» (1969) κ.λπ.
Τα μυθιστορήματα και οι ιστορίες του Bondarev είναι πολύπλευρα και πολυπροβληματικά, είναι και στρατιωτικά και ψυχολογικά, φιλοσοφικά και πολιτικά. Στα έργα του, ο συγγραφέας εγείρει μια σειρά από κοινωνικο-φιλοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με την οδυνηρή αναζήτηση της «ακτής» κάποιου, η οποία καθορίζει την ηθική ζωή ενός ατόμου, διδάσκει αστικό θάρρος και αγάπη για την πατρίδα.

Μπίκοφ Ντμίτρι Λβόβιτς. Ρώσος συγγραφέας, ποιητής, δοκιμιογράφος, δημοσιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας, δάσκαλος λογοτεχνίας, παρουσιαστής ραδιοφώνου και τηλεόρασης. Βιογράφος των Boris Pasternak, Bulat Okudzhava, Maxim Gorky και Vladimir Mayakovsky.
Αν μιλάμε για την πολιτική θέση του Bykov, πιστεύει ότι η Ρωσία είναι μια ιδιαίτερη χώρα στην οποία ακόμη και «οι φυσικοί νόμοι ενεργούν πολύ επιλεκτικά», ενώ «η ίδια η Ρωσία είναι στραβά και επομένως ο ολοκληρωτισμός είναι αδύνατος σε αυτήν». Πιστεύει ότι «ο ρωσικός λαός ακολουθεί πρόθυμα οποιονδήποτε ηγέτη, για να μην σκέφτεται μόνος του». Η στάση του Μπίκοφ απέναντι στο φιλελεύθερο κίνημα υπέστη διάφορες αλλαγές. Από δηλώσεις μετά την τραγωδία Nord-Ost το 2002: «Ο φιλελευθερισμός σήμερα είναι η ακριβής, δειλή και ποταπή επιλογή ενός αδύναμου. Ξέρει πού βρίσκεται η δύναμη και φοβάται να αντιμετωπίσει αυτή τη δύναμη», σε ριζικά αντίθετες θέσεις τη δεκαετία του 2010.
Συγγραφέας 82 βιβλίων.
Όπως δηλώνει ο Μπίκοφ: «Ποτέ δεν επιδίωξα να επηρεάσω τη γνώμη των Ρώσων. Έθεσα στον εαυτό μου καθήκον να υπενθυμίσω στους ανθρώπους ότι υπάρχουν απόλυτες αξίες και μετά να τους αφήσω να σκεφτούν μόνοι τους.

Στη δεκαετία του εξήντα, η ποίηση, η πεζογραφία, η κριτική και το δράμα απελευθερώθηκαν από τη ληθαργική κατάσταση στην οποία βρίσκονταν στα χρόνια του σταλινικού καθεστώτος. Εμφανίστηκαν ανόμοιοι και πρωτότυποι ποιητές: R. Rozhdestvensky, B. Akhmadulina, I. Brodsky, E. Yevtushenko, A. Voznesensky, O. Suleimenov. Μαζί με την έκρηξη της ποίησης, προέκυψε και η δημοτικότητα του πρωτότυπου τραγουδιού. Οι καλύτεροι εκπρόσωποί του είναι οι A. Galich, B. Okudzhava, Yu.
Η λογοτεχνία εκείνων των χρόνων αντικατόπτριζε τον πνευματικό κόσμο ενός λαού με ισχυρή θέληση που άντεξε στην επίθεση του εχθρού και κατάφερε να κερδίσει ό,τι κι αν γινόταν.
Τα περισσότερα από τα «εξήντα» προέρχονται από το πνευματικό ή κομματικό περιβάλλον που σχηματίστηκε τη δεκαετία του 1920. Οι γονείς τους, κατά κανόνα, ήταν πεπεισμένοι Μπολσεβίκοι, συχνά συμμετέχοντες στον Εμφύλιο Πόλεμο. Η πίστη στα κομμουνιστικά ιδανικά είναι αυτονόητη για την πλειονότητα των «εξήντα» οι γονείς τους αφιέρωσαν τη ζωή τους στον αγώνα για αυτά τα ιδανικά.
Οι άνθρωποι της δεκαετίας του εξήντα, όπως εκείνοι οι στρατιώτες και οι ναύτες, πολέμησαν για έναν γενναίο νέο κόσμο. Μόνο που οι ίδιοι δεν καταλάβαιναν πάντα ότι δεν πάλευαν τόσο για έναν νέο κόσμο όσο τον κατανοούσαν, τον κατανοούσαν και τον ανακάλυπταν.
Οι ποιητές της δεκαετίας του εξήντα, των οποίων η κοσμοθεωρία ήταν εναρμονισμένη με την κοσμοθεωρία της πλειοψηφίας του πληθυσμού της χώρας, έγιναν πιο διάσημοι κατά την περίοδο αυτή. Οι ποιητές αυτής της περιόδου διέθεταν πραγματικό αστικό θάρρος. Ήταν οι πρώτοι που άρχισαν να σπάνε τα στερεότυπα που είχαν αναπτυχθεί στη σοβιετική λογοτεχνία της εποχής του Στάλιν. Οι τέσσερις που ξεχώρισαν ιδιαίτερα ήταν οι: Yevtushenko, Rozhdestvensky, Voznesensky, Akhmadulina. Ο Yevtushenko θεωρήθηκε ως ο πραγματικός ηγέτης αυτής της τάσης.
Η αρχική φήμη του νεαρού ποιητή προήλθε από το ποίημα «Οι κληρονόμοι του Στάλιν» (1956, που δημοσιεύτηκε στην Πράβντα), που δημοσιεύτηκε στο 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, όταν έγινε για πρώτη φορά μια έκθεση για τη λατρεία της προσωπικότητας.
Σε πολλά από τα ποιήματά του, ο ποιητής προσπαθεί να αναβιώσει την αληθινή ιθαγένεια και, ταυτόχρονα, αντιπαραβάλλει την αληθινή ιθαγένεια με την επίσημη ιθαγένεια. Με τα λόγια του: η ιθαγένεια είναι ηθική στην πράξη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι οι ακόλουθες γραμμές σύλληψης:

Ένας ποιητής στη Ρωσία είναι κάτι περισσότερο από ποιητής.
Σε αυτό προορίζονται να γεννηθούν ποιητές
μόνο σε εκείνους στους οποίους περιφέρεται το περήφανο πνεύμα της ιθαγένειας,
σε όποιον δεν υπάρχει άνεση, δεν υπάρχει ειρήνη.

Η ποίηση του Γιεβτουσένκο απευθύνεται σε επίκαιρα κοινωνικοπολιτικά προβλήματα της εποχής. Η νεωτερικότητα είναι το νεύρο της δημιουργικότητάς του. Μόλις το γεγονός είχε χρόνο να πραγματοποιηθεί, ο Γιεβτουσένκο αντιδρούσε ήδη σε αυτό.

Σημαντικές αλλαγές υπέστη και η πεζογραφία της δεκαετίας του εξήντα. Οι συγγραφείς εμφανίστηκαν με μια νέα κοσμοθεωρία, με τη δική τους φρέσκια ματιά στο τι συνέβαινε,
Ένας από αυτούς τους συγγραφείς ήταν ο V.M. Shukshin. Η ζεστασιά με την οποία είναι εμποτισμένη κάθε λέξη, κάθε γραμμή του έργου του δείχνει πόσο αγαπητοί είναι οι απλοί άνθρωποι για τον συγγραφέα. Ο V. M. Shukshin κατάφερε να αγκαλιάσει τα πάντα με την αγάπη, τη ζεστασιά, την ειλικρίνεια, την απλή και υψηλή ηθική του. Οι καλύτεροι ήρωές του είναι ίδιοι με τον ίδιο. Οι ήρωες του V. M. Shukshin είναι οι πιο συνηθισμένοι άνθρωποι. εργάζονται, κουράζονται, κουτσομπολεύουν για διάφορα, πίνουν και είναι ακόμη και ντροπαλοί, αλλά και πάλι αυτοί είναι ξεχωριστοί άνθρωποι. Και σε δύσκολους καιρούς, αυτοί οι άνθρωποι είναι ικανοί για ηρωικές πράξεις. Ο πατριωτισμός στα έργα του Σούκσιν δεν εκτίθεται ως υπόβαθρο ολόκληρου του έργου και δρα σύμφωνα με τη φόρμουλα «Στη ζωή υπάρχει πάντα χώρος για ηρωικές πράξεις».
Ταυτόχρονα με τον Shukshin, ο Yu Trifonov δημιούργησε αριστουργήματα. Όμως στα έργα του έδωσε μεγαλύτερη έμφαση στο γεγονός ότι «η καθημερινότητα είναι μια συνηθισμένη ζωή, μια δοκιμασία ζωής, όπου εκδηλώνεται και δοκιμάζεται η σημερινή νέα ηθική. Η καθημερινότητα είναι ένας πόλεμος που δεν γνωρίζει ανακωχή και σε αυτόν τον πόλεμο ο άνθρωπος πρέπει να παραμένει πάντα άνθρωπος.
Έργα στο είδος της επιστημονικής και κοινωνικής φαντασίας έπαιξαν τον ρόλο τους στη δημιουργία μιας θετικής εικόνας για το κομμουνιστικό μέλλον. Το πρώτο και, ίσως, το πιο σημαντικό από τα οποία όσον αφορά την επιρροή στη διάθεση της κοινωνίας στις αρχές της δεκαετίας του 1950/1960 ήταν το μυθιστόρημα «Το νεφέλωμα της Ανδρομέδας» του Ιβάν Εφρεμόφ, που εκδόθηκε το 1957. Σαν να επιβεβαιώνει τα τολμηρά όνειρα των συγγραφέων επιστημονικής φαντασίας, αυτή η φορά σημαδεύτηκε από επιτυχίες στην εξερεύνηση του διαστήματος. Αυτό συνέβαλε στην αύξηση της αισιοδοξίας του κοινού. Άλλωστε, το γεγονός ότι ένας Ρώσος ήταν ο πρώτος που πέταξε στο διάστημα προκάλεσε μια τέτοια άνοδο του πατριωτισμού στη χώρα που δεν είχε δει από το τέλος του μεγάλου πολέμου.
Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής είναι ο κλήρος κάθε σκεπτόμενου και ευσυνείδητου ανθρώπου. Γι' αυτό οι καλύτεροι συγγραφείς μας αναζητούν εντατικά μια καλλιτεχνική λύση σε αυτό το αιώνιο ερώτημα. Και η σοβιετική μας λογοτεχνία των δεκαετιών του '60 και του '90. δεν τον παρέκαμψε. Και σήμερα, που τα παλιά ιδανικά έχουν ξεθωριάσει και τα νέα μόλις κερδίζουν τη θέση τους, αυτά τα προβλήματα είναι ίσως τα πιο σημαντικά.

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ με τις ιδέες, τα ιδανικά και τις αξίες της, ο πατριωτισμός άρχισε να γίνεται αντιληπτός μάλλον μονόπλευρα, και μερικές φορές με μια ειρωνική, καταχρηστική έννοια. Πολλοί συνέδεσαν τον πατριωτισμό με την αγάπη για την Πατρίδα, που εκφράζεται με αγάπη για τη φύση, την πατρίδα, το πατρικό σπίτι. άλλοι μίλησαν για τον πατριωτισμό ως αγάπη για τη «μικρή» Πατρίδα, συνήθως μια εθνική δημοκρατία (η οποία συνέβαλε στην ανάπτυξη των αυτονομιστικών συναισθημάτων και στην αύξηση της κοινωνικής έντασης). Μερικοί συνέδεσαν τον πατριωτισμό με τη θρησκευτική πτυχή της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της συζήτησης για τον ιστορικό ρόλο της Ορθοδοξίας στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους.
Η ρωσική λογοτεχνία υπέστη σημαντικές αλλαγές αυτή την εποχή. Σε ένα βρώμικο, λασπωμένο ρεύμα, οι έπαινοι για κλέφτες και εγκληματίες ξεχύθηκαν από το εξωτερικό στις σελίδες των βιβλίων και στις οθόνες της τηλεόρασης. Οι συγγραφείς και οι κινηματογραφιστές μας δεν έμειναν πίσω. Ότι μόνο πετράδια όπως το "Brigade", το "Gangster Petersburg", το "Gangster Moscow" και πολλά, πολλά έργα σαν αυτά αξίζουν τον κόπο. Οι συγγραφείς τους έκαναν όνομα στα βρώμικα καταναλωτικά αγαθά. Απληστία, πλούτος με κάθε κόστος - αυτό είναι το κύριο θέμα τέτοιων βιβλίων. Και αυτά τα έργα θεωρούνταν «νέα» λογοτεχνία για σχεδόν τριάντα χρόνια.
Ταυτόχρονα, υπήρξε μια συστηματική καταστροφή της δομής της ρωσικής λογοτεχνικής κοινωνίας. Χάρη στις προσπάθειες ξένων «φίλων», η Ένωση Συγγραφέων της Ρωσίας, η οποία ενώνει τις καλύτερες λογοτεχνικές δυνάμεις της χώρας, χωρίστηκε στην «Ένωση Ρώσων Συγγραφέων» και στην «Ένωση Συγγραφέων της Ρωσίας». Νέα σωματεία συγγραφέων άρχισαν να δημιουργούνται παντού. «Ένωση Συγγραφέων της Σιβηρίας», «Ένωση Συγγραφέων των Ουραλίων», Ένωση Συγγραφέων του Ντον και άλλοι. Αν συνεχιστεί αυτό, τότε σύντομα κάθε πόλη θα έχει τη δική της ένωση συγγραφέων. Θα ήθελα να αναφέρω μια περίπτωση. Δύο «συγγραφείς» έφτασαν στο Αρμαβίρ. Παρουσιαζόμενοι ως μέλη της Ένωσης Συγγραφέων της Μόσχας, συγκέντρωσαν άτομα που ενδιαφέρονται για τη λογοτεχνία σε ένα τοπικό πολιτιστικό κέντρο. Μετά από μια σύντομη εισαγωγή, τέθηκε το ερώτημα: ποιος θέλει να γίνει συγγραφέας; Υπήρχαν πολλοί ενδιαφερόμενοι.
- Πρόστιμο! Πληρώστε ένα τέλος εισόδου 6.500 ρούβλια και λάβετε το κόκκινο βιβλίο του συγγραφέα. Υπάρχουν λοιπόν τρεις δωδεκάδες ακόμη συγγραφείς στη Ρωσία. Και εδώ είναι ένα δείγμα από ένα από τα ποιήματα των νεοσύστατων συγγραφέων:

Ποιος χρειάζεται τριαντάφυλλα σε αυτή τη ζωή,
Για άλλους - ξερό ψωμί!
Το πέπλο κάποιου έχει πλεξούδες,
Σε κάποιον: σύζυγος ξένου!

Ο τίτλος «συγγραφέας» έχει απαξιωθεί. Τώρα ποδοσφαιριστές, καλλιτέχνες, πολιτικοί έχουν γίνει συγγραφείς... Κανείς δεν αντιλαμβάνεται πια τον συγγραφέα ως τη λαϊκή συνείδηση. Ο συγγραφέας είναι πλέον ένας αξιολύπητος μπουμπούν, που προσπαθεί με κάθε μέσο να τραβήξει την προσοχή των αναγνωστών. Συχνά είναι έτοιμος για κάθε PR, οποιαδήποτε σοκαριστική πράξη προκειμένου να γίνει διάσημος. Τώρα οι συγγραφείς περιλαμβάνουν τη Yulia Vysotskaya, την Ksyusha Sobchak και την Alla Pugacheva. Αλλά το γράψιμο δεν είναι επάγγελμα, αλλά κλήση, διακονία και συχνά ακόμη και καθήκον. Ένας αληθινός συγγραφέας είναι ένας Προφήτης, γιατί ο Θεός κρίνει ό,τι συμβαίνει με τη συνείδησή του. Πολλοί συγγραφείς που έχουν γράψει δύο ή τρία ποιήματα αυτοαποκαλούνται ποιητές. Ακόμη και τα καλύτερα κλασικά έργα Ρώσων συγγραφέων υφίστανται καυστική κριτική.
Αλλά το να αποκαλείς τον εαυτό σου ποιητή και να είσαι ποιητής είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Ναι, και είναι άσεμνο να κουνάς την κάρτα μέλους ενός από τα πολλά σωματεία σε όλες τις διασταυρώσεις και να φωνάζεις: - Είμαι ποιητής (ή συγγραφέας).

Δεν καταλαβαίνουν πραγματικά οι ηγέτες στην κορυφή της εξουσίας ότι υπάρχει μια «διάβρωση» των θεμελίων της ρωσικής λογοτεχνίας, της λογοτεχνίας που έχει δοξαστεί σε όλο τον κόσμο; Η λέξη «συγγραφέας» χάνει το νόημά της. Και θα πρέπει πραγματικά να ζήσουμε για να δούμε την εποχή που ένας άνθρωπος που μόλις έμαθε να διαβάζει και να γράφει θα αποκαλεί περήφανα τον εαυτό του συγγραφέα;
Η νέα γενιά γράφει για τα πάντα. Πολλοί επίδοξοι συγγραφείς δικαιολογούν τα πάντα στα έργα τους: δολοφονίες, κλοπές, δωροδοκίες, εκδίκηση, εκφοβισμός, διαφθορά, πορνεία, εθισμός στα ναρκωτικά, προδοσία. Μπορείτε να πειστείτε για αυτό επισκεπτόμενοι φόρουμ όπως το "AL". Η γλώσσα αυτών των συγγραφέων είναι τρομερή, παράλογη, άθλια, αλλά πόση προκοπή υπάρχει για να εκφράσουν την κατηγορηματική, αδαή γνώμη τους!
Τα τελευταία 30 χρόνια, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να βλέπουν τη ζωή από μια θέση προσωπικού κέρδους, αν και γεννήθηκαν σε μια μεγάλη χώρα που οι πρόγονοί μας δημιούργησαν και προστάτευσαν στην εποχή τους. Καθήκον μας είναι να τους ευγνωμονούμε και να συνεισφέρουμε στην ανάπτυξη της Πατρίδας. Άλλωστε, μόνο έτσι μπορούμε να συνεχίσουμε το έργο τους, να επιβεβαιώσουμε το νόημα της ύπαρξής μας και να αφήσουμε μια καλή παρακαταθήκη στα παιδιά μας. Η πατριωτική ιδέα στη χώρα μας τροφοδοτούνταν πάντα από ηρωικά γεγονότα του παρελθόντος: μεγάλες μάχες, εκστρατείες, επιτεύγματα στη διπλωματία, διάσημα πρόσωπα-σύμβολα, μερικές φορές παραδόσεις και θρύλοι.

Όμως, παρά τις προσπάθειες των ξένων «δασκάλων», η λογοτεχνία στη χώρα μας δεν έχει πεθάνει τελείως. Σήμερα, οι καλύτεροι Ρώσοι συγγραφείς συνεχίζουν τις παραδόσεις μεγάλων συγγραφέων, διατηρώντας τη ζωντανή ρωσική λέξη και θέτοντας προβλήματα που σχετίζονται με την εποχή μας. Τέτοιοι πραγματικοί συγγραφείς, συγγραφείς με κεφαλαίο γράμμα, περιλαμβάνουν τους Zakhar Prilepin, Dmitry Bykov, Lyudmila Ulitskaya, Dina Rubina, Mikhail Weller, Boris Akunin και πολλούς άλλους. Η ρωσική ψυχή είναι ένα μυστήριο και επομένως η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία απευθύνεται σε ποικίλα θέματα που αποκαλύπτουν την ουσία της νοοτροπίας μας. Ποικιλομορφία ειδών, φωτεινοί χαρακτήρες, βαθύ περιεχόμενο - όλα αυτά τα στοιχεία αποτελούν μια ενοποιημένη έννοια της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας.
Ο Zakhar Prilepin θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους πεζογράφους της εποχής μας. Τον Οκτώβριο του 2014, ήταν ανάμεσα στα εκατό άτομα της χρονιάς στη Ρωσία, σύμφωνα με το περιοδικό Russian Reporter. Τον Νοέμβριο κατέλαβε την όγδοη θέση στη λίστα με τους πιο πολλά υποσχόμενους πολιτικούς στη Ρωσία, σύμφωνα με έρευνα του Ινστιτούτου Κοινωνικο-Οικονομικών και Πολιτικών Ερευνών, που βρίσκεται κοντά στο Κρεμλίνο. Τον Απρίλιο του 2015, ο Zakhar Prilepin ανέβηκε στην πέμπτη θέση σε παρόμοια λίστα. Τον ίδιο Απρίλιο, το μυθιστόρημα του Prilepin "The Abode" κατέλαβε την πρώτη θέση στην κατάταξη των βιβλίων με τις μεγαλύτερες πωλήσεις της χρονιάς. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα του 2015, το μυθιστόρημα «The Abode» είναι το πιο διαβασμένο βιβλίο. Η τελευταία πράξη του δράματος της Ασημένιας Εποχής. Αυτό το βιβλίο είναι ένας φαρδύς καμβάς με δεκάδες χαρακτήρες, με ξεκάθαρα ίχνη του παρελθόντος και αντανακλάσεις των καταιγίδων του μέλλοντος - και μιας ολόκληρης ζωής, που χωράει σε ένα φθινόπωρο. Μεγαλειώδης φύση - και ένα κουβάρι ανθρώπινων πεπρωμένων, όπου είναι αδύνατο να ξεχωρίσεις τους δήμιους από τα θύματα. Η τραγική ιστορία μιας αγάπης - και η ιστορία ολόκληρης της χώρας με τον πόνο, το αίμα, το μίσος της, αντανακλάται στο νησί Solovetsky, σαν σε καθρέφτη. Ένα δυνατό κείμενο για τον βαθμό προσωπικής ελευθερίας και τον βαθμό των ανθρώπινων φυσικών δυνατοτήτων.
Ένα άλλο μυθιστόρημα του Z. Prilepin «Sankya» μπορεί να γίνει για μια γενιά ένα είδος μανιφέστου κοινωνικής συμπεριφοράς, μια νέα εκδοχή του «How the Steel was Tempered» σε νέες συνθήκες, με νέα κοινωνικά προβλήματα, αλλά κηρύσσοντας τον ίδιο απελπισμένα ρωσικό ηρωικό μαξιμαλισμό . Αλλά ο συγγραφέας στα βιβλία του όχι μόνο διδάσκει στη νεότερη γενιά αληθινό θάρρος και αγάπη για την Πατρίδα, αλλά δίνει ένα προσωπικό παράδειγμα ανιδιοτελούς υπηρεσίας προς την Πατρίδα.
Από το 2014, ο Zakhar Prilepin συμμετείχε στην ένοπλη σύγκρουση στην ανατολική Ουκρανία. Από τον Δεκέμβριο του 2015, είναι σύμβουλος του αρχηγού της Λαϊκής Δημοκρατίας του Ντόνετσκ, Αλεξάντερ Ζαχαρτσένκο.

Ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος της ρωσικής πεζογραφίας της εποχής μας μπορεί να ονομαστεί Alexander Grigorievich Skokov. Διάσημος πεζογράφος Λένινγκραντ - Αγίας Πετρούπολης (γεννηθείς το 1944), συγγραφέας βιβλίων, μυθιστορημάτων, διηγημάτων, δημοσιεύσεων σε εγχώρια και ξένα περιοδικά, βραβευμένος με το Κυβερνητικό Βραβείο της Αγίας Πετρούπολης, Πανρωσικό βραβείο που φέρει το όνομά του. Ο Α.Κ. Τολστόι. Για πολλά χρόνια μελετούσα το θέμα της ηρωικής μάχης για το Λένινγκραντ. Συνάντηση με πρώην διοικητές και στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, άνδρες του Κόκκινου Ναυτικού, αντιαεροπορικούς πυροβολητές, στρατιώτες των τμημάτων αντιαεροπορικής άμυνας, γιατρούς, νοσοκόμες νοσοκομείων, οδηγούς του διάσημου Δρόμου της Ζωής, ιχνηλάτες, υδάτινους ήρωες της Λαντόγκα, δασκάλους πολιορκημένων σχολείων , ο συγγραφέας αναδημιουργούσε έναν τεράστιο καμβά του μεγάλου εθνικού άθλου. Για μια σειρά βιβλίων ντοκιμαντέρ και μυθοπλασίας σχετικά με τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ, ο συγγραφέας τιμήθηκε με το βραβείο. Στρατάρχης L.A. Govorov.

Μεταξύ των εξαιρετικών πεζογράφων της εποχής μας είναι ο Boris Akunin (Grigory Shalvovich Chkhartishvili). Εκτός από τα μυθιστορήματα και τις ιστορίες από τη σειρά "New Detective" ("The Adventures of Erast Fandorin") που του έφεραν φήμη, ο Akunin δημιούργησε τη σειρά "Provincial Detective" ("The Adventures of Sister Pelagia"), "Adventures of the Master», «Genres» και ήταν ο μεταγλωττιστής της σειράς «Medicine» πλήξη». Το 2000, ο Ακούνιν προτάθηκε για το Βραβείο Μπούκερ για το μυθιστόρημά του Coronation, ή The Last of the Novels, αλλά δεν ήταν μεταξύ των φιναλίστ. Το 2003, το μυθιστόρημα «Azazel» μπήκε στη βραχεία λίστα για τη Βρετανική Ένωση Συγγραφέων Εγκλημάτων στην ενότητα «Golden Dagger».

Πρέπει να μιλήσουμε ιδιαίτερα για την ποίηση του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα και των αρχών της τρίτης χιλιετίας. Πολλοί ταλαντούχοι ποιητές εργάστηκαν αυτή την εποχή και καθένας από αυτούς άφησε ένα φωτεινό σημάδι στη ρωσική ποίηση.
Μελετώντας τον πατριωτισμό στα έργα των Ρώσων συγγραφέων, μπορούμε να πούμε ότι κάθε συγγραφέας τον απεικονίζει ξεχωριστά. Αλλά η απεικόνιση του πατριωτισμού έχει κοινά χαρακτηριστικά - αγάπη για την Πατρίδα και πίστη στην Πατρίδα. Κάθε συγγραφέας έχει τη δική του ατομικότητα στην απεικόνιση του πατριωτισμού. Ο πατριωτισμός στα έργα φαίνεται στις εικόνες των κύριων χαρακτήρων που έχουν κερδίσει τον σεβασμό για τις πράξεις τους. Ο πατριωτισμός θεωρείται επίσης ως αγάπη για οτιδήποτε σχετίζεται με την αγαπημένη χώρα της Ρωσίας. Αλλά όλους τους συγγραφείς που έγραψαν πατριωτικά έργα τους ενώνει η αγάπη για την πατρίδα και η επιθυμία να βοηθήσουν την πατρίδα τους. Πολλοί άνθρωποι, εμπνευσμένοι από τέτοια έργα, έγιναν αληθινοί πατριώτες της χώρας τους.
Η δυσκολία της μελέτης της σύγχρονης ρωσικής ποίησης έγκειται και στο καθαρά ποσοτικό συστατικό της: σύμφωνα με τους κριτικούς, από το 1990 έως το 2000 εκδόθηκαν τουλάχιστον 5 χιλιάδες (!) ποιητικές συλλογές νέων συγγραφέων. Πολλά από αυτά τα βιβλία δεν είναι καθόλου γραφομανία. Αλλά όχι μόνο δεν τα κατανοεί σχεδόν κανένας, αλλά ούτε καν διαβάζονται. Κυκλοφορία καθενός από αυτά τα βιβλία: 200 -300 αντίτυπα. Αυτό συμβαίνει γιατί το κράτος έχει παραδώσει την έκδοση βιβλίων σε ιδιώτες επιχειρηματίες. Το κόστος των έντυπων εκδόσεων αυξάνεται και οι δυσκολίες διανομής και πωλήσεων αυξάνονται. Τα έντυπα βιβλία δεν μπορούν να ανταγωνιστούν τα δωρεάν ηλεκτρονικά αντίγραφα που είναι διαθέσιμα σε όλους στο Διαδίκτυο.
Δεν μπορείτε να κερδίσετε χρήματα από την ποίηση, επομένως οι εκδότες δεν ενδιαφέρονται για τους ποιητές και οι συγγραφείς συχνά δημοσιεύουν τα έργα τους στο Διαδίκτυο για δωρεάν λήψη.
Όπως είπε ο συγγραφέας Nikolai Kofirin: «Για κάποιους, ένα βιβλίο είναι εμπόρευμα, αλλά για μένα είναι μια εξομολόγηση». Η ομολογία δεν ανταλλάσσεται! Βάζω όλα τα βιβλία μου στο Διαδίκτυο δωρεάν.

Κι όμως, η ρωσική ποίηση έζησε, ζει και θα ζει για πάντα. Τα βλαστάρια του εμφανίζονται σε οποιοδήποτε, ακόμα και στο πιο απομακρυσμένο χωριό ή πόλη. Παντού δημιουργούνται λογοτεχνικοί σύλλογοι. Αναπτύσσονται, δυναμώνουν και μερικές φορές δίνουν στη Ρωσία τέτοιους συγγραφείς που ακόμη και οι πρωτεύουσές μας μπορούν να ζηλέψουν. Θα ήθελα να μιλήσω για τη δουλειά ορισμένων από αυτούς.

ΜΑΡΙΝΑ ΤΣΒΕΤΑΕΒΑ. Διάσημη Ρωσίδα ποιήτρια, πεζογράφος, μεταφράστρια. Με τη δημιουργικότητά της άφησε φωτεινό στίγμα στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Σε ηλικία δεκαέξι ετών, η Μαρίνα Τσβετάεβα έκανε ένα ανεξάρτητο ταξίδι στο Παρίσι, όπου παρακολούθησε μαθήματα παλιάς γαλλικής λογοτεχνίας στη Σορβόννη. ... Στην ποίηση της Τσβετάεβα δεν υπάρχει ίχνος ειρήνης, ηρεμίας ή περισυλλογής.
Όλο το έργο της: στίχοι, ποιήματα, αυτοβιογραφική πρόζα, κριτική -όπως και η ίδια η μεγάλη της ζωή- σημαδεύονται από γνήσια τραγωδία. Και, παρόλα αυτά, ακόμη και η τραγωδία των έργων της τονίζει τη διακαή αγάπη της για την Πατρίδα της, για τα χωριά, τα κοπάδια, τις πόλεις, για τα μεγάλα της.
στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ.

Στρατηγοί του δωδέκατου έτους

Εσύ, που τα φαρδιά σου παλτά
Μου θυμίζει πανιά
Των οποίων τα σπιρούνια ήχησαν εύθυμα
Και φωνές.

Και του οποίου τα μάτια είναι σαν διαμάντια
Ένα σημάδι κόπηκε στην καρδιά -
Γοητευτικοί δανδήδες
Χρόνια περασμένα.

Με μια σκληρή θέληση
Πήρες την καρδιά και τον βράχο,
Βασιλιάδες σε κάθε πεδίο μάχης
Και στην μπάλα.

Το χέρι του Κυρίου σε προστάτεψε
Και η καρδιά μιας μητέρας. χθες -
Αγοράκια, σήμερα -
Αξιωματικός.

Όλα τα ύψη ήταν πολύ μικρά για σένα
Και μαλακό είναι το πιο μπαγιάτικο ψωμί,
Ω νέοι στρατηγοί
τα πεπρωμένα σου!

ΝΙΚΟΛΑΪ ΡΟΥΜΠΤΣΟΦ. Ο Gleb Gorbovsky αποκάλεσε τον Nikolai Rubtsov «πολυαναμενόμενο ποιητή». Αυτό λέγεται εκπληκτικά με ακρίβεια. Οι αναγνώστες είχαν ήδη κουραστεί από τις δυνατές δηλώσεις της δεκαετίας του εξήντα, τα φορμαλιστικά πειράματα και τις λεκτικές απολαύσεις, και υποσυνείδητα περίμεναν τέτοια ποιήματα: ειλικρινή, φυσικά, παρορμητικά. Τέτοια ποιήματα δεν μαραζώνουν στα βιβλία, μην περιμένουν το αναγνωστικό μάτι να μείνει πάνω τους, αλλά μοιάζουν να υπάρχουν στον ίδιο τον αέρα, που αναδύονται από τον ουρανό και τη γη - όπως ο άνεμος, η βροχή, το πρώτο χιόνι...
Ο Ρούμπτσοφ έφερε στη ρωσική ποίηση την ψυχική του κατάσταση, που δεν είχε καμία σχέση με την ευθυμία και την επίσημη αισιοδοξία, η οποία μεγάλωσε και ήταν εμποτισμένη με ορφάνια πολέμου, άστεγους, μοναξιά, ευαίσθητη στον πόνο των άλλων, ανταποκρινόμενη στην καλοσύνη. Έζησε όπως έγραφε. Η σχέση μεταξύ της ποίησης του Rubtsov και της ζωής του είναι τόσο στενή που μπορεί κανείς να εντοπίσει την πορεία της ζωής του μέσα από τα ποιήματά του με μεγαλύτερη ακρίβεια παρά μέσα από έγγραφα και αυτοβιογραφίες.
Το θέμα της Πατρίδας εκπροσωπείται ευρέως στα έργα του «ήσυχου στιχουργού» Νικολάι Ρούμπτσοφ. Ταυτόχρονα, ο ποιητής δημιουργεί μια ολοκληρωμένη και πολυεπίπεδη εικόνα της χώρας. Η Ρωσία του Rubtsov είναι μια σύνθετη εμπειρία, πλεγμένη από μια βαθιά κατανόηση και αίσθηση της εθνικής ιστορίας, πολιτισμού και φύσης.

Γεια σας, η Ρωσία είναι η πατρίδα μου!
Πόσο χαίρομαι κάτω από το φύλλωμά σου!
Και δεν υπάρχει τραγούδι, αλλά ακούω καθαρά
Το χορωδιακό τραγούδι των αόρατων τραγουδιστών...

Ήταν σαν να με οδηγούσε ο άνεμος κατά μήκος του,
Σε όλη τη γη - σε χωριά και πρωτεύουσες!
Ήμουν δυνατός, αλλά ο αέρας ήταν πιο δυνατός
Και δεν μπορούσα να σταματήσω πουθενά.

Γεια σας, η Ρωσία είναι η πατρίδα μου!
Πιο δυνατός από τις καταιγίδες, πιο δυνατός από κάθε θέληση
Αγάπη για τα αμπάρια σας δίπλα στα καλαμάκια,
Αγάπη για σένα, καλύβα στο γαλάζιο χωράφι.

ΜΑΡΙΑ ΠΕΤΡΟΒΙΧ. Τα ποιήματά της προέρχονται από τα βάθη της καρδιάς της, προέκυψαν από μια βαθιά πνευματική αντίληψη των ανθρώπινων πεπρωμένων. Η ευαισθησία με την οποία ο Πετρόφ αντιλαμβανόταν τη φύση αντιτάχθηκε από την αποφασιστικότητα με την οποία η ποιήτρια απέρριπτε την αδικία, τη σκληρότητα και την υποδούλωση των ανθρώπων γύρω της. Τα ποιήματα των Πετρόφ για τον πόλεμο δείχνουν ότι η ποιήτρια απορρίπτει τον πόλεμο ως τέτοιο, θρηνεί χωρισμούς και υποφέρει μπροστά στη βία. Αυτοί οι στίχοι είναι πάνω από κάθε καθαρά εθνική σκέψη.

Τα ποιήματα της Maria Petrov εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα από τους Boris Pasternak, Arseny Tarkovsky και Anna Akhmatova, οι οποίοι ονόμασαν το ποίημά της "Make me a date in this world" "ένα αριστούργημα ποίησης τα τελευταία χρόνια". Κατά τη διάρκεια της ζωής του, εκδόθηκε ένα μικρό, περιορισμένης έκδοσης βιβλίο των επιλεγμένων στίχων των Petrovs - «The Distant Tree» (Ερεβάν, 1968).

Ο A. Tarkovsky μίλησε για την ποίηση του M. Petrovs:

«Με την πρώτη ματιά, η γλώσσα της ποίησης της Μαρία Πετρόφ είναι η συνηθισμένη λογοτεχνική ρωσική. Αυτό που τον κάνει θαύμα ανάμεσα στη μεγάλη μας ποίηση είναι η ικανότητά του να δημιουργεί έναν ιδιαίτερο συνδυασμό λέξεων, απαλλαγμένο από την επιρροή κανενός. Τα λόγια της φωτίζονται το ένα από το άλλο, το επόμενο, και δεν έχει τέλος το φως τους».
Στο ποίημα «Σώπα πριν την ποίηση», φαίνεται να δίνει εντολή στους ποιητές:

Ένα πράγμα θέλω να πω στους ποιητές:
Να ξέρεις να μένεις σιωπηλός μέχρι την ποίηση.
Δεν γράφτηκε; Σκέψου το
Χωρίς δικαιολογίες, χωρίς ξυλοδαρμό γύρω από τον θάμνο.
Αλλά, φτάνοντας στη σκληρή ουσία
της σκληρής σιωπής σου,
Μην ξεχνάτε την ευθύτητα
Και το πιο σημαντικό, μην φοβάστε τίποτα.

ΓΙΟΥΡΙ ΠΟΛΙΚΑΡΠΟΒΙΤΣ ΚΟΥΖΝΕΤΣΟΦ. Ποιητής, μεταφραστής. Ονομάστηκε «ο άγγελος του λυκόφωτος της ρωσικής ποίησης» και «ο πιο τραγικός ποιητής της Ρωσίας». Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο στο Tikhoretsk, σπούδασε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Krasnodar και στη συνέχεια στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο A.M. Γκόρκι.
Το 1971-1976 εργάστηκε στον εκδοτικό οίκο Sovremennik ως συντάκτης. Το 1974 εντάχθηκε στην Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Στα χρόνια της δημιουργικής του ζωής εκδόθηκαν 19 ποιητικά βιβλία.
Από το 1987 μέχρι το τέλος των ημερών του, ο Yu.P. Ο Κουζνέτσοφ οδήγησε ένα σεμινάριο ποίησης στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο Α.Μ. Γκόρκι. Από το 1990 - μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Ένωσης Συγγραφέων της RSFSR.
Πολίτης, ποιητής, δάσκαλος Yu.P. Ο Kuznetsov πέθανε στις 17 Νοεμβρίου 2003 και κηδεύτηκε στη Μόσχα στο νεκροταφείο Troekurovsky.

ΠΑΝΟ ΑΠΟ ΤΟ KULIKOV

Κάθομαι σε ένα μαύρο άλογο -
Χίλια χρόνια περνούν.
Οι οπλές δεν θα προλάβουν τα πέταλα,
Το φεγγάρι δεν θα πιάσει την αυγή.

Κρυφοί ιεροί όρκοι
Επίγειος και ουράνιος λόφος.
Μα το σκισμένο λάβαρο της νίκης
Το κουβαλούσα στο σώμα μου.

Έχω αντέξει μονοπάτια και λύπες,
Για να μπορούν τα καθυστερημένα παιδιά
Οι μεγάλοι τους έδωσαν το μπάλωμα
Και τρύπες στο ρωσικό έδαφος.

ΒΛΑΔΙΜΙΡ ΒΙΣΝΕΦΣΚΙ. Δημοσιεύεται ευρέως από το 1985. Στα μέσα της δεκαετίας του 1980, τα ποιήματα του Vishnevsky έγιναν τραγούδια που μελοποιήθηκαν από τους Vyacheslav Dobrynin, Tatyana Ostrovskaya, Dmitry Zharov και άλλους συνθέτες. Αυτά τα τραγούδια δεν έγιναν επιτυχίες, αλλά μπήκαν στο ρεπερτόριο των Alexander Abdulov, Nikolai Karachentsov, Olga Zarubina, Evgeniy Golovin και άλλων ερμηνευτών. Το 2016, ο Vishnevsky ηχογράφησε το τραγούδι "Without an Understudy" στη δική του παράσταση και συμπεριλήφθηκε στην ομώνυμη ταινία για τον ποιητή.
Οι «μονόδρομοι» του V. Vishnevsky για τα ειρωνικά ποιήματά του έγιναν ευρέως γνωστοί.

Απορρίφθηκε, αλλά τι!
- Πόσο λυπηρό είναι να χάνεις την παρουσίασή σου.
- Να σου στείλω τώρα ή να σου στείλω φαξ;
- Κυρία, κάποιος θα σας δώσει τη θέση του!..
- Λοιπόν, κάνε κάτι, τουλάχιστον πάρε λεφτά!..

LARISA RUBALSKAYA. Αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας με πτυχίο «Καθηγήτρια Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας». Στη συνέχεια έλαβε δίπλωμα μεταφράστριας ιαπωνικής γλώσσας. Για πολλά χρόνια εργάστηκε ως κριτής-μεταφράστρια στα γραφεία της Μόσχας της ιαπωνικής τηλεοπτικής εταιρείας NTV και της εφημερίδας Asahi. Από το 1983 ξεκίνησε την ποιητική της δραστηριότητα.
Τα ποιήματα της Larisa Rubalskaya έχουν μια ευτυχισμένη μοίρα. Όλοι τους γνωρίζουν, ακόμη και εκείνοι που δεν υποψιάζονται ότι αυτά είναι τα ποιήματά της - απλά άκουσαν τραγούδια βασισμένα στα λόγια της που ερμήνευσαν οι Alla Pugacheva και Philip Kirkorov, Irina Allegrova και Valery Leontyev, Alexander Malinin και Arkady Ukupnik. Εδώ είναι ένα από τα ποιήματά της:

Ρυθμίστε το ρολόι πίσω

Ρυθμίστε το ρολόι πίσω
Για πέντε λεπτά, για μια μέρα, για ένα χρόνο.
Ρυθμίστε το ρολόι πίσω
Ας περάσει και αυτή η χρονιά.
Ο κήπος θα κοιμηθεί μια μέρα Ιανουαρίου,
Σχεδιάστε φοίνικες στο παράθυρο.
Ρυθμίστε το ρολόι πίσω
Και έλα πάλι κοντά μου.

ΝΙΚΟΛΑΪ ΖΙΝΟΒΙΕΦ. Ένας από τους μεγαλύτερους σύγχρονους ποιητές, ο Νικολάι Ζινόβιεφ, είναι ίσως ο μόνος που έχει ξεπεράσει πλήρως τον παρατεταμένο πληροφοριακό αποκλεισμό της ρωσικής λογοτεχνίας, που έχει ήδη κρατήσει εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα. Όντας ένα μη δημόσιο πρόσωπο, ένας αληθινός ερημίτης, έγινε ωστόσο ο ποιητής με τις περισσότερες αναφορές, αν όχι σε λογοτεχνικά άρθρα, τότε στον πολύ προφορικό μας λόγο από τη Σαχαλίνη στο Καλίνινγκραντ.

Στον χάρτη της πρώην Ένωσης
Με ένα βρυχηθμό κατολίσθησης στο στήθος,
στέκομαι. Δεν κλαίω, δεν προσεύχομαι,
Αλλά δεν έχω τη δύναμη να φύγω.

Χαϊδεύω τα βουνά, χαϊδεύω τα ποτάμια,
Αγγίζω τις θάλασσες με τα δάχτυλά μου.
Είναι σαν να κλείνω τα βλέφαρά μου
Στην δύστυχη Πατρίδα μου...

Ή (του) "Ρωσία":

Κάτω από τις κραυγές μιας ξέφρενης συμμορίας
Εξωγήινοι και δικοί του Ιούδα
Εσύ ξυπόλητος, με λευκό πουκάμισο
Οδηγούν στο μετωπικό μέρος.

Και ο μεγαλύτερος γιος διαβάζει το διάταγμα,
Και ο μεσαίος γιος παίρνει το τσεκούρι,
Μόνο ο μικρότερος γιος βρυχάται
Και δεν καταλαβαίνει τίποτα.

Και οι περίφημες γραμμές του Ν. Ζινόβιεφ για τους ποιητές:

Και οι ποιητές είναι οι ίδιοι άνθρωποι
Μόνο που υπάρχει περισσότερος Χριστός μέσα τους,
Όσο κι αν φτύσεις στην ψυχή τους,
Είναι ακόμα καθαρή.

Μου φαίνεται ότι είναι δύσκολο στην εποχή μας να βρούμε έναν άλλο συγγραφέα που θα αντανακλούσε τόσο δυνατά στα ποιήματά του το αστικό θέμα, το θέμα του πατριωτισμού και της αγάπης για την Πατρίδα.

«Ακριβώς όπως ένα μικρό δέντρο που μόλις σηκώθηκε πάνω από το έδαφος, ένας φροντισμένος κηπουρός ενισχύει τη ρίζα, από τη δύναμη της οποίας εξαρτάται η ζωή του φυτού για αρκετές δεκαετίες, έτσι ένας δάσκαλος πρέπει να φροντίσει να ενσταλάξει στα παιδιά του την αίσθηση απεριόριστη αγάπη για την πατρίδα».

V.A. Σουχομλίνσκι

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Η καλλιέργεια της αγάπης για την Πατρίδα είναι η βάση του πατριωτισμού

«Ακριβώς όπως ένα μικρό δέντρο που μόλις σηκώθηκε πάνω από το έδαφος, ένας φροντισμένος κηπουρός ενισχύει τη ρίζα, από τη δύναμη της οποίας εξαρτάται η ζωή του φυτού για αρκετές δεκαετίες, έτσι ένας δάσκαλος πρέπει να φροντίσει να ενσταλάξει στα παιδιά του την αίσθηση απεριόριστη αγάπη για την πατρίδα».

V.A. Σουχομλίνσκι

Το πρόβλημα της εκπαίδευσης ενός πατριώτη πολίτη είναι τόσο παλιό όσο ο κόσμος. Στάθηκε μπροστά στην ανθρωπότητα όταν εμφανίστηκε η πρώτη κατάσταση. Η πατριωτική αγωγή δημιουργεί ορισμένες προϋποθέσεις για πολιτική συμπεριφορά. Ωστόσο, αυτά είναι απλώς εγκαταστάσεις.

Η αγάπη για την Πατρίδα ξεκινά με την αγάπη για τη Μικρή Πατρίδα - τον τόπο όπου γεννήθηκε ένα άτομο.

Από αυτή την άποψη, ο καθορισμός των στόχων, των στόχων, του περιεχομένου και των μέσων πατριωτικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας αποκτά μεγάλη σημασία.

Στα κύρια καθήκοντα Η πατριωτική αγωγή των μεγαλύτερων προσχολικών ετών περιλαμβάνει:

Διαμόρφωση αγάπης για την πατρίδα (συμμετοχή στο σπίτι, την οικογένεια, το νηπιαγωγείο, την πόλη).

Δημιουργία πνευματικών και ηθικών σχέσεων.

Διαμόρφωση αγάπης για την πολιτιστική κληρονομιά του λαού του.

Ενθάρρυνση της αγάπης για σεβασμό για τα εθνικά χαρακτηριστικά του ατόμου.

Αυτοεκτίμηση ως εκπρόσωπος των ανθρώπων του.

Μια ανεκτική στάση απέναντι σε εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων, συνομηλίκους, γονείς, γείτονες και άλλα άτομα.

Η πατριωτική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας θα πρέπει να επιλύει ένα ευρύ φάσμα προβλημάτων. Αυτό δεν είναι μόνο η καλλιέργεια της αγάπης για το σπίτι και την οικογένειά του, αλλά και η καλλιέργεια μιας στάσης σεβασμού προς έναν εργαζόμενο και τα αποτελέσματα της δουλειάς του, την πατρίδα του, τους υπερασπιστές της πατρίδας, τα κρατικά σύμβολα, τις κρατικές παραδόσεις και τα εθνικά διακοπές.

Οι μέθοδοι εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας διασφαλίζουν ότι αποκτούν γνώσεις για τους ιθαγενείς τους, την πατρίδα τους και, σε αυτή τη βάση, την ανάπτυξη εθνικών χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων της νεότερης γενιάς.

Είναι αδύνατο να επιτευχθεί ένα υψηλής ποιότητας επίπεδο πατριωτικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες των επιμέρους περιοχών και τα εθνικά τους χαρακτηριστικά.

Η καλλιέργεια της αγάπης για την Πατρίδα, για την Πατρίδα είναι ένα εξαιρετικά δύσκολο έργο, ειδικά όταν πρόκειται για παιδιά προσχολικής ηλικίας. Ωστόσο, σε μεγάλο βαθμό, αυτή η δυσκολία προκύπτει όταν προσπαθείτε να μεταφέρετε «ενήλικους» δείκτες εκδηλώσεων αγάπης για την πατρίδα στα παιδιά.

Η προσχολική ηλικία, ως περίοδος ανάπτυξης της προσωπικότητας, έχει τις δικές της δυνατότητες για τη διαμόρφωση ανώτερων ηθικών συναισθημάτων, που περιλαμβάνουν το αίσθημα του πατριωτισμού.

Προκειμένου να προσδιοριστούν οι ιδιαιτερότητες της διαδικασίας διαμόρφωσης αγάπης για την πατρίδα στα παιδιά, υπάρχει ανάγκη να προσδιοριστεί η φύση του ίδιου του πατριωτικού συναισθήματος, η δομή, το περιεχόμενό του και επίσης να εντοπιστούν οι πηγές της γέννησής του (με βάση τι συναισθήματα σχηματίζεται ή, ακριβέστερα, χωρίς καμία συναισθηματική γνωστική βάση, αυτό το σύνθετο αναπόσπαστο συναίσθημα δεν μπορεί να εμφανιστεί).

Πράγματι, αν ο πατριωτισμός είναι αίσθημα στοργής, αφοσίωσης, ευθύνης κ.λπ. προς την πατρίδα του, τότε το παιδί, ακόμη και στην προσχολική ηλικία, πρέπει να διδαχθεί να είναι φιλικό (σε κάτι, να είναι υπεύθυνο στις μικρές υποθέσεις, τις πράξεις του).

Πριν μάθει ένα παιδί να συμπάσχει με τα προβλήματα και τα προβλήματα της Πατρίδας, πρέπει να μάθει την ενσυναίσθηση γενικά ως ανθρώπινο συναίσθημα. Θαυμάζοντας την απεραντοσύνη της περιοχής, την ομορφιά και τους φυσικούς πόρους της αναδύονται όταν ένα παιδί μαθαίνει να βλέπει την ομορφιά ακριβώς γύρω του. Επίσης, προτού ένα άτομο μάθει να εργάζεται για το καλό της Πατρίδας, είναι απαραίτητο να του διδάξουμε να εκτελεί ευσυνείδητα εργασίες εργασίας και να ενσταλάξει την αγάπη για τη δουλειά.

Έτσι, το βασικό στάδιο στη διαμόρφωση της αγάπης για την πατρίδα στα παιδιά πρέπει να θεωρείται η συσσώρευση από το παιδί κοινωνικής εμπειρίας ζωής στην Πατρίδα του και η αφομοίωση των καθιερωμένων κανόνων συμπεριφοράς και σχέσεων.

Το πατριωτικό συναίσθημα είναι πολύπλευρο στη φύση, ενώνει όλες τις πτυχές της προσωπικότητας: ηθική, εργασιακή, διανοητική, αισθητική, καθώς και σωματική ανάπτυξη και περιλαμβάνει τον επηρεασμό κάθε πλευράς για να επιτευχθεί ένα μόνο αποτέλεσμα.

Η έννοια του πατριωτισμού περιλαμβάνει γνωστικά, συναισθηματικά και συμπεριφορικά στοιχεία που πραγματοποιούνται στη σφαίρα της κοινωνίας και της φύσης.

Ταυτόχρονα, για τα παιδιά προσχολικής ηλικίας το κορυφαίο είναι το συναισθηματικό συστατικό. Το γνωστικό στοιχείο παρέχει περιεχόμενο και το συστατικό συμπεριφοράς εκτελεί μια λειτουργία ελέγχου και διάγνωσης.

Αν εξετάσουμε τον πατριωτισμό μέσω της έννοιας της «στάσης», μπορούμε να διακρίνουμε πολλάκατευθύνσεις:

1) στάση απέναντι στη φύση της πατρίδας, της πατρίδας.

2) στάση απέναντι στους ανθρώπους που ζουν στην πατρίδα τους.

3) στάση απέναντι στις ηθικές αξίες, τις παραδόσεις, τα έθιμα, τον πολιτισμό.

4) στάση απέναντι στην κρατική δομή.

Καθένας από αυτούς τους τομείς μπορεί να γίνει το περιεχόμενο εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων με παιδιά και ο καθένας θα συμβάλει στην κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας του παιδιού, με την προϋπόθεση ότι λαμβάνονται υπόψη τα αναπτυξιακά χαρακτηριστικά των παιδιών.

Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την καλλιέργεια της αγάπης για την Πατρίδα χωρίς τα παιδιά να λάβουν ορισμένες γνώσεις για αυτήν. Το περιεχόμενο των τάξεων μπορεί επίσης να καθοριστεί σε διάφορες κατευθύνσεις.

Ένα παιδί προσχολικής ηλικίας μπορεί και πρέπει να γνωρίζει το όνομα της χώρας στην οποία ζει, την κύρια πόλη, την πρωτεύουσα, την πατρίδα ή το χωριό, ποια είναι η φύση της πατρίδας του και τη χώρα όπου ζει το παιδί, τι είδους άνθρωποι είναι από εθνικότητα, από προσωπικές ιδιότητες κατοικούν στη χώρα του, πώς δόξασαν την πατρίδα τους και ολόκληρο τον κόσμο, που αντιπροσωπεύει την τέχνη, τις παραδόσεις και τα έθιμα της χώρας.

Αυτό είναι ένα σχήμα για το περιεχόμενο της γνώσης για την πατρίδα, βάσει του οποίου είναι δυνατό να διαμορφωθεί μια αποτελεσματική στάση απέναντι σε αυτήν ήδη από την προσχολική ηλικία.

Υπάρχει η άποψη ότι ο δρόμος προς την καλλιέργεια της αγάπης για την Πατρίδα διαμορφώνεται σύμφωνα με τη λογική "από κοντά προς τα μακριά" - από την αγάπη για τους γονείς (πιο συγκεκριμένα, το σπίτι), για το δρόμο, για την πόλη και την αγάπη για το άτομο. χώρα ιθαγένειας. Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε εάν αυτή η «εδαφική προσέγγιση» είναι πραγματικά αποτελεσματική στην καλλιέργεια ενός τόσο περίπλοκου και πολύπλευρου κοινωνικού συναισθήματος όπως η αγάπη για την Πατρίδα. Προφανώς, το θέμα δεν είναι να επεκταθεί η «επικράτεια», αλλά να δημιουργηθούν συνθήκες για την επίλυση των προβλημάτων της πατριωτικής εκπαίδευσης, για την ανάπτυξη στα παιδιά των συναισθημάτων που τελικά συνθέτουν τον πατριωτισμό: φιλία, πίστη, αίσθηση ιδιοκτησίας και συνείδηση ​​ότι ανήκεις, ότι χρειάζεσαι .

Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας σχηματίζουν σταδιακά μια «εικόνα του δικού τους σπιτιού» με τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, την επικοινωνία και το στυλ αλληλεπίδρασης. Το παιδί δέχεται το σπίτι του όπως είναι και το αγαπά. Αυτό το αίσθημα του «γονικού σπιτιού» αποτελεί τη βάση της αγάπης για την Πατρίδα, την Πατρίδα.

Το καθήκον του δασκάλου, μαζί με τους γονείς, είναι να σχηματίσει αγάπη και φιλία για το σπίτι του, την επιθυμία να φροντίσει, να κάνει καλύτερα. Είναι σημαντικό το παιδί να έχει τις δικές του ευθύνες στην οικογένεια - αυτό βοηθά στην ενίσχυση της «αίσθησης της οικογένειας».