Ανάλυση κρήνης F και Tyutchev. Ανάλυση του ποιήματος "Συντριβάνι" (Φ
Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Τιούτσεφ
Μοιάζει με ζωντανό σύννεφο
Το λαμπερό σιντριβάνι στροβιλίζεται.
Πώς καίγεται, πώς θρυμματίζεται
Υπάρχει υγρός καπνός στον ήλιο.
Σηκώνοντας το δοκάρι του στον ουρανό, αυτός
Άγγιξε τα πολύτιμα ύψη -
Και πάλι με σκόνη στο χρώμα της φωτιάς
Καταδικασμένος να πέσει στο έδαφος.
Σχετικά με το κανόνι νερού της θνητής σκέψης,
Ω ανεξάντλητο κανόνι νερού!
Τι ακατανόητος νόμος
Σε παροτρύνει, σε ενοχλεί;
Πόσο άπληστα αγωνίζεσαι για τον ουρανό!
Όμως το χέρι είναι αόρατο και μοιραίο
Η δέσμη σας είναι επίμονη, διαθλάται,
Πετά κάτω σε πιτσιλιές από ύψος.
Η πρώιμη περίοδος της δημιουργικότητας του Fyodor Tyutchev σχετίζεται άμεσα με στίχοι τοπίου. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους σύγχρονους όπως ο Apollo Maykov ή ο Afanasy Fet, ο Tyutchev προσπαθεί όχι μόνο να συλλάβει την ομορφιά του κόσμου γύρω του, αλλά και να βρει μια λογική εξήγηση για ορισμένα φαινόμενα. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα ποιήματα του νεαρού διπλωμάτη, τα οποία δημοσιεύει με διάφορα ψευδώνυμα, έχουν φιλοσοφικό χαρακτήρα. Ωστόσο, περιέχουν επίσης αρκετό ρομαντισμό, επειδή στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα ο Tyutchev έζησε στην Ευρώπη και γνώρισε πολλούς Γερμανούς ποιητές. Το έργο τους έχει κάποια επιρροή πάνω του και πολύ σύντομα αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του έναν από τους εκπροσώπους του ρωσικού ρομαντισμού.
Παρ 'όλα αυτά, τα έργα του Tyutchev κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου διακρίνονται από μια ορισμένη «προσγειωμένη», επειδή πίσω από τα όμορφα επίθετα αποτυπώνεται ένα βαθύτερο νόημα. Ο συγγραφέας κάνει διαρκώς παραλληλισμούς μεταξύ ανθρώπου και φύσης, καταλήγοντας σταδιακά στο συμπέρασμα ότι τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο υπόκεινται σε έναν και μόνο νόμο. Μια παρόμοια ιδέα είναι βασική στο ποίημα «Funtain», που γράφτηκε το 1836. Σήμερα είναι δύσκολο να πούμε πώς ακριβώς γεννήθηκε αυτό το ποίημα. Ωστόσο, είναι πιθανό ο συγγραφέας απλώς να παρατήρησε το σιντριβάνι, προσπαθώντας να λύσει το μυστήριό του. Αυτός είναι ο λόγος που το πρώτο μέρος του ποιήματος είναι περιγραφικό και γεμάτο με μεταφορές.
Έτσι, ο ποιητής συγκρίνει τη βρύση με ένα «ζωντανό σύννεφο» που «στροβιλίζεται» σαν καπνός, αλλά ταυτόχρονα λαμπυρίζει στον ήλιο με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου. Ωστόσο, ο ποιητής δεν ενδιαφέρεται τόσο για την ομορφιά της βρύσης όσο για τη δύναμη που κάνει το ρεύμα του νερού να ανεβαίνει μέχρι ένα ορισμένο όριο. Τότε, σύμφωνα με τον ποιητή, από τη σκοπιά ενός απλού ανθρώπου στο δρόμο, συμβαίνει κάτι εντελώς ακατανόητο, αφού κάποια αόρατη δύναμη επιστρέφει τη ροή του νερού, που «είναι καταδικασμένη να πέφτει στη γη σαν σκόνη στο χρώμα της φωτιάς. ”
Φυσικά, κανείς δεν έχει ακυρώσει τους νόμους της φυσικής και η εύρεση εξήγησης για ένα τέτοιο φαινόμενο δεν είναι δύσκολη. Ωστόσο, ο Tyutchev δεν πρόκειται να το κάνει αυτό, γιατί δεν θέλει να στερήσει τον εαυτό του από αυτήν την άπιαστη γοητεία που του δίνει το πιο συνηθισμένο σιντριβάνι. Κάτω από το μετρημένο βουητό του νερού, ο ποιητής προσπαθεί να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων και καταλήγει σε πολύ απροσδόκητα συμπεράσματα, τα οποία εκθέτει στο δεύτερο μέρος του ποιήματός του.
Σε αυτό, βρίσκει μια αναμφισβήτητη ομοιότητα ανάμεσα σε ένα σιντριβάνι, το οποίο αποκαλεί «ανεξάντλητο κανόνι νερού», και ένα άτομο του οποίου η ζωή θυμίζει τόσο ένα ρεύμα νερού. Πράγματι, ξεκινώντας το επίγειο ταξίδι μας, ο καθένας μας ανεβαίνει μια αόρατη σκάλα. Κάποιοι το κάνουν αργά και διστακτικά, ενώ για άλλους μια τέτοια ανάβαση μπορεί να συγκριθεί με ένα ισχυρό ρεύμα σιντριβάνι που απελευθερώνεται υπό πίεση. Απευθυνόμενος σε έναν αόρατο συνομιλητή, ο ποιητής σημειώνει: «Πόσο λαίμαργα αγωνίζεσαι για τον ουρανό!» Ωστόσο, αργά ή γρήγορα έρχεται η στιγμή που οι δυνάμεις ενός ατόμου τελειώνουν και η ζωή γυρίζει πίσω. «Αλλά το αόρατο χέρι της μοιραίας δέσμης σου, που διαθλάται, σε ρίχνει κάτω σε πιτσιλιές από ψηλά», τονίζει ο συγγραφέας. Ταυτόχρονα, γνωρίζει ότι σχεδόν όλοι οι άνθρωποι περνούν από αυτό το ορόσημο της ζωής. Επομένως, η ομοιότητά τους με τα σιντριβάνια φαίνεται αναμφισβήτητη στον Tyutchev. Και τέτοια συμπεράσματα πείθουν μόνο τον ποιητή ότι τόσο η ζωντανή όσο και η άψυχη φύση υπόκεινται σε μια ενιαία δύναμη, το οποίο είναι ενεργοποιημένο κορυφαίο επίπεδοκυβερνά τον κόσμο. Μπορούμε μόνο να υπακούσουμε, γιατί όλα είναι προκαθορισμένα από καιρό. Μπορείτε να προσπαθήσετε να φτάσετε σε αόρατα ύψη ή να θεωρήσετε τον εαυτό σας ανίκητο, αλλά αργά ή γρήγορα θα έρθει ακόμα η στιγμή που η περίοδος της ανάβασης θα υποχωρήσει. Και όσο πιο γρήγορα σηκωνόταν ένας άνθρωπος, τόσο πιο γρήγορα θα έπεφτε, σαν το σπρέι μιας βρύσης.
Ο Fyodor Ivanovich Tyutchev είναι ένας από τους εξέχοντες Ρώσους ποιητές του 19ου αιώνα. Έγραψε πάνω από 400 ποιήματα, σε καθένα από τα οποία έθρεψε σημαντικές ερωτήσειςκαι προσέγγισε το πρόβλημα από φιλοσοφική σκοπιά. Του άρεσε να μιλάει για τη φύση, προσπαθώντας να βρει τη σχέση μεταξύ του κόσμου γύρω μας και του ίδιου του ανθρώπου. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στο ποίημά του «Συντριβάνι».
Οι δεκαετίες 1820-1840 του 19ου αιώνα ήταν η ακμή του έργου του συγγραφέα. Σε αυτό το στάδιο, το έργο του έφτασε στην «κορυφή» της επιτυχίας, άρχισε να αναγνωρίζεται. Και το 1839, σε ηλικία 36 ετών, έγραψε αυτό το ποίημα.
Ο ίδιος ο συγγραφέας βρισκόταν εκείνη τη στιγμή στη διπλωματική υπηρεσία στη Γερμανία. Ένα ταξίδι στην Ευρώπη τον βοήθησε να βελτιώσει το επίπεδο δεξιοτήτων του. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι απολαμβάνει τον χρόνο του στο εξωτερικό, αρχίζει να νιώθει μοναξιά. Ως αποτέλεσμα, βυθίζεται όλο και περισσότερο στον εαυτό του, στοχάζεται και φιλοσοφεί διαφορετικά θέματα. Ως αποτέλεσμα, αρχίζει να βρίσκει κάτι βαθύ και πραγματικά συναρπαστικό στη φύση. Η μοναξιά του έδωσε μια έντονη εσωτερική αντίληψη της πραγματικότητας.
Είδος, σκηνοθεσία, μέγεθος
Ο Tyutchev ήταν εξέχων εκπρόσωπος του ρομαντισμού και σε αυτό το ποίημα εργάστηκε επίσης στο κύριο «κλειδί», ενεργώντας σύμφωνα με τις αρχές αυτής της κατεύθυνσης. Ο ποιητής καλεί τους ανθρώπους να δώσουν προσοχή σε έναν άλλο κόσμο, να δουν το μεγαλείο και την ποικιλομορφία της φύσης.
Ανά είδος, το ποίημα μπορεί να ταξινομηθεί ως φιλοσοφικούς στίχους, αφού εδώ θίγονται θέματα όπως η ανθρώπινη αυτογνωσία και η αρμονία του γύρω κόσμου.
Το ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό τετράμετρο με χρήση πυρρίχιου μέτρου. Η ομοιοκαταληξία είναι κυκλική.
Εικόνες και σύμβολα
- Η κεντρική εικόνα στο ποίημα είναι κρήνη. Είναι, κατά κάποιο τρόπο, η προσωποποίηση της ανθρώπινης σκέψης. Στο πρώτο απόσπασμα του έργου, ο Tyutchev περιγράφει το ίδιο το σιντριβάνι, την εμμονική επιθυμία του να σηκωθεί προς τα πάνω, που τελικά οδηγεί σε πτώση. Στο επόμενο απόσπασμα προσπαθεί να βρει μια σύνδεση μεταξύ ενός ανθρώπου και μιας βρύσης. Ο συγγραφέας προσπαθεί να κατανοήσει την ανθρώπινη ουσία, γιατί είναι τόσο σημαντικό για τους ανθρώπους να περάσουν αυτή τη γραμμή, να επιτύχουν την ιδεατότητα, αν και πάλι δεν τα καταφέρνει.
- ακτίναΕδώ λειτουργεί ως σύμβολο της πνευματικής ενέργειας του ανθρώπου, της επιθυμίας του για τελειότητα, που εξακολουθεί να διαθλάται.
- Αόρατα μοιραίο χέρι- αυτό είναι το ίδιο το χαρακτηριστικό που εμποδίζει ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τη δύναμή του. Η λέξη "χέρι" έχει εκκλησιασλαβικές ρίζες, επομένως ο ποιητής τη χρησιμοποίησε σκόπιμα. Με αυτή τη φράση ήθελε να δείξει την αόρατη ενέργεια που μπορεί να καθοδηγήσει το ανθρώπινο πεπρωμένο. Αυτή είναι η ανωτερότητα του δικαιώματος του Θεού έναντι του κόσμου.
Θέματα και θέματα
- Το κύριο θέμα αυτού του έργου είναι η φιλόδοξη επιθυμία ενός ατόμου να ξεπεράσει τον εαυτό του. Η κεντρική σύγκρουση είναι η εσωτερική πάλη. Ο Tyutchev βρίσκει μια σχέση ανάμεσα σε ένα ζωντανό ον και ένα άψυχο αντικείμενο, εστιάζοντας σε αυτό που έχουν κοινά χαρακτηριστικά. Άλλωστε ο δημιουργός της βρύσης είναι ο άνθρωπος. Έτσι ο Θεός, ενσαρκωμένος σε ολόκληρο τον περιβάλλοντα κόσμο, άφησε ένα μέρος του εαυτού του στους ανθρώπους - ένα πνεύμα που τείνει να φτάσει στο φως. Αντίστοιχα, τα ηθικά και φιλοσοφικά θέματα του έργου περιστρέφονται γύρω από την ανθρώπινη ουσία, την οποία ο ποιητής προσπαθεί να κατανοήσει και να εξηγήσει, απλοποιώντας την ύπαρξή της σε σύγκριση με ένα σιντριβάνι.
- Ένα από τα προβλήματα είναι ο περιορισμός των ανθρώπων και των δραστηριοτήτων τους. Υπάρχουν ορισμένα όρια που ένα άτομο δεν μπορεί να περάσει. Από εποχή σε εποχή, οι άνθρωποι προσπαθούν να υψώσουν τον Πύργο της Βαβέλ, αλλά καταρρέει σε σκόνη, γιατί οι δυνατότητες του πολιτισμού δεν είναι απεριόριστες.
- Αυτό οδηγεί επίσης σε ένα εξίσου σημαντικό πρόβλημα, δηλαδή την άσβεστη επιθυμία για ένα ιδανικό, καταδικασμένο σε αποτυχία. Πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να επιτύχουν την τελειότητα, να κάνουν περισσότερα από όσα μπορούν να καταφέρουν. Είναι όμως απαραίτητο να αποκτήσουμε ταπεινοφροσύνη για να αποδεχθούμε ότι κάποτε η ανοδική κίνηση θα σταματήσει και θα αρχίσει η παρακμή.
Εννοια
Η κύρια ιδέα του ποιήματος είναι η ανάγκη για ταπεινότητα και αποδοχή των νόμων της ύπαρξης. Ο Tyutchev μιλάει για τους περιορισμούς των ανθρώπων, για τον προκαθορισμό της μοίρας και των πράξεών τους. Ο άνθρωπος διακατέχεται από την επιθυμία να κατανοήσει τον κόσμο, να βιώσει τους υψηλότερους νόμους του σύμπαντος, αλλά υπάρχουν όρια που είναι απλά αδύνατο να ξεπεραστούν. Όσο κι αν προσπαθήσει ένας άνθρωπος, δεν θα μπορέσει να φτάσει στην κορυφή. Αυτή η ιδέα βρίσκεται στο επίκεντρο της χριστιανικής κοσμοθεωρίας και ο συγγραφέας τη μετέφερε σε στίχους. Η ίδια ιδέα, για παράδειγμα, είναι ενσωματωμένη στον βιβλικό θρύλο για τον Πύργο της Βαβέλ, όπου οι άνθρωποι δεν κατάφεραν να ολοκληρώσουν την κατασκευή μιας πόλης που έφτανε μέχρι τον ουρανό. Οι φιλόδοξες σκέψεις τους θρυμματίστηκαν σε σκόνη, επειδή όλοι οι οικοδόμοι άρχισαν να μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Έτσι, σύμφωνα με τους θεολόγους, εμφανίστηκαν διαφορετικά αλφάβητα, επειδή ο Θεός τιμώρησε τα πλάσματά του για υπερβολική περιέργεια. Στο ποίημα "Σιντριβάνι", ο Tyutchev εκθέτει το ίδιο ηθικό, αλλά πιο συμβιβαστικό: τείνουμε να αγωνιζόμαστε προς τα πάνω, αλλά πρέπει να συμβιβαζόμαστε με το γεγονός ότι θα πέσουμε ακόμα και δεν θα φτάσουμε στο ιδανικό.
Και στους στοχασμούς του, ο Tyutchev βρίσκει σημεία επαφής μεταξύ ενός ανθρώπου και ενός σιντριβανιού. Την ίδια πορεία έχει και αυτό το δημιουργημένο φαινόμενο. Ρεύματα νερού ανεβαίνουν, φτάνουν σε ένα ορισμένο ύψος, αλλά μετά εξακολουθούν να πέφτουν. Επίσης στη ζωή ενός ανθρώπου, μετά την άνοδο υπάρχει μια πτώση.
Μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης
Το έργο του Tyutchev είναι γεμάτο με διάφορα μέσα καλλιτεχνική έκφραση. Καταρχήν ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τον παραλληλισμό. Όλη η σύνθεση βασίζεται σε αυτή την τεχνική, χωρίζοντας το έργο σε δύο μέρη. Αρχικά, ο ποιητής δημιουργεί την εικόνα μιας βρύσης, προσπαθώντας να εμπνεύσει μια ατμόσφαιρα φιλόξενης διάθεσης. Στο δεύτερο οκτάγραμμο δείχνει εσωτερικός κόσμοςάτομο, κλιμακώνοντας την κατάσταση.
Για να δώσει μια ζωντανή εικόνα στο σιντριβάνι, το ποίημα του Tyutchev είναι γεμάτο από διάφορα επίθετα: «φωτιά σκόνη», «αγαπημένα ύψη» κ.λπ. Βοηθούν να δούμε το μεγαλείο της βρύσης μέσα από τα μάτια του ίδιου του συγγραφέα. Είναι επίσης αδύνατο να γίνει χωρίς τις μεταφορές "το σιντριβάνι φλέγεται", "στροβιλίζεται", οι οποίες ενισχύουν τη συναισθηματική εκφραστικότητα. Μία από τις κύριες τεχνικές είναι η σύγκριση των σκέψεων ενός ατόμου με ένα κανόνι νερού, η κίνηση του οποίου συμπίπτει.
Η περιγραφή του δεύτερου μέρους χαρακτηρίζεται από την ευρεία χρήση διαφόρων συντακτικά μέσα. Ο συγγραφέας θέτει ρητορικές ερωτήσεις και χρησιμοποιεί ρητορικά επιφωνήματα για να κατανοήσει τον λόγο για τις φιλόδοξες φιλοδοξίες ενός ατόμου.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!Ο ποιητής δημιούργησε αυτό το ποίημα το 1836. Fyodor Tyutchev, αφού σπούδασε στο πανεπιστήμιο της Μόσχας. Στη συνέχεια έλαβε, θα έλεγε κανείς, το επάγγελμα του διπλωμάτη και στάλθηκε στο Μόναχο της Γερμανίας, όπου μελέτησε από κοντά την ευρωπαϊκή ποίηση. Τότε ήταν που ο περιτριγυρισμένος από ρομαντικούς και ποιητές στο Tyutchev ήταν η πιο γόνιμη περίοδος από άποψη δημιουργικότητας.
Ο στίχος της Βρύσης είναι μικρός σε μέγεθος, αλλά βαθύς σε νόημα. Βλέπουμε ότι ο ποιητής θίγει τα κίνητρα του μεγάλου «Φάουστ» του Γκαίτε. Αυτός είναι ένας προβληματισμός για το θέμα του προκαθορισμού της ανθρώπινης μοίρας. Ο Tyutchev εκφράζει την ιδέα ότι υπάρχει πάντα ένα ορισμένο όριο, ένας περιοριστής και ένα άτομο δεν μπορεί να ανοίξει πλήρως. Αλλά εδώ δεν βλέπουμε απλώς ρομαντικές σκέψεις, αλλά φιλοσοφικό προβληματισμό. Εάν ένα άτομο δεν μπορεί μεταφορικά να πηδήξει πάνω από τον εαυτό του, τότε αυτό που είναι πέρα, υπάρχει ή είναι μια ψευδαίσθηση. Ο ποιητής συγκρίνει πολύ όμορφα το σιντριβάνι με την ιδέα ενός ατόμου, την αγνή ιδέα του αγώνα προς τα πάνω, προς την ανάπτυξη, προς την ομορφιά, προς τον ουρανό. Το σιντριβάνι ρέει πάντα φωτεινά, απλά δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, γιατί τότε το σιντριβάνι δεν θα είναι ο εαυτός του εξ ορισμού. Αυτό συμβολίζει την επιθυμία ενός ατόμου για το υψηλότερο. Και αυτό συμβαίνει πάντα για τον καθένα, αλλά για τον καθένα στον δικό του βαθμό.
Ωστόσο, ο ποιητής γράφει για την τραγωδία, για την απογοήτευση. Άλλωστε, όσο δυνατά κι αν προσπαθεί η βρύση για τον ουρανό, όσο κι αν καίγεται ο άνθρωπος με μια ιδέα, πολύ σύντομα θα πέσει ανίσχυρος στο έδαφος και ίσως δεν θα προσπαθήσει να ξανασηκωθεί. Βλέπουμε ότι ο ποιητής πίστευε στη μοίρα. Αλλά είναι δύσκολο να το ονομάσουμε απλώς μοίρα, είναι ένα είδος αδυσώπητου ροκ. Η επιθυμία του ανθρώπου να γνωρίσει τα πάντα, όλη τη φύση, τα θεμέλια του σύμπαντος είναι πραγματικά απεριόριστη και μάλιστα ατελείωτη. Και βλέπουμε μια πικρή αναντιστοιχία με την πραγματικότητα. Κάθε προσπάθεια να ανέβεις θα αποτύχει γρήγορα. Και αυτό μπορεί να συνεχιστεί για πάντα. Και όπως γνωρίζετε, η αιωνιότητα για έναν άνθρωπο είναι χειρότερη από τον θάνατο. Γιατί συμβαίνει αυτό είναι δύσκολο να πούμε. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλες οι προσπάθειες της βρύσης να σηκωθεί αποτυγχάνουν μέσω των νόμων της φύσης, οι οποίοι είναι αδυσώπητοι και ο άνθρωπος δεν μπορεί να τους αλλάξει.
Ωστόσο, το ερώτημα παραμένει, είναι αυτό προσωρινό; Θα μπορέσει ο άνθρωπος να αναπτυχθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να αλλάξει τους νόμους της φύσης στην πραγματικότητα; θεμελιώδες επίπεδο. Αυτό είναι ζήτημα πίστης. Μπορούμε να μαντέψουμε, μπορούμε να πιστέψουμε στην αναπόφευκτη εξέλιξη, αλλά δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τίποτα με βεβαιότητα. Θα συνεχιστεί η εξέλιξη για πάντα; Πιστεύω ότι όχι, και μας περιμένει η υποβάθμιση. Και δεν μπορούμε να αλλάξουμε τους νόμους της φύσης, γιατί εμείς τους δημιουργήσαμε Ανώτερη νοημοσύνη, και αν προσπαθήσουμε, μόνο θα καταστρέψουμε τα πάντα.
Ο Fyodor Tyutchev στο ποίημά του χρησιμοποιεί συχνά και επιδέξια επιθέματα και μεταφορές. Ο ποιητής χρησιμοποιεί μια ομοιοκαταληξία που μοιάζει να επαναλαμβάνει την ατελείωτη κίνηση των πίδακων του νερού της βρύσης. Τα θέματα που θίγει ο ποιητής θα ενθουσιάσουν έναν άνθρωπο μέχρι το τέλος της ύπαρξής του.
Επιλογή 2
Ο Ρώσος ποιητής και στοχαστής Fyodor Ivanovich Tyutchev έγραψε με ένα μάλλον ασυνήθιστο ύφος. Τα μικρά ποιήματά του μοιάζουν όλο και περισσότερο με κομμάτια έργου. Ωστόσο, ο Tyutchev μπόρεσε να χωρέσει πολλά σε αυτό το σύντομο απόσπασμα. Όλο το νόημα, η πλοκή, η ιστορία, όλα όσα ανησυχούσαν τον ποιητή και τον ρωσικό λαό, ήταν ενσωματωμένα σε αυτά μικρά ποιήματα, που πιο σωστά θα λεγόταν ωδή. Χάρη στη συντομία του κειμένου, τα ποιήματα του Tyutchev προκάλεσαν μια υπερβολική αφθονία συναισθημάτων, συναισθημάτων και μοτίβων πλοκής. Κάτι που φυσικά χάρισε στον ποιητή δημοτικότητα. Τα ποιήματά του δεν γράφτηκαν σε κλασικό στυλ, ίσως κάπως δύσκολο να διαβαστούν, αλλά αυτό δεν μείωσε το ενδιαφέρον για το έργο του Tyutchev.
Το ποίημα «Συντριβάνι» είναι σε ύφος ωδής. Γράφτηκε το 1836, κατά τη διάρκεια της ακμής του έργου του Tyutchev. Ο ποιητής πάντα προσπαθούσε να βρει μια σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Αναζήτησε να ανακαλύψει την αληθινή ουσία του ανθρώπου σε συνδυασμό με τη φύση. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι οι παρατηρήσεις του Tyutchev για το σιντριβάνι συμπλήρωσαν επίσης αυτή την επιθυμία.
Ο Tyutchev αγαπούσε να φαντάζεται στα έργα του, να εμποτίζεται με μια ιδέα, γι' αυτό έγραψε τα έργα του με το ύφος του φιλοσοφικού στίχου. Ο ρομαντισμός όμως υπάρχει και στα ποιήματά του. Το έργο του «Συντριβάνι» μπορεί να χαρακτηριστεί ως φιλοσοφικός λυρισμός με στοιχεία ρομαντισμού. Στο «The Fountain» ο Tyutchev φιλοσοφεί πολλά, στοχαζόμενος τι είναι τόσο ανησυχητικό για το σιντριβάνι που το κάνει να σηκώνεται στα σύννεφα και να πέφτει.
Το σιντριβάνι είναι ο κύριος χαρακτήρας αυτού του έργου. Μπορεί να συγκριθεί με έναν άνθρωπο που προσπαθεί για ύψη, για κάτι νέο, άγνωστο, αλλά εξακολουθεί να πέφτει κάτω. Εδώ ο Tyutchev συζητά πώς ένα άτομο δεν πέφτει όταν προσπαθεί για νέα ύψη, πώς να μην είναι αυτό το σιντριβάνι που πάντα πέφτει κάτω. «Ποιος είναι ο ακατανόητος νόμος…» ρωτά ο Tyutchev, αυτό που, με άλλα λόγια, κάνει έναν άνθρωπο, σαν σιντριβάνι, να πέφτει κάτω, να χάνει ύψη και επιτεύγματα.
Η διάθεση στο ποίημα αλλάζει συνεχώς. Έτσι, στην αρχή της δουλειάς, το σιντριβάνι είναι χαρούμενο, γεμάτο δύναμη και ενέργεια. Λάμπει, φτάνοντας στις ακτίνες του ήλιου. Ομοίως, ένας άνθρωπος είναι γεμάτος ενθουσιασμό και σκληρή δουλειά σε σχέση με τη δουλειά που τον ελκύει και τον γνέφει. Και τότε η διάθεση του ποιήματος είναι εντυπωσιακά διαφορετική από τις πρώτες γραμμές. Μόλις αγγίξει τις ακτίνες του ήλιου, «είναι καταδικασμένος να πέσει στο έδαφος». Εδώ ο χαρακτήρας ενός ατόμου αντανακλάται τέλεια στην εικόνα ενός σιντριβανιού. Ακόμη και για τη σύγχρονη εποχή, αυτό είναι σχετικό - ένα άτομο χάνει τον ενθουσιασμό του, φτάνοντας σε ορισμένες κορυφές, επιτυγχάνοντας έναν καθορισμένο στόχο. Σαν σιντριβάνι ξεθωριάζει και πέφτει κάτω. Λίγες γραμμές, αλλά πώς αντικατοπτρίζουν ακόμη και τα προβλήματα σύγχρονη κοινωνία. Ο Τιούτσεφ έγραψε σε λίγες μόνο γραμμές παγκόσμιο πρόβλημαανθρωπότητα διαφορετικών εποχών, με τον αγαπημένο του τρόπο συγκρίνοντας τον άνθρωπο με τη φύση.
Ο Tyutchev σύγκρινε εξαιρετικά ένα άτομο με άψυχη φύση. Αν και το ποίημα είναι απαισιόδοξο, αξίζει να σημειωθεί ότι είναι πολύ διδακτικό. Το έργο κατευθύνει ένα άτομο στην επιθυμία να ξεπεράσει τον εαυτό του. Ο Tyutchev εδώ ενεργεί ως δάσκαλος. Δίνει ένα παράδειγμα από τη ζωή της φύσης και τη συγκρίνει με τη ζωή, τους κανόνες και την ανθρώπινη συμπεριφορά. Προφανώς αυτό δίνει δημοτικότητα σε αυτό το ποίημα του Tyutchev.
Ανάλυση του ποιήματος Κρήνη κατά σχέδιο
Αυτό το ποίημα είναι πολύ προσωπικό, ο λυρικός ήρωας είναι ο ίδιος ο συγγραφέας. Το ποίημα βασίζεται σε μια μεταφορά όταν ο M.Yu. Ο Λέρμοντοφ ταυτίζεται με ένα φύλλο βελανιδιάς σκισμένο από ένα κλαδί
Το φθινόπωρο στη ζωή κάθε ατόμου είναι διαφορετικό: για κάποιους είναι το φθινόπωρο του Πούσκιν - μια βαρετή ώρα - μια γοητεία των ματιών, ένας πλούσιος μαρασμός της φύσης, που ευχαριστεί με τα χρώματά της, τη μεγαλοπρέπειά της και τη μεγαλοπρέπειά της, αυτή είναι μια εποχή δημιουργικής φούσκωμα
Ανάλυση του ποιήματος "Σιντριβάνι" του F.I.
Ποίημα του F.I. Το «Σιντριβάνι» του Tyutchev γράφτηκε το 1836. Θα μπορούσα να το αποδώσω στους φιλοσοφικούς στίχους του Tyutchev. Έχοντας υιοθετήσει δημιουργικά τις φιλοσοφικές και αισθητικές ιδέες των Γερμανών ρομαντικών, τη διδασκαλία του Σέλινγκ για μια ενιαία «κοσμική ψυχή», ο ποιητής ήταν πεπεισμένος ότι βρίσκει την έκφρασή της τόσο στη φύση όσο και στην εσωτερική ζωήπρόσωπο. Η φύση και ο άνθρωπος σχηματίζουν μια βαθιά ενότητα στους στίχους του Tyutchev, το σύνορο μεταξύ τους είναι κινητό και διαπερατό. Από αυτό το σημείο, η κατανόηση των στοιχείων της φύσης είναι η ενατένιση του εαυτού μας στη φύση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διμερής σύνθεση του ποιήματος του Tyutchev "Funtain" είναι γεμάτη βαθύ νόημα. Το πρώτο μέρος είναι το παιχνίδι μιας βρύσης, που στροβιλίζεται σαν «ζωντανό σύννεφο». Είναι όμορφος, μεγάλος και ελαφρύς, αγωνίζεται να αγγίξει τα «αγαπημένα ύψη», αλλά «είναι καταδικασμένος να πέσει στη γη» μόλις αγγίξει τον ουρανό. Το στοιχείο του νερού με τη μορφή μιας βρύσης είναι απλώς ένα μέρος της φύσης και τα μέρη δεν μπορούν να κατανοήσουν το σύνολο. Το δεύτερο μέρος είναι μια σύγκριση του υδάτινου στοιχείου της βρύσης με το κανόνι νερού της «θνητής σκέψης», που ορμάει επίσης στον ουρανό, αλλά το «αόρατα μοιραίο χέρι» διαθλά την «ακτίνα» του «ανεξάντλητου» «κανονιού νερού». .» Έτσι γεννιέται η απόρριψη της αυτοεπιβεβαίωσης και της θέλησης του ατόμου από τον Tyutchev, τόσο χαρακτηριστική για πολλά κινήματα της ρομαντικής λογοτεχνίας. Το φανταστικό μεγαλείο της ανθρώπινης σκέψης είναι απλώς μια διασκέδαση που δημιουργείται από την Ανώτερη Αρχή. Το «κανόνι νερού» της σκέψης είναι σαν ένα σιντριβάνι που δημιούργησε ο άνθρωπος για τη δική του διασκέδαση. Η ειρωνεία του ποιητή είναι προφανής:
Σχετικά με το κανόνι νερού της θνητής σκέψης,
Ω ανεξάντλητο κανόνι νερού!
Τι ακατανόητος νόμος
Σε προτρέπει, σε βασανίζει!
Με μια γενικά ολιστική θεώρηση του κόσμου της φύσης και του ανθρώπου συνδέεται η απουσία καθημερινών πεζών λεπτομερειών στο ποίημα. Εδώ υπάρχουν στοιχεία της οδικής παράδοσης του 18ου αιώνα, λόγος πανηγυρικός, μεγαλοπρεπής. Ωστόσο, αυτή η παράδοση εμφανίζεται στον Tyutchev σε μια ρομαντικά μεταμορφωμένη μορφή, ιδιόμορφα διασταυρωμένη με τη μορφή ενός θραύσματος χαρακτηριστικό του γερμανικού ρομαντικού λυρισμού. Η σοβαρότητα της σύγκρουσης τέτοιων ανόμοιων ειδών παραδόσεων στο ποίημα «Συντριβάνι» τονίζει την αντιφατική συνείδηση ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, πολυδιάστατη και πολυπλοκότητα ύπαρξης. Εδώ βλέπουμε ρητορική, διδακτικούς τονισμούς, περίτεχνο και προφητικό πάθος. Τα επίθετα και οι μεταφορές του Tyutchev είναι απροσδόκητα και απρόβλεπτα, μεταφέροντας το παιχνίδι των φυσικών δυνάμεων του νερού και τη δύναμη της λογικής. Το στοιχείο της βρύσης παρομοιάζεται με τη φλόγα: «φλόγες», «υγρός καπνός», «ανεβαίνει σαν αχτίδα στον ουρανό», «πέφτει σαν σκόνη στο χρώμα της φωτιάς», «καταδικάζεται». Αυτό θυμίζει πολύ τόσο την ιστορία του Ίκαρου όσο και την ιστορία του Προμηθέα. Η λέξη «ακτίνα» επαναλαμβάνεται δύο φορές στο ποίημα. «Η ακτίνα της πηγής» και η «ακτίνα» της «θνητής σκέψης». Αυτή η σύγκριση υπογραμμίζει τη ματαιότητα των φιλοδοξιών της ανθρώπινης υπερηφάνειας να κατανοήσει τον Παράδεισο ως την Ανώτατη Αρχή. Σημειώστε ότι η Αλήθεια εμφανίζεται με τη μορφή ενός χεριού και ο ορισμός «αόρατα θανατηφόρος» τονίζει το αναπόφευκτο της πτώσης στο έδαφος, παρά την επιμονή και την απληστία να κατανοήσουμε τον ουρανό με μια θνητή ακτίνα. Ο ποιητής θα συνδυάσει την εικόνα των φυσικών στοιχείων και έναν τραγικό προβληματισμό για την ανθρώπινη ζωή. Αυτό δίνει στο ποίημα ένα συμβολικό και φιλοσοφικό νόημα και η σκέψη του Tyutchev αποκτά εκφραστικότητα, ζωντανή μεταφορική σάρκα Το στοιχείο του νερού στο ποίημα εξανθρωπίζεται, πνευματικοποιείται. Είναι εσωτερικά κατανοητό και κοντά σε ένα άτομο. Σαν ένα ζωντανό, σκεπτόμενο πλάσμα, στροβιλίζεται σαν «ζωντανό» σύννεφο. Το ποίημα απευθύνεται στον αναγνώστη: «Κοίτα,...». Ο συγγραφέας λειτουργεί ως οραματιστής δάσκαλος που δίνει ένα μάθημα αντικειμένων στους μαθητές του. Το πρώτο μέρος είναι μια ενατένιση ενός παραδείγματος από τη ζωή της φύσης. Το δεύτερο μέρος είναι ένα συμπέρασμα και σύγκριση για τη ζωή ενός ανθρώπου. Μου άρεσε πολύ το ποίημα του F.I. Tyutchev "Συντριβάνι". Θα ήθελα να σημειώσω ιδιαίτερα την άνευ προηγουμένου ελευθερία σκέψης, τον αυτοσχεδιασμό, τον αυθορμητισμό και τη φυσικότητα έκφρασης συναισθημάτων και σκέψεων του ποιητή.
Η κατανόηση του ανθρώπινου κόσμου συγκρίνοντάς τον με τον φυσικό κόσμο βρήκε τη συγκεκριμένη έκφρασή του στην ποιητική των ποιημάτων του Tyutchev φιλοσοφικού χαρακτήρα. Πολλά από αυτά έχουν σύνθεση σε δύο μέρη με σαφή διαχωρισμό του περιεχομένου σε στροφές. Μια σύνθεση δύο μερών περιγράφεται επίσης στο ποίημα «Καθώς ο ωκεανός αγκαλιάζει τη σφαίρα της γης...», αλλά μια ανάλυση του ποιήματος «Σιντριβάνι» θα μας βοηθήσει να δούμε πιο καθαρά αυτό το χαρακτηριστικό των στίχων του Tyutchev.
Μοιάζει με ζωντανό σύννεφο
Το λαμπερό σιντριβάνι στροβιλίζεται.
Πώς καίγεται, πώς θρυμματίζεται
Υπάρχει υγρός καπνός στον ήλιο.
Σηκώνοντας το δοκάρι του στον ουρανό, αυτός
Άγγιξε τα πολύτιμα ύψη -
Και πάλι με σκόνη στο χρώμα της φωτιάς
Καταδικασμένος να πέσει στο έδαφος.
Ένα κανόνι νερού για τις θνητές σκέψεις,
Ω ανεξάντλητος πίδακας νερού!
Τι ακατανόητος νόμος
Σε βιάζουν, σε παρασύρουν;
Πόσο άπληστα αγωνίζεσαι για τον ουρανό!..
Αλλά το χέρι είναι αόρατο και μοιραίο,
Η επίμονη δέσμη σου διαθλάται,
Πετά κάτω σε πιτσιλιές από ύψος.
Ο Tyutchev παρομοιάζει ένα σιντριβάνι με μια ακτίνα. Εκτός από την ακρίβεια της περιγραφής, αυτή η σύγκριση δίνει στην πρώτη στροφή έναν ιδιαίτερο ήχο και δημιουργεί την απαραίτητη λυρική ένταση: σε τελική ανάλυση, σε ένα παραδοσιακό τοπίο, μια ακτίνα συνδέεται με το ουράνιο φως (ήλιος, φεγγάρι, αστέρια) και Η φυσική κατεύθυνση είναι από πάνω προς τα κάτω, από τον ουρανό στη γη. Το σιντριβάνι είναι μια ακτίνα αντίστροφα, κατευθύνεται από τη γη στον ουρανό, σαν να αμφισβητεί τον νόμο της βαρύτητας. Αυτό είναι ένα είδος πρόκλησης για τον ουρανό. Και ακριβώς για αυτή την πρόκληση, για αυτό το πείσμα και την περηφάνια είναι που καταδικάζεται να ξαναπέσει στη γη.
Πώς καταλαβαίνετε την εικόνα ενός «θνητού σκεπτόμενου κανονιού νερού»; Το "κανόνι νερού" είναι ένα ξεπερασμένο συνώνυμο του όρου "συντριβάνι"
(Αυτός είναι ο ανθρώπινος νους.)
Γιατί ο Tyutchev συγκρίνει το ανθρώπινο μυαλό με ένα σιντριβάνι και ποιο είναι το νόημα αυτής της σύγκρισης;
(Ο ανθρώπινος νους δουλεύει συνεχώς, σαν σιντριβάνι, σκέφτεται συνεχώς. Τα κύρια ερωτήματα του ανθρώπου στοχεύουν στην κατανόηση του νοήματος της ύπαρξης. Ο Θεός, το ανθρώπινο πεπρωμένο, και αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που ο Tyutchev παρομοίασε τον ανθρώπινο νου με ένα σιντριβάνι.)
Η δεύτερη στροφή είναι πολύ πιο δραματική στον τόνο της, η ατμόσφαιρα άνισης πάλης, τολμηρής αντιπαράθεσης μεταφέρεται εξαιρετικά έντονα λεξιλογική δομήποιήματα: Σκίζω- μετακινηθείτε, ξεπερνώντας κάποια εμπόδια, σπάστε δεσμούς, σπάστε. χέρι αόρατου μοιραίου- αναπόφευκτη, αναπόφευκτη, απειλητική με τραγικές συνέπειες. επίμονη δέσμη- αντίσταση, πεισματάρης. διαθλώντας - βίαια και ανελέητα, αδιάλλακτη αλλαγή κατεύθυνσης και ακόμη, ίσως, καταστρέφω, ανατρέπω- και πάλι, υπονοείται αγώνας και βία. Το λεξιλόγιο της πρώτης στροφής παίρνει επίσης μια νέα γεύση, ειδικά λέξεις όπως π.χ καπνός φλέγεται, σκίζεται, στροβιλίζεται, σκόνη στο χρώμα της φωτιάς, πέφτει στο έδαφος, καταδικάζεται. Λέξεις αρκετά εφαρμόσιμες για να περιγράψουν μια στρατιωτική μάχη.
Αναπτύσσοντας το περιεχόμενο του ποιήματος «Όπως ο ωκεανός τυλίγει την υδρόγειο...», μπορεί να πει κανείς μετά τον ποιητή: «Ναι, ο άνθρωπος είναι άβυσσος, και είναι ανάλογος με την άβυσσο του σύμπαντος. Αλλά δημιουργήθηκε θνητός, και όλες οι σκέψεις και οι φιλοδοξίες του είναι καταδικασμένες σε καταστροφή. Αλλά δεν μπορεί να δεχτεί τη μοίρα του και πάντα θα διαφωνεί με Αυτόν που τον δημιούργησε έτσι. δεν θα δεχτεί ποτέ ταπεινά τη μοίρα του, όσο άκαρπη και ανούσια κι αν είναι η εξέγερσή του. Και αυτό είναι ένα από τα μυστήρια του ανθρώπου - ο «ακατανόητος νόμος».
III. Ανεξάρτητη εργασίαΦοιτητές.
Επιλέξτε συνώνυμα για τη λέξη Άνθρωπος ώστε να αντιστοιχούν στον κόσμο της ποίησης του Tyutchev. Εξηγήστε την επιλογή σας.
Σε δυνατές τάξεις, αυτό το έργο μπορεί να διατυπωθεί διαφορετικά: γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα "Ο άνθρωπος στην ποίηση του Tyutchev" με βάση μια ανάλυση ποιημάτων που δεν περιλαμβάνονται στο μάθημα.
Η κληρονομιά του μεγάλου Ρώσου ποιητή είναι ανεξάντλητη, είναι αδύνατο να καλυφθεί πλήρως σε λίγα μαθήματα σχολικής ανάλυσης. Όλες οι προσπάθειές μας είναι μόνο προσεγγίσεις για την κατανόησή του, μόνο ένα άγγιγμα στο Μυστήριο.
Εργασία για το σπίτι.
1. Επιλέξτε το πιο κοντινό ποίημα του Tyutchev, απομνημονεύστε το και μπορείτε να βρείτε χαρακτηριστικά θέματα, εικόνες και καλλιτεχνικές τεχνικές Tyutchev σε αυτό.
2. Προετοιμαστείτε για μια δοκιμή στα έργα του Tyutchev.
Επιλογή μαθήματος 3(71)
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Ι. Ο λόγος του δασκάλου.
Η ποιητική κοσμοθεωρία έχει τη δική της δομή, η οποία μπορεί να οριστεί ως η «εικόνα του κόσμου του καλλιτέχνη» και αυτή η εικόνα αναπτύσσεται από μια ορισμένη «πρωταρχική πηγή». Σε μια ποιητική ομιλία στον A. A. Fet, ο Tyutchev όρισε την εικόνα του για τον κόσμο, το ποιητικό του χάρισμα ως ένα «προφητικό-τυφλό ένστικτο». Αυτό το ένστικτο του ποιητή μας στρέφει στο μύθο. Για τον Tyutchev, και σε αυτό συμφωνεί με τον Πλάτωνα και τον Schelling, ο υψηλότερος στόχος της ποίησης είναι η δημιουργία μύθων. Σχεδόν όλες οι μεγάλες του δημιουργίες είναι μύθοι για τη φύση. Η βάση του μύθου είναι μια βαθιά εμπειρία, ενσαρκωμένη πλαστικά στη γλώσσα της ποίησης.
Στην καρδιά του φυσικού κόσμου του F. Tyutchev βρίσκεται ο μυθολογικός κόσμος των στοιχείων, οι θεμελιώδεις αρχές του Σύμπαντος. Στο ποίημα «Α. A. Fetu», ορίζει ο ποιητής το ποιητικό του χάρισμα ως την ικανότητα να «μυρίζει, να ακούει νερό». Το αγαπημένο στοιχείο του ποιητή είναι το «υδάτινο στοιχείο». Φαίνεται ότι δεν υπάρχει καμία μορφή ύπαρξης υγρασίας στη φύση που να μην είχε σημειωθεί από τον F. Tyutchev.
Διάφορα σχήματαΤα νερά στην ποίηση του F. Tyutchev αποκαλύπτουν μια σύνδεση με τόσο γνωστές από καιρό πρωτότυπες ιδέες όπως το Χάος - Άβυσσος - Χωρίς όρια. Οι ρίζες αυτής της ποιητικής κοσμοθεωρίας βρίσκονται στους ημι-μυθολογικούς στοχασμούς των αρχαίων Μιλήσιων: Θαλής, Αναξίμανδρος: το νερό είναι η θεμελιώδης αρχή όλου του κόσμου, είναι το Άπειρο, από όπου έρχονται τα πάντα και όπου όλα επιστρέφουν. Αυτή η αρχαία ιδέα είναι η βάση της κοσμοθεωρίας του F. Tyutchev. Φυσικά, δεν μιλάμε για κάποιο δανεισμό, η στάση του ποιητή στα στοιχεία της φωτιάς και του νερού είναι ριζωμένη στα υποσυνείδητα στρώματα της ψυχής του. Θαλής, Αναξίμανδρος, Ησίοδος, Ηράκλειτος, Πλάτωνας είναι τα ονόματα των αρχαίων φιλοσόφων, των οποίων οι στοχασμοί πλέκονταν οργανικά στον ποιητικό κόσμο του F. Tyutchev, χωρίς να παραβιάζεται η αρμονία και η ακεραιότητά του.
Το κεντρικό πρόβλημα της εικόνας του κόσμου του Tyutchev είναι η αντίθεση «Είναι-Τίποτα». Έχει το δικό του περιεχόμενο:
Γένεση Ανυπαρξία
Ζωή θάνατος
Πραγματικό εξωπραγματικό
Αγάπη αυτοκτονίας
Ρωσία Δυτική
Οι ενδιάμεσοι σύνδεσμοι είναι γεμάτοι με έναν αριθμό συμβολικών εικόνων:
Ύπνος, λυκόφως, υπνηλία.
Έτσι, ένα από τα κυρίαρχα σημάδια του Είναι βρίσκεται στο χώρο «η ζωή - η απουσία Ζωής, η πληρότητα της ζωής - και η κατωτερότητά της». Τα επιμέρους κείμενα κινούνται σε αυτόν τον σημασιολογικό χώρο και η ιδιαιτερότητα της ποιητικής του F. Tyutchev έγκειται στη μεταβλητότητα της αξιολόγησης: αυτό που εμφανίζεται ως αρνητικό σε ένα κείμενο μπορεί να λάβει την αντίθετη εκτίμηση σε ένα άλλο. Σε αυτό το πνεύμα, τα ποιήματα του F. Tyutchev μπορούν να διαβαστούν στο σύνολό τους.
Ας στραφούμε στα ποιήματα “Glimmer” (1825), “Vision” (1829), “Grey shadows mixed...” (1836). Όλα αυτά μπορούν υπό όρους να ταξινομηθούν ως τα «νυχτερινά ποιήματα» του ποιητή.
II. Ανάλυση του ποιήματος «Glimmer» (1825)
Τι είναι η «λάμψη»;
Προσδιορίστε τη σύνθεση του ποιήματος.
Το ποίημα έχει δύο μέρη:
Μέρος I - στίχοι 1-3 - μια λεπτομερής εικόνα του "βαθιού σκότους". μορφή διαλόγου («Έχεις ακούσει;»). Αντιπροσωπεύει τον έξω κόσμο.
Μέρος ΙΙ - στροφές 4-8 - ο εσωτερικός κόσμος της ψυχής λυρικός ήρωας; δεν υπάρχει διάλογος, κάτι που τονίζεται με τη χρήση της αντωνυμίας «εμείς», πληθυντικόςλεκτικό λεξιλόγιο.
Ανάλυση του πρώτου μέρους.
Επισημάνετε τις χαρακτηριστικές εικόνες της ποίησης του Tyutchev στην πρώτη στροφή. Παρακαλώ σχολιάστε τους.
(«Σούρουπο», «Μεσάνυχτα», «ύπνος» είναι η άκρη της μετάβασης από τη μέρα στη νύχτα, «ύπνος» στο «κουδούνισμα». Είναι το «σούρουπο», «μεσάνυχτα» που γίνονται η ενεργή αρχή: «... μεσάνυχτα, ακούσια, / / Οι χορδές που κοιμούνται θα διαταραχθούν από τον ύπνο», και θα επιφέρει μεταμόρφωση.)
Περιγράψτε τον λυρικό ήρωα.
(Η ευαίσθητη, προφητική ψυχή («Ω προφητική ψυχή μου!») του λυρικού ήρωα προσέχει όλα όσα συμβαίνουν στον ζοφερό κόσμο του Σύμπαντος, καλεί τον συνομιλητή - «Άκουσες;» - να γίνει μάρτυρας του μυστηρίου .)
Πώς περιγράφει ο ποιητής το ίδιο το μυστήριο της μεταμόρφωσης;
(Ο αγγελιοφόρος της νύχτας, διεγείροντας τις «αδρανείς χορδές» της άρπας και της ανθρώπινης ψυχής, γίνεται Ζέφυρος: η ανάσα του ενοχλεί την «αέρινη άρπα», παράγει «τότε εκπληκτικούς ήχους, // Τώρα ξαφνικά ξεθωριάζει...» Και το «Λύρα // Θλιμμένη στη σκόνη, παράδεισος!» Η λύρα, η άρπα είναι ένα όργανο για τη μεταμόρφωση της ψυχής σε κάτι υψηλό, αγνό, αθάνατο;
Η αλλοίωση ("εκρήγνυται" - "θρηνεί" - "στις χορδές" - "λύρα" - "λυπημένη") προετοιμάζει τον αναγνώστη για το μυστήριο της μεταμόρφωσης.)
Ανάλυση του δεύτερου μέρους.
Παρακολουθήστε πώς εξελίσσονται οι ποιητικές εικόνες του Μέρους ΙΙ.
(Το δεύτερο μέρος ανοίγει με μια περιγραφή της συγχώνευσης της ψυχής του λυρικού ήρωα με το σκοτάδι («με την ψυχή μας πετάμε στον αθάνατο!»). Η επιθυμία να ξεφύγουμε από τον «γήινο κύκλο» - τον κύκλο της ζωής - Ο «ύπνος» οδηγεί στην απόκτηση μιας στιγμής αλήθειας Η πέμπτη στροφή είναι το αποκορύφωμα στην ανάπτυξη της ποιητικής σκέψης του ποιήματος Αναφορά («πώς»), εσωτερική αντίθεση (λυκόφως, αλλά «η καρδιά είναι χαρούμενη, ανάλαφρη. !»), η μεταφορά («Ο ουρανός κύλησε μέσα από τις φλέβες μου!») απεικονίζει μια στιγμή συγχώνευσης με την Αιωνιότητα με το παρελθόν, που «σαν το φάντασμα ενός φίλου, // Θέλουμε να πιέσουμε στο στήθος μας», και την πίστη:
«Όπως πιστεύουμε με ζωντανή πίστη...» Η αλλοίωση στο «ρ» φτάνει στην υψηλότερη ένταση στην πέμπτη στροφή. Η «λάμψη» γίνεται κάθαρση-σοκ, κάθαρση και απόκτηση αρμονίας και γαλήνης.
Ωστόσο, ήδη στην έκτη στροφή ο ποιητικός τονισμός αλλάζει απροσδόκητα. Η κίνηση της ψυχής «προς το αθάνατο» σε μια ματιά αντικαθίσταται από μια γρήγορη πτώση στον επίγειο κύκλο της ζωής - σε ένα «μαγικό όνειρο». Ο σταθερός ήχος «r», που τονίζει την έκπληξη, την αποκλειστικότητα της εμπειρίας, στεγνώνει και εξαφανίζεται τελείως προς την τελευταία στροφή, αντικαθιστώντας από «m», «s», «h», αυξάνοντας το αίσθημα κόπωσης, κούρασης. )
Τι είναι η «λάμψη»;
(Μπροστά μας είναι, σαν να λέμε, μια «ανεστραμμένη» αριστοτελική τραγωδία. «Το ελαφρύ κουδούνισμα μιας άρπας» ξυπνά στο εσωτερικό, βαθύ, πνευματικό έργο, το αποκορύφωμα του οποίου είναι η κάθαρση, η συγχώνευση με τον ουρανό - η στιγμή της αλήθειας. η «φωτιά» δεν φέρνει ειρήνη και αρμονία, τελειώνει τραγικά: μπορείτε να κοιτάξετε στην άβυσσο του Απεριόριστου μόνο για μια σύντομη στιγμή («Και ασήμαντη σκόνη δεν επιτρέπεται να αναπνέει με θεϊκή φωτιά») Ακολουθείται η στιγμή της αλήθειας με τιμωρία με «κουραστικά όνειρα».
Ο περιεκτικός κόσμος της κατάστασης του «λυκόφωτος» του Σύμπαντος υφαίνεται στο ποίημα «Όραμα».)
