Φανταστικός χαρακτήρας. Η εικόνα προέκυψε και εξαπλώθηκε στον ρωσικό πολιτισμό τον 17ο-19ο αιώνα. Το πουλί του παραδείσου, χωρίς πόδια ή φτερά, πετά για πάντα χρησιμοποιώντας μια ουρά. Έχοντας πέσει, το πουλί Gamayun προμηνύει τον θάνατο των πολιτικών.

Τον 19ο-21ο αιώνα, η εικόνα μεταμορφώθηκε μέσω της τέχνης και άρχισε να γίνεται αντιληπτή με δύο τρόπους: ως πουλί από τον παράδεισο, που συμβολίζει την ευδαιμονία και την ευτυχία, ή ως ένα μυθικό πουλί που προμηνύει προβλήματα. Η εμφάνιση του πουλιού Gamayun έχει επίσης αλλάξει. Πρώτα, ο χαρακτήρας «μεγάλωσε» τα άκρα του και με την πάροδο του χρόνου εμφανίστηκε το πρόσωπο μιας γυναίκας. Με αυτή τη μορφή, το «προφητικό πουλί» Gamayun εμφανίζεται στον διάσημο πίνακα.

Ιστορία προέλευσης

Η εικόνα του χαρακτήρα στη ρωσική κουλτούρα διαμορφώθηκε με βάση την αραβική και ιρανική λαογραφία, όπου υπήρχαν ιδέες για το μαγικό πουλί Khumai. Εκεί είναι ένα πουλί Φοίνικας, που προμηνύει την ευτυχία στους ανθρώπους. Εάν το πουλί χουμάι ρίξει μια σκιά σε ένα άτομο, αυτό το άτομο θα γίνει βασιλιάς. Μετάφραση από τα περσικά, το όνομα "Homayoun" σημαίνει "βασιλικό", "ευτυχισμένο", "ευλογημένο".

Επιπλέον, τον 16ο-18ο αιώνα, διάφορες εικασίες ήταν ευρέως διαδεδομένες για τα πουλιά του παραδείσου ως ζωολογική οικογένεια, οι εκπρόσωποι των οποίων ζουν κυρίως στα νησιά της Νέας Γουινέας. Τα γεμιστά ζώα αυτών των πτηνών άρχισαν να μεταφέρονται στην Ευρώπη τον 16ο αιώνα και εκεί προκάλεσαν μεγάλη έκπληξη, καθώς οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να εντοπίσουν φτερά και πόδια σε αυτά τα λούτρινα ζώα. Σε αυτή την εντύπωση προστέθηκαν ιστορίες από τους κατοίκους της Νέας Γουινέας ότι τα πουλιά του παραδείσου έφταναν από τον ουρανό.

Σε αυτή τη βάση, προέκυψε μια κοινή παρανόηση ότι τα πουλιά του παραδείσου κινούνται στον αέρα με τη βοήθεια της ουράς τους και δεν προσγειώνονται ποτέ στο έδαφος, αλλά για να ξεκουραστούν, προσκολλώνται σε κλαδιά δέντρων με την ουρά τους. Αυτές οι ιστορίες υποστηρίχθηκαν εύκολα από τους εμπόρους, και ακόμη και οι φυσιοδίφες εκείνης της εποχής δεν αμφισβήτησαν αυτή τη γνώμη.

Στα τέλη του 18ου αιώνα, έγινε τελικά σαφές ότι τα πόδια και τα φτερά των πτηνών του παραδείσου κόπηκαν από τους ίδιους τους κατοίκους της Νέας Γουινέας όταν έφτιαχναν λούτρινα ζώα. Ωστόσο, μέχρι εκείνη την εποχή, οι κοινοί θρύλοι για αυτά τα πουλιά της πραγματικής ζωής είχαν ήδη επηρεάσει τον σχηματισμό της εικόνας του πουλιού Gamayun.

Η άποψη ότι το πουλί Gamayun υπήρχε από καιρό στη μυθολογία και τη λαογραφία των Σλάβων είναι εσφαλμένη, αν και διαδεδομένη.

Gamayun σε μύθους και θρύλους

Ο χαρακτήρας αναφέρθηκε για πρώτη φορά στις ρωσικές μεταφράσεις της «Χριστιανικής Τοπογραφίας» του Kozma Indikoplov, που εμφανίστηκε τον 15ο αιώνα, μεταξύ άλλων φανταστικών πτηνών - η ημερομηνία και το haradr. Πιστεύεται ότι αυτά τα πουλιά μυρίζουν υπέροχα και πετούν στα μυθικά ανατολικά νησιά που βρίσκονται κοντά στον Παράδεισο. Ωστόσο, εκείνες τις μέρες, η εικόνα του Gamayun πέρασε απαρατήρητη και δεν διείσδυσε στον πολιτισμό και τη λαογραφία.

Την επόμενη φορά, αναφορές στον χαρακτήρα θα βρεθούν σε πηγές του 17ου-18ου αιώνα, όπου ο Gamayun περιγράφεται ως ένα πουλί του παραδείσου στο μέγεθος ενός σπουργιτιού. Αυτός ο χαρακτήρας βρίσκεται στη λογοτεχνία με διαφορετικά ονόματα, μπορεί να φαίνεται διαφορετικός και ο τόπος καταγωγής του παραδείσου πουλιού ονομάζεται Ινδία ή Μαλδίβες.

Σε κάθε περίπτωση, τα κύρια χαρακτηριστικά διατηρούνται - αυτό το πουλί πετά πάντα στον αέρα, πετά χρησιμοποιώντας μόνο την ουρά του και είτε δεν προσγειώνεται ποτέ καθόλου, είτε στηρίζεται σε δέντρα, πιάνοντας τα φτερά του πάνω τους.

Στον πολιτισμό

Τον 17ο-18ο αιώνα, η εικόνα του πουλιού Gamayun αναπαράχθηκε σε αντικείμενα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης που δημιουργήθηκαν για τη βασιλική αυλή. Στις αρχές του 17ου αιώνα, ο βασιλιάς αγόρασε από έναν έμπορο της Μόσχας ένα σκάφος με τη μορφή Gamayun, ένθετο με μαργαριτάρια. Ο χαρακτήρας απεικονιζόταν σε πανό και κανόνια. Η εικόνα του πουλιού Gamayun που καβαλάει ένα κανόνι εμφανίστηκε στο οικόσημο της πόλης του Σμολένσκ.

Τον 19ο-21ο αιώνα, η εικόνα ενός χαρακτήρα στην τέχνη έγινε ρομαντική. Το πουλί εμφανίζεται στα έργα ποιητών και συγγραφέων. Για παράδειγμα, ο Gamayun ευχαριστεί το ανθρώπινο αυτί με το τραγούδι, παρόμοιο με το «κουδούνισμα των τρυφερών χορδών», και ένας από τους χαρακτήρες αποκαλεί το πουλί Gamayun «γλυκόφωνο» και ονειρεύεται να επισκεφτεί τα παραδεισένια μέρη όπου ζει.

Το 1897 εμφανίστηκε ο διάσημος πίνακας του Viktor Vasnetsov "Gamayun, το προφητικό πουλί". Αυτός ο πίνακας έδωσε ώθηση στη διαμόρφωση μιας νέας ιδέας του χαρακτήρα στη ρωσική κουλτούρα. Στον πίνακα του Vasnetsov, ο Gamayun μοιάζει ελάχιστα με την εικόνα του βιβλίου που είχε ήδη αναπτυχθεί εκείνη την εποχή. Αυτό είναι ένα πουλί με μαύρα φτερά και γυναικείο πρόσωπο, στο οποίο δίνονται παιδικά χαρακτηριστικά και έκφραση άγχους και φόβου. Αυτός ο πίνακας, που εκτελείται σε μωβ-ροζ και μαύρο-γκρι τόνους, έγινε η ενσάρκωση του προαισθήματος και των αποκαλυπτικών διαθέσεων που κυριαρχούσαν στην κοινωνία εκείνη την εποχή.

Το όνομα του πουλιού Gamayun δόθηκε στον χαρακτήρα της δημοφιλούς τηλεοπτικής σειράς "State Border" στη δεκαετία του '80 του 20ου αιώνα - ναύτης Ivan Trofimovich Gamayun. Τον ρόλο έπαιξε ο ηθοποιός Alexander Denisov.

ΤΟ ΠΟΥΛΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ GAMAYUN ΠΕΤΑΣΤΕ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΣΙΑ

α δεν είναι από την Ελλάδα, σε αντίθεση με τη Sirin και την Alkonost.
Αναζητούνται οι ρίζες του, σύμφωνα με τον Ακαδημαϊκό Ο.Ν. Trubachev, στην Ανατολή, και όχι στα αραβικά, αλλά στα ιρανικά. Η αρχαία μορφή με την οποία συνδέεται η λέξη hamayun είναι η Young Avestan humaiia - «επιδέξιος, πονηρός, θαυματουργός», από την οποία χρησιμοποιήθηκε το σωστό όνομα Humaya στον αρχαίο ιρανικό κόσμο.

ΑΥΤΟΣ. Ο Trubachev σημειώνει ότι αυτό το πουλί, ένα πρωτότυπο του πουλιού χαμαγιούν, «δεν ήταν μόνο ουράνιο, αλλά και πονηρό. Αυτή η εικόνα, που πιθανότατα γεννήθηκε στο έδαφος της ιρανικής λαογραφίας, πέρασε νωρίς τα σύνορα χωρών και πολιτισμών και έγινε διεθνής».

Στη Ρωσία, το πουλί χαμαγιούν ήταν πολύ γνωστό από διάφορα έργα φυσικής και γεωγραφικής φύσης. Πρώτα απ 'όλα, η πηγή πληροφοριών γι 'αυτό ήταν διάφορες "Κοσμογραφίες" (δηλαδή Κοσμογραφία ή, φέρνοντας αυτό το όνομα πιο κοντά στη σύγχρονη ορολογία, γεωγραφία). Έτσι, σε μια από τις «Κοσμογραφίες» του 16ου ή των αρχών του 17ου αιώνα. διαβάζουμε:
«Στο ίδιο μέρος της Ασίας υπάρχουν πολλά νησιά στην ανατολική θάλασσα: το πρώτο νησί του Μακαρίτσκι είναι κοντά στον ευλογημένο παράδεισο και επομένως λέγεται ότι είναι κοντά του ότι από εκεί πετάνε τα πουλιά του παραδείσου Gamayun και Phoenix και κουβαλήστε υπέροχα αρώματα.”

ΤΙΤΛΟΙ ΑΝΑΤΟΛΙΤΙΚΩΝ ΗΓΕΩΝ

Η «ανατολική» καταγωγή του πουλιού χαμαγιούν οφείλεται στην εμφάνισή του στους τίτλους των ανατολικών ηγεμόνων, κυρίως, φυσικά, του Τούρκου Σουλτάνου, καθώς και του Σάχη του Ιράν.
Αρχείο καρτών του Παλαιού Ρωσικού Λεξικού, αποθηκευμένο στο Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας. V.V. Το Vinogradov RAS, περιέχει αποσπάσματα από διάφορες επιστολές και μηνύματα προς τους ανατολικούς ηγεμόνες, που περιέχουν μνεία αυτού του πουλιού, και πάντα με την ίδια σταθερή μορφή.

Εδώ, για παράδειγμα, είναι ο πλήρης τίτλος του Τούρκου Σουλτάνου Ιμπραήμ από μια βασιλική επιστολή που εστάλη με πρεσβευτές στην Κωνσταντινούπολη:
«Ο μιμητής Gamayun Ιμπραήμ Σουλτάνος ​​Ηγεμόνας της Κωνσταντινούπολης, Λευκή Θάλασσα (δηλαδή ο ηγεμόνας της Δυτικής Θάλασσας, Αδριατική folklor.ru), Μαύρη Θάλασσα, Ανατολία, Ουρούμ, Ρωμαίος (από το όνομα της περιοχής του Ρουμ, Rumelia folklor.ru), Καραμάν και άλλος Μεγάλος Κυρίαρχος αδελφός και καλός μας φίλος».

Και ιδού πώς ο τσάρος Βασίλι Σουίσκι απευθυνόταν στον Τούρκο ηγεμόνα:
«Εξαιρετικά άξιος δύναμης και υψωμένος σε τιμή, όπως το κέρας και ο γιος του κέρατος, μιμητής του Γκαμαγιούν, και για αυτήν την πιο επιθυμητή κυριότητα ενός προσώπου περισσότερο από το τραγούδι της Σιρίν... Στον Ηγεμόνα της Κωνσταντινούπολης, Σαλίμ τον Shaghan Diker."
Είναι περίεργο ότι σε αυτή τη διεύθυνση αναφέρεται ο Gamayun μαζί με ένα άλλο πουλί του παραδείσου - το Sirin.

Χαρακτηριστικό είναι το ύφος της επιστολής του βογιάρ Μπόρις Γκοντούνοφ προς τον Σάχη του Ιράν Αμπάς, που συνδυάζει τη δοξολογία του Σάχη με τα αυτοκαταφρονητικά χαρακτηριστικά του Μπόρις:
«Στον Τσάρο, στον πιο επιφανή και εκλεκτό μιμητή γκαμαγιούν... στον υψηλότερο και πιο ένδοξο ηγεμόνα των Περσών και των Σιρβανικών εδαφών, στον αρχηγό της Μεγαλειότητας του Ιρανού και του Τιράνου Αμπάς Σάχη, τον υπηρέτη και σταθερό αγόρι του Τσάρου Μεγαλειότατε... η αυλή και ο κυβερνήτης του Καζάν και του Αστραχάν, Μπόρις Φεντόροβιτς Γκοντούνοφ, χτυπά με το μέτωπό του την ύψιστη Μεγαλειότητά σας » .

Η εμφάνιση της φράσης gamayun (ή «gamayun imitator») στους τίτλους των ανατολικών (συμπεριλαμβανομένων των Ιρανών) ηγεμόνων επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την ετυμολογία αυτής της λέξης που προτείνει ο Ο.Ν. Ο Τρουμπατσόφ.

Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για το «βασιλικό» μεγαλείο του πουλιού χαμαγιούν μπορείτε να βρείτε στο άρθρο του V.K. Trutovsky για το εθνόσημο του Σμολένσκ (ίσως το άρθρο δεν δημοσιεύτηκε):
«Το πουλί Gamayun, που οι Τατάροι το έλεγαν «Gyumai» και στα Τουρκικά «Gyuma»…»Θεωρείται ιδιαίτερα σημαντικό και σημαντικό μεταξύ των μουσουλμάνων, τόσο για κάθε απλό πιστό όσο και για μουσουλμάνους ηγεμόνες... πάνω από τον οποίο πετάει τόσο κοντά που του φυσάει τα φτερά της στο κεφάλι, σίγουρα θα είναι κυβερνήτης.

Από εδώ δημιουργήθηκε η λέξη «humayun» στις τουρκικές γλώσσες, η οποία στην αρχική της σημασία είναι ισοδύναμη με τη λέξη «πιο αύγουστος». Το πουλί Gamayun ήταν τόσο δημοφιλές στη Ρωσία που το όνομά του χρησιμοποιήθηκε ακόμη και ως ενδοοικογενειακό όνομα, από το οποίο προήλθε το επώνυμο Gamayun.

Ο GAMAYUN ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΣΑΡΩΝ

Το πουλί χαμαγιούν μπήκε όχι μόνο στη διπλωματική αλληλογραφία, αλλά και στην καθημερινή ζωή των Ρώσων τσάρων.
Έτσι, το 1614, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς αγόρασε πολλά περίεργα πράγματα από τον επισκέπτη της Μόσχας Μιχαήλ Σμυβάλοφ, όπως:
"Το πουλί Gamayun, κοντά στο λαιμό από πάνω, είναι επενδεδυμένο με μαργαριτάρια, στη μέση υπάρχει ένα μεγάλο μαργαριτάρι, πίσω από αυτό στην πλάτη υπάρχει μια ασημένια κολλιτσίδα, στην κολλιτσίδα υπάρχει ένας σπόρος μαργαριταριού."

I.E. Ο Ζαμπελίν αναφέρει επίσης ότι στις 21 Οκτωβρίου 1626, «ο διάκονος Zhdan Shipov πήγε το πουλί Gamayun στην έπαυλη του κυρίαρχου στο Verkh, το οποίο σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσε να ήταν κάτι που απεικόνιζε ένα τέτοιο πουλί όπως περιγράφεται παραπάνω». Ίσως πρόκειται για αυτό το μικρό πράγμα που γράφει το λεγόμενο «Book of the verb constable: New code and arrangement of the order of the falconer’s way» (1656). Εδώ διαβάζουμε: «Βασίλι Μποτβίνιεφ, σύμφωνα με το διάταγμα του κυρίαρχου, πάρε ένα γράμμα από τον Γκαμαγιούν, τα πουλιά του παραδείσου... Και ο υπάλληλος... ξεκουμπώνει το πουλί του Γκαμαγιούν, βγάζει το γράμμα και... διαβάζει δυνατά». Σε αυτήν την περίπτωση, το Gamayun που περιγράφεται από τον Zabelin και στο "Uryadnik" μπορεί να είναι ένα κουτί φτιαγμένο με τη μορφή ενός πουλιού του παραδείσου.

Ο Γκαμαγιούν, ο αγαπημένος του γυρφάλκος με το όνομα του παραδείσου, ζούσε στην αυλή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ήταν αρκετά ζωντανός. Το βιβλίο που αναφέρθηκε προηγουμένως "Uryadnik" γράφει σχετικά, αναφέροντας αυτό το γυρφάλκον πριν από άλλα πουλιά: "Ζωγραφική των κυνηγών του Κυρίαρχου, που έχουν εντολή να κρατήσουν ποια πουλιά. Το πρώτο άρθρο του Παρφέντιεφ. Ο ίδιος ο Parfentiy: οι χρωματιστοί γύρφαλκοι Gamayun της Σιβηρίας». Ο I. Tarabrin σημειώνει: «Δεν απεικονιζόταν αυτό το πουλί στο πανό των αιωνόβιων γερακιών και γαμπρών κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στη Ρίγα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στις 15 Μαΐου 1656, τουλάχιστον στον Κατάλογο των Πανό του 1664 κάτω από το Νο. 10 αναγραφόταν ότι αυτό ήταν το πανό του μαύρου ταφτά, ένα πουλί χαμαγιούν είναι ραμμένο στη μέση, λευκή άκρη ταφτά».

Ένα άλλο ζωντανό πουλί, που ονομάζεται Gamayun, αλλά δεν έχει καμία σχέση με αρπακτικά πουλιά, παρουσιάστηκε στους Τσάρους Φιόντορ και Πέτερ Αλεξέεβιτς το 1686 από τον I.E. Ο Zabelin σημειώνει σχετικά: «Οι έμποροι του Okhotny Ryad, που κάλεσαν στο State Yard για να ανακοινώσουν την τιμή του, κοιτάζοντας το πουλί του Gamayun, είπαν ότι δεν είχαν ποτέ τέτοιο πουλί στη σειρά τους και δεν ήξεραν την τιμή του. Δεν είναι γνωστό πόσο καιρό έζησε στο παλάτι αυτό το πρωτόγνωρο πουλί, το οποίο οι γραμματείς κατέταξαν ανάμεσα στα πουλιά του παραδείσου».

Το Gamayun, όντας πουλί, παρόλα αυτά έδωσε, μαζί με τέρατα όπως το asp και ο βασιλικός (Folklor.ru: βλ. στην ενότητα "Άρθρα"), το όνομα του κανονιού arquebus, περιγραφή του οποίου μπορεί να βρεθεί στις Πράξεις της συνοικίας της Μόσχας του 17ου αιώνα. κάτω από το 1696: «Στο θησαυροφυλάκιο του Μεγάλου Ηγεμόνα στην αυλή των κανονιών ακούγονται τριξίματα συντάγματος... ο γκαμαγιούν τσίριξε με μια βολίδα κανονιού και ίσου μήκους, ζυγίζοντας 25 πόντους 30 hryvnia στο τουρκικό στρατόπεδο». Αν κρίνουμε από το βάρος, ένα άλλο arquebus με το ίδιο όνομα αναφέρεται από τον I.E. Ο Zabelin στο βιβλίο του "Ιστορία της πόλης της Μόσχας" μαζί με άλλους που συνέλεξε με εντολή του Πέτρου Α στη Μόσχα για τη δημιουργία του Μουσείου Στρατιωτικών Τροπαίων: "Gamayun, βάρος 102 λίβρες, ζωγραφισμένο από τον δάσκαλο Martyan Osipov, 1690, με την εικόνα του Το πουλί του Γκαμαγιούν». Ο Gamayun σε αυτό το τρίξιμο απεικονίζεται ως ένα πουλί χωρίς πόδια.

GAMAYUN ΣΤΟ Εθνόσημο του ΣΜΟΛΕΝΣΚ

Είναι περίεργο το γεγονός ότι το arquebus με μια τέτοια εικόνα είναι, σαν να λέγαμε, μια πραγματική αναπαραγωγή του θυρεού της πόλης του Σμολένσκ: ένα κανόνι και ένα πουλί χαμαγιούν χωρίς πόδια που κάθεται πάνω του.

Η έλλειψη ποδιών, και μερικές φορές ακόμη και η έλλειψη πτερυγίων, του χαμαγιούν (μερικές φορές ονομάζεται επίσης mankoria, mantskodis, paradyzeya - το τελευταίο από τη λέξη "παράδεισος", παράδεισος - παράδεισος) σημειώνεται από πολλά γραπτά μνημεία. Το χειρόγραφο που ονομάζεται «Βιβλίο Φυσικής Ιστορίας» αναφέρει τα εξής σχετικά:
«Σχετικά με το χαμαγιούν. Το Gamayun είναι ένα πουλί σαν τη μανκόρια, το οποίο αποκαλεί και πουλί του παραδείσου, με μεγαλείο περισσότερο από μια μανία ουρά, με ουρά επτά ανοίγματα και χωρίς πόδι ή φτερά, αλλά πετάει συνεχώς στον αέρα με την ουρά του , και δεν ησυχάζει ποτέ, το χρώμα του φτερού του είναι βέλμι όμορφο, και επιθυμητή ανθρώπινη όραση..."

Το οικόσημο του Σμολένσκ με την εικόνα ενός κανονιού και του χαμαγιούν είναι αρχαίο.
Στη σφραγίδα του Ιβάν Βασιλίεβιτς του Τρομερού, ωστόσο, αυτό το οικόσημο απεικονίζεται με τη μορφή του θρόνου ενός μεγάλου πρίγκιπα, στον οποίο είναι τοποθετημένο το καπάκι του Μονόμαχ. Αλλά αυτό συνέβη, όπως πιστεύει ο συγγραφέας του κλασικού πλέον βιβλίου "Russian Heraldry" A.B. Lakier, «είτε από το σύμβολο που ήταν γενικά αποδεκτό για όλα τα πρώην μεγάλα πριγκιπάτα…, είτε από το λάθος του κυρίου». Τουλάχιστον στην ασημένια πλάκα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (1675) βρίσκουμε στο οικόσημο του Σμολένσκ μια ήδη γνωστή πλοκή: ένα κανόνι (χωρίς άμαξα) και ένα πουλί χωρίς πόδια που κάθεται πάνω του.

Στο ημερολόγιο του Korb, ο οποίος το 1698 και το 1699 συνόδευε τον πρεσβευτή της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που έστειλε στη ρωσική αυλή για να διαπραγματευτεί έναν πόλεμο με την Τουρκία, διατηρήθηκε μια εικόνα της ρωσικής κρατικής σφραγίδας. Εδώ βρίσκουμε το οικόσημο του Σμολένσκ: ένα κανόνι σε μια άμαξα και ένα πουλί χωρίς πόδια πάνω του. Ένα παρόμοιο οικόσημο διατηρήθηκε στη σφραγίδα που επισυνάπτεται στην επιστολή του πρίγκιπα Φιόντορ Κουρακίν που απευθύνεται στον Πρίγκιπα Νικήτα Ιβάνοβιτς Οντογιέφσκι. Πρέπει να σημειωθεί ότι εδώ το πουλί απεικονίζεται όχι μόνο χωρίς πόδια, αλλά και φαινομενικά χωρίς φτερά, αλλά με μια πλούσια, σχεδόν σαν παγώνι ουρά. Στο κάτω μέρος της σφραγίδας υπάρχει μια όχι πολύ ευανάγνωστη επιγραφή: «gamayun bird». Μοιάζει με την εικόνα ενός χαμαγιούν σε μια από τις εκδόσεις του Karion Istomin's Face Primer, που μπορεί να συγχέεται με την εικόνα ενός σκαντζόχοιρου.

Στο μητρώο των οικόσημων, που παρουσιάστηκε από τον Κόμη Μόναχο τον Μάιο του 1729 στο Στρατιωτικό Κολέγιο, το οικόσημο του Σμολένσκ περιγράφεται ως εξής: «ένα μαύρο κανόνι, μια κίτρινη μηχανή, στο κανόνι ένα κίτρινο πουλί χωρίς πόδια, ένα λευκό πεδίο." Με την ίδια περίπου μορφή, αυτό το οικόσημο εγκρίθηκε ιδιαίτερα στις 10 Οκτωβρίου 1780 ως οικόσημο τόσο της ίδιας της πόλης όσο και της Κυβερνήσεως του Σμολένσκ: σε ένα ασημένιο χωράφι υπάρχει ένα μαύρο κανόνι σε μια χρυσή άμαξα, και στο το κανόνι είναι ένα πουλί του παραδείσου. Μια ενδιαφέρουσα εξήγηση για το πουλί χωρίς πόδια στο οικόσημο του Σμολένσκ δίνεται από τον Λάκιερ: «Συνήθως το οικόσημο του Σμολένσκ αποτελούνταν από μια εικόνα μιας άμαξας όπλου πάνω στην οποία καθόταν ένα πυροβολημένο πουλί του παραδείσου... μπορεί να οδηγήσει κάποιον να μαντέψει ότι Το Σμολένσκ, ένα συνοριακό φρούριο και πάντα τακτικά οπλισμένο, εξυπηρετήθηκε περισσότερες από μία φορές στους Πολωνούς και οι Λιθουανοί απωθήθηκαν και ηττήθηκαν. και όλα τα έπη για το πουλί του παραδείσου μαρτυρούν ότι δήλωνε τα πιο περιζήτητα και άφθαστα αντικείμενα. Έτσι δεν ήταν το Σμολένσκ για τους Πολωνούς και τους Ρώσους;»

Με τα χρόνια, το πουλί του παραδείσου του Σμολένσκ, προφανώς λόγω της σταθεροποίησης της κατάστασης κοντά στο Σμολένσκ, έχει σηκωθεί στα πόδια του. Το 1856, το εθνόσημο της επαρχίας Σμολένσκ εγκρίθηκε υπέρτατα: «Σε ένα ασημένιο χωράφι υπάρχει ένα μαύρο κανόνι, μια άμαξα και τροχοί σε χρυσό πλαίσιο, ένα πουλί του παραδείσου στο φιτίλι». Σε αυτό το εθνόσημο, το πουλί του παραδείσου όχι μόνο έχει πόδια, αλλά και στέκεται σταθερά πάνω τους και, σηκώνοντας περήφανα τη θαμνώδη ουρά του και ανοίγοντας τα φτερά του, κοιτάζει με σιγουριά προς τα δυτικά, προς την νικημένη εκείνη την εποχή τελικά Πολωνία.

GAMAYUN – ΠΟΥΛΙ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ ΤΗΣ ΝΟΤΙΑΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ

Ορθολογικός XVIII αιώνας. έδωσε την εξήγησή του για το ανούσιο του παραδείσου που κοσμούσε το οικόσημο του Σμολένσκ. Το «Εμπορικό Λεξικό», που μεταφράστηκε από τα γαλλικά από τον Vasily Levshin και εκδόθηκε στη Μόσχα το 1790, περιγράφει λεπτομερώς, μεταξύ άλλων, «τα ονόματα των κύριων και νεότερων πραγμάτων που σχετίζονται με το εμπόριο» και τα εξωτικά πουλιά του παραδείσου που έφερε ο Πορτογαλικά στην Ευρώπη από τα νησιά νότιες θάλασσες.

Επιπλέον, δεν μεταφέρθηκαν ζωντανά, αλλά με τη μορφή ειδικά παρασκευασμένων λούτρινων ζώων: «Αυτό το πουλί, που πωλείται αποξηραμένο, χωρίς πόδια και εσωτερικά μέρη, και από τέτοια προετοιμασία μπορεί να διατηρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, φέρεται από τη χώρα της Παπούα , ή Νέα Γουινέα, στα νησιά Maluku από τους κατοίκους των νησιών Aro, ή Aru."
Το λεξικό σημειώνει ότι οι ντόπιοι αγοράζουν αυτά τα αποξηραμένα και χωρίς πόδια πουλιά του παραδείσου «για χρήση σε ορισμένες γιορτές που γιορτάζονται από αυτούς σε ορισμένες εποχές του χρόνου», και επίσης «σύμφωνα με ορισμένες δεισιδαιμονικές απόψεις: οι πρώτοι τα κουβαλούν μαζί τους σε καιρό πολέμου , πηγαίνοντας στη μάχη, ελπίζοντας ότι λόγω της δύναμής τους δεν μπορούν να τραυματιστούν. οι τελευταίοι επιδιώκουν να κερδίσουν την εύνοια των θεών τους κρατώντας τα πουλιά στην κατοχή τους ή φορώντας τα σε τελετουργικά περάσματα».

Οι Πορτογάλοι, που ήταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι που είδαν αυτά τα πουλιά, τα ονόμασαν «Pissaro del Sol», δηλ. «Το πουλί του ήλιου, γιατί φαίνεται να πετά κοντά στον ήλιο», οι Ισπανοί τους αποκαλούσαν Pixaro del siclo, δηλ. Πουλί του ουρανού? «Γιατί είναι ορατά μόνο σε όσους πετούν στον αέρα». «Οι κάτοικοι των Ternate νησιών Maluku τα αποκαλούν Manuko devata, τα οποία οι Ευρωπαίοι μετέτρεψαν σε Manukodiyata, που σημαίνει «Πουλί του Θεού». επειδή φαίνεται να πετάει από τον ουρανό, την κατοικία των ψεύτικων θεών τους. αναμφίβολα από αυτή τη φαντασία της ονομάστηκε το πουλί του Παραδείσου».

Οι εξηγήσεις, όπως βλέπουμε, είναι απόλυτα στο πνεύμα του καρτεσιανού ορθολογισμού, χωρίς κανένα μυστικισμό. Ωστόσο, είναι αξιοπερίεργο ότι και ορθολογικοί ευρωπαίοι επιστήμονες πίστευαν στην έλλειψη ποδιών αυτών των ψευδοπουλιών του παραδείσου, και γι' αυτόν τον λόγο: «Πώς τα πουλάνε χωρίς πόδια και δεν μπορούν να βρουν τα υπολείμματα των σχισμένων ποδιών τους στα ξερά. έδωσε στους πρώτους ταξιδιώτες την ευκαιρία να εφεύρουν διάφορους μύθους, δηλαδή ότι αυτά τα πουλιά δεν έχουν πόδια, αλλά για ξεκούραση προσκολλώνται σε κλαδιά δέντρων με την ουρά τους. Οι Πορτογάλοι το αποκάλυψαν αυτό στην Ευρώπη, κάτι που το πίστευαν όχι μόνο οι άθλιοι άνθρωποι, αλλά και οι μεγάλοι φυσικοί επιστήμονες, όπως ο Gesner, ο Scaliger και άλλοι, που τους περιέγραψαν ως χωρίς πόδια».

Όπως και να έχει, το όνομα birds of paradise έχει γίνει μέρος της ζωολογικής ορολογίας. Εξάλλου, η Α.Ε. Ο Μπραμ γράφει: «Το πιο διάσημο πουλί που ανήκει εδώ είναι το πουλί του παραδείσου χωρίς πόδια (Paradisea apoda), που ονομάστηκε από τον Λινναίο». Σημειώνεται αμέσως, ωστόσο, ότι αυτό το πουλί χωρίς πόδια έχει «κόκκινα πόδια».

GAMAYUN – ΠΟΥΛΙ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΙΚΟΥ

Όποια, ας πούμε, στρατιωτικό-στρατηγικό ή βιολογικό-ζωολογικό συλλογισμό σχετικά με την έλλειψη ποδιών του εραλδικού χαμαγιούν στο οικόσημο του Σμολένσκ ή των ταριχευμένων πτηνών του παραδείσου που μελέτησε ο Λινναίος, το μυθικό πουλί του παραδείσου χαμαγιούν είναι άποδα για εντελώς διαφορετικούς λόγους , και η αιώνια πτήση του έχει τεράστιο νόημα.
Γνωρίζουμε ήδη τι θα συμβεί αν το χαμαγιούν χτυπήσει τα φτερά του στο κεφάλι κάποιου: γίνε ο κυβερνήτης του.
Εάν το χαμαγιούν διακόψει την πτήση του, αυτό είναι γεμάτο με μεγάλα προβλήματα. Αυτό γράφει σχετικά το «Βιβλίο Φυσικής Ιστορίας»: «και ακόμη και όταν πέφτει στο έδαφος, τότε με την πτώση του διακηρύσσει το θάνατο βασιλιάδων ή βασιλιάδων ή κάποιου αυταρχικού πρίγκιπα».
Εξ ου και η ιδέα του Gamayun ως πουλί των πραγμάτων.

GAMAYUN – ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το Gamayun, το ίδιο πουλί του παραδείσου με το Alkonost και τη Συρία, δεν απεικονίστηκε ποτέ σε δημοφιλείς εκτυπώσεις μαζί τους. Αυτή, σαν προφήτισσα, είναι πάντα μόνη. Έτσι είναι στον πίνακα του V.M. Βασνέτσοβα.

Ο Α. Μπλοκ, συγκλονισμένος από αυτή την εικόνα, έγραψε τον Φεβρουάριο του 1899 ένα σύντομο ποίημα «Gamayun, το προφητικό πουλί»:

Στην επιφάνεια των ατελείωτων νερών,
Ηλιοβασίλεμα ντυμένο στα μωβ
Μιλάει και τραγουδάει
Αδυνατώντας να σηκώσω τους προβληματισμένους με φτερά...

Ο ζυγός των κακών Τατάρων μεταδίδεται,
Μεταδίδει μια σειρά από αιματηρές εκτελέσεις,
Και δειλία, και πείνα και φωτιά,
Η δύναμη των κακών, ο θάνατος των δεξιών...

Αγκαλιασμένος από την αιώνια φρίκη,
Το όμορφο πρόσωπο καίει από αγάπη,
Όμως τα πράγματα είναι αληθινά
Στόματα πήγματα αίματος!...

Το 1900, ο A. Blok προσπάθησε να δημοσιεύσει αυτό το ποίημα, καθώς και το δεύτερο, αφιερωμένο στον Alkonost και τη Sirin, στο περιοδικό "World of God". Έχοντας ξεπεράσει τα ποιήματα, ο αρχισυντάκτης του περιοδικού, παλιός φιλελεύθερος V.P. Ο Ostrogorsky είπε: «Ντροπή σου, νεαρέ, να το κάνεις αυτό όταν ο Θεός ξέρει τι συμβαίνει στο πανεπιστήμιο!» - και έστειλε τον ποιητή «με άγρια ​​καλή φύση». Ο έμπειρος εκδότης δεν κατάλαβε, δεν διέκρινε ότι πριν από αυτόν ήταν ένας ποιητής, που ο ίδιος προοριζόταν να γίνει ο προφητικός Gamayun, ότι μέσα από τα χείλη του το αρχαίο πουλί προμήνυε μια εποχή ανήκουστων καταστροφών και ανατροπών, «και δειλό, και πείνα, και φωτιά, και «μια σειρά από αιματηρές εκτελέσεις» και «η δύναμη των κακοποιών, ο θάνατος της δεξιάς» - όλα όσα η Ρωσία έμελλε να ζήσει τον ερχόμενο 20ο αιώνα.
Έτσι, το ιρανικό πονηρό πουλί, που ήρθε από τα βάθη του χρόνου, μετατράπηκε στις αρχές του αιώνα στο στόμα του μεγάλου ποιητή σε έναν τρομερό προφήτη της μοίρας μιας τεράστιας χώρας.

Στο τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα. ένας άλλος ποιητής και βάρδος στράφηκε στο θέμα των πτηνών του παραδείσου - αυτό έγινε από τον Vladimir Vysotsky στο ήδη αναφερθέν τραγούδι του "Domes". Ο Vysotsky, σε αντίθεση με τον Vasnetsov και τον Blok, συγκέντρωσε και τα τρία πουλιά στο τραγούδι του - Alkonost, Sirin και Gamayun. Υπάρχουν και παραδοσιακά μοτίβα στην απεικόνισή τους, ήδη γνωστά σε εμάς, αλλά εμφανίζονται και νέες νότες, όπως θα έπρεπε να είναι όχι από μιμητή, αλλά από συνεχιστή της παράδοσης. Πρώτα απ 'όλα, ο γενικός υφολογικός τόνος ολόκληρου του έργου. Υπάρχει κάτι σουρεαλιστικό, ακόμη και οραματικό, σε αυτό. Και τα τρία πουλιά στο Vysotsky αποδεικνύονται προφητικά, αλλά ταυτόχρονα μυθικά, εξωπραγματικά:

Πώς θα φαίνομαι σήμερα, πώς θα μπορώ να αναπνεύσω;!
Ο αέρας είναι δροσερός πριν από μια καταιγίδα, δροσερός και κολλώδης.
Τι θα τραγουδήσω σήμερα, τι θα ακούσω;
Τα προφητικά πουλιά τραγουδούν - ναι, όλα είναι από παραμύθια.
Το πουλί της Συρίας με χαμογελάει χαρούμενα,
Διασκεδάζει, καλεί από τις φωλιές,
Αλλά αντίθετα, είναι λυπημένος και λυπημένος,
Το υπέροχο Alkonost δηλητηριάζει την ψυχή.
Σαν επτά αγαπημένες χορδές
Χτύπησαν με τη σειρά τους,
Αυτό είναι το πουλί Gamayun
Δίνει ελπίδα!

Αυτό, φυσικά, δεν είναι lubok, ούτε Vasnetsov ή Blok.
Το πουλί της χαράς Σιρίν εμφανίζεται ως παιχνιδιάρικη και ενοχλητική κοκέτα.
Το πουλί της θλίψης και της θλίψης Alkonost είναι ένα είδος σχεδόν βοσχιανό όραμα από έναν εφιάλτη ναρκωτικών.
Και μόνο η τραγική προφήτισσα Gamayun γίνεται ξαφνικά η ενσάρκωση της ελπίδας.
Το μη τυχαίο αυτής της ερμηνείας τονίζεται από το γεγονός ότι στο τέλος του τραγουδιού επαναλαμβάνεται ξανά ο στίχος για τον Gamayun με κάποιες παραλλαγές. Λοιπόν, σε αυτή την υπνηλία που, σύμφωνα με τον Βισότσκι, «ήταν κουτσός και πρησμένος από τον ύπνο», ακόμη και οι κατακλυσμοί που προανήγγειλε ο Γκαμαγιούν μπορεί να θεωρήθηκαν από αυτόν ως ελπίδα για το καλύτερο. Ένας ποιητής των εποχών της «στασιμότητας», ο Βισότσκι δημιούργησε τον δικό του, παραδοσιακό και ενημερωμένο, μύθο για το πουλί της χαράς Sirin, το πουλί της λύπης Alkonost και το πουλί των πραγμάτων Gamayun.
______________________________
Vorotnikov Y.L., "Alkonost, Sirin, Gamayun, or Birds of Paradise of Ancient Rus"

αρχαίοι μύθοι και θρύλοι της Ρωσίας, της Αιγύπτου και του Ιράν

Η Sirin, η Alkonost, η Gamayun είναι πουλιά αρχαίων θρύλων και παραμυθιών. Αναφέρονται στα ρωσικά χρονικά, οι εικόνες τους διατηρούνται ανάμεσα σε εικονογραφήσεις αρχαίων χειρόγραφων βιβλίων, σε κοσμήματα της Ρωσίας του Κιέβου, στα σκαλίσματα των καθεδρικών ναών από λευκή πέτρα της γης Vladimir-Suzdal μακριά από το Κίεβο (καθεδρικός ναός Dmitrovsky στο Vladimir - 1212, St. Καθεδρικός ναός του Γεωργίου στο Yuryev-Podolsky - έτος 1230). Ποιοι είναι αυτοί, αυτά τα μυστηριώδη πουλιά από τον Παράδεισο ή, με άλλα λόγια, τον Ηλιακό Κήπο, και πώς μπήκαν στη ρωσική κουλτούρα;
Τα παρθενικά πουλιά δεν είναι τα μόνα φανταστικά πλάσματα που είναι γνωστά στις σλαβικές πεποιθήσεις. Γνώριζαν επίσης τον Κένταυρο (Κίτοβρα) - έναν άνθρωπο-άλογο που πυροβολεί τόξο, τον Γκρίφιν - ένα φτερωτό λιοντάρι με κεφάλι αετού, τον Δράκο - ένα φτερωτό φίδι. Όλα αυτά τα θαυματουργά ζώα συνδέονται με τους θρύλους και την τέχνη της Ανατολής. Οι παραμυθένιες εικόνες της Ανατολής έκαναν ένα δύσκολο και μακρύ ταξίδι πριν φτάσουν στη Ρωσία. Κατά μήκος της Θάλασσας Khvalynsky (Κασπία) και στη συνέχεια κατά μήκος του Σλαβικού ποταμού, όπως ονόμαζαν τότε οι ανατολικοί έμποροι τον Βόλγα, πλοία έπλεαν από την Ινδία και την Περσία, φορτωμένα με διάφορα αγαθά, διακοσμημένα με σχέδια στα οποία ήταν συνυφασμένα φανταστικά βότανα, λουλούδια, ζώα και πουλιά . Κατά μήκος των παραποτάμων του Βόλγα, άλλοτε με νερό και άλλοτε με έλξη, στέλνονταν σε όλες τις κατευθύνσεις της Ρωσίας. Εκτός από το Βόλγα, υπήρχε μια δεύτερη διαδρομή που συνέδεε τη Ρωσία του Κιέβου με την Ανατολή - αυτή ήταν η διαδρομή κατά μήκος του Δνείπερου και της Μαύρης Θάλασσας. Το λιμάνι του Korsun (Χερσόνησος) ήταν θορυβώδες και πολυσύχναστο - κοντά στη σύγχρονη Σεβαστούπολη. Οι έμποροι Korsun όχι μόνο ήλεγχαν όλο το εμπόριο με την Ανατολή, αλλά και είπαν στους Ρώσους για μακρινές χώρες, για τους μύθους και τους θρύλους που άκουγαν εκεί.

Sirin και Alkonost - φύλακες του Δέντρου της Ζωής

Sirin και Alkonost. Καλλιτέχνης V. Vasnetsov.

Sirin [από τα ελληνικά. seirēn, Τετ σειρήνα] - πουλί-κόρη. Στα ρωσικά πνευματικά ποιήματα, κατεβαίνοντας από τον ουρανό στη γη, μαγεύει τους ανθρώπους με το τραγούδι της· στους δυτικοευρωπαϊκούς θρύλους, είναι η ενσάρκωση μιας άτυχης ψυχής. Προέρχεται από τις Ελληνικές Σειρήνες. Στη σλαβική μυθολογία, ένα υπέροχο πουλί, του οποίου το τραγούδι διαλύει τη θλίψη και τη μελαγχολία. εμφανίζεται μόνο σε ευτυχισμένους ανθρώπους. Το Sirin είναι ένα από τα πουλιά του παραδείσου, ακόμη και το ίδιο το όνομά του είναι σύμφωνο με το όνομα του παραδείσου: Iriy. Ωστόσο, δεν πρόκειται σε καμία περίπτωση για τους λαμπερούς Alkonost και Gamayun. Η Σιρίν είναι ένα σκοτεινό πουλί, μια σκοτεινή δύναμη, ένας αγγελιοφόρος του κυβερνήτη του κάτω κόσμου.

Μερικές φορές το όμορφο πουλί Sirin βρίσκεται με τη μορφή ενός πραγματικού πουλιού, χωρίς ανθρώπινα συστατικά. Τα φτερά της καλύπτονται με μια αόρατη μάζα, που συμβολίζει τα Στοιχεία. «Τα φτερά της ήταν λευκά με μπλε και κόκκινες ρίγες, σαν καραμέλα, το ράμφος της ήταν απαλό μωβ, μυτερό, σαν λεπίδα και τα μάτια της ήταν λαμπερά, πράσινα, στο χρώμα των νεαρών φύλλων και σοφή, καλοσυνάτη».

Sirinστην αρχαία ρωσική λαογραφία - ένα μεγάλο, δυνατό, ετερόκλητο κορίτσι πουλί με μεγάλα στήθη, αυστηρό πρόσωπο και στέμμα στο κεφάλι της.
Ανάλογο και μάλιστα πιθανότατα προκάτοχος του ρωσικού Sirin είναι οι ελληνικές Σειρήνες, που με το μαγικό τους τραγούδι καθήλωσαν τους ναυτικούς και τα πλοία τους χάθηκαν στα βάθη της θάλασσας. Ο πρώτος που άκουσε το τραγούδι των Σειρήνων και έμεινε ζωντανός ήταν ο Οδυσσέας, ο οποίος κάλυψε τα αυτιά των συντρόφων του με κερί και διέταξε να δεθεί στον ιστό. Οι Αργοναύτες πέρασαν με ασφάλεια και από το νησί των Σειρήνων, αλλά μόνο επειδή ο Ορφέας απέσυρε με το τραγούδι του την προσοχή τους από τη «γλυκιά φωνή». Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, οι Σειρήνες - θαλάσσιες παρθένες εξαιρετικής ομορφιάς - ήταν μέρος της ακολουθίας της θεάς Δήμητρας, η οποία ήταν θυμωμένη μαζί τους επειδή δεν βοήθησε την κόρη της Περσεφόνη, την οποία απήγαγε ο Άδης, και τους προίκισε με πόδια πουλιού. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια άλλη εκδοχή αυτού του μύθου: οι ίδιες οι Σειρήνες ζήτησαν να τους δώσουν μια εμφάνιση πουλιού για να είναι πιο εύκολο γι 'αυτούς να βρουν την Περσεφόνη.

Sirin σε ένα δέντρο σταφυλιού 1710

Σύμφωνα με την περιγραφή των αρχαίων ρωσικών πεποιθήσεων, το πουλί Sirin με γλυκιά φωνή, όπως και οι καταστροφικές θαλασσοπούλια-κορίτσιες Σειρήνες, μπέρδεψε επίσης τους ταξιδιώτες με το θλιβερό τραγούδι του και τους παρέσυρε στο βασίλειο του θανάτου. Σε μια μεταγενέστερη περίοδο, αυτά τα χαρακτηριστικά αντικαταστάθηκαν και η ρωσική Sirin ήταν προικισμένη με μαγικές λειτουργίες προστατευτικής φύσης, προσωποποιώντας την ομορφιά, την ευτυχία και τη χαρά της ύπαρξης. Και ο φορέας ατυχιών και κακοτυχιών, σύμφωνα με τη ρωσική μυθολογία, θεωρήθηκε ένα φανταστικό πουλί με γυναικείο πρόσωπο - το πουλί της δυσαρέσκειας, το οποίο, σε αντίθεση με τον Sirin και τον Alkonost, απεικονίστηκε με τεντωμένα φτερά, διασκορπίζοντας καλούς, φωτεινούς χρόνους. Ο αγγελιοφόρος της ατυχίας ήταν επίσης ο Div ή Ptich - ένα θυμωμένο πουλί με τεντωμένα φτερά, που κάθεται στην κορυφή ενός δέντρου.
Οι παλαιότερες εικόνες του Sirin στη ρωσική τέχνη θεωρούνται σχέδια σε κοσμήματα από τη Ρωσία του Κιέβου, κυρίως σε χρυσό κολτά (κρεμαστά μενταγιόν ή κροταφικά δαχτυλίδια σε γυναικεία κόμμωση) και ασημένια βραχιόλια καρπού. Εικόνες της Sirin έχουν διατηρηθεί σε αρχαίες πόρτες ντουλαπιών, σεντούκια, πιάτα ποτίσματος και κουτιά από φλοιό σημύδας. Δίπλα στο Sirin, οι Σλάβοι ζωγράφιζαν συχνά ένα άλλο μυθικό πουλί - το Alkonost.

Alkanost

Alkonost(alkonst, alkonos) - στους ρωσικούς και βυζαντινούς μεσαιωνικούς θρύλους, το πουλί του παραδείσου-παρθένα του θεού ήλιου Khors, που φέρνει την ευτυχία. Σύμφωνα με τον μύθο του 17ου αιώνα, ο αλκόνοστος είναι κοντά στον παράδεισο και όταν τραγουδάει δεν νιώθει τον εαυτό του. Ο Αλκόνοστ παρηγορεί τους αγίους με το τραγούδι του, αναγγέλλοντάς τους τη μελλοντική ζωή. Η Alkonost γεννά αυγά στην ακρογιαλιά και, βυθίζοντάς τα στα βάθη της θάλασσας, την κάνει να ηρεμεί για 7 ημέρες. Το τραγούδι του Alkonost είναι τόσο όμορφο που όσοι το ακούνε ξεχνούν τα πάντα στον κόσμο.

Η εικόνα του Alkonost ανάγεται στον ελληνικό μύθο της Αλκυόνης, η οποία μεταμορφώθηκε από τους θεούς σε αλκυόνα. Αυτό το υπέροχο πουλί του παραδείσου έγινε γνωστό από την αρχαία ρωσική λογοτεχνία και τις δημοφιλείς εκτυπώσεις.

Η Alkonost απεικονίζεται ως μισή γυναίκα, μισό πουλί με μεγάλα πολύχρωμα φτερά (φτερά), ανθρώπινα χέρια και σώμα. Ένα παρθενικό κεφάλι, που επισκιάζεται από ένα στέμμα και ένα φωτοστέφανο, στο οποίο μερικές φορές τοποθετείται μια σύντομη επιγραφή. Στα χέρια του κρατά λουλούδια του παραδείσου ή έναν ξεδιπλωμένο ειλητάριο με μια επεξηγηματική επιγραφή. Ο θρύλος για το πουλί Alkonost απηχεί τον θρύλο για το πουλί Sirin και τον επαναλαμβάνει ακόμη και εν μέρει. Η προέλευση αυτών των εικόνων θα πρέπει να αναζητηθεί στον μύθο των σειρήνων. Υπάρχει μια λεζάντα κάτω από ένα από τα δημοφιλή prints με την εικόνα της: «Η Alkonost κατοικεί κοντά στον παράδεισο, μερικές φορές στον ποταμό Ευφράτη. Όταν εγκαταλείπει τη φωνή του στο τραγούδι, τότε δεν αισθάνεται καν τον εαυτό του. Και όποιος είναι κοντά τότε θα ξεχάσει τα πάντα στον κόσμο: τότε ο νους τον αφήνει και η ψυχή φεύγει από το σώμα». Μόνο το πουλί Sirin μπορεί να συγκριθεί με το Alkonost σε γλυκό ήχο.

AlkonostΘεωρούνται επίσης το πουλί της Αυγής, που ελέγχει τους ανέμους και τον καιρό. Πιστεύεται ότι στο Kolyada (χειμερινό ηλιοστάσιο) η Alkonost γεννά παιδιά στην «άκρη της θάλασσας» και στη συνέχεια δεν υπάρχει άνεμος για επτά ημέρες. Η παλαιότερη εικόνα του Alkonost βρίσκεται ανάμεσα στις μινιατούρες και τις κεφαλές του Ευαγγελίου Yuryev του 1120-1128 - ένα από τα παλαιότερα μνημεία της ρωσικής γραφής, το οποίο κατασκευάστηκε στο Κίεβο κατόπιν παραγγελίας της Μονής Yuryev του αρχαίου Novgorod. Ο Alkonost απεικονίζεται με χέρια και φτερά ταυτόχρονα και με ένα λουλούδι στο χέρι.

Γιατί σε τόσο σημαντικά, ακριβά αντικείμενα ήταν πιο συχνά δυνατό να δούμε τα παρθενικά πουλιά - Sirin και Alkonost; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνεται από τις αρχαίες παγανιστικές πεποιθήσεις των Σλάβων, όταν οι άνθρωποι λάτρευαν τη Φύση και τα στοιχεία της: προσεύχονταν στον ήλιο, τη βροχή, τον άνεμο, τη λατρεμένη φωτιά και προίκισαν φυτά, ζώα και πουλιά με προστατευτικές ιδιότητες. Μεταξύ των πουλιών, το Sun Bird, ένα δυνατό πουλί με απλωμένα φτερά και ακτίνες που εκτείνονται από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις, και η Πάπια, ένα αρχαίο σλαβικό σύμβολο της καθαριστικής δύναμης του Νερού, ήταν ιδιαίτερα σεβαστό. Πιστεύεται, για παράδειγμα, ότι το πουλί του ήλιου και η πάπια, συνδεδεμένα στις δύο πλευρές ενός πουλάριου, μπορούσαν να προστατεύσουν μια γυναίκα από τη ζημιά. Ο ταυτόχρονος συνδυασμός αυτών των δύο πτηνών υπάρχει και στην εικόνα του ηλιακού θεού Khors.
Από το 988, ο Χριστιανισμός, ο οποίος εμφυτεύτηκε βίαια στους παγανιστές Σλάβους, έγινε η νέα θρησκεία της πριγκιπικής εξουσίας στη Ρωσία. Το πρώτο βήμα προς αυτό ήταν η καταστροφή των ειδωλολατρικών θεών και η απαγόρευση των μαγικών εικόνων σε είδη σπιτιού και ρούχα. Με εντολή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, με τη συγκέντρωση όλου του λαού στο Κίεβο, όλα τα ιερά καταστράφηκαν και ο Περούν και ο Βέλες πετάχτηκαν από την απότομη όχθη στον Δνείπερο. Την ίδια τύχη είχε και το πέτρινο Perun στον ποταμό Zbruch, το οποίο στα τέλη του περασμένου αιώνα βρέθηκε στον αστραγάλο μιας απόκρημνης όχθης και σήμερα φυλάσσεται στις αίθουσες του μουσείου στην Κρακοβία ως σπάνιο και πολύτιμο μνημείο της αρχαιότητας. . Σε αντάλλαγμα για τα κατεστραμμένα λατρευτικά σύμβολα, η Χριστιανική Εκκλησία υποσχέθηκε στους ανθρώπους την προστασία ενός νέου θεού και αγίων, που εκείνη την εποχή ήταν ακόμη ξένοι στους Σλάβους. Είναι όμως δυνατόν να αποδεχτείς και να αγαπήσεις αδιαμφισβήτητα τη «θετή μητέρα» σου όταν μπροστά στα μάτια σου, κάτω από «το όνομά της και τα πανό της», έγινε μια τέτοια πράξη βανδαλισμού εναντίον της «φυσικής σου μητέρας»;! Φυσικά και όχι. Η Χριστιανική Εκκλησία, έχοντας επιδείξει προδοσία και βία, συνάντησε αντίσταση από τους ειδωλολάτρες Ρώσους ως απάντηση και αναγκάστηκε να κάνει πολλές παραχωρήσεις. Το εκκλησιαστικό ημερολόγιο συντάχθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε οι σημαντικότερες χριστιανικές γιορτές να συμπίπτουν χρονικά με τις παγανιστικές. Οι πιο σεβαστοί ήταν εκείνοι οι άγιοι που έπαιρναν χαρακτηριστικά παγανιστικών θεοτήτων. Για παράδειγμα, η εικόνα της μεγάλης θεάς Μητέρας Γης ενσωματώθηκε στην εικόνα της Μητέρας του Θεού ή της Μητέρας του Θεού, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος έγινε η προσωποποίηση του ηλιακού θεού Khors και Dazhbog, ο Ηλίας ο Προφήτης αντιστοιχούσε στον θεό του κεραυνού και του κεραυνού Perun, ο προστάτης των βοοειδών Vlasiy έγινε ο διάδοχος του παγανιστικού Veles.
Η κατάσταση ήταν ακριβώς η ίδια με τα μαγικά σημάδια με τη μορφή πουλιών σε ρούχα, είδη σπιτιού και κοσμήματα. Η εικόνα ενός πουλιού, ξεκινώντας από την αρχαιότητα, ήταν τόσο οικείο φυλαχτό και διαδεδομένος χαρακτήρας των Σλάβων που, καταστρέφοντας αυτόν τον προστατευτικό συμβολισμό, η Χριστιανική Εκκλησία αναγκάστηκε να δώσει στους ανθρώπους νέους προστάτες στην οικεία τους εμφάνιση. Η Sirin και η Alkonost αντικατέστησαν το πουλί του ήλιου και την πάπια, ενώ τα μυθικά παρθενικά πουλιά άρχισαν να απεικονίζονται με φωτοστέφανο ή λάμψη πάνω από τα κεφάλια τους - σημάδι αγιότητας στη χριστιανική θρησκεία. Σταδιακά, η εικόνα του πτηνού Sirin, υπό την επίδραση των χριστιανικών και παγανιστικών δοξασιών, άρχισε να θεωρείται από τους ανθρώπους ως παραδεισένια, δηλ. θεϊκή και προικισμένη με εξαιρετικές ιδιότητες: φωτεινότητα, λάμψη, απόκοσμη ομορφιά, υπέροχο τραγούδι και καλοσύνη. Η εικόνα του Sirin στη ρωσική τέχνη έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη· βρίσκεται αρκετά συχνά στην επιφάνεια διαφόρων προϊόντων του 14ου-17ου αιώνα. Το Alkonost συναντάται πολύ λιγότερο συχνά. Ίσως με την πάροδο του χρόνου, οι διαφορές μεταξύ τους ξεχάστηκαν και συγχωνεύτηκαν σε μια εικόνα του παραμυθιού, στην οποία, ως σύμβολο ομορφιάς, ο Ρώσος είδε το δικό του όνειρο για καλοσύνη, ομορφιά και ευτυχία.
Η πιο κοινή σύνθεση της αρχαίας σλαβικής ειδωλολατρικής τέχνης που σχετίζεται με την εικόνα αυτών των δύο πτηνών είναι η τοποθέτησή τους σε δύο πλευρές του ίδιου δέντρου, κλαδιού ή φύλλου. Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτό προέρχεται από τους πρώτους θρύλους για την προέλευση του κόσμου. Ένας από αυτούς λέει ότι ανάμεσα στις ατελείωτες εκτάσεις του νερού, που ήταν η αρχή όλων των αρχών, στεκόταν ένα ψηλό, δυνατό δέντρο - πιθανότατα, αυτή είναι μια έκφραση γνωστή σε πολλούς - «στη Θάλασσα-Ωκεανό, στο νησί του Buyan, υπάρχει μια βελανιδιά." Από δύο πουλιά που έχτισαν μια φωλιά σε εκείνη τη Βελανιδιά, ξεκίνησε μια νέα ζωή στη γη. Το δέντρο της ζωής έγινε σύμβολο όλων των ζωντανών όντων και τα δύο πουλιά που το φύλαγαν έγιναν σύμβολο καλοσύνης, τεκνοποίησης και οικογενειακής ευτυχίας. Η όλη εικόνα στο σύνολό της σήμαινε ζωή και ευημερία.
Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, και τα δύο κοριτσάκια βρίσκονταν συχνά σε λαϊκά λαϊκά τυπώματα που πωλούνταν σε παζάρια και εκθέσεις, σε είδη οικιακής χρήσης αγροτών, σε ξύλινα γλυπτά, σε ζωγραφισμένους τροχούς και σε πιάτα, σε σχέδια σε καμβά στο σπίτι, σε λαϊκά κεντήματα και δαντέλα. Επί του παρόντος, όλα αυτά αποθηκεύονται κυρίως σε μουσεία, αλλά μπορείτε ακόμα να δείτε στη ρωσική εξοχή σπίτια διακοσμημένα με σκαλιστές σανίδες, όπου ανάμεσα στους βλαστούς και τα φύλλα μπορείτε να βρείτε τα μυστηριώδη πουλιά του παραδείσου - Sirin και Alkonost.

Προφητικά πουλιά, που γεννήθηκαν στην ομίχλη του χρόνου και διατηρήθηκαν από τη μνήμη των ανθρώπων, ενέπνευσαν τον εραστή της ρωσικής αρχαιότητας, καλλιτέχνη V. M. Vasnetsov, να δημιουργήσει τον πίνακα «Sirin and Alkonost. Παραμυθένια πουλιά, τραγούδια χαράς και λύπης» (1896).

Gamayun - πουλί της προφητείας

Το Gamayun είναι, σύμφωνα με τη σλαβική μυθολογία, ένα προφητικό πουλί, ένας αγγελιοφόρος του θεού Veles, ο κήρυξός του, που τραγουδά θεϊκούς ύμνους στους ανθρώπους και προμηνύει το μέλλον για όσους ξέρουν πώς να ακούσουν το μυστικό. Ο Gamayun γνωρίζει τα πάντα στον κόσμο για την προέλευση της γης και του ουρανού, τους θεούς και τους ήρωες, τους ανθρώπους και τα τέρατα, τα πουλιά και τα ζώα. Όταν ο Gamayun πετάει από την ανατολή του ηλίου, φτάνει μια θανατηφόρα καταιγίδα.

Το όνομά της προέρχεται από τη λέξη "gam" ή "kam", που σημαίνει "θόρυβος", εξ ου και οι λέξεις "to perform", "shaman". Στη Λευκορωσική γλώσσα η λέξη "gamanits" σημαίνει "μιλώ", "μιλώ". Στην αρχαία ρωσική παράδοση, το πουλί Gamayun σέρβιρε τους Veles, Krysh, Kolyada και Dazhbog και επίσης «τραγούδησε» το «Έναστρο Βιβλίο των Βέδων».

Κατάγεται από την Ανατολική (Περσική) μυθολογία. Απεικονίζεται με γυναικείο κεφάλι και στήθος. Η συλλογή μύθων "Τραγούδια του πουλιού Gamayun" μιλάει για τα αρχικά γεγονότα στη σλαβική μυθολογία - τη δημιουργία του κόσμου και τη γέννηση ειδωλολατρικών θεών. Η λέξη "gamayun" προέρχεται από το "gamayun" - να νανουρίζω (προφανώς επειδή αυτοί οι θρύλοι χρησίμευαν και ως ιστορίες πριν τον ύπνο για παιδιά). Στη μυθολογία των αρχαίων Ιρανών υπάρχει ένα ανάλογο - το πουλί της χαράς Humayun. Τα "Τραγούδια" χωρίζονται σε κεφάλαια - "Tangles".

πίνακας του Βασνέτσοφ

Το άγχος και η θλίψη αυτού του πουλιού μεταφέρθηκαν από τον Βασνέτσοφ στην ταινία "Gamayun - το προφητικό πουλί" (1897). Αυτό το άγχος, ο ενθουσιασμός και το προφητικό δώρο των πραγμάτων του πουλιού που κοιτάζει από την εικόνα ενέπνευσε τον Alexander Blok να δημιουργήσει ένα ποίημα με το ίδιο όνομα:

Gamayun - πουλί στο δέντρο
Στην επιφάνεια των ατελείωτων νερών,
Ηλιοβασίλεμα σε μωβ,
Μιλάει και τραγουδάει
Αδυνατώντας να σηκώσω τους προβληματισμένους με φτερά....

Ο ζυγός των κακών Τατάρων μεταδίδεται,
Μεταδίδει μια σειρά από αιματηρές εκτελέσεις,
Και δειλία, και πείνα και φωτιά,
Η δύναμη των κακών, η καταστροφή της δεξιάς...

Αγκαλιασμένος από την αιώνια φρίκη,
Το όμορφο πρόσωπο καίει από αγάπη,
Όμως τα πράγματα είναι αληθινά
Στόματα πήγματα αίματος!..

Φοίνιξ

Ο Φοίνιξ (πιθανόν από το ελληνικό φοίνιξ, «μωβ, βυσσινί») είναι ένα μυθολογικό πουλί που έχει την ικανότητα να καίγεται. Γνωστό στις μυθολογίες διαφορετικών πολιτισμών. Ο Φοίνικας πιστευόταν ότι είχε την εμφάνιση ενός αετού με έντονο κόκκινο φτέρωμα. Προσδοκώντας τον θάνατο, καίγεται στη φωλιά του και μια γκόμενα αναδύεται από τις στάχτες. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές του μύθου, αναγεννιέται από τις στάχτες.

Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, είναι πουλί στην Ασσυρία. Ζει 500 χρόνια. Αναφέρεται από πολλούς αρχαίους συγγραφείς. Γενικά πιστεύεται ότι ο Φοίνικας ήταν ένα μοναδικό, μοναδικό άτομο και όχι ένα μυθολογικό είδος πουλιών. Αργότερα είναι σύμβολο της αιώνιας ανανέωσης.

πιο αναλυτικά, εδώ στην κοινότητα:

Bird Bennu (Μπεν-Μπεν)

Bennu (Ben-Ben) - στην αιγυπτιακή μυθολογία, ένα πουλί - ένα ανάλογο του φοίνικα. Σύμφωνα με το μύθο, είναι η ψυχή του θεού του ήλιου Ρα. Το όνομα σχετίζεται με τη λέξη «weben», που σημαίνει «λάμπω».

Σύμφωνα με το μύθο, ο Bennu αναδύθηκε από μια φωτιά που κάηκε σε ένα ιερό δέντρο στην αυλή του ναού του Ra. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Bennu δραπέτευσε από την καρδιά του Osiris. Απεικονιζόταν ως γκρίζος, μπλε ή λευκός ερωδιός με μακρύ ράμφος και τούφα από δύο φτερά, καθώς και κίτρινη ουρά ή αετό με κόκκινα και χρυσά φτερά. Υπάρχουν επίσης απεικονίσεις του Bennu ως άνδρα με κεφάλι ερωδιού.

Ο Bennu προσωποποίησε την ανάσταση από τους νεκρούς και την ετήσια πλημμύρα του Νείλου. Συμβόλιζε την ηλιακή αρχή.

Πουλί Simurgh

Το Simurgh είναι ένα προφητικό πουλί, που αρχικά βρέθηκε μόνο στους ιρανικούς μύθους, αλλά αργότερα η τουρκική παράδοση έγινε επίσης ο βιότοπός του (ο Simurgh πέταξε εκεί, οδηγώντας ένα κοπάδι από peris και devas).

Στο νέο μέρος, ο Simurgh εγκαταστάθηκε πλήρως, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το γεγονός της παρουσίας του στα ουζμπεκικά νταστάν. Στα παραμυθένια dastans, ο Simurgh είναι μια θετική εικόνα: ένα γιγάντιο πουλί, κατά κανόνα, βοηθά τον ήρωα παρέχοντάς του υπηρεσίες μεταφοράς, για παράδειγμα, πηγαίνοντάς τον στους συγγενείς του. Στους κλασικούς τουρκικούς στίχους, η εικόνα του Simurgh έχει ήδη ένα διαφορετικό νόημα - το μυστηριώδες πουλί ζει στο όρος Kaf - μια οροσειρά που περικυκλώνει τη γη κατά μήκος της άκρης και στηρίζει τους ουρανούς - δηλαδή ζει στην άκρη του κόσμου .

Ο Simurgh είναι ένα φάντασμα, κανείς δεν μπορεί να τον δει. Στη γλώσσα της ποίησης, η έκφραση «να δεις το Simurgh» σημαίνει να κάνεις πραγματικότητα ένα αδύνατο όνειρο. Αυτή η εικόνα έλαβε περαιτέρω ανάπτυξη και μια ελαφρώς διαφορετική ερμηνεία στη λογοτεχνία των Σούφι. Στο «The Conversation of the Birds», το διάσημο ποίημα του Πέρση ποιητή Fariduddin Attar, το Simurgh είναι μια αλληγορική έκφραση της αληθινής γνώσης, ένα σύμβολο της ταυτότητας του δημιουργού και της δημιουργίας. Ο Alisher Navoi παρουσίασε την εκδοχή αυτού του ποιήματος στην τουρκική γλώσσα, αποκαλώντας το "Η Γλώσσα των Πουλιών".

Στο ποίημα του Navoi, τα πουλιά αναζητούν τον σοφό Shah Simurgh, για να τα σώσει από τα βάσανα της ζωής. Έχοντας περάσει επτά κοιλάδες (επτά βήματα στο μονοπάτι της βελτίωσης), έχοντας περάσει πολλές δοκιμές, τα πουλιά στο τέλος του ταξιδιού τους φτάνουν στους καταπράσινους κήπους της ενότητας - την κατοικία των Simurgh - όπου σε κάθε τριαντάφυλλο, σαν σε καθρέφτη , βλέπουν τη δική τους αντανάκλαση.

Αποκαλύπτεται στα πουλιά ότι ο Shah Simurgh είναι αυτοί, τριάντα πουλιά (από ένα τεράστιο κοπάδι, μόνο τριάντα έφτασαν στον στόχο). Η λέξη "si" στα περσικά σημαίνει τριάντα, "murg" σημαίνει πουλί.

Ο Simurgh και οι υπήκοοί του είναι ενωμένοι:

Αυτός που αναστήθηκε στην ενότητα αμέσως,
Τα μυστικά του ενός θεού έφτασαν στο μυαλό του.
Η λάμψη των ακτίνων της ενότητας θα δώσει φως στο βλέμμα του,
Το φράγμα μεταξύ «εσένα» και «εμένα» θα καταστραφεί.
(Navoi, «Γλώσσα των Πτηνών»)

Ενσωματώνοντας τέτοιες αφηρημένες ιδέες, ο Simurgh, ωστόσο, δεν στερείται εντελώς υλικό φτέρωμα: το ποίημα "The Language of Birds" λέει πώς, πετώντας πάνω από την Κίνα, έριξε ένα φτερό με εξαιρετικό χρώμα - αστραφτερά τόσο έντονα που όλη η Κίνα (στο το ποίημα - η πόλη) ντυμένος με λάμψη. Από εκείνη την ημέρα, ολόκληρος ο κινεζικός πληθυσμός απέκτησε πάθος για τη ζωγραφική. Ο πιο βιρτουόζος ζωγράφος ήταν ο Μάνης, ο θρυλικός ιδρυτής του μανιχαϊσμού (μια θρησκεία που συνδυάζει χαρακτηριστικά του Ζωροαστρισμού και του Χριστιανισμού) - στην κλασική ανατολική ποίηση η Μάνη είναι η εικόνα ενός λαμπρού καλλιτέχνη.

Έτσι, το Simurgh, εκτός από τις τρεις προαναφερθείσες υποστάσεις, μπορεί να χρησιμεύσει και ως σύμβολο της τέχνης.

___________________________________

Εικόνα

Gamayun.Drawing by V. Korolkova//Great Encyclopedia of Myths and Legends [Ηλεκτρονικός πόρος] URL 2016: http://www.vsemifu.com/mifu/slaviane/gamayun.php (ημερομηνία πρόσβασης: 16/04/2016).

Ετυμολογία

Για δεκαετίες, οι τοπικοί ιστορικοί προσπάθησαν να ορίσουν την αρχική προέλευση του ονόματος «gamayun». Μία από τις πρώτες εκδοχές παρουσιάστηκε στις αρχές του 1950 από τον ιστορικό V. G. Birbkov, ο οποίος έγραψε ότι οι Gamayun ονομάστηκαν έτσι «για τη μελωδική τους ομιλία... Το Gamayun είναι ένα μυθικό πουλί με κεφάλι γυναίκας, που διακρίνεται από την αγάπη του στο τραγούδι .» Ήταν αυτή η έκδοση που πρωτοστατούσε όλα τα επόμενα χρόνια.

Προφανώς, λόγω της έλλειψης πληροφοριών σχετικά με τους μύθους όπου υπάρχει η εικόνα του πουλιού Gamayun, πολλοί τοπικοί ιστορικοί το μπέρδεψαν με ένα άλλο μυθικό πλάσμα παρόμοιο στην εμφάνιση - το τραγουδοπούλι Sirin, το οποίο έγινε το έμβλημα της ρωσικής λαογραφίας. Το πουλί Gamayun ούρλιαξε, προφήτευσε την ευτυχία.

Κανείς δεν αμφιβάλλει για την προέλευση της λέξης, αφού η ρίζα «γαμ», που σημαίνει κλάμα, μιλάει από μόνη της. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η παρατεταμένη διάλεκτος των Gamayun έχει μεγάλη σημασία, ως ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτής της εθνοτικής ομάδας, μπορεί να υποτεθεί ότι ίσως υπήρχαν μύθοι στους οποίους οι Σλάβοι περιέγραψαν την τραβηγμένη κραυγή αυτού του πουλιού , παρόμοιο με το ανθρώπινο hubbub - το ασύμφωνο βουητό των ανθρώπινων φωνών, ωστόσο, τέτοιες πληροφορίες δεν έχουν βρεθεί ακόμη.

Αρκετές εκδοχές σχετικά με την προέλευση του ονόματος "gamayun" προτάθηκαν από ιστορικούς των αποστολών τοπικής ιστορίας της USU το 1964: 1. Gamayun (gomoyun) - ένα ψευδώνυμο για άτομα με σκληρή ομιλία. «Και στο Mikhailovskoye ζουν οι Gamayun». (περιοχή Pervouralsky). 2.Παρώνυμο για ομιλητές διαφορετικής διαλέκτου. «Οι άνθρωποι Vyatka ονομάζονταν Gamayuns» (περιοχή Kamensk-Uralsky). 3. Εργατικός, επιμελής εργάτης. Το επεξηγηματικό λεξικό του V.I. Dahl αναφέρει - Gomoyun (m), gomoyunka (f) - έτσι αποκαλούσαν στη Ρωσία στις επαρχίες Penza, Kazan και Perm έναν φροντισμένο, επιμελή, εργατικό εργάτη. Στις γύρω επαρχίες μιλούσαν Homoyun, στις επαρχίες Akaka μιλούσαν Gamayun.

Ο ποιητής Nikolai Klyuev αφιέρωσε τις ακόλουθες γραμμές σε αυτό το πουλί:

Λατρεύω το raspberry padun
Η πτώση των φύλλων είναι καυστική και εύφλεκτη,
Γι' αυτό τα ποιήματά μου είναι σαν σύννεφα
Με τη μακρινή βροντή των ζεστών χορδών.
Έτσι λυγίζει στον ύπνο του ο Gamayun,
Ότι ο βάρδος που ξεχάστηκε από την περιοδεία είναι πανίσχυρος.

Εμφάνιση

Έχει γυναικείο πρόσωπο και στήθος. Μερικές φορές απεικονίζεται απλώς ως ένα μεγάλο πουλί που πετά από τα βάθη της θάλασσας.

Προέλευση

Η εικόνα προήλθε αρχικά από την ανατολική (περσική) μυθολογία. Στη μυθολογία των αρχαίων Ιρανών υπάρχει ένα ανάλογο - το πουλί της χαράς Humayun. Το Gamayun είναι ένα προφητικό πουλί στη σλαβική μυθολογία, που τραγουδά θεϊκά τραγούδια στους ανθρώπους, προλέγοντας το μέλλον και προφητεύει την ευτυχία σε όσους ξέρουν πώς να ακούσουν το μυστικό. Το ρητό "Gamayun είναι ένα προφητικό πουλί" είναι πολύ γνωστό. Ο Gamayun ξέρει τα πάντα στον κόσμο και ξέρει πώς να ελέγχει τον καιρό. Πιστεύεται ότι όταν η Gamayun πετάει από την κατεύθυνση της ανατολής, μια καταιγίδα έρχεται πίσω της.

Βιότοπο

Ο Gamayun ζει στο νησί Buyan (στη Θάλασσα Alatyr). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο βιότοπός του είναι ένα συγκεκριμένο νησί Makari (μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό είναι απλώς ένα άλλο όνομα για το ίδιο Buyan. Στο αρχαίο "Βιβλίο, ρήμα Κοσμογραφία", ο χάρτης δείχνει μια στρογγυλή πεδιάδα γης, πλυμένη από όλες τις πλευρές από ένα ποτάμι-ωκεανό. Στην ανατολική πλευρά χαρακτηρίζεται «το νησί του Μακαρίου, το πρώτο κάτω από την ανατολική πλευρά του ήλιου, κοντά στον μακάριο παράδεισο· γι' αυτό λέγεται ότι τα πουλιά του παραδείσου Gamayun και Phoenix πετούν μέσα. αυτό το νησί και φορούν ένα υπέροχο άρωμα.» Όταν ο Gamayun πετάει, μια θανατηφόρα καταιγίδα αναδύεται από την ηλιακή ανατολή.

Η κακοκαιρία έχει ξεκαθαρίσει,
Ένα απειλητικό σύννεφο υψωνόταν.
Οι βελανιδιές έκαναν θόρυβο και προσκύνησαν,
Το γρασίδι και το πουπουλένιο γρασίδι ταλαντεύονταν στο χωράφι.
Τότε ο Γκαμαγιούν πέταξε - το προφητικό πουλί -
Από την ανατολική πλευρά,
Σηκώνοντας μια καταιγίδα με φτερά.
Από πίσω τα βουνά πέταξαν ψηλά...
Gamayun
Δημοσιεύτηκε από την Alena Agapova

Συγγενείς

Το πουλί Gamayun είναι ο αγγελιοφόρος των σλαβικών θεών, ο κήρυξός τους.

Χαρακτηριστικά και συνήθειες

Το Gamayun είναι μια από τις ενσαρκώσεις του θεού της σοφίας Veles στη μυθολογία των αρχαίων σλαβικών λαών. Λέγεται και τα πράγματα πουλί ή το πουλί που μιλάει. Η Gamayun έλαβε παρόμοια επίθετα για το γεγονός ότι είναι ένα μάλλον ομιλητικό πλάσμα, μια συνάντηση με την οποία στις περισσότερες περιπτώσεις αποδεικνύεται κάποια θετικά γεγονότα για ένα άτομο. Σύμφωνα με τους αρχαίους σλαβικούς θρύλους, το Gamayun είναι το πουλί του Reveal (ο σκοτεινός αντίποδάς του είναι το Sirin, ένα πλάσμα που ανήκει στον κόσμο του Navi). Η Gamayun βοηθά πάντα άξιους, ειλικρινείς και ειλικρινείς ανθρώπους· μπορεί εύκολα να προτείνει τη βέλτιστη λύση σε ένα πρόβλημα ή ακόμα και να αποκαλύψει ένα μυστικό. Ως ενσάρκωση του θεού της σοφίας, ο Gamayun έχει κολοσσιαία ποσότητα γνώσης για όλες τις πτυχές του σύμπαντος, επομένως μια σωστά διατυπωμένη ερώτηση οδηγεί πάντα σε μια ολοκληρωμένη απάντηση. Σύμφωνα με την αρχαία πεποίθηση, η κραυγή του πουλιού Gamayun προμηνύει ευτυχία. Το πουλί Gamayun είναι ο αγγελιοφόρος των σλαβικών θεών, ο κήρυξός τους. Ψάλλει θεϊκούς ύμνους στους ανθρώπους και διακηρύττει το μέλλον σε όσους δέχονται να ακούσουν το μυστικό Αυτή, σαν προφήτισσα, είναι πάντα μόνη.

Τα ενδιαφέροντα

Το Gamayun είναι ένα προφητικό πουλί στη σλαβική μυθολογία, που τραγουδά θεϊκά τραγούδια στους ανθρώπους, προλέγοντας το μέλλον και προφητεύει την ευτυχία σε όσους ξέρουν πώς να ακούσουν το μυστικό. Ο Gamayun γνωρίζει τα πάντα στον κόσμο, για την προέλευση της γης και του ουρανού, τους θεούς και τους ήρωες, τους ανθρώπους και τα τέρατα, τα ζώα και τα πουλιά. ξέρει πώς να ελέγχει τον καιρό. Πιστεύεται ότι όταν η Gamayun πετάει από την κατεύθυνση της ανατολής, μια καταιγίδα έρχεται πίσω της.

Οι φιλοι

Βρέθηκε και δημοσιεύτηκε από την Alena Agapova

Εχθροί

Δεν βρήκαμε μυθολογικούς εχθρούς του πουλιού Gamayun.

Χαρακτηριστικές φράσεις, αποφθέγματα

Το Gamayun είναι ένα προφητικό πουλί.

Α. Μπλοκ GAMAYUN - THING BIRD

Ηλιοβασίλεμα σε μωβ,
Μιλάει και τραγουδάει
Αδυνατώντας να σηκώσω τους προβληματισμένους με φτερά...
Ο ζυγός των κακών Τατάρων μεταδίδεται,
Μεταδίδει μια σειρά από αιματηρές εκτελέσεις,
Και δειλία, και πείνα και φωτιά,
Η δύναμη των κακών, ο θάνατος των δεξιών...
Αγκαλιασμένος από την αιώνια φρίκη,
Το όμορφο πρόσωπο καίει από αγάπη,
Όμως τα πράγματα είναι αληθινά
Στόματα πήγματα αίματος!..

V. Vysotsky DOMES

Πώς θα φαίνομαι σήμερα, πώς θα μπορώ να αναπνεύσω;!
Ο αέρας είναι δροσερός πριν από μια καταιγίδα, δροσερός και κολλώδης.
Τι θα τραγουδήσω σήμερα, τι θα ακούσω;
Τα προφητικά πουλιά τραγουδούν - ναι, όλα είναι από παραμύθια.

Το πουλί Σιρίν με χαμογελάει χαρούμενα -
Υγεία, κλήσεις από τις φωλιές,
Αλλά αντίθετα, είναι λυπημένος και λυπημένος,
Το υπέροχο Alkonost δηλητηριάζει την ψυχή.

Σαν επτά αγαπημένες χορδές
Χτύπησαν με τη σειρά τους -
Αυτό είναι το πουλί Gamayun
Δίνει ελπίδα!

Στον γαλάζιο ουρανό, τρυπημένο από καμπαναριά, -
Χάλκινη καμπάνα, χάλκινη καμπάνα -
Ή ήταν χαρούμενος ή θυμωμένος...
Οι θόλοι στη Ρωσία είναι καλυμμένοι με καθαρό χρυσό -
Για να παρατηρεί συχνότερα ο Κύριος.

Στέκομαι σαν μπροστά σε έναν αιώνιο γρίφο,
Πριν από τη μεγάλη και υπέροχη γη -
Πριν από αλμυρό και πικρό-ξινό-γλυκό,
Μπλε, άνοιξη, σίκαλη.

Τρίψιμο λιπαρών και σκουριασμένων βρωμιών,
Τα άλογα είναι δεμένα στους αναβολείς τους,
Αλλά με τραβούν με μια νυσταγμένη δύναμη,
Ότι ήταν κουτσή, πρησμένη από τον ύπνο.

Σαν επτά πλούσια φεγγάρια
Στέκεται στο δρόμο μου -
Αυτό είναι το πουλί Gamayun
Δίνει ελπίδα!

Μια ψυχή πνιγμένη από απώλειες και έξοδα,
Μια ψυχή σβησμένη από τα ρήγματα -
Εάν το πτερύγιο έχει λεπτύνει σε σημείο αιμορραγίας,
Θα το μπαλώσω με χρυσά μπαλώματα -
Για να παρατηρεί συχνότερα ο Κύριος!

B. Grebenshchikov SIRIN, ALKONOST, GAMAYUN

Στα γραφεία στέγασης υπάρχει δασικό λυκόφως,
Στις στέγες των σπιτιών υπάρχουν φαναράκια με αιγυπτιακό σκοτάδι.
Ο πάγος έχει σπάσει, αυτό συμβαίνει συχνά την άνοιξη
Κανείς δεν το είπε σε αυτούς που ζουν στους πάγους
Τι θα μπορούσε να είναι τόσο...

Πώς ξέρουμε τι είναι το κύμα;
Μεσημεριανό πανίδα, το τρέμουλο των γοργόνων στο σκοτάδι...
Έρχεται η νύχτα - ας αρχίσουμε να προετοιμαζόμαστε για το χειμώνα.
Και ίσως ο επόμενος να χτυπήσει
Στην πόρτα μας,
Θα γίνει πόλεμος...

Θα αναλάβω τους καθρέφτες
Κάποιος άλλος είναι λυκίσκος και τρέμει βότσαλα...
Όλοι είναι ήδη εδώ: Sirin, Alkonost, Gamayun.
Όπως συμφωνήσαμε, θα το περιμένω
Γυάλινη πλευρά.

Α. Ρεμίζοφ. GAMAYUN
Ένας κυνηγός εντόπισε ένα παράξενο πουλί με το κεφάλι μιας όμορφης κοπέλας στην όχθη μιας λίμνης. Κάθισε σε ένα κλαδί και κρατούσε ένα ειλητάριο με γράμματα στα νύχια της. Έγραφε: «Θα περάσετε όλο τον κόσμο με αναλήθεια, αλλά δεν θα γυρίσετε πίσω!» Ο κυνηγός πλησίασε πιο κοντά και ήταν έτοιμος να τραβήξει το τόξο όταν η πουλάκι γύρισε το κεφάλι της και είπε: «Πώς τολμάς, αξιοθρήνητη θνητή, να σηκώσεις ένα όπλο εναντίον μου, το προφητικό πουλί Gamayun!» Κοίταξε τον κυνηγό στα μάτια και τον πήρε αμέσως ο ύπνος. Και σε ένα όνειρο ονειρευόταν ότι έσωσε δύο αδερφές - την Αλήθεια και την Αναληθή - από έναν θυμωμένο κάπρο. Όταν ρωτήθηκε τι ήθελε ως ανταμοιβή, ο κυνηγός απάντησε: «Θέλω να δω όλο τον κόσμο». Από άκρη σε άκρη. «Είναι αδύνατο», είπε η Πράβντα. - Το φως είναι απέραντο. Στα ξένα, αργά ή γρήγορα θα σκοτωθείς ή θα σκλαβωθείς. Η επιθυμία σου είναι αδύνατη. «Είναι δυνατόν», αντέτεινε η αδερφή της. - Μα για αυτό πρέπει να γίνεις σκλάβος μου. Και στο εξής ζήστε ένα ψέμα: ψέματα, εξαπατήστε, εξαπατήστε. Ο κυνηγός συμφώνησε. Πολλά χρόνια αργότερα. Έχοντας δει όλο τον κόσμο, επέστρεψε στην πατρίδα του. Αλλά κανείς δεν τον αναγνώρισε ούτε τον αναγνώρισε: αποδεικνύεται ότι ολόκληρο το χωριό του έπεσε στο ανοιχτό έδαφος και σε αυτό το μέρος εμφανίστηκε μια βαθιά λίμνη. Ο κυνηγός περπάτησε για πολλή ώρα κατά μήκος της όχθης αυτής της λίμνης, θρηνώντας για τις απώλειές του. Και ξαφνικά παρατήρησα σε ένα κλαδί τον ίδιο κύλινδρο με αρχαία γραπτά. Έγραφε: «Θα περάσετε όλο τον κόσμο με αναλήθεια, αλλά δεν θα γυρίσετε πίσω!»
Μεγάλο Βιβλίο Μύθων

Η εικόνα στην τέχνη

Gamayun, το προφητικό πουλί, Vasnetsov - περιγραφή της ζωγραφικής // Μουσεία του κόσμου [Ηλεκτρονικός πόρος]. 2016. URL: http://goo.gl/dtUPb9

Gamayun, εικονογράφηση I. Biblibin // Εγκυκλοπαίδεια φανταστικών ηρώων [Ηλεκτρονικός πόρος]. 2016. URL: http://www.bestiary.us/blogs/gaid/illjustracija-gamajun-bilibin-ivan (ημερομηνία πρόσβασης: (04/18/2016).

Gamayun το προφητικό πουλί, Α. Shishkin // Gallerix [Ηλεκτρονικός πόρος]. 2016.URL:gallerix.ru (ημερομηνία πρόσβασης: 18/04/2016).

A. Asov. Τραγούδια του πουλιού Gamayun. Μύθοι και θρύλοι των αρχαίων Σλάβων. Ακουστικό βιβλίο. // Book.tr200.net [Ηλεκτρονικός πόρος]. 2016. URL:book.tr200.net (ημερομηνία πρόσβασης: 18/04/2016).
Τραγούδια του πουλιού Gamayun // youtube.com [Ηλεκτρονικός πόρος]. 2016. URL:[ (ημερομηνία πρόσβασης: 18/04/2016).
Song of the bird Gamayun // youtube.com [Ηλεκτρονικός πόρος]. 2016. URL:[ (ημερομηνία πρόσβασης: 18/04/2016).
Song of the bird Gamayun Tangle 1 // youtube.com [Ηλεκτρονικός πόρος]. 2016. URL:[ (ημερομηνία πρόσβασης: 18/04/2016).
Πληροφορίες που δημοσιεύτηκαν από την Alena Agapova

Έργα στα οποία εμφανίζεται το πλάσμα

• A. Asov Μύθοι για παιδιά

Ακουστικό βιβλίο

Είναι γνωστό ότι αν ακολουθήσετε το φτερό του πουλιού Gamayun, θα οδηγήσει στη Μαγική Γη. Πού βρίσκεται αυτή η υπέροχη χώρα; Τόσο μακριά όσο και κοντά... Το μονοπάτι προς αυτήν βρίσκεται μόνο μακριά από μεγάλες πόλεις και αυτοκινητόδρομους. Για παράδειγμα, στα μυστηριώδη δάση πέρα ​​από τον Βόλγα κοντά στη λίμνη Svetloyar. Σε τελική ανάλυση, εκεί, όπως κάθε αρχάριος μάγος γνωρίζει, υπάρχει μια Πύλη της Φωτιάς που οδηγεί στο αόρατο Kitezh-grad... Ακολουθώντας το φτερό ενός υπέροχου πουλιού, μπορείτε να περάσετε από αυτές τις πύλες και να δείτε πολλά υπέροχα πράγματα πίσω τους. .. Εκεί, στο Kitezh-grad, μύθοι και παραμύθια ζωντανεύουν, τα όνειρα γίνονται πραγματικότητα, και θεοί και μάγοι, καθώς και δράκοι, γοργόνες, πιρούνια και ξωτικά, συναντώνται σε κάθε βήμα και δεν εκπλήσσουν κανέναν. Στη μέση αυτής της πόλης υψώνεται το μαγευτικό θέαμα του Επτατρούλου Κάστρου με τον Πύργο του Άστρου στη μέση. Και σε αυτό το κάστρο, αλυσοδεμένο στον χρυσό θρόνο βρίσκεται το Star Book, που περιέχει τις ιστορίες της Μαγικής Γης. Αυτοί οι θρύλοι τραγουδήθηκαν από το πουλί Gamayun και άλλα μαγικά πουλιά του κοπαδιού της - Sirin και Alkonost, που πετούσαν εδώ από την υπερβατική Χώρα της Ευτυχίας. Και πρόσφατα συνέβη ένα αγόρι, ένας συνηθισμένος μαθητής της Μόσχας, να καταλήξει σε αυτή την αόρατη πόλη, για τις περιπέτειες της οποίας θα πούμε τώρα. Ήρθε στο χωριό για να επισκεφτεί τη γιαγιά του για τις καλοκαιρινές διακοπές και απροσδόκητα βρέθηκε στη Μαγική Χώρα. Και όχι μόνο έφτασε εκεί, αλλά έγινε και μαθητευόμενος στον ηγεμόνα του Kitezh-grad, τον μάγο Veliyar. Αυτός ο μάγος του δίδαξε θαύματα, και έριξε επίσης ένα ξόρκι σιωπής στα χείλη του, περνώντας από πάνω τους με το φτερό του πουλιού Gamayun. Και δεν θα ξέραμε ποτέ για τις περιπέτειες αυτού του αγοριού και των φίλων του, αν δεν το επιθυμούσε το ίδιο το μαγικό πουλί! Άλλωστε, μόνο το πουλί Gamayun μπορεί να σηκώσει το ξόρκι της σιωπής... Ας ακολουθήσουμε λοιπόν το φτερό του, μπούμε στον κόσμο των θρύλων του Kitezh και ας δούμε πώς συνεχίζεται ο παλιός μύθος με ένα νέο παραμύθι!..

• A. Asov Μύθοι για παιδιά

Φιλμογραφία

Τραγούδια του πουλιού Gamayun

A. Asov Radio Gamayun

Ραδιόφωνο Gamayun

Πουλί Gamayun

Παρόμοια πλάσματα στους μύθους άλλων λαών, παραμύθια και φανταστικά έργα

Σύμφωνα με την υπόθεση του S.M. Abramzon, το παραμυθένιο πουλί Khumai σχετίζεται γενετικά με την εικόνα της Umai, της αρχαίας θηλυκής θεότητας των τουρκικών λαών. Οι ερευνητές θεωρούν επίσης ως πιθανή εκδοχή της προέλευσης της σλαβικής εικόνας του πουλιού Gamayun από το ιρανο-αραβικό πουλί Hamaya.

Ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 3 φανταστικό πλάσμα (334) χαμαγιούν (3) κούκος (26) ... Συνώνυμο λεξικό

Ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 3 προφητικό πουλί (3) φανταστικό πλάσμα (334) πουλί (723) ... Συνώνυμο λεξικό

V. M. Vasnetsov «Gamayun, το προφητικό πουλί», 1895 Το Gamayun στη σλαβική μυθολογία είναι ένα προφητικό πουλί, που τραγουδά θεϊκά τραγούδια στους ανθρώπους και προμηνύει το μέλλον για όσους ξέρουν να ακούν το μυστικό. Ο Gamayun ξέρει... Wikipedia

Στην αρχαία ρωσική παγανιστική μυθολογία, ένα προφητικό πουλί, ένας αγγελιοφόρος των θεών. Πληροφορεί όλους όσους γνωρίζουν πώς να ακούν το μυστικό για την προέλευση της γης και του ουρανού, τους θεούς και τις θεές, τους ανθρώπους και τα τέρατα, τα πουλιά και τα ζώα. Πηγή: Εγκυκλοπαίδεια Ρωσικός Πολιτισμός ... Ρωσική Ιστορία

χαμαγιούν- Ενα ουσιαστικό; 209 αξίωση, βλ. Παράρτημα II (στη σλαβική μυθολογία: προφητικό πουλί) gamayu/pl. gamayu/us gamayu/nov Κοιτάζοντας με τα μέτωπά τους, το κοπάδι ακούει τι τους τραγουδάει ο σγουρομάλλης... Λεξικό ρωσικών προφορών

Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Gamayun- HAMAYUN, 1) (Περσικά) στην ανατολική μυθολογία, ένα ιερό πουλί, που συμβολίζει την ευτυχία, τον πλούτο, τη δύναμη (το άτομο πάνω στο οποίο πέφτει η σκιά του θα περιμένει πλούτη, καλή τύχη κ.λπ.). 2) Στα μνημεία της ρωσικής γραφής (από τον 17ο αιώνα) ένα πουλί του παραδείσου. Στο… … Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

GAMAYUN- (Γ. και γ., σύμφωνα με άλλες ρωσικές πεποιθήσεις - ένα υπέροχο πουλί του παραδείσου προφήτης με ανθρώπινο πρόσωπο) GAMAYUN, ΤΟ ΠΟΥΛΙ ΚΑΦ. ΑΒ899 (Ι,19); Είμαι το πουλί της θλίψης. Είμαι ο Gamayun. Ahm910 (344.1); Έτσι ο Gamayun τραγούδησε ανάμεσα στα μαύρα κλαδιά του φθινοπώρου, ib. ... Το σωστό όνομα στη ρωσική ποίηση του 20ου αιώνα: λεξικό προσωπικών ονομάτων

Ουσιαστικό, ζ., χρησιμοποιημένος. πολύ συχνά Μορφολογία: (όχι) ποιος; πουλιά, κανείς; πουλί, (δείτε) ποιος; πουλί, από ποιον; πουλί, για ποιον; για ένα πουλί? pl. ΠΟΥ? πουλιά, (όχι) ποιος; πουλιά, κανείς; πουλιά, (δείτε) ποιον; πουλιά, από ποιον; πουλιά, για ποιον; για τα πουλιά 1. Ένα πουλί ονομάζεται... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ντμίτριεφ

GOMOYUNOV Η λέξη gamayun βρίσκεται στους θρύλους των αρχαίων Slayans. Έτσι λέγεται εκεί το μυστηριώδες προφητικό πουλί. Στις ρωσικές διαλέκτους, το Gamayun έχει λάβει πολύ διαφορετικές έννοιες: ομιλητικός, φασαριόζος. τέλος, επιμελής, εργατικός: Είναι έτσι... ...Ρωσικά επώνυμα

Βιβλία

• Η ζωή του Μπλοκ. Gamayun, το προφητικό πουλί, Vladimir Orlov. Το βιβλίο του διάσημου κριτικού λογοτεχνίας και συγγραφέα V.N. Orlov για τον Alexander Blok είναι μια καλλιτεχνική και παραστατική αφήγηση για τη ζωή του μεγάλου Ρώσου ποιητή. Παρουσιάζει την προσωπικότητα του A. Blok -...
• Gamayun - ένα πουλί της προφητείας, Arkady Perventsev. Το μυθιστόρημα του Arkady Perventsev "Gamayun - το προφητικό πουλί" που ήλθε στην προσοχή του αναγνώστη είναι βασικά αφιερωμένο στην εργατική τάξη της Μόσχας - μηχανουργούς και μεταλλουργούς. Μαζί με τους απλούς εργάτες...