Το έπος "Sadko" είναι ένα από τα μαργαριτάρια των ρωσικών λαϊκών επών του κύκλου του Νόβγκοροντ. Το κύριο θέμα του είναι μια πολύχρωμη περιγραφή της εμπορικής ζωής του Νόβγκοροντ και της φανταστικής περιπλάνησης ενός εμπόρου-γκουσλάρου στα βάθη της θάλασσας.

Η πλοκή του έπους είναι χτισμένη σε τρία μέρη υπό όρους, καθένα από τα οποία έχει τη δική του εγγενή αυτάρκεια. Και το ίδιο το έργο έχει μια έντονη δραματική σύγκρουση ιστορικού χαρακτήρα.

Ιστορία

Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η πρώτη βάση του αρχαίου έπους για τον Σάντκο ήταν ένα τραγούδι για έναν έμπορο του Νόβγκοροντ, το όνομα του οποίου ήταν Sodko Sotynets. Αναφέρθηκε στο χρονικό του Νόβγκοροντ του 1167 ως ο κατασκευαστής της εκκλησίας Borisoglebskaya στο Νόβγκοροντ. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα πρωτότυπα των κύριων χαρακτήρων - ο Σάντκο ο γκουσλίαρ και ο βασιλιάς της θάλασσας, βρίσκονται στις επικές αφηγήσεις διαφορετικών λαών - ελληνικών, φινλανδικών, εσθονικών, κιργιζίων και παλαιών γαλλικών θρύλων.

Ανάλυση

Περιγραφή της εργασίας

Η δράση διαδραματίζεται στο πλούσιο και ακμαίο Νόβγκοροντ. Ο νεαρός τραγουδιστής-γκουσλέρ Σάντκο ευχαριστεί πολλούς εμπόρους του Νόβγκοροντ με το γλυκύτατο τραγούδι του. Σε ένα από τα γλέντια, συνειδητοποιώντας ότι κανείς δεν τον ακούει, ο λυπημένος τραγουδιστής πηγαίνει στην όχθη της λίμνης Ilmen. Έχοντας ξεχύσει την ψυχή του σε ένα όμορφο, αλλά ταυτόχρονα γεμάτο θλίψη τραγούδι, ο Σάντκο ενθουσίασε με το τραγούδι του τον βασιλιά της θάλασσας, ο οποίος ευχαρίστησε τον αρπαστά με την ευκαιρία να αποκτήσει πλούτη. Έχοντας κερδίσει μια διαμάχη με τρεις εμπόρους για την παρουσία ψαριών με χρυσά φτερά στη λίμνη Ίλμεν, ο Σάντκο γίνεται πλούσιος και πολλαπλασιάζει την περιουσία του πολλές φορές μέσα σε δώδεκα χρόνια.

Μια μέρα, ο έμπορος Σάντκο ξεκινά ένα μακρύ εμπορικό ταξίδι, φορτώνοντας τριάντα πλοία με αμύθητα πλούτη. Μια ξαφνική δυνατή καταιγίδα αναγκάζει τον Σάντκο να προσπαθήσει να κατευνάσει τον βασιλιά της θάλασσας, αλλά η παρτίδα δείχνει ότι ο θαλάσσιος κυβερνήτης δεν χρειάζεται πλούτη, χρειάζεται έναν τραγουδιστή άρπας με γλυκιά φωνή. Ο Σάντκο ευχαριστημένος με το παιχνίδι του από το πρωί μέχρι το βράδυ, ο βασιλιάς και ολόκληρη η ακολουθία του, του υποσχέθηκαν αμύθητα πλούτη, αλλά τα όνειρα του αγαπημένου του Νόβγκοροντ αποδείχθηκαν ισχυρότερα από τον διαβολικό πειρασμό του υποβρύχιου κόσμου. Χάρη στην αγάπη για την ομορφιά της θάλασσας Chernavushka και τη βοήθεια του διάσημου Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού (Mozhaisk), ο Sadko επιστρέφει στη γενέτειρά του, οργανώνει μια γιορτή και χτίζει μια εκκλησία στο όνομα του αγίου που τον έσωσε.

Επικά αποσπάσματα

«Και τι θα λέγατε για κάτι, Sadku, καυχηθείτε; Και δεν έχω πολύ αμέτρητο θησαυροφυλάκιο χρυσού, Και δεν έχω ως όμορφη νεαρή σύζυγο, Και όσο για μένα, Σάντκα, έχω μόνο ένα πράγμα να καυχηθώ: Στο Ίλμεν και σαν σε μια λίμνη Κι εσύ τρώτε ψάρια σαν χρυσά φτερά, τελικά"

«Και πόσο γεια σου, πλούσιος έμπορος, Σάντκο και Νόβγκοροντ! Και πόσο ταξίδεψες πέρα ​​από τη θάλασσα, Και πώς δεν έκανες φόρο τιμής στον βασιλιά της θάλασσας στη γαλάζια θάλασσα, Και τώρα ο ίδιος ήρθε σε μένα όλος σε δώρα.

«Και ποιος καυχιέται για κάτι σε μια γιορτή: Και άλλος καυχιέται σαν αμέτρητο χρυσό θησαυροφυλάκιο, Και άλλος καυχιέται για ένα καλό άλογο, Και άλλος καυχιέται για δύναμη, καλή τύχη. Και πόσο έξυπνος τώρα, πώς καυχιέται ο Α για τον γέρο του πατέρα, τη γριά μητέρα, τον Α και έναν τρελό ανόητο, πώς καυχιέται, πώς καυχιέται και πώς η νεαρή γυναίκα του»(Αφηγητής)

κύριοι χαρακτήρες

Ταλαντούχος νεαρός τραγουδιστής-γκουσλίστας. Να θυσιαστεί κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, σώζοντας έτσι τις ζωές της ομάδας του. Στην πράξη αυτή εκδηλώνεται το χριστιανικό πνεύμα του ήρωα μαζί με το υψηλό ήθος και τον πατριωτισμό.

Η εικόνα του άρχοντα των θαλασσών είναι πολύ διφορούμενη, συνδυάζει δύναμη και καταστροφική δύναμη, καθώς και αγάπη για το ταλέντο του τραγουδιστή-γκουσλέρ Σάντκο. Αυτός ο χαρακτήρας ενεργεί πρώτα ως ευεργέτης και μετά από πάροδο του χρόνου - σκλάβος του τραγουδιστή, ενώ δεν καταλαβαίνει ότι για τον Sadko δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από τη γήινη ζωή στην πατρίδα του.

Η δομή του έργου

Η πλοκή-συνθετική κατασκευή του έπους περιλαμβάνει τρία αυτάρκη μέρη. Σύμφωνα με τον Μπελίνσκι, στο έργο εκφράζεται ξεκάθαρα η δραματική σύγκρουση ιστορικού χαρακτήρα. Η μοναδικότητα του έργου είναι ένας συνδυασμός τριών επών διαφορετικών εποχών γραφής, που κυμαίνονται από την πρώιμη ειδωλολατρική (η εικόνα του καλού βασιλιά της θάλασσας) και τελειώνουν με τη χριστιανική (η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού). Η επιλογή του πρωταγωνιστή είναι επίσης ασυνήθιστη - όχι ένας επικός ήρωας, αλλά ένας φτωχός ταλαντούχος τραγουδιστής-gusliar.

Τελικό συμπέρασμα

Το bylina "Sadko" είναι ένα μοναδικό μνημείο του ρωσικού πολιτισμού, το οποίο εκφράζει ολόκληρη την ιστορική και πατριωτική ουσία της εικόνας του περιπλανώμενου τραγουδιστή gusli, που νίκησε τόσο τους εμπόρους όσο και τους σαγηνευτικούς πειρασμούς της φανταστικής υποβρύχιας ζωής.

Η ιερότητα της εικόνας της πατρίδας του Νόβγκοροντ είναι αυτό που αποδεικνύεται πάνω από όλα για τον Σάντκο - έναν πατριώτη και έναν χριστιανό. Η βυλίνα έχει ιδιαίτερη ιστορική αξία - δείχνει με μεγάλη αλήθεια την καθημερινότητα των Νοβγκοροντιανών σε όλες τις εκφάνσεις της.

Σελίδα 1 από 2

Sadko (έπος)

Εκεί ζούσε ένας καλός άνθρωπος στο πλούσιο Νόβγκοροντ, με το όνομα Σάντκο, και στο δρόμο του έλεγαν το παρατσούκλι Σάντκο ο γκουσέρ. Έζησε ως μπόμπυλος, έζησε από ψωμί σε κβας - χωρίς αυλή, χωρίς πάσσαλο, μόνο ψαλτήρι, ηχηρό, λαμπερό, και το ταλέντο του άρπα-τραγουδιστή, και κληρονόμησε από τους γονείς του. Και η φήμη του έρεε σαν ποτάμι σε όλο το Βελίκι Νόβγκοροντ. Δεν ήταν τυχαίο που ο Σάντκο κλήθηκε να παίξει στις επαύλεις των αγοριών με χρυσό τρούλο και στις εμπορικές επαύλεις με τη λευκή πέτρα στα γλέντια, για να διασκεδάσει τους καλεσμένους. Θα παίξει, θα αρχίσει ένα άσμα - όλοι οι ευγενείς βογιάροι, όλοι οι πρωτοκλασάτοι έμποροι ακούνε τον αρπιστή, δεν θα ακούσουν αρκετά. Τόσο καλά έκανε και έζησε που πήγαινε σε γλέντια. Αλλά αποδείχθηκε έτσι: για μια ή δύο μέρες, ο Σαντόκ δεν προσκλήθηκε στη γιορτή και την τρίτη μέρα δεν προσκλήθηκαν, δεν τους κάλεσαν. Του φαινόταν πικρό και προσβλητικό.

Ο Σάντκο πήρε τα γιαροβτσάτι γουσέλ του, πήγε στη λίμνη Ίλμεν. Κάθισε στην ακροθαλασσιά σε μια γαλάζια εύφλεκτη πέτρα και χτύπησε τις ηχηρές χορδές, άρχισε ένα ιριδίζον άσμα. Έπαιξε στην παραλία από το πρωί μέχρι το βράδυ. Και στο ηλιοβασίλεμα του κόκκινου ήλιου, η Ilmen-lake ταράχτηκε. Ένα κύμα σηκώθηκε σαν ψηλό βουνό, νερό ανακατεμένο με άμμο και ο ίδιος ο Vodyanoy, ο ιδιοκτήτης της λίμνης Ilmen, βγήκε στη στεριά. Πήρα το gusliar άναυδος. Και το Vodyanoy είπε αυτά τα λόγια:
- Ευχαριστώ, Sadko-gusliar Novgorod! Σήμερα είχα ένα δείπνο-γιορτή, τιμά ένα γλέντι. Διασκέδασες, διασκέδασες τους καλεσμένους μου. Και σε θέλω για αυτό το καλωσόρισμα!
Αύριο θα σε καλέσουν στον πρωτοκλασάτο έμπορο να παίξεις άρπα, να διασκεδάσεις επιφανείς εμπόρους του Νόβγκοροντ. Οι έμποροι θα πιουν, θα φάνε, θα καυχηθούν, θα καυχηθούν. Ο ένας θα καυχηθεί για ένα αμέτρητο θησαυροφυλάκιο χρυσού, ο άλλος για τα ακριβά υπερπόντια αγαθά, ένας τρίτος θα καυχηθεί για ένα καλό άλογο και ένα μεταξωτό λιμάνι. Ο έξυπνος θα καυχηθεί για τον πατέρα και τη μητέρα του και ο ανόητος - για τη νεαρή γυναίκα του. Τότε επιφανείς έμποροι θα σε ρωτήσουν για τι θα μπορούσες, Σάντκο, να καυχηθείς, να καυχηθείς. Και θα σας μάθω πώς να κρατήσετε την απάντηση και να γίνετε πλούσιοι.
Και ο Βοντιάνοι, ο ιδιοκτήτης της λίμνης Ίλμεν, είπε στον ορφανό γουσλάρ ένα θαυμάσιο μυστικό.
Την επόμενη μέρα, κάλεσαν τον Σαντόκ στις λευκές πέτρινες αίθουσες του επιφανούς εμπόρου στην άρπα, για να διασκεδάσουν τους καλεσμένους.
Τραπέζια από ποτά και από φαγητό σκάνε. Το γλέντι είναι μισό γλέντι και οι καλεσμένοι, οι έμποροι του Νόβγκοροντ, κάθονται μισομεθυσμένοι. Άρχισαν να καυχιούνται μεταξύ τους: άλλοι με χρυσό ταμείο-πλούτη, άλλοι με ακριβά αγαθά, άλλοι με καλό άλογο και μεταξωτό λιμάνι. Ένας έξυπνος άντρας καυχιέται για τον πατέρα του, τη μητέρα του και ένας ανόητος για τη νεαρή γυναίκα του.

Τότε άρχισαν να ζητούν από τον Σαντόκ, για να εκβιάσουν από τον καλό άνθρωπο:
«Κι εσύ, νεαρέ άρπα, τι καυχιέσαι;»
Ο Σάντκο κρατά την απάντηση σε αυτές τις λέξεις-ομιλία:
- Ω, πλούσιοι έμποροι του Νόβγκοροντ! Λοιπόν, για τι να σε καυχηθώ; Ξέρεις τον εαυτό σου: Δεν έχω ούτε χρυσό ούτε ασήμι, δεν υπάρχουν μαγαζιά με ακριβά αγαθά στο σαλόνι. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα για το οποίο μπορώ να καυχηθώ. Μόνο εγώ ξέρω, ξέρω το θαυματουργό και θαυμαστό θαυμάσιο. Υπάρχει ένα χρυσό φτερό ψάρι στην ένδοξη λίμνη Ilmen μας. Και κανείς δεν είδε αυτό το ψάρι. Δεν το είδα, δεν το έπιασα. Κι όποιος πιάσει εκείνο το χρυσό φτερό του ψαριού και πιει ψαρόσουπα, θα γίνει νέος από τα παλιά. Αυτό είναι το μόνο για το οποίο μπορώ να καυχηθώ, να καυχηθώ!

Επιφανείς έμποροι έκαναν θόρυβο, υποστήριξαν:
- Καμαρώνεις ότι είσαι άδειος, Σάντκο. Για αιώνες, κανείς δεν έχει ακούσει ότι υπάρχει ένα τόσο χρυσό φτερό ψαριού και ότι έχοντας πιει ψαρόσουπα από αυτό το ψάρι, ένας γέρος θα γίνει νέος, μπορεί να γίνει!
Οι έξι πλουσιότεροι έμποροι του Νόβγκοροντ υποστήριξαν περισσότερο:
- Δεν υπάρχει τέτοιο ψάρι για το οποίο μιλάς εσύ, Σάντκο. Θα στοιχηματίσουμε σε ένα μεγάλο στοίχημα. Όλα τα μαγαζιά μας στη σειρά του σαλονιού, όλος ο πλούτος-πλούτος μας είναι υποθηκευμένος! Μόνο εσείς δεν έχετε τίποτα να βάλετε ενάντια στη μεγάλη μας υπόσχεση!
- Πάω να πιάσω το χρυσό πουπουλόψαρο! Και ενάντια στη μεγάλη υποθήκη σου, έβαλα το βίαιο κεφάλι μου», απάντησε ο Σάντκο ο γκουσέρ.
Σε αυτό το θέμα, τα πήγαν καλά και τελείωσαν τη διαμάχη με μια χειραψία σε μια υποθήκη.
Σύντομα ένας μεταξωτός γρι δέθηκε. Πέταξαν αυτόν τον γρι στη λίμνη Ilmen για πρώτη φορά - και έβγαλαν ένα χρυσό πουπουλένιο ψάρι. Σούπισαν το δίχτυ άλλη φορά - και έπιασαν άλλο ένα χρυσό πουπουλόψαρο. Έριξαν δίχτυ για τρίτη φορά - έπιασαν το τρίτο χρυσό πουπουλόψαρο.
Ο Waterman κράτησε τον λόγο του - ο ιδιοκτήτης της λίμνης Ilmen, αντάμειψε τον Sadko, παραχωρήθηκε. Ο ορφανός-γκουσλάρος κέρδισε μια μεγάλη υποθήκη, έλαβε αμέτρητα πλούτη και έγινε διάσημος έμπορος του Νόβγκοροντ. Διηύθυνε ένα μεγάλο εμπόριο στο Νόβγκοροντ και οι υπάλληλοί του εμπορεύονται σε άλλες πόλεις, σε κοντινά και μακρινά μέρη.

Ο πλούτος του Sadok πολλαπλασιάζεται με άλματα. Και σύντομα έγινε ο πλουσιότερος έμπορος στο ένδοξο Βελίκι Νόβγκοροντ. Έχτισε θαλάμους από λευκή πέτρα. Οι θάλαμοι σε αυτούς τους θαλάμους είναι θαυματουργοί: είναι διακοσμημένοι με ακριβό ξένο ξύλο, χρυσό-ασήμι και κρύσταλλο. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τέτοιους θαλάμους, και δεν υπήρχαν τέτοιοι θάλαμοι από φήμες.
Και μετά από αυτό, ο Σάντκο παντρεύτηκε, έφερε τη νεαρή ερωμένη στο σπίτι και άνοιξε ένα γιορτινό τραπέζι στους νέους θαλάμους. Μάζεψε για τη γιορτή τους γεννημένους βογιάρους, όλους τους επιφανείς εμπόρους του Νόβγκοροντ και κάλεσε τους αγρότες του Νόβγκοροντ. Όλοι βρήκαν θέση στα αρχοντικά του φιλόξενου οικοδεσπότη. Οι καλεσμένοι μέθυσαν, έφαγαν, αιχμαλωτίστηκαν, μάλωσαν. Που μιλάει δυνατά για τι και καυχιέται. Και ο Σάντκο περπατά στους θαλάμους και λέει αυτά τα λόγια:
- Αγαπητοί μου καλεσμένοι: εσείς, καλογέννητοι βογιάροι, εσείς, επιφανείς πλούσιοι έμποροι, και εσείς, αγρότες του Νόβγκοροντ! Όλοι εσείς στη θέση μου, στο Σαντόκ, μεθύσατε και φάγατε στο γλέντι, και τώρα μαλώνετε θορυβωδώς, καμαρώνετε. Ο ένας λέει την αλήθεια και ο άλλος καυχιέται για κενά πράγματα. Προφανώς, πρέπει να μιλήσω για τον εαυτό μου. Και για τι να καυχηθώ; Τα πλούτη μου δεν έχουν προϋπολογισμό. Έχω τόσο πολύ χρυσό θησαυροφυλάκιο που μπορώ να αγοράσω όλα τα αγαθά του Νόβγκοροντ, όλα τα αγαθά - καλά και κακά. Και δεν θα υπάρχουν αγαθά στο ένδοξο Βελίκι Νόβγκοροντ.
Αυτός ο αλαζονικός λόγος, καυχησιάρης, προσβλητικός, φαινόταν σε ολόκληρη την πρωτεύουσα: στους βογιάρους και στους εμπόρους και στους αγρότες του Νόβγκοροντ. Οι καλεσμένοι έκαναν θόρυβο, υποστήριξαν:

- Επί έναν αιώνα δεν συνέβη και δεν θα είναι ότι ένα άτομο θα μπορούσε να αγοράσει όλα τα αγαθά του Νόβγκοροντ, να αγοράσει και να πουλήσει το Μεγάλο, ένδοξο Νόβγκοροντ. Και παλεύουμε μαζί σου για μια μεγάλη υπόσχεση σαράντα χιλιάδων: δεν θα νικήσεις, Σάντκο, τον άρχοντα του Βελίκι Νόβγκοροντ. Όσο πλούσιος και ισχυρός κι αν είναι ένας άνθρωπος, αλλά ενάντια στην πόλη, ενάντια στους ανθρώπους, είναι ξερό άχυρο!
Και ο Σάντκο στέκεται μόνος του, δεν τα παρατά και ποντάρει σε μια μεγάλη υποθήκη, βάζει σαράντα χιλιάδες ... Και σε εκείνο το γλέντι και το φαγητό τελείωσαν. Οι καλεσμένοι διαλύθηκαν και έφυγαν.
Και ο Σάντκο την επόμενη μέρα σηκώθηκε νωρίς, νωρίς, ξεβράστηκε, ξύπνησε την ομάδα του, πιστοί βοηθοί, τους γέμισε με χρυσό θησαυροφυλάκιο και τους έστειλε στους εμπορικούς δρόμους, και ο ίδιος ο Σάντκο πήγε στο σαλόνι, όπου τα μαγαζιά πουλάνε ακριβά. εμπορεύματα. Έτσι όλη μέρα, από το πρωί μέχρι το βράδυ, ο Σάντκο, ένας πλούσιος έμπορος, με τους πιστούς βοηθούς του, αγόραζαν όλα τα εμπορεύματα σε όλα τα καταστήματα του Glorious Veliky Novgorod και μέχρι τη δύση του ηλίου αγόραζαν τα πάντα σαν σκούπα. Δεν έμειναν αγαθά στο Nove-Gorod ούτε για μια χάλκινη δεκάρα. Και την επόμενη μέρα - κοίτα, κοίτα - τα καταστήματα του Νόβγκοροντ γεμίζουν από εμπορεύματα, έφεραν περισσότερα αγαθά τη νύχτα από πριν.

Με τη συνοδεία του, με βοηθούς, ο Σάντκο άρχισε να αγοράζει αγαθά σε όλους τους εμπορικούς δρόμους και στο σαλόνι. Και μέχρι το βράδυ, μέχρι το ηλιοβασίλεμα, δεν είχαν απομείνει αγαθά στο Νόβγκοροντ για ούτε μια δεκάρα. Αγόρασαν τα πάντα και τα πήγαν στα αμπάρια του πλούσιου Σάντκα. Την τρίτη μέρα, ο Σάντκο έστειλε βοηθούς με ένα χρυσό θησαυροφυλάκιο και ο ίδιος πήγε στο σαλόνι και είδε: υπήρχαν περισσότερα αγαθά σε όλα τα καταστήματα από πριν. Τα εμπορεύματα της Μόσχας εισήχθησαν τη νύχτα. Ο Σάντκο ακούει τη φήμη ότι κομβόι με εμπορεύματα έρχονται από τη Μόσχα, και από το Τβερ, και από πολλές άλλες πόλεις, και ότι πλοία διασχίζουν τη θάλασσα με εμπορεύματα από το εξωτερικό.
Εδώ ο Σάντκο συλλογίστηκε, λυπήθηκε:
- Δεν μπορώ να υπερνικήσω τον άρχοντα του Veliky Novgorod, δεν μπορώ να αγοράσω τα αγαθά όλων των ρωσικών πόλεων και από όλο τον λευκό κόσμο. Φαίνεται ότι όσο πλούσιος κι αν είμαι, το Μεγάλο Ένδοξο Νόβγκοροντ είναι πλουσιότερο από εμένα. Προτιμώ να χάσω την υποθήκη μου κατά σαράντα χιλιάδες. Παρόλα αυτά, δεν μπορώ να υπερνικήσω την πόλη και τους ανθρώπους του Νόβγκοροντ. Βλέπω τώρα ότι δεν υπάρχει τέτοια δύναμη-δύναμη που ένα άτομο θα μπορούσε να αντιταχθεί στο λαό.
Ο Σάντκο έδωσε τη μεγάλη του υπόσχεση - σαράντα χιλιάδες. Και κατασκεύασε σαράντα πλοία. Φόρτωσε όλα τα εμπορεύματα που αγόραζε σε πλοία και έπλεε σε πλοία για να κάνει εμπόριο σε υπερπόντιες χώρες. Σε υπερπόντια εδάφη, πούλησε αγαθά του Νόβγκοροντ με μεγάλο κέρδος.
Και στο δρόμο της επιστροφής, μια μεγάλη συμφορά έπεσε το γαλάζιο της θάλασσας. Και τα σαράντα πλοία, σαν ριζωμένα στον τόπο, σταμάτησαν. Ο άνεμος λυγίζει τον ιστό και σκίζει το τάκλιν, το κύμα της θάλασσας χτυπά, και τα σαράντα πλοία, σαν αγκυροβολημένα, δεν μπορούν να κινηθούν.

Μελετώντας τα έπη, εξοικειωνόμαστε με τους ήρωες των κύκλων του Κιέβου και του Νόβγκοροντ.

Αν μιλάμε για τους πιο διάσημους ήρωες, τότε πολλοί θα ονομάσουν αμέσως τον πατέρα Ilya Muromets, τον κύριο μεταξύ των συντρόφων του Dobrynya και Alyosha.

Αλλά είναι δύσκολο να πούμε για τον Sadko ότι είναι ήρωας. Μουσικός-γκουσλέρ, που έγινε έμπορος και αυτό τα λέει όλα! Δεν είπαν όλα...

Ο συγγραφέας Alexander Toroptsev, αναλογιζόμενος τους γρίφους του Sadko, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ένα τέτοιο άτομο έζησε τον 10ο αιώνα στο Novogorod και έχτισε μια από τις πρώτες ορθόδοξες εκκλησίες στην Αρχαία Ρωσία στο πρώην ιερό του Perun...

Α. Τορόπτσεφ

Γρίφοι του Σάντκο

Ο Σάντκο ζούσε στην ένδοξη πόλη του Νόβγκοροντ, την οποία οι άνθρωποι έχτισαν στις όχθες του ποταμού Βόλχοφ, που ρέει από την πανίσχυρη λίμνη Ίλμεν. Ήδη στους IX-X αιώνες η πόλη ήταν μεγάλη και πλούσια. Εδώ ζούσαν διαφορετικοί άνθρωποι: βαλέδες όλων των επαγγελμάτων και έμποροι, ψαράδες και κυνηγοί, πολεμιστές και πρίγκιπες. Ο Σάντκο, αν και ήταν φτωχός, ήταν γνωστός σε ολόκληρη την πόλη, επειδή έπαιζε "στο guselki yarovchaty", και τον αγαπούσαν γι 'αυτό, τον κάλεσαν σε ένα ή άλλο σπίτι "σε μια τιμητική γιορτή".

Ναι, ξαφνικά μια φορά δεν ήταν καλεσμένος «σε τιμητικό γλέντι», άλλη φορά, μια τρίτη. Η άρπα λυπήθηκε, πήγε στη λίμνη Ίλμεν, κάθισε στη «λευκή-εύφλεκτη πέτρα», άγγιξε τις χαρούμενες χορδές του γκουζέλ και έγινε πιο εύκολο στην ψυχή.

Μη μου τηλεφωνείς, είναι χειρότερο για σένα, αλλά εδώ θα διασκεδάσω και θα χαρώ!

Ο Σάντκο έπαιξε καλά «στο guselki yarovchaty»! Ο ίδιος ευθυμίασε, ο κόσμος γύρω του ευθυμούσε. Ένα αεράκι έτρεχε κατά μήκος των κυμάτων του πυκνού παραλιακού χόρτου, «το νερό ταλαντεύτηκε στη λίμνη», και από εκεί, κάτω από το νερό, το δασύτριχο κεφάλι του βασιλιά της θάλασσας κόλλησε έξω. Τρομερός στην εμφάνιση ήταν ο κυβερνήτης του υποβρύχιου βασιλείου. Βγήκε στη στεριά, χορεύοντας στη μουσική, και είπε με γουργουρητό φωνή:

Με έκανες να γελάσω, γέροντα! Και να είστε πλούσιοι για αυτό!

Ο Σάντκο θα χαιρόταν να γίνει πλούσιος, αλλά πώς να το κάνουμε, ακόμα κι αν δεν ήταν καλεσμένος για πολλοστή φορά στη «γιορτή των τιμών»! Ο βασιλιάς της θάλασσας όμως δεν πέταξε λόγια στο νερό.

Πήγαινε, - είπε, - στο Νόβγκοροντ και κάνε τα πάντα όπως σου λέω.

Άκουσε τον χασάπη του υποβρύχιου δασύτριχου κυρίου και πήγε σπίτι: λυπημένος, όχι λυπημένος. Όλοι στο Νόβγκοροντ ονειρεύονταν να γίνουν πλούσιοι, αλλά ξαφνικά ο βασιλιάς της θάλασσας τον εξαπάτησε;! Τρομακτικός Σάντκο. Δεν θέλω να βάλω ενέχυρο το μικρό μου κεφάλι, αλλά ούτε κι εκείνος έχει συνηθίσει να υποχωρεί.

Την επόμενη μέρα, ο Σάντκο ήταν καλεσμένος σε ένα γλέντι. Διασκέδασε τους εμπόρους στη δόξα, και το βράδυ τους είπε δυνατά ότι υπήρχε ένα ψάρι με χρυσά φτερά στη λίμνη Ίλμεν.

Δεν υπάρχουν τέτοια ψάρια! - φώναξαν μεθυσμένοι έμποροι.

Το είδα μόνος μου! - Ο Σάντκο δεν το έβαλε κάτω - Και μπορώ να σου δείξω το μέρος που μπορείς να τους πιάσεις.

Δεν μπορεί! Δεν μπορεί! - φώναξαν οι έμποροι.

Ας στοιχηματίσουμε μεγάλα! - τότε πρότεινε ο άρπας. - Θα βάλω το άγριο κεφάλι μου, κι εσύ - κόκκινα αγαθά για κάθε ψάρι στον πάγκο.

Οι συζητητές έδωσαν τα χέρια, πήγαν να πιάσουν ένα ψάρι με χρυσά φτερά. Πέταξαν ένα μεταξωτό δίχτυ στη λίμνη Ilmen, έσυραν ένα λεπτό στην ακτή, κοίτα, και εκεί το ψάρι χτυπάει - χρυσά φτερά! Ο Σάντκο χάρηκε: ο δασύτριχος βασιλιάς της θάλασσας δεν τον ξεγέλασε. Και οι έμποροι έριξαν ένα δίχτυ στη λίμνη Ilmen άλλες δύο φορές, και έπιασαν άλλα δύο υπέροχα ψάρια. Έπρεπε να δώσουν τρία καταστήματα κόκκινων προϊόντων στον Σάντκο.

Έγινε πλούσιος, έγινε ευγενής έμπορος και, όπως συμβαίνει συχνά σε τέτοιες περιπτώσεις με ανθρώπους που πλούτησαν γρήγορα με την καλή θέληση κάποιου, ο τσαμπουκάς ξέχασε τον ευεργέτη του, τον βασιλιά της θάλασσας. Και αυτός, αν και ήταν ένας μαγικός βασιλιάς, ήταν πολύ συγκινητικός. Κάποτε έστησε ενέδρα στον Σάντκο με ένα πλούσιο καραβάνι πλοίων στη γαλάζια θάλασσα, ξεσήκωσε τα βαριά κύματα και άρχισε να βυθίζει πλοία με εμπορεύματα.

Ο Σάντκο αποφάσισε να τον κατευνάσει, πέταξε ένα ασημένιο βαρέλι στη θάλασσα. Αλλά ακόμα πιο δυνατά ο άνεμος ούρλιαξε, τα τρομερά κύματα «πετούσαν». Έπρεπε να πετάξω ένα βαρέλι χρυσό στον βασιλιά της θάλασσας. Μόνο αυτό δεν ήταν αρκετό - τα κύματα μαίνονταν ακόμα περισσότερο. Ο Σάντκο συνειδητοποίησε ότι ο ευαίσθητος τσάρος της θάλασσας απαιτούσε ανθρωποθυσία, έριξε κλήρο σύμφωνα με το έθιμο εκείνης της εποχής - ο κλήρος έπεσε στον ίδιο τον Σάντκο. Τι έμεινε να γίνει; Ο Σάντκο έγραψε μια διαθήκη, πήρε τα γιαροβτσάτ του στα χέρια του και ξάπλωσε σε ένα ξύλο βελανιδιάς. Τα καράβια έπλευσαν γρήγορα προς τα εμπρός, ο έμπορος, ταλαντευόμενος σε απότομα κύματα, για κάποιο λόγο αποκοιμήθηκε και βρέθηκε στον πάτο, στους θαλάμους του βασιλιά με τη λευκή πέτρα της ευαίσθητης θάλασσας.

Αλλά ... Πού είναι οι γρίφοι, τα μυστικά; Μπορείτε να διαβάσετε για το πώς ο Σάντκο δραπέτευσε από την υποβρύχια αιχμαλωσία στα έπη του Νόβγκοροντ. Και αυτό είναι σωστό. Ήρθε η ώρα να προχωρήσουμε στα μυστικά.

Εδώ είναι το πρώτο.

Ζούσε πράγματι ο έμπορος Σάντκο στο Νόβγκοροντ ή είναι όλα μυθοπλασία, ένα παραμύθι;

Το χρονικό του Νόβγκοροντ λέει ότι το 1167 "Ο Sadko Sytinits έβαλε την πέτρινη εκκλησία στον άγιο μάρτυρα Boris και Gleb υπό τους πρίγκιπες Svyatoslav Rostislavovitsi ..." Ήταν ένας επικός έμπορος; Αλλά μετά από όλα, το έπος λέει ότι ο Sadko «έχτισε την εκκλησία του καθεδρικού ναού του Mykola Mozhaisk», που τον βοήθησε να ξεφύγει από την άβυσσο της θάλασσας, και όχι στους Αγίους Μπόρις και Γκλεμπ, και ότι η εκκλησία ήταν χτισμένη από ξύλο, συνηθισμένο. Δηλαδή δεν είναι ο ίδιος Sadko; Ίσως όχι αυτό.

Όχι πολύ καιρό πριν, οι επιστήμονες διεξήγαγαν ανασκαφές στην περιοχή του Νόβγκοροντ στον χώρο του πρώην ιερού του Περούν, μιας ειδωλολατρικής θεότητας. Εδώ βρέθηκαν τα ερείπια ενός ξύλινου κτιρίου που χτίστηκε αμέσως μετά την συνοδεία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς ανέτρεψε τον παγανιστή Περούν στο Νόβγκοροντ. Έτσι, κάποιος Sadko θα μπορούσε να ζήσει ακόμα στον Χ αιώνα!

Ναι, ποτέ δεν έζησε πουθενά και ποτέ - αυτό είναι ένα παραμύθι, και στα παραμύθια επινοούνται τα πάντα, - ένας λάτρης των παραμυθιών μπορεί να αντιταχθεί, αλλά εμείς, με τη σειρά μας, μπορούμε επίσης να τον ρωτήσουμε: "Ποιος το επινόησε;" - και προχωρήστε στον επόμενο γρίφο του έπους για τον Σάντκο.

Ξέρουμε με βεβαιότητα ποιος σκέφτηκε για πρώτη φορά στον κόσμο μια ιστορία για έναν άνθρωπο που βρέθηκε σε ένα υποβρύχιο βασίλειο; Παρόμοιες πλοκές υπάρχουν στο ινδικό ποίημα «Garivansa» και στους θρακικούς μύθους για τον Ορφέα. Αλλά αν είναι έτσι, τότε η ινδική πλοκή (και είναι περίπου 5 χιλιάδων ετών!) δεν λήφθηκε ως πρότυπο από τους μύθους της Θράκης και μετά από τους αφηγητές των επών του Νόβγκοροντ;

Γιατί πρέπει να ξέρετε; - ο αναγνώστης-παραμυθάς μπορεί να ξαναρωτήσει. Δεν είναι όμορφα από μόνα τους τα παραμύθια, τα έπη, οι θρύλοι; Ναι, είναι υπέροχα! Και μπορείτε να τα διαβάσετε και να απολαύσετε. Αλλά μπορείτε επίσης να σκεφτείτε. Έχοντας λύσει, για παράδειγμα, μόνο αυτούς τους δύο γρίφους του Sadko, ένα άτομο μαθαίνει όχι μόνο για το πώςάνθρωποι ζούσαν στην ένδοξη πόλη του Νόβγκοροντ πριν από χίλια χρόνια και νωρίτερα, αλλά και πολλά άλλα πράγματα από τη ζωή ολόκληρου του πλανήτη, γιατί ούτε ένα κράτος, ούτε μία πόλη, ούτε ένας οικισμός δεν υπήρχε από μόνος του.

Πολλά έχουν ξεχαστεί από τους ανθρώπους για διάφορους λόγους. Οι πρώην φίλοι έγιναν εχθροί, δεν ήθελα να τους θυμάμαι, πολλά έφυγαν πραγματικά από τη μνήμη μου, αλλά το καλό παρέμενε! Και το καλύτερο πράγμα σε κάθε έθνος είναι ένα παραμύθι, ένα έπος, ένας θρύλος. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τα περισσότερα που δεν είναι ούτε το ρωσικό παραμύθι «The Frog Princess». Υπάρχει ακριβώς μια τέτοια πλοκή στο ινδικό βιβλίο "The Great Mahabharata", το οποίο οι Ινδουιστές άρχισαν να γράφουν στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. - πριν από αυτό το περνούσαν από στόμα σε στόμα για πολλούς αιώνες. Πώς θα μπορούσαν όμως δύο μεγάλοι λαοί να συνθέσουν το ίδιο παραμύθι; Ή μήπως το συνέθεσαν άνθρωποι μεγαλύτεροι από τους Ινδούς και τους Ρώσους; Ναι, υπάρχουν πολλά μυστήρια σε κάθε λαϊκό παραμύθι...

Το ίδιο έπος για τον Σάντκο μπορεί να πει (αν αποκαλυφθούν όλα τα μυστικά του) για έναν άνθρωπο που έχτισε μια από τις πρώτες ορθόδοξες εκκλησίες στην Αρχαία Ρωσία στο πρώην ιερό του Περούν. Και η μοίρα του κατασκευαστή αυτού του ναού μπορεί να προτείνει μια λύση σε ένα άλλο δύσκολο «ρωσικό έργο»: γιατί χθες, ακόμη εξαγριωμένοι ειδωλολάτρες, ο Ρώσος λαός, δέχτηκαν πρώτα τη λατρεία του Περούν υπό την πίεση του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και μετά τον χώρισαν με κλάματα και ουρλιάζοντας, αποδέχτηκε - μαζί με τον ίδιο πρίγκιπα Βλαδίμηρο - την Ορθόδοξη πίστη; ..

Βιβλιογραφία

Ιστοσελίδα του συγγραφέα Alexander Toroptsev http://atoroptsev.rf/

Οι σύγχρονοι λαογράφοι έχουν μετρήσει δεκάδες αναφορές στον θρύλο που είναι αφιερωμένος στον γενναίο γκουσέρ. Η ανάλυση των κειμένων που σώθηκαν επιβεβαιώνει ότι το έπος για τον Σάντκο ανήκει στα αρχαιότερα έπη. Το έργο ταξινομείται ως ξεχωριστός τύπος θρύλου που ονομάζεται "Έπη του Νόβγκοροντ" και μιλά για το θάρρος και την επιχείρηση ενός μουσικού της πόλης.

Ιστορία της δημιουργίας

Όπως σε κάθε λαϊκή τέχνη, δεν υπάρχει τρόπος να καθιερωθεί ο συγγραφέας ενός παραμυθιού. Αλλά ευχαριστώ για τη διατήρηση του έπους πρέπει να είναι οι κάτοικοι της επαρχίας Olonets. Ο τοπικός αφηγητής Vasily Shchegolenok είπε στους λαογράφους του 19ου αιώνα για τις περιπέτειες του Sadko (το όνομα των επιστημόνων είναι άγνωστο).

Ένας άλλος αφηγητής που μίλησε για τον έμπορο gusli ήταν ο Andrey Panteleevich Sorokin από το χωριό Novinka. Ένας άντρας από την παιδική ηλικία δούλευε σε ένα μύλο και άκουγε παλιές ιστορίες που οι χωρικοί έλεγαν ο ένας στον άλλο. Η εκδοχή του έπους του Andrey Panteleevich ηχογραφήθηκε από τον Alexander Fedorovich Hilferding το 1871.

Η τρίτη πηγή του θρύλου που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι η συλλέκτης τραγουδιών Kirsha Danilov. Ο άνδρας εργαζόταν στο εργοστάσιο Demidov και, με τις οδηγίες του εργοδότη, συγκέντρωσε ιστορικούς θρύλους, έπη και τραγούδια.

Λόγω του μεγάλου αριθμού χειρογράφων, τα έπη διαφέρουν μεταξύ τους. Η πλοκή του έπους και μια λεπτομερής περιγραφή της ζωής των κατοίκων του Νόβγκοροντ παραμένουν αμετάβλητα.

Υπάρχει η πιθανότητα να υπήρχε στην πραγματικότητα ένας ταλαντούχος γκουσλέρ. Ο έμπορος Sodko Sytinets, ο οποίος συνέβαλε στην κατασκευή της εκκλησίας του Boris και του Gleb, μοιάζει με την εικόνα από το αρχαίο έπος. Ο άνδρας έζησε επίσης στο Νόβγκοροντ, πέτυχε επιτυχία στο εμπόριο και συχνά ταξίδευε δια θαλάσσης.

Ωστόσο, είναι εύκολο να παρατηρήσετε την ομοιότητα μεταξύ του Sadko και του ήρωα του γαλλικού θρύλου. Ένας γενναίος άνδρας ονόματι Σαντόκ διαπράττει ένα έγκλημα και, τρέχοντας από την τιμωρία, λιώνεται στην Μάγχη. Στη μέση του ταξιδιού, το πλοίο μπαίνει σε μια καταιγίδα, την οποία σταματά μόνο η αυτοκτονία του ήρωα.

Ο πρωταγωνιστής του έπους (και εν μέρει η πλοκή) δεν είναι μοναδικός, όπως μαρτυρούν παρόμοιοι θρύλοι από άλλους λαούς του κόσμου. Για τους Γερμανούς, αυτός είναι ο Siegfried, για τους Φινλανδούς - Väinemöinen, για τους Γάλλους - ο προαναφερθείς Sadok και άλλοι.

Βιογραφία

Ο Σάντκο μεγάλωσε σε μια φτωχή οικογένεια κοντά στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Πουθενά στο έπος δεν αναφέρεται η εμφάνιση του γουσλάρου. Η περιγραφή του ήρωα περιορίζεται σε πολλά επίθετα - "βίαιο κεφάλι" και "ζάχαρη χείλη". Αυτό μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο Sadko έχει τουλάχιστον μια ευχάριστη εμφάνιση.

Το μόνο που φέρνει χρήματα στον νεαρό είναι να παίζει την αγαπημένη του άρπα. Ο ήρωας είναι προικισμένος με μουσικό ταλέντο και συχνά προσκαλείται από τα αγόρια σε γιορτές και διακοπές.

Η βιογραφία του φτωχού γκουσλάρου αλλάζει ξαφνικά. Έμεινε χωρίς εισόδημα για τρεις ημέρες, ο ήρωας πηγαίνει στη λίμνη Ilmen. Καθισμένος σε μια πέτρα, ο Sadko ερμηνεύει μερικές αγαπημένες μελωδίες. Ο νεαρός επαναλαμβάνει αυτό το τελετουργικό άλλες δύο φορές μέσα σε 9 ημέρες.

Μετά την τρίτη συναυλία, ο βασιλιάς της θάλασσας βγαίνει από το νερό. Εντυπωσιασμένος από την ικανότητα του τύπου, ο τσάρος προσφέρει στον Σάντκο μια παραλλαγή εμπλουτισμού. Ο ήρωας θα στοιχηματίσει ότι υπάρχει ένα χρυσό ψάρι στη λίμνη και αν κερδίσει το επιχείρημα, θα γίνει επιτυχημένος έμπορος:

«Πώς χτυπάς το μεγάλο στεγαστικό δάνειο,
Και πήγαινε να δέσει ένα μεταξωτό δίχτυ
Και ελάτε να πιάσετε στη λίμνη Ilmen:
Θα δώσω τρία ψάρια - χρυσά φτερά.
Τότε εσύ, Σάντκο, θα είσαι ευτυχισμένος!».

Όλα έγιναν όπως υποσχέθηκε ο βασιλιάς. Σε μια στιγμή, ο φτωχός γκουσλάρος μετατράπηκε σε πλούσιο μπογιάρ. Μια καλοφαγωμένη και ήρεμη ζωή δεν φέρνει ευτυχία στον ήρωα. Κατά τη διάρκεια της επόμενης γιορτής, ο Σάντκο μαλώνει με άλλους βογιάρους ότι μπορεί εύκολα να αγοράσει όλα τα αγαθά στο Νίζνι Νόβγκοροντ.

Εδώ το παραμύθι του τυχερού άρπα χωρίζεται σε δύο μέρη. Στην αρχική έκδοση, ο Sadko χάνει το επιχείρημα. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί ο έμπορος, από την αρχή του πρωινού το Veliky Novgorod είναι και πάλι γεμάτο με αγαθά που φέρνουν από διάφορα μέρη του κόσμου.

Είναι εύκολο να δει κανείς πώς αλλάζει ο χαρακτήρας του πρωταγωνιστή. Αρχικά, ο Sadko εμφανίζεται ως ένας απλός τύπος που έχει πραγματικά ρωσικά χαρακτηριστικά: θάρρος, γενναιοδωρία και πονηριά. Αλλά με την έλευση του πλούτου, ο νεογέννητος έμπορος χάνει την επαφή με την πραγματικότητα. Ένας άντρας ανταγωνίζεται στον πλούτο όλη την πόλη και χάνει το επιχείρημα. Έχοντας μετανιώσει για υπερηφάνεια, ο ήρωας συνειδητοποιεί τη δική του θέση στον κόσμο:

"Δεν είμαι εγώ, προφανώς, ο έμπορος είναι πλούσιος στο Νόβογκοροντ - το ένδοξο Νόβγκοροντ είναι πιο πλούσιο από εμένα."

Υπάρχει ένα εναλλακτικό τέλος στο έπος. Σε αυτό, ο έμπορος Σάντκο κερδίζει τη διαμάχη και αγοράζει όλα τα αγαθά του Νόβγκοροντ, συμπεριλαμβανομένων θραυσμάτων από σπασμένα πιάτα. Ο χρόνος δεν σταματά, η επιχείρηση του Sadko ανθεί. Ένας νεαρός έμπορος αγοράζει πλοία και παραδίδει αγαθά στη Χρυσή Ορδή. Στο επόμενο ταξίδι, μια καταιγίδα πλησιάζει τα πλοία. Οι γνώστες ναυτικοί υποστηρίζουν ότι είναι απαραίτητο να αποτίσουμε φόρο τιμής στον βασιλιά της θάλασσας, διαφορετικά ο εμπορικός στόλος θα βυθιστεί.

Ο Σάντκο θυσιάζεται για να σώσει το φορτίο και τους εργάτες. Ένας άντρας μπαίνει στο θαλάσσιο βασίλειο. Ένας παλιός γνώριμος του εμπόρου χαίρεται που θα ξανασυναντηθεί. Ο βασιλιάς του υποβρύχιου κόσμου ζητά από τον ήρωα να παίξει άρπα. Ο καιρός περνάει για τέτοια διασκέδαση. Συνειδητοποιώντας ότι έχει γίνει όμηρος, ο Σάντκο προσεύχεται.

Ο προστάτης των ταξιδιωτών ψιθυρίζει στον ήρωα πώς να βγει αλώβητος από αυτή την κατάσταση. Όλα γίνονται πραγματικότητα όπως ακριβώς προέβλεψε ο Ορθόδοξος άγιος. Ο Σάντκο προσποιείται ότι έχει σπάσει την άρπα. Ως ανταμοιβή για ένα εξαιρετικό παιχνίδι, ο βασιλιάς της θάλασσας προσφέρει στον έμπορο να παντρευτεί μια από τις τριακόσιες κόρες του. Ένας άντρας επιλέγει τη νεότερη σύζυγό του - Chernavushka.

Το επόμενο πρωί, ο Σάντκο ξυπνά στην πατρίδα του Νόβγκοροντ. Πλοία με εμπορεύματα έφτασαν στην πατρίδα τους χωρίς παρεμβολές. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη βοήθεια, ο Sadko και η σύζυγός του χτίζουν μια εκκλησία για τον Άγιο Νικόλαο του Mozhaysky (Nicholas the Wonderworker).

Διασκευές οθόνης και παραγωγές

Το 1897, το έπος για τον Σάντκο έγινε η βάση ενός μουσικού έργου. Η όπερα, το όνομα της οποίας είναι σύμφωνο με το όνομα του πρωταγωνιστή, γράφτηκε και ανέβηκε. Η ιστορία της δημιουργίας του έργου είναι αρκετά μεγάλη. Η όπερα προέκυψε από ένα συμφωνικό ποίημα που έγραψε ο συνθέτης το 1867.

Σε διάφορες στιγμές, το μέρος του Sadko ερμήνευσαν οι Vladimir Galuzin, Vladimir Altynov, Viktor Lutsyuk, Drago Starch, Georgy Nelepp και άλλοι διάσημοι τενόροι.

Το 1952 έγινε η πρώτη και προς το παρόν η μοναδική κινηματογραφική μεταφορά του έπους. Οι ηθοποιοί που έπαιξαν τους βασικούς ρόλους - και - σημειώθηκαν από τους κριτικούς κινηματογράφου του Φεστιβάλ Βενετίας. Η ταινία «Sadko» βραβεύτηκε με το «Ασημένιο Λιοντάρι» και προτάθηκε για το «Χρυσό Λέοντα».

Το 1975, η Soyuzmultfilm άρχισε να ενδιαφέρεται για το παραμύθι. Οι κύριοι χαρακτήρες παρέμειναν αμετάβλητοι, αλλά οι λεπτομέρειες άλλαξαν για ψυχαγωγία. Ο Σάντκο εμφανίζεται ως μπουμπούν και η Τσερναβούσκα είναι μια απλή χωριατοπούλα. Κατά τα άλλα, ο συγγραφέας του σεναρίου άφησε το έπος αναλλοίωτο.

Το 2018 κυκλοφορεί μια νέα ταινία κινουμένων σχεδίων από το στούντιο Melnitsa. Σε αυτή την κωμωδία που σκηνοθετεί ο Vitaly Mukhamedzyanov, ο Sadko θα πρέπει να κάνει ξανά ένα θαλάσσιο ταξίδι.

• Το όνομα του ήρωα ήρθε στη Ρωσία από την Περσία. Η έννοια του ονόματος είναι ένας βασιλικός φίλος ή ένας πλούσιος καλεσμένος.
• Στους πρώιμους θρύλους, ο ρόλος του σωτήρα πήγε στην Underground Queen. Ο ορθόδοξος άγιος δεν εμφανιζόταν στις αρχικές εκδοχές του θρύλου.
• Η σοβιετική ταινία Sadko έγινε η βάση για την αμερικανική ταινία The Magical Adventures of Sinbad. Οι κινηματογραφιστές ανακατεύθυναν ελαφρώς την αρχική έκδοση, καθώς το όνομα του επικού ήρωα είναι άγνωστο στους Αμερικανούς.

Εισαγωγικά

«Δεν είμαι ελεύθερος στην καρδιά μου. Γήινος εγώ. Συγχώρεσέ με, αμαρτωλό. Τι μπορείτε να κάνετε - δεν είναι η μοίρα μας.

«Θέλουμε να δούμε κόσμο, να δείξουμε τον εαυτό μας, θέλουμε να κάνουμε συναλλαγές μαζί σας».

«Δεν έχω δική μου θέληση στο γαλάζιο της θάλασσας, με διέταξαν να παίξω guselki yarovchata».

Ο Σάντκο έζησε στο ένδοξο Τσάρεγκραντ. Οι πύργοι του Tsaregrad ήταν φτιαγμένοι από λευκή πέτρα, υπήρχαν ψηλοί ναοί στην πόλη, φαρδιές πλατείες ήταν ευχάριστες στο μάτι.

Κάποτε ο Sadko πήγε στη λίμνη Ilmen, η οποία βρίσκεται κοντά στη Μαύρη Θάλασσα και όχι μακριά από το Tverdizemny. Άρχισε να παίζει άρπα άρπα. Και ο θεός Ilm της λίμνης βγήκε από τη λίμνη.

- Εσύ, Σάντκο, - είπε ο Ιλμ, - με έκανες να γελάσω. Για αυτό θα σας ανταμείψω. Πόνταρε στη μεγάλη υπόσχεση με τους εμπόρους της Κωνσταντινούπολης ότι θα πιάσεις ψάρια στο Ίλμεν - χρυσό φτερό, και θα σε βοηθήσω.

Ο Σάντκο επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη και πολέμησε με τους εμπόρους για τη μεγάλη υποθήκη, για όλα τα μαγαζιά και τα αγαθά της Κωνσταντινούπολης. Και όταν έπιασε ένα ψάρι - ένα χρυσό φτερό, έγινε ο πλουσιότερος έμπορος της πόλης. Ο Σάντκο άρχισε να εμπορεύεται και ο ίδιος ο θεός Βέλες τον βοήθησε στο εμπόριο. Και έτσι ο Σάντκο έχτισε έναν πλούσιο ναό για το Βέλες. Και εξόπλισε τριάντα πλοία και έπλευσε για εμπόριο σε υπερπόντιες χώρες.

Και πήγε κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας, επισκέφτηκε το Λευκό Νησί, που είναι στις εκβολές του Δούναβη. Επισκέφτηκα επίσης το Berezan, το νησί Stribog, στις εκβολές του Δνείπερου. Και μετά σταμάτησε στο νησί Likha μονόφθαλμο, μετά στο νησί Buyan κοντά στις εκβολές του ποταμού Ρα. Από το νησί Μπουγιάν, ο Σάντκο ανέβηκε τον ποταμό Ρα στη Λευκή Πόλη, όπου πούλησε επικερδώς αγαθά και έχτισε έναν ναό στο Βέλες. Και όταν ο Σάντκο επέστρεφε πίσω στο Τσάργκραντ κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας, τα πλοία του πιάστηκαν από μια καταιγίδα.

- Ταξιδέψαμε πολύ στη θάλασσα, δεν κάναμε φόρο τιμής στο Τσερνομόρετς! Τώρα το αφιέρωμα του Τσάρου της Θάλασσας απαιτεί!

Και τότε οι ναυπηγοί είδαν ένα θαυματουργό πράγμα - μια πύρινη βάρκα, στην οποία έφτασαν οι υπηρέτες του Τσερνομόρετς. Αντί για φόρο τιμής, ζήτησαν τον ίδιο τον Σάντκο. Και πήγε με μια πύρινη βάρκα στον Βασιλιά της Θάλασσας. Και ο Βασιλιάς της Θάλασσας έκανε γλέντι. Και διέταξε τον Σάντκο να παίξει τη μαγική του άρπα. Δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε - ο Σάντκο άρχισε να παίζει και ο Τσάρος της Θάλασσας άρχισε να χορεύει.

Τότε ο Βέλες εμφανίστηκε στον Σάντκο και είπε:

- Βλέπεις ότι ο βασιλιάς καλπάζει στις κάμαρες - καλπάζει στη γαλάζια θάλασσα! Και οι άνεμοι μαίνονται από το χορό εκείνου του κύματος, και αφρίζουν από το χορό εκείνου του κύματος! Καράβια βυθίζονται στη θάλασσα, πεθαίνουν αθώα αγαπημένα!

Ακούγοντας για αυτό. Ο Σάντκο έσπασε την άρπα του και ο Τσερνομόρετς σταμάτησε να χορεύει. Και ο Τσερνομόρετς είπε στον γκουσλάρ ότι, ως ανταμοιβή για το παιχνίδι του, θα δεχόταν ως γυναίκα του την κόρη του Τσάρου της Θάλασσας, Ιλμάρα.

Έπαιξε έναν γάμο. Μετά το γάμο, ο Σάντκο πήγε για ύπνο με την Ιλμάρα, και όταν ξύπνησε, βρέθηκε στις όχθες του Ιλμάρα, του ποταμού που κυλά κοντά στα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Και είδε ότι τα πλοία του έπλεαν στο ποτάμι. Οι φίλοι του, οι ναυπηγοί, θαύμασαν το γεγονός ότι ο Sadko ήταν στο Tsaregrad μπροστά τους.

Και τώρα όλοι δοξάζουν τον Σάντκο από αιώνα σε αιώνα!

Το τραγούδι για τον Σάντκο αποκαταστάθηκε με βάση τα έπη για τον Σάντκο (δείτε την ακαδημαϊκή έκδοση των επών του Νόβγκοροντ), τους ελληνικούς θρύλους για τον Οδυσσέα και τις αραβικές ιστορίες για τον Σίνμπαντ τον Ναύτη. Αρχικά, αυτοί ήταν θρύλοι της Μικράς Ασίας, μετά τις μεταναστεύσεις σε νέα εδάφη μεταξύ των Σλάβων, οι θρύλοι άρχισαν να συνδέονται με το Tauride Novgorod (Σκυθική Νάπολη στην Κριμαία) και μόνο στη συνέχεια με το σλοβενικό Novgorod. Οι κληρονόμοι του Σάντκο ήταν ο Οδυσσέας και ο Σίνμπαντ. Ο Οδυσσέας έπλευσε την ίδια Μαύρη Θάλασσα με τον Σάντκο. Και μόνο τότε (στα ρωμαϊκά χρόνια) στάλθηκε στη Μεσόγειο Θάλασσα και τα μαγικά νησιά και λαοί, πολύ γνωστοί στη Μαύρη Θάλασσα, δέθηκαν με τα νησιά και τους λαούς της Μεσογείου, εξαιτίας των οποίων όλα ανακατεύτηκαν . Ο Οδυσσέας-Σάντκο κάνει τα ίδια κατορθώματα και πηγαίνει στα ίδια εδάφη με τους Αργοναύτες (και σίγουρα πάνε στη Μαύρη Θάλασσα).

Περισσότερα για αυτό περιγράφονται στη σειρά άρθρων «The Death of Atlantis» («Science and Religion» No. 9-12, 1991). Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τον ελληνικό μύθο του Πολύφημου και τη ρωσική ιστορία του Λίκα του Μονόφθαλμου. Η ιστορία για το πύρινο σκάφος και τη στήλη της φωτιάς, με την οποία ο Σάντκο κατεβαίνει στο Υποβρύχιο Βασίλειο, μοιάζει με ουφολογικές περιγραφές. Ωστόσο, είναι επίσης παρμένο από τα έπη του Νόβγκοροντ.