Belzébuth dans la mythologie. Qui est Belzébuth (démon) ? Belzébuth dans la mythologie slave

Aujourd'hui, nous allons parler un peu des forces obscures et aborder la figure de l'un des personnages les plus sombres de l'enfer - Belzébuth. Il est considéré comme l'un des esprits sombres les plus puissants et le principal associé de Lucifer lui-même. traduit de l’hébreu par « Seigneur des mouches ».

Belzébuth - l'ancienne divinité Baal Zebub

Son nom a de nombreuses prononciations : Belzébuth, Belzébuth, Belzébuth, Baal-Zébuth et Belzébuth. Selon son statut, il se classe au 2ème rang en enfer après Satan (Lucifer). Pourtant, l’histoire de ce personnage est très intéressante.

Baal-Zebub était vénéré comme un dieu par les Haanites et les Philistins et possédait de nombreux oracles. Le plus célèbre se trouvait à Akron. Son nom se traduit par « seigneur des mouches » et les habitants de Haanan le représentaient comme une énorme mouche. Lors des fouilles, des objets en forme de mouche ont été découverts, probablement dédiés spécifiquement à Baal-Zebub.
Il y a plusieurs raisons à ce nom. Selon la première théorie, Belzébuth aurait envoyé une invasion de nuées de mouches en Canaan. Selon le 2e, au contraire, il protégeait les gens des piqûres de mouches. Jean Bodin a exprimé l'idée que la divinité était ainsi appelée parce qu'il n'y avait pas une seule mouche dans son temple. L'idée a été avancée que les prêtres prédisaient l'avenir par le vol des mouches.

Le démon Belzébuth dans la chrétienté

La version d'Institoris et Sprenger du Marteau des Sorcières déclare que le nom Belzébuth peut être traduit par « mari des mouches », plus précisément le mari des âmes perdues qui ont abandonné le vrai dieu. On pense que le démon a été expulsé du ciel comme Lucifer, où il était considéré comme le prince des Séraphins. Un autre rôle du démon est d’inciter les gens à l’orgueil.

DANS chrétienté il est passé du dieu Baal, semblable à une mouche, à un diable appelé Belzébuth. Il était représenté avec des pattes d'araignée et des têtes de crapaud, de chat et d'homme. En enfer le démon Belzébuth s'assoit sous l'arbre de la mort et sonne les cloches des 7 péchés capitaux. Selon la classification de Binsfeld, il personnifiait la gourmandise et la gourmandise.
Le nom du démon et l’interprétation de son essence se retrouvent dans de nombreux livres, dont les Évangiles.
Lors de la persécution des sorcières au Moyen Âge, de nombreux rites d'expulsion étaient pratiqués. Ainsi, on pense qu'en 1563-66, le démon possédait Nicole Aubrey, du corps de laquelle il fut expulsé sous la forme d'un bœuf. Au même siècle, Belzébuth possédait Martha Brassier. Il était également vénéré le jour du sabbat par de nombreuses sorcières. Mais son image n’a été popularisée principalement que dans le catholicisme. Les catholiques l'appellent l'adversaire céleste de saint François.

L'enfer, le paradis, les anges, les démons, Dieu, la religion. Les différends sur l'existence de certaines réalités mystiques ne disparaissent pas à ce jour. déclare qu'après la mort, toutes les âmes vont au paradis ou en enfer. Cela se produit selon leurs actes sur terre.

Mais quelle que soit la force de la foi, les anges apparaissent invariablement comme des êtres brillants et hautement spirituels qui, d’un simple contact, peuvent apaiser les chagrins et soulager la douleur. Les anges sont l’armée de Dieu, combattant dans la lutte éternelle contre les forces du mal.

Les démons sont devenus tout le contraire. Des créatures sombres et maléfiques menant leur existence au plus profond du monde souterrain. Ils s’attaquent aux âmes innocentes des gens et sont à l’origine des péchés.

Les sept péchés capitaux – la paresse, la gourmandise, la luxure, la colère, l’envie, l’avidité et l’orgueil – sont l’essence des démons. Ils attirent les gens avec des fruits défendus et les forcent à s'écarter du vrai chemin. Les quatre cavaliers de l'Apocalypse : mort, famine, peste et guerre. Fidèles guerriers de Satan, annonçant la fin d’une époque.

Mais l'enfer est bien plus grand qu'il n'y paraît à l'homme ordinaire, et bien plus grand que cela. Le monde souterrain a sa propre hiérarchie et classification des démons. Il y a ceux qui gouvernent et ceux qui exécutent les ordres.

Hiérarchie de l'Enfer

L’humanité, faute de données suffisantes, n’a jamais été capable de dresser une seule carte hiérarchique de l’Enfer. Mais les gens ne perdent pas espoir et tentent d’imaginer le monde souterrain sous forme d’un schéma clair.

Dans les publications anciennes des XVIe et XVIIe siècles, Lucifer, l'un des archanges de Dieu, était appelé l'empereur des Enfers. Belzébuth est un démon adoré par beaucoup, un prince. Astaroth est devenu le grand duc, sous le commandement duquel se trouvent des milliers de serviteurs issus des cercles élevés.

D'autres grimoires ajoutent un autre Prince des Ténèbres aux trois grands démons de l'Enfer. Dans différentes écritures, cela devient soit Moloch, soit Belial, soit Léviathan lui-même.

Un démonologue ayant travaillé au XVIe siècle, P. Binsfeld, a dressé sa propre hiérarchie des démons. Il croyait que l’enfer était gouverné par sept grands démons, chacun personnifiant un péché mortel. Lucifer est l'orgueil, Belzébuth est la gourmandise, Mammon est l'avarice, Satan est la colère, Léviathan est l'envie, Belphégor est la paresse et Asmodée est la luxure.

La Kabbale ultérieure dit que dix Sephiroth les plus sombres, ou archidiables, gouvernent l'Enfer : Lucifer, Belzébuth, Satan, Astaroth, Naamah, Lilith, Adramelech, Baal, Belphégor et Asmodée.

Cependant, les chercheurs n’ont jamais réussi à parvenir à une hiérarchie unique qui relierait tous les démons connus de l’Enfer.

Des démons apparaissent

La théologie chrétienne acceptait une double vision du monde et le divisait en bien et en mal. Les anges et les démons jouent un rôle important dans les origines de la religion. Selon les Saintes Écritures, les gens, leurs âmes et la Terre elle-même constituent un champ de bataille éternel entre Dieu et son antagoniste, Satan.

Afin d'expliquer d'une manière ou d'une autre l'apparition du mal dans le cœur des gens, les chrétiens ont créé une théorie selon laquelle les gens sont responsables de tous les péchés. anges déchus. Au début de la création du monde, le jeune archange Lucifer a succombé au péché mortel, à savoir l'orgueil. Il croyait que les gens sont indignes d’amour et doivent être détruits.

Alors le Seigneur expulsa son fils du paradis et l'emprisonna aux enfers. Mais Lucifer, qui fut plus tard appelé Satan, n’a pas abandonné pour autant. Il a décidé de se venger de Dieu. Sa cible était les cœurs et les âmes des créations bien-aimées de son père : les gens.

Pour la première fois, le concept de « démon » a été appliqué aux anges tombés du ciel et devenus indignes d’être appelés messagers de Dieu. Initialement, le mot « démon » n’était pas synonyme du mal universel et de l’Enfer. Seuls les anges déchus étaient appelés ainsi.

Mais au Moyen Âge, cette conception se transforme. Dans le contexte de la lutte totale de l'Église avec les rebelles : sorciers, sorciers et sorcières, le monde souterrain s'est élargi, et non seulement les anges déchus, mais aussi toutes les créatures sombres qui ont émergé des enfers, y compris Belzébuth, le démon aux nombreux vices. , ont commencé à être appelés démons.

Classement des démons

De nombreux grimoires et écrits anciens ont créé un système assez étendu de classification des habitants du monde des ténèbres.

Alphonse de Spina a divisé tous les démons en 10 sous-types clairs :

• Les parcs sont des démons dont la tâche principale est de s'immiscer dans le destin des gens.
• Les esprits frappeurs sont des esprits pratiquement inoffensifs qui vivent dans les maisons. En règle générale, ils ne causent pas beaucoup de dommages.
• Les succubes et les incubes sont des démons de luxure. Le plus souvent, ils attirent les justes dans leurs réseaux.
• Les Marching Demons sont des fantômes qui apparaissent en grand nombre et font beaucoup de bruit.
• Les esprits domestiques des sorcières sont les assistants des sorciers, les protégeant des attaques et des menaces.
• Les cauchemars sont des démons qui viennent aux gens dans leurs rêves et les terrifient.
• Les démons filous sont des trompeurs et des menteurs qui sèment la confusion dans les chrétiens justes.
• Les démons purs sont des démons de l’enfer dont la cible principale sont les saints.

L'une des légendes raconte que lors du rituel d'expulsion du démon, Balberit a informé ses ennemis que tous les démons supérieurs sont des anges déchus et qu'ils sont donc divisés selon les rangs des anges. Le démon a également ajouté qu’il existe neuf rangs en Enfer, chacun ayant trois visages.

Le premier rang comprenait :

• Séraphins : Belzébuth - le démon de l'orgueil, Léviathan et Asmodée.
• Chérubins : Balberith.
• Trônes : Astaroth, Veren, Gressil, Sonnelon.

Le deuxième rang est composé de :

• Dominations : Elle, Rosier.
• Prince des Pouvoirs : Verrier.
• Autorités : Carro, Carnivan.

Troisième rang :

• Début : Bélial.
• Archange : Olivia.

Belzébuth - étymologie du nom

Belzébuth est un démon du plus haut rang. Il est souvent placé sur un pied d'égalité avec Lucifer lui-même. Souvent Belzébuth, le démon de l’Enfer, est perçu comme le chef de toute l’armée noire. Mais quelles que soient les sources, il est toujours le proche collaborateur de Satan et son assistant le plus fidèle.

Belzébuth est un démon dont l'étymologie de l'ancien nom est encore à l'étude. Traduit du slave de la vieille église, ce nom signifie « diable ».

Belzébuth, Muk, fut mentionné pour la première fois par les Philistins et les Chaanites. Son oracle le plus célèbre vivait dans la petite ville d'Akron. Un jour, un roi israélien gravement malade s'est tourné vers l'oracle du démon et lui a demandé s'il allait guérir. Mais Belzébuth fut offensé et condamna le roi à mort.

Les habitants d'Israël n'avaient pas peur que Belzébuth soit un démon ; des photographies de croquis anciens le représentent sous la forme d'une mouche. Peut-être que le peuple de Canaan a choisi cette apparence parce que le nom du démon suprême se traduit par « seigneur des mouches ».

Beaucoup de gens savent que Belzébuth appartient au rang le plus élevé. « Quelle est cette créature, un démon ? - cette question revient assez souvent. Le plus souvent, ce nom sombre et lugubre est donné au démon de la gourmandise.

Belzébuth dans la science moderne

Le démon de la gourmandise, Belzébuth, est un sujet d’étude fréquent par les scientifiques modernes. L'interprétation de son nom est obsédante les meilleurs esprits humanité. De tels démons – Belzébuth, Lucifer, Léviathan, etc. – ne deviendront jamais une chose du passé. Ils constituent une partie importante de la compréhension moderne de l’enfer et du paradis, du bien et du mal.

DANS dernières années Plusieurs nouvelles interprétations de la signification du nom Belzébuth sont apparues. Les scientifiques ont découvert que dans la société, le nom de Satan était prononcé en latin comme zabulus, ce qui est devenu une version déformée du mot grec signifiant « diable ». Dans ce cas, Belzébuth – un démon et un réaliste – signifie « Baal le Diable », ou simplement « Satan ».

Une autre version est basée sur le verbe hébreu zabal, qui signifie « enlever l’impureté ». Ce verbe était utilisé dans la littérature religieuse pour désigner les impuretés de l'âme humaine. Ainsi, Belzébuth est un démon de corruption.

Et si l'on part du zebul juif, alors le démon insidieux devient le gardien du foyer.

Belzébuth et les Évangiles

Belzébuth est un démon de l'Enfer, mais son nom apparaît souvent dans diverses pièces Bible. Selon les Saintes Écritures, Jésus-Christ lui-même porte en lui une particule du démon Belzébuth. Les Évangiles de Matthieu et de Luc disent que le Fils de Dieu a chassé les démons des corps des gens avec l'aide du pouvoir du Prince des Ténèbres.

Le Christ, dans l'Évangile de Matthieu, a souligné qu'un étudiant n'est pas au-dessus de son maître, ni un serviteur au-dessus de son maître. Et si le mentor était appelé le réceptacle du pouvoir de Belzébuth, alors ses pupilles sont d’autant plus sensibles à l’influence des forces du mal.

Le démon de la gourmandise, Belzébuth, fut également invoqué par le roi Salomon. Il crache des malédictions et inonde le royaume de feu, mais se retrouve toujours soumis au roi. Le pouvoir de l'anneau magique oblige le Prince des Enfers à s'agenouiller devant un mortel.

Belzébuth le démon lui-même parle beaucoup de lui-même. Sa description est la suivante : il fut l'un des premiers anges au ciel, mais après son exil, il commença à régner sur les mauvais esprits du Tartare. Il a un descendant qui répond toujours à l'appel du Créateur et montre quel mal il a commis.

Belzébuth est un démon qui détruit les empires et les États. Il conclut de nombreuses alliances avec des pays en guerre, les obligeant à déclencher une guerre. Le Prince de l'Enfer assigne son démon à chaque âme vivante, qui tentera de détourner une personne de vrai chemin. Il encourage les gens à commettre le meurtre, le vol, la guerre et d'autres péchés.

Mention dans les grimoires

Et dans l’Évangile apocryphe de Nicodème, le démon Belzébuth est présenté comme le seigneur des enfers. Au moment où le Christ est descendu aux enfers, l’assistant le plus proche de Belzébuth, Infernus, a appelé le propriétaire « Belzébuth à trois têtes ». C’est à cause de cette source que le démon de la gourmandise est considéré comme le souverain de l’empire des Enfers. Il est souvent identifié à Satan.

Un manuscrit du XIVe siècle montre Belzébuth assis sur un « arbre de la mort ». Il dirige le bal des Ténèbres. Les sept péchés capitaux majeurs sont personnifiés par le démon Belzébuth. La classification des démons, quelle qu’en soit la source, place toujours Baal Mukha aux plus hauts rangs.

Des auteurs tels que A. Greban, Milton, Barrett, Faust et d'autres considèrent Belzébuth comme un démon cruel et puissant. Ses traits du visage sont majestueux et reflètent un esprit clair. Il est doté du pouvoir de continuer le combat avec Dieu même après avoir été chassé du ciel.

Baal Mukh dans les Actes des Saints, avec ses serviteurs, s'installa sur l'île de Gallinaria. Ils quittèrent leur abri avec du bruit et des hurlements. Mais bientôt Saint Amator expulsa les morts de cet endroit.

Exilés

Au milieu du XVIe siècle, Belzébuth prend possession du corps de Nicole Aubrey, qui vivait à Vervain. Pendant longtemps, l’esprit de la jeune fille resta obscurci et le Prince des Ténèbres disposa de son corps à sa discrétion. Mais la pauvre Nicole n’a pas été laissée pour compte. Les exorcistes les plus puissants se sont réunis pour accomplir le rituel d'exorcisme.

Mais le processus a été difficile. Il a fallu plusieurs heures pour libérer l'âme de la jeune fille. Le démon expulsé est apparu devant les exorcistes sous la forme d'un énorme bœuf. Belzébuth s'est dissous lors des coups de tonnerre.

À la fin du XVIe siècle, Belzébuth habite à nouveau un corps humain. Cette fois, le choix s'est porté sur la Française Martha Brassier. Alors qu'il était dans son corps, il a prophétisé, provoquant panique et confusion.

Belzébuth était l'un des six cent soixante-six démons responsables de la possession de la servante du monastère de Sainte-Ursule au XVIIe siècle.

Belzébuth, Lucifer et Léviathan, qui étaient Séraphins du Ciel, furent les premiers à abandonner ce rang et à diriger une armée de créatures obscures. Belzébuth, dont l'adversaire céleste est devenu saint François, incline les âmes des gens vers l'un des péchés mortels : l'orgueil.

Sorciers et magie noire

Parallèlement à la naissance de la foi chrétienne, le nom du démon de la gourmandise est apparu - Belzébuth. Les lanceurs de sorts et les sorciers croyaient qu'il était, avec Lucifer, le souverain de l'enfer. Dans les rituels d'invocation de démons mineurs, les noms des deux démons les plus puissants étaient toujours utilisés. Les sorciers croyaient que les séraphins étaient capables d'invoquer n'importe quel enfant des ténèbres avec un seul mot.

Belzébuth ne peut être invoqué qu'à l'aide de symboles spéciaux, qui doivent être dessinés avec le sang du lanceur de sorts ou le sang d'une tortue vivant dans la mer. Si l'appel échouait, les sorcières et les sorciers utilisaient des émeraudes et des rubis. Des symboles d'invocation étaient appliqués à la surface des pierres précieuses.

Cependant, tous les sorciers croyaient au pouvoir de Belzébuth. Ils savaient qu'ils ne devraient pas se disputer avec un démon aussi puissant, sinon celui qui appelle le démon pourrait mourir pendant le rituel. Belzébuth reçut un honneur spécial en 1595. Le Prince des Ténèbres était vénéré lors des sabbats. Les sorcières l'ont loué et l'ont prié.

A la fin du XIXe siècle, l'occultiste Aleister Crowley décide d'avoir affaire à son concurrent direct. Pour ce faire, il a fait appel à Belzébuth et à ses subordonnés : 49 démons qui se sont lancés à la poursuite de Mathers McGregor jusqu'à Paris.

Images

Le démon Belzébuth apparaît sur les pages des grimoires anciens de grand nombre images Tous se distinguent par des formes sombres et effrayantes. Une vache d'une taille irréaliste, un veau mutilé, une terrible chèvre avec une queue anormalement longue - tout cela est Belzébuth le démon. Des photos du démon peuvent être trouvées dans des publications anciennes, mais aucune d'entre elles ne représente le prince des ténèbres dans une image lumineuse.

Mais pourquoi Belzébuth s’appelle-t-il également Baal Muk ? C'est simple. Dans les temps anciens, l’ange déchu était représenté comme un énorme ange. C’est ainsi que Belzébuth est devenu le maître des insectes. L'un des démons les plus puissants est également présenté dans des images qui horrifient l'imagination : un géant ailé, une femme et, bien sûr, un serpent.

Dans diverses sources, Belzébuth, en colère, peut cracher du feu ou de l'eau, et aussi hurler comme un loup. Faust a écrit que Belzébuth est une créature aux cheveux couleur chair qui poussent sur la tête d'un taureau. Les oreilles sont énormes et terrifiantes. Deux ailes sortent de derrière le dos du démon : l’une blanche et l’autre verte. Des flammes jaillissent constamment sous les ailes. Et la queue de la vache complète le tableau.

L'esprit de Méphistophélès a nommé Belzébuth l'un des quatre dirigeants. Le démon règne sur les terres du nord et terrifie les âmes des gens.

Il convient de noter que les images et la popularité de Belzébuth varient en fonction de l’environnement. En Occident, il est l'un des démons les plus puissants, le Seigneur de l'Enfer et le Prince des Ténèbres. Cependant, chez les anciens Slaves, Belzébuth n’était pas un personnage « vivant ». Il n'habitait pas les gens, ne mangeait pas les âmes. Le prince n’était qu’un personnage de livre. Belzébuth était considéré comme le deuxième démon le plus important ; il était rusé, intelligent et fort. Son image principale chez les Slaves : un démon assis sous l'Arbre de la Mort. Depuis la nuit des temps, Belzébuth sonne les cloches des sept péchés capitaux et plonge les âmes dans les ténèbres.

Étymologie

voir également

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Remarques

Littérature

• Lopukhin A.P. Belzébuth // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.
• // Dictionnaire athée / Abdusamedov A. I., Aleynik R. M., Alieva B. A. et autres ; Sous général éd. Député Novikova. - 2e éd., rév. et supplémentaire - M. : Politizdat, 1985. - P. 393. - 512 p. - 200 000 exemplaires.

Liens

- Dieu phénicien

Extrait caractérisant Belzébuth

Athénaïs hocha la tête :
"Je garde cet intermonde, je peux te laisser passer par là", et, regardant affectueusement Stella, elle ajouta. - Et toi, mon enfant, je t'aiderai à te retrouver...
La femme sourit doucement et agita la main. Son étrange robe flottait et sa main commençait à ressembler à une aile blanche-argentée, douce et pelucheuse... d'où s'étendait, parsemée de reflets dorés, une autre, aveuglante d'or et presque dense, légère route ensoleillée qui menait droit au un « flamboyant » au loin, une porte dorée ouverte...
- Eh bien, on y va ? – connaissant déjà la réponse à l'avance, ai-je demandé à Stella.
"Oh, regarde, il y a quelqu'un là-bas..." la petite fille pointa son doigt vers l'intérieur de la même porte.
Nous nous sommes glissés facilement à l'intérieur et... comme dans un miroir, nous avons vu une deuxième Stella !.. Oui, oui, exactement Stella !.. Exactement la même que celle qui, complètement confuse, se tenait à côté de moi à ce moment-là ...
"Mais c'est moi ?!..", murmura la petite fille choquée, regardant "l'autre elle-même" de tous ses yeux. – C’est bien moi… Comment est-ce possible ?…
Jusqu'à présent, je n'ai pas pu répondre à sa question apparemment simple, car j'étais moi-même complètement interloqué, ne trouvant aucune explication à ce phénomène « absurde »...
Stella tendit doucement la main vers sa jumelle et toucha les mêmes petits doigts qui lui étaient tendus. J'avais envie de crier que cela pouvait être dangereux, mais quand j'ai vu son sourire satisfait, je suis resté silencieux, décidant de voir ce qui se passerait ensuite, mais en même temps j'étais sur mes gardes, au cas où quelque chose tournerait mal.
"Alors c'est moi..." murmura la petite fille avec ravissement. - Oh, comme c'est merveilleux ! C'est vraiment moi...
Ses doigts fins ont commencé à briller de mille feux et la « seconde » Stella a commencé à fondre lentement, coulant doucement entre les mêmes doigts dans la « vraie » Stella debout à côté de moi. Son corps a commencé à devenir plus dense, mais pas de la même manière qu'un corps physique deviendrait plus dense, mais comme s'il commençait à briller beaucoup plus densément, se remplissant d'une sorte de rayonnement surnaturel.
Soudain, j’ai senti la présence de quelqu’un derrière moi – c’était encore notre ami Athénaïs.
"Pardonne-moi, enfant brillant, mais tu ne viendras pas chercher ton "empreinte" de si tôt... Tu as encore très longtemps à attendre", me regarda-t-elle plus attentivement dans les yeux. - Ou peut-être que tu ne viendras pas du tout...
– Comment ça, « je ne viendrai pas » ?!.. – J’avais peur. – Si tout le monde vient, alors je viendrai aussi !
- Je ne sais pas. Pour une raison quelconque, ton destin m'est fermé. Je ne peux pas te répondre, je suis désolé...
J'étais très contrarié, mais, faisant de mon mieux pour ne pas le montrer à Athénaïs, j'ai demandé le plus calmement possible :
– De quel genre d’« empreinte digitale » s’agit-il ?
- Oh, tout le monde, quand il meurt, revient le chercher. Quand votre âme termine son « languissement » dans un autre corps terrestre, au moment où elle lui dit au revoir, elle s'envole vers sa véritable Demeure, et comme si elle « annonce » son retour... Et puis, elle quitte ce corps. " joint". Mais après cela, elle doit retourner sur la terre dense pour dire au revoir pour toujours à qui elle était... et un an plus tard, après avoir dit « le dernier au revoir », repartir de là... Et puis, cette âme libre vient ici pour fusionner avec la partie de lui-même laissée derrière lui et trouver la paix, en attendant un nouveau voyage vers le « vieux monde »...
Je ne comprenais pas alors de quoi parlait Athénaïs, ça sonnait juste très beau...
Et seulement maintenant, après de très nombreuses années (après avoir absorbé avec mon âme « affamée » les connaissances de mon incroyable mari, Nikolai), en parcourant mon drôle de passé aujourd'hui pour ce livre, je me suis souvenu d'Athénaïs avec un sourire, et, bien sûr, Bien sûr, j'ai réalisé que ce qu'elle appelait « l'empreinte » n'était qu'un sursaut d'énergie qui arrive à chacun de nous au moment de notre mort, et qui atteint exactement le niveau auquel la personne décédée a pu atteindre avec son développement. Et ce qu'Athénaïs appelait alors « adieu » à « qui elle était » n'était rien d'autre que la séparation définitive de tous les « corps » d'essence existants de son corps physique mort, afin qu'elle ait maintenant la possibilité de partir enfin, et là , sur son « étage », pour fusionner avec sa pièce manquante, dont elle, pour une raison ou une autre, n'a pas réussi à « atteindre » en vivant sur terre. Et ce départ s'est produit exactement au bout d'un an.
Mais je comprends tout cela maintenant, et puis c'était encore très loin, et je devais me contenter de ma compréhension encore très enfantine de tout ce qui m'arrivait, et de mes suppositions tantôt erronées, tantôt correctes...
– Les entités des autres « étages » ont-elles également les mêmes « empreintes » ? – demanda avec intérêt la curieuse Stella.

Selon la plupart des opinions actuelles, le démon Belzébuth est l’un des dirigeants suprêmes de l’enfer. En raison de sa puissance et de sa force, les Slaves appelaient souvent Satan directement par son nom. Le plus souvent, on pense que Belzébuth est le patron des mouches et autres insectes impurs.

Le démon Belzébuth dans l’histoire ancienne

En fait, beaucoup associent le nom Belzébuth au dieu sémitique Baal, dont le culte était particulièrement populaire dans l'ancienne Carthage. Cependant, cette comparaison n'est pas tout à fait correcte. Il convient de noter que dans la plupart des territoires où vivaient divers peuples sémitiques, le mot Baal dans de nombreuses traditions et langues désignait directement le dieu principal qui patronnait un certain aspect de la vie ou un élément. Et à Canaan, Baal-Zebub, ou le Dieu des mouches, fut longtemps considéré comme le dieu suprême, dont le culte était condamné directement dans les pages de la Bible. L'idole de Belzébuth, selon certains monuments survivants, nécessitait des sacrifices humains constants et était littéralement recouverte de mouches vivantes, qui affluaient à l'odeur du sang frais versé sur la méchante statue.

L'existence de Belzébuth y fut assurée par l'apparition d'un culte correspondant. Belzébuth, selon d'anciennes sources bibliques, a pu arrêter la propagation de la peste qu'il a lui-même envoyée et a en retour exigé un culte et une obéissance inconditionnels de la part des Cananéens. Ils représentaient Belzébuth sous la forme d'une mouche avec des attributs royaux - une couronne et un sceptre. Un certain nombre de paraboles et d'histoires sémitiques sont associées au nom de Belzébuth, que l'on peut lire sur les pages de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Ainsi, le roi de Juda de l’Ancien Testament, Achazia, est tombé du toit de son palais et a fini par tomber très malade. Pendant sa maladie, il se tourna vers son peuple pour se rendre à Ekron et demander au dieu local, Belzébuth, si Achazia pouvait guérir. Ayant appris cela, le prophète Élie se retrouva dans une terrible colère et se rendit chez le roi. Élie a demandé si les Juifs n'avaient pas leur propre Dieu, qu'il a envoyé des gens vers l'idole païenne et, en conséquence, lui a promis avec une prophétie qu'il ne sortirait plus du lit et mourrait à cause de son incrédulité.

L'histoire de Belzébuth se retrouve également dans l'un des grimoires les plus anciens - le Testament de Salomon, un livre dont la paternité est directement attribuée au légendaire roi sage d'Israël. Ce livre dit que Belzébuth a été appelé par Salomon, lui a craché des flammes, mais s'est soumis au pouvoir de l'anneau et, à la fin, a littéralement disparu. Cela explique également le fait que dans un autre grimoire célèbre, la Petite Clé de Salomon, le nom de Belzébuth parmi l'aristocratie démoniaque n'est pas du tout mentionné, bien que la plupart des autres sources lui confèrent un pouvoir presque égal à celui de Satan lui-même. Dans le Nouveau Testament, Belzébuth apparaît à plusieurs reprises comme un prince démoniaque ; les pharisiens tentent d'attribuer précisément cette origine aux miracles du Christ. Mais le Christ leur répondit en disant qu'aucun royaume qui lutte contre lui-même ne peut subsister, ce qui signifie qu'il ne peut pas chasser lui-même les démons avec le pouvoir des démons, sinon ils finiront par tomber eux-mêmes. En conséquence, Satan ne peut être chassé que par la puissance du Seigneur.

Il convient de noter que le nom Belzébuth lui-même peut être interprété de deux manières, même dans la tradition hébraïque. Ce qui est sûr, c'est que la première partie fait référence à Baal comme désignation de Dieu. La deuxième partie du nom pourrait être interprétée comme « zebul » - sublime, et comme « zebub » - mouches, et comme « zabal » - le processus de rejet des eaux usées, qui, en principe, était clairement applicable au culte de Baal. Zébuth. Par ailleurs, il convient de noter le lien entre la mouche, en tant qu'animal associé à la malpropreté, avec le scarabée sacré égyptien - les anciens Juifs ont longtemps tenté de se débarrasser de l'influence égyptienne sur leur peuple, ce qui aurait bien pu conduire à la diabolisation sans équivoque de la plupart des symboles et créatures sacrés égyptiens.

Le Seigneur des Mouches Belzébuth dans la tradition magique médiévale

L’étude de Belzébuth, presque oublié, a eu une énorme influence sur l’étude des magiciens et théologiens médiévaux, qui étudiaient avec diligence chaque page des textes et des archives bibliques. Finalement, la plupart des érudits, démonologues et ecclésiastiques, ont accepté l’importance du Seigneur des mouches, Belzébuth, dans la hiérarchie infernale. Dans la démonologie chrétienne, il est presque toujours décrit comme le deuxième démon le plus puissant, qui était un ange séraphin avant la chute, deuxième en force après Satan lui-même.

De plus, Belzébuth se caractérisait très souvent par un patronage complet de l'un des sept péchés capitaux. Certaines démonologies rares suggéraient que ce prince infernal était le patron de l'orgueil. Cependant, par la suite, les ecclésiastiques et les démonologies décidèrent que le Seigneur des mouches devait être responsable, en premier lieu, de la gourmandise.

Belzébuth a également eu un effet particulier sur les personnes dans plusieurs cas de possession soigneusement documentés. Ainsi, il a prophétisé par la bouche de Nicole Aubrey de Vervain, sortant de son corps lors d'un exorcisme tel un taureau géant. Il possédait également Martha Brassier de France et sa sœur Madeleine Demandol, ainsi que les célèbres sorcières de Salem. L'un des derniers cas de possession par Belzébuth s'est produit à l'aube du 20e siècle, lorsque Belzébuth, avec de nombreux autres démons, s'est installé dans le corps d'Anna Ekland.

Il convient de noter que Belzébuth jouissait également d'un grand respect directement de la part des sorcières et des sorciers, qui, même sans torture, avouaient fièrement leur adoration à son égard et racontaient des histoires sur ses apparitions et ses bénédictions lors de divers rites impies qui l'invoquaient. Dans le même temps, les informations reçues à la fois des cultistes et des possédés d'un démon étaient extrêmement précises et répétées dans les moindres détails, ce qui rend même les sceptiques les plus invétérés convaincus de la réalité de cette créature.

En même temps, il avait un antagoniste clairement défini dans la foi chrétienne, comme la plupart des autres commandants et dirigeants démoniaques. Et il a agi comme un combattant contre le pouvoir démoniaque de Belzébuth - le Seigneur des Mouches, le saint de l'Église catholique - François d'Assise. De plus, il vivait déjà à une époque où il ne restait aucune trace des anciens cultes de Baal, ce qui est également une autre preuve que Belzébuth est une entité distincte de Baal, avec laquelle les prêtres, prédicateurs et prophètes juifs et chrétiens se sont battus à tout moment.

Belzébuth dans mythologie slave

Malgré le fait que la plupart des Slaves ont adopté le christianisme à des périodes relativement précoces - entre le VIIIe et le XIe siècle, la lutte contre les traditions païennes et leur assimilation s'est poursuivie jusqu'au début du XXe siècle. L'image de Belzébuth a également subi des changements. Ainsi, Belzébuth dans la mythologie slave apparaît à l'image de Satanail et est presque complètement identique à Satan. Cependant, il existe un certain nombre de différences importantes par rapport à l’interprétation classique de l’Église de l’essence de Satan. Oui, dans presque tout Traditions slaves Il existe une compréhension dualiste claire de Satanail, en tant qu'être non créé par Dieu, mais comme l'un de ceux qui existaient à l'origine dans ce monde.

Selon certaines légendes, depuis l'Antiquité, il vivait dans la mer et se faisait appeler dieu, reconnaissant néanmoins que le vrai dieu est le seigneur des seigneurs. Selon une légende, obéissant à la volonté de Dieu, il plongea dans la surface de la mer et en sortit du sable, à partir duquel Dieu créa ensuite la terre, ainsi que du silex, qui devint des montagnes. Selon la même légende, Dieu donna la moitié gauche du silex à Satanail, et ce silex devint son royaume souterrain, et garda l'autre, droite, pour lui.

Dans ces légendes, il y a un reflet ancien du dualisme païen primordial de Tchernobog et Belbog, sans lesquels le monde ne peut pas exister, tout comme une personne ne peut pas vivre sans le changement du jour et de la nuit, et il ne peut y avoir de lumière qui ne laisse pas d'ombre. . De plus, dans les traditions slaves, il est souvent mentionné que les démons ne sont pas des anges déchus, mais une simple tentative de Satanaël de créer ses propres anges comme serviteurs. Tout comme l'enfer n'est qu'une tentative pathétique du slave Belzébuth de créer son propre paradis, qui n'appartient qu'à lui.

Comment invoquer Belzébuth

Il convient de noter que l’appel de Belzébuth est un événement extrêmement dangereux, comportant des risques très élevés. C'est précisément à cause du pouvoir de Belzébuth lui-même qu'aucun pentagramme ou cercle de protection n'a été donné dans aucun des grimoires - son pouvoir est si grand qu'il serait tout simplement impossible à un simple mortel de le retenir. L'un des rares ésotéristes relativement modernes à avoir fait appel à un deuxième démon de l'Enfer pour l'aider est Aleister Crowley, qui a appelé Belzébuth pour tuer son principal concurrent dans la communauté magique, MacGregor Mathers, du monde.

Belzébuth peut vous aider à réaliser presque tout, et un accord avec lui équivaut presque à un accord avec le diable lui-même. Cependant, il n'a pas toujours besoin de l'âme de l'appelant comme moyen de paiement, c'est pourquoi cette méthode de travail avec un démon est considérée comme relativement plus pratique pour les conséquences karmiques. Il convient de noter que Belzébuth dans la hiérarchie démoniaque est vénéré non seulement comme le roi des mouches, mais aussi comme le patron de la force vitale immédiate - cela se remarque à la fois par son statut dans certaines croyances slaves et par le fait qu'il a vraiment a protégé ses disciples - les Pharisiens et les Philistins avant que son culte ne soit détruit par les prêtres juifs.

Cependant, cette même caractéristique peut également exiger que celui qui invoque Belzébuth offre une véritable adoration continue en réponse à son aide. Ce démon est extrêmement cruel envers ses ennemis, mais il est tout aussi aimant et généreux envers ses partisans.

On pense que l'un des rituels d'invocation ou d'invocation de Belzébuth est l'ancien hymne sumérien d'Enlil, une divinité qui fut par la suite clairement associée à Belzébuth :

Porte du ciel
Des barres paradisiaques,
Montures célestes,
Portes célestes
Vous ouvrez
Vous vous propagez
Tu lâches prise
Tu ranges.
Viens à moi, Belzébuth !
Viens! Viens! Viens!

Ce discours doit être prononcé seul, en supprimant tous les symboles chrétiens de la pièce. En tant que l’un des anges les plus anciens du passé, Belzébuth est l’opposant le plus véhément à tout ce qui touche au christianisme.

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