Frères Macchabées. Macchabées, Encyclopédie biblique Brockhaus

Le 14 août, l'Église orthodoxe honore la mémoire des saints martyrs Maccabées. Que sait-on d’eux ?

1. Macchabées - Martyrs de l'Ancien Testament

Les sept saints martyrs macchabéens : Abim, Antonin, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim et Marcellus, ainsi que leur mère Solomonia et leur professeur Eleazar, ont souffert en 166 av. e. du roi syrien Antiochus Epiphane. Antiochus Epiphane, poursuivant une politique d'hellénisation de la population, introduisit les coutumes païennes grecques à Jérusalem et dans toute la Judée. Il profana le Temple de Jérusalem en y plaçant une statue de Zeus Olympien, au culte duquel il força les Juifs.

L'ancien de quatre-vingt-dix ans, le professeur de la loi Éléazar, qui fut jugé pour son adhésion à la loi mosaïque, alla avec fermeté au supplice et mourut à Jérusalem. Le même courage fut montré par les disciples de saint Éléazar : les sept frères Macchabéens et leur mère Solomonia. Eux, se reconnaissant sans crainte comme disciples du Vrai Dieu, refusèrent de sacrifier aux dieux païens.

L'aîné des garçons, qui fut le premier à répondre au roi au nom des sept frères, fut livré à de terribles tortures devant les autres frères et leur mère ; les cinq autres frères, l'un après l'autre, subirent les mêmes tourments. Il reste un septième frère, le plus jeune. Antiochus a invité sainte Solomonia à le persuader de renoncer, afin qu'elle puisse avoir au moins son dernier fils, mais la mère courageuse l'a fortifié dans la confession du Vrai Dieu. Le garçon a enduré le tourment avec autant de fermeté que ses frères aînés.

Après la mort de tous les enfants, Sainte Salomonie, debout au-dessus de leurs corps, leva les mains avec une prière reconnaissante à Dieu et mourut.

2. La mort des martyrs des Maccabées a apporté des fruits terrestres

L'exploit des saints sept frères macchabéens a inspiré le prêtre Mattathias et ses fils, qui se sont rebellés contre Antiochus Epiphane, qui a duré de 166 à 160 avant JC. e. et, ayant remporté la victoire, ils nettoyèrent le temple de Jérusalem des idoles.

3. S'il est nécessaire d'identifier les patrons célestes des partisans, il s'agira très probablement des saints frères Macchabées

La guerre des Maccabées contre les envahisseurs était une guérilla. Le début du soulèvement fut le meurtre de Mattathias, un juif qui fit un sacrifice sur un autel construit par les Grecs. Après cela, Mattathias et sa famille ont fui vers les montagnes et se sont rapidement unis et ont dirigé les groupes rebelles qui opéraient auparavant en Judée et en Samarie du Sud. Le prêtre Mattathias, qui se tenait à la tête des rebelles, a interféré avec les activités de l'administration royale, a attaqué les zones voisines, détruisant les autels, punissant les apostats de la foi de leurs ancêtres et les Juifs fidèles à la nouvelle politique.

Bientôt, Mattathias mourut et les rebelles furent dirigés par son fils Juda.

4. Il y avait plus de sept Maccabées

Initialement, ce surnom était donné à Judas Maccabée de la dynastie hasmonéenne, qui mena le soulèvement contre le joug des Grecs syriens. Plus tard, elle commença à s'appliquer aux autres fils de Mattathias, prêtre juif de la famille de Joarib : Jean, Simon, Éléazar et Jonathan, qui prirent également une part active au soulèvement. Puis elle fut étendue à tous les défenseurs et confesseurs de la foi lors de la persécution d'Antiochus Épiphane.

5. Les Juifs ont également organisé une célébration en l'honneur de ces événements

Un résultat important du soulèvement sous la direction des Hasmonéens est considéré comme la création d'un État juif indépendant centré à Jérusalem et la restauration du culte du temple. En l’honneur de cet événement, une fête de huit jours appelée Hanoukka (« sanctification » en hébreu) ​​a été instituée. La dynastie hasmonéenne a gouverné la Judée (d’abord sous contrôle syrien, puis de manière indépendante) pendant près de 120 ans (de 152 à 37 av. J.-C.).

6. Tous ces événements sont décrits dans la Bible

Si vous possédez une édition protestante des Saintes Écritures, vous ne les y trouverez pas. Le martyre des sept frères Macchabées et la révolte des Macchabées sont décrits dans les Livres des Macchabées. Ils appartiennent aux deutérocanoniques, c'est-à-dire livres de l'Ancien Testament, dont le texte hébreu n'était pas connu dans les premiers siècles de notre ère, mais ils étaient inclus dans la Septante.

Le premier livre des Macchabées se compose de 16 chapitres où, après une brève mention des conquêtes d'Alexandre le Grand et de l'effondrement de son empire, il raconte la terrible persécution d'Antiochus Épiphane contre les Juifs qui observaient strictement leur religion, qui finalement provoqua un soulèvement sous la direction du prêtre Mattathias, puis de ses fils Judas, Jonathan et Simon. Le récit se termine par une note générale sur les mérites du fils et successeur de Simon, Jean.

Le texte du Deuxième Livre des Macchabées n'est pas une continuation du Premier, mais seulement un ajout à celui-ci. Si le premier livre des Macchabées est un récit presque documentaire, alors le deuxième livre regorge d'épisodes dramatiques, de dialogues, de descriptions de miracles survenus lors de l'expulsion des Séleucides et des Hellénistes de Judée et de la formation du royaume indépendant des Macchabées. Le martyre des sept frères dont nous célébrons aujourd’hui la mémoire est décrit dans le Deuxième Livre des Macchabées (6 :18 – 7 :42).

7. Le troisième livre des Macchabées parle de quelque chose de complètement différent

Le troisième livre des Macchabées n'a rien de commun avec les deux premiers livres, puisque les événements qui y sont décrits se réfèrent à une époque et à un lieu différents : nous parlons de la persécution des Juifs palestiniens à l'époque du roi égyptien Ptolémée IV Philopator. Il se compose de sept chapitres.

Le Quatrième Livre des Macchabées fait référence aux apocryphes – des œuvres de la littérature juive tardive et des premiers chrétiens qui n’étaient pas incluses dans le canon biblique et contenaient une distorsion grossière des faits historiques et/ou des idées non chrétiennes. Cependant, vous ne trouverez ce livre dans aucune édition de la Bible.

9. La consécration du coquelicot n'a rien à voir avec les Macchabées

Le mot « Maccabée » vient de l'araméen « makkaba » - « marteau » (comme arme contre les ennemis), et est également associé à l'hébreu « makkevet », qui a la même signification. Ce mot est simplement en accord avec le « coquelicot vanné » russe, mais dans la conscience populaire, la mémoire des martyrs des Maccabées est fermement associée à la consécration des graines de pavot et à la préparation de plats à partir de celles-ci.

Ne nous précipitons cependant pas pour condamner nos ancêtres « semi-païens ». On ne sait pas si les gens auraient même connaissance de l’existence des saints frères sans cette tradition. De plus, les plats bien préparés aux graines de pavot sont tout simplement délicieux. Mais les conducteurs ne doivent pas oublier que, quelque temps après leur consommation, un test d'opiacés peut montrer que vous êtes sous l'influence de drogues.

10. Les saints frères, le célèbre acteur et le photographe du portail Orthodoxie et Monde ont quelque chose en commun

À partir du mot « Maccabée », les noms de famille Maccabées, Makoveychuk, Makovetsky et d'autres ont été formés.

Particulièrement célèbre :

Histoire de la dynastie des Maccabées[ | ]

Le début du soulèvement[ | ]

Actions militaires de Juda Maccabée[ | ]

Israël sous Juda Maccabée

À la tête du détachement considérablement accru se trouvait son troisième fils, Judas, un chef militaire talentueux. Tentant d'établir l'ordre administratif en Judée, Apollonius, le gouverneur séleucide de Samarie, se dirigea vers Jérusalem pour rejoindre la garnison grecque locale. Le raid échoua, Apollonius lui-même mourut dans la bataille. La tentative de réprimer le soulèvement entrepris par le général Seron, dont le détachement fut vaincu par Juda dans la gorge de Beth Horon, au nord-ouest de la Judée, s'est également soldée par un échec. Le même sort arriva au corps expéditionnaire de Ptolémée, gouverneur royal de Coelesyrie, qui fut pris par surprise ; le détachement de Lysias, gouverneur royal des provinces occidentales, vaincu par Juda à Beth Tsur (au sud de la Judée). Les échecs dans la lutte contre les rebelles ont incité Lysias à publier un décret abolissant les interdictions concernant la pratique des rituels juifs dans le délai prescrit, l'amnistie a été promise aux rebelles qui ont déposé les armes ; Cette situation ne l'a pas sauvé, en décembre 164 av. e. Juda s'empara de presque toute Jérusalem, à l'exception de la citadelle de la ville.

Lysias, qui à cette époque était devenu régent sous le jeune roi Antiochus V, assiégea à son tour les rebelles à Jérusalem, mais, ne voulant pas perdre de temps dans un siège en raison de problèmes internes pressants du royaume, conclut une trêve abolissant l'anti- Politique religieuse juive. Lysias exécuta l'ardent défenseur de l'hellénisation, le grand prêtre Ménélas, et installa à sa place le modéré Alcimus. Judas n'a pas reçu de reconnaissance officielle et n'a pas reconnu Alcimus comme grand prêtre.

En 162 avant JC. e. Démétrius Ier monta sur le trône séleucide. Pour rétablir l'ordre en Judée, il y envoya une armée sous le commandement de Bacchidès, l'un de ses meilleurs chefs militaires. Jérusalem fut prise, mais la politique grecque se distingua par la recherche d'un compromis avec les juifs religieux. Cependant, les dirigeants du soulèvement n'ont reconnu aucun grand prêtre nommé par les autorités civiles. Nicanor, nommé gouverneur de Judée, tenta d’éliminer les dernières poches de rébellion. En 161 avant JC. e. Une bataille décisive eut lieu près de Beth-Horon, le détachement du gouverneur fut vaincu et lui-même tomba dans la bataille. Les rebelles rentrent à Jérusalem. Voulant la légitimité de son pouvoir et l'indépendance de la Judée du royaume séleucide, Judas conclut un traité d'alliance avec Rome sur la neutralité et l'assistance militaire mutuelle. Pour rétablir l'ordre dans la province rebelle, les troupes grecques sous le commandement de Bacchidès entrèrent en Judée. Les rebelles furent vaincus, Judas mourut au combat (160 avant JC)

Ethnarchie de Jonathan[ | ]

Les acquisitions de Jonathan

Après la mort de Juda, ses frères Jonathan et Simon rassemblèrent les restes des rebelles et poursuivirent leurs tactiques de guérilla, prenant le contrôle de la plupart des colonies provinciales et des zones rurales de Judée. Pendant ce temps, la lutte pour le pouvoir au sein de l'État séleucide a permis à Jonathan de recevoir la nomination de grand prêtre par le rival de Démétrius Ier, Alexandre Balas, qui a fait de la ville d'Acre sa résidence et a recherché le soutien de la population locale pour assurer la sécurité de ses arrières pendant la guerre. l'attaque d'Antioche. Jonathan reçut le titre d'« ami du roi » (152 av. J.-C.). La fonction de grand prêtre est devenue l’un des postes politiques les plus importants en Judée sous les Hasmonéens. Pour le soutien militaire d'Alexandre Balas, Jonathan reçut de lui la ville d'Ekron et ses environs comme possession personnelle (147 av. J.-C.)

Après la mort d'Alexandre Balas, Diadotus Tryphon, adversaire de Démétrius II, fils et héritier du roi Démétrius Ier, devint régent de son jeune fils Antiochus VI. Démétrius II a confirmé l'inclusion dans la Judée des régions du sud de la Samarie, dans lesquelles les Juifs constituaient la majorité de la population. Le roi promit également de transférer la citadelle de Jérusalem en Judée, mais cette question ne fut jamais résolue. Insatisfait de la présence grecque à Jérusalem, Jonathan répondit en soutenant Tryphon, qui nomma le frère de Jonathan, Simon, dirigeant d'une petite bande côtière près de la mer Méditerranée ; Une garnison juive était stationnée dans le port de Jaffa.

Jonathan commença à renforcer activement les villes de Judée, établit des relations amicales avec Sparte et une délégation fut envoyée à Rome pour renouveler l'alliance conclue par Judas. Soucieux du renforcement des Hasmonéens, Tryphon attira insidieusement Jonathan et ses deux fils vers lui et, les laissant en otage, commença une campagne militaire contre la Judée. Cependant, les actions militaires de Simon forcèrent Tryphon à quitter la Judée. Jonathan et ses fils furent exécutés (143 avant JC).

Le règne de Simon[ | ]

Les conquêtes de Simon

En 142 avant JC. e. Démétrius II, intéressé à soutenir la Judée, a libéré son territoire du tribut, ce qui signifiait de facto sa reconnaissance en tant que pays indépendant.

Après la mort de Jonathan, Simon devint le chef des Macchabées, qui avait déjà beaucoup aidé ses frères auparavant. En 141 avant JC. e. il a rassemblé à Jérusalem les soi-disant. Le « Grand Concile », au cours duquel il fut proclamé ethnarque, grand prêtre et commandant en chef de la Judée avec le droit de conclure des traités internationaux en son propre nom. Ce pouvoir devait être hérité par les descendants de Simon, par décision du concile, « jusqu’au moment où le vrai prophète apparaisse ».

La politique de Simon consistait à renforcer les villes sous son règne, à encourager le commerce et l'artisanat et à expulser la population grecque des territoires conquis, pour les remplacer par des colons juifs. L’ère anti-séleucide est introduite. Simon a conquis le port de Joppé, capturé le Gazer d'importance stratégique et chassé la garnison syrienne de la citadelle de Jérusalem (Acre).

Démétrius II fut remplacé sur le trône du royaume séleucide par Antiochus VII Sidetes. Le roi confirma le statut de Simon en tant que chef de la Judée, reconnut les territoires capturés par la Judée et le droit de frapper ses propres pièces de monnaie. Cependant, plus tard, Antiochus a exigé que Simon restitue les territoires saisis au pouvoir séleucide (y compris la citadelle de Jérusalem) ou devienne un vassal. Il n'a pas été possible de parvenir à un accord. Le gouverneur d'Antiochus, dans la bande côtière, reçut l'ordre d'occuper la Judée, mais son armée fut repoussée par des forces juives de vingt mille soldats, dirigées par les fils de Simon.

En 136 avant JC. e. Simon fut tué lors d'une fête par son gendre avide de pouvoir Ptolémée, gouverneur de Jéricho, qui, avec le soutien d'Antiochus VII, cherchait à devenir ethnarque de Judée. Il tua aussi la femme et les deux fils de Simon.

Règne de Jean Hyrcan Ier[ | ]

Le plan de Ptolémée contre son troisième fils, Jean Hyrcan Ier, échoua et ce dernier accepta le grand sacerdoce. Les troupes d'Antiochus assiégèrent Jean à Jérusalem et l'obligèrent à faire la paix à condition de rendre toutes les armes et de démolir les murs de Jérusalem, mais en laissant la liberté de religion aux Juifs. Quand Antiochus mourut en Parthie, Jean commença immédiatement à prendre les villes syriennes, subjugua les Samaritains et les Édomites et les força de force à accepter la circoncision et d'autres rites juifs. A partir de cette époque, la noblesse ancestrale des Edomites (dont était issu le futur Hérode le Grand) gagna en influence dans l'État hasmonéen. Le temple samaritain du mont Garizim a été détruit. L'armée juive s'est reconstituée en mercenaires. Hyrcan soutenait une alliance avec les Romains, en interne il s'appuyait sur les Pharisiens ; mais lorsque ces derniers commencèrent à exiger qu'il démissionne de son poste de grand prêtre, il commença à les opprimer, ce qui provoqua une forte amertume contre lui et sa famille. Mort 107 avant JC e.

Rois des Macchabées [ | ]

Territoire maximum de l'état des Maccabées

Le fils aîné de Jean Hyrcan Ier, Aristobule I Philhellinus, fut le premier des Macchabées à porter le diadème royal, mais ne régna qu'un an ; en peu de temps, il réussit à emprisonner trois frères, à faire mourir de faim sa mère et à convertir la plupart des habitants d'Iturea au judaïsme.

Interprétations symboliques du nom « Maccabée » dans le judaïsme[ | ]

Dans les sources juives Macabée(Maccabée) - un surnom réservé exclusivement à Yehuda, alors que sa famille s'appelle Hashmonaim(Hasmonéens).

Selon l'interprétation religieuse juive traditionnelle, « מכבי » (« Makabi ») est une abréviation des premières lettres du verset hébreu de la Bible :

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« M. Et À amoha B ha-elim, Oui Jéhovah" - Qui est comme toi, ô Seigneur, parmi les dieux ? (var. : Qui est comme toi, Jéhovah !) (Exode 15 : 11)

Le rabbin Moshe Schreiber écrit que ce surnom est un acronyme pour le nom du père de Juda, Mattityahu Cohen Ben Yochanan. Certains érudits pensent que ce nom est une abréviation de l'expression hébraïque maccab-yahu(depuis naqab, « marquer, désigner ») et signifie « désigné par Jéhovah ». Les encyclopédies juive et néo-catholique notent qu’aucune des deux versions proposées n’est entièrement satisfaisante.

Les Macchabées dans les coutumes populaires russes[ | ]

Les Macchabées, dans la tradition chrétienne, sont devenus un symbole d'inflexibilité et de désir de maintenir la plus grande rigueur dans l'observation

Macchabées [de Héb. McKevet, "marteau"].

JE. Le surnom de « Maccabée » fut initialement porté par Judas, le troisième fils du prêtre Mattathias (1 Macc. 2 : 4). Puis cela s’est propagé à toute la famille. Habituellement, ce surnom remonte à l’hébreu ancien. McKevet ou Aram. makkawa- "marteau". acc. même traditionnel jud. interprétation, c'est une abréviation de l'hébreu ancien. verset original : « Qui est comme toi, ô Seigneur, parmi les dieux ? »

II1) Pendant la période de persécution contre Jud. les gens du côté du père. Le roi Antiochus IV Épiphane (175-164 av. J.-C.), le prêtre Mattathias de Modin (10 km au sud-est de Lydda), souleva une rébellion contre les puissances étrangères qui, après sa mort, fut dirigée par ses cinq fils. Parmi eux, Judas s'est particulièrement distingué au début. Il réussit à reprendre Jérusalem aux Syriens et à reconsacrer le temple profané par Antiochus. Cela s'est produit en décembre 164 avant JC. En mémoire de cela, les Juifs ont institué ⇒ la fête du Renouveau - Hanoukka (voir). En 160 avant JC. Juda tomba au combat contre les Syriens. Son frère Éléazar, le quatrième fils de Mattathias, mourut encore plus tôt, c'est pourquoi le plus jeune des frères, Jonathan, prit la direction du soulèvement. L'aîné, John, fut tué peu après par les fils de Jambre, membres d'une tribu de voleurs en Transjordanie. Profitant du manque d'unité entre les Syriens, Jonathan a réussi à y parvenir. succès, mais lui aussi, en 143 av. le père a été tué. chef militaire Tryphon. Après cela, la direction passa au dernier frère survivant, Simon, le deuxième fils de Mattathias. Il reçut de Démétrius II, l'adversaire de Tryphon, la libération complète de la Judée des impôts, obtenant ainsi pratiquement son indépendance de la Syrie (142 av. J.-C.), et extermina finalement les derniers pères. garnisons en Judée ;

2) en 140 avant JC. pour les célébrations. Lors de l'assemblée du peuple, Simon fut proclamé héritier. grand prêtre et prince. Ce fut le début de la dynastie hasmonéenne, comme on appelle désormais cette famille. Lorsque les Syriens attaquèrent de nouveau les Juifs, Judas et Jean, les fils de Simon, les eurent vainqueurs. victoire. En 135 avant JC. Simon fut tué par son gendre Ptolémée. Avec lui, ses fils Mattathias et Judas furent victimes de la conspiration, mais Jean s'échappa et prit le pouvoir. Il reçut le surnom de John Hyrcanus. Au cours de son long et fructueux règne (135-105 avant JC), il conquit les Édomites. Son fils Aristobule Ier lui succéda. L’élévation spirituelle qui accompagnait initialement le règne hasmonéen a progressivement diminué. Déjà Jean Hyrcan penchait pour les Sadducéens, qui étaient sous l'influence des Grecs. culture, Aristobule se l'approprie en tant que roi. titre. Il régna en 105-104. J.-C., puis il fut remplacé sur le trône par son frère Alexandre Yannai (en 104-78). Sous le règne d’Alexandre, il y eut une violente lutte entre les Pharisiens et les Sadducéens. Il épousa Alexandra, veuve d'Aristobule Ier, qui régna en 78-69 après la mort de son mari. Colombie-Britannique et il patronnait les pharisiens. Une lutte de pouvoir commença entre ses fils Hyrcan II et Aristobule II. Aristobule en 69-63 avait une politique pouvoir, tandis qu'Hyrcan était le grand prêtre. Puis les Romains intervinrent dans la lutte entre eux, et ce en 63 av. Pompée s'empare de Jérusalem. Aristobule fut détrôné et emmené à Rome, et Hyrcan en 63-40. Il resta grand prêtre et en même temps souverain, mais dépendant de Rome. Hyrcan était un homme faible et son proche associé, l'Édomite Antipater, réussit à exercer une influence croissante sur lui. Les Romains nommèrent Antipater procureur de Judée (sous Hyrcan), et il obtint également des postes élevés pour ses fils Phasael et ⇒ Hérode (le Grand). Antigone, le fils d'Aristobule II, avec le soutien des Parthes qui envahirent la Palestine, réussit à régner et à gouverner en 40-37. Cependant, déjà en 40, après le départ d’Antipater et de Phasael, les Romains firent d’Hérode le roi de Judée. Hérode épousa Mariamne, la petite-fille d'Hyrcan II, et en 37 av. pris Jérusalem. Les représentants de la maison hasmonéenne, encore en vie, furent les uns après les autres victimes de ses intrigues insidieuses.

III. L'histoire des Macchabées se reflète dans les Livres des Macchabées. Le premier livre des Macchabées retrace l'histoire des Juifs depuis l'invasion d'Antiochus Épiphane jusqu'à la mort de Simon, c'est-à-dire dans la période 175-135 Colombie-Britannique Le livre n'a été conservé qu'en grec. traduction, l'original, cependant, a été compilé en hébreu ancien. ou Aram. langue et est apparu vers 100 avant JC. Le deuxième livre des Macchabées a été écrit vers 50 avant JC. Il s'agit d'un extrait de l'ouvrage de Jason de Cyrène (Jason de Cyrène), un ouvrage composé de cinq livres. Les deux livres sont généralement classés comme ⇒ apocryphes. (Dans les traditions orthodoxe et catholique, ils sont classés comme hagiographes – les livres « seconds canoniques » des Saintes Écritures – et sont inclus dans la Bible).

Hasmonéen, nom collectif (avec le nom des Maccabées) des dirigeants de la révolte qui débuta en 167 av. contre la Syrie séleucide : Mattityahu ben Jochanan Macchabée, Juda Macchabée, Shimon Hasmonéen, Jonathan Hasmonéen et les membres de leur maison régnante.

Les Hasmonéens étaient issus de la famille sacerdotale de Jehojarib, qui vivait à Modiin, située à la frontière de la Judée et de la Samarie.
En 167 av. Le roi de Syrie séleucide, Antiochus IV Épiphane, interdit, sous menace de mort, l'exécution des lois de la Torah, notamment la circoncision et l'observance du sabbat. Le Temple de Jérusalem fut profané et transformé en sanctuaire de Zeus Olympien.
Ces décrets et les persécutions religieuses qui en ont résulté, sans précédent dans le monde antique, non seulement n'ont pas conduit aux résultats escomptés, mais ont également provoqué une résistance armée de la part de la population juive.
Lorsque les émissaires royaux d'Antiochus IV arrivèrent à Modi'in pour y introduire un culte païen, Mattityahu et ses fils refusèrent de changer de foi et Mattityahu tua un juif qui acceptait de se sacrifier sur l'autel grec érigé par les émissaires.

Après l'incident, Mattityahu et sa famille se sont réfugiés dans les montagnes ; il devint rapidement le chef généralement reconnu du soulèvement, à la tête des détachements armés opérant déjà en Judée et en Samarie du Sud.
Sous sa direction, de petits groupes partisans empêchaient l'administration royale grecque d'exercer un contrôle sur les villes de province et punissaient les Juifs qui collaboraient avec les autorités royales. Cette tactique a conduit au fait que l'administration royale a effectivement perdu le contrôle du pays et que seule Jérusalem est restée sous son règne.
Après la mort de Mattityahu en 167/166. Colombie-Britannique À la tête du soulèvement se trouvait son fils, Yehuda Maccabeus, qui possédait un talent extraordinaire de chef militaire. Les forces rebelles dirigées par lui ont commencé à menacer Jérusalem.
En réponse à la situation actuelle, les autorités grecques ont lancé une campagne pour reprendre le contrôle de la Judée. Le gouverneur séleucide de Samarie, Apollonius, se dirigea vers Jérusalem pour rétablir le contact avec la garnison grecque qui s'y trouvait, mais les forces rebelles réussirent à arrêter l'avancée des troupes ennemies en Judée ; Apollonius est mort au combat.

Une deuxième tentative d'invasion de la Judée, cette fois sous le commandement du général séleucide Seron, se termina par la défaite des forces séleucides dans les gorges de Beth Horon, dans le nord-ouest de la Judée. Les succès des rebelles ont forcé le gouverneur royal de Coelesyria, Ptolémée, à envoyer un important corps expéditionnaire en Judée, qui a commencé à avancer vers Jérusalem, mais Yehuda, avec une attaque inattendue, a infligé une défaite écrasante à l'ennemi.
Cette victoire des forces juives montra que le soulèvement en Judée menaçait sérieusement l'intégrité de l'État séleucide. Lysias, gouverneur des provinces occidentales du royaume, espérait envahir le pays par le sud en passant par le territoire d'Edom, hostile à Juda.
Cependant, Yehuda réussit à empêcher l'invasion en battant Lysias à Beth Tzur. L'échec militaire a incité Lysias à rechercher la réconciliation avec les rebelles : il a publié un décret levant les interdictions de la pratique du culte juif et du respect des lois de la Torah, et a promis l'amnistie aux rebelles qui déposeraient les armes à une date fixée.
Cependant, Yehuda, profitant de sa supériorité militaire, s'empare de Jérusalem (décembre 164 av. J.-C.) ; seule la citadelle d'Acre restait une garnison grecque.

Yehuda a nettoyé le Temple de tout attirail de culte païen et a repris le culte juif ; Pour commémorer la consécration du Temple, une fête de huit jours a été instituée : Hanoucca.
En 162 avant JC. Démétrius Ier accède au pouvoir dans le royaume séleucide. Dans un effort pour consolider le royaume et mettre fin au soulèvement en Judée, il y envoie des forces importantes sous le commandement de l'un de ses meilleurs chefs militaires, Bacchides.
En 161 avant JC, après une série d'affrontements militaires, une bataille décisive eut lieu près de Beth Horon. Les forces grecques furent vaincues.
Peu de temps après la défaite, les troupes séleucides entrèrent de nouveau en Judée sous la direction de Bacchidès, qui infligea une lourde défaite aux forces rebelles ; Yehuda tomba au combat (160 avant JC).
Ses frères, Jonathan et Shimon, ont mené le combat, consolidant les restes des forces rebelles vaincues. Ils reprirent leurs anciennes tactiques de guérilla et reprirent progressivement le contrôle de la plupart des zones rurales et de la plupart des villes provinciales de Judée.
Lorsque le rival de Démétrius Ier, Alexandre Balas, fit d'Acre sa résidence et commença à préparer une attaque décisive contre Antioche, il, cherchant à s'assurer un arrière-plan tranquille, nomma Jonathan grand prêtre et lui accorda le titre d'« ami du roi » (152 av. J.-C.). , ce qui signifiait sa reconnaissance en tant qu'ethnarque - le chef de l'ethnie (peuple) des Juifs.

La nomination de Jonathan comme grand prêtre a fait de ce poste l'une des principales sources de pouvoir politique des Hasmonéens, qu'ils ont occupé pendant 150 ans.
Les années du règne de Jonathan furent une période décisive pour la formation d'un État hasmonéen indépendant : au cours de ces années, les Hasmonéens purent renforcer leurs positions politiques, renforcer la puissance militaire de la Judée et étendre ses frontières.
En 142 avant JC. Démétrius II a accepté d'exempter la Judée du paiement du tribut, ce qui signifiait en réalité la reconnaissance de son indépendance.
Ainsi, après 25 ans de lutte, après une interruption de plus de 440 ans, la Judée a retrouvé son indépendance.

L'activité des Hasmonéens a réduit les succès de l'expansion culturelle hellénistique obtenue sous la domination séleucide, a mis fin à l'hégémonie culturelle et politique des villes grecques et des cercles sémitiques hellénisés dans les régions internes d'Eretz Israël, a restauré l'unité territoriale et politique de la communauté juive. population d’Eretz Israël et l’a consolidée grâce à l’assimilation religieuse des pays des peuples sémitiques non juifs.

C'est l'une des pages héroïques de la lutte du peuple juif pour la liberté et l'indépendance.

À l'âge de 22 ans, Alexandre le Grand commença une guerre avec le royaume perse. Commandant habilement les troupes gréco-macédoniennes unies, il conquit l'Asie Mineure et marcha victorieusement vers le nord de l'Inde. Parmi les terres conquises se trouvait le territoire d'Israël, qui se trouvait sur le chemin de la conquête de l'Égypte. Pendant 12 ans de guerre, Alexandre le Grand créa un immense empire dans les territoires conquis. Mais il n’eut pas à le gouverner longtemps : un an après la fin de la campagne militaire, à l’été 323 av. il est mort.

Division de l'Empire

Après la mort du commandant, l'Empire macédonien fut divisé entre deux États hellénistiques. Le territoire de l'Égypte était gouverné par la dynastie des Ptolémées et le reste revenait aux Séleucides. Eretz Israël s'est donc retrouvé dans un territoire disputé entre deux dynasties dirigeantes. Puis eut lieu le partage, de 301 à 200 avant JC. était sous le règne de la dynastie des Ptolémées, puis, avant la domination romaine, sous le règne des Séleucides.

Règle « le bien et le mal »

Sous la domination perse jusqu'à la conquête d'Israël par Alexandre le Grand, et lors de son invasion d'Israël, les autorités traitèrent favorablement les Juifs. Ils étaient autorisés à mener leur service et leur vie habituels au temple, sous réserve des lois de la Torah. Il existe une légende selon laquelle Alexandre le Grand aurait accepté de ne pas taxer la Judée autonome en échange du nom d'«Alexandre» (Alex) pour les nouveau-nés.

Cette situation perdura sous les Ptolémées, même si l'hellénisation de la population locale se produisit progressivement. La fiscalité a été introduite. Les soldats conquérants ont commencé à s'installer sur les terres où ils vivaient auparavant. Ils ont construit des villes, introduit leur culture et érigé des statues de Zeus et d’autres dieux grecs. Certaines sections de la noblesse juive appréciaient la liberté du mode de vie grec et servaient volontiers le nouveau gouvernement.

Les politiques violentes et la persécution des Juifs ont commencé sous le roi Antiochus IV de la dynastie Séleucide. Les impôts furent augmentés, les grands prêtres furent destitués et nommés pour un salaire plus élevé. L'exécution des lois de la Torah, la circoncision, la cacherout et l'observance étaient interdites. L'épreuve finale fut la profanation du Temple de Jérusalem, son pillage et l'installation d'une statue de Zeus. Il est devenu impossible d’éviter des troubles massifs au sein du peuple israélien.

Indignation populaire et soulèvement

Des détachements armés apparurent dans les colonies, d'abord spontanés, puis dirigés par Matityahu de la famille des prêtres hasmonéens (Hashmonaim)*. Seule la force de son esprit, sa volonté de se sacrifier pour Toru, lui permirent de rassembler des troupes dispersées, de les unir et de gagner la bataille. Les fils de Matityahu se sont particulièrement distingués dans ce soulèvement, qui ont continué le combat après la mort de leur père. Ils reçurent tous le surnom de « Maccabées »**. Ils réussirent à reconsacrer le Temple, le débarrassant des statues et autres objets de culte païen. En l'honneur de cette victoire, il fut installé.

Hanoukka aujourd'hui

Célébrer Hanoukka est devenu une tradition amusante parmi la population. Pendant 8 jours, les Juifs allument des bougies dans des lampes spéciales appelées Hanukkiah. De grandes lampes sont installées sur les places de nombreuses villes du monde. Cette fête tombe selon le calendrier grégorien en décembre froid. Bien que j'ai dû visiter de telles vacances en Australie, quand c'est l'été là-bas, les vacances deviennent simplement une grande fête colorée dans le parc.

Guerres Macchabéennes au sein de l'Homme

Les Hasmonéens (Hashmonaim) ont gouverné Israël dans des guerres constantes : civiles (avec les Juifs qui ont adopté les coutumes grecques) et avec les autorités grecques - jusqu'à l'établissement du règne de l'Empire romain. La Rome antique a mis fin à l’existence d’Israël, a complètement détruit le Temple et a envoyé les Juifs en exil. Deux mille ans ont passé, nous avons oublié que nous menions une guerre spirituelle. La Révolte des Macchabées est un symbole de la guerre contre l'approche égoïste, c'est la guerre de l'esprit supérieur contre le culte du corps, la guerre de l'ancienne sagesse de la Torah contre le culte des dieux païens, la guerre des un peuple uni contre l’isolement et la distance les uns des autres. Beaucoup d’entre nous sont devenus comme ces Juifs qui servaient les Grecs avec servilité. C’était le cas en Allemagne avant la guerre mondiale, et aujourd’hui, dans de nombreux pays du monde, nous soutenons les politiques anti-israéliennes.

Les guerres civiles continuent chez chaque personne. Chacun de nous est confronté à un choix : est-il prêt à recueillir des étincelles d'amour dans son cœur afin d'allumer une lampe spirituelle. Nous devons mettre fin à l’hostilité et à la désunion parmi nous afin que la lumière de notre unité illumine le monde entier. C’est la voie indiquée par la Kabbale pour réaliser la grande mission de devenir une « lumière pour les nations » et de conduire chacun vers la prospérité.

Dora Bloom

*« Hashman » (pluriel « hashmonaim ») est un titre donné à une personne exceptionnelle, remarquable par son origine, ses talents et son comportement.

**Makabi (pluriel « Makabim ») est le titre de ceux qui se sont battus pour la parole de Dieu, ceux qui ont écrit sur leur bannière : Mi kamoha baeilim, Adonai (« Qui est comme Toi en force, Seigneur »). L'abréviation de ces mots est Makabi.