Les idées de Vernadsky sur la noosphère. La doctrine de Vernadsky sur la noosphère

04.07.2023 | Littérature

L'énorme influence de l'homme sur la nature et les conséquences à grande échelle de ses activités ont servi de base à la création de la doctrine de noosphère. Le terme « noosphère » (gr. caca- raison) se traduit littéralement par la sphère de l’esprit. Il a été introduit pour la première fois dans la circulation scientifique en 1927 par le scientifique français E. Leroy. Avec Teilhard de Chardin, il considérait la noosphère comme une sorte de formation idéale, une enveloppe de pensée extrabiosphère entourant la Terre.

Un certain nombre de scientifiques suggèrent d'utiliser d'autres concepts à la place du concept « noosphère » : « technosphère », « anthroposphère », « psychosphère », « sociosphère » ou de les utiliser comme synonymes. Cette approche semble très controversée, puisqu'il existe une certaine différence entre les concepts répertoriés et le concept de « noosphère ».

Il convient également de noter que la doctrine de la noosphère n'a pas encore un caractère canonique complet, qui pourrait être accepté comme une sorte de guide d'action inconditionnel. La doctrine de la noosphère a été formulée dans les travaux de l'un de ses fondateurs, V.I. Vernadski. Dans ses œuvres, on peut trouver différentes définitions et idées sur la noosphère, qui ont également changé tout au long de la vie du scientifique. Vernadsky a commencé à développer ce concept au début des années 30. après un développement détaillé de la doctrine de la biosphère. Conscient du rôle et de l'importance énormes de l'homme dans la vie et la transformation de la planète, V.I. Vernadsky utilise le concept de « noosphère » dans différents sens : 1) comme un état de la planète lorsqu'une personne devient la plus grande force géologique transformatrice ; 2) en tant que domaine de manifestation active de la pensée scientifique ; 3) comme facteur principal de restructuration et de changement de la biosphère.

Très important dans les enseignements de V.I. L'idée de Vernadsky sur la noosphère était qu'il avait d'abord réalisé et tenté de réaliser une synthèse des sciences naturelles et sociales en étudiant les problèmes de l'activité humaine mondiale, restructurant activement l'environnement. Selon lui, la noosphère est déjà un stade qualitativement différent et supérieur de la biosphère, associé à une transformation radicale non seulement de la nature, mais aussi de l'homme lui-même. Il ne s’agit pas seulement d’un domaine d’application des connaissances humaines dans haut niveau technologie. Le concept de « technosphère » suffit pour cela. Nous parlons d’une étape de la vie de l’humanité où l’activité transformatrice humaine sera basée sur une compréhension strictement scientifique et véritablement raisonnable de tous les processus en cours et sera nécessairement combinée avec les « intérêts de la nature ».

Actuellement, la noosphère est comprise comme la sphère d'interaction entre l'homme et la nature, au sein de laquelle l'activité humaine intelligente devient le principal facteur déterminant du développement. Dans la structure de la noosphère, l'humanité, les systèmes sociaux, l'ensemble des connaissances scientifiques, la somme de la technologie et la technologie en unité avec la biosphère peuvent être distingués comme composants. L'interrelation harmonieuse de tous les composants de la structure constitue la base de l'existence et du développement durables de la noosphère.

Parlant du développement évolutif du monde, de sa transition vers la noosphère, les fondateurs de cette doctrine différaient dans leur compréhension de l'essence de ce processus. Teilhard de Chardin parlait du passage progressif de la biosphère à la noosphère, c'est-à-dire « à la sphère de la raison dont l'évolution est soumise à l'esprit et à la volonté de l'homme », par l'aplanissement progressif des difficultés entre l'homme et nature.

Chez V.I. Vernadsky, nous rencontrons une approche différente. Dans sa doctrine de la biosphère, la matière vivante transforme la coque supérieure de la Terre. Progressivement, l'intervention humaine s'intensifie, l'humanité devient la principale force de formation géologique planétaire. Par conséquent (c’est le cœur de l’enseignement de Vernadsky sur la noosphère) l’homme est directement responsable de l’évolution de la planète. Sa compréhension de cette thèse est nécessaire à sa propre survie. La spontanéité du développement rendra la biosphère impropre à l’habitation humaine. À cet égard, une personne doit équilibrer ses besoins avec les capacités de la biosphère. L'impact sur elle doit être dosé par la raison au cours de l'évolution de la biosphère et de la société. Progressivement, la biosphère se transforme en noosphère, où son développement acquiert un caractère guidé.

C'est la nature complexe de l'évolution de la nature, de la biosphère, ainsi que la complexité de l'émergence de la noosphère, qui détermine le rôle et la place de l'homme dans celle-ci. DANS ET. Vernadsky a souligné à plusieurs reprises que l’humanité ne fait qu’entrer dans cet état. Et aujourd’hui, plusieurs décennies après la mort du scientifique, il n’existe aucune raison suffisante pour parler d’une activité humaine intelligente et durable (c’est-à-dire que nous avons déjà atteint l’état de la noosphère). Et il en sera ainsi au moins jusqu'à ce que l'humanité décide problèmes mondiaux planète, y compris écologique. Il est plus correct de parler de la noosphère comme d'un idéal vers lequel une personne devrait s'efforcer.

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Introduction

1. une brève description de noosphère

2. Dispositions fondamentales de la doctrine de la noosphère

3. La science comme facteur principal de la noosphère

4. Noosphère - sphère de l'esprit

5. Tâches pour créer la noosphère

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

Introduction

Tout enseignement, tout culte, toute confession rapproche l'homme des hauteurs de la raison et de l'esprit, mais tout type de pensée intellectuelle et spirituelle activité créative a ses limites ; chacune d’elles est nécessaire, mais une forme de compréhension universelle de soi est également nécessaire, ce qui ne signifierait en aucun cas l’abolition ou la limitation de formes particulières.

Cette forme de connaissance et de méthodologie est la doctrine de la « Noosphère », qui peut et doit devenir une plateforme scientifique universelle du troisième millénaire. La doctrine de la Noosphère est mondiale ; elle ne s'inscrit ni dans les cadres nationaux, ni dans les cadres confessionnels, ni dans le cadre des formations connues jusqu'à présent.

L'intérêt pour le concept de Vernadsky, qui a considérablement augmenté au cours des 15 à 20 dernières années, à notre avis, est dû au fait qu'à la fin du 20e siècle, la civilisation moderne était confrontée à de graves problèmes environnementaux, démographiques, de matières premières, spirituels, et des problèmes moraux. Ils constituent une menace réelle pour la biosphère de la planète et la société humaine.

Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, ces problèmes n’étaient pas une conséquence de la nature, mais le résultat logique de l’incapacité ou du refus de l’humanité de résoudre les contradictions aiguës entre la société moderne et la nature environnante, qui est par définition son habitat.

Ce travail considérera : le concept général de la noosphère, l'importance de la science et de la technologie en tant que formations de la noosphère, ainsi que les enjeux liés aux conditions de formation et d'existence de la noosphère en termes de développement de la pensée scientifique et technique. de l'humanité.

1 . Brèves caractéristiques de la noosphère

La doctrine de la noosphère est née dans le cadre du cosmisme - la doctrine philosophique de l'unité inextricable de l'homme et de l'espace, de l'homme et de l'Univers et de l'évolution régulée du monde. Le concept de noosphère en tant que coquille idéale « pensante » circulant autour du globe, dont la formation est associée à l'émergence et au développement de la conscience humaine, a été mis en circulation au début du XXe siècle par les scientifiques français P. Teilhard. de Chardin et E. Lertz. Mérite de V.I. Vernadsky est qu'il a donné à ce terme un contenu nouveau et matérialiste. Et aujourd'hui, par noosphère, nous entendons le stade le plus élevé de la biosphère, associé à l'émergence et au développement de l'humanité, qui, apprenant les lois de la nature et améliorant la technologie, commence à avoir une influence décisive sur le cours des processus sur Terre et à proximité. -Espace Terre, les changeant avec ses activités.

Dans les œuvres de V.I. Vernadsky, on peut trouver différentes définitions et idées sur la noosphère, qui ont changé tout au long de la vie du scientifique. DANS ET. Vernadsky a commencé à développer ce concept au début des années 30 après avoir développé la doctrine de la biosphère. Conscient du rôle et de l'importance énormes de l'homme dans la vie et dans la transformation de la planète, le scientifique russe a utilisé le concept de « noosphère » dans différents sens :

1) comme l’état de la planète lorsque l’homme devient la plus grande force géologique transformatrice ;

2) en tant que domaine de manifestation active de la pensée scientifique en tant que facteur principal de la restructuration et du changement de la biosphère.

La noosphère peut être caractérisée comme l’unité de la « nature » et de la « culture ». Vernadsky lui-même en parlait, tantôt comme de la réalité du futur, tantôt comme de la réalité de nos jours, ce qui n'est pas surprenant, puisqu'il pensait à l'échelle des temps géologiques. La biosphère est passée plus d'une fois dans un nouvel état évolutif, note V.I. Vernadsky. De nouvelles manifestations géologiques y sont apparues qui n'existaient pas auparavant. Ainsi, le concept de « noosphère » apparaît sous deux aspects :

1. la noosphère en est à ses balbutiements, se développant spontanément dès l'apparition de l'homme ;

2. une noosphère développée, consciemment formée par les efforts conjoints des personnes dans l'intérêt du développement global de toute l'humanité et de chaque individu.

D'après V.I. Vernadsky, la noosphère est seulement en train d'être créée, résultant d'une transformation réelle et matérielle par l'homme de la géologie de la Terre grâce aux efforts de la pensée et du travail.

2. Dispositions fondamentales de la doctrine de la noosphère

Le thème central de la doctrine de la noosphère est l'unité de la biosphère et de l'humanité. Vernadsky dans ses œuvres révèle les racines de cette unité, l'importance de l'organisation de la biosphère dans le développement de l'humanité. Cela nous permet de comprendre la place et le rôle du développement historique de l'humanité dans l'évolution de la biosphère, les schémas de sa transition vers la noosphère.

L’une des idées clés qui sous-tendent la théorie de Vernadsky sur la noosphère est que l’homme n’est pas un être vivant autosuffisant, vivant séparément selon ses propres lois, il coexiste dans la nature et en fait partie. Cette unité est due avant tout à la continuité fonctionnelle de l'environnement et de l'homme, que Vernadsky a tenté de montrer en tant que biogéochimiste. L'humanité elle-même est un phénomène naturel et il est naturel que l'influence de la biosphère affecte non seulement l'environnement de la vie, mais aussi la façon de penser.

Mais la nature n’est pas la seule à avoir un impact sur les humains, il y a aussi des retours d’information. De plus, ce n’est pas superficiel, réfléchi influence physique l’impact humain sur l’environnement, il est bien plus profond. Ceci est prouvé par le fait que dans Dernièrement Les forces géologiques planétaires sont devenues sensiblement plus actives. « …nous voyons de plus en plus clairement les forces géologiques qui nous entourent en action. Cela a coïncidé, et ce n'est guère par hasard, avec la pénétration dans la conscience scientifique de la conviction de l'importance géologique de l'Homo sapiens, avec l'identification d'un nouvel état de la biosphère - la noosphère - et constitue l'une des formes de son expression. Cela est évidemment lié avant tout à la clarification des travaux et de la pensée des sciences naturelles au sein de la biosphère, où la matière vivante joue le rôle principal.» Ainsi, récemment, le reflet des êtres vivants sur la nature environnante a radicalement changé. Grâce à cela, le processus d'évolution est transféré au domaine des minéraux. Le sol, l’eau et l’air changent radicalement. C'est-à-dire que l'évolution des espèces elle-même s'est transformée en un processus géologique, puisqu'au cours du processus d'évolution une nouvelle force géologique est apparue. Vernadsky a écrit : « L’évolution des espèces se transforme en évolution de la biosphère. »

Ici, la conclusion s'impose naturellement : la force géologique n'est en réalité pas du tout l'Homo Sapiens, mais son esprit, la pensée scientifique de l'humanité sociale. Dans « Pensées philosophiques d'un naturaliste », Vernadsky écrit : « Nous vivons justement son brillante entrée dans histoire géologique planètes. Au cours des derniers millénaires, l'influence d'une espèce de matière vivante - l'humanité civilisée - sur les changements dans la biosphère a augmenté de manière intensive. Sous l’influence de la pensée scientifique et du travail humain, la biosphère se transforme en un nouvel état : la noosphère. »

Nous sommes les observateurs et les acteurs des changements profonds dans la biosphère. De plus, la restructuration de l’environnement par la pensée scientifique humaine et le travail organisé n’est guère un processus spontané. Les racines de ce phénomène se trouvent dans la nature elle-même et ont été posées il y a des millions d’années au cours du processus naturel d’évolution. « L’homme… est une manifestation inévitable du grand Processus naturel, qui dure naturellement pendant au moins deux milliards d'années.

À partir de là, nous pouvons d'ailleurs conclure que les déclarations sur l'autodestruction de l'humanité, sur l'effondrement de la civilisation, n'ont aucune base convaincante. Il serait pour le moins étrange que la pensée scientifique, produit d’un processus géologique naturel, contredise le processus lui-même. Nous sommes au seuil de changements révolutionnaires dans l'environnement : la biosphère, grâce au traitement de la pensée scientifique, entre dans un nouvel état évolutif : la noosphère.

En peuplant tous les coins de notre planète, en s'appuyant sur la pensée scientifique organisée par l'État et sur sa génération, la technologie, l'homme a créé une nouvelle force biogénique dans la biosphère, soutenant la reproduction et la colonisation ultérieure de diverses parties de la biosphère. De plus, parallèlement à l'expansion de la zone de résidence, l'humanité commence à s'imaginer comme une masse de plus en plus unie, puisque les moyens de communication - les moyens de transmission des pensées - se développent et enveloppent le globe entier. « Ce processus – le peuplement complet de la biosphère par l’homme – est déterminé par les progrès de la pensée scientifique et est inextricablement lié à la vitesse de la communication, au succès de la technologie des transports, à la possibilité de transmission instantanée de la pensée et de sa discussion simultanée. partout sur la planète. »

Dans le même temps, l'homme a vraiment compris pour la première fois qu'il est un habitant de la planète et qu'il peut et doit penser et agir sous un nouvel aspect, non seulement sous l'aspect d'un individu, d'une famille ou d'un clan, d'États ou de leurs unions, mais aussi dans l'aspect planétaire. Lui, comme tous les êtres vivants, ne peut penser et agir sous l'aspect planétaire que dans le domaine de la vie - dans la biosphère, dans une certaine coquille terrestre, avec laquelle il est inextricablement, naturellement lié et dont il ne peut pas sortir. Son existence est sa fonction. Il l'emporte partout avec lui. Et il le change inévitablement, naturellement, continuellement. Il semble que pour la première fois nous soyons dans les conditions d’un processus historique géologique unique qui a simultanément couvert la planète entière. Le 20e siècle se caractérise par le fait que tout événement survenant sur la planète est relié en un seul tout. Et chaque jour, les liens sociaux, scientifiques et culturels de l’humanité ne font que s’intensifier et s’approfondir.

Le résultat de tous les changements ci-dessus dans la biosphère de la planète a incité le géologue français Teilhard de Chardin à conclure que la biosphère est actuellement en train d'évoluer géologiquement rapidement vers un nouvel état - vers la noosphère, c'est-à-dire un état dans lequel l'esprit humain et les travaux qu'il dirige représentent une nouvelle force géologique puissante. Cela a coïncidé, apparemment pas par hasard, avec le moment où l'homme a peuplé la planète entière, toute l'humanité économiquement unie en un seul tout et la pensée scientifique de toute l'humanité a fusionné, grâce aux progrès des technologies de communication.

Ainsi:

- l'homme, tel qu'on l'observe dans la nature, comme tous les organismes vivants, comme toute substance vivante, est une certaine fonction de la biosphère, dans son certain espace-temps ;

- l'homme dans toutes ses manifestations fait partie de la biosphère ;

- une percée dans la pensée scientifique a été préparée par tout le passé de la biosphère et a des racines évolutives. La noosphère est une biosphère transformée par la pensée scientifique, préparée par tout le passé de la planète, et non un phénomène géologique éphémère et passager.

Vernadsky a noté à plusieurs reprises que « la civilisation de « l'humanité culturelle » - puisqu'elle est une forme d'organisation d'une nouvelle force géologique créée dans la biosphère - ne peut être interrompue et détruite, puisqu'il s'agit d'un grand phénomène naturel qui correspond à l'histoire, ou il s’agit plutôt d’une organisation géologiquement établie de la biosphère. Formant la noosphère, elle est reliée par toutes ses racines à cette enveloppe terrestre, ce qui ne s'est jamais produit dans l'histoire de l'humanité dans une mesure comparable.

Une grande partie de ce que Vernadsky a écrit devient aujourd’hui la propriété. Ses réflexions sur l'intégrité, l'indivisibilité de la civilisation, l'unité de la biosphère et de l'humanité nous sont modernes et compréhensibles. Le tournant de l’histoire de l’humanité, dont parlent aujourd’hui les scientifiques, les hommes politiques et les publicistes, a été vu par Vernadsky.

Vernadsky a vu l'inévitabilité de la noosphère, préparée à la fois par l'évolution de la biosphère et développement historique humanité. Du point de vue de l’approche noosphérique, les problèmes modernes du développement de la civilisation mondiale sont perçus différemment. L'attitude barbare envers la biosphère, la menace d'une catastrophe environnementale mondiale, la production de moyens de destruction massive - tout cela devrait avoir une signification passagère. La question d'un tournant radical vers les origines de la vie, vers l'organisation de la biosphère dans les conditions modernes devrait sonner comme un signal d'alarme, un appel à penser et à agir dans la biosphère - aspect planétaire.

3 . La science comme facteur principal de la noosphère

L'approche de Vernadsky à l'égard de la science est quelque peu inhabituelle. Il le considérait comme une force géologique et historique qui change la biosphère et la vie de l'humanité. C’est le lien principal à travers lequel s’approfondit l’unité de la biosphère et de l’humanité.

Vernadsky consacre une place particulière à la science du XXe siècle. C’est à cette époque qu’elle connaît un épanouissement sans précédent, une sorte d’explosion de la créativité scientifique. La science devient une science universelle, mondiale, couvrant la planète entière.

Vernadsky a accordé une grande attention au contenu humaniste de la science, à son rôle dans la résolution des problèmes de l'humanité, à la responsabilité des scientifiques dans l'application des découvertes scientifiques. Ces idées et bien d'autres de Vernadsky sur le rôle de la science dans le développement de l'humanité, dans la transition de la biosphère vers la noosphère, sont d'une importance actuelle pour notre époque.

Comme nous l’avons déjà indiqué, Vernadsky considérait la science comme un moyen de développement humain. Il est donc très important que la science ne prenne pas la forme d’une entité abstraite ayant sa propre existence indépendante. La science est une création de l’humanité et doit servir au bien de l’humanité. « Son contenu ne se limite pas aux théories scientifiques, aux hypothèses, aux modèles et à l'image du monde qu'ils créent : à la base, il se compose principalement de facteurs scientifiques et de leurs généralisations empiriques, et l'essentiel est le contenu vivant qu'il contient. travail scientifique les gens vivants… » La science est donc une éducation sociale, entièrement humaine, basée sur le pouvoir des faits, des généralisations et, bien sûr, de l’esprit humain.

Nous observons comment la science commence à modifier de plus en plus profondément la biosphère terrestre ; elle modifie les conditions de vie, les processus géologiques et l’énergie de la planète. Cela signifie que la pensée scientifique elle-même est phenomene naturel. Au moment où nous vivons la création d’une nouvelle force géologique, la pensée scientifique, l’influence de la matière vivante dans l’évolution de la biosphère augmente fortement. L'histoire de toute pensée scientifique est l'histoire de la création dans la biosphère d'une nouvelle force géologique - la pensée scientifique, auparavant absente. Et ce processus n’est pas accidentel, il est naturel, comme tout phénomène naturel. "La biosphère du 20e siècle est en train de se transformer en une noosphère, créée principalement par le développement de la science, de la compréhension scientifique et du travail social de l'humanité qui en découle." Il faut souligner le lien inextricable entre la création de la noosphère et le développement de la pensée scientifique, qui est la première condition nécessaire à cette création. La noosphère ne peut être créée que sous cette condition.

L'importance des changements qui se produisent sur la planète est si grande que des processus d'égale importance ne peuvent être trouvés que dans un passé lointain. À l'heure actuelle, il est difficilement possible d'évaluer toute l'importance scientifique et sociale de ce phénomène, car comprendre scientifiquement signifie placer le phénomène dans le cadre de la réalité cosmique réelle. Mais ce que nous constatons, c’est que la science se reconstruit sous nos yeux. Seuls nos lointains descendants pourront réellement constater l'effet biogénique du travail de la pensée scientifique : il n'apparaîtra clairement et clairement qu'après des centaines d'années.

L'émergence de l'esprit et le résultat de son activité - l'organisation de la science - le fait le plus important dans le développement de la planète, dépassant peut-être même tout ce qui a été observé jusqu'à présent. L'activité scientifique a désormais acquis des caractéristiques telles que la rapidité, la couverture de vastes territoires, la profondeur des recherches et la puissance des transformations en cours. Cela permet d’entrevoir un mouvement scientifique dont l’ampleur n’a pas encore été vue dans la biosphère.

Mais un changement encore plus radical s’opère aujourd’hui dans la méthodologie fondamentale de la science. À la suite de faits scientifiques récemment découverts, un changement simultané s’est produit dans les fondements mêmes de nos connaissances scientifiques et de notre compréhension de l’environnement. Vernadsky a écrit qu'il faut désormais distinguer trois réalités : la réalité dans le domaine de la vie humaine, c'est-à-dire la réalité observable ; la réalité microscopique des phénomènes atomiques non visibles à l’œil humain ; réalité à l’échelle cosmique globale. "La différence entre les trois réalités est d'une importance inestimable à la fois pour comprendre le lien entre l'humanité et la noosphère et pour analyser les modèles de développement de la science."

L'homme est indissociable de la biosphère, il y vit et peut en explorer les objets directement avec ses sens. « Elle ne peut pénétrer au-delà de la biosphère qu’avec des constructions de l’esprit, basées sur des catégories relativement peu nombreuses d’innombrables faits qu’elle peut obtenir dans la biosphère par l’étude visuelle de la voûte céleste… » Ainsi, la pensée scientifique de l’humanité, travaillant ce n'est que dans la biosphère, au cours de sa manifestation, qu'elle finit finalement par se transformer en noosphère, qu'elle l'embrasse géologiquement avec l'esprit. Ce n'est que maintenant qu'il est devenu possible d'isoler scientifiquement la biosphère, qui constitue le principal domaine de connaissance, de la réalité environnante.

De tout ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

La créativité scientifique humaine est une force qui change la biosphère.

Ce changement dans la biosphère est un processus inévitable qui accompagne la croissance scientifique.

Mais ce changement dans la biosphère est un processus naturel spontané qui se produit indépendamment de la volonté humaine.

L'entrée dans la biosphère d'un nouveau facteur de changement - l'esprit humain - est un processus naturel de transition de la biosphère vers la noosphère.

En s’améliorant constamment, la science peut progresser davantage dans l’étude de l’environnement.

L'émergence de la géochimie et de la biogéochimie répond aux besoins d'une réflexion holistique et synthétique des phénomènes d'organisation de la biosphère, des relations entre matière vivante et matière inerte. Ces sciences sont également d'une importance capitale pour l'étude de l'unité de la biosphère et de l'humanité. Ainsi, la géochimie et la biogéochimie relient les sciences de la nature aux sciences de l'homme. Selon Vernadsky, le centre d'une telle science intégrée est la doctrine de la noosphère.

4 . Noosphère - sphère de l'esprit

La noosphère est un nouvel état évolutif de la biosphère, dans lequel l'activité humaine intelligente devient un facteur décisif de son développement.

Publiquement V.I. Vernadsky a utilisé le terme « noosphère » en 1937 dans un rapport « Sur l'importance de la radiogéologie pour la géologie moderne », où il écrivait : « La noosphère est le dernier des nombreux états de l'évolution de la biosphère dans l'histoire géologique - l'état de notre jours…. Nous vivons désormais un nouvel état évolutif géologique de la biosphère, c’est-à-dire que nous entrons dans la noosphère. Dans le même article V.I. Vernadsky a montré que les facteurs de la dernière restructuration de la biosphère sont la pensée scientifique et le travail collectif de l'humanité, qui est depuis longtemps devenue une puissante force géologique.

Propositions examinées par V.I. Vernadsky permet une réponse plus raisonnable à la question de savoir ce qu'est la « noosphère », car ils indiquent un certain nombre de conditions spécifiques nécessaires à sa formation et à son existence. En voici quelques uns:

Établissement humain de la planète entière.

Une transformation spectaculaire des moyens de communication et d’échange entre les pays.

Renforcer les liens, y compris politiques, entre tous les États de la Terre.

Cette condition peut être considérée, si elle n’est pas remplie, alors remplie.

La prédominance du rôle géologique de l'homme sur les autres processus géologiques se produisant dans la biosphère.

L'activité humaine a modifié la composition des eaux fluviales et marines et affecte la préservation de la couche d'ozone de la Terre, de sorte que l'humanité peut être considérée comme un puissant facteur géologique.

Élargissement des frontières de la biosphère et entrée de l'homme dans l'espace.

Découverte de nouvelles sources d'énergie.

Actuellement, l'énergie de la désintégration atomique est utilisée à des fins pacifiques et des recherches sont également menées pour obtenir l'énergie de la fusion thermonucléaire contrôlée, pour laquelle des atomes d'éléments chimiques légers - hydrogène et hélium - sont utilisés.

Égalité pour les personnes de toutes races et religions.

Accroître le rôle des masses dans la résolution des problèmes de politique étrangère et intérieure.

Liberté de la pensée scientifique et de la recherche scientifique face à la pression des sentiments religieux, philosophiques et politiques et création dans le système social et étatique de conditions favorables à la pensée libre et scientifique.

Améliorer le bien-être des travailleurs. Créer une réelle opportunité de prévenir la malnutrition, la faim, la pauvreté et de réduire l’impact des maladies.

Une transformation raisonnable de la nature primaire de la Terre afin de la rendre capable de satisfaire tous les besoins matériels, esthétiques et spirituels d'une population numériquement croissante.

Élimination des guerres de la vie de la société.

Ainsi, on voit que presque tous les signes spécifiques signalés par V.I. Vernadsky, permettant de distinguer la noosphère des états préexistants de la biosphère. Selon ses déclarations, la noosphère est une forme d'organisation qualitativement nouvelle qui résulte de l'interaction de la nature et de la société.

Ces dernières années, la noosphère a été comprise comme un espace planétaire et extra-atmosphérique (l'environnement naturel), transformé et contrôlé par l'esprit humain, garantissant le développement progressif global de l'humanité.

La noosphère se caractérise par une relation étroite entre les lois de la nature et les lois de la pensée, ainsi que les lois socio-économiques. Pour en revenir à Vernadsky, la noosphère est un état de la biosphère lorsque son développement s'effectue délibérément, lorsque la Raison a la capacité de corriger le développement de la biosphère dans l'intérêt de l'homme futur. Par conséquent, il est plus approprié de parler de l'ère de la noosphère, où une personne sera capable de gérer intelligemment son pouvoir et d'assurer une telle interaction avec l'environnement qui permettra le développement de l'homme, de la nature et de la société.

Sur l'idée de la noosphère V.I. Vernadsky est arrivé presque simultanément avec le développement du concept de biosphère, bien qu'il n'ait pu s'attarder en détail sur l'analyse de ce concept qu'à la fin de sa vie, poursuivant mentalement le processus naturel d'évolution de la surface terrestre à partir du biologique scène à la scène sociale. La noosphère est un système unique. Il se développe à la suite de l'interaction du système social.

Selon Vernadsky, la noosphère peut être formée comme une reproduction naturelle à un niveau qualitativement nouveau de certaines caractéristiques de l'organisation de la biosphère, que l'activité humaine devrait suivre. La logique du développement de l’activité humaine doit aller de pair avec l’organisation de la biosphère.

Ainsi, la noosphère est une biosphère transformée par l'homme selon la loi de sa structure et de son développement connue et maîtrisée pratiquement. La caractéristique principale de la biosphère, qui doit nécessairement être reproduite par l'homme en cours de transformation en noosphère, V.I. Vernadsky a vu une certaine direction des processus d'échange entre tous les phénomènes à la surface de la Terre avec le Cosmos environnant.

La nécessité objective de la formation de la noosphère découle du fait que le moment est venu où l'humanité doit acquérir la capacité d'autosuffisance environnementale. Contrairement à la biosphère, la noosphère ne peut pas se former spontanément, mais uniquement à la suite de l'activité consciente des personnes fondée sur l'étude et le maintien pratique par eux des lois d'autorégulation de la biosphère et la coordination de leurs activités économiques et autres. avec eux.

Par conséquent, la continuité de l'homme par rapport à la matière vivante de la planète réside dans le fait qu'à travers ses activités il doit poursuivre la logique du développement, mais à un niveau qualitativement nouveau.

La signification méthodologique du concept « noosphère » caractérise un aspect important de l'orientation du développement cible. Il est également important de déterminer les prévisions de développement de la noosphère. DANS ET. Vernadsky pensait que la formation de la noosphère était un long processus qui prendrait la vie de plusieurs générations.

Le concept de noosphère implique le développement d'un modèle phare d'interaction optimale entre la nature et la société dans tous les principaux paramètres des processus métaboliques se déroulant entre elles : matière, énergie, information. L’objectif principal de l’optimisation de l’interaction entre la société et la nature est d’augmenter l’habitabilité environnement naturel pour l'existence de la société.

L’analyse des divers aspects du concept philosophique et social de « noosphère » montre son caractère extrêmement complexe. Ce concept ne peut être classé comme un concept purement social ou naturel. Elle est socio-naturelle, incluant les phénomènes sociaux et naturels dans leur unité optimale.

Analysant les possibilités de la puissance toujours croissante de la civilisation, V.I. Vernadsky est arrivé à la conclusion que l'humanité, en tant que partie de la matière vivante, devra assumer la responsabilité du développement futur de la biosphère et de la société. L’avenir de l’humanité nécessite l’intervention active de la Raison dans le sort de la société et de la noosphère dans son ensemble. Dans l’intérêt de l’avenir de toute l’humanité, la biosphère doit changer. Les cycles géochimiques de la biosphère et sa capacité à subvenir aux besoins de l'humanité doivent évoluer en fonction des changements dans la nature de la société, et peut-être de la nature de l'homme lui-même. De plus, la transition de l'humanité vers l'ère de la noosphère V.I. Vernadsky le considérait comme l'un des actes « d'adaptation » de l'humanité.

La transition de la biosphère vers son nouvel état s'accompagnera du développement de nouveaux principes de coordination de leurs actions et de nouveaux comportements de personnes d'une nouvelle moralité, et nécessitera un changement de normes et d'idéaux. C'est essentiellement là le problème central auquel l'humanité est confrontée aujourd'hui : comment assurer l'évolution conjointe de la biosphère et de l'homme, et avec elle le développement ultérieur de la civilisation ?

Ainsi, l'enseignement de V.I. Vernadsky était le dernier maillon qui :

- combiné l'évolution de la matière vivante avec le monde de la nature inanimée ;

- jeté un pont vers les problèmes modernes de développement social ;

- nous a amenés à une nouvelle vision des processus qui se déroulent dans la société.

5 . Tâches pour créer la noosphère

Le processus de transition de la biosphère vers la noosphère porte inévitablement en lui les caractéristiques de la conscience, de l'activité intentionnelle, travail créatif. Vernadsky voyait les tâches d'une énorme importance auxquelles l'humanité était confrontée dans la création de la noosphère. Du point de vue de ces tâches, il a souligné le caractère infondé des jugements sur la possibilité d'un effondrement de la civilisation. Considérons les perspectives de développement de l’humanité du point de vue de Vernadsky.

Vernadsky justifie l'inviolabilité de la civilisation par les thèses suivantes :

L’humanité est sur le chemin de la création dans la coquille noosphérique de la Terre, renforçant de plus en plus ses liens avec la biosphère. L'humanité devient une catégorie universelle.

L'humanité dans son développement est devenue un tout du fait que les intérêts de chacun, et non des individus, deviennent la tâche de l'État.

Les problèmes mondiaux de l'humanité, tels que la régulation consciente de la reproduction, la prolongation de la vie, la victoire sur les maladies, commencent à être résolus.

La tâche est de diffuser les connaissances scientifiques à toute l’humanité.

Vernadsky a écrit : « Une telle combinaison d'actions et d'idées humaines universelles ne s'est jamais produite auparavant, et il est clair que ce mouvement ne peut pas être arrêté. En particulier, les scientifiques sont confrontés à la tâche sans précédent de diriger consciemment l’organisation de la noosphère dans un avenir proche, dont ils ne peuvent s’éloigner, puisque le cours spontané de la croissance des connaissances scientifiques les y oriente. »

La confiance dans l’avenir repose donc sur l’importance croissante des actions humaines communes dans le développement de l’humanité. Bien entendu, Vernadsky ne pouvait pas prévoir la gravité actuelle des problèmes mondiaux du développement mondial. Mais ils ne font que renforcer l’importance de résoudre conjointement les problèmes de direction consciente de l’organisation de la noosphère.

L'un des problèmes les plus importants dans la formation de l'organisation de la noosphère est la question de la place et du rôle de la science dans la vie de la société et de l'influence de l'État sur le développement de la recherche scientifique.

Vernadsky s'est prononcé en faveur de la formation d'une pensée humaine scientifique unifiée (au niveau de l'État), qui serait un facteur décisif dans la noosphère et créerait de meilleures conditions de vie pour les générations à venir. Les principales questions qui doivent être résolues sur cette voie sont « la question d'une activité planifiée et uniforme pour la maîtrise de la nature et la répartition adéquate des richesses, associée à la conscience de l'unité et de l'égalité de tous les peuples, l'unité de la noosphère ; l'idée d'une unification étatique des efforts de l'humanité.

La consonance des idées de Vernadsky avec notre époque est frappante. Fixer les tâches de régulation consciente du processus de création de la noosphère est extrêmement pertinent pour aujourd'hui. Vernadsky a également inclus parmi ces tâches l'éradication des guerres de la vie de l'humanité. Il a accordé une grande attention à la résolution des problèmes des formes démocratiques d'organisation du travail scientifique, de l'éducation et de la diffusion des connaissances parmi les masses.

Et aujourd’hui, plusieurs décennies après la mort du scientifique, il n’existe aucune raison suffisante pour parler d’une activité humaine intelligente et durable (c’est-à-dire que nous avons déjà atteint l’état de la noosphère). Et ce sera le cas, au moins jusqu'à ce que l'humanité résolve les problèmes globaux de la planète, y compris environnementaux. Il est plus correct de parler de la noosphère comme d'un idéal vers lequel une personne devrait s'efforcer.

Conclusion

La noosphère est une coquille construite sur la planète Terre selon les idées de la raison, qui comprend des personnes, des objets naturels transformés par l'homme et des objets créés selon les idées de la raison et du travail humain. La noosphère a commencé à être créée après l'apparition de l'homme sur Terre et est actuellement construite, mais doit encore être améliorée. Selon V.I. Vernadsky, l'ère de la noosphère sera le royaume de la raison, organisant sur les principes de la démocratie le développement de la science, de la technologie, un système scientifiquement fondé de gestion de l'environnement et d'économie, garantissant une vie heureuse aux gens.

Dans l’enseignement noosphérique, l’Homme apparaît enraciné dans la Nature. Résumant l'histoire humaine du point de vue d'un naturaliste, Vernadsky conclut que l'humanité, au cours de son développement, se transforme en une nouvelle force géologique puissante, transformant la face de la planète par sa pensée et son travail. Ainsi, pour se préserver, elle devra assumer la responsabilité du développement de la biosphère, qui se transforme en noosphère, ce qui lui demandera une certaine organisation sociale et une nouvelle éthique à la fois écologique et humaniste. .

L'importance des enseignements de V.I. L’idée de Vernadsky sur la noosphère est qu’il a d’abord réalisé et tenté de réaliser une synthèse des sciences naturelles et sociales dans l’étude des activités globales de l’homme, qui restructure activement l’environnement. La noosphère, selon le scientifique, est déjà une étape qualitativement différente et supérieure de la biosphère, associée à une transformation radicale non seulement de la nature, mais aussi de l'homme lui-même. Actuellement, la noosphère est comprise comme la sphère d'interaction entre l'homme et la nature, au sein de laquelle l'activité humaine intelligente devient le principal facteur déterminant du développement. Dans la structure de la noosphère, l'humanité, les systèmes sociaux, l'ensemble des connaissances scientifiques, la somme de la technologie et la technologie en unité avec la biosphère peuvent être distingués comme composants. L'interrelation harmonieuse de tous les composants de la structure constitue la base de l'existence et du développement durables de la noosphère.

Vernadsky lui-même, remarquant les conséquences indésirables et destructrices de la gestion humaine sur Terre, les considérait comme un coût. Il croyait à l'esprit humain, à l'humanisme de l'activité scientifique, au triomphe du bien et de la beauté. Il prévoyait brillamment certaines choses, mais peut-être s'était-il trompé pour d'autres. La noosphère doit être acceptée comme un symbole de foi, comme l'idéal d'une intervention humaine raisonnable dans les processus de la biosphère sous l'influence réalisations scientifiques. Il faut y croire, l'espérer et prendre les mesures appropriées.

Liste de la littérature utilisée

1. « V.I. Vernadsky et la modernité » Maison d'édition Moscou « Nauka », 1986

2. « Noosphère : le monde spirituel de l'homme » Maison d'édition « Lenizdat », 1987

3. Almanach historique et biographique de la série « Vie » des gens merveilleux"Volume 15 Maison d'édition de Moscou "Jeune Garde", 1988

4. Groshev L. N. « Concepts des sciences naturelles modernes », maison d'édition « UNITA 1 », Moscou 1998.

5. Lobachev A. I. « Concepts des sciences naturelles modernes » Manuel pour étudiants universitaires / Maison d'édition "UNITY-DANA" 2001

6. Moiseev N. N. « L'homme et la noosphère ». - M. : Jeune Garde, 1990.

7. Motyleva L. S. « Concepts des sciences naturelles modernes » Proc. pour les universités/Maison d'édition "Soyouz" 2000

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Introduction

Le terme « noosphère » a été proposé en 1927 par le mathématicien et philosophe français E. Leroy. "Noos" est le nom grec ancien désignant l'esprit humain.

La première culture créée par l'homme fut le Paléolithique ( âge de pierre) - a duré environ 20 à 30 000 ans. Cela a coïncidé avec une longue période de glaciation. La base économique de la société humaine était la chasse aux grands animaux : rennes rouges, rhinocéros laineux, âne, cheval, mammouth, aurochs. Sur les sites humains de l’âge de pierre, de nombreux ossements d’animaux sauvages ont été découverts, preuves d’une chasse réussie. L'extermination intensive des grands herbivores a conduit à une réduction relativement rapide de leur nombre et à l'extinction de nombreuses espèces.

Si les petits herbivores pouvaient compenser les pertes dues à la persécution des chasseurs au taux de natalité élevé, les grands animaux, pour des raisons évolutives, étaient privés de cette opportunité. Des difficultés supplémentaires sont apparues en raison des changements conditions naturellesà la fin du Paléolithique. Il y a 10 à 12 000 ans, un réchauffement brutal s'est produit, le glacier a reculé, les forêts se sont étendues à travers l'Europe et les grands animaux ont disparu. Cela a créé de nouvelles conditions de vie et détruit la base économique existante de la société humaine. La période de son développement, caractérisée uniquement par l'utilisation de nourriture, est terminée, c'est-à-dire purement attitude du consommateurà l'environnement.

À l’époque suivante – l’ère néolithique (nouvel âge de pierre) – parallèlement à la chasse, à la pêche et à la cueillette, le processus de production alimentaire est devenu de plus en plus important. Les premières tentatives sont faites pour domestiquer des animaux et élever des plantes, et la production de céramique commence. Il y a déjà 9 à 10 000 ans, il y avait des colonies parmi lesquelles on trouvait du blé, de l'orge, des lentilles et des os d'animaux domestiques - chèvres, porcs, moutons. Les rudiments de l'agriculture et de l'élevage se développent. Le feu est largement utilisé à la fois pour détruire la végétation dans les cultures sur brûlis et comme moyen de chasse. L’exploitation des ressources minérales commence et la métallurgie est née.

La croissance démographique, un saut qualitatif dans le développement de la science et de la technologie au cours des deux derniers siècles, et surtout aujourd'hui, a conduit au fait que l'activité humaine est devenue un facteur à l'échelle planétaire, une force directrice dans l'évolution future de la biosphère. . Les anthropocénoses sont nées (du grec anthropos - homme, koinos - commun, communauté) - des communautés d'organismes dans lesquelles l'homme est l'espèce dominante et son activité détermine l'état de l'ensemble du système. V.I. Vernadsky croyait que l'influence de la pensée scientifique et du travail humain déterminait la transition de la biosphère vers un nouvel état - la noosphère (sphère de l'esprit). Aujourd’hui, l’humanité utilise pour ses besoins une part croissante du territoire de la planète et des quantités croissantes de ressources minérales.

La véritable grandeur de Vernadsky ne devient claire que maintenant. C'est au plus profond de lui idées philosophiques, tourné vers l'avenir, affectant de près les destins de toute l'humanité.

Il est né à Saint-Pétersbourg en 1863, deux ans seulement après l'abolition du servage en Russie, dans la famille d'un professeur d'économie politique, éminent représentant de l'intelligentsia libérale russe du siècle dernier. Cinq ans plus tard, la famille Vernadsky s'installe à Kharkov, où la formation de la personnalité de Vernadsky est influencée par son cousin, E.M. Korolenko, un officier à la retraite passionné de recherche scientifique et philosophique. Surtout, il s'intéressait aux problèmes liés à la vie de chaque personne et à l'humanité dans son ensemble. Il est probable que certaines des pensées d’E.M. Korolenko, certaines des questions qu’il a posées, ont été conservées dans la mémoire de Vernadsky et ont influencé, consciemment ou inconsciemment, son travail scientifique.
Le gymnase classique de Saint-Pétersbourg, où Vernadsky étudiait dès la troisième année, était l'un des meilleurs de Russie. Bon enseignement ici langues étrangères, histoire, philosophie. Par la suite, Vernadsky étudia indépendamment plusieurs langues européennes. Il lisait de la littérature, principalement scientifique, en quinze langues et rédigeait certains de ses articles en français, anglais et allemand. Le scientifique a conservé son intérêt pour l'histoire et la philosophie tout au long de sa vie.

Vernadsky entra ensuite à la Faculté de physique et de mathématiques de l'Université de Saint-Pétersbourg, où parmi les professeurs se trouvaient les sommités de la science russe : Mendeleïev, Beketov, Sechenov, Butlerov. Cependant, Dokuchaev, qui enseignait la minéralogie à l'université, eut sans aucun doute une plus grande influence sur Vernadsky. Le jeune scientifique a participé à plusieurs reprises à des expéditions pour étudier les sols Province de Nijni Novgorod sous la direction de Dokuchaev. Mais le domaine d’intérêt scientifique de Vernadsky à cette époque ne se limitait pas à la minéralogie. Il a également étudié et obtenu des résultats en géologie, cristallographie et histoire.

Dans le même temps, Vernadsky était sincèrement intéressé par les enseignements de Tolstoï et partageait bon nombre de ses doutes. Cependant, Tolstoï ne croyait pas que la science était capable de satisfaire le désir de l’homme de trouver le « sens de la vie », d’accepter le caractère inévitable de la mort et de justifier de hauts principes moraux. Il est peu probable que Vernadsky soit proche de ces idées. Contrairement à Tolstoï, toute sa vie, il a gardé foi dans la connaissance scientifique et a cherché à trouver des réponses à de nombreuses questions d'existence sur la base d'une analyse logique des faits, d'informations fiables sur le monde et l'homme.

En 1885, Vernadsky reste conservateur du Cabinet minéralogique de l'Université de Moscou. Tout en travaillant à cet endroit, le scientifique voyage beaucoup, travaille dans des laboratoires chimiques et cristallographiques et réalise des expéditions géologiques. En 1897, Vernadsky soutient sa thèse de doctorat et devient professeur à l'Université de Moscou. En 1906, il fut élu membre du Conseil d'État de l'Université de Moscou. Deux ans plus tard, il devient un académicien hors du commun. A l'initiative et sous la présidence de Vernadsky, en 1915, une commission fut créée pour étudier les forces productives naturelles de la Russie à l'Académie des sciences. Fin 1921, Vernadsky fonde l'Institut du Radium à Moscou et en est nommé directeur. En 1926, son célèbre ouvrage « Biosphère » est publié, après quoi il écrit de nombreuses recherches sur les eaux naturelles, le cycle des substances et des gaz de la Terre, la poussière cosmique, la géométrie et le problème du temps dans la science moderne. Mais le thème principal pour lui reste le thème de la biosphère - le domaine de la vie et l'activité géochimique de la matière vivante.

Ayant vécu jusqu'à un âge avancé, Vernadsky mourut à Moscou quelques mois seulement avant la fin victorieuse de la Grande Guerre patriotique. Guerre patriotique. Il a dû survivre à trois révolutions en Russie et à deux guerres mondiales. Mais son siècle a également vu des découvertes scientifiques non moins révolutionnaires.

Mais le plus important : pour Vernadsky, la science était un moyen de comprendre la nature. Il n’était expert dans aucune science ni même dans plusieurs sciences. Il connaissait brillamment une douzaine de sciences, mais il étudiait la nature, qui est infiniment plus complexe que toutes les sciences réunies. Il a réfléchi sur les objets naturels et leurs relations.
Comme beaucoup de spécialistes des sciences naturelles qui ont obtenu des succès exceptionnels dans des domaines particuliers, Vernadsky est arrivé à ses constructions philosophiques au cours de ses années de déclin, y voyant une généralisation naturelle des principes fondamentaux qui sous-tendent l'univers. Mais même parmi les sommités des sciences naturelles, il se distingue non seulement par son innovation et la profondeur de ses idées, mais aussi par son étonnante modernité.

Et au centre de cette innovation se trouve la renaissance de l'idée ancienne sur le rôle central de l'homme, son esprit dans l'Univers tout entier. Son importance pour notre civilisation a longtemps été sous-estimée. Et la principale raison de cela, aussi paradoxal que cela puisse paraître, était apparemment les succès mêmes de la science classique, culminant avec la création par A. Einstein en 1916 de la théorie générale de la relativité,

Enivrés par des réalisations sans précédent, la plupart des scientifiques n'ont traditionnellement vu en l'homme qu'un talentueux contemplateur de la nature, capable d'en révéler les secrets et d'assouvir la soif de connaissances. Et Vernadsky voyait prophétiquement dans l'homme un habile créateur de la nature, appelé, en fin de compte, à prendre place à la tête même de l'évolution.

Malgré tout son génie et son incroyable efficacité, il a fallu des décennies à Vernadsky pour construire un pont fiable sur l'abîme séparant les sciences naturelles de l'histoire créée par les hommes eux-mêmes. Et ce pont consistait en l'idée clé que la transition de la biosphère née sur Terre vers la noosphère, c'est-à-dire le royaume de la raison, n'est pas un épisode local à la périphérie de l'Univers sans limites, mais une étape naturelle et inévitable dans le développement de la matière, une étape historique naturelle. "Nous commençons tout juste à prendre conscience du pouvoir irrésistible de la libre pensée scientifique, la plus grande force créatrice de l'Homo sapiens, la personnalité humaine libre, la plus grande manifestation de sa puissance cosmique que nous connaissions, dont le royaume nous attend", a écrit Vernadsky avec inspiration.

Unité de la biosphère et de l'homme

Le thème central de la doctrine de la noosphère est l'unité de la biosphère et de l'humanité. Vernadsky dans ses œuvres révèle les racines de cette unité, l'importance de l'organisation de la biosphère dans le développement de l'humanité. Cela nous permet de comprendre la place et le rôle du développement historique de l'humanité dans l'évolution de la biosphère, les schémas de sa transition vers la noosphère.

Mais la nature n’est pas la seule à avoir un impact sur les humains, il y a aussi des retours d’information. De plus, elle n’est pas superficielle, reflétant l’impact physique de l’homme sur l’environnement, elle est bien plus profonde. Cela est prouvé par le fait que les forces géologiques planétaires sont récemment devenues sensiblement plus actives. « …nous voyons de plus en plus clairement les forces géologiques qui nous entourent en action. Cela a coïncidé, et ce n'est guère par hasard, avec la pénétration dans la conscience scientifique de la conviction de l'importance géologique de l'Homo sapiens, avec l'identification d'un nouvel état de la biosphère - la noosphère - et constitue l'une des formes de son expression. Cela est évidemment lié avant tout à la clarification des travaux et de la pensée des sciences naturelles au sein de la biosphère, où la matière vivante joue le rôle principal.» Ainsi, récemment, le reflet des êtres vivants sur la nature environnante a radicalement changé. Grâce à cela, le processus d'évolution est transféré au domaine des minéraux. Le sol, l’eau et l’air changent radicalement. C'est-à-dire que l'évolution des espèces elle-même s'est transformée en un processus géologique, puisqu'au cours du processus d'évolution une nouvelle force géologique est apparue. Vernadsky a écrit : « L’évolution des espèces se transforme en évolution de la biosphère. »

Ici, la conclusion s'impose naturellement : la force géologique n'est en réalité pas du tout l'Homo Sapiens, mais son esprit, la pensée scientifique de l'humanité sociale. Dans « Pensées philosophiques d'un naturaliste », Vernadsky écrit : « Nous vivons justement son entrée brillante dans l'histoire géologique de la planète. Au cours des derniers millénaires, l'influence d'une espèce de matière vivante - l'humanité civilisée - sur les changements dans la biosphère a augmenté de manière intensive. Sous l’influence de la pensée scientifique et du travail humain, la biosphère se transforme en un nouvel état : la noosphère.

Nous sommes les observateurs et les acteurs des changements profonds dans la biosphère. De plus, la restructuration de l’environnement par la pensée scientifique humaine et le travail organisé n’est guère un processus spontané. Les racines de ce phénomène se trouvent dans la nature elle-même et ont été posées il y a des millions d’années au cours du processus naturel d’évolution. "L'homme... est une manifestation inévitable d'un vaste processus naturel qui dure naturellement au moins deux milliards d'années."

En peuplant tous les coins de notre planète, en s'appuyant sur la pensée scientifique organisée par l'État et sur sa génération, la technologie, l'homme a créé une nouvelle force biogénique dans la biosphère qui soutient la reproduction et la colonisation ultérieure de diverses parties de la biosphère. De plus, parallèlement à l'expansion de la zone de résidence, l'humanité commence à s'imaginer comme une masse de plus en plus unie, puisque les moyens de communication - les moyens de transmission des pensées - se développent et enveloppent le globe entier. « Ce processus – le peuplement complet de la biosphère par l’homme – est conditionné par le cours de l’histoire de la pensée scientifique et est inextricablement lié à la vitesse de la communication, au succès de la technologie des transports, à la possibilité d’une transmission instantanée de la pensée et sa discussion simultanée partout sur la planète.

Ainsi:

1. L'homme, tel qu'on l'observe dans la nature, comme tous les organismes vivants, comme toute substance vivante, est une certaine fonction de la biosphère, dans son certain espace-temps ;
2. L'homme dans toutes ses manifestations fait partie de la biosphère ;
3. La percée de la pensée scientifique a été préparée par tout le passé de la biosphère et a des racines évolutives. La noosphère est une biosphère transformée par la pensée scientifique, préparée par tout le passé de la planète, et non un phénomène géologique éphémère et passager.
4.
Vernadsky a noté à plusieurs reprises que « la civilisation de « l'humanité culturelle » - puisqu'elle est une forme d'organisation d'une nouvelle force géologique créée dans la biosphère - ne peut être interrompue et détruite, puisqu'il s'agit d'un grand phénomène naturel qui correspond à l'histoire, ou il s’agit plutôt d’une organisation géologiquement établie de la biosphère. Formant la noosphère, elle est reliée par toutes ses racines à cette enveloppe terrestre, ce qui ne s'est jamais produit dans l'histoire de l'humanité dans une mesure comparable.

Une grande partie de ce que Vernadsky a écrit devient aujourd’hui la propriété. Ses réflexions sur l'intégrité, l'indivisibilité de la civilisation, l'unité de la biosphère et de l'humanité nous sont modernes et compréhensibles. Le tournant de l’histoire de l’humanité, dont parlent aujourd’hui les scientifiques, les hommes politiques et les publicistes, a été vu par Vernadsky.
Vernadsky a vu l'inévitabilité de la noosphère, préparée à la fois par l'évolution de la biosphère et par le développement historique de l'humanité. Du point de vue de l’approche noosphérique, les problèmes modernes du développement de la civilisation mondiale sont perçus différemment. L'attitude barbare envers la biosphère, la menace d'une catastrophe environnementale mondiale, la production de moyens de destruction massive - tout cela devrait avoir une signification passagère. La question d'un tournant radical vers les origines de la vie, vers l'organisation de la biosphère dans les conditions modernes devrait sonner comme un signal d'alarme, un appel à penser et à agir dans la biosphère - aspect planétaire.

La transition de la biosphère vers la noosphère : prévision et réalité

Vernadsky, analysant l'histoire géologique de la Terre, affirme qu'il y a une transition de la biosphère vers un nouvel état - vers la noosphère sous l'influence d'une nouvelle force géologique, la pensée scientifique de l'humanité. Cependant, dans les travaux de Vernadsky, il n'y a pas d'interprétation complète et cohérente de l'essence de la noosphère matérielle en tant que biosphère transformée. Dans certains cas, il a écrit sur la noosphère au futur (elle n'est pas encore arrivée), dans d'autres au présent (nous y entrons), et parfois il a associé la formation de la noosphère à l'apparition d'Homo sapiens ou à l'émergence production industrielle. Il convient de noter que lorsque Vernadsky, en tant que minéralogiste, écrivait sur l'activité géologique humaine, il n'avait pas encore utilisé les concepts de « noosphère » ni même de « biosphère ». Il a écrit de manière très détaillée sur la formation de la noosphère sur Terre dans son ouvrage inachevé « La pensée scientifique en tant que phénomène planétaire », mais principalement du point de vue de l'histoire des sciences.

Alors, qu’est-ce que la noosphère : une utopie ou une véritable stratégie de survie ? Les travaux de Vernadsky permettent de répondre de manière plus substantielle à la question posée, puisqu'ils indiquent un certain nombre de conditions spécifiques nécessaires à la formation et à l'existence de la noosphère. Nous listons ces conditions :

1. Établissement humain de la planète entière.
2. Une transformation radicale des moyens de communication et d’échange entre les pays.
3. Renforcer les liens, y compris politiques, entre tous les pays de la Terre.
4. Le début de la prédominance du rôle géologique de l'homme sur les autres processus géologiques se produisant dans la biosphère.
5. Élargir les limites de la biosphère et aller dans l'espace.
6. Découverte de nouvelles sources d'énergie.
7. Égalité pour les personnes de toutes races et religions.
8. Accroître le rôle des masses dans la résolution des problèmes de politique étrangère et intérieure.
9. Liberté de la pensée scientifique et de la recherche scientifique face à la pression des constructions religieuses, philosophiques et politiques et création dans le système étatique de conditions favorables à la libre pensée scientifique.
10. Un système d'éducation publique bien pensé et une augmentation du bien-être des travailleurs. Créer une réelle opportunité de prévenir la malnutrition, la faim, la pauvreté et de réduire considérablement les maladies.
11. Transformation raisonnable de la nature primaire de la Terre afin de la rendre capable de satisfaire tous les besoins matériels, esthétiques et spirituels d'une population numériquement croissante.
12.Exclusion des guerres de la vie de la société.

Voyons comment ces conditions sont remplies dans le monde moderne et examinons certaines d'entre elles plus en détail.

1. Établissement humain de la planète entière. Cette condition est remplie. Il n’existe aucun endroit sur Terre où aucun humain n’ait mis les pieds. Il s'est même installé en Antarctique.

2. Une transformation radicale des moyens de communication et d’échange entre les pays. Cette condition peut également être considérée comme remplie. Avec l'aide de la radio et de la télévision, nous sommes instantanément informés des événements n'importe où. globe. Les moyens de communication s'améliorent, s'accélèrent constamment et des opportunités émergent, dont il était difficile de rêver récemment. Et ici, on ne peut s'empêcher de rappeler les paroles prophétiques de Vernadsky : « Ce processus - le peuplement complet de la biosphère par l'homme - est déterminé par le cours de l'histoire de la pensée scientifique, est inextricablement lié à la vitesse de la communication, au succès de la technologie des transports, avec la possibilité de transmission instantanée de la pensée, sa discussion simultanée sur toute la planète. Jusqu'à récemment, les télécommunications se limitaient au télégraphe, au téléphone, à la radio et à la télévision, ce dont Vernadsky a parlé. Il était possible de transférer des données d'un ordinateur à un autre à l'aide d'un modem connecté à une ligne téléphonique, et les documents sur papier étaient transmis à l'aide de télécopieurs. Seulement dans dernières années Le développement du réseau informatique mondial de télécommunications Internet a donné lieu à une véritable révolution dans la civilisation humaine, qui entre aujourd'hui dans l'ère de l'information. En 1968, le Département américain de la Défense s'est inquiété de la connexion d'un grand nombre de ses ordinateurs à un réseau spécial, censé faciliter recherche scientifique dans le domaine militaro-industriel. Initialement, ce réseau devait résister à des dommages partiels : n'importe quelle partie du réseau pouvait disparaître à tout moment. Et dans ces conditions, il devrait toujours être possible d'établir une connexion entre l'ordinateur source et l'ordinateur récepteur d'informations (station de destination). Le développement d'un projet d'un tel réseau et sa mise en œuvre ont été confiés à l'ARPA - Advanced Research Projects Agency - l'Agence des Projets de Recherche Avancée du Ministère de la Défense. Après cinq années de travail acharné, un tel réseau a été créé et appelé ARPAnet. Au cours des dix premières années, le développement réseaux informatiques est passé inaperçu - leurs services n'étaient utilisés que par des spécialistes de l'informatique et équipement militaire. Mais avec le développement des réseaux locaux qui connectent les ordinateurs au sein d’une même organisation, le besoin s’est fait sentir de connecter entre eux les réseaux locaux de différentes organisations. De temps en temps, des tentatives ont été faites pour utiliser le réseau ARPAnet prêt à l'emploi, mais les bureaucrates du ministère de la Défense s'y sont opposés. La vie exigeait des décisions rapides, c'est pourquoi la structure du réseau ARPAnet existant a été prise comme base du futur réseau Internet. En 1973, la première connexion internationale est organisée : l'Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau. Cependant, la croissance explosive d'Internet a commencé à la fin des années 1980 grâce aux efforts de la NSF (National Science Foundation) et d'autres organisations universitaires et fondations de recherche du monde entier pour connecter les institutions scientifiques à Internet. La croissance et le développement d'Internet, l'amélioration des technologies informatiques et de communication se déroulent désormais de la même manière que la reproduction et l'évolution des organismes vivants. Vernadsky a attiré l'attention à un moment donné : « À une vitesse comparable au taux de reproduction, exprimé progression géométrique au fil du temps, une multitude toujours croissante de nouveaux corps naturels inertes et de nouveaux phénomènes naturels de grande envergure se créent dans la biosphère. "... Le cours de la pensée scientifique, par exemple dans la création de machines, comme on l'a noté depuis longtemps, est tout à fait similaire au cours de la reproduction des organismes." Alors qu'autrefois le réseau était utilisé uniquement par les informaticiens, les fonctionnaires et les entrepreneurs, presque tout le monde peut désormais y accéder. Et nous voyons ici l’incarnation du rêve de Vernadsky d’un environnement favorable au développement du travail scientifique, à la vulgarisation des connaissances scientifiques et à l’internationalité de la science. En effet, si autrefois les peuples étaient séparés par des frontières et de vastes distances, aujourd'hui, peut-être, seulement la barrière de la langue. « Chaque fait scientifique, chaque observation scientifique », écrivait Vernadsky, « peu importe où et qui qu'ils aient été faits, entre dans un seul appareil scientifique, y est classé et amené à une forme unique, et devient immédiatement propriété commune pour la critique, la réflexion et travail scientifique ." Mais si plus tôt, pour que les travaux scientifiques soient publiés, pour que la pensée scientifique devienne connu du monde, cela a pris des années, mais désormais tout scientifique ayant accès à Internet peut présenter ses travaux, par exemple, sous la forme d'une page dite WWW (World-Wide Web - « World Wide Web ») destinée à être consultée par tous les utilisateurs du réseau. , et pas seulement le texte de l'article et les dessins (comme sur papier), mais aussi des illustrations animées, et parfois sonores. Aujourd'hui, Internet est une communauté mondiale d'environ 30 000 réseaux informatiques interagissant les uns avec les autres. La population Internet compte déjà près de 30 millions d’utilisateurs et environ 10 millions d’ordinateurs, et le nombre de nœuds double tous les ans et demi. Vernadsky a écrit : « Bientôt, il sera possible de rendre visible à tous les événements qui se produisent à des milliers de kilomètres. » On peut supposer que cette prédiction de Vernadsky s'est également réalisée.

3. Renforcer les liens, y compris politiques, entre tous les pays de la Terre. Cette condition peut être considérée, si elle n’est pas remplie, alors remplie. L'Organisation des Nations Unies (ONU), née après la Seconde Guerre mondiale, s'est révélée beaucoup plus stable et efficace que la Société des Nations, qui a existé à Genève de 1919 à 1946.

4. Le début de la prédominance du rôle géologique de l'homme sur les autres processus géologiques se produisant dans la biosphère. Cette condition peut également être considérée comme remplie, même si c'est la prédominance du rôle géologique de l'homme dans un certain nombre de cas qui a entraîné de graves conséquences environnementales. Le volume de roches extraites des profondeurs de la Terre par toutes les mines et carrières du monde est aujourd’hui près de deux fois le volume moyen de laves et de cendres extraites annuellement par tous les volcans de la Terre.

5. Élargir les limites de la biosphère et aller dans l'espace. Dans les œuvres de la dernière décennie de sa vie, Vernadsky ne considérait pas les limites de la biosphère comme constantes. Il a souligné leur expansion dans le passé en raison de l’émergence de matière vivante sur terre, de l’apparition de végétation haute, d’insectes volants, puis de dinosaures et d’oiseaux volants. Dans le processus de transition vers la noosphère, les frontières de la biosphère doivent s'étendre et l'homme doit aller dans l'espace. Ces prédictions se sont réalisées.

6. Découverte de nouvelles sources d'énergie. La condition est remplie, mais malheureusement avec des conséquences tragiques. L'énergie nucléaire est maîtrisée depuis longtemps à des fins tant pacifiques que militaires. L’humanité (ou plutôt les politiciens) n’est clairement pas prête à se limiter à des objectifs pacifiques ; de plus, la force atomique (nucléaire) est entrée dans notre siècle avant tout comme une arme militaire et un moyen d’intimidation des puissances nucléaires adverses. La question de l’utilisation de l’énergie atomique inquiétait profondément Vernadsky il y a plus d’un demi-siècle. Dans la préface du livre « Essais et discours », il écrit prophétiquement : « Le temps n'est pas loin où l'homme mettra la main sur l'énergie atomique, une source d'énergie qui lui donnera la possibilité de construire sa vie comme il l'entend. .. L'homme sera-t-il capable d'utiliser ce pouvoir, de le diriger vers le bien, et non vers l'autodestruction ? A-t-il acquis la capacité d’utiliser le pouvoir que la science doit inévitablement lui donner ? L’énorme potentiel nucléaire est soutenu par un sentiment de peur mutuelle et par le désir de supériorité précaire de l’une des parties. La puissance de la nouvelle source d’énergie s’est avérée douteuse ; elle est arrivée au mauvais moment et est tombée entre de mauvaises mains. Pour développer la coopération internationale dans le domaine des utilisations pacifiques de l'énergie atomique, l'Agence internationale de l'énergie atomique a été créée en 1957. Énergie atomique(AIEA), qui réunissait 111 États en 1981.

7. Égalité pour les personnes de toutes races et religions. Cette condition, si elle n’est pas réalisée, est du moins réalisée. La destruction des empires coloniaux à la fin du siècle dernier a constitué une étape décisive vers l’établissement de l’égalité entre les personnes de races et de religions différentes.

8. Accroître le rôle des masses dans la résolution des problèmes de politique étrangère et intérieure. Cette condition est remplie dans tous les pays dotés d'une forme de gouvernement parlementaire.

9. Liberté de la pensée scientifique et de la recherche scientifique face à la pression des constructions religieuses, philosophiques et politiques et création dans le système étatique de conditions favorables à la libre pensée scientifique. Il est difficile de parler de la réalisation de cette condition dans un pays où, jusqu’à tout récemment, la science était sous le joug colossal de certaines constructions philosophiques et politiques. Aujourd'hui, la science est libérée de telles pressions, mais en raison de la situation économique difficile de la science russe, de nombreux scientifiques sont obligés de gagner leur vie par des travaux non scientifiques, d'autres partent à l'étranger. Des fonds internationaux ont été créés pour soutenir la science russe. Dans les pays développés et même en développement, comme nous le voyons dans l’exemple de l’Inde, l’État et le système social créent un régime de faveur maximale pour la libre pensée scientifique.

10. Un système d'éducation publique bien pensé et une augmentation du bien-être des travailleurs. Créer une réelle opportunité de prévenir la malnutrition, la faim, la pauvreté et de réduire considérablement les maladies. Il est difficile de juger objectivement du respect de cette condition, étant donné grand pays, au seuil de la faim et de la pauvreté, comme l'écrivent tous les journaux. Cependant, Vernadsky a averti que le processus de transition de la biosphère à la noosphère ne peut pas se produire progressivement et de manière unidirectionnelle, et que des déviations temporaires le long de cette voie sont inévitables. Et la situation actuelle dans notre pays peut être considérée comme un phénomène temporaire et transitoire.

11. Transformation raisonnable de la nature primaire de la Terre afin de la rendre capable de satisfaire tous les besoins matériels, esthétiques et spirituels d'une population numériquement croissante. Cette condition, surtout dans notre pays, ne peut être considérée comme remplie, mais les premiers pas vers une transformation raisonnable de la nature ont sans aucun doute commencé à être franchis dans la seconde moitié du XXe siècle. Dans la période moderne, on assiste à une intégration des sciences fondée sur des idées environnementales. L’ensemble du système de connaissances scientifiques constitue le fondement des problèmes environnementaux. Vernadsky en a également parlé, essayant de créer une science unifiée de la biosphère. L’écologisation de la conscience occidentale s’est produite depuis les années 70, créant les conditions de l’émergence d’une civilisation écophile.

Aujourd’hui, la forme extrémiste du mouvement vert n’y est plus nécessaire, puisque les mécanismes étatiques de régulation des problèmes environnementaux sont devenus opérationnels. En URSS, jusque dans les années 80, on croyait que la gestion socialiste prévenait la menace d'une crise environnementale. Pendant la période de la perestroïka, ce mythe a été dissipé et le mouvement vert s'est intensifié. Cependant, dans la période moderne, les dirigeants politiques se sont principalement réorientés vers la résolution des problèmes économiques ; les problèmes environnementaux sont passés au second plan. À l’échelle mondiale, résoudre un problème environnemental dans le contexte d’une population mondiale croissante nécessite la capacité de résoudre des problèmes mondiaux, ce qui semble douteux dans les conditions de souveraineté des différents États.

12.Exclusion des guerres de la vie de la société. Vernadsky considérait cette condition comme extrêmement importante pour la création et l'existence de la noosphère. Mais cet objectif n’a pas été réalisé et il n’est pas encore clair s’il peut l’être. La communauté mondiale s’efforce d’empêcher une guerre mondiale, même si les guerres locales font encore de nombreuses victimes.

Ainsi, nous voyons que tous ces signes spécifiques sont présents, toutes ou presque toutes les conditions indiquées par V.I. Vernadsky pour distinguer la noosphère des états préexistants de la biosphère. Le processus de sa formation est progressif et il ne sera probablement jamais possible d'indiquer avec précision l'année ou même la décennie à partir de laquelle la transition de la biosphère vers la noosphère peut être considérée comme terminée. Mais bien entendu, les opinions sur cette question peuvent différer.

Vernadsky lui-même, remarquant les conséquences indésirables et destructrices de la gestion humaine sur Terre, les considérait comme un coût. Il croyait à l'esprit humain, à l'humanisme de l'activité scientifique, au triomphe du bien et de la beauté. Il prévoyait brillamment certaines choses, mais peut-être s'était-il trompé pour d'autres. La noosphère doit être acceptée comme un symbole de foi, comme un idéal d'intervention humaine raisonnable dans les processus de la biosphère sous l'influence des réalisations scientifiques. Il faut y croire, l'espérer et prendre les mesures appropriées.

Conclusion

Les idées de Vernadsky étaient bien en avance sur l'époque à laquelle il travaillait. Cela s'applique pleinement à la doctrine de la biosphère et de sa transition vers la noosphère. Ce n’est que maintenant, dans les conditions d’aggravation extraordinaire des problèmes mondiaux de notre époque, que les paroles prophétiques de Vernadsky sur la nécessité de penser et d’agir dans l’aspect planétaire – biosphère – deviennent claires. Ce n’est que maintenant que les illusions du technocratisme et de la conquête de la nature s’effondrent et que l’unité essentielle de la biosphère et de l’humanité devient claire. Le sort de notre planète et celui de l’humanité ne font qu’un.

Vernadsky associe la formation du stade noosphère à l'action de nombreux facteurs : l'unité de la biosphère et de l'humanité, l'unité de la race humaine, la nature planétaire de l'activité humaine et sa commensurabilité avec les processus géologiques, le développement de formes démocratiques d'activité humaine. la société et le désir de paix entre les peuples de la planète, l’épanouissement (« explosion ») sans précédent de la science et de la technologie. En généralisant ces phénomènes, plaçant l'évolution ultérieure de la biosphère inextricablement liée au développement de l'humanité, Vernadsky introduit le concept de noosphère.

Il ne faut pas oublier que la création de la noosphère est une tâche d’aujourd’hui. Sa solution est associée à l’unification des efforts de toute l’humanité, à l’établissement de nouvelles valeurs de coopération et d’interconnexion de tous les peuples du monde. Dans notre pays, les idées de la noosphère sont organiquement liées à la restructuration révolutionnaire de la société socialiste. La démocratie, les principes démocratiques de la vie publique, la renaissance de la culture, de la science et de la vie populaire, une révision radicale de l'approche départementale de la gestion de l'environnement, etc. - autant de composantes de la noosphère.

L’orientation vers l’avenir est donc un trait caractéristique de l’enseignement noosphérique qui, dans les conditions modernes, doit être développé sous tous ses aspects.

Le célèbre scientifique russe V.I. Vernadsky a introduit il y a près d'un siècle, en 1927, de nouveaux concepts dont nous sommes de plus en plus convaincus de la pertinence. Il s'agit de sur la doctrine de la noosphère, issue de la doctrine philosophique de l'unité inextricable de l'homme et du cosmos, de l'homme et de l'Univers, de l'évolution régulée du monde (la doctrine du cosmisme).

Le concept de la noosphère comme flux idéal autour du globe, coquille "pensante", dont la formation est associée à l'émergence et au développement de la conscience humaine, a été mis en circulation au début du XXe siècle par les scientifiques français P. Teilhard de Chardin et E. Lerz.

Mais le mérite de V.I. Vernadsky est qu'il a rempli ce terme d'un contenu nouveau, matérialiste, compréhensible pour l'homme moyen et pour la structure de la communauté scientifique. Et aujourd'hui, par noosphère, nous entendons le stade le plus élevé de la biosphère, associé à l'émergence et au développement de l'humanité, qui, apprenant les lois de la nature et améliorant la technologie, commence à avoir une influence décisive sur le cours des processus sur Terre et à proximité. -Espace Terre, les changeant avec ses activités.

Noosphère(du grec noos – esprit) est la biosphère, intelligemment contrôlée par l’homme. La noosphère est le stade le plus élevé de développement de la biosphère, associé à l'émergence et à l'établissement d'une société civilisée, avec la période où l'activité humaine intelligente devient le principal facteur de développement sur Terre.

Conscient du rôle et de l'importance énormes de l'homme dans la vie et dans la transformation de la planète, Vernadsky utilise le concept de « noosphère » dans différents sens :

1) comme l’état de la planète lorsque l’homme devient la plus grande force géologique transformatrice ;

2) en tant que domaine de manifestation active de la pensée scientifique ;

3) comme facteur principal de restructuration et de changement de la biosphère.

La noosphère peut être caractérisée comme l’unité de la « nature » et de la « culture ». Vernadsky lui-même en parlait soit comme de la réalité du futur, soit comme de la réalité de nos jours, ce qui n'est pas surprenant puisqu'il pensait à l'échelle du temps géologique. La biosphère est passée plus d'une fois dans un nouvel état évolutif, note V.I. Vernadsky. De nouvelles manifestations géologiques y sont apparues qui n'existaient pas auparavant. C'était, par exemple, au Cambrien, lorsque sont apparus de grands organismes dotés de squelettes calciques, ou à l'époque tertiaire (peut-être la fin du Crétacé), il y a 15 à 80 millions d'années, lorsque nos forêts et nos steppes ont été créées et que la vie de les grands mammifères se sont développés.

Nous le vivons encore aujourd'hui, au cours des 10 à 20 000 dernières années, lorsqu'une personne, ayant développé une pensée scientifique dans l'environnement social, crée une nouvelle force géologique dans la biosphère qui n'y existait pas. La biosphère est passée, ou plutôt est en train de se déplacer, vers un nouvel état évolutif – vers la noosphère – et est en train d’être traitée par la pensée scientifique de l’humanité sociale.

Ainsi, le concept de « noosphère » apparaît sous deux aspects :
1. la noosphère en est à ses balbutiements, se développant spontanément dès l'apparition de l'homme ;
2. une noosphère développée, consciemment formée par les efforts conjoints des personnes dans l'intérêt du développement global de toute l'humanité et de chaque individu.

Qu'est-ce que la noosphère

D'après V.I. Selon Vernadsky, la noosphère vient tout juste d'être créée, résultant d'une transformation matérielle réelle par l'homme de la géologie de la Terre grâce aux efforts de la pensée et du travail. Ici, vous pouvez penser - si le monde des gens est beaucoup plus ancien que ce que la science officielle l'écrit, alors la noosphère existe depuis très longtemps...

Vernadsky croyait que la pensée scientifique est le même phénomène naturel naturellement inévitable qui est apparu au cours de l'évolution de la matière vivante, comme l'esprit humain, elle se développe dans le même vecteur polaire du temps et ne peut ni revenir en arrière ni s'arrêter complètement, se fondant en elle-même potentiel de développement est pratiquement illimité. Nous constatons à quel point la science active des changements dans la biosphère terrestre ; elle modifie les situations de vie, les mouvements géologiques et l'énergie du globe.

Cela signifie que la pensée scientifique est un phénomène naturel. «Au moment où nous vivons la création d'une nouvelle force géologique, la pensée scientifique, l'influence de la société vivante dans l'évolution de la biosphère augmente fortement. La biosphère, traitée par la pensée scientifique d'Homo Sapiens, passe à son nouvel état - la noosphère. Il est nécessaire de souligner le lien inextricable entre la création de la noosphère et le développement de la pensée scientifique, qui est la première condition préalable nécessaire à cette création ; la noosphère ne peut être créée que sous cette condition.

De nos jours, une attitude pessimiste à l’égard des possibilités de la science et de son avenir est à la mode. Ce n’est pas un hasard puisque la connaissance scientifique connaît une crise et une restructuration profondes. Des signes de cette crise ont également été observés dans la première moitié du XXe siècle, mais V.I. Vernadsky restait optimiste quant à l’avenir de l’humanité.

Nous approchons d'une nouvelle ère dans la vie de l'humanité et dans la vie sur notre planète en général, où la science exacte en tant que force planétaire apparaît, pénétrant et modifiant l'ensemble de l'environnement spirituel des sociétés humaines, lorsqu'elle embrasse et modifie la technologie de vie, créativité artistique, pensée philosophique, vie religieuse. C'était la conséquence inévitable - pour la première fois sur notre planète - de la capture par des sociétés humaines toujours croissantes, en un seul tout, de la totalité de la surface de la Terre, de la transformation de la biosphère en noosphère avec l'aide de la esprit guidé de l'homme.

Tels sont les fondements objectifs et les conséquences de la mondialisation noosphérique selon Vernadsky et sa différence fondamentale avec le modèle actuel de mondialisation, menée dans l'intérêt des États et conduisant à une nouvelle destruction de l'environnement naturel et à une catastrophe écologique.

Selon la théorie de Vernadsky, l'homme, ayant embrassé la planète entière avec une pensée scientifique, s'efforce d'avancer vers la compréhension des lois divines. Vernadsky se concentre sur la biosphère et la noosphère de la Terre. La biosphère, en tant que coque totale de la Terre, est imprégnée de vie (la sphère de la vie) et, naturellement, sous l'influence des activités de la société humaine, elle se transforme en noosphère - un nouvel état de la biosphère, qui porte les résultats du travail humain. Vernadsky part du fait que l’homme « est une manifestation inévitable d’un vaste processus naturel qui dure naturellement au moins deux milliards d’années ».

Ainsi, Vernadsky part du fait que le point de départ de la connaissance de l'Univers est l'homme, puisque l'émergence de l'homme est associée au processus principal de l'évolution de la matière cosmique. Décrivant l'ère à venir de la raison au niveau énergétique, Vernadsky souligne la transition évolutive des processus géochimiques aux processus biochimiques et, enfin, à l'énergie de la pensée.

L'importance de la théorie de Vernadsky

L'importance scientifique et pratique de Vernadsky en tant que fondateur de la doctrine de la noosphère réside dans le fait qu'il fut le premier à justifier en profondeur l'unité de l'homme et de la biosphère.

Très important dans les enseignements de V.I. L’idée de Vernadsky sur la noosphère était qu’il avait pour la première fois réalisé et tenté de réaliser une synthèse des sciences naturelles et sociales en étudiant le problème de l’activité humaine mondiale restructurant activement l’environnement. Selon lui, la noosphère est déjà une étape qualitativement différente et supérieure de la biosphère, associée à une transformation radicale non seulement de la nature, mais aussi de l'homme. Ce n’est pas un domaine facile pour appliquer les connaissances humaines à un niveau technologique élevé. Pour cela, le concept de « technosphère » suffit. Nous parlons d’une étape de la vie de l’humanité où l’activité humaine transformatrice sera basée sur une compréhension strictement scientifique et véritablement raisonnable de tous les processus en cours et sera nécessairement combinée avec les « intérêts de la nature ».

Chez V.I. Vernadsky, nous rencontrons une approche différente. Dans sa doctrine de la biosphère, la matière vivante transforme la coque supérieure de la Terre. Progressivement, l'intervention humaine s'intensifie, l'humanité devient la principale force géologique planétaire. Sa compréhension de cette thèse est nécessaire à sa propre survie. La spontanéité du développement rendra la biosphère impropre à l’habitation humaine. À cet égard, une personne doit équilibrer ses besoins avec les capacités de la biosphère. L'impact sur elle doit être dosé par la raison au cours de l'évolution de la biosphère et de la société. Progressivement, la biosphère se transforme en noosphère, où son développement acquiert un caractère guidé.

C'est la nature complexe de l'évolution de la nature, de la biosphère, ainsi que la complexité de l'émergence de la noosphère, qui détermine le rôle et la place de l'homme dans celle-ci. DANS ET. Vernadsky a souligné à plusieurs reprises que l’humanité ne fait qu’entrer dans cet état. Et aujourd’hui, plusieurs décennies après la mort du scientifique, il n’existe aucune raison suffisante pour parler d’une activité humaine intelligente et durable (c’est-à-dire que nous avons déjà atteint l’état de la noosphère). Et ce sera le cas au moins jusqu'à ce que l'humanité résolve les problèmes globaux de la planète, y compris les problèmes environnementaux.

L'émergence et l'évolution du concept

Le concept de « noosphère » a été proposé par le professeur de mathématiques de la Sorbonne Edouard Leroy (1870-1954), qui l'a interprété comme une coquille « pensante » formée par la conscience humaine. E. Leroy a souligné qu'il est venu à cette idée avec son ami - le plus grand géologue et paléontologue-évolutionniste et philosophe catholique Pierre Teilhard de Chardin. Parallèlement, Leroy et Chardin s'appuient sur des cours de géochimie donnés en 1923 à la Sorbonne par Vladimir Ivanovitch Vernadski (-).

La théorie de Leroy a trouvé son incarnation la plus complète dans le développement de Teilhard de Chardin, qui partageait non seulement l'idée de l'abiogenèse (revitalisation de la matière), mais aussi l'idée que le point final de développement de la noosphère serait la fusion avec Dieu. Le développement de l'enseignement noosphérique est principalement associé au nom de Vernadsky.

La théorie de Leroy sur la noosphère est basée sur les idées de Plotin (205-270) sur l'émanation de l'Un (l'Essence Primaire inconnaissable, identifiée au Bien) dans l'Esprit et l'Ame du monde, avec la transformation ultérieure de cette dernière à nouveau en celui. Selon Plotin, l'Un émet d'abord de lui-même l'Esprit du monde (nous), qui contient le monde des idées, puis l'Esprit produit de lui-même l'Âme du monde, qui est divisée en âmes séparées et crée le monde sensoriel. La matière apparaît comme l'étape la plus basse de l'émanation. Ayant atteint un certain stade de développement, les êtres du monde sensoriel commencent à prendre conscience de leur propre incomplétude et à lutter pour la communion, puis à fusionner avec l'Un.

Le modèle évolutionniste de Leroy et Teilhard de Chardin reprend les principales dispositions du néoplatonisme. Bien entendu, l’émergence de l’Univers, l’émergence et le développement de la vie sur Terre sont décrits en termes de science moderne, mais les grandes lignes du concept correspondent aux principes des néoplatoniciens. Selon Plotin, l'homme s'efforce de dépasser les limites de l'Âme dans la sphère de la Raison, pour ensuite, par l'extase, rejoindre l'Un. Selon Teilhard de Chardin, l’homme s’efforce également d’entrer dans le domaine de la raison et de se dissoudre en Dieu.

V. I. Vernadsky à propos de la noosphère

Selon Vernadsky, les principales conditions préalables à la création de la noosphère sont :

la propagation de l’humanité sur toute la surface de la Terre et la destruction physique des espèces « en concurrence avec l’Homme »,
amélioration radicale des communications et création d'un système d'information unifié et d'un système unifié de contrôle des personnes,
création et développement de nouvelles sources d'énergie (nucléaire, géothermique, « lunaire », « ganglionnaire »),
« améliorer le bien-être des travailleurs » et « victoire de la démocratie »,
l'instauration de « l'égalité de tous », et non seulement devant la loi, mais aussi sous ses autres formes,
création d'un État marxiste-léniniste planétaire unique,
implication des « larges masses » dans la science,
transformation de l’humanité en une « force géologique ».

L’académicien a soutenu que ces réformes sociales et ces cataclysmes rendraient irréversible la « transition vers la noosphère ».

Dans la structure de la noosphère et de la biosphère, Vernadsky a identifié « sept types de matière » :

vivant,
biogénique (issu d'êtres vivants),
inerte (ne provenant pas d'êtres vivants),
bioinerte (en partie vivant, en partie non vivant),
radioactif,
atomiquement dispersé
cosmique.

Cette théorie a reçu sa suite et son développement logiques dans les travaux de l'académicien Lysenko, ainsi que du professeur Lepeshinskaya, qui ont élargi et approfondi la doctrine de la « matière vivante ». Cependant, la « théorie des sept sortes de matière » n’a jamais été acceptée par la communauté scientifique occidentale.

Vernadsky a soutenu que l'humanité, au cours de son développement, se transforme en une nouvelle « force géologique » puissante, transformant la face de la planète par sa pensée et son travail. Ainsi, pour se préserver, elle devra assumer la responsabilité du développement de la biosphère, qui se transforme en noosphère, ce qui lui demandera une certaine organisation sociale et une nouvelle éthique à la fois écologique et humaniste. . Parfois Vernadsky écrivait sur la « noosphère » comme une réalité établie, parfois comme un avenir inévitable. « La biosphère est passée plus d’une fois dans un nouvel état évolutif…- il a noté. - Nous le vivons encore aujourd'hui, au cours des 10 à 20 000 dernières années, lorsqu'une personne, ayant développé une pensée scientifique dans l'environnement social, crée une nouvelle force géologique dans la biosphère, jamais vue auparavant. La biosphère a évolué, ou plutôt est en train d'entrer dans un nouvel état évolutif - la noosphère - qui est en cours de traitement par la pensée scientifique. une personne sociale» (« La pensée scientifique comme phénomène planétaire »). Ainsi, le concept de « noosphère » apparaît sous deux aspects :

la noosphère en est à ses balbutiements, se développant spontanément depuis l'apparition de l'homme ;
la noosphère est développée, consciemment formée par les efforts conjoints des personnes dans l'intérêt du développement global de toute l'humanité et de chaque individu.

Critique

Si le concept de « matière vivante » a été accepté par la science soviétique, et que le concept de « biosphère » se retrouve parfois même dans l'ère post-soviétique textes scientifiques, alors le concept de « noosphère » suscite de vives objections dans les milieux scientifiques, et est extrêmement rarement utilisé dans les publications scientifiques. Les critiques de la doctrine de la « noosphère » soulignent qu’elle est idéologique et qu’elle n’est pas de nature scientifique, mais de nature religieuse et philosophique. En particulier, le biologiste F. Shtilmark de l'Institut d'écologie et d'évolution de l'Académie des sciences de Russie estime que « les réflexions sur la Noosphère en tant que société de raison... sont déjà profondément religieuses dans leur essence même et restent jusqu'à présent utopiques ».

L’historien américain de l’environnement D. Wiener qualifie la doctrine de la noosphère d’« idée utopique et scientifiquement intenable ».

La critique de la « noosphère » de Vernadsky est également formulée dans la monographie de B. Mirkin et L. Naumova.

Le docteur en philosophie V. Kutyrev estime :

« L'essence de la vision actualisée de la noosphère, que nous entendons défendre ici et qui, semble-t-il, répond plus adéquatement à la situation, est la suivante : cet enseignement portait dès le début en lui des éléments d'utopie ; elle entrelaçait les approches axiologiques et ontologiques sans aucune distinction entre elles... La noosphère en tant qu'harmonie est un analogue scientiste des utopies socio-politiques telles que le communisme et d'autres rêves de paradis antérieurs.

L'écologiste et climatologue russe A. Pozdnyakov écrit :

Dans la communauté scientifique russe, la « noosphérogenèse » est considérée comme une doctrine. Cependant, si par enseignement nous entendons la théorie de la réalisation d'un objectif, la seule séquence nécessaire actions pratiques, alors ce n'est pas une doctrine, mais des propositions utopiques insuffisamment étayées sur la toute-puissance de l'homme. Cet « enseignement » est basé sur la vanité humaine ordinaire, ce qui entraîne un égocentrisme et un anthropocentrisme...

Sur la base de la doctrine de la « noosphère », le concept de « noosphère » est apparu. Le professeur de droit M. N. Kuznetsov et l'avocat I. V. Ponkin ont donné un avis « sur le contenu de l'idéologie religieuse et politique du noosphérisme », qui a souligné la portée la plus large de cette « idéologie quasi religieuse » et a indiqué les liens étroits du « noosphérisme » avec les sciences occultes et enseignements religieux « cosmisme russe » et avec des associations occultes et religieuses d'adeptes des Roerich. En même temps, selon les auteurs de la conclusion, cela n’a pas directement trait à l’héritage de Vernadsky, puisque le « noosphérisme » est une manipulation des idées de Vernadsky et de son nom.

L’historien et sociologue russe Nikolai Mitrokhin qualifie la noosphérologie de « tradition intellectuelle scientiste qui déifie la personnalité du regretté académicien V. Vernadsky » et potentiellement « la plus influente des religions civiles de la Russie moderne ».

Dans la culture populaire

La noosphère a acquis une grande importance dans la série de jeux « S.T.A.L.K.E.R. » (en particulier dans le jeu S.T.A.L.K.E.R. : Shadow of Chernobyl), où le groupe fictif « O-Consciousness » croyait en la conscience collective et travaillait sur un moyen de communiquer avec la noosphère - la coquille d'information de la Terre. Travailler avec la noosphère a conduit à une catastrophe locale et à la formation d'une zone anormale.
Dans le récit de science-fiction d'Albert Shatrov « Il y a contact ! (un autre nom « In Contact ») suggère que les noosphères des planètes habitées par des êtres humanoïdes communiquent d'une manière ou d'une autre entre elles, ce qui s'exprime par la présence du phénomène de contactants sur ces planètes.

voir également

Remarques

Liens

V. I. Vernadski.«Quelques mots sur la noosphère» (1944).
Pierre Teilhard de Chardin."Le phénomène de l'homme"
Trésorier V.P. La doctrine de V.I. Vernadsky sur la biosphère et la noosphère. Novossibirsk : Nauka, 1989. ISBN 5-02-029200-1
Fesenkova L.V. Pensée noosphérique et situation environnementale moderne // L'enseignement supérieur en Russie, 2008, n° 1

« Noosphère » dans les dictionnaires

Noosphère // « Le plus récent dictionnaire philosophique »
Noosphère // « Dictionnaire encyclopédique humanitaire russe »
Noosphère // « Sécurité : théorie, paradigme, concept, culture »
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Noosphère… Dictionnaire d'orthographe-ouvrage de référence

- (du grec noos mind et sphaira ball), anthroposphère, psychosphère, technosphère, nouvelle étape moderne de l'évolution du monde organique suite à la biogenèse, associée à l'émergence de l'homme, société humaine industrielle. Dans la noosphère... ... Dictionnaire écologique

- (du grec esprit et balle), la sphère d'interaction entre la nature et la société, au sein de laquelle une personne raisonnable. l'activité devient ch. le facteur déterminant du développement (des termes similaires sont également utilisés pour désigner cette sphère : technosphère, ... ... Encyclopédie philosophique

Noosphère- (gr. nous akyl+sphaira shar) – koғam men tabigattyn ozara Öreket sphères, maintenant shekarasynda (ishinde) esti (parasatty) adami kyzmet damudyn anyktaushy facteurs bolada. Bul termindi madeni zhane gylymi ainalymga XX ғ. Basynda Paléontologues français,... ... Philosophie terminerdin sozdigi

- (sphère de la raison) une étape particulière dans le développement de la biosphère, au cours de laquelle la créativité spirituelle de l'humanité acquiert une importance décisive. Le concept de N. a été introduit dans les années 1920. Français paléontologue, mathématicien et philosophe E. Le Roy (1870... ... Encyclopédie des études culturelles

Les idées de Vernadsky sur la noosphère. La doctrine de Vernadsky sur la noosphère

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2. Dispositions fondamentales de la doctrine de la noosphère

Ainsi:

- l'homme, tel qu'on l'observe dans la nature, comme tous les organismes vivants, comme toute substance vivante, est une certaine fonction de la biosphère, dans son certain espace-temps ;

- l'homme dans toutes ses manifestations fait partie de la biosphère ;

3 . La science comme facteur principal de la noosphère

Vernadsky consacre une place particulière à la science du XXe siècle. C’est à cette époque qu’elle connaît un épanouissement sans précédent, une sorte d’explosion de la créativité scientifique. La science devient une science universelle, mondiale, couvrant la planète entière.

De tout ce qui précède, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

La créativité scientifique humaine est une force qui change la biosphère.

Ce changement dans la biosphère est un processus inévitable qui accompagne la croissance scientifique.

Mais ce changement dans la biosphère est un processus naturel spontané qui se produit indépendamment de la volonté humaine.

L'entrée dans la biosphère d'un nouveau facteur de changement - l'esprit humain - est un processus naturel de transition de la biosphère vers la noosphère.

En s’améliorant constamment, la science peut progresser davantage dans l’étude de l’environnement.

4 . Noosphère - sphère de l'esprit

La noosphère est un nouvel état évolutif de la biosphère, dans lequel l'activité humaine intelligente devient un facteur décisif de son développement.

Propositions examinées par V.I. Vernadsky permet une réponse plus raisonnable à la question de savoir ce qu'est la « noosphère », car ils indiquent un certain nombre de conditions spécifiques nécessaires à sa formation et à son existence. En voici quelques uns:

Établissement humain de la planète entière.

Une transformation spectaculaire des moyens de communication et d’échange entre les pays.

Renforcer les liens, y compris politiques, entre tous les États de la Terre.

Cette condition peut être considérée, si elle n’est pas remplie, alors remplie.

La prédominance du rôle géologique de l'homme sur les autres processus géologiques se produisant dans la biosphère.

L'activité humaine a modifié la composition des eaux fluviales et marines et affecte la préservation de la couche d'ozone de la Terre, de sorte que l'humanité peut être considérée comme un puissant facteur géologique.

Élargissement des frontières de la biosphère et entrée de l'homme dans l'espace.

Découverte de nouvelles sources d'énergie.

Égalité pour les personnes de toutes races et religions.

Accroître le rôle des masses dans la résolution des problèmes de politique étrangère et intérieure.

Liberté de la pensée scientifique et de la recherche scientifique face à la pression des sentiments religieux, philosophiques et politiques et création dans le système social et étatique de conditions favorables à la pensée libre et scientifique.

Améliorer le bien-être des travailleurs. Créer une réelle opportunité de prévenir la malnutrition, la faim, la pauvreté et de réduire l’impact des maladies.

Une transformation raisonnable de la nature primaire de la Terre afin de la rendre capable de satisfaire tous les besoins matériels, esthétiques et spirituels d'une population numériquement croissante.

Élimination des guerres de la vie de la société.

Ces dernières années, la noosphère a été comprise comme un espace planétaire et extra-atmosphérique (l'environnement naturel), transformé et contrôlé par l'esprit humain, garantissant le développement progressif global de l'humanité.

Par conséquent, la continuité de l'homme par rapport à la matière vivante de la planète réside dans le fait qu'à travers ses activités il doit poursuivre la logique du développement, mais à un niveau qualitativement nouveau.

Ainsi, l'enseignement de V.I. Vernadsky était le dernier maillon qui :

- combiné l'évolution de la matière vivante avec le monde de la nature inanimée ;

- jeté un pont vers les problèmes modernes de développement social ;

- nous a amenés à une nouvelle vision des processus qui se déroulent dans la société.

5 . Tâches pour créer la noosphère

Vernadsky justifie l'inviolabilité de la civilisation par les thèses suivantes :

L’humanité est sur le chemin de la création dans la coquille noosphérique de la Terre, renforçant de plus en plus ses liens avec la biosphère. L'humanité devient une catégorie universelle.

L'humanité dans son développement est devenue un tout du fait que les intérêts de chacun, et non des individus, deviennent la tâche de l'État.

Les problèmes mondiaux de l'humanité, tels que la régulation consciente de la reproduction, la prolongation de la vie, la victoire sur les maladies, commencent à être résolus.

La tâche est de diffuser les connaissances scientifiques à toute l’humanité.

L'un des problèmes les plus importants dans la formation de l'organisation de la noosphère est la question de la place et du rôle de la science dans la vie de la société et de l'influence de l'État sur le développement de la recherche scientifique.

Conclusion

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