Dalam beberapa bulan terakhir, sehubungan dengan operasi militer di Suriah dan khususnya sehubungan dengan peran aktif dan tidak sedap dipandang Turki di dalamnya, semakin sering media menyebutkan Kurdi yang aktif berperang di Suriah dan menentang jihadis dari ISIS dan organisasi teroris lainnya. Karena hal ini mereka menjadi sasaran genosida baik oleh teroris maupun oleh pemerintah Turki.

Tapi bagaimana bisa orang Kurdi berperang di Suriah, dan juga tinggal di Turki, Irak, Iran, dan bahkan Rusia? Apa ini orang-orang yang suka berperang, yang tanpa konflik militer di Timur Tengah ini, rata-rata konsumen media tidak akan pernah mengetahuinya? Sejarah bangsa ini kuno dan tragis. Pertama-tama, patut dikatakan bahwa, setelah tinggal di wilayah leluhur mereka selama ribuan tahun, suku Kurdi dalam sejarah terkini tidak memiliki negara sendiri.

Wilayah tempat tinggal suku Kurdi sekarang disebut Kurdistan, yang terletak di persimpangan Turki modern, Iran, Irak, dan Suriah. Totalnya ada sekitar 30 juta Suku Kurdi, termasuk diaspora Kurdi yang signifikan di Eropa, misalnya, terdapat sekitar 800.000 suku Kurdi di Jerman, 100.000 di Swedia, 90.000 di Inggris (dari Irak) dan sekitar 150.000 di Prancis. Suku Kurdi tinggal di Rusia dan Kazakhstan.

Hingga tahun 20-an abad ke-20, hampir seluruh Kurdistan, kecuali bagian Iran, adalah bagian dari Kesultanan Utsmaniyah. Setelah keruntuhannya akibat Perang Dunia Pertama, suku Kurdi berharap bisa menemukan negara mereka sendiri dan bahkan mendirikannya Republik Kurdi Ararat pada tahun 1927 di Turki timur, mereka mengajukan banding ke Liga Bangsa-Bangsa untuk mengakuinya, tetapi pada tahun 1930 Turki melikuidasi republik tersebut dengan bantuan tentara.

Dia berkata: « Suku Kurdi dan Yazidi adalah keturunan Arya. Namun, karena Yazidi adalah komunitas yang sangat tertutup, mereka tetap mempertahankan penampilan kulit putih, rambut pirang, dan mata biru. Mereka tidak menikah dengan non-Yazidi. ISIS menangkap 300 wanita Yazidi dari Sinjar untuk dinikahi dan memiliki anak Muslim bersama mereka. Jika mereka tidak bisa membunuh semua Yazidi, mereka akan mencoba menghancurkan garis keturunan pirang..."

Kebijakan ini telah berlangsung selama berabad-abad. Memang benar, sejak invasi Arab Islam di Timur Tengah, penduduk negara-negara yang ditaklukkan menjadi sasaran Islamisasi dan asimilasi paksa. Mereka yang menolak untuk mengkhianati iman nenek moyang mereka dihancurkan secara fisik tanpa ampun. Tak terkecuali kaum Yazidi. Orang-orang Arab memberikan mereka salah satu pukulan paling dahsyat. Banyak orang Yazidi yang dipaksa masuk Islam.

Pada tahun 1920, di dekat kota Sulaymaniyah di Irak, para arkeolog menemukan sebuah gulungan yang dikenal sebagai "Perkamen Sulaimani", abad ke-7 Masehi dengan puisi pendek meratapi invasi Arab (Menangis tentang invasi Arab) dan penghancuran tempat suci Zoroastrianisme di kerajaan Kurdi, termasuk Shahrezur.

Kuil hancur, lampu padam.
Yang hebat dari yang hebat bersembunyi.
Penindas Arab hancur
Desa petani hingga Shahrezur.
Wanita dan anak perempuan ditangkap.
Pria pemberani berlumuran darah.
Vera Zardushta tetap ditinggalkan.
Ahrumazda tidak berbuat baik kepada siapa pun.

Kita menyaksikan bahwa kaum Islamis masih belum menyerah dalam upaya mereka untuk menghancurkan sisa-sisa ras kulit putih di Timur Tengah, baik itu asimilasi atau penghancuran fisik. Yazidi Irak mengatakan mereka telah mengalami 72 kali genosida sejak masa Kekaisaran Ottoman dan terus melakukan hal tersebut hingga hari ini, yang kini berada di tangan ISIS. Selama periode ini, jumlah mereka menurun dari beberapa juta menjadi sekitar 700.000.

Dipercaya secara keliru bahwa nama Yezidis dan Yezidisme berasal dari khalifah Umayyah Yazid I (Yazid bin Muawiyah), yang pasukannya pada abad ke-7 Masehi. mengalahkan tentara cucu Nabi Muhammad, Imam Husein dan membunuhnya. Dari sinilah asal mula kebencian umat Islam terhadap kaum Yezidi, meskipun kaum Yezidi disebut dengan kata Persia ized (diubah) , yang artinya penyembah tuhan.

Alasan lain yang ditemukan umat Islam untuk menganiaya kaum Yazidi adalah “sektarianisme” dan “pemujaan setan” mereka. Namun dalam agama Yazidi tidak ada setan, melainkan ada Tuhan Pencipta, Pencipta Alam Semesta, Huade, ketujuh bidadarinya, dan bidadari tertinggi Malak Tavus yang berwujud burung merak, yang diidentikkan umat Islam dengan Iblis atau Yang Jatuh. malaikat.

“Sektarianisme” kaum Yezidi terletak pada kenyataan bahwa mereka semua harus mematuhi adat istiadat mereka dan secara ketat mematuhi hukum mereka, yang mencakup struktur kasta komunitas mereka (ingat bahwa masyarakat Hindu juga secara ketat dibagi menjadi beberapa kasta, yang dibawa ke mereka oleh bangsa Slavia-Arya).

Yazidi memiliki dua kasta utama, yang mewakili kelas spiritual dan sekuler, yang pertama dibagi menjadi beberapa subkasta. Kasta yang paling penting adalah syekh(sesepuh) dipimpin oleh seorang baba syekh, memimpin ibadah di kuil di Lales, tempat ziarah kaum Yazidi. Berikutnya datang pesta(ulama), asisten syekh ( fakir), penggalangan dana ( Kavala) dan prediktor ( kuchaki). Kasta kedua adalah kaum awam – pengikut (murid) dari berbagai keluarga syekh.

Yazidi hanya bisa menikah dalam kasta atau sub-kasta mereka sendiri. Mereka tidak berhak menikah dengan perwakilan negara atau agama lain, jika tidak, mereka tidak lagi menjadi Yazidi dan masyarakat akan mengusir mereka. Tidak mungkin menjadi seorang Yazidi jika orang tuanya bukan Yazidi, dan keduanya.

Siapa pun yang berpindah agama secara otomatis berhenti menjadi Yazidi. Yazidi percaya bahwa setelah kematian jiwa mereka menjelma menjadi anggota komunitas mereka yang baru lahir, dan pemurnian jiwa mereka hanya dapat terjadi melalui kelahiran kembali yang berkelanjutan. Oleh karena itu, hal yang paling mengerikan bagi seorang Yazidi adalah pengusirannya dari masyarakat, karena jiwa tidak akan pernah bisa dibersihkan atau diselamatkan. Meskipun sekarang, karena genosida Yazidi yang dilakukan oleh teroris ISIS, suku Kurdi diperbolehkan mengadopsi Yazidisme secara simbolis untuk menarik perhatian pada pemusnahan Yazidi.

Suku Kurdi adalah negara tanpa kewarganegaraan terbesar di dunia. Pada saat yang sama, rata-rata orang tidak tahu apa-apa tentang orang yang sombong dan misterius ini.

Siapa orang Kurdi?

Kurdi - orang kuno, menyatukan banyak suku dan sebagian besar mendiami wilayah pegunungan di Asia Barat, yang disebut Kurdistan. Kurdistan modern terletak di wilayah Turki, Irak, Iran dan Suriah. Suku Kurdi menjalani gaya hidup semi-nomaden, pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi dan bertani.

Para ilmuwan belum mengetahui secara pasti asal muasal suku Kurdi. Nenek moyang orang Kurdi disebut orang Skit dan Media kuno. Para ilmuwan membuktikan kedekatan masyarakat Kurdi dengan masyarakat Azerbaijan, Armenia, Georgia, dan Yahudi.

Kebanyakan orang Kurdi menganut Islam. Ada juga orang Kristen, Yahudi dan Yezidi di antara mereka.

Jumlah pasti orang Kurdi tidak diketahui

Secara total, ada 20 hingga 40 juta orang Kurdi di dunia: 13–18 juta di Turki, 3,5–8 juta di Iran, lebih dari 6 juta di Irak, hampir 2 juta di Suriah, sekitar 2,5 juta lebih orang Kurdi tinggal di komunitas di Eropa, Asia dan Amerika. Jumlah pastinya tidak diketahui, karena sensus penduduk belum pernah dilakukan di wilayah yang dihuni suku Kurdi.

Tandai pada sejarah

Kurdistan, karena lokasi geopolitiknya yang sentral di Timur Tengah, telah menjadi arena perang penaklukan, perselisihan sipil, dan serangan predator sejak zaman Mesopotamia. Selama waktu tertentu penaklukan Arab Kebanyakan orang Kurdi masuk Islam.

Di bawah dinasti khalifah Arab Abbasiyah, yang berkuasa pada tahun 750, semua Muslim dari negara lain diberikan hak yang sama dengan orang Arab. Hal ini menghasilkan perdamaian di Kekhalifahan, dan perwakilan masyarakat non-Arab memiliki lebih banyak kesempatan untuk melakukan hal tersebut karir politik. Rupanya suku Kurdi rukun dengan orang Arab, karena rekan senegaranya Jaban Sahabi adalah sahabat Nabi Muhammad SAW.

Setelah runtuhnya Kekhalifahan dan invasi Turki, negara nasional Kurdi tidak pernah terbentuk. Pada saat yang sama, orang-orang yang berasal dari bangsa ini seringkali menjadi penguasa negara lain. Mereka mendirikan dinasti Ayyubiyah yang memerintah di Timur Tengah pada tahun 1169-1525, dan dinasti Shaddadid yang memerintah di Transkaukasia pada abad 11-12.

Pada abad ke-16, Kurdistan terpecah antara Turki, yang menguasai hampir seluruh Timur Tengah, dan Persia. Selama berabad-abad, suku Kurdi memainkan peran penting dalam perang perbatasan antara Turki dan Iran, dan penguasa kedua negara tidak banyak campur tangan dalam urusan dalam negeri Kurdistan, di mana urusan lokal dikendalikan oleh para pemimpin suku.

Namun Dinasti Safawi yang didirikan oleh Kurdi memerintah dari awal abad ke-14 abad di provinsi Azerbaijan di Iran, dan pada 1501-1722 dan 1729-1736 - di seluruh Persia.

Penguasa dan komandan timur yang terkenal, Saladin, adalah seorang Kurdi.

Hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa Sultan Salah ad-Din, pendiri dinasti Ayyubiyah, penguasa hampir seluruh Timur Tengah dan Afrika Utara pada abad ke-12, adalah seorang Kurdi. Ia dikenal di Eropa dengan nama Saladin, terutama sebagai komandan berbakat dan pemimpin Saracen dalam konfrontasi dengan tentara salib.

Misalnya, dalam Pertempuran Hattin, Saladin berhasil mengalahkan tentara salib, seluruh bunga ksatria mati atau ditangkap olehnya, termasuk Raja Yerusalem. Setelah kemenangan, dia merebut Yerusalem, bertindak sangat mulia pada waktu itu sehubungan dengan yang ditaklukkan: setiap orang diizinkan meninggalkan kota dan menyimpan harta benda mereka (yang dapat mereka bawa) dengan sedikit uang tebusan.

Selanjutnya, meskipun perang dengan pemimpin jahat Perang Salib Ketiga, Richard si Hati Singa, memiliki keberhasilan yang berbeda-beda, perjanjian damai tetap ditandatangani sesuai ketentuan Saladin.

Gambaran Saladin yang mulia dan bijaksana sering digunakan dalam film-film tentang Perang Salib dan sastra.

Apakah negara bangsa Kurdi tidak pernah ada?

Hipotesis ini tidak benar.

Beberapa negara bagian Kurdi nasional diketahui sejarah. Yang paling tahan lama ternyata adalah Ardalan Khanate, yang terletak di wilayah perbatasan Kekaisaran Ottoman dan Persia dan baru punah pada abad ke-19. DI DALAM waktu yang berbeda Mulai abad ke-16, Kekhanan menjadi negara bawahan Kesultanan Utsmaniyah atau Persia, dan terkadang sepenuhnya merdeka.

Yang kemudian, diciptakan oleh orang Kurdi, entitas negara tidak diakui oleh komunitas internasional dan tidak bertahan lama.

Republik Kurdi Ararat adalah negara Kurdi yang memproklamirkan diri, terletak di wilayah Turki modern, dan berdiri pada tahun 1927-1930.

Kerajaan Kurdistan - sebuah negara yang memproklamirkan diri dan didirikan di wilayah Kurdistan Irak modern, berdiri pada tahun 1921-1924

Republik Mehabad, sebuah negara Kurdi yang memproklamirkan diri di Kurdistan Iran, hanya berdiri selama 11 bulan pada tahun 1946.

Masalah Kurdi

Perlawanan Kurdi yang terorganisir terhadap penentuan nasib sendiri dan pembentukan Kurdistan yang merdeka jelas baru mulai muncul pada abad ke-19 dan semakin intensif pada abad ke-20. Hal ini disebabkan oleh penindasan dan penindasan terhadap masyarakat Kurdi oleh rezim yang berkuasa, terkadang dengan tujuan asimilasi paksa. Bentrokan paling parah terjadi di Turki pada masa pemerintahan Mustafa Kemal Atatürk.

Janji peningkatan kebebasan dan otonomi yang diberikan kepada Kurdi sebagai imbalan atas dukungan dalam Perang Kemerdekaan tidak ditepati setelah kemenangan tersebut. Pemberontakan yang terjadi setelahnya ditindas secara brutal, dan suku Kurdi secara resmi dilarang berbicara bahasa asli, kata "Kurdistan" dan "Kurdi" dianggap tabu - sejak saat itu mereka seharusnya disebut orang Turki pegunungan.

Kurdistan Irak saat ini memiliki otonomi terbesar yang diterimanya setelah penggulingan Saddam Hussein, dan Kurd Jalal Husamaddin Talabani adalah presiden Irak dari tahun 2005 hingga 2014.

Perang di Suriah, atau lebih tepatnya akhir perang dan kemungkinan demokratisasi berikutnya, membuka kemungkinan memperoleh otonomi bagi Kurdi Suriah. Türkiye tetap menjadi penentang keras penentuan nasib sendiri Kurdi, karena takut akan separatisme Kurdi di Turki sendiri.

Siapa Peshmerga?

Seringkali dalam feed berita tentang peristiwa militer di Timur Tengah, informasi tentang Peshmerga - unit pertahanan diri Kurdi - muncul.

Hidup dalam kondisi bahaya yang terus-menerus telah mengajarkan suku Kurdi untuk selalu siap berperang, dan dalam beberapa dekade terakhir ancaman dari kelompok Islam radikal telah meningkat secara eksponensial.

Unit pertahanan diri dibentuk pada akhir XIX berabad-abad dan sejak itu telah menunjukkan diri mereka dalam semua konflik yang mempengaruhi wilayah Kurdistan dengan satu atau lain cara. Peshmerga secara harfiah berarti “mereka yang menghadapi kematian.”

Gambaran prajurit Peshmerga modern sebagai pria berjanggut dengan AKM tidak sesuai dengan kenyataan. Saat ini mereka adalah pesawat tempur yang diperlengkapi dengan baik, dan unit-unitnya sendiri hampir mewakili tentara reguler dengan artileri berat dan kendaraan lapis baja. Formasi Peshmerga diakui sebagai salah satu kekuatan paling siap tempur di Timur Tengah dan berjumlah 150.000 - 200.000 pejuang.

Suku Kurdi adalah negara tanpa kewarganegaraan terbesar di dunia. Pada saat yang sama, rata-rata orang tidak tahu apa-apa tentang orang yang sombong dan misterius ini.

Siapa orang Kurdi?

Suku Kurdi adalah bangsa kuno yang menyatukan banyak suku dan sebagian besar mendiami wilayah pegunungan di Asia Barat, yang disebut Kurdistan. Kurdistan modern terletak di wilayah Turki, Irak, Iran dan Suriah. Suku Kurdi menjalani gaya hidup semi-nomaden, pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi dan bertani.

Para ilmuwan belum mengetahui secara pasti asal muasal suku Kurdi. Nenek moyang orang Kurdi disebut orang Skit dan Media kuno. Para ilmuwan membuktikan kedekatan masyarakat Kurdi dengan masyarakat Azerbaijan, Armenia, Georgia, dan Yahudi.

Kebanyakan orang Kurdi menganut Islam. Ada juga orang Kristen, Yahudi dan Yezidi di antara mereka.

Jumlah pasti orang Kurdi tidak diketahui

Secara total, ada 20 hingga 40 juta orang Kurdi di dunia: 13–18 juta di Turki, 3,5–8 juta di Iran, lebih dari 6 juta di Irak, hampir 2 juta di Suriah, sekitar 2,5 juta lebih orang Kurdi tinggal di komunitas di Eropa, Asia dan Amerika. Jumlah pastinya tidak diketahui, karena sensus penduduk belum pernah dilakukan di wilayah yang dihuni suku Kurdi.

Tandai pada sejarah

Kurdistan, karena lokasi geopolitiknya yang sentral di Timur Tengah, telah menjadi arena perang penaklukan, perselisihan sipil, dan serangan predator sejak zaman Mesopotamia. Selama penaklukan Arab, sebagian besar orang Kurdi masuk Islam.

Di bawah dinasti khalifah Arab Abbasiyah, yang berkuasa pada tahun 750, semua Muslim dari negara lain diberikan hak yang sama dengan orang Arab. Hal ini menyebabkan perdamaian di Kekhalifahan, dan perwakilan masyarakat non-Arab memiliki lebih banyak kesempatan untuk berkarir di bidang politik. Rupanya suku Kurdi rukun dengan orang Arab, karena rekan senegaranya Jaban Sahabi adalah sahabat Nabi Muhammad SAW.

Setelah runtuhnya Kekhalifahan dan invasi Turki, negara nasional Kurdi tidak pernah terbentuk. Pada saat yang sama, orang-orang yang berasal dari bangsa ini seringkali menjadi penguasa negara lain. Mereka mendirikan dinasti Ayyubiyah yang memerintah di Timur Tengah pada tahun 1169-1525, dan dinasti Shaddadid yang memerintah di Transkaukasia pada abad 11-12.

Pada abad ke-16, Kurdistan terpecah antara Turki, yang menguasai hampir seluruh Timur Tengah, dan Persia. Selama berabad-abad, suku Kurdi memainkan peran penting dalam perang perbatasan antara Turki dan Iran, dan penguasa kedua negara tidak banyak campur tangan dalam urusan dalam negeri Kurdistan, di mana urusan lokal dikendalikan oleh para pemimpin suku.

Tetapi dinasti Safawi, yang didirikan oleh suku Kurdi, memerintah sejak awal abad ke-14 di provinsi Azerbaijan di Iran, dan pada tahun 1501-1722 dan 1729-1736 - seluruh Persia.

Penguasa dan komandan timur yang terkenal, Saladin, adalah seorang Kurdi.

Hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa Sultan Salah ad-Din, pendiri dinasti Ayyubiyah, penguasa hampir seluruh Timur Tengah dan Afrika Utara pada abad ke-12, adalah seorang Kurdi. Ia dikenal di Eropa dengan nama Saladin, terutama sebagai komandan berbakat dan pemimpin Saracen dalam konfrontasi dengan tentara salib.

Misalnya, dalam Pertempuran Hattin, Saladin berhasil mengalahkan tentara salib, seluruh bunga ksatria mati atau ditangkap olehnya, termasuk Raja Yerusalem. Setelah kemenangan, dia merebut Yerusalem, bertindak sangat mulia pada waktu itu sehubungan dengan yang ditaklukkan: setiap orang diizinkan meninggalkan kota dan menyimpan harta benda mereka (yang dapat mereka bawa) dengan sedikit uang tebusan.

Selanjutnya, meskipun perang dengan pemimpin jahat Perang Salib Ketiga, Richard si Hati Singa, memiliki keberhasilan yang berbeda-beda, perjanjian damai tetap ditandatangani sesuai ketentuan Saladin.

Gambaran Saladin yang mulia dan bijaksana sering digunakan dalam film-film tentang Perang Salib dan sastra.

Apakah negara bangsa Kurdi tidak pernah ada?

Beberapa negara bagian Kurdi nasional diketahui sejarah. Yang paling tahan lama ternyata adalah Ardalan Khanate, yang terletak di daerah perbatasan Kekaisaran Ottoman dan Persia dan baru punah pada abad ke-19. Pada berbagai waktu, mulai abad ke-16, Kekhanan menjadi negara bawahan Kesultanan Utsmaniyah atau Persia, dan terkadang sepenuhnya merdeka.

Belakangan, formasi negara yang dibentuk oleh Kurdi tidak diakui oleh masyarakat dunia dan tidak bertahan lama.

Republik Kurdi Ararat adalah negara Kurdi yang memproklamirkan diri, terletak di wilayah Turki modern, dan berdiri pada tahun 1927-1930.

Kerajaan Kurdistan - sebuah negara yang memproklamirkan diri dan didirikan di wilayah Kurdistan Irak modern, berdiri pada tahun 1921-1924

Republik Mehabad, sebuah negara Kurdi yang memproklamirkan diri di Kurdistan Iran, hanya berdiri selama 11 bulan pada tahun 1946.

Masalah Kurdi

Perlawanan Kurdi yang terorganisir terhadap penentuan nasib sendiri dan pembentukan Kurdistan yang merdeka jelas baru mulai muncul pada abad ke-19 dan semakin intensif pada abad ke-20. Hal ini disebabkan oleh penindasan dan penindasan terhadap masyarakat Kurdi oleh rezim yang berkuasa, terkadang dengan tujuan asimilasi paksa. Bentrokan paling parah terjadi di Turki pada masa pemerintahan Mustafa Kemal Atatürk.

Janji peningkatan kebebasan dan otonomi yang diberikan kepada Kurdi sebagai imbalan atas dukungan dalam Perang Kemerdekaan tidak ditepati setelah kemenangan tersebut. Pemberontakan berikutnya ditindas secara brutal, suku Kurdi secara resmi dilarang berbicara dalam bahasa ibu mereka, kata “Kurdistan” dan “Kurdi” dianggap tabu - sejak saat itu mereka seharusnya disebut orang Turki pegunungan.

Kurdistan Irak saat ini memiliki otonomi terbesar yang diterimanya setelah penggulingan Saddam Hussein, dan Kurd Jalal Husamaddin Talabani adalah presiden Irak dari tahun 2005 hingga 2014.

Perang di Suriah, atau lebih tepatnya akhir perang dan kemungkinan demokratisasi berikutnya, membuka kemungkinan memperoleh otonomi bagi Kurdi Suriah. Türkiye tetap menjadi penentang keras penentuan nasib sendiri Kurdi, karena takut akan separatisme Kurdi di Turki sendiri.

Siapa Peshmerga?

Seringkali dalam feed berita tentang peristiwa militer di Timur Tengah, informasi tentang Peshmerga - unit pertahanan diri Kurdi - muncul.

Hidup dalam kondisi bahaya yang terus-menerus telah mengajarkan suku Kurdi untuk selalu siap berperang, dan dalam beberapa dekade terakhir ancaman dari kelompok Islam radikal telah meningkat secara eksponensial.

Unit pertahanan diri dibentuk pada akhir abad ke-19 dan sejak itu telah menunjukkan diri mereka dalam semua konflik yang mempengaruhi wilayah Kurdistan dengan satu atau lain cara. Peshmerga secara harfiah berarti “mereka yang menghadapi kematian.”

Gambaran prajurit Peshmerga modern sebagai pria berjanggut dengan AKM tidak sesuai dengan kenyataan. Saat ini mereka adalah pesawat tempur yang diperlengkapi dengan baik, dan unit-unitnya sendiri hampir mewakili tentara reguler dengan artileri berat dan kendaraan lapis baja. Formasi Peshmerga diakui sebagai salah satu kekuatan paling siap tempur di Timur Tengah dan berjumlah 150.000 - 200.000 pejuang.

Kurdi: sejarah, agama, budaya

Berdasarkan materi dari situs web “Kurdistan Baru”
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

SKETSA SEJARAH

Materi disiapkan oleh Yulia Said
(Esai ini menggunakan karya ilmiah sejarawan:
Profesor M.S. Lazarev dan A.M.

Kurdistan (secara harfiah, negara Kurdi) membentuk wilayah di barat daya daratan Asia, di mana Kurdi merupakan mayoritas absolut atau relatif. Nama ini tidak memiliki makna kenegaraan-politik, melainkan makna etno-geografis. Wilayah ini dibagi antara empat negara - Turki, Iran, Irak dan Suriah. Oleh karena itu, sulit untuk menentukan batas geografisnya secara akurat.

Terletak di tengah-tengah kawasan Asia Barat (kira-kira antara 34 dan 40 derajat lintang utara dan 38 dan 48 derajat bujur timur), Kurdistan terbentang dari barat ke timur sepanjang kurang lebih 1.000 km, dan dari utara ke selatan - dari 300 hingga 500 km. Luas totalnya sekitar 450 ribu km persegi. (di Turki - lebih dari 200 ribu km persegi, di Iran - lebih dari 160 ribu km persegi, di Irak - hingga 75 ribu km persegi, di Suriah - hingga 15 ribu km persegi.).

Kurdistan adalah tanah air historis masyarakat Kurdi, tempat mayoritas mereka tinggal, namun terdapat juga banyak warga Kurdi non-Kurdistan (beberapa ratus ribu di provinsi Khorasan di Iran timur, sekitar 200 ribu di bekas Uni Soviet, lebih dari 150 ribu di Israel , sekitar satu juta orang di pengasingan, terutama V Eropa Barat). Di antara suku Kurdi terdapat peningkatan alami yang tinggi - sekitar 3% per tahun. Oleh karena itu, meskipun sebagian besar wilayahnya bergunung-gunung, berkat lembah yang subur, kepadatan penduduk Kurdistan mencapai rata-rata Asia (hingga 45 orang per km persegi). Perkiraan kasar populasinya saat ini melebihi 30 juta. Dengan demikian, suku Kurdi adalah kelompok minoritas nasional terbesar di Asia Barat dan negara terbesar di dunia yang kehilangan hak untuk menentukan nasib sendiri secara nasional.

Di negara tempat mereka tinggal, suku Kurdi tersebar tidak merata. Kebanyakan dari mereka berada di Turki (sekitar 47%). Di Iran ada sekitar 32% orang Kurdi, di Irak - sekitar 16%. Di etnis Kurdistan sendiri (dengan segala kesewenang-wenangan perbatasannya), suku Kurdi merupakan mayoritas penduduk (menurut beberapa data, di berbagai bagiannya dari 84 hingga 94%, menurut yang lain - dari 72 hingga 79%).

Ciri utama posisi geopolitik Kurdistan adalah selalu menempati posisi perbatasan, berada di persimpangan dua atau beberapa negara (Romawi, Bizantium, Kekaisaran Ottoman, Kekhalifahan Arab, Iran). Berkat ciri ini, perkembangan etnososial suku Kurdi selalu berlangsung dalam kondisi pemisahan politik suatu kelompok etnis yang sangat tidak menguntungkan berdasarkan batas negara. Oleh karena itu, negara Kurdi yang terbentuk saat ini jauh dari kata homogen. Dan yang terpenting, ini menyangkut bahasa.

Bahasa Kurdi termasuk dalam kelompok bahasa Iran Barat, terbagi menjadi beberapa dialek dan kata keterangan, beberapa di antaranya belum cukup dipelajari. Karena kenyataan bahwa Kurdi gagal menciptakan negara mereka sendiri dan, sebagai konsekuensinya, perpecahan selama berabad-abad, serta kontak jangka panjang dengan orang Arab, Persia, Turki, Armenia, dan masyarakat lain di Timur Dekat dan Tengah, meninggalkan a tanda yang signifikan pada bahasa mereka. Sastra Kurdi berkembang terutama dalam dua dialek - Sorani dan Kurmanji. Sekitar 60% orang Kurdi yang tinggal di Kurdistan Utara, Barat Laut, Barat, Barat Daya dan sebagian di Kurdistan Tengah (di wilayah Turki, Iran Barat Laut, Suriah, sebagian Irak Utara) menggunakan dialek Kurmanji (terutama dalam aksara Latin). Hingga 30% orang Kurdi yang tinggal di Kurdistan Selatan dan Tenggara (Iran Barat dan Barat Daya, Irak Timur dan Tenggara) berbicara dan menulis dalam dialek Sorani (aksara Arab). Selain itu, di antara suku Zaza Kurdi yang tinggal di vilayet Tunceli (Dersim) di Kurdistan Turki, dialek Zazai atau Dumili (dalam aksara Latin) adalah hal yang umum, dan di antara suku Kurdi di Kermanshah (Bakhteran) di Iran, dialek Gurani terkait ( dalam aksara Arab) adalah hal biasa.

Tulisan Kurdi mulai berkembang berdasarkan alfabet Arab, yang kemudian disesuaikan dengan ciri fonetik bahasa Kurdi. Suku Kurdi di Irak dan Iran menulis dan membaca dalam alfabet ini. Di usia 30-an abad XX Langkah pertama diambil untuk membuat alfabet Kurdi berdasarkan Latin. Oleh karena itu, suku Kurdi di Suriah mulai menggunakan alfabet Latin Turki (sejak 1931), yang ditambahkan beberapa karakter untuk menyampaikan bunyi spesifik bahasa Kurdi. Pada tahun 1929 suku Kurdi di Armenia beralih ke tulisan, juga dibuat berdasarkan aksara Latin, di mana semua ilmu pengetahuan dan fiksi. Sejak 1945, alfabet Kurdi berdasarkan bahasa Rusia diperkenalkan di sini.

Kurdistan dibedakan oleh keragaman agama yang ada. Mayoritas orang Kurdi - 75% - menganut Islam Sunni, sebagian besar adalah Muslim Syiah dan Alawi, dan ada juga yang beragama Kristen. Sejumlah kecil orang Kurdi menganut agama Kurdi pra-Islam, Yezidisme. Namun, apa pun agamanya, suku Kurdi menganggap Zoroastrianisme sebagai agama asli mereka.

Kurdistan, yang menempati posisi geografis dan strategis yang sangat menguntungkan, terus-menerus menarik perhatian para penakluk asing. Sejak terbentuknya Kekhalifahan hingga saat ini, suku Kurdi di berbagai masa berperang melawan para budak Arab, Turki, Mongolia, Turkmenistan, Persia, dan lainnya. Dinasti Kurdi yang merdeka (Shedadids, Merwanids, Rawadids, Hasanwayhids, Ayyubids) tidak hanya memerintah kerajaan yang terpisah, tetapi juga negara-negara besar seperti Mesir dan Suriah. Komandan Kurdi terkenal Salah ad-Din, yang memerintah Mesir selama bertahun-tahun, berhasil menyatukan orang-orang Arab, Kurdi dan orang-orang lain di bawah panji-panjinya dan mencapai keberhasilan yang signifikan dalam perang melawan tentara salib. Selama era feodalisme awal, dinasti Kurdi menikmati pengaruh politik yang besar di Timur Tengah dan memainkan peran penting dalam nasib masyarakat di wilayah tersebut.

Sejak awal abad ke-16. Kurdistan telah menjadi ajang perang yang terus menerus. Dua kekuatan Muslim memperebutkan kepemilikannya - Safawi Iran dan Kekaisaran Ottoman. Akibat dari perang tersebut adalah Perjanjian Zohab pada tahun 1639, yang membagi Kurdistan menjadi bagian Turki dan Iran dan memainkan peran yang fatal bagi nasib masa depan rakyat Kurdi. Dipandu oleh hukum Divide and Rule, pemerintah Kesultanan Ottoman dan Iran mencoba melemahkan dan kemudian melikuidasi kerajaan Kurdi untuk memperbudak Kurdistan secara ekonomi dan politik. Bagian ini tidak hanya tidak mengakhiri perselisihan sipil, tetapi malah semakin memperparahnya. fragmentasi feodal negara. Di zaman modern, perjuangan pembebasan suku Kurdi terus berlanjut. Sepanjang abad ke-19. hal ini mengakibatkan pemberontakan besar-besaran, yang ditindas secara brutal oleh rezim Sultan dan Shah. Suku Kurdi diseret ke dalam perang pertama oleh pemerintah Ottoman di luar keinginan mereka. perang Dunia, setelah itu wilayah yang hancur itu dibagi lagi - sekarang menjadi empat bagian - antara Turki, Iran, Irak, dan Suriah.

Budaya Kurdi beragam. Sejak dahulu kala, warisan seni rakyat lisan Kurdi yang terkaya telah sampai kepada kita. Cerita rakyat mencerminkan sejarah bangsa ini, perjuangan mereka selama berabad-abad untuk mencapai kebebasan. Kesempurnaan artistik yang tinggi dari epos Kurdi membuatnya setara dengan monumen cerita rakyat dunia. Sejarah telah melestarikan nama-nama banyak penyair dan penulis Kurdi yang hebat. Penemuan monumen tertulis sastra Kurdi dan penelitian pendahuluannya memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa Kurdi adalah pencipta sastra nasional yang khas. Monumen tertulis paling awal yang sampai kepada kita adalah bahasa Kurdi berasal dari abad ke-7. Di dalamnya, penulis menyesali kehancuran tanah Kurdi oleh para penakluk Arab.

Penyair Kurdi pertama, yang dikenal sebagai Pire Shariar, hidup pada abad ke-10. Beberapa peneliti memanggilnya Khoja Nasreddin Kurdi karena banyaknya kuatrain dan ucapannya, yang telah menjadi peribahasa dan ucapan. Penyair terkemuka Abad Pertengahan adalah Ali Teremahi (abad X - XI), penulis risalah pertama tentang tata bahasa dalam bahasa Kurdi dan puisi seperti The Only Word, Sons of the Fatherland, Yakhont Necklace dan Truly, Life is a Mimpi. Ali Teremahi adalah salah satu orang pertama yang menciptakan karyanya dalam dialek Kurmanji. Ali Hariri (1009 -1079) sezamannya juga menulis dalam dialek yang sama, yang puisi-puisinya populer di kalangan masyarakat. Dipan tulisan tangan (koleksi) ghazal lirisnya telah sampai kepada kita. Antara abad XII dan XV. Seluruh galaksi penyair Kurdi bekerja, perwakilan paling menonjol di antaranya adalah Ahmed Malai Jeziri (Mela Jiziri), Faki Tayran (Mim-Hai) dan Mulla Bate. Dalam liris ghazal-qasidasnya, Mela Jiziri mengagungkan kecantikan kekasihnya, adik penguasa Jeziri Umad al-Din. Dua baris dapat ditelusuri dalam karyanya - folk, ciri khas para pendahulunya, dan court. Dalam sastra Kurdi, Jiziri dianggap sebagai kepala sekolah ghazal. Karya para penyair ini membuka jalan bagi munculnya salah satu penyair Kurdi paling terkemuka - Ahmed Hani (1650-1708), yang puisi terkenalnya Mam dan Zin dapat disebut sebagai monumen sastra Kurdi terbaik. Puisi tersebut merupakan kejayaan puisi klasik Kurdi. Menurut sarjana sastra Kurdi modern, Ahmed Hani adalah penyair pertama yang menyinggung masalah nasional Kurdi dalam sastra. Di antara perwakilan sastra Kurdi zaman modern, Nali, atau Mela Khizr (1800-1856) harus disorot. Dibesarkan karya terbaik Puisi Persia dan Arab, ia menulis ghazal yang indah dan dianggap sebagai pendiri puisi dalam dialek selatan. Tonggak terpenting dalam sejarah baru Sastra Kurdi menjadi karya Haji Kadir Koy (1816-1894). Hampir semua puisinya mempunyai orientasi nasional-patriotik, gerakan pembebasan nasional Kurdi abad ke-19. tercermin dalam puisinya.

Pada abad ke-20 tradisi terbaik Sastra Kurdi dilanjutkan oleh Jigarhun, Khozhar, Hemen, Faik Bekas dan Sherko Bekas.

Omarkhali Hanna Rza

YESIDISME DAN REPRESENTASI AGAMA YAZIDI

Selama berabad-abad, kaum Yazidi menyembunyikan keyakinan agama mereka. Mereka tetap menganut agama nenek moyang mereka dan diam-diam menjalankan aliran sesat, menyebarkan dasar-dasar keimanan secara lisan. Tradisi lisan yang diwariskan secara turun temurun dalam bentuk tradisi lisan banyak yang terlupakan, ada pula yang menyimpang atau dipengaruhi oleh agama lain, namun sebagian besar masih bertahan hingga saat ini.

Yezidisme, salah satu agama yang ditemukan di kalangan suku Kurdi, telah menarik perhatian khusus sejak zaman kuno. Banyak pelancong yang melewati wilayah yang dihuni oleh suku Yezidi Kurdi berbicara tentang Yazidi, tetapi terutama tentang moral dan adat istiadat mereka. Adapun inti dari agama Yazidi, hampir selalu menjadi rahasia yang tidak dapat diakses oleh orang Eropa. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa sebagian besar penganut agama ini menyembunyikan agamanya dari orang-orang yang tidak beriman.

DI DALAM Akhir-akhir ini Ilmuwan Eropa dan Kurdi secara aktif mempelajari Yazidisme. Ada kecenderungan pendidikan agama Yazidi dan literatur Yazidi diterbitkan dalam bahasa Kurdi. Misalnya, di Irak, beberapa jenis manual tentang studi Yezidisme diterbitkan dengan deskripsi ritual, doa, dan nyanyian keagamaan.

Yazidi sebagian besar tinggal di Irak (terutama di pegunungan Sinjar, tempat Lalesh berada - tempat suci semua Yazidi), Turki, dan Suriah. Sebagian kecil dari mereka tinggal di Iran, terutama di barat laut, di wilayah kota Maku dan Khoy, serta di Georgia, Armenia, Rusia, Jerman, Prancis, Belgia, Belanda dan lainnya. negara. Yazidi adalah penutur dialek utara bahasa Kurdi - Kurmanji. Penganut agama ini sendiri menyebut dirinya Ezdi, bukan Yazidi, untuk menghormati Sultan Ezid, “nenek moyang” kaum Yazidi.

Beberapa penulis menggunakan istilah “sekte” untuk mendefinisikan Yezidisme, namun selanjutnya yang digunakan adalah istilah “agama”, bukan sekte, karena penulis artikel ini menganut pendapat Akademisi. N.Ya.Marr bahwa Yezidisme sebenarnya adalah agama Kurdi, yang dianut oleh sebagian besar orang Kurdi sebelum mereka masuk Islam.

Hingga saat ini, belum ada konsensus yang terbentuk mengenai asal usul Yazidisme, dan isu ini masih kontroversial dan memerlukan penelitian mendalam. penelitian ilmiah. Beberapa menganut teori cendekiawan Islam terkemuka Michele Angelo Guidi, penulis hipotesis tentang asal usul Yazidisme Muslim. Namun, banyak ulama yang tidak setuju dengan pendapat ini, dengan alasan bahwa suku Yazidi Kurdi tidak pernah beragama Islam dan Yazidisme dipraktikkan oleh sebagian besar suku Kurdi sebelum mereka masuk Islam. Sejumlah peneliti meyakini bahwa Yezidisme berasal dari periode awal Kristen, atau lebih tepatnya, akarnya meluas hingga periode sebelum tahun 2000 SM. Penyembahan matahari dan api di kalangan Yazidi memberi alasan untuk membicarakan unsur Zoroastrianisme dalam Yazidisme. Sudut pandang ini dianut oleh banyak penulis. Jadi, misalnya, S.A. Egiazarov menulis dalam hal ini: “Sangat mungkin bahwa kaum Yezidi di masa lalu adalah pengikut ajaran Zoroaster, yang kemudian mengalami perubahan signifikan.” Memang benar, studi terhadap sumber-sumber mengenai kedua agama ini menunjukkan bahwa Zoroastrianisme sangat mempengaruhi Yazidisme. Bagi kami, Yezidisme dan gerakan keagamaan lainnya di Kurdistan tampaknya berakar pada satu sistem keagamaan Kurdi kuno, yang dekat dengan Zoroastrianisme populer. Hingga saat ini, agama Yazidi masih mempertahankan banyak ritual dan kepercayaan yang terkait dengan kepercayaan Kurdi kuno.

Doktrin agama Yazidi dituangkan dalam dua kitab suci - “Jilwa” (“Kitab Wahyu”) dan “Mashafe Rash” (“Buku Hitam”), yang ditulis dalam aksara khusus dalam dialek selatan bahasa Kurdi, dekat dengan Mukri. Menulis ide-ide Yezidi (dan juga Zoroaster) adalah gudang kebijaksanaan tersembunyi, dan sakramen iman harus dijaga dari orang awam dan orang-orang yang tidak beriman. Oleh karena itu, mereka tidak tersebar secara universal dan, dapat dikatakan bahwa agama Yazidi secara praktis tidak tertulis. Itu hidup sebagai tradisi verbal yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Apa yang disebut qavl dan beits sangat penting untuk studi dan deskripsi Yezidisme. Kawl adalah himne, bagian dari ajaran agama, beits adalah kutipan lagu dari puisi mitologi. Mereka mewakili kekayaan materi untuk mempelajari agama Yazidi. Cukup sulit untuk mengkarakterisasi gagasan Yazidi tentang Tuhan. Satu hal yang jelas: Yazidisme adalah agama monoteistik. Beberapa ulama berpendapat bahwa kaum Yazidi tidak mempunyai doa dan kurban khusus yang ditujukan langsung kepada Tuhan. Sebenarnya mereka ada, tapi jumlahnya sedikit.

Yezidisme dengan jelas menyatakan bahwa Tuhan hanyalah Pencipta alam semesta. Pemerintahan dunia diberikan kepada tujuh malaikat ciptaan-Nya. Dalam agama ini, Sang Pencipta melambangkan Pencipta dunia yang mahakuasa, yang sepenuhnya terpisah dari Dia dan urusan-Nya. Menurut A.A. Semenov, konsep Tuhan di kalangan Yazidi sampai batas tertentu mirip dengan gagasan Plato tentang Yang Mutlak.

Citra Melek-Tauz menempati posisi penting dalam Yazidisme. Informasi paling kontroversial terkait dengannya. Beberapa penulis percaya bahwa Melek-Tauz adalah personifikasi kejahatan, dan kaum Yezidi adalah penyembah iblis. Namun, fiksi ini tidak ada hubungannya dengan gagasan Yazidi sendiri tentang dewa ini. Melek-Tauz adalah malaikat pertama dari tujuh malaikat yang diciptakan Tuhan. “Dan Tuhan menjadikan Melek-Tauz sebagai penguasa atas semua orang.” Ia menempati posisi tinggi dalam kosmogoni Yazidi. Cendekiawan lain membandingkannya dengan Demiurge Gnostik, karena dalam Mashaf Rash, Tuhan mengatakan kepadanya: “Aku telah menyerahkan segala sesuatunya ke tanganmu.” Di antara kaum Yazidi, Melek-Tauz mempersonifikasikan dua sisi api - api sebagai cahaya dan api sebagai api, yaitu Baik dan Jahat. Jika setiap orang adalah campuran antara baik dan buruk, maka setiap Yazidi membawa dalam dirinya bagian dari Melek-Tauz. Ketidaksukaan Tuhan terhadapnya dijelaskan dengan berbagai cara dan memiliki beberapa interpretasi. Menurut salah satu versi, Melek-Tauz meninggalkan Tuhan karena kesombongan, tidak mau tunduk pada ciptaan manusia. Menurut legenda lain, ketidaktaatan ini disebabkan oleh pengabdiannya yang khusus kepada Tuhan.

Bagi Yazidisme, ajaran dan kepribadian Syekh Adi ternyata menjadi faktor penentu reformasi dan adaptasinya terhadap realitas sejarah dan budaya baru. Citranya menempati tempat penting dalam tradisi keagamaan Kurdi Yezidi. Sharaf ad-Din Abu l-Fadail Adi b. Musafir b. Ismail b. Musa b. Marwan b. al-Hasan b. Marwan lahir antara tahun 1073 dan 1078 di Beit Fara, di wilayah Baalbek di Lembah Bekaa (sekarang Lebanon). Saat masih muda, Syekh Adi pergi ke Bagdad. Ia akrab dengan tokoh sufi terkenal pada masa itu, al-Ghazali dan Abd al-Qadir al-Gilani. Syekh Adi meninggalkan beberapa risalah dan qasidah. Setelah meninggalkan Bagdad, ia pindah ke Pegunungan Hakyari (sama dengan Bahdinan), tempat Marwan II pernah memerintah.

Saat ini, sebagian besar peneliti cenderung percaya bahwa Syekh Adi b. Musafir datang ke pegunungan Kurdi dari Suriah (Sham). Hal ini juga dibuktikan oleh kaum Yazidi tradisi keagamaan. Misalnya, himne religi "Mala bava" berbunyi:

“Syeikh Adi datang dari Syam,
Di Laleshe dia [mulai] melakukan perbuatan.”
Syekh Adi meninggal di Lalesh pada tahun 1162 dalam usia tua.

Dalam benak kaum Yazidi, Syekh Adi bukanlah orang yang adil tokoh sejarah dan pembaharu Yazidisme. Ia dianggap dewa terpenting kedua setelah Melek-Tauz. Menurut legenda, karena tidak memiliki ayah atau ibu, ia diutus oleh Melek-Tauz untuk mengajar orang-orang pilihannya agar mereka tidak tersesat. Syekh Adi belum meninggal dan tidak akan pernah mati. Keyakinan Yazidi bahwa setelah kematiannya ia naik ke surga dapat dijelaskan oleh fakta bahwa kemudian penguasa Mosul Badr ad-Din Lu'lu' dan rakyatnya menggali makam Syekh Adi dan membakar jenazahnya.

Beberapa ulama percaya bahwa dewa tingkat ketiga dalam Yazidisme adalah Sultan Yazid (Ezid). Banyak legenda yang dikaitkan dengan kemunculan dewa ini. Perlu dicatat bahwa menyelesaikan pertanyaan tentang asal usulnya sangatlah penting penting, karena agama itu sendiri dinamai menurut namanya. Kaum Yezidi memanggilnya “Tuan mereka.” Misalnya, Pengakuan Iman Yazidi menyatakan:

“Sultan Ezid adalah Tuhanku,
Melek-Tauz adalah kesaksian dan keyakinan saya.”

rumah fitur pembeda Yazidisme dari agama lain (kecuali Zoroastrianisme) adalah Anda hanya bisa terlahir sebagai Yazidi, Anda tidak bisa menerima agama tersebut. Seluruh masyarakat mereka didasarkan pada prinsip pembagian kasta-teokratis. Ada tiga kasta, dua di antaranya adalah ulama (syekh dan pir) dan satu lagi awam (murid). Fungsi dan tanggung jawab ulama dan awam bersifat turun-temurun. Pernikahan antara ketiga kasta bersifat endogami. Berkat konservatisme dan isolasi mereka, komunitas Yazidi berhasil membawa sistem ini hingga saat ini.

Untuk menghindari kebingungan, perlu disebutkan bahwa ada hierarki spiritual yang kompleks di Lalesh di makam Syekh Adi (mir, babasheikh, fakir, qawwals, kochaks, farrashes, dll.). Namun, sistem ini memerlukan pertimbangan khusus dan kami tidak akan membahasnya sekarang.
Lalesh adalah tempat suci dan tempat ziarah bagi semua Yazidi. Banyak penulis menulis bahwa Syekh Adi menetap di reruntuhan biara Kristen. Namun, bagian dalam candi tidak mengandung unsur khas biara Kristen. Beberapa sarjana percaya bahwa arsitektur bangunan Yazidi membuktikan konstruksinya pada zaman pra-Kristen, dan pada zaman Romawi, para biksu Kristen menetap di sana.

Ada banyak ajaran dalam keyakinan Yazidi; setiap Yazidi yang setia harus mematuhinya dan dibimbing olehnya dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini terutama disebabkan oleh kepedulian terhadap menjaga kemurnian agama. Ada beberapa larangan makanan. Dilarang keras memakai warna biru. Ada juga sejumlah pantangan yang berhubungan dengan api, air dan tanah. Bagi kita, hal ini tampaknya berasal dari perintah Zoroaster yang melarang penodaan unsur-unsur yang disebutkan di atas. Kaum Yazidi mempunyai banyak hari raya, seperti hari raya puasa, hari raya Sultan Yazid, hari raya Khidyr Nabi, Tahun Baru dan lain-lain.

Saat ini, banyak warga Yezidi yang melupakan dasar-dasar keyakinan mereka - agama tertua suku Kurdi, yang sejarahnya sudah ada sejak lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Kini suku Kurdi Yezidi tidak hidup kompak, mereka terutama perlu menjaga tradisi dan adat istiadat nenek moyang mereka, berkomunikasi satu sama lain dan berjuang untuk kebangkitan, bukan kepunahan, agama mereka.

CERITA KURDISH

Pelajaran dari ayah

Seorang ayah, yang kembali dari ladang bersama putranya yang berusia sepuluh tahun, melihat sebuah tapal kuda tua di jalan dan berkata kepada putranya:
- Ambil tapal kuda ini.
- Mengapa saya membutuhkan tapal kuda tua? - jawab putranya.

Sang ayah tidak mengatakan apa pun kepadanya dan, sambil mengambil tapal kuda, terus berjalan.

Ketika mereka sampai di pinggiran kota tempat para pandai besi bekerja, sang ayah menjual tapal kuda tersebut. Setelah berjalan sedikit lagi, mereka melihat pedagang yang menjual buah ceri.

Sang ayah, dengan uang yang diperolehnya untuk membeli tapal kuda, membeli banyak buah ceri dari mereka, membungkusnya dengan syal, dan kemudian, tanpa menoleh ke belakang ke arah putranya, melanjutkan perjalanannya, sesekali memakan satu buah ceri dalam satu waktu. Putranya berjalan di belakang dan memandangi buah ceri dengan rakus. Ketika mereka baru berjalan sedikit, satu buah ceri jatuh dari tangan sang ayah. Putranya segera membungkuk, mengambilnya dan memakannya. Setelah beberapa waktu, sang ayah menjatuhkan buah ceri yang lain, dan kemudian buah ceri yang lain, dan mulai menjatuhkan buah ceri satu demi satu, melanjutkan perjalanannya. Putranya membungkuk setidaknya sepuluh kali, mengambil dan memakan buah ceri yang jatuh. Akhirnya, sang ayah berhenti dan, sambil memberikan saputangan berisi buah ceri kepada putranya, berkata:

Anda tahu, Anda terlalu malas untuk membungkuk sekali untuk mengambil tapal kuda tua, dan kemudian Anda membungkuk sepuluh kali untuk mengambil buah ceri yang dibeli untuk tapal kuda ini. Mulai sekarang, ingatlah dan jangan lupa: jika Anda menganggap pekerjaan mudah itu sulit, Anda akan menghadapi pekerjaan yang lebih sulit; Jika Anda tidak puas dengan yang kecil, Anda akan kehilangan yang besar.

Ular adalah tongkat hakim

Konon suatu hari seekor ular merangkak ke tumpukan jerami, dan seseorang membakarnya.

Seorang pria di dekatnya bernama Shekh Omar menyerahkan tongkat kepada ular itu untuk menyelamatkannya. Begitu ular itu selamat, ular itu melingkari leher Sheh Omar dan menolak untuk turun.

Mereka pergi dan berpaling kepada banyak orang untuk dihakimi. Keputusan setiap orang adalah ini: ular itu harus turun dari leher Sheh Omar. Tetapi ular itu tidak mendengarkan siapapun dan tidak turun.

Akhirnya, mereka mendatangi rubah agar dia bisa menilai mereka. Rubah berkata kepada ular: “Sampai kamu turun, aku tidak akan menghakimi kamu.” Begitu ular itu meluncur ke bawah, mereka langsung memukul kepalanya dengan tongkat. Itu sebabnya mereka berkata: “Tongkat adalah hakim bagi ular.”

Tamu yang bijaksana

Suatu hari seorang darwis mengetuk pintu rumah seorang Kurdi.

Pintu dibuka oleh seorang wanita tua, ibu pemilik rumah. Dia mengatakan bahwa putranya tidak ada di rumah, mempersilakan tamu itu masuk, menyiapkan karpet untuknya dan menutupi meja dengan taplak meja. Tetapi karena tidak ada apa-apa di rumah itu, dia tidak dapat menanggung apa pun terhadapnya dan merasa malu untuk memberi tahu tamunya tentang hal itu. Tamu itu menunggu dan, melihat bahwa mereka tidak membawakan apa pun, menutup pintu di belakangnya dan pergi.

Kemudian pemilik rumah kembali ke rumah. Sang ibu berkata bahwa mereka kedatangan tamu, dan dia tidak membawakan apa pun untuk dimakan, karena tidak ada apa pun di rumah. Pemilik rumah berpikir dan berkata:

Ibu, beri aku pedang, aku akan berlari kencang, mengejar dan membunuh darwis ini sebelum dia mempermalukanku, nenek moyangku, dan keturunanku di depan seluruh dunia.

Dia mengambil pedang, menaiki kudanya dan bergegas mengejar darwis itu. Dia menyusul darwis itu, menghunus pedangnya, mengayunkannya ke atasnya dan berkata:
- Angin bertiup ke seluruh dunia...
“Tetapi tidak di semua tempat yang berhembus terdapat kekayaan dan kemakmuran,” tambah darwis bijak itu.

Orang Kurdi memahami bahwa darwis itu telah memasuki posisinya dan tidak akan mempermalukannya di depan seluruh dunia. Dia turun dari kudanya, meminta maaf kepada abdi Tuhan, mencium tangannya dan mengundangnya untuk mengunjunginya dalam perjalanan pulang.

Saat mengucapkan slogannya « bangsa tanpa negara", hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah Kurdi. Masyarakat khas dengan jumlah penduduk 35 juta jiwa, tersebar di beberapa negara bagian di Asia bagian barat-selatan. Mendengar pemberitaan tentang konflik nasional yang terjadi di kawasan ini, banyak yang bertanya-tanya - siapakah suku Kurdi dan dari mana asalnya?

Sejarah kuno Kurdi

Tanah air suku Kurdi telah lama menjadi tempat perselisihan tanpa akhir antara dua kerajaan besar: Iran dan Ottoman. Sejarah penuh dengan drama dan, sampai batas tertentu, tidak adil bagi orang-orang ini - dalam perjuangan berabad-abad melawan penjajah asing mereka tidak pernah mampu menciptakan negara merdeka.

Penggalian modern oleh para arsitek di daerah antara sungai Tigris dan Efrat menunjukkan hal itu orang Kurdi terbentuk pada periode 5000 hingga 4500 SM, dan mereka tinggal di negara Media kuno. Posisi grafis yang menguntungkan, dan kerajaan memiliki akses ke laut Hitam, Kaspia, dan Arab modern, memaksa Kurdi untuk terus-menerus melawan serangan dari negara-negara tetangga.

Pada akhir tahun 600 SM, di bawah serangan gencar para pengembara dari suku Mongol, Turki dan Seljuk, kejatuhan Media yang terakhir terjadi. Masyarakat yang dulunya monolitik terpecah oleh batas-batas geografis negara bagian yang berbeda, dan 80% orang Kurdi tinggal di Turki modern, Irak, Iran, dan Suriah.

Kurdistan saat ini: kemungkinan pembentukan negara otonom

Pesatnya perkembangan peristiwa yang terjadi di awal abad ke-21, dan terus menggairahkan seluruh dunia hingga saat ini, membuat kita berpikir tentang memberikan otonomi bagi Kurdi. Mari kita pertimbangkan semua keuntungan dalam hal pembentukan negara baru:

• Keadilan sejarah. Manfaatnya jelas bagi suku Kurdi, yang sebagai salah satu bangsa paling kuno, tidak memiliki negara sendiri.
• rekonsiliasi nasional. Di Turki, suku Kurdi diperlakukan dengan rasa takut; di Iran dan Irak mereka disebut sebagai Muslim yang “salah”. Otonomi akan menyelesaikan semua kontradiksi internasional.
• Geopolitik. Seringkali, untuk menyelesaikan masalah mereka di Timur, kartu “Kurdi” dimainkan oleh negara adidaya. Kurdistan akan membantu menenangkan sebagian situasi di wilayah tersebut.

Kurdi: agama

Agama Kurdi dibedakan berdasarkan keserbagunaannya. Alasannya mungkin karena fakta bahwa manusia hidup di beberapa negara. Kepercayaan kelompok etnis di berbagai negara telah meninggalkan jejaknya tidak hanya pada agama, tetapi juga pada tradisi dan adat istiadat nenek moyang kuno.

• Sunni. Hal ini terutama menyangkut warga Kurdi yang tinggal di Turki dan Suriah. Di Irak dan Iran, di mana mayoritas Muslim menganggap diri mereka Syiah, Yazidi tinggal.
• Yazidi. Suku Yezidi awalnya adalah penyembah berhala; sekarang agama tersebut mencakup unsur Yudaisme dan Kristen. Mereka tinggal di Irak, tetapi memiliki diaspora yang besar di Armenia, Georgia, Jerman, Perancis dan Amerika Serikat.
• Monofisit. Keyakinan ini terkait dengan agama Kristen, dan menyatakan bahwa Tuhan hanya memiliki satu sifat – ilahi. Bagi kaum Ortodoks, Yesus Kristus mewujudkan wujud manusia dan kuasa ilahi.
• Syiah, Kristen. Umat ​​​​Kristen tinggal di pusat Kurdistan, kaum Syiah tinggal di Irak dan Iran.

Jumlah orang Kurdi di dunia

Seperti yang telah kami katakan, Kurdi adalah kelompok etnis besar di Asia yang tidak memiliki status kenegaraan sendiri. Sebagian besar penduduknya hidup kompak di wilayah yang disebut Kurdistan, yang terbagi menjadi empat bagian geografis dan politik:

Ada sekitar 35 juta orang Kurdi di seluruh dunia. Selain Kurdistan, sejumlah besar pengungsi tinggal di Jerman (800.000) dan Perancis. Banyak warga Yezidi, yang bosan dengan agama Islam yang dipaksakan kepada mereka, bermigrasi ke Armenia.

Berbicara tentang wilayah bekas Uni Soviet, maka sekitar 200.000 orang tinggal di negara-negara CIS:

1. Rusia 57,4 ribu orang,
2. Armenia 51,2 ribu orang,
3. Georgia 34,7 ribu orang,

Negara-negara ini adalah pemimpin dalam hal tempat tinggal Kurdi.

Bagaimana orang Kurdi tinggal di Rusia?

Rusia dan Kurdistan selalu memiliki hubungan persahabatan. Secara khusus, suku Kurdi secara aktif membantu Kekaisaran Rusia selama Perang Krimea. Peristiwa awal abad terakhir, diikuti dengan masuknya wilayah ke Rusia Kaukasus Utara, menandai kemunculan suku Kurdi di keluarga nasional kita.

Berdasarkan hasil sensus penduduk terakhir, Ada sekitar 57.476 ribu orang Kurdi di Rusia. Diaspora terbesar:

Suku Kurdi sebagian besar bekerja di industri pedesaan dan merasa nyaman di Rusia. Hal ini dapat dibuktikan, khususnya, oleh fakta bahwa Bahasa Kurdi murni hanya dituturkan oleh generasi tua. Anak-anak berkomunikasi dalam bahasa Rusia, yang karakteristik linguistiknya tidak berbeda dengan wilayah lain di negara ini.

Tradisi Kurdi

Kebudayaan dan cara hidup masyarakatnya mempunyai ciri khas tersendiri. Suku Kurdi sudah lama percaya pada berhala. Berada di bawah pengaruh Kekhalifahan Islam, budaya dan tradisi kelompok etnis kuno ini menyerap ciri-cirinya dua agama:

• Pernikahan. Pernikahannya dilangsungkan pada musim semi, dan perayaannya sendiri bisa berlangsung hingga 7 hari. Kebiasaan “menculik” calon pengantin juga masih bertahan hingga saat ini.
• Pemakaman. Almarhum dibungkus kain katun, cermin dan batu diletakkan di dada. Kerabat almarhum berduka selama setahun.
• Wanita. Berbeda dengan umat Islam yang menutup wajahnya dengan perban tipis” niqab", perwakilan dari jenis kelamin yang lebih adil dari Kurdi tidak melakukan ini. Alih-alih burqa, pakaian modern lebih umum, di antaranya celana panjang ditempatkan di tempat khusus (di masa lalu - untuk kenyamanan menunggang kuda).
• Anak-anak. Sang ayah harus seorang Kurdi, sang ibu harus seorang wanita “layak” dari berbagai negara.
• Alkohol. Anggur populer di kalangan Yazidi, yang mereka anggap sebagai darah Kristus. Minuman tersebut diminum dengan sangat hati-hati agar tidak tumpah setetes pun ke tanah.
• Tamu. Sikap istimewa terhadap tamu dapat ditandai dengan pepatah nasional: “ Istri, pedang, kuda - bukan untuk siapa pun, yang lainnya - untuk tamu ».

Sekarang Anda tahu siapa orang Kurdi dan dari mana asalnya. Menjadi kelompok etnis terbesar di bagian barat daya Asia, suku Kurdi telah lama berjuang untuk pembentukan negara mereka sendiri - Kurdistan.

Keinginan bangsa ini akan kebebasan dan kemerdekaan didukung oleh banyak orang dari seluruh dunia. Perjuangan untuk otonomi terus berlanjut, dan siapa tahu, mungkin dalam dekade berikutnya kita akan menyaksikan terbentuknya negara baru.

Video: Dari Mana Asal Suku Kurdi?

Dalam video ini, sejarawan Farhat Pateev akan memberi tahu Anda bagaimana dan dari mana asal bangsa Kurdi, serta prospek apa yang menantinya di masa depan: