Konsep Tao dan Taoisme. Ide dasar Taoisme (secara singkat)

- tren kuat lainnya dalam pemikiran filosofis Tiongkok kuno.

Sistem Tao didasarkan pada konsep "tao" ("jalan") - permulaan, hukum dunia yang impersonal, jalan untuk memahami alam dan hukum-hukumnya. Tao bukanlah apa-apa, awal dan akhir dunia, karena segala sesuatu yang bersifat materi lahir dari ketiadaan, dan kemudian, ketika dihancurkan, mereka kembali terlupakan. Karena itu, hanya Tao (tidak ada) yang abadi, segala sesuatu yang lain bersifat sementara. Tao adalah ketiadaan primordial yang tidak mempunyai nama; dengan menamainya, kita mengubahnya menjadi ada. Penganut Tao menganugerahi Tao dengan atribut-atribut yang kontradiktif, yaitu. dipandang sebagai sesuatu yang berlawanan menjadi identitas.

Harus diingat bahwa Taoisme sebagian besar dibentuk sebagai oposisi terhadap Konfusianisme. Menurut tradisi sejarah, Lao Tzu, sebagai kepala penjaga arsip di istana Zhou, bertemu dengan Konfusius dan sangat mengenal ajarannya. Namun, seiring berjalannya waktu, ia menjadi kecewa dengan kenegaraan Tiongkok dan pergi merantau. Dan justru kekecewaan inilah yang menjadi alasan ia menciptakan ajaran tersebut, yang tercermin dalam buku “Tao Te Ching” yang dikaitkan dengannya ( “Buku tentang Jalan dan manifestasinya”), dibuat pada abad V - IV. SM e.

Pertentangan antara Taoisme dan Konfusianisme diwujudkan dalam penafsiran konsep “Tao”, yang memainkan peran utama baik dalam filsafat Konfusianisme maupun filsafat Taoisme. Konfusius memandang Tao mengikuti prinsip-prinsip moralitas, memperhatikan persyaratan filantropi (ren) dan meningkatkan kepribadian melalui latihan dalam seni: memanah, bermain alat-alat musik, kaligrafi dan matematika. Dengan kata lain, Tao dipandang dalam Konfusianisme sebagai fenomena sosial. Taoisme berfokus terutama pada aspek alami Tao, dan ini diungkapkan dalam posisi terpenting Taoisme: “Ikuti sifat segala sesuatu dan jangan ada hal yang bersifat pribadi dalam diri Anda.” Kealamian dan kesederhanaan adalah dasar dari filosofi Taoisme. Banyak dari gagasan ini yang kemudian dikembangkan oleh banyak filsuf Barat.

Pendiri Taoisme

Pendirinya dianggap Filsuf Tiongkok Lao Tzu(atau "Tuan Tua/Filosof"). Pemikir Zhuang Tzu, yang hidup pada abad ke-4 SM, juga dianggap sebagai wakil utama tren ini. e.

Menurut legenda, rahasia ajaran ini ditemukan oleh Kaisar Kuning kuno yang legendaris (Juan di). Faktanya, asal usul Taoisme berasal dari kepercayaan perdukunan dan ajaran para penyihir kuno. Dia menguraikan pandangan Taoisme dalam risalahnya "Tao Te Ching"(Risalah tentang Hukum Tao dan Manifestasinya) orang bijak legendaris Lao Tzu. Sebaliknya, sumber-sumber tersebut tidak memuat informasi tentang dirinya baik yang bersifat historis maupun biografis. Legenda tersebut menceritakan tentang kelahiran ajaib Lao Tzu: ibunya mengandungnya dengan menelan sepotong batu kristal. Pada saat yang sama, dia menggendongnya di dalam rahimnya selama beberapa dekade dan melahirkannya sebagai seorang lelaki tua. Dari sini menjadi jelas arti ganda dari namanya, yang dapat diterjemahkan sebagai “anak tua” dan “filsuf tua”. Legenda juga menceritakan tentang kepergian Lao Tzu dari Tiongkok ke barat. Melintasi perbatasan, Lao Tzu meninggalkan karyanya “Tao Te Ching” kepada penjaga pos perbatasan.

Ide-ide Taoisme

Gagasan utama Taoisme- pernyataan bahwa segala sesuatunya tunduk Tao, segala sesuatu muncul dari Tao dan segala sesuatu kembali kepada Tao. Tao adalah Hukum universal dan Yang Mutlak. Bahkan Surga yang agung pun mengikuti Tao. Mengenal Tao, mengikutinya, menyatu dengannya - inilah makna, tujuan dan kebahagiaan hidup. Tao memanifestasikan dirinya melalui pancarannya - de. Jika seseorang mengetahui Tao dan mengikutinya, maka dia akan mencapainya keabadian. Untuk melakukan ini, Anda perlu:

• Pertama, memberi makan semangat: - ini adalah akumulasi dari banyak roh - kekuatan ilahi, yang berhubungan dengan roh surgawi. Roh surgawi memantau perbuatan baik dan jahat seseorang dan menentukan masa hidupnya. Oleh karena itu, memelihara jiwa berarti melakukan perbuatan bajik.
• Kedua, itu perlu nutrisi tubuh: kepatuhan terhadap diet ketat (yang ideal adalah kemampuan memakan air liur sendiri dan menghirup embun), latihan fisik dan pernapasan, latihan seksual.

Jalan menuju keabadian ini panjang dan sulit, dan tidak dapat diakses oleh semua orang. Oleh karena itu, ada keinginan untuk menyederhanakannya dengan menciptakan keajaiban ramuan keabadian. Kaisar dan perwakilan kaum bangsawan sangat membutuhkan ini. Kaisar pertama yang ingin mencapai keabadian dengan bantuan ramuan adalah yang terkenal Qin Shi Huangdi, yang mengirim ekspedisi ke negara-negara yang jauh untuk mencari komponen yang diperlukan untuk ramuan tersebut.

Dalam kerangka Taoisme muncullah konsep non-tindakan- penolakan aktivitas bertujuan yang bertentangan dengan tatanan alam. Penguasa terbaik adalah dia yang tidak melakukan apa pun untuk rakyatnya. Tugas penguasa adalah menyelaraskan hubungan, mencegah kerusuhan, dan rakyat sendiri yang akan memikirkan apa yang harus dilakukan.

Bentuk-bentuk Taoisme

Ada tiga bentuk utama Taoisme:

Filosofis- melayani kebutuhan elite masyarakat terpelajar, yang mencari kesempatan untuk mengutarakan pikiran dan pemikirannya di dalamnya;

Mistik- Menarik massa yang tidak berpendidikan yang pergi ke biksu Tao untuk meminta bantuan, nasihat, dan resep. Dalam bentuk Taoisme inilah muncul jajaran dewa raksasa: setiap orang yang melakukan perbuatan baik dapat didewakan;

Proto-ilmiah - terlibat dalam studi tentang hukum alam dan penggunaannya dalam kedokteran, astronomi, matematika, dll. Ilmu pengetahuan resmi di Tiongkok dulunya, tetapi orang Tiongkok dikenal sebagai penemu banyak pencapaian teknis: bubuk mesiu, kaca, porselen, kompas, dll. Banyak dari penemuan ini dibuat oleh para biksu Tao yang mencoba menciptakan ramuan keabadian dan, dalam perjalanannya, mencapai pencapaian yang signifikan. penemuan ilmiah. Penganut Tao menciptakan ajaran yang begitu populer saat ini Feng Shui(geomansi), latihan pernapasan - qigong, serta seni bela diri pada khususnya Wushu.

Penganut Tao mendukung gagasan kesetaraan universal dan keadilan sosial, yang menentukan popularitas Taoisme, terutama di saat terjadi bencana dan krisis politik. Ini terjadi pada akhir abad ke-2. M, ketika terjadi pemberontakan rakyat yang kuat yang dipimpin oleh para biksu Tao, yang disebut pemberontakan "Turban Kuning" Pemimpin pemberontakan adalah seorang penyihir Tao Zhang Jue. Dia menyatakan tujuannya untuk menggulingkan sistem yang ada dan menggantinya dengan sebuah kerajaan Kesetaraan Luar Biasa; Tahun 184 dinyatakan sebagai awal dari siklus 60 tahun baru - sebuah era

“Langit Kuning”, yang akan membawa kebahagiaan bagi masyarakat dan akan selamanya mengakhiri era “Langit Biru”, yang telah menjadi simbol kejahatan dan ketidakadilan. Sebagai tanda komitmen mereka terhadap ide-ide baru, para pemberontak mengenakan pita kuning di kepala mereka. Pemberontakan ditumpas oleh pasukan pemerintah. Pemberontak yang masih hidup melarikan diri ke utara, di mana, bersatu dengan sekte Tao lainnya, mereka membentuk sekte teokratis keadaan Paus Tao, yang ada di Tiongkok hingga pertengahan abad ke-20.

Selama Abad Pertengahan, jaringan biara Tao didirikan di seluruh Tiongkok. Namun, penganut Tao tidak mempunyai pengaruh di luar komunitasnya. Taoisme tidak menciptakan organisasi yang terpusat, tetapi amorfisme tertentu memungkinkannya menembus semua struktur masyarakat Tiongkok. Taoisme secara bertahap direformasi di bawah pengaruh agama lain yang ada di Tiongkok.

Saat ini, Taoisme populer di Tiongkok, Taiwan, Hong Kong dan di kalangan emigran Tiongkok negara lain. Kuil dan biara Tao aktif di sini, yang dikunjungi oleh ratusan ribu umat beriman.

Hari yang tenang dan cerah. Daun sakura terbang bersama angin segar. Seorang biksu duduk di kuil dalam posisi tidak bergerak dan melihat ke mana-mana dengan ekspresi acuh tak acuh. Tubuhnya rileks dan napasnya lambat dan terukur. Tampaknya ada kekosongan dan kepenuhan di sekelilingnya. Tidak ada satu fenomena pun yang dapat mempengaruhi pendalaman biksu ini ke dalam rahasia dirinya sendiri.

Hal ini berlangsung dalam waktu yang lama. Matahari, setelah bertemu dengan sosok kesepian dengan sinarnya, sudah sedikit mulai mengucapkan selamat tinggal. Pada saat ini, tubuh biksu menjadi hidup dan mulai bergerak. Kebangkitannya lambat, butuh waktu untuk sadar sepenuhnya. Sekarang dia bangkit dan berjalan dengan tenang di sepanjang jalan setapak menuju ke sebuah rumah kecil. Makanan sederhana dan ruangan yang sama menunggunya di sana. Tidak ada sesuatu pun yang berlebihan di rumah bhikkhu tersebut, yang ada hanyalah kebutuhan pokok untuk kehidupan.

Itu adalah perjalanan singkat ke masa lalu untuk melihat gambaran pemikir besar Lao Tzu dan esensi ajarannya, yang menjadi salah satu dari tiga hal utama.

Siapakah Lao Tzu?

Menurut legenda, inilah anak laki-laki yang dilahirkan seorang wanita di bawah pohon plum. Dia menggendongnya selama 81 tahun dan melahirkan melalui pinggul. Dia terlahir tua dan berkepala abu-abu. Hal ini sangat mengejutkan wanita tersebut, dan dia memanggilnya “anak tua,” yang merupakan arti Lao Tzu dalam bahasa Mandarin. Ada interpretasi lain atas namanya - "filsuf tua". Kelahirannya terjadi pada tahun 604 SM.

Perlu dicatat bahwa tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang kehidupan dan kelahirannya. Penelitian masih dilakukan untuk mengetahui apakah ada orang dengan nama itu. Oleh karena itu, berikut kami sajikan data-data tentang dirinya yang tertuang dalam sumber-sumber resmi.

Setelah dewasa, Lao Tzu mengabdi pada kaisar dan menjadi guru perpustakaan pada masa Dinasti Zhou. Selama bertahun-tahun, mempelajari dan membaca risalah kuno, sang pemikir menjadi dewasa dan memperoleh kebijaksanaan. Karena usianya yang sudah lanjut, ia memutuskan untuk meninggalkan negara asalnya dan pergi ke barat dengan menunggangi seekor banteng hijau. Di pos pemeriksaan perbatasan dia dihentikan oleh seorang pelayan kaisar dan mengenali pemikir besar itu. Dia meminta orang bijak untuk meninggalkan kebijaksanaannya untuk anak cucu sebelum pergi. Atas permintaan inilah buku terkenal Lao Tzu, “Tao Te Ching,” ditulis. Panjangnya lima ribu hieroglif.

Konsep Tao

Tao secara harafiah berarti “jalan”. Dasar dari segala sesuatu dan hukum yang mengatur segala sesuatu di dunia ini. begitu beragam dan mendalam sehingga tidak mungkin untuk menggambarkannya secara spesifik dengan kata-kata. Terkadang konsep ini disebut sebagai kekuatan yang menggerakkan dunia. Ia tidak memiliki awal dan akhir. Ia ada dalam setiap partikel keberadaan, dan meresapi dunia terus menerus. Tanpa kekuatan ini, masa depan tidak mungkin terjadi dan masa lalu akan hancur. Dialah yang mendefinisikan konsep “sekarang” sebagai cara hidup.

Dalam risalahnya tentang Tao, Lao Tzu menjelaskan bagaimana kekuatan menggerakkan seluruh dunia dan memenuhi semua makhluk. Struktur dunia sepenuhnya ditentukan oleh Tao, dan tidak bisa sebaliknya. Tetapi pada saat yang sama, Tao adalah pilihan yang tak terbatas yang dapat diambil oleh keberadaan suatu objek. Oleh karena itu, ada pendapat bahwa dengan bantuan buku ini makhluk apapun bisa memperoleh keabadian. Hal ini bermula dari kenyataan bahwa Tao, jalan yang harus diikuti manusia, dapat menuju pada sumber kehidupan yang kekal.

Konsep "De"

Segala perubahan di dunia disebabkan oleh pola atau dengan kata lain oleh jalur antara masa lalu dan masa depan. Jalan ini melambangkan Tao. Pada saat yang sama, kekuatan ini memanifestasikan dirinya melalui aspek lain dari dunia ini - De. Oleh karena itu judul bukunya, “Tao Te Ching.”

Konsep “De” merupakan suatu sifat atau konsep ideal tentang keberadaan segala sesuatu di dunia ini. Tao memanifestasikan dirinya dalam kenyataan melalui keberadaan De. Ini adalah pilihan terbaik untuk manifestasi materi, yang merupakan aliran dari satu bentuk ke bentuk lainnya cara Tao. Beberapa penafsiran menggambarkan kesamaan konsep ini dengan penentuan bagaimana suatu objek akan ada, dan sampai batas tertentu menggemakan konsep ini.

Risalah tersebut menggambarkan keberadaan manusia yang benar, yang dipersonifikasikan oleh De. Jika seseorang menghilangkan nafsu, kesombongan, ekses dan sifat buruk lainnya, maka jalan menuju kehidupan yang sempurna akan terbuka bagi seseorang, di mana ia akan dipenuhi energi melalui De.

Tentang apa buku "Tao Te Ching"?

Judulnya berarti "Kitab Tao". Penulis mengambil sendiri untuk menggambarkan apa yang mengendalikan seluruh dunia. Risalah ini terdiri dari ucapan individu dan deskripsi singkat. Itu ditulis menggunakan karakter Tiongkok yang sangat kuno, yang hampir dilupakan oleh penduduk modern. Tema utama risalah ini, bisa dikatakan, adalah gambaran tentang bagaimana seseorang perlu berperilaku, hidup dan merasakan di dunia ini agar pencerahan sejati dapat terungkap kepada seseorang.

Menurut uraian Lao Tzu, Tao adalah sesuatu yang tidak berwajah, namun dapat berwujud dalam segala hal. Segala upaya untuk memasukkan konsep ini ke dalam kerangka kerja tertentu akan menemui kontradiksi. Fenomena mempunyai bentuk, tetapi Anda melihatnya dan tidak melihatnya. Ada tertulis tentang Tao bahwa Anda mendengarnya, tetapi tidak dapat mendengarnya, Anda menangkapnya, tetapi tidak dapat menangkapnya.

Kontradiksi-kontradiksi seperti itu bagaikan benang merah dalam teks. Faktor utama dalam situasi ini adalah keinginan penulis untuk menggambarkan apa yang berada di luar pemahaman orang biasa, yang ia anggap dirinya sendiri. Jika Anda mencoba mendefinisikan suatu konsep, konsep tersebut pasti akan hilang, mengambil tampilan atau manifestasi yang berbeda. Akibatnya, ada upaya dalam teks untuk menggambarkan Tao sebagai sesuatu yang kabur dan membosankan.

Taoisme

Berdasarkan risalah tertulis tersebut, muncullah seluruh agama dengan nama yang sama. Para pengikut ajaran ini berusaha memahami sedalam-dalamnya makna yang diungkapkan melalui penolakan dan kepatuhan terhadap cara hidup yang dijelaskan. Seringkali penafsiran atas apa yang dinyatakan berbeda, dan banyak biksu berdebat tentang arti dari apa yang tertulis. Keadaan ini mendorong tersebarnya berbagai aliran Taoisme, yang memahami hakikat tulisan dengan cara yang berbeda-beda.

Dengan bantuan ajarannya, seseorang dapat memahami bahwa Tao adalah hubungan pikiran manusia dengan kebijaksanaan alam. Inilah tujuan utama dari banyak pengikut yang telah memperkenalkan berbagai teknik untuk mempercepat proses ini. Kompleks latihan senam dan teknik pernapasan dikembangkan. Metode seperti ini telah mendapatkan popularitas besar dalam cara modern dalam memahami kitab suci kuno.

Ajaran Taoisme

Mengevaluasi cita-cita Taoisme, kita dapat memahami bahwa peran utama di dalamnya dimainkan oleh ketenangan dan kesederhanaan, serta keselarasan dan kealamian dalam perilaku manusia. Segala upaya untuk bertindak aktif dianggap tidak ada gunanya dan hanya membuang-buang energi. Ketika berada di tengah gelombang arus kehidupan, usaha tidak diperlukan, hanya menghalangi. Dari ketentraman timbullah kedamaian dalam masyarakat dan kehidupan yang harmonis bagi semua orang.

Terkadang tindakan diibaratkan seperti air, yang tidak mengganggu pergerakan siapa pun dan mengalir di sekitar rintangan. Seseorang yang menginginkan kekuatan dan kekuasaan harus mencontoh air yang mengalir tetapi tidak mengganggu. Untuk mencapai hasil yang lebih baik dalam hidup, Anda harus mengikuti arus dan berusaha untuk tidak mengganggu arus dengan tindakan Anda. Selain itu, menurut risalah tersebut, seseorang tidak boleh mengalami kecanduan. Mereka membutakannya dan menciptakan ilusi bahwa dia tidak bisa hidup tanpanya.

Jalan setiap orang dalam Taoisme

Jika seseorang didorong oleh hawa nafsu atau berlebihan dalam tindakan dan cita-citanya, maka ia jauh dari keinginannya jalan yang benar. Keterikatan apa pun pada hal-hal duniawi menciptakan kondisi di mana seseorang mulai melayani bukan dirinya sendiri, tetapi hal-hal tertentu. Hal ini mungkin terjadi jika Anda tidak mendengarkan aspirasi jiwa dan tidak mencari jalan Anda sendiri.

Sikap tidak terikat terhadap kekayaan dan kesenangan materi memungkinkan Anda mendengar suara jiwa Anda dan, sesuai dengan itu, memulai Tao Tzu Anda - jalan orang bijak. Di jalur ini tidak ada pertanyaan apakah ini jalur yang benar. Orang tersebut menjadi nyaman dan pikirannya menjadi lebih jernih. Jika Anda terus berpikir panjang dan mendengarkan suara hati Anda, lama kelamaan Anda akan memahami dunia sebagai substansi universal bagi kehidupan setiap makhluk.

Mengelola non-tindakan

Ketika Tiongkok diperintah, pembangunan di negara itu stabil dan tenang. Para pemimpin menganut prinsip Taoisme, yang menyiratkan bahwa tidak perlu mencampuri pembangunan masyarakat. Kelambanan penguasa dalam pemerintahan memungkinkan masyarakat hidup damai dan sejahtera. Mereka menggunakan kekuatan mereka untuk mengembangkan dan memperbaiki kondisi kehidupan.

Penulis modern dan Taoisme

Banyak pelatih pengembangan diri dan kesuksesan mengadopsi prinsip-prinsip Taoisme ke dalam praktik mereka. Dalam bukunya “The Tao of Life”, Irina Khakamada menjelaskan prinsip-prinsip yang diambil dari agama ini. Menurutnya, dia membuat ekstrak tertentu dari keseluruhan teks. Tidak semua ketentuan berlaku sama bagi orang Rusia dan orang Tiongkok. Oleh karena itu, sekarang ada banyak sekali manual singkat seperti itu. “Tao Kehidupan” adalah buku panduan. Ini menjelaskan sespesifik mungkin prinsip-prinsip kuno yang harus diikuti untuk kehidupan yang harmonis.

Selain itu, setidaknya satu terjemahan lengkap sebuah risalah dari bahasa kuno ke bahasa modern diterbitkan setiap tahun. Semuanya mewakili penafsiran lain atas kebenaran yang ditulis lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu.

Khakamada Irina juga mempersembahkan bukunya “The Tao of Life” sebagai salah satu terjemahannya, namun lebih dibuat untuk masyarakat Rusia.

Pengikut yang menulis buku mereka "Tao"

Salah satu pengikut Taoisme yang terkenal adalah Anna Averyanova, yang menerbitkan buku dengan nama samaran Ling Bao. Dia berhasil menguraikan teks-teks Tao dengan baik. Dia memiliki pemahamannya sendiri tentang agama ini dan menulis kelanjutan dari buku “Tao”. Bao Ling telah mempelajari cara manusia mencapai kesadaran super selama bertahun-tahun. Selain itu, ia juga membahas masalah alam bawah sadar dan keabadian pikiran manusia.

Bao Ling menjelaskan rahasia Tao dengan gaya yang sama seperti teks asli Lao Tzu. Berkat pengembangan komprehensif dan praktik jangka panjang di seluruh dunia, ia telah mengembangkan sistem pemahamannya sendiri tentang agama ini. Inilah salah satu perbedaannya dengan cara menulis Irina Khakamada yang “Tao”-nya lebih praktis.

Seni bela diri

Seni bela diri juga muncul atas dasar peningkatan spiritual. Salah satunya adalah Vovinam Viet Vo Dao, yang secara harfiah berarti “jalur pertempuran Vietnam”.

Seni bela diri ini berasal dari kalangan penggemar pertarungan desa dan segera berkembang menjadi hobi masyarakat Vietnam. Selain teknik strike and grab, pelatihan moral dan spiritual yang tinggi juga dilakukan di sana. Dia ditempatkan sebagai pemimpin semua teknologi. Dipercaya bahwa seorang pejuang Viet Vo Dao tanpa landasan spiritual tidak akan mampu mengalahkan musuh.

Energi "Tao"

Jalan ini didasarkan pada energi “Qi”. Dia, menurut kitab suci, adalah energi absolut dari semua makhluk hidup di dunia ini. Ada konsep “Qi”, seseorang dan seluruh dunia yang mengelilinginya. Energi ini membantu seseorang menjalin hubungan antara dirinya dan dunia di sekitarnya.

Penganut Tao telah mengembangkan seluruh teknik untuk memahami kekuatan "Qi". Hal ini didasarkan pada pernapasan yang benar menggunakan Tai Chi. Ini adalah serangkaian latihan dan teknik yang membantu tubuh menyesuaikan diri dengan energi. Penganut Tao paling berbakat yang mempraktikkan teknik ini dapat hidup tanpa air atau makanan untuk waktu yang lama. Ada juga kasus ketika mencapai batas yang tidak terbayangkan.

Ada beberapa teknik dalam Taoisme yang membantu memulihkan hubungan dengan energi Qi. Itu adalah bagian dari teknik Qigong paling kuno. Selain latihan pernapasan Tao, seni bela diri dan meditasi juga digunakan. Semua sistem ini dirancang untuk melayani satu tujuan - mengisi energi Qi dan memahami Tao.

Saluran untuk mengisi seseorang dengan energi

Menurut risalah tersebut, seseorang dapat menerima energi kapanpun dan dimanapun dia mau. Untuk melakukan ini, ia menggunakan saluran khusus. Tapi mereka tidak bekerja untuk semua orang. tingkat yang baik. Seringkali jalur energi tersumbat karena gizi buruk dan gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Model manusia modern melibatkan pemanfaatan kemajuan teknologi agar tidak membuang-buang energi. Cara hidup seperti ini memerlukan banyak hal konsekuensi negatif. Seseorang menjadi pasif dan tidak tertarik untuk berkembang. Setiap orang melakukan sesuatu dan perangkat untuknya. Dia hanya menjadi konsumen.

Dengan konsumsi rendah, Tao Te menjadi tersumbat, dan seseorang menjadi tergantung pada stimulan eksternal. Ini mungkin bahan kimia atau metode lain.

Teknik khusus digunakan untuk mengaktifkan dan memperluas saluran. Mereka mewakili pola makan dan komposisi spesifiknya. Latihan khusus memungkinkan Anda mengembangkan tulang belakang dan bagian tubuh lainnya. Melalui tulang belakang itulah aliran energi utama dan terbesar mengalir. Oleh karena itu, perhatian khusus diberikan kepadanya.

Penyembuhan diri dengan mendengarkan tubuh

Banyak praktisi telah belajar dari buku "Tao" rahasia bagaimana mendengarkan tubuh dan memahami kerja organ dalam. Penguasaan seperti itu hanya tersedia bagi mereka yang telah lama mempraktikkan teknik Tao. Setelah mencapai tingkat tertentu, seseorang mulai merasakan tubuhnya dalam arti kata yang sebenarnya. Semua organ seolah ditransformasikan menjadi sistem yang bisa diubah untuk penyembuhan.

Terkadang para master melakukan praktik penyembuhan orang lain. Untuk tujuan ini, pusat pengobatan alternatif khusus dibuka di mana pasien dirawat.

Simbolisme Taoisme

Simbol terkenal "Yin dan Yang" digunakan untuk menjelaskan esensi Tao. Di satu sisi, simbol menunjukkan bahwa segala sesuatu berubah dan mengalir dari satu bentuk ke bentuk lainnya. Sebaliknya, hal-hal yang berlawanan saling melengkapi. Misalnya, keburukan tidak akan ada tanpa kebaikan, dan sebaliknya. Tidak ada kemenangan mutlak bagi satu elemen; yang ada hanyalah keseimbangan di antara keduanya.

Simbol tersebut sekaligus menampilkan perjuangan dan keseimbangan dua unsur. Mereka disajikan dalam bentuk siklus yang tidak ada habisnya. Pada saat yang sama, bagian hitam dan putih tidak bisa mutlak, karena mereka memiliki partikel yang berlawanan.

Tato

Untuk mengidentifikasi seseorang dengan agama Taoisme, ada teknik menerapkan tato. Mereka juga mewakili garis halus. Seringkali mereka simetris dan berisi gambar karakter mitos. Budaya menerapkan tato semacam itu berasal dari Tiongkok kuno, di mana mereka sangat populer.

Sistem kesehatan

Ada juga yang disebut sekolah “Show Tao”. Jika diterjemahkan secara harafiah berarti “Jalan Ketenangan”. Ini adalah serangkaian tindakan untuk meningkatkan kesehatan dan ketenangan pikiran yang sesungguhnya. Ini mencakup seni bela diri dan latihan pernapasan yang membantu memperoleh keuntungan kesehatan yang baik dan kedamaian. Sistem Pertunjukan Tao sangat dekat dengan filosofi Taoisme dan oleh karena itu diyakini dapat menjadi bagian darinya. Siswa sekolah menyebut diri mereka "pejuang yang tenang" dan meningkatkan keterampilan mereka untuk ketenangan pikiran.

Ada banyak di dunia panduan praktis, yang membantu menjalani kehidupan spiritual dan psikologis yang sehat. Misalnya saja tips mencari kedamaian dan keharmonisan dalam hidup:

• Hilangkan stres dengan senyuman batin. Anda tidak boleh menunjukkannya pada tingkat eksternal, tetapi itu harus muncul di dalam diri seseorang.
• Kurangi bicara. Setiap kata yang diucapkan dengan sia-sia atau tidak tepat akan membuang energi Qi.
• Kekhawatiran larut dalam tindakan. Daripada gugup dengan tangan terlipat, Anda perlu mulai mengambil tindakan aktif.
• Pikiran harus berkembang. Jika tidak dilibatkan, maka degradasi dimulai.
• Anda perlu mengendalikan gairah seks Anda.
• Bersikaplah moderat dalam diet Anda. Anda harus meninggalkan meja saat Anda masih sedikit lapar.
• Moderasi dalam semua efek pada tubuh.
• Semakin banyak kegembiraan dalam hidup, semakin banyak energi Qi yang datang kepada seseorang. Oleh karena itu, kita harus bersukacita atas segala sesuatu yang ada di sekitar kita.

Taoisme dan cinta

Konsep “Tao” terkait erat dengan cinta. Melalui hubungan dua orang yang berlainan jenis, pohon kehidupan tumbuh dan mengisi keduanya dengan energi. Penganut Tao menganggap seks sebagai sesuatu yang alami dan perlu sehingga mereka menulis panduan praktis untuk itu. Pada saat yang sama, tidak ada bayangan nafsu atau penyimpangan dalam teks dengan ilustrasi eksplisit. Sesuai dengan risalah “The Tao of Love”, seorang pria harus mulai mengendalikan sepenuhnya rasa kenikmatannya dan mengelolanya secara efektif. Hal ini diperlukan terutama untuk memuaskan perempuan yang membutuhkan partisipasi khusus.

Doktrin cinta memiliki tiga konsep utama:

• Seorang pria memperoleh kekuatan dan kebijaksanaan yang luar biasa jika dia memilih cara ejakulasi dan keinginannya yang tepat. Peluang baru akan terbuka baginya ketika pantangan dipraktikkan. Berkat ini, dia akan bisa memuaskan wanita secara maksimal.
• Orang Tiongkok kuno percaya bahwa kenikmatan tak terkendali seorang pria bukanlah momen paling menyenangkan dalam berhubungan seks. Ada pengalaman yang lebih dalam, digambarkan dalam The Tao of Love, yang memberikan kenikmatan sejati. Untuk mencapai penguasaan ini, Anda perlu berlatih dalam waktu yang lama.
• Ide sentralnya adalah kepuasan wajib bagi wanita. Hal ini dianggap sebagai sumber kesenangan bagi kedua pasangan dan oleh karena itu sangat penting.

Arti Taoisme

Karena popularitasnya, aliran Tao merambah ke benua lain dan merambah ke masyarakat yang berbeda. Beberapa kritikus secara tidak masuk akal menolak ajaran ini karena dianggap tidak pantas bagi orang lain. Menurut mereka, itu diciptakan untuk orang Tionghoa dan tidak memiliki manfaat yang berarti bagi perwakilan negara lain. Namun, banyak orang di seluruh dunia mempraktikkan prinsip-prinsip Taoisme dan mencapai hasil luar biasa dalam bidang pengembangan tubuh, pikiran, dan spiritual.

Ternyata, ajaran ini bisa digunakan baik oleh orang Tiongkok maupun semua negara lainnya. Prinsip-prinsipnya bersifat universal dan, bila dipelajari, membantu meningkatkan kualitas hidup setiap orang. Tujuan inilah yang dikejar Lao Tzu ketika dia menulis risalahnya untuk generasi mendatang.

Bagi Tiongkok sendiri, hal ini menghasilkan sebuah agama yang utuh, yang selama berabad-abad tetap misterius dan memiliki banyak segi. Mungkin diperlukan waktu seumur hidup untuk memahaminya.

Untuk orang-orang Rusia, versi kitab kuno yang disingkat secara terpisah telah dibuat, yang disesuaikan secara maksimal dengan budaya ini. Pada dasarnya, panduan tersebut memiliki banyak rekomendasi praktis tentang psikologi dan pengembangan diri.

Kesimpulan

Dalam terang modernitas, Taoisme telah mengambil bentuk latihan spiritual yang membantu seseorang mengatasi masalah yang muncul saat ini. Dengan mengadopsi prinsip-prinsip yang diuraikan dalam buku ini, setiap orang dapat secara mandiri meningkatkan diri dalam beberapa arah sekaligus. Bisa jadi kesehatan fisik, psikologis dan spiritual.

Namun dalam kekacauan itu, ibarat ayam di dalam telur ayam, nenek moyang orang Pangu tertidur. Dia tumbuh, dan dia merasa sesak di dalam telur. Kemudian Pangu menerobos cangkangnya dan menemukan dirinya berada di antara Yang, yang berubah menjadi langit, dan Yin, yang menjadi Bumi. Selama 18.000 tahun berikutnya, Pangu terus tumbuh, dan dengan kepalanya dia mengangkat langit semakin tinggi, memisahkannya dari bumi, dan kemudian memutus jembatan di antara keduanya sehingga bumi dan langit tidak dapat bersatu lagi.”

Sebelum dunia kita terbentuk, kekacauan yang disebut Hundun merajalela di mana-mana. Suatu hari, Penguasa Hu Utara dan Penguasa Shu Selatan mendatanginya, atau disebut Yin dan Yang. Dan untuk meningkatkan kehidupan Hundun, mereka mengebor tujuh lubang di tubuhnya yang sekarang ada di kepala setiap orang - mata, telinga, lubang hidung, dan mulut. Namun Hundun yang berlubang tiba-tiba mati karenanya.

Para pemikir Tiongkok kuno menggunakan konsep “Yin” dan “Yang” untuk mengungkapkan banyak fenomena yang berlawanan dan berurutan. Poin penting dalam konstruksi filosofis pertama Tiongkok Kuno adalah pengakuan atas umpan balik antara konsep-konsep ini dan kehidupan manusia, fenomena sosial. Diyakini bahwa jika orang bertindak sesuai dengan pola alam yang tercermin dalam konsep-konsep ini, maka ketenangan dan ketertiban akan memerintah baik dalam masyarakat maupun individu, tetapi jika tidak ada kesepakatan seperti itu, maka negara dan segala isinya akan jatuh ke dalam kebingungan. Dan sebaliknya - masalah dalam masyarakat menciptakan hambatan bagi manifestasi alami Yin dan Yang, menuju realisasi diri yang normal. Ide-ide kosmogonik ini menjadi dasar pandangan dunia keagamaan dan filosofis orang Tiongkok kuno dan dituangkan dalam teks Tiongkok kuno "I Ching" ("Kitab Perubahan").

2. Taoisme –

Kuno doktrin filosofis Tiongkok, yang mencoba menjelaskan dasar-dasar konstruksi dan keberadaan dunia sekitarnya dan menemukan jalan yang harus diikuti oleh manusia, alam, dan ruang angkasa. Pendiri Taoisme dianggap Lao Tzu(Guru Tua), yang hidup pada abad 6 – 5. SM. Sumber utamanya adalah risalah filosofis “Daode Jing.”

Konsep dasar:

§ "Tao"- memiliki dua arti: pertama, jalan yang harus dilalui manusia dan alam dalam perkembangannya, hukum dunia universal yang menjamin keberadaan dunia; kedua, itu adalah substansi dari mana seluruh dunia berasal, asal usulnya, yang merupakan kekosongan yang sangat luas;

§ "De"- rahmat datang dari atas; energi berkat “Tao” asli yang diubah menjadi dunia sekitarnya.

Di dunia ada satu jalan (Tao) yang umum untuk semua hal, yang tidak dapat diubah oleh siapa pun. Tugas dan tujuan tertinggi manusia adalah mengikuti Tao. Manusia tidak mampu mempengaruhi tatanan dunia; takdirnya adalah kedamaian dan kerendahan hati. Tujuan ajaran Lao Tzu adalah pendalaman diri, mencapai penyucian spiritual, dan menguasai jasmani. Menurut teori Taoisme, seseorang tidak boleh ikut campur dalam jalannya peristiwa yang alami. Prinsip dasar Taoisme adalah teori non-tindakan.

3. Konfusianisme –

Aliran filsafat tertua yang menganggap manusia terutama sebagai partisipan kehidupan sosial. Pendiri Konfusianisme adalah Konfusius (Kung Fu Tzu), hidup pada tahun 551-479. SM, sumber utama pengajaran adalah karya Lun Yu (“Percakapan dan Penilaian”)

Ciri-ciri Konfusianisme:

§ Persoalan utama yang diangkat oleh Konfusianisme adalah bagaimana mengelola manusia dan bagaimana berperilaku dalam masyarakat.

§ Perwakilan dari aliran filosofis ini menganjurkan manajemen masyarakat yang lembut. Sebagai contoh pengelolaan tersebut, diberikan kekuasaan ayah atas anak laki-lakinya, dan sebagai syarat utama - hubungan bawahannya dengan atasannya sebagai anak terhadap ayahnya, dan atasan dengan bawahannya sebagai ayah terhadap anak laki-lakinya. .

§ Konfusianisme “Aturan emas moralitas” mengatakan: jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri..

§ Ajaran Konfusius berperan besar dalam penyatuan masyarakat Tiongkok. Itu tetap relevan hingga saat ini, 2500 tahun setelah kehidupan dan karya penulisnya.

Prinsip utama Konfusianisme:

§ prinsip "ren" , yaitu kemanusiaan dan filantropi;

§ prinsip "li" yaitu penghormatan dan ritual;

§ prinsip "jun-tzu" yaitu gambaran seorang suami yang mulia. Semua orang mampu menjadi orang yang bermoral tinggi, tetapi hal ini terutama dilakukan oleh orang bijak aktivitas mental;

§ prinsip "wen" yaitu pendidikan, pencerahan, spiritualitas yang dipadukan dengan kecintaan belajar;

§ prinsip "di", yaitu ketaatan kepada orang yang lebih tua kedudukan dan usianya;

§ prinsip "zhong" , yaitu pengabdian kepada kedaulatan, otoritas moral pemerintah.

Masalah pemimpin dan bawahan dalam Konfusianisme:

Kualitas yang harus dimiliki seorang pemimpin:

§ mematuhi kaisar dan mengikuti prinsip-prinsip Konfusianisme;

§ memerintah berdasarkan kebajikan (“badao”);

§ memiliki pengetahuan yang diperlukan;

§ mengabdi pada negara dengan setia, menjadi patriot;

§ mempunyai ambisi yang besar, menetapkan tujuan yang tinggi;

§ menjadi mulia;

§ berbuat baik hanya untuk negara dan orang lain;

§ menjaga kesejahteraan pribadi bawahan dan negara secara keseluruhan

Kualitas yang harus dimiliki seorang bawahan:

§ setia kepada pemimpin;

§ menunjukkan ketekunan dalam bekerja;

§ terus belajar dan meningkatkan diri

Ide-ide Konfusius memiliki pengaruh yang signifikan tidak hanya terhadap perkembangan pemikiran filosofis, tetapi juga etika dan politik di Tiongkok, serta Jepang, Korea, dan negara-negara Timur Jauh lainnya.

Taoisme
Filsafat Taoisme

Taoisme muncul di Zhou Cina hampir bersamaan dengan ajaran Konfusius berupa doktrin filsafat yang berdiri sendiri. Pendiri filsafat Tao dianggap sebagai filsuf Tiongkok kuno Lao Tzu. Seorang kontemporer Konfusius yang lebih tua, yang tentangnya - tidak seperti Konfusius - tidak ada informasi yang dapat dipercaya baik yang bersifat sejarah maupun biografi dalam sumbernya, Lao Tzu dianggap oleh para peneliti modern sebagai tokoh legendaris. Legenda menceritakan tentang kelahirannya yang ajaib (ibunya menggendongnya selama beberapa dekade dan melahirkannya sebagai seorang lelaki tua - karena itulah namanya, “Anak Tua”, meskipun tanda yang sama zi juga berarti konsep “filsuf”, jadi namanya dapat diterjemahkan sebagai “Filsuf Tua”") dan tentang kepergiannya dari Tiongkok. Pergi ke barat, Lao Tzu dengan baik hati setuju untuk meninggalkan karyanya, Tao Te Ching, kepada penjaga pos perbatasan.

Risalah Tao Te Ching (abad IV-III SM) menguraikan dasar-dasar Taoisme dan filosofi Lao Tzu. Inti dari doktrin ini adalah doktrin Tao yang agung, Hukum universal dan Yang Mutlak. Tao mendominasi dimana-mana dan dalam segala hal, selalu dan tanpa batas. Tidak ada yang menciptakannya, tetapi segala sesuatu berasal darinya. Tak kasat mata dan tak terdengar, tak terjangkau indra, konstan dan tak habis-habisnya, tak bernama dan tak berbentuk, ia memberi asal usul, nama, dan wujud segala sesuatu di dunia. Bahkan Surga yang agung pun mengikuti Tao. Mengenal Tao, mengikutinya, menyatu dengannya - inilah makna, tujuan dan kebahagiaan hidup. Tao memanifestasikan dirinya melalui emanasinya - melalui de, dan jika Tao menghasilkan segalanya, maka de memberi makan segalanya.

Sulit untuk menghindari kesan bahwa konsep Tao dalam banyak hal, hingga ke detail-detail kecil, menyerupai konsep Indo-Arya tentang Brahman agung, Absolut tak berwajah, yang berulang kali dicatat dalam Upanishad, Absolut tak berwajah, yang emanasinya menciptakan dunia fenomenal yang terlihat dan untuk menyatu dengannya (melarikan diri dari dunia fenomenal) adalah tujuan para filsuf, brahmana, pertapa, dan petapa India kuno. Jika kita menambahkan bahwa tujuan tertinggi para filsuf Tao Tiongkok kuno adalah untuk beralih dari nafsu dan kesia-siaan hidup ke keprimitifan masa lalu, menuju kesederhanaan dan kealamian, maka di antara para penganut Taolah yang pertama. Tiongkok kuno pertapa-pertapa, yang asketismenya dibicarakan dengan penuh hormat oleh Konfusius, maka kemiripannya akan tampak semakin jelas dan misterius. Bagaimana kami bisa menjelaskannya? Pertanyaan ini tidak mudah untuk dijawab. Sulit untuk membicarakan peminjaman langsung, karena tidak ada dasar dokumenter untuk ini, kecuali mungkin legenda perjalanan Lao Tzu ke barat. Namun legenda ini tidak menjelaskan, melainkan hanya membingungkan masalah:

Lao Tzu tidak dapat membawa ke India sebuah filosofi yang mereka kenal setidaknya setengah milenium sebelum kelahirannya. Kita hanya dapat berasumsi bahwa fakta perjalanan menunjukkan bahwa bahkan pada waktu yang jauh hal tersebut bukanlah hal yang mustahil dan oleh karena itu, tidak hanya dari Tiongkok ke barat, tetapi juga dari barat (termasuk dari India) orang dapat pindah ke Tiongkok dan ide-ide mereka.

Namun, dalam aktivitas praktisnya yang konkrit, Taoisme di Tiongkok tidak memiliki kemiripan dengan praktik Brahmanisme. Di tanah Tiongkok, rasionalisme mengalahkan mistisisme apa pun, memaksanya untuk menyingkir, bersembunyi di sudut-sudut, di mana hanya mistisisme yang bisa dilestarikan. Hal ini terjadi pada Taoisme. Meskipun risalah Tao “Zhuang Tzu” (abad IV-III SM) menyatakan bahwa hidup dan mati adalah konsep yang relatif, penekanannya jelas ditempatkan pada kehidupan dan bagaimana hal itu harus diatur. Bias mistik dalam risalah ini, yang diungkapkan, khususnya, dalam referensi tentang umur panjang yang fantastis (800, 1200 tahun) dan bahkan keabadian, yang dapat dicapai oleh para pertapa saleh yang mendekati Tao, memainkan peran penting dalam transformasi Taoisme filosofis menjadi Taoisme religius.

Vasiliev Leonid Sergeevich. Sejarah Agama-Agama Timur. 1983
(c) Rumah penerbitan " lulusan sekolah" 1983

Taoisme muncul di Zhou Cina bersamaan dengan ajaran Konfusius berupa doktrin filsafat yang berdiri sendiri. Pendiri filsafat Tao dianggap sebagai filsuf Tiongkok kuno Lao Tzu. Lao Tzu sezaman dengan Konfusius, yang sumbernya tidak memuat informasi yang dapat dipercaya baik yang bersifat sejarah maupun biografi, dianggap oleh para peneliti modern sebagai tokoh legendaris. Legenda menceritakan kelahirannya yang aneh: ibunya menggendongnya selama beberapa dekade dan melahirkannya dalam keadaan tua - itulah namanya anak tua, meskipun tanda "tzu" yang sama juga merupakan konsep "filsuf".

Jadi, namanya bisa diterjemahkan sebagai filsuf tua. Ada legenda bahwa, meninggalkan Tiongkok, pergi ke Barat, Lao Tzu dengan baik hati setuju untuk memberikan karyanya Tao Te Ching kepada pelayan pos perbatasan.

Risalah Tao Te Ching (abad IV-III SM) menguraikan dasar-dasar Taoisme dan filsafat Lao Tzu. Inti dari doktrin ini adalah doktrin Tao yang agung, Hukum umum dan Yang Mutlak. Tao memerintah di mana-mana dan dalam segala hal tanpa syarat. Tidak ada yang menciptakannya, tetapi segala sesuatu berasal darinya. Tak kasat mata dan tak terdengar, tak terjangkau indra, konstan dan tak habis-habisnya, tak bernama dan tak berbentuk - ia memberi asal usul, nama, dan wujud segala sesuatu di dunia. Bahkan Surga yang agung pun meniru Tao. Kejar Tao, ikuti, gabungkan dengannya - inilah makna, tujuan, dan kebahagiaan hidup. Tao memanifestasikan dirinya melalui nafasnya - melalui Dimana, dan jika Tao melahirkan segalanya, maka Dimana memberi makan segalanya.

Risalah Laos menyatakan bahwa hidup dan mati adalah konsep yang relatif, dan penekanannya adalah pada kehidupan, pada bagaimana mengaturnya (Zhuang Tzu abad IV-III SM). Bias mistik dalam risalah ini, yang memanifestasikan dirinya, khususnya, dalam pengingat akan umur panjang yang fantastis (800-1200 tahun) dan bahkan keabadian yang dapat dicapai oleh para petapa saleh yang bergabung dengan Tao, memainkan peran penting dalam transformasi filosofis Taoisme menjadi Taoisme agama. Propaganda umur panjang dan keabadian membuat pengkhotbah Laos populer di kalangan masyarakat dan pengikut kaisar. Dukungan resmi membantu Taoisme bertahan dan menguat di bawah dominasi Konfusianisme, namun setelah berdiri, Taoisme banyak berubah. Meninggalkan spekulasi metafisik pada topik Tao dan Te, menolak identifikasi dengan gagasan wu-wei (tidak bertindak), pengkhotbah dan pesulap Tao mengintensifkan aktivitas mereka di antara masyarakat, dengan terampil mensintesis ide-ide filosofis Tao Te Ching dengan kepercayaan primitif dan gosip massa petani, serta memastikan bahwa gagasan tersebut dalam bentuk mitos dan legenda mulai dipopulerkan secara luas. Oleh karena itu, para penganut Tao menciptakan mitos dewi keabadian Sivanmu, yang di tamannya buah persik keabadian mekar setiap tiga ribu tahun sekali. Mereka menciptakan mitos manusia bulu Pan Gu.

Sejarah mitos ini sangat menarik. Dalam Tao Te Ching (Pasal 42) terdapat ungkapan: “Tao melahirkan yang satu, yang satu melahirkan dua, dua melahirkan tiga, dan tiga melahirkan segala sesuatu.” dia dalam makna filosofis tidak bisa dimengerti orang biasa, dan penganut Tao dengan gamblang menafsirkannya dalam bentuk mitos Pan Gu (Tao melahirkan satu). 18 ribu tahun berlalu, Alam Semesta mulai tercipta, segala sesuatu yang ringan dan murni, yang-qi, bangkit membentuk langit, segala sesuatu yang keruh dan berat, yin-qi, turun dan menciptakan Bumi (yang satu melahirkan dua).

Taoisme menawarkan cara khusus untuk mencapai keabadian. Tubuh manusia adalah suatu mikrokosmos, yang pada prinsipnya harus disamakan dengan makrokosmos, yaitu Alam Semesta. Sama seperti Alam Semesta berfungsi dalam interaksi kekuatan Yin dan Yang, memiliki bintang, planet, dll., tubuh manusia juga merupakan kumpulan roh dan kekuatan ilahi, hasil interaksi prinsip laki-laki dan perempuan. Siapapun yang berusaha mencapai keabadian pertama-tama harus mencoba menciptakan semua roh monad (ada 36 ribu di antaranya) - kondisi sedemikian rupa sehingga mereka tidak ingin meninggalkan tubuh. Hal ini dicapai terutama, seperti yang diyakini oleh para penganut Tao, dengan membatasi makanan - jalan tersebut dipelajari sepenuhnya oleh para pertapa India. Calon keabadian harus meninggalkan daging dan anggur terlebih dahulu, kemudian makanan kasar apa pun secara umum, kemudian sayur-sayuran dan biji-bijian, yang memperkuat prinsip material dalam tubuh.

Kedua elemen penting mencapai keabadian - latihan fisik dan pernapasan. Rangkaian latihan tersebut antara lain mengetuk gigi, menggosok pelipis, menarik rambut ke belakang, serta kemampuan mengontrol pernapasan, menahannya, dan mengubahnya menjadi pernapasan rahim yang nyaris tak terlihat.

Namun, Taoisme tetap merupakan ajaran Tiongkok, meskipun dipengaruhi dari luar. Hal ini terwujud dalam betapa pentingnya teori keabadian Laos terhadap faktor moral, dan tepatnya dalam pengertian Tiongkok - dalam hal tindakan yang baik dan menunjukkan kualitas moral yang tinggi. Untuk menjadi abadi, calon harus melakukan setidaknya 1.200 tindakan kebaikan, dan bahkan satu tindakan tidak bermoral akan membatalkan segalanya.

Banyak waktu dan upaya yang harus dilakukan untuk mempersiapkan keabadian, pada kenyataannya, seumur hidup, dan semua ini hanyalah awal dari tindakan terakhir - penggabungan organisme yang tidak berwujud dengan Tao Agung. Transformasi seseorang menjadi abadi dianggap sangat sulit, hanya dapat diakses oleh segelintir orang. Tindakan reinkarnasi dihormati sebagai sesuatu yang suci dan misterius, dan tidak ada yang bisa mencatatnya. Hanya ada seseorang - dan dia tidak ada. Dia tidak mati, tetapi menghilang, meninggalkan cangkang tubuhnya, berubah bentuk, naik ke surga, dan menjadi abadi. Penganut Taoisme menjelaskan bahwa kematian yang terlihat bukanlah bukti kegagalan; sangat mungkin orang yang meninggal naik ke surga dan mencapai keabadian.

Diperkuat oleh pengembangan lebih lanjut teori mereka, penganut Taoisme di Tiongkok awal-tengah berhasil menjadi bagian penting dan tak terpisahkan dari budaya spiritual negara dan masyarakat. Selama era Tang (abad VII-X), penganut Taoisme menetap secara luas di seluruh negeri. Biara-biara besar didirikan di mana-mana, tempat para penyihir dan pengkhotbah Tao yang terpelajar melatih para pengikutnya dan memperkenalkan mereka pada dasar-dasar teori keabadian. Peramal Tao dan likuvalnik, setelah menerima pendidikan dasar, tersebar di seluruh Tiongkok dan praktis menyatu dengan warga Kerajaan Surgawi, tidak berbeda dengan mereka baik dalam pakaian, cara hidup, hanya dalam profesi mereka. Seiring berjalannya waktu, profesi ini berubah menjadi kerajinan turun-temurun, sehingga untuk menguasainya tidak diperlukan pelatihan khusus - Anda hanya perlu membuktikan tingkat profesional Anda dan menerima sertifikat dari pihak yang berwenang atas hak untuk terlibat dalam aktivitas Anda.

Penganut Tao di Tiongkok abad pertengahan juga melayani banyak dewa, roh, dan makhluk abadi dari jajaran dewa Laos, yang semakin berkembang. Mereka mengikuti ritual sehari-hari, khususnya upacara pemakaman. Di Tiongkok abad pertengahan, Taoisme berubah dari sekte yang teraniaya menjadi agama yang diakui dan bahkan diperlukan di negara tersebut. Agama ini memiliki kedudukan yang cukup kuat dalam masyarakat Tionghoa karena tidak pernah bertentangan dengan Konfusianisme dan secara sederhana mengisi kesenjangan dalam budaya dan cara hidup masyarakat yang dibiarkan begitu saja. Penganut Tao yang menyatu dengan masyarakat adalah penganut Konghucu yang sama, dan melalui aktivitasnya mereka juga memperkuat struktur ideologi negara. Selama berabad-abad, Taoisme telah mengalami pasang surut, dukungan dan penganiayaan, dan terkadang, meskipun untuk waktu yang singkat, Taoisme menjadi ideologi resmi sebuah dinasti. Taoisme dibutuhkan baik oleh masyarakat kelas atas yang terpelajar maupun masyarakat kelas bawah yang berpendidikan rendah, meskipun hal ini terwujud dalam cara yang berbeda. Mereka yang dididik menunggang kuda paling sering beralih ke teori filosofis Taoisme, kultus kuno terhadap kesederhanaan dan kealamian, menyatu dengan alam dan kebebasan berekspresi. Para ahli telah berulang kali mencatat bahwa setiap intelektual Tiongkok, yang secara sosial menganut Konfusianisme, secara tidak sadar selalu menjadi penganut Tao. Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang individualitasnya terungkap lebih jelas dan kekayaan spiritualnya tidak sesuai dengan norma-norma resmi. Peluang yang dibuka oleh Taoisme dalam bidang ekspresi diri pikiran dan perasaan menarik banyak penyair, seniman, dan pemikir Tiongkok. Namun ini bukanlah penyimpangan dari Konfusianisme - prinsip-prinsip ideologi Laos hanya dirangkai berdasarkan Konfusianisme dan dengan demikian memperkayanya, membuka peluang bagi kreativitas.

Kelas bawah yang bodoh sedang mencari sesuatu yang lain dalam Taoisme. mereka tertarik pada utopia sosial dengan pemerataan properti dengan pengaturan rutinitas hidup yang ketat. Teori-teori ini memainkan perannya sebagai bendera abad pertengahan pemberontakan petani, yang berlangsung di bawah slogan Tao-Buddha. Selain itu, Taoisme dikaitkan dengan massa melalui ritual, praktik ramalan dan penyembuhan, takhayul, kepercayaan pada roh, pemujaan terhadap dewa dan pelindung, sihir, dan ikonografi mitologi populer. Mereka pergi ke dukun dan biksu Laos untuk meminta bantuan, resep, dan dia melakukan semua yang diharapkan darinya, apa pun yang dia punya kekuatan untuk melakukannya. Pada tingkat populer Taoisme yang lebih rendah inilah panteon raksasa yang selalu menjadi ciri agama Tao tumbuh.

Seiring waktu, setelah menyerap semua kultus dan gosip kuno, pendidikan dan ritual, semua dewa dan roh, pahlawan dan makhluk abadi, Taoisme eklektik dan tidak pandang bulu dengan mudah memenuhi beragam kebutuhan penduduk. Selain para pendiri agama (Laoji, Konfusius, Buddha), jajarannya mencakup banyak dewa dan pahlawan, bahkan mereka yang secara tidak sengaja menemukan dirinya setelah kematian seseorang (mimpi seseorang, dll.). Penganut Tao tidak pernah bisa membuat daftar semua dewa, roh, pahlawan mereka dan tidak mencoba melakukannya. Mereka secara khusus memilih beberapa di antara mereka yang paling penting, di antaranya nenek moyang legendaris Tiongkok, Kaisar Tiongkok kuno Huangdi, dewi Peristiwa Siwanmu, manusia bulu Pan Gu, kategori dewa seperti Taichu atau Taiji. Penganut Tao dan seluruh orang Tionghoa sangat menghormati mereka. Untuk menghormati para dewa dan pahlawan besar (komandan, ahli kerajinan, kerajinan, dll.), penganut Tao menciptakan banyak kuil tempat berhala dipajang dan persembahan dikumpulkan.

Kategori tertentu dari dewa-dewa Tao adalah abadi. Ini termasuk Zhang Deoling yang terkenal (pendiri agama Laos), alkemis Wei Boyang dan lain-lain. Tetapi yang paling terkenal di Tiongkok adalah ba-xian, cerita tentang mereka dan patung-patung (terbuat dari kayu, tulang, pernis) sangat populer di kalangan masyarakat, begitu pula gambar pada gulungan, yang diketahui semua orang sejak kecil (ini adalah Zhongli, Quan, Zhang Galao, Lai Dunbin, Li Tieguai, Han Xianji, Cao Guojiu, Lan Caiha dan He Xiangu).

Fantasi rakyat memberi semua ba-xian ciri-ciri penyihir, yang menjadikan mereka manusia dan dewa. Mereka bepergian, ikut campur dalam urusan manusia, dan membela keadilan. Semua makhluk abadi ini, seperti roh, dewa, pahlawan lainnya, terkenal di Tiongkok, karena mencerminkan kepercayaan, gagasan, dan aspirasi masyarakat Tiongkok.

Taoisme tidak pernah menyangkal kepemimpinan Konfusianisme dalam sistem nilai-nilai agama dan ideologi resmi. Namun selama periode krisis dan pergolakan besar, ketika administrasi negara yang tersentralisasi menurun dan Konfusianisme tidak lagi efektif, gambarannya sering berubah. Selama periode-periode seperti itu, Taoisme dan Budha sering kali muncul ke permukaan, mendapati diri mereka berada dalam ledakan emosi energi rakyat, dalam cita-cita egaliter para pemberontak. Namun meskipun demikian, ide-ide Tao-Buddha tidak pernah menjadi kekuatan khusus; sebaliknya, ketika krisis teratasi, mereka memberi jalan kepada posisi terdepan Konfusianisme: perhatikan bahwa dalam sekte-sekte dan perkumpulan rahasia Tao-Buddha, ide-ide dan sentimen-sentimen dari Tao-Buddha tidak pernah menjadi kekuatan khusus; Konfusianisme dilestarikan selama berabad-abad, diturunkan dari generasi ke generasi dan tercermin sepanjang sejarah Tiongkok.