Wilayah apa yang dimiliki Nogai. Nogais: kemana orang-orang yang suka berperang ini menghilang?

wilayah Stavropol: 22 006 (2010)

• Distrik Neftekumsky: 12.267 (trans. 2002)
• Distrik Mineralovodsky 2.929 (diterjemahkan pada tahun 2002)
• Distrik Stepnovsky 1.567 (diterjemahkan pada tahun 2002)
• Neftekumsk: 648 (trans. 2002)

Karachay-Cherkessia: 15 654 (2010)

wilayah Astrakhan: 7 589 (2010)

Okrug . Otonom Khanty-Mansi: 5 323 (2010)

Chechnya: 3.444 (2010)

Okrug . Otonom Yamalo-Nenets: 3 479 (2010)

Ukraina: 385 (sensus 2001)

Bahasa Agama Tipe ras Termasuk dalam Orang-orang terkait Asal

Nogai(nama diri - nogai, hal. - nogailar mendengarkan)) adalah orang-orang berbahasa Turki di Kaukasus Utara dan wilayah Volga. Mereka berbicara bahasa Nogai, yang termasuk dalam kelompok Kypchak (subkelompok Kypchak-Nogai) dari bahasa Turki. Bahasa sastra diciptakan berdasarkan dialek Karanogai dan dialek Nogai. Tulisan itu berhubungan dengan tulisan kuno Turki, Uyghur-Naiman; dari abad ke-18 Sampai tahun 1928, alfabet Nogai didasarkan pada tulisan Arab, dari tahun 1928-1938. - dalam tulisan Latin. Sirilik telah digunakan sejak 1938.

Jumlah di Federasi Rusia - 103,7 ribu orang. ().

Sejarah politik

Pada pertengahan abad ke-16, Gazi (putra Urak, cicit Musa) mengambil bagian dari Nogai yang berkeliaran di wilayah Volga ke Kaukasus Utara, di mana ada pengembara tua tradisional Mangyts, mendirikan Nogai Kecil.

Nogai Horde antara Volga dan Emba mengalami kemunduran sebagai akibat dari perluasan negara Moskow di wilayah Volga dan perang dengan tetangga, di mana perang dengan Kalmyks menjadi yang paling merusak. Keturunan Nogai, yang tidak pindah ke Nogai Kecil, menghilang di antara Bashkir, Kazakh, dan Tatar.

Antropologi

Secara antropologis, Nogai termasuk dalam ras kecil Siberia Selatan, transisi antara ras besar Mongoloid dan Kaukasoid.

pemukiman kembali

Saat ini, Nogai tinggal terutama di Kaukasus Utara dan Rusia Selatan - di Dagestan (wilayah Nogai, Tarumovsky, Kizlyar dan Babayurt), di Wilayah Stavropol (wilayah Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (wilayah Nogai), Chechnya (utara Shelkovsky wilayah) dan wilayah Astrakhan. Dari nama orang-orang muncul nama stepa Nogai - area pemukiman kompak Nogais di wilayah Dagestan, Wilayah Stavropol, dan Republik Chechnya.

Selama beberapa dekade terakhir, diaspora Nogai besar telah terbentuk di wilayah lain di Rusia - Moskow, Saint Petersburg, Okrug Otonom Yamalo-Nenets, Okrug Otonom Khanty-Mansiysk.

Bahasa

Dalam warisan budaya Nogay, tempat utama ditempati oleh seni musik dan puisi. Ada epik heroik terkaya (termasuk puisi "Edige")

Agama

Gadis-gadis Nogai dengan kostum nasional. Awal abad XX.

pakaian

tempat tinggal

Cerita

Nogai adalah salah satu dari sedikit masyarakat Rusia modern yang memiliki tradisi kenegaraan berabad-abad di masa lalu. Suku-suku dari asosiasi negara Stepa Besar abad ke-7 mengambil bagian dalam proses panjang etnogenesis Nogai. SM e. - abad XIII. n. e. (Saki, Sarmatians, Hun, Usuns, Kangly, Keneges, Ases, Kypchaks, Uigurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereites, Kungrats, Mangyts, dll.).

Pembentukan terakhir komunitas Nogai dengan nama suku Nogai (Nogail) terjadi pada abad ke-14 sebagai bagian dari Ulus Jochi (Golden Horde). Pada periode berikutnya, Nogai berakhir di berbagai negara bagian yang terbentuk setelah runtuhnya Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Krimea, Siberian Khanate, dan Nogai Horde.

Duta besar Nogai pertama kali tiba di Moskow pada 1489. Untuk kedutaan Nogai, halaman Nogai dialokasikan di seberang Sungai Moskva tidak jauh dari Kremlin di padang rumput di seberang Biara Simonov. Di Kazan, sebuah tempat juga disisihkan untuk kedutaan Nogai, yang disebut "tempat Mangyt". Nogai Horde menerima upeti dari Tatar Kazan, Bashkirs, dan beberapa suku Siberia, dan memainkan peran politik dan perantara perdagangan dalam urusan negara-negara tetangga. Pada paruh pertama abad XVI. Nogai Horde bisa menurunkan lebih dari 300 ribu tentara. Organisasi militer memungkinkan Nogai Horde berhasil mempertahankan perbatasannya, membantu pejuang dan khanat tetangga, negara Rusia. Pada gilirannya, Nogai Horde menerima bantuan militer dan ekonomi dari Moskow. Pada tahun 1549, utusan dari Turki Sultan Suleiman tiba di Nogai Horde. Jalan karavan utama yang menghubungkan Eropa Timur dengan Asia Tengah melewati ibu kotanya, kota Saraichik. Pada paruh pertama abad XVI. Moskow pergi untuk pemulihan hubungan lebih lanjut dengan Nogai Horde. Pertukaran barang semakin intensif. Nogai memasok kuda, domba, produk ternak, sebagai imbalannya mereka menerima kain, pakaian jadi, kain, besi, timah, tembaga, timah, tulang walrus, dan kertas tulis. Nogai, yang memenuhi kontrak, melakukan layanan penjagaan di selatan Rusia. Dalam Perang Livonia, resimen kavaleri Nogai di bawah komando Murz - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly, dan lainnya bertindak di pihak pasukan Rusia. Ke depan, kita ingat bahwa dalam Perang Patriotik tahun 1812 di ketentaraan dari Jenderal Platov ada resimen kavaleri Nogai yang mencapai Paris, kira-kira dari yang ditulis A. Pavlov.

Periode Krimea abad XVII-XVIII.

Setelah jatuhnya Golden Horde, Nogai berkeliaran di wilayah Volga yang lebih rendah, namun, pergerakan Kalmyk dari timur pada abad ke-17 menyebabkan migrasi Nogai ke perbatasan Kaukasia Utara dari Krimea Khanate).

Sebagai bagian dari Rusia sejak abad ke-18.

Nogai tersebar dalam kelompok-kelompok yang tersebar di Trans-Kuban dekat Anapa dan di seluruh Kaukasus Utara hingga stepa Kaspia dan bagian hilir Volga. Sekitar 700 ribu Nogai berangkat ke Kekaisaran Ottoman.

Pada tahun 1812, seluruh wilayah Laut Hitam Utara akhirnya menjadi bagian dari Rusia. Sisa-sisa gerombolan Nogai menetap di utara provinsi Taurida (wilayah Kherson modern) dan di Kuban, dan secara paksa dipindahkan ke cara hidup yang mapan.

Nogaist

Catatan

1. Situs web resmi Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010. Materi informasi tentang hasil akhir Sensus Penduduk Seluruh Rusia 2010
2. Sensus penduduk seluruh Rusia 2010. Komposisi nasional populasi Federasi Rusia 2010
3. Sensus penduduk semua-Rusia 2010 Komposisi etnis wilayah Rusia
4. Komposisi etnis penduduk Dagestan. 2002
5. Komposisi etnis penduduk KChR. 2002
6. Komposisi etnis penduduk Chechnya. 2002
7. Sensus penduduk semua-Ukraina 2001. Versi Rusia. Hasil. Kebangsaan dan bahasa ibu.
8. Minahan James Satu Eropa, Banyak Bangsa: Kamus Sejarah Kelompok Nasional Eropa. - Grup Penerbitan Greenwood, 2000. - Hal. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. Orang-orang di dunia. Buku referensi sejarah dan etnografi. Bab ed. Yu.V. Bromley. Moscow "Soviet Encyclopedia" 1988. Artikel "Nogais", penulis N.G. Volkova, hal. 335.
10. KavkazWeb: 94% responden mendukung pembentukan distrik Nogai di Karachay-Cherkessia - hasil referendum
11. Distrik Nogai secara resmi dibuat di Karachay-Cherkessia
12. Distrik Nogai dibuat di Karachay-Cherkessia
13. Distrik Nogai dibuat di Republik Karachay-Cherkess
14. Berita Esperanto: Konferensi tentang masa depan orang-orang Nogai
15. Pakaian adat dan seragam Terek, Kuban Cossack
16. Nogai
17. Nogai
18. Militer dan diplomat Rusia tentang status Krimea pada masa pemerintahan Shagin Giray
19. Vadim Gegel. Eksplorasi Wild West di Ukraina
20. V.B.Vinogradov. Kuban Tengah. Sebangsa dan tetangga. NOGAIS
21. Vladimir Gutakov. Cara Rusia ke selatan (mitos dan kenyataan). Bagian kedua

Lihat juga

Tautan

• IslamNGY - Blog grup "Nogais in Islam". Analisis Islam tentang sejarah Nogai, daya tarik pengkhotbah Nogai, artikel, puisi, buku, video dan audio tentang Islam dan Nogai.
• Nogaits.ru - Situs informasi yang didedikasikan untuk Nogais. Sejarah, Informasi, Forum, Obrolan, Video, Musik, Radio, E-book, Puisi, dan banyak lagi tentang Nogais.

Nogai adalah orang-orang Turki di Kaukasus Utara. Sekitar 110.000 orang hidup di dunia. Nenek moyang Nogai adalah suku-suku berbahasa Mongol dan Turki abad pertengahan nomaden.

Formasi negara bagian pertama dari orang-orang - Nogai Horde dibentuk setelah runtuhnya kekuatan besar terakhir dari pengembara Golden Horde. Nogai Horde mengambil bagian penting dalam urusan politik, perdagangan, dan perantara dengan negara-negara tetangga, mengumpulkan upeti dari Tatar Kazan, beberapa suku Siberia, dan Bashkir. Pada awal abad ke-16, itu bisa menurunkan sekitar 300.000 tentara. Sebuah organisasi militer yang baik memungkinkan Nogai Horde berhasil mempertahankan dan mempertahankan perbatasannya, untuk memberikan bantuan kepada khanat tetangga, prajurit, dan negara Rusia. Moskow memberikan bantuan ekonomi dan militer kepadanya.

Tinggal dimana

Orang-orang tinggal di wilayah Kaukasus Utara di Dagestan, Nogai, Babayurt, Kizlyar, wilayah Tarumovsky, Makhachkala, Kizlyar, Wilayah Stavropol, Karachay-Cherkessia, Wilayah Astrakhan, Republik Chechnya, Khanty-Mansiysk, Okrug Otonom Yamalo-Nenets. Sejumlah kecil Nogai tinggal di Bulgaria, Rumania, Kazakhstan, Uzbekistan, Ukraina.

Nama

Etnonim "Nogai" dikaitkan dengan tokoh politik-militer Golden Horde Nogai, yang hidup pada abad ke-13. Dia mengkonsolidasikan pendukungnya dari berbagai kelompok etnis Proto-Nogays, yang mendapatkan nama mereka dari nenek moyang. Nogai memberi perhatian utama pada klan-klan lingkaran Uz-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alano-As, karena bagian utama orang-orang Mongol pergi ke sisi Toktai. Kemunculan paling awal dari etnik "Nogai" di era Golden-Ardy jatuh pada 1436. Nama lain orang: Nogai, Tatar stepa Krimea, Tatar Nogai. Nama diri: Nogai, Nogailar.

Bahasa

Bahasa Nogai termasuk dalam kelompok bahasa Turki dari rumpun bahasa Altai. Sebagai hasil dari distribusi geografis yang luas dari orang-orang, 3 dialek terbentuk:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Sastra Nogai diciptakan berdasarkan dialek Nogai dan dialek Karanogai. Ini menerbitkan surat kabar dan program siaran radio. Dasar grafis penulisan Nogai berubah beberapa kali. Hingga 1298, itu didasarkan pada aksara Arab, dari tahun 1928 hingga 1938 - berdasarkan alfabet Latin, dari tahun 1938 hingga sekarang - dalam alfabet Cyrillic.

Agama

Bagian utama dari Nogai adalah Muslim, mereka menganut Islam dari bujukan Sunni Hanafi. Islam secara bertahap mulai merambah wilayah nenek moyang Nogai pada abad 10-11. Pada 1312, setelah pengenalan resmi Islam oleh Khan Uzbekistan, Islamisasi massal dimulai di Golden Horde. Sampai sekarang, orang-orang telah melestarikan kepercayaan pagan kuno sampai batas tertentu tentang roh-penguasa unsur-unsur. Bersamaan dengan Islam muncullah gambaran ruh jin. Di antara para Nogai dari Gerombolan Nogai Besar, ajaran persaudaraan yasaviya (juga yasaviya) tersebar luas. Di kelompok lain, ajaran Naqsybandi lebih dominan.

Selama masa Nogai Horde, orang-orang sangat baik ke kuburan orang-orang terkemuka, kebanyakan mereka adalah penguasa. Pemakaman adalah keseluruhan struktur arsitektur yang didirikan di atas tempat pemakaman.

Nogai memiliki dua jenis masjid:

1. Terbuka, di musim hangat, mereka diatur di stepa oleh Nogais nomaden, yang berdoa di yurt di musim dingin. Mereka membersihkan lahan di mana semua komunitas orang percaya berkumpul dan berdoa;
2. Alat tulis tertutup, dibangun di desa-desa yang menetap, tempat-tempat perempatan musim dingin.

Pemerintah Soviet menimbulkan kerusakan besar pada kehidupan beragama masyarakat. Semua masjid dihancurkan, bagian utama para mullah, qadi, akhun, imam, effendi, muazin ditindas. Mereka yang tetap tinggal di tanah air terpaksa menghentikan aktivitasnya. Pada awal 90-an abad ke-20, hanya 2-3 mullah yang tersisa di padang rumput Nogai. Sejumlah kecil Nogay dari generasi yang lebih tua melakukan shalat, tetapi karena tidak ada masjid, semuanya dilakukan secara individual. Bahkan tidak ada agama sekolah rumah. Orang-orang mencoba mengikuti aturan agama mereka, mereka tidak makan babi, mereka melakukan sunat. Kehidupan beragama secara bertahap mulai dilanjutkan selama beberapa tahun terakhir. Masjid sedang dibangun, imam dan muazin telah muncul, dan upacara keagamaan diadakan. Nogai merayakan hari raya Maulid - hari kelahiran Nabi, hari libur utama Muslim - Idul Adha, Idul Adha. Di masjid, makteb dan madrasah dibuka. Beberapa Nogai mempraktikkan Islam Syafii dan Wahhabisme.

Makanan

Masakan orang-orang dulu didominasi oleh hidangan daging dan susu. Saat ini, makanan orang Nogai telah diperkaya secara signifikan dengan meminjam dari orang-orang tetangga. Mereka memasak dari daging kuda, domba, membuat berbagai sosis. Roti pipih dipanggang dari tepung, sejenis pangsit inkal, pangsit direbus, kelezatan Turki digoreng, semak belukar, katlama dipanggang. Sereal yang lezat dan memuaskan disiapkan dari sereal, daging ditambahkan ke dalamnya. Jagung bekas, menir gandum, kacang-kacangan. Merupakan kebiasaan untuk menyajikan auyrsha keju Nogai dengan bubur. Sup menempati tempat khusus di dapur, mereka disiapkan dengan mie ayam, daging, produk adonan. Susu asam, sup keju sangat populer. Dari manisan, yang paling populer adalah sok, terbuat dari millet dan krim asam. Makanan lezat Nogai lainnya:

• labu panggang dengan kismis, kayu manis;
• casserole kolostrum sapi dengan madu;
• nasi manis dengan es krim dan kismis.

Minuman nasional utama adalah koumiss, selain itu, mereka minum ayran, minuman memabukkan buza, serbat madu, dan teh Nogai yang disiapkan dengan cara khusus. Pertama, daun teh direbus dalam air, disaring, krim, krim asam buatan sendiri, garam, lada hitam ditambahkan. Minuman disajikan dalam mangkuk dengan madu, mentega, keju. Diyakini bahwa orang memiliki setidaknya lima jenis teh.

Hidangan khusus disiapkan untuk pernikahan: Sandung lamur domba rebus, baursak. Wanita dalam persalinan diberi makan kaldu ayam, leher burung. Sup dan hidangan daging selalu disiapkan untuk bangun tidur. Hidangan yang tidak biasa "tuzlangan-koy bash" dibuat untuk para tamu - kepala kambing rebus, yang sebelumnya direndam dalam air garam.

Penampilan

pakaian

Pakaian adat suku Nogai merupakan warisan sejarah etno-budaya masyarakat, dibedakan oleh keunikan keunikan dan keindahannya. Di jantung kostum adalah elemen pakaian pengembara kuno. Pria menghabiskan banyak waktu di atas kuda, yang tercermin dalam pakaian mereka. Sepatu bot itu adalah celana berpotongan tinggi dengan potongan lebar untuk perjalanan yang nyaman. Shepkens, kaptals dijahit dengan bau, dada terbuka.

Pria memakai kaos dalam (ishki koylek) sampai ke lutut. Dia terselip di celana pof, dikenakan untuk kelulusan. Jaket tanpa lengan dikenakan di atas, biasanya dikenakan saat melakukan pekerjaan rumah. Kaptal dipakai sebagai pakaian luar musim panas. Beberapa orang menyebutnya beshmet. Semua pria, tanpa memandang usia, mengenakan topi panjang. Shepken adalah detail lain dari pakaian luar. Dalam cuaca buruk dan panas, mereka mengenakan jubah.

Atribut penting dari kostum pria adalah ikat pinggang "belbau" - sempit, dengan liontin ikat pinggang, gesper logam, pelat dengan ukiran emas dan hitam. Selempang adalah detail kostum yang sama pentingnya, itu adalah potongan sutra yang dilipat atau digulung, sepanjang 2 meter.

Nogai Laut Hitam mengenakan tiga jenis hiasan kepala:

• topi bulu kulak börk;
• topi untuk tidur yat börk;
• topi seremonial adetli bork.

Mereka juga mengenakan topi bundar yang terbuat dari kulit domba, ditutupi dengan kain, kadang-kadang mereka mengenakan topi kecil "arakshyn" di bawahnya. Dari sepatu yang mereka kenakan chuvyaks, bapish dengan stoking kulit, semacam sepatu kulit pohon - ydyryk, sepatu bot yang terbuat dari lembu, unta, kulit sapi dengan hidung bengkok, sepatu bot kulit hak tinggi, sepatu, sepatu kulit lembut, sepatu bot lembut maroko tanpa a tumit dengan sepatu karet. Pakaian pria itu dilengkapi dengan senjata canggih dan baju besi militer. Pengembara dipersenjatai dengan yang berikut:

• busur dengan anak panah
• kapak perang
• tombak
• panah panah yang selesai dengan indah
• kasus busur berhias

Wanita mengenakan celana panjang yang menyempit di mata kaki, kemeja seperti tunik, kaus dalam, kaftan sutra pendek, sangat pas dengan sosoknya, seringkali tanpa lengan untuk memudahkan bekerja. Mereka mengenakan gaun panjang berayun, captal, dihiasi di dada dengan 10 pola perak prismatik bermotif. Dengan pakaian luar mereka mengenakan celemek yang digunakan untuk pekerjaan rumah tangga. Wanita tidak pernah bertelanjang kepala. topi tradisional:

• bork mata, ditutupi dengan syal
• topi terbuat dari kain padat, dipangkas dengan bulu
• cap kyrym bork
• kundyz bork
• saputangan

Kehidupan

Sejak zaman kuno, pekerjaan utama orang-orang adalah peternakan nomaden dan transhumance, kuda, unta, domba, dan sapi dibiakkan. Pertanian menempati tempat yang tidak penting dalam kehidupan, mereka menanam gandum, millet, gandum, terlibat dalam penanaman melon, berkebun, dan beternak lebah. Unggas dibiakkan: angsa, ayam, bebek. Berburu dan memancing adalah pekerjaan kuno orang Nogai. Mereka pergi berburu dengan burung pemburu terlatih: elang, elang, elang emas, serta anjing.

Dari kerajinan tersebut dikembangkan pengolahan kulit, kulit domba, kayu, kain kempa, kain diproduksi, jubah, topi, sepatu bot, dan karpet arbabashi dibuat. Bantal, selimut, tempat tidur bulu dibuat dari bulu angsa, bulu angsa digunakan untuk menulis. Rute perdagangan terpenting Kaukasus melewati stepa Nogai, termasuk Great Silk Road. Berkat ini, orang-orang terlibat dalam perdagangan dan menjual barang-barang mereka.

tempat tinggal

Di Circassia, Nogais telah lama tinggal di rumah-rumah. Pekarangan dikelilingi oleh pial, pagar batu, diplester dengan tanah liat. Rumah (uy) dibangun dari batu bata mentah. Dinding luar dan dalam bercat putih dengan kapur dan kapur. Atapnya sebagian besar terbuat dari ubin. Tempat tinggal memiliki ruang tamu, ruang memasak, di mana seluruh keluarga menghabiskan sebagian besar waktu. Semua rumah berdiri menyamping ke jalan, banyak yang memiliki jendela yang hanya menghadap ke halaman. Alih-alih perapian tua, banyak yang memasang kompor. Sebelumnya, mereka tidur di ranjang adobe yang dilapisi tikar. Mereka masih ditemukan di antara Karanogai. Saat ini, dekorasi di rumah-rumah sudah modern. Desa memiliki listrik dan radio.

Nogai nomaden tinggal di gerobak. Di tengah tempat tinggal ada perapian, di sekitarnya mereka meletakkan tikar untuk duduk. Di kedalaman gerobak ada tempat tidur (ter). Di sebelah kanan pintu masuk mereka meletakkan barang-barang, peralatan rumah tangga, di sebelah kiri mereka memasang pagar tempat anak-anak ditempatkan. Harness dan pakaian digantung di dinding. Nogais yang kaya memiliki tempat tidur di mana para tamu dibaringkan. Desa gerobak disebut "kup" dan terdiri dari beberapa kelompok gerobak. Di satu desa ada 40-60 tempat tinggal seperti itu. Mereka diatur dalam lingkaran, dan ternak ditempatkan di antara mereka di dalam lingkaran. Sebulan sekali, orang-orang mengubah tempat tinggal mereka, mengangkut tempat tinggal mereka dengan semua harta benda mereka.

Jenis lain dari tempat tinggal Nogai nomaden, yurt, terdiri dari dua jenis: dapat dilipat (terme) dan tidak dapat dilipat (otav). Kerangka tempat tinggal terbuat dari kisi lipat kayu, diikat di bagian atas dengan tiang kayu berkubah, di tengahnya menyatu menjadi tepi. Dari atas, gagang tipe kisi melekat padanya, yang berfungsi sebagai jendela dan cerobong asap. Pintu terdiri dari sayap yang terbuka ke luar. Di musim dingin, itu diisolasi dengan potongan-potongan kain. Bingkai yurt ditutupi dengan kain kempa di bagian luar, diisolasi dengan tikar di dalam di musim dingin, karpet bekas yang kaya. Dalam cuaca buruk, cerobong asap ditutupi dengan sepotong kain kempa (sabit). Merasa dan karpet diletakkan di lantai. Perapian terletak di tengah tempat tinggal, mereka memasak makanan di atasnya, memanaskan yurt dalam cuaca dingin. Di perapian berdiri tripod besi - atribut penting dari kehidupan nomaden. Nogai yang kaya menutupi yurt dengan beberapa lapis kain putih, menghiasinya dengan pita merah dan kepang.

Yurt Nogai berdiri berjajar, setiap baris - orang-orang dari keluarga yang sama. Di tengah-tengah berdiri yurt kerabat tertua, dia adalah kepala seluruh kuartal. Di dalam rumah ada tempat untuk wanita di sisi timur, di mana perbekalan, piring, dan barang-barang juga berada. Di sisi utara ada tempat kehormatan yang dilapisi dengan bantal. Di sini kepala keluarga tidur dan duduk. Nogai berpoligami, yang tertua selalu dilayani oleh istri-istri lainnya. Di sebelah kanan suami duduk para pria, di sebelah kiri - semua istri dalam senioritas.

budaya

Alat musik nogai:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnay
• perbudakan
• daulbaz
• zurnay

Cerita rakyat terdiri dari berbagai genre:

• dongeng
• epos
• ucapan
• Peribahasa
• teka-teki

Tradisi

Sebelumnya, rakyat memiliki perseteruan darah, yang menghilang sebelum revolusi. Perawatan keluarga digantikan oleh bantuan tetangga di abad ke-19. Kebiasaan keramahan masih tersebar luas, Nogai menyambut tamu dengan sangat ramah, memperlakukan mereka dengan hidangan terbaik, dan menidurkan mereka di tempat terbaik. Diyakini bahwa jika rumah tidak memiliki kamar tamu, itu adalah rumah yang buruk. Hal pertama yang disuguhi tamu adalah teh Nogai.

Kelahiran anak itu penting. 40 hari pertama setelah kelahiran bayi sangat penting, selama periode ini tahap "pemanusiaan" -nya terjadi. Sampai hari ke-40, anak itu diberi nama, dibaringkan pertama kali di dalam buaian, dicukur rambutnya, ditanggalkan baju-baju lama, dan dipakaikan baju khusus (iit koylek). Seorang bayi yang berusia lebih dari 40 hari disebut "kyrkynan shykkan bala".

Ritual yang dilakukan saat melahirkan membuka siklus kehidupan seseorang. Ini termasuk:

• sunat tali pusar;
• plasenta penguburan;
• mencuci bayi yang baru lahir;
• makanan;
• penamaan;
• memotong belenggu ketika anak itu berdiri.

Tubuh bayi dianggap mentah agar secepatnya mengeras, selama 40 hari anak dimandikan dengan air asin. Upacara mencukur rambut harus dilakukan oleh kakek dari anak di sisi ibu "nagash atasy". Dia tidak datang sendiri, mereka membawakannya rumah yang baru lahir. Orang tua memberi seorang pria kemeja, dia memberi anak itu hadiah berupa banteng atau domba jantan. Rambut pertama disebut karyn shash, yang diterjemahkan sebagai "rambut rahim." Nogai percaya bahwa jika mereka tidak dicukur, anak itu akan terus-menerus sakit, dia akan memiliki mata jahat, kutukannya akan menjadi kenyataan. Rambut anak laki-laki yang dicukur itu dibungkus dengan sapu tangan atau sehelai kain, diikatkan ke ekor kuda. Ini akan membuat anak kuat, cepat, tangguh seperti kuda. Rambut gadis itu disimpan di rumah di peti sehingga dia bisa menjadi penjaga perapian, pekerja keras, ekonomi. Orang-orang berkata tentang anak laki-laki yang tidak memenuhi harapan: "Rambut rahimnya pasti tertinggal di rumah."

Kemeja pertama seorang anak disebut "anjing", itu dijahit dari ujung kaus ayah mertua ibu dari bayi yang baru lahir atau lelaki tua yang terhormat, sehingga bayi itu menerima kebijaksanaan mereka dan merupakan hati panjang. Saat upacara melepas baju lama, tiga buah roti dipanggang, dengan lubang di tengahnya. Satu diberikan kepada anjing, sisanya untuk anak-anak. Kemeja pertama dilepas dan dimasukkan melalui lubang di roti, yang diikatkan di leher anjing. Anak-anak mengejarnya untuk mengambil semua hal buruk pada bayinya. Setelah upacara, anak-anak disuguhi permen dan teh. Di antara Nogai, dianggap tidak senonoh untuk memarahi, membelai, memberi makan anak-anak di depan umum, terutama dengan kerabat yang lebih tua.

Setiap tahun sebelum Paskah, pada hari Jumat, anak-anak pergi ke bukit tinggi Maitobe, untuk liburan Tepresh. Pada hari ini, telur diwarnai dan digulung menuruni bukit. Orang mengasosiasikan telur dengan kehidupan baru, sumber alam semesta, dan digunakan secara luas hingga hari ini sebagai simbol kesuburan.

Pernikahan merupakan peristiwa penting bagi manusia. Istri untuk pria itu dipilih oleh dewan keluarga yang dipimpin oleh ayah. Tidak ada yang menanyakan pendapat pengantin pria, semua pertanyaan diputuskan oleh kakak laki-laki, laki-laki di pihak ayah. Yang dipilih dipilih dengan sangat hati-hati, mereka menilai status materi, penampilan, asuhan, rumah tangga.

Ketika pengantin wanita dipilih, perjodohan terjadi. Laki-laki datang ke rumah, dipimpin oleh seorang lelaki tua terhormat yang tahu semua tradisi dan ritual. Bahkan jika keluarga dan gadis itu tidak menyukai pengantin pria, mereka selalu menerimanya dengan hormat. Bukan kebiasaan untuk memberikan jawaban segera, mak comblang harus datang satu atau dua kali lagi. Pada saat ini, keluarga pengantin wanita belajar tentang pengantin pria, mengevaluasinya. Jika orang tua setuju, mereka memberikan jawaban, menunjuk hari pernikahan, ukuran kalym. Patut dicatat bahwa tanggal pernikahan ditetapkan dengan bantuan astrolog. Para Nogai memiliki kalym yang besar, selain itu pengantin pria juga harus membayar uang di atasnya. Karena kurangnya dana yang besar, terkadang pengantin wanita dicuri agar kerabatnya dapat mengurangi jumlah mahar.

Pengantin wanita, bersama dengan ibunya, menyiapkan mas kawin, menjahit pakaian untuk anggota keluarga masa depannya. Dibutuhkan banyak waktu dan usaha untuk melakukan ini. Setelah pertunangan, pernikahan kecil diadakan, di mana pengantin pria melewati mas kawin, pengantin wanita memberikan hadiah kepada kerabat suaminya. Para tamu diperlakukan, pengantin wanita mengucapkan selamat tinggal pada pakaian kekanak-kanakannya - syal merah. Dia sudah menyiapkan gaun pengantin, selendang putih yang dia kenakan setelah menikah. Sebelum pernikahan, pengantin wanita datang ke rumah kerabat masa depan, yang berarti undangan untuk perayaan itu.

Pernikahan diadakan di musim gugur atau musim semi. Dalam perayaan tersebut, mereka tidak hanya makan dan minum, mereka juga menggelar pacuan kuda, berbagai perlombaan, dan tarian. Pengantin baru menari tarian pertama mereka - lezginka. Para tamu selama tarian memberikan hadiah muda, uang. Ini dianggap sebagai modal pertama keluarga baru mereka, yang diperoleh bersama.

Nogai tersebar di berbagai bagian negara dan mewakili minoritas di setiap subjek federasi. Berpegang pada kantong-kantong kecil yang jauh, Nogai tidak lagi membentuk susunan etno-budaya tunggal. Dan karena setiap daerah kantong selama dua ratus tahun terakhir memiliki sejarahnya sendiri, perbedaan mental antara Nogai menjadi nyata.

Nasib memutuskan bahwa Astrakhan Nogai direkam dan hampir menjadi Tatar, Kuban Nogai yang tinggal di pegunungan menyerap budaya gunung, sedangkan Dagestan Nogai, sebaliknya, mempertahankan orisinalitas mereka pada tingkat yang lebih besar. Sebagian besar Nogai Chechnya terpaksa meninggalkan tanah air mereka karena dua perang yang menghancurkan, dan Stavropol Nogai menemukan diri mereka di wilayah yang tidak memberi mereka otonomi teritorial atau budaya, atau bahkan kesempatan untuk belajar bahasa ibu mereka di sekolah. Tentu saja, ada juga faktor pemersatu: identitas Nogai, bahasa, masa lalu - tetapi apakah ini cukup untuk mempertahankan persatuan? Apa yang ternyata lebih kuat: sejarah yang memecah belah Nogai, atau upaya manusia dalam memerangi ketidakadilan? Apakah Nogai adalah orang yang hidup, atau apakah mereka adalah bagian dari orang yang sudah mati, larut dalam budaya lain?

Ada banyak orang yang tercerai-berai dan terpecah belah di dunia: sejarah berpihak pada beberapa orang, sementara yang lain, sebaliknya, menggiling. Sejarah Nogai selama dua abad terakhir adalah sejarah kehancuran rakyat yang hampir lengkap.

Pada paruh kedua abad ke-18, sebagian besar Nogai tinggal di Khanate Krimea, yang termasuk, selain semenanjung itu sendiri, juga wilayah Ukraina selatan modern, bagian dari wilayah Rostov, wilayah Krasnodar dan Stavropol. Nogai adalah kelompok etnis utama negara itu, memimpin gaya hidup nomaden dan membentuk basis kavaleri Krimea. Bagian lain yang jauh lebih kecil dari Nogai tinggal di Kekaisaran Rusia di wilayah wilayah Astrakhan modern dan Dagestan.

Tragedi yang terjadi hanya mempengaruhi Nogais Krimea dan tidak mempengaruhi sisanya. Semuanya dimulai dengan perang Rusia-Turki tahun 1768-1774, sebagai akibatnya Khanate Krimea tidak lagi menjadi pengikut Kekaisaran Ottoman dan menjadi pengikut Rusia. Meskipun yang terakhir menang, Nogai mempertahankan wilayah nomaden stepa yang luas, yang berarti bahwa Rusia menerima populasi yang tidak setia, mencintai kebebasan, dan suka berperang di perbatasan selatannya. Sesuatu harus dilakukan tentang ini, dan kekaisaran memutuskan untuk menyelesaikan populasi yang tidak terlalu bermasalah di tanah baru - orang Kristen, terutama Cossack, dan, karenanya, mengusir Nogai. Mereka ditawari untuk menyeberangi Sungai Ural (Kazakhstan barat modern), tetapi Nogai menolak dan memutuskan untuk bertarung - ini menyebabkan konsekuensi yang menghancurkan.

Ada beberapa alasan untuk kerugian besar Nogai. Pertama, mereka lebih rendah daripada Rusia secara militer - busur dan pedang melawan meriam dan senapan. Kedua, Nogai tidak punya tempat untuk mundur, yang berarti mereka menghadapi pilihan sederhana: kemenangan atau kematian. Ketiga, mereka ditipu oleh Suvorov. Dia menawarkan perdamaian dan mengatur pesta di mana para Nogai mabuk, dan dia sendiri memerintahkan agar kuku kuda dibungkus dengan kain kempa, dan pada malam hari tentaranya diam-diam menyerang Nogai. Beberapa percaya bahwa ungkapan itu berasal dari sini: peluru itu bodoh, bayonet adalah orang baik. Keempat, Nogai jarang menyerah, oleh karena itu, ketika dikelilingi oleh Rusia atau Kalmyks, mereka sendiri membunuh wanita dan anak-anak mereka, dan kemudian memasuki pertempuran terakhir. Secara total, sebagai akibat dari perang, kerusuhan dan pemberontakan pasca-perang, 300 ribu Nogai meninggal, dan populasi padang rumput berkurang setengahnya. Para penyintas tidak diizinkan untuk tinggal di tanah mereka. Oleh karena itu, hari terakhir pemberontakan (1 Oktober 1783) dianggap sebagai hari genosida rakyat Nogai, dan Suvorov adalah musuh nasional. Yang selamat dibagi: beberapa pergi ke Kekaisaran Ottoman (Romania modern, Bulgaria dan Turki), yang lain - melintasi Sungai Kuban, di mana perbatasan Rusia kemudian lewat, yang lain mengambil kewarganegaraan Rusia dan mulai berkeliaran di Wilayah Stavropol modern. Tapi penderitaan Nogai tidak berakhir di situ.

Wilayah Stavropol didominasi tanah hitam yang subur, dan pihak berwenang Rusia tidak ingin pembiakan sapi nomaden dilakukan di tanah ini. Oleh karena itu, mereka diberikan kepada Cossack, dan sebagian besar Nogai dipindahkan ke wilayah Ukraina selatan, tetapi segera mereka dilarang berkeliaran di sana. Kali ini, mereka tidak mengusir mereka, tetapi hanya memindahkan mereka ke cara hidup yang mapan. Sebelum Perang Krimea 1853-1856 (yaitu, selama sekitar 50 tahun), Nogai hidup kurang lebih dengan tenang di tanah ini, bahkan ada kota Nogaisk (Primorsk modern dekat Berdyansk). Tapi setelah perang, Nogai dituduh membantu musuh dan akhirnya diusir ke Kekaisaran Ottoman. Alasan pengusiran Nogai tidak jelas. Beberapa jenis kolaborasi di pihak mereka memang terjadi, tetapi, pertama, kemudian banyak yang tidak puas dengan perang - misalnya, petani Rusia secara besar-besaran melakukan pemberontakan melawan penindasan yang semakin intensif. Kedua, Nogai bertempur dengan bermartabat di pihak Rusia, karena pelanggaran sumpah dalam budaya militer mereka dianggap tidak pantas. Mungkin kekaisaran yang kalah perang memutuskan untuk menegaskan dirinya dengan mengorbankan Nogai. Bagaimanapun, Ukraina selatan benar-benar dibersihkan dari penduduk asli.

Trans-Kuban Nogais kurang beruntung. Setelah likuidasi Kekhanan Krimea dan sebelum Perjanjian Damai Adrianople tahun 1829, Zakubanye (bagian selatan Wilayah Krasnodar modern) secara resmi menjadi bagian dari Kekaisaran Ottoman, tetapi sebenarnya itu independen: Turki hanya menguasai benteng-benteng Pantai Laut Hitam (Anapa, Sudzhuk-Kale, Poti, dan lainnya). Sebagian besar wilayah Trans-Kuban (dari pantai ke Sungai Laba) dihuni oleh suku Circassian, dan Nogai tinggal di antara sungai Kuban dan Laba. Itu adalah fragmen terakhir dari Khanate Krimea, yang hidup lebih lama dari Khanate itu sendiri hampir setengah abad. Juga, bagian dari Nogai yang selamat dari kekalahan Rusia menetap di tanah Sirkasia: Nogai auls terletak di sepanjang tepi kiri Kuban dan dekat Anapa - untuk melindungi benteng. Dengan demikian, kehidupan Nogai menjadi terkait erat dengan kehidupan orang-orang Sirkasia: aul mereka terletak bersebelahan, kedua orang sama-sama menderita dari serangan Cossack dan melakukan serangan di tanah Cossack bersama-sama. Hasil dari perang Rusia-Turki tahun 1828-1829 adalah bahwa wilayah Trans-Kuban pergi ke Rusia, hanya penduduk setempat yang tidak menganggap diri mereka sebagai subjek dari Kekaisaran Ottoman, tidak membayar upeti kepadanya, dan sangat terkejut bahwa wilayah mereka dipindahkan ke negara bagian lain. Kongres suku Circassian memutuskan untuk tidak menerima kewarganegaraan Rusia. Maka dimulailah (lanjutan) perang di Kaukasus Barat. Karena Circassia bukan negara integral, tetapi persatuan suku dan karenanya tidak memiliki satu pasukan, tetapi banyak pasukan dan detasemen yang berbeda, perang di Kaukasus Barat menjadi partisan. Rusia, pada gilirannya, melakukan ekspedisi hukuman ke wilayah musuh: mereka menghancurkan aul, membakar tanaman, dan mengambil ternak. Tidak ada yang kemudian memisahkan desa Circassian dari Nogai: keduanya disebut predator dan dihancurkan tanpa ampun - Nogai berbagi penderitaan dengan Circassians. Karena perlawanan massa dan taktik partisan, perang ini berlangsung selama beberapa dekade (sampai 1864) dan menjadi bencana bagi Circassians, Abaza dan Nogais. Menurut sejarawan Rusia Potto, 400.000 penduduk dataran tinggi tewas dalam perang, dan 500.000 lainnya diusir ke Kekaisaran Ottoman (50.000 di antaranya adalah Nogai). Bagi orang Sirkasia, tanggal berakhirnya Perang Kaukasia (21 Mei 1864) adalah hari genosida. Yang selamat tidak diizinkan untuk tinggal di tanah mereka, tetapi ditawari pilihan - untuk pindah ke dataran Kuban atau berlayar ke Kekaisaran Ottoman. Sebagian besar memilih yang terakhir, tetapi tidak semua dari mereka berhasil mencapai pantai Turki: kapal-kapal itu kecil dan dimuat sampai penuh, sehingga mereka tenggelam jika terjadi badai sekecil apa pun. Akibatnya, Kaukasus Barat praktis dibersihkan dari penduduk asli: orang Sirkasia hanya bertahan di beberapa desa dekat Sochi dan di Republik Adygea, dan Nogai di wilayah Nogai di Karachay-Cherkessia.

Seluruh cerita panjang ini diberikan karena suatu alasan. Kedua bangsa - Nogai dan Circassian - mengalami tragedi nasional. Kedua suku tersebut memiliki tanggal peringatan tertentu (1 Oktober dan 21 Mei). Ya, secara historis tragedi Nogai berlangsung lebih lama, dan 1 Oktober 1783 tidak secara resmi memasukkan peristiwa-peristiwa berikutnya dari perang Krimea dan Kaukasia. Tapi itu formal. Faktanya, kedua bangsa memiliki tanggal yang sangat penting untuk mengingat masa lalu. Mereka melakukannya, tetapi mereka melakukannya dengan cara yang berbeda. Pada tanggal 21 Mei, Circassians dengan bendera nasional dalam pakaian nasional turun ke jalan dan mengadakan acara dan prosesi berkabung. Anda tidak boleh berpikir bahwa hari ini dipolitisasi, hanya saja bagi orang-orang Circassians dalam sejarah mereka baru-baru ini, tragedi itu telah menjadi titik balik yang paling signifikan, dan hari nasional yang sebenarnya hanya dimungkinkan berdasarkan peristiwa penting. Sirkasia menggunakan hari tragedi tidak hanya untuk mengenang masa lalu, tetapi untuk konsolidasi masyarakat - oleh karena itu, prosesi berkabung diadakan di seluruh dunia, dan masyarakat Sirkasia yang berbeda memperoleh persatuan.

Pada 1 Oktober, Nogai tidak mengatur acara apa pun - biasanya para korban tragedi itu diperingati di rumah. Seseorang akan membuat posting di Internet, seseorang akan berkumpul dalam kampanye kecil, seseorang akan pergi ke masjid (di sana mereka membaca doa dan dapat membagikan sedekah), tetapi ini tidak terjadi untuk pergi ke luar dengan pakaian nasional dengan bendera nasional . Tentu saja, pertanyaannya bukan tentang pergi ke jalan dan meneriakkan sesuatu, tetapi tentang fakta bahwa orang yang berbeda tidak memiliki hari nasional - hari yang akan menyatukan semua Nogai.

Saya bertanya kepada Nogai mengapa tidak ada hari seperti itu, dan apakah mereka ingin hari itu muncul.

"Untuk apa? Hakim untuk diri sendiri. Kesatuan terjadi, misalnya, pada konferensi, meja bundar, ketika beberapa festival internasional berlangsung. Mengapa kita perlu pergi ke luar? Ada begitu banyak orang dan jika semua orang menonjol seperti itu, itu tidak akan mengarah pada kebaikan, ”kata Roza, seorang guru sejarah dari Astrakhan.

“Di Astrakhan, mereka tidak terlalu memperhatikan ini, tetapi mereka tahu bahwa tanggal ini ada, mereka dapat membaca doa. Bukan kebiasaan bagi orang Nogai untuk mengeluarkan linen kotor dari gubuk,” kata Linara.

“Pada 1 Oktober, orang-orang muda melihat sesuatu di Internet, mendiskusikannya, tetapi saya sendiri tidak melakukan apa-apa,” kata penyanyi Magorbi Seitov dari Karachay-Cherkessia.

Tampaknya orang-orang Nogai pada umumnya menghindari acara-acara massal, tetapi sebenarnya tidak demikian. Misalnya, pada tanggal 9 Mei, Nogais pergi ke jalan-jalan dan merayakan liburan bersama dengan seluruh negeri. Tidak perlu berbicara tentang ketakutan terhadap pihak berwenang - di republik Kaukasus, tidak ada yang mencegah orang Sirkasia mengatur prosesi pemakaman. Meskipun orang-orang masih memiliki rasa takut. “Ternyata secara nasional: komandan yang hebat- dan tiba-tiba dia melakukan hal-hal seperti itu, ”kata Magomed Naimanov dari Cherkessk.

Beberapa Nogai tidak memikirkan pentingnya hari nasional. Yang lain percaya bahwa itu diperlukan, tetapi tidak ada inisiatif yang ditujukan untuk implementasinya di antara para Nogai.

“Untuk Circassians, ini telah berkembang dalam kerangka gerakan, tetapi kami tidak memiliki gerakan,” kata Eldar Idrisov, pemimpin masyarakat Astrakhan Nogai Birlik.

"Hari berkabung tidak akan menjadi faktor pemersatu bagi Nogai, karena kami tidak memiliki kekuatan pemersatu seperti itu - Sirkasia memiliki tiga republik dan orang pertama dari republik berpartisipasi dalam kongres," kata penulis Murat Avezov.

Anda dapat bersembunyi di balik fakta bahwa Nogai tidak suka mengingat yang buruk; atau ketakutan bahwa hak rakyat atas ingatan sejarah mungkin tidak menyenangkan seseorang; atau berbicara tentang ketidaksesuaian acara jalanan. Tetapi intinya adalah kurangnya kekuatan pemersatu - inisiatif orang biasa dan keinginan para pemimpin politik.

Pengenalan hari nasional dibahas pada tahun 90-an - kemudian ada seluruh galaksi kepribadian kultus yang dipimpin oleh Srazhdin Batyrov, seorang seniman, koreografer yang menghidupkan kembali tarian Nogai dan menciptakan ansambel nasional Ailanai, yang menjadi salah satu corong Nogai kebangkitan. Narbike Mutallapova, mantan kepala departemen kebudayaan distrik Nogai di Dagestan, mengatakan: “Srazhdin ingin menyatakan 1 Oktober sebagai hari berkabung Nogai, tetapi tidak punya waktu. Dan tidak ada lagi upaya yang dilakukan: beberapa meninggal, yang lain jatuh sakit, yang lain berkuasa. Sekarang orang-orang muda melakukan acara, tetapi saya tidak melihat api menyala untuk orang-orang. Generasi berikutnya harus melahirkan orang-orang seperti itu, karena kita semakin tua dan banyak yang sudah pergi. Saya sangat berharap akan ada perubahan."

Untuk Circassians, memori peristiwa tragis tidak terbatas pada prosesi pemakaman. Masyarakat Circassian menyebut peristiwa tersebut sebagai genosida dan mencari pengakuan di tingkat internasional - ini adalah bagaimana Parlemen Georgia pada tahun 2011 mengakui Perang Kaukasia sebagai tindakan genosida Circassian.

Menurut etnolog Akhmet Yarlykapov, Nogai tidak memiliki keinginan untuk mengakui genosida. Ahmet sendiri tidak begitu setuju dengan istilah "genosida" dalam kaitannya dengan peristiwa-peristiwa itu, dia berpikir tentang bagaimana lebih baik menyebutnya, dan berkata: "Kenali itu dengan apa pun." Juga, menurutnya, penting tidak hanya pengakuan fakta, tetapi juga deskripsi peristiwa yang jujur. Ini juga masalahnya: dunia Nogai terlalu kecil, tidak banyak sejarawan yang mempelajari masalah ini. Ya, dan mentalitas Nogai tampaknya menentang ini - keengganan untuk mengingat masa lalu yang sulit tidak akan berhasil. Dunia tidak tertarik pada Nogais.

Sikap terhadap peristiwa Suvorov berbeda tergantung pada wilayah di mana Nogai tinggal. Jadi, di antara Astrakhan Nogais, yang tidak terpengaruh oleh pembersihan etnis dan deportasi, sikap terhadap Suvorov relatif netral. Beberapa tidak menuduhnya apa pun, karena itu adalah "keputusan penguasa", dan dia adalah "orang yang dipaksa" dan hanya "mengikuti perintah." Oleh karena itu, "sejarah" dan "beberapa keadaan" yang harus disalahkan. Di Astrakhan, saya tidak pernah mendengar istilah "genosida" dari siapa pun, dan saya merasa bahwa orang Nogai setempat lebih suka melupakan masa lalu orang-orangnya. Sejarawan Viktorin umumnya menyatakan bahwa Nogai sendiri yang harus disalahkan atas segalanya: pada awalnya mereka menerima kewarganegaraan Rusia, dan kemudian menolak untuk bergerak di luar Ural; sebaliknya mereka menyerang Suvorov dan kemudian mendapatkannya darinya. Tidak ada yang baru: Rusia tentu saja mulia, dan musuh tentu saja berbahaya. Tetapi sejarawan Rusia Viktorin adalah satu hal, dan Nogai sendiri adalah hal lain.

Di Karachay-Cherkessia, sebaliknya, saya terkejut bahwa orang begitu mudah menggunakan istilah "genosida" - seolah-olah itu adalah sesuatu yang diterima secara umum. Ini dilakukan oleh pekerja administrasi, dan penduduk desa, dan pelayan di kafe, dan orang-orang kreatif. Jadi, di awal pertemuan, perancang Asiyat Eslemesova berbicara tentang "genosida yang tidak diakui", dan nenek, yang dengannya kami menghabiskan malam, mencela Suvorov: "Dan jika mereka memerintahkan untuk menembak ibuku sendiri, akankah mereka juga?"

“Genosida, saya pikir, karena perilaku perang yang salah. Ini bukan lagi perang, ini adalah pemusnahan penduduk,” Magomed Naimanov percaya.

Surat kabar Nogai Davysy di Cherkessk mengatakan bahwa tidak ada yang melarang mengadakan acara massal, tetapi mereka harus diadakan jika genosida diakui, dan Rusia tidak mengakui genosida Nogais. Orang-orang lain di republik ini mengadakan acara massal, karena genosida Sirkasia diakui di tingkat regional (republik Adygea, Kabardino-Balkaria dan Karachay-Cherkessia), dan Karachai (deportasi tahun 1943) - di tingkat negara.

Nogai Dagestan agak bersolidaritas dengan Kuban, meskipun peristiwa Suvorov juga tidak menyentuh mereka. Tapi, pertama, di Dagestan ada banyak keturunan Kuban Nogai yang melarikan diri ke sana selama Perang Kaukasia. Kedua, Dagestan adalah pusat budaya dan kehidupan sosial Nogai modern, dan tidak dapat dipisahkan dari sejarah Nogai.

Ketika ditanya apa yang menyatukan Nogai selain bahasa, jawabannya sering "sejarah". Oleh karena itu, Nogai modern sering menyebut Nogai Horde dan penguasa besar mereka Edige dan Nogai sebagai simbol kebanggaan dan identitas. Mereka seperti Lincoln bagi orang Amerika atau Garibaldi bagi orang Italia. Benar, khan Nogai sudah terlalu lama. Apa hubungan mereka dengan sejarah dan budaya modern adalah pertanyaan besar. Pada saat yang sama, cerita yang lebih baru, meskipun tragis, sama sekali tidak ditujukan untuk mengkonsolidasikan masyarakat Nogai.

Terlepas dari kenyataan bahwa tragedi Nogai dikaitkan dengan Kekaisaran Rusia, Nogais tidak menyimpan dendam terhadap Rusia. Mungkin ini adalah kecelakaan yang jarang terjadi, tetapi saya belum pernah bertemu satu orang pun yang akan merasa kesal terhadap Rusia, belum lagi kebencian. Banyak yang dengan tulus terkejut dengan pertanyaan saya tentang perasaan negatif terhadap orang Rusia dan tidak mengerti mengapa itu harus terjadi.

“Kami tidak membenci Rusia. Kami memiliki sikap yang sama terhadap apa yang terjadi di negara ini, seperti petani Tambov,” kata Isa Kapaev.

Sikap Nogai terhadap Rusia tidak terpengaruh oleh era Soviet, meskipun kemudian Nogai mendapatkannya cukup sulit (namun, seperti orang lain). Kaum Nogai tidak luput dari represi Stalin, ketika kaum intelektual Nogai dideportasi dan bunga bangsa dihancurkan. Kemudian, pada tahun 1957, pembagian stepa Nogai terjadi, akibatnya orang-orang terbelah menjadi tiga bagian - Dagestan, Wilayah Stavropol, dan Chechnya. Akibatnya, Nogai tidak hanya tidak menerima republik atau otonomi mereka sendiri, tidak seperti kebanyakan orang lain di negara itu, tetapi di mana-mana mereka menjadi minoritas.

“Dalam seluruh sejarah kekuatan Soviet di Karachay-Cherkessia, hanya satu sejarawan Ramazan Kereitov yang menerima reservasi pascasarjana, sisanya adalah pelamar. Setelah Uni Soviet runtuh;

“Di masa Soviet, Nogai diperlakukan dengan hina karena orang-orang datang dari desa dan tidak tahu bahasa Rusia dengan baik. Sekarang semuanya baik-baik saja dengan bahasa Rusia. Agresi di masyarakat terjadi pada tahun 90-an, sekarang sudah berkurang. Banyak pernikahan antaretnis telah muncul, sudah dalam beberapa generasi, jadi semua orang terbiasa makan kainar dan kue Paskah, ”kata Linara dari Astrakhan.

Peristiwa beberapa tahun terakhir juga tidak menyebabkan kepahitan bagi Nogai, meskipun Islamofobia meningkat di negara itu dan seringnya sikap terhadap orang Asia sebagai orang kelas dua. Nogais mencatat chauvinisme Rusia di Moskow atau wilayah Cossack di negara itu, tetapi mereka memperlakukannya dengan menahan diri, seperti orang tua dengan remaja bermasalah.

“Di sekolah, ketika semacam konflik dimulai, anak-anak Rusia menyebut anak-anak Nogai Korsaks - ini adalah nama panggilan yang menghina untuk orang Kazakh. Dan di pihak anak-anak Nogai, semacam kebingungan terjadi, dan mereka tidak mengatakan nama panggilan yang bersifat ofensif sehubungan dengan Rusia - itu sama sekali tidak ada. Rupanya, ini telah berlangsung sejak zaman kolonial, dan chauvinisme kekuatan besar masih ada di dalam darah. Plus, sekarang TV memperkuat segalanya, ”Amir dari wilayah Astrakhan membagikan pengamatannya.

Beberapa Nogai mencatat kontribusi positif Rusia modern terhadap perkembangan dunia Nogai. “Rusia hari ini tidak bisa disalahkan atas apa yang dilakukan pada Nogai. Rusia hari ini memungkinkan kami untuk berkenalan dengan semua bahan arsip dan museum - semuanya ternyata tersedia. Sebelum itu, orang hidup dalam kegelapan selama bertahun-tahun. Beberapa orang terompet tentang hal itu, beberapa meletakkan kepala mereka. Dan sampai hari ini ada perang, jika bukan dengan Rusia, maka dengan penguasanya. Secara pribadi, saya tidak memiliki kebencian terhadap orang Rusia, ada kepahitan, tetapi tidak ada kebencian - sudah berapa tahun yang lalu, ”kata Narbike.

"Mereka yang tetap di Rusia mempertahankan bahasa, wilayah, nama "Nogai" mereka. Mereka yang berangkat ke Turki ditulis sebagai orang Turki. Di Kazakhstan, tidak ada Nogai seperti Nogai, di sana ada Kazakh. Hanya di Rusia kami bertahan persis sebagai Nogais, dan ini juga harus diakui,” Ismail Cherkesov percaya.

Selama dua ratus tahun terakhir, kehidupan Nogai telah menjadi terkait erat dengan kehidupan orang Rusia. Dan ini bukan hanya tentang perkawinan campuran, interaksi ekonomi dan kehidupan bertetangga. “Terlepas dari kenyataan bahwa kenegaraan Nogai dipatahkan tepat oleh Rusia dan Nogai menderita banyak kejahatan karenanya, kami tetap patriot setiap saat. Faktanya, kami adalah patriot, karena sebelum kami begitu banyak generasi Nogai bertempur dalam perang Rusia. Mengapa Nogai tertarik ke Lituania atau Polandia? Karena kami adalah pendukung takhta, kami terus-menerus melayani pihak berwenang. Ini cara hidup kami,” lanjut Ismail.

“Rusia dan saya bertengkar di pesta pernikahan, tetapi kami juga bertindak bersama, membela kepentingan kami. Saya adalah orang Soviet, mereka tidak memanggil saya Nogai, mereka memanggil saya orang Rusia. Kemana kamu pergi? Saya tidak punya tanah air lain, mereka tidak memilihnya, ibu atau ibu tiri. Ada anak-anak yang lebih dicintai dan kurang dicintai, ”kata Murat Avezov.

Sejarah mengikat Nogai dengan kuat ke Rusia, begitu erat sehingga mereka mulai merasa seperti bagian integral darinya. Sekali waktu, Nogai dipaksa untuk menerima kewarganegaraan Rusia. Hari ini mereka tidak dapat membayangkan diri mereka di luar identitas Rusia. Karena itu, mereka tidak berangkat ke Turki atau Kazakhstan. Oleh karena itu, mereka tetap menjadi patriot Rusia, tidak peduli seberapa asing bagi mereka. Dan dalam hal ini, keturunan Edge secara mengejutkan bersatu. Apakah kita mengamati bahwa dunia Nogai telah berhenti memisahkan "kita" dari "mereka" dan telah pindah ke keadaan sekarat? Atau apakah itu cara bertahan hidup untuk sebuah negara kecil, ketika kekuatan yang tersisa diarahkan pada penciptaan, dan membuang-buang waktu untuk hal-hal negatif adalah kemewahan yang tidak terjangkau? Hanya waktu yang tahu kebenarannya.

Penulis Nogai Murat Avezov

Di Karachay-Cherkessia, di desa Erken-Khalk, ada "Museum Sejarah dan Budaya Orang Nogai". Ini adalah bangunan tua berlantai dua dengan empat bagian, yang masing-masing didedikasikan untuk periode tertentu dalam sejarah Nogai, dari Abad Pertengahan hingga era Soviet. Kepala museum, Svetlana Ramazanova, memberi kami tur pribadi dan membagikan pemikiran dan perasaannya yang menarik tentang orang-orang Nogai.

“Saya tidak bisa tidur nyenyak karena lidah saya hilang. Lagi pula, jika tidak ada bahasa, maka tidak akan ada budaya, dan jika tidak ada budaya, maka orang-orang akan hilang. Negara mana pun menghilang - ini adalah keniscayaan, dan tidak ada yang bisa dilakukan untuk itu: yang besar menelan yang kecil.

Mengapa Nogai sekarat? Beberapa alasan:
1) pernikahan antaretnis;
2) Nogai berbicara bahasa Rusia (terutama di Utara) atau bahasa ayah mereka, meskipun mereka terus menganggap diri mereka Nogai;
3) Ini adalah proses alami perkembangan masyarakat, tidak dapat dihindari;
4) Perkembangan macam apa yang bisa terjadi ketika Anda masih kecil dan direbus dalam jus Anda sendiri.

Saya setuju dengan dua tesis Svetlana, dan saya akan mencoba menyangkal dua. Meskipun bahkan sanggahan ini tidak mungkin mengubah kesimpulan umum.

Svetlana Ramazanova di museum

Sanggahan #1.
Bahaya pernikahan antaretnis lebih terkait dengan Astrakhan, Utara dan kota-kota besar, pada umumnya, ke tempat-tempat di mana Nogai tidak hidup kompak. Karena gaya hidup yang lebih sekuler dan urban, pernikahan antara orang Rusia dan Nogai lebih sering terjadi di sana. Anak-anak dalam pernikahan ini biasanya memilih agama mereka sendiri, kecuali, tentu saja, ada kesepakatan yang jelas antara orang tua, dan pilihan lebih sering jatuh pada Kristen, agama mayoritas. Bahasa Nogai di kota besar juga lebih cepat dilupakan daripada di Kaukasus. Akibatnya, anak-anak dalam keluarga seperti itu lebih terpengaruh oleh budaya Rusia dan kehilangan kontak dengan dunia Nogai.

Jika anak-anak dari pernikahan Rusia-Nogai tumbuh di desa Nogai, maka semuanya tidak sesederhana itu. “Masyarakat kami hidup rukun, tidak ada konflik, bahkan secara pribadi, karena semua orang menikah. Ada dua siswa di kelas saya, laki-laki dan perempuan, ayah mereka orang Rusia, dan ibu mereka orang Nogay. Gadis itu menganggap dirinya Rusia, tetapi pada hari libur Nogai dia membaca puisi dalam bahasa Nogai yang terbaik, dia memiliki pengucapan yang sangat baik. Dan bocah itu tidak menunjukkan dirinya dengan cara apa pun di liburan ini, dia mungkin lebih Rusia. Jadi, mentalitasnya normal, seperti orang lain,” kata Gulnisa, seorang guru di desa Janai, wilayah Astrakhan.

Di Kaukasus, semuanya berbeda. Aminat Kurmanseitova berkata: “Tetap saja, di sini Timur, di Timur, kebangsaan ditentukan oleh ayah. Kewarganegaraan ibu hanya dapat terjadi jika ibu menceraikan suaminya dan tinggal bersama anaknya di rumah. Dalam hal ini, dia tidak hanya dapat mengubah kewarganegaraannya, tetapi juga mengubah nama belakangnya. Di Timur, bahkan seorang non-Muslim memiliki garis keturunan ayah. Oleh karena itu, 99% populasi yang lahir dari seorang Sirkasia dicatat sebagai seorang Sirkasia, dari seorang Karachai - seorang Karachai, dari seorang Nogai - seorang Nogai, dari seorang Rusia - seorang Rusia. Jika seorang Nogay menikahi seorang Rusia, dia memiliki anak Rusia, jika seorang Sirkasia, seorang anak Sirkasia. Bicara tentang fakta bahwa ibu akan memberikan nama belakangnya dan menulis ulang kewarganegaraannya tidak dipertimbangkan sama sekali. Ini bahkan tidak dibahas, dan nama keluarga selalu dari pihak ayah.”

Aturan ini dipatuhi di antara semua orang Timur, dengan pengecualian yang jarang terjadi. Oleh karena itu, di wilayah Astrakhan yang sama, jika ayahnya adalah Nogai dan ibunya adalah Kazakh, maka anaknya akan menjadi Nogai, dan sebaliknya. Hilangnya identitas nasional dalam pernikahan semacam itu tidak mengerikan, tidak seperti pernikahan dengan orang Rusia.

“Orang Circassians mengatakan bahwa kita cantik karena kita telah bercampur dengan mereka. Ada beberapa kebenaran dalam hal ini: Nogai memiliki klan Circassian, dan Circassians memiliki Nogai. Nenek buyut saya adalah Karachays, dan ini tidak buruk, ini meningkatkan darah. Chechnya dan Karachai memiliki gelombang: mereka menerima semua orang ke dalam barisan mereka dan sangat memperbaharui darah mereka di abad ke-19. Di antara Karachays, 70-80% populasi adalah pendatang baru: Abaza, Georgia, Nogais, Circassians. Karena itu, mereka memiliki potensi yang kuat, banyak tokoh budaya, pendidik, penulis. Tetapi kami tidak berbaur secara massal: 10-15% keluarga dapat diterima, bahkan diperlukan, dan oleh karena itu kami memiliki perkembangan yang baik. Tidak ada yang salah dengan itu, pencampuran adalah cara untuk pergi. Darah harus selalu diperbarui, jika tidak akan terjadi degradasi,” kata Karim dari Cherkessk.

Perkawinan antaretnis sendiri tidak mengancam kaum Nogai, tetapi menjadi masalah bagi diaspora. Ternyata untuk menghilangkan masalah, Anda hanya perlu menghentikan migrasi massal. Berhenti! Migrasi! Hmm... apakah Svetlana benar-benar salah dalam tesisnya?

Persetujuan #1.
Hilangnya bahasa-bahasa kecil memang menjadi keniscayaan yang menyatukan seluruh Nogai tanah air. Hanya saja di kota-kota proses ini berjalan lebih cepat, di desa-desa lebih lambat, tetapi pada akhirnya semua orang akan sampai pada kesamaan. Ini seperti dengan Internet: kemarin hanya di kota, tetapi hari ini ada di mana-mana. Banyak yang telah dikatakan tentang alasan hilangnya bahasa tersebut. Langkah-langkah yang diambil untuk melestarikannya akan dijelaskan dalam cerita terpisah. Pertanyaan filosofis yang saya ajukan kepada Nogai terdengar seperti ini: "Jika bahasa menghilang, lalu apa yang akan terjadi pada orang-orang: apakah akan tetap ada atau akan menghilang juga?"

Pendapat orang-orang dibagi, dan dibagi kira-kira sama rata.

Kolombia adalah satu orang. Mereka adalah orang Hispanik, tetapi jika Anda melihat ke dalam secara etnis, maka kebanyakan dari mereka adalah orang India lokal, beberapa adalah keturunan orang Spanyol. Ada juga banyak orang Arab - pedagang di pelabuhan adalah orang Arab. Jadi mereka bersama-sama menjadi orang Kolombia. Ini jelas diekspresikan dalam diri Marquez, dia menunjukkan komunitas baru, negara baru. Situasi seperti itu, tampaknya, akan menyertai kita. Meskipun, karena agama, menjadi lajang akan lebih sulit,” kata penulis Isa Kapaev.

Magomed Naimanov memiliki pendapat yang berbeda: “Orang-orang Nogai sebagai suatu bangsa akan dilestarikan. Dalam statistik. Dia tidak akan tahu bahasanya sendiri. Tanpa bahasa, suatu bangsa dapat dengan mudah menjadi suatu bangsa. Misalnya, Belarusia, di mana 95% tidak tahu bahasa Belarusia, bagaimanapun, orang-orang Belarusia ada.” Selain itu, Belarus tidak sendirian dalam hal ini: orang Irlandia juga tidak menjadi orang Inggris, meskipun mereka berbicara bahasa Inggris tanpa kecuali.

Sepintas, bukti kuat penolakan asimilasi adalah bahwa anak-anak yang tidak mengenal Nogai masih menganggap dirinya Nogai. Tapi semuanya tidak begitu sederhana. “Jika seseorang tidak tahu bahasanya sendiri, tidak berbicara bahasa ibunya, maka ini sudah menjadi Nogai yang lebih rendah, sulit untuk memanggilnya 100% Nogai,” yakin Ismail Cherkesov.

Tampak bagi saya bahwa Ismail memukul kepala. Apa yang membuat Nogais lebih Nogais: nama diri atau kesempatan untuk membaca epik Edige dalam bahasa ibu mereka?

“Kami tidak berbicara bahasa ibu kami dengan baik, tetapi ketika Anda membaca puisi di Nogai, mendengarkan lagu-lagu lama, mendengar harapan, itu hanya melankolis! Tapi kita tidak hidup dengan itu. Banyak informasi yang datang, tetapi informasi saya ada di suatu tempat jauh di lubuk hati. Anak-anak memiliki lebih sedikit dari ini - itu sebabnya negara-negara pergi, ”catatan Svetlana Ramazanova.

Sanggahan #2.

Banyak orang Nogai melihat secara filosofis hilangnya bahasa dan asimilasi yang terjadi di depan mata mereka, karena mereka yakin akan keniscayaan hilangnya kelompok etnis. Keyakinan mereka didasarkan pada teori etnogenesis dan gairah Lev Gumilyov - selama ekspedisi saya mendengar nama keluarga ini berkali-kali sehingga saya mendapat kesan bahwa itu telah menjadi mantra untuk Nogai. Menurut Gumilyov, setiap kelompok etnis menjalani siklus hidup dari lahir sampai mati, dan hari ini Nogai hanya pada tahap kematian. Orang dapat menulis banyak tentang fakta bahwa teori ini, terlepas dari kesederhanaannya dan sifatnya yang tampaknya logis, tidak mendapat dukungan baik di antara para ilmuwan domestik atau asing, menyebabkan banyak kontroversi dan dibuat-buat dalam banyak momen, tetapi seseorang diatur sedemikian rupa sehingga dia harus melakukan apa yang harus dipercaya. Svetlana Ramazanova tidak mengatakan sesuatu yang baru tentang Gumilyov, dia hanyalah teman bicara (5 atau 6 berturut-turut) dalam waktu singkat, berbicara tentang keniscayaan hilangnya Nogai.

Saya membiarkan diri saya tidak setuju dengan Gumilyov dan Nogai. Lagi pula, "proses alami perkembangan masyarakat" sama-sama cocok untuk menjelaskan keteraturan apa pun dan untuk membenarkan kesalahan dan kelambanan. Ada orang-orang yang lebih tua dari Nogai, yang saat ini sedang mengalami tahap perkembangan. Misalnya, bangsa Mongol, yang pada tahun 1990 menyingkirkan ideologi dan menetapkan arah untuk membangun institusi masyarakat yang demokratis dan mengembangkan budaya Buddhis modern. Tentu saja, orang dapat menolak bahwa Mongolia adalah negara yang terpisah, dan Nogai adalah bagian dari negara besar, tetapi ini hanya menegaskan peran jalur sejarah dan persatuan rakyat dalam pengembangan masyarakat dan menyangkal tahap abstrak kematian etno.

Salah satu jaminan pelestarian budaya adalah adanya otonomi, yang berkontribusi pada konsolidasi masyarakat. Ini tidak menjamin perkembangan etnos (orang-orang Finno-Ugric Rusia yang sama, yang memiliki republik mereka sendiri, dengan cepat berasimilasi dan memilih identitas Rusia), tetapi ini memberi kesempatan untuk berkembang. Apakah orang akan menggunakannya atau tidak adalah pertanyaan lain. Masih ada tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat Nogai: selain budaya mereka sendiri, yang memanifestasikan dirinya bahkan di kalangan anak muda (semua tarian, pernikahan, tamga ini) dan memori sejarah, ada banyak inisiatif orang-orang di antara Nogai yang mencoba melakukannya. sesuatu untuk rakyat. Tetapi hanya di bawah kondisi otonomi sebuah inisiatif dapat membuahkan hasil, jika tidak maka tidak akan didengar atau dihancurkan.

Persetujuan #2.

Nogai kecil dan tersebar, dan masyarakat mereka sangat dipengaruhi oleh empat budaya yang lebih kuat, yang masing-masing melemahkan dunia Nogai.

Rusia. Nogai menganggap diri mereka bagian dari Rusia, tinggal di lingkungan berbahasa Rusia dan sangat dipengaruhi oleh budaya Rusia. Terlepas dari hilangnya bahasa ibu mereka secara bertahap, Nogai tidak percaya bahwa mereka terancam asimilasi di Rusia, sebaliknya, penampilan dan agama Nogai adalah penghalang untuk itu, dan sebagian besar Nogai hidup dalam kondisi otonomi budaya tertentu. Ancaman dari dunia Rusia lebih terasa di Wilayah Stavropol dan di Utara - hilangnya bahasa asli dan hilangnya budaya lebih kuat di sana. Selain itu, chauvinisme Rusia tumbuh di beberapa wilayah: di wilayah Stavropol yang sama, Nogai dianggap sebagai diaspora, bukan penduduk asli, dan dianggap tidak ramah, yang pada prinsipnya khas untuk wilayah Cossack di negara itu dalam kaitannya dengan Populasi Muslim (Nogais, Circassians, Meskhetian Turki).

“Ketika mereka mengatakan bahwa Nogai akan menjadi orang Rusia, saya hampir tidak percaya. Suatu kali saya pergi ke Orenburg ke arsip. Apa giliran bicaranya: "Tuan yang terhormat" dan seterusnya! Betapa indahnya semuanya ditulis - saya beri tahu Anda, saya dibesarkan dalam budaya Rusia dan untuk diri saya sendiri saya tidak menganggap kesedihan ini. Saya membaca - dan langsung menjadi balsem bagi jiwa. Istri saya menegur saya, mengatakan bahwa saya berubah menjadi sendok. Saya memiliki beberapa identitas: lokal - karagash-nogai, Astrakhan Nogai; yang lainnya adalah Astrakhan; identitas berikutnya adalah Nogai, perwakilan dari orang-orang Nogai; dan yang berikutnya adalah orang Rusia, ada identitas ini, saya tidak membuangnya,” kata sejarawan Ramil Ishmukhambetov.

Kazakh. Kemerdekaan yang telah lama ditunggu-tunggu dari kekaisaran Rusia dan Soviet menyebabkan kebangkitan nasional Kazakh dan pengembangan budaya mereka, tetapi kebijakan budaya independen pasti menimbulkan perselisihan dengan orang-orang tetangga. Konfrontasi dengan Nogai terjadi karena kedekatan bahasa, budaya yang sama, keunggulan jumlah Kazakh yang luar biasa dan fakta bahwa Nogai Horde hampir sepenuhnya terletak di wilayah Kazakhstan modern. Karena itu, siapa yang harus mempertimbangkan penyair nomaden abad ke-15-16 - Nogais atau Kazakh? (Para penyair itu sendiri, dalam karya-karya mereka, beralih ke Nogai, dan bukan ke Kazakh, tetapi sejarah tahu contoh ketika orang mengubah nama diri mereka). Apakah Nogai adalah orang yang terpisah atau sub-etno dari Kazakh? (kebanyakan Nogai menganggap diri mereka sebagai orang yang terpisah, meskipun kerabat - bagaimanapun, ada perbedaan dalam bahasa, dalam upacara pernikahan dan pemakaman). Bagi orang Kazakh, kemenangan dalam perselisihan ini berarti menerima warisan Nogai. Bagi Nogai, mereka adalah orang yang setara, meskipun kecil. Penting untuk dicatat bahwa perselisihan terjadi secara eksklusif di Internet, jadi bagi sebagian orang itu hampir seperti masalah hidup, bagi yang lain itu adalah hal yang abstrak dan membengkak yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

“Tidak ada sikap menghina terhadap Nogai di pihak Kazakh, meskipun ada perselisihan di Internet. Saya suka Kazakhstan, kami terlalu dekat dengan mereka, tetapi saya tidak ingin menjadi bagian dari negara Kazakh. Pada tahun 1992, kami datang ke Kazakhstan untuk sebuah simposium, dan penyanyi Kumratova menampilkan karya-karya epik yang menyebutkan Nogai. Ada banyak ilmuwan, berbagai tokoh, dan mereka berkata tentang Kumratova: "Dia milik kita, dia orang Kazakh." Lalu mereka bertanya siapa kita. Kami menjawab bahwa mereka adalah Nogai, dan mereka berkata: "Kamu juga orang Kazakh, kami adalah satu pohon." Saya memberi tahu mereka: "Ya, tetapi jangan lupa bahwa kami adalah akarnya dan Anda adalah cabang dan daunnya," kenang Narbike.

“Banyak Nogai muda menyanyikan lagu-lagu Kazakh. Ketika yang asli berubah menjadi sesuatu yang terkait, tetapi asing, saya tidak menyukainya,” kata Murat Avezov.

“Ada yang mengatakan bahwa membawakan lagu Kazakh ke pernikahan Nogai itu salah, tapi kemudian memberikan lagu Nogai. Karena lagu Kazakh cocok dari segi mentalitas dan melodi. Kami memiliki beberapa komposer yang baik, jadi kami harus membuat ulang lagu Kazakh dan Kirgistan. Di satu sisi, tidak ada lagu karena tidak ada pemain. Di sisi lain, penampil tidak muncul, karena tidak ada sistem siaran, rotasi, dan ini bertumpu pada kenyataan bahwa tidak ada otonomi, ”percaya Ismail Cherkesov.

Masalahnya adalah dunia Nogai terlalu kecil untuk mereproduksi budayanya sendiri, sementara Kazakhstan menawarkan lagu dan film modern, sastra dan sains, lagu pengantar tidur dan pakaian nasional. Jika seorang Nogai tidak ingin sepenuhnya menjadi Russify, tetapi mencoba melestarikan unsur-unsur mentalitas stepa dan budaya nomaden, maka ia hanya dipaksa untuk melihat ke arah Kazakhstan.

Tatar. Pengaruh Tatar pada Nogai hanya dirasakan di wilayah Astrakhan, tempat kelompok Tatar-Nogai (Yurts) transisi tinggal dan tempat Nogai sebelumnya tercatat sebagai Tatar. Tatar adalah kelompok etnis kedua di Rusia setelah Rusia dan, seperti Kazakh, mengalami kebangkitan nasional dan budaya. Organisasi Tatar banyak, mereka punya uang untuk mengadakan acara pendidikan dan budaya. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika melihat gerakan Tatar yang kuat dan gerakan Nogai yang lemah, banyak yang memilih identitas Tatar.

“Orang tua kami menyanyikan lagu Tatar. Paman saya sendiri menyebut dirinya Tatar, mengetahui bahwa dia bukan Tatar. Saya suka bahasa Tatar, itu adalah bahasa kedua saya setelah Nogai. Saya bisa menyanyikan sesuatu dalam bahasa Tatar, nenek saya adalah Tatar. Tapi menurut definisi, saya seorang Nogay. Hal yang paling berbahaya bagi kami Tatar dan Kazakh adalah pemulihan hubungan yang berlebihan. Jika perasaan “teman atau musuh” hilang, maka kita akan hilang,” kata sejarawan Ramil Ishmukhambetov (foto).

Kaukasia Utara (gunung). Secara historis, dunia Nogai nomaden dan dunia gunung milik budaya yang berbeda, meskipun mereka berpotongan. Ini terutama karakteristik Kaukasus Barat: Khanate Krimea dan Circassia saling bergantung. Oleh karena itu, mantel dan topi Circassian adalah elemen pakaian untuk Nogai dan banyak orang pegunungan. Oleh karena itu, dalam kedua budaya tersebut terdapat praktik atalisme (ketika anak gunung dibesarkan dalam keluarga Nogai, dan sebaliknya) dan kunachestvo (persahabatan yang begitu erat antara orang-orang sehingga mereka benar-benar menjadi saudara). Tetapi setelah peristiwa Suvorov dan pengusiran massal, orang-orang Nogai hanya bertahan di beberapa desa di lingkungan orang-orang pegunungan, sehingga budaya Nogai sebagian mematuhi orang-orang gunung dan mulai berkembang bersamanya. Tinggal di sebelah dataran tinggi secara bertahap menghapus perbedaan budaya, tetapi pada saat yang sama berkontribusi pada perlawanan terhadap budaya Soviet: akibatnya, Kuban Nogai mempertahankan kuda dan perkelahian anjing, seperti orang lain di Karachay-Cherkessia. Namun, identitas, teh Nogai, kostum nasional wanita - semua ini tidak tertinggal di masa lalu; dan bahasa Nogai tidak hilang, meskipun kedekatannya dengan bahasa Karachai yang lebih besar dan sangat mirip. Oleh karena itu, saat ini, Kuban Nogai adalah Nogai dan pendaki gunung, tidak peduli seberapa aneh kedengarannya.

Hal lain adalah padang rumput Nogai. Dia hidup secara otentik untuk waktu yang lama dan mempertahankan budaya nomaden sampai munculnya kekuatan Soviet. Komunis pertama-tama memimpin Nogai ke cara hidup yang mapan, dan kemudian membagi padang rumput, memberikan dua bagiannya ke Chechnya dan Dagestan - jadi Nogai lokal secara bertahap berada di bawah pengaruh budaya gunung. Oleh karena itu, tasawuf menyebar di antara mereka. Oleh karena itu, beberapa membuat aksen Dagestan "le". Oleh karena itu, semua Nogai menari lezginka.

Pada saat yang sama, banyak Dagestan Nogai menekankan bahwa mereka bukan orang dataran tinggi. Pada pertemuan organisasi pemuda di Terekli-Mekteb, terdengar ungkapan berikut: "Kami sedikit meniru para pendaki gunung, tetapi tidak para pendaki gunung." Dan Murat Avezov mengatakan ini: “Lihatlah saya, betapa saya orang Dagestan. Mereka hanya membawa saya dan mengirim saya ke Dagestan - mempelai pria secara paksa, mempelai wanita secara paksa.

Mengenai Lezginka, pendapat terbagi: beberapa memperlakukannya dengan buruk dan bahkan percaya bahwa itu perlu diperangi, sementara yang lain menganggapnya sebagai bagian dari budaya Nogai modern. “Ada yang mengatakan bahwa ini bukan tarian kami dan tidak boleh ditarikan. Nah, kemudian dorong dengan tarian lain, Nogai tradisional. Sekarang kami memiliki lezginka sebagai hadiah. Dalam banyak hal, ini bahkan merupakan tarian Nogai, karena beberapa elemen murni Nogai. Tetapi penduduk dataran tinggi menari dengan lompatan, mengangkat tangan - ini bukan milik kita, ”kata Murza, anggota organisasi pemuda Vozrozhdeniye.

“Saya tinggal di Moskow selama 12 tahun, saya tidak punya teman: Rusia, Armenia, Georgia. Tetapi untuk beberapa alasan tidak ada orang Dagestan. Inilah paradoksnya: dan bukan karena saya memiliki sikap buruk terhadap mereka, kami hanya memiliki mentalitas yang berbeda. Dan kami bergaul dengan orang Rusia dengan sangat mudah, langsung.

Juga, Dagestan Nogai dipengaruhi oleh Sufisme Kaukasia - campuran Islam dan adat pegunungan. Sufisme telah menjadi sangat populer di Dagestan, Chechnya dan Ingushetia, sehingga "Islam Kaukasia Timur" berbeda dari karakteristik Islam "biasa" di wilayah Volga dan Kaukasus Barat. Secara historis, Nogai meninggalkan tasawuf pada abad ke-18, tetapi di Dagestan modern, tasawuf telah menyebar begitu luas sehingga jika Anda menentang tasawuf, maka Anda hampir menjadi Wahhabi. Akibatnya, beberapa imam Nogai "biasa" terpaksa meninggalkan republik, imam sufi muncul di masjid-masjid Nogai, dan tasawuf mulai mendapatkan popularitas di kalangan Nogai Dagestan. Hal ini menyebabkan kontradiksi antara Nogais percaya. Secara umum, Sufi lebih konservatif, dan ini mencolok: di Astrakhan, wanita Nogai berpakaian gaya Eropa, di Karachay-Cherkessia mereka mengenakan jilbab (dan tidak semuanya), di Dagestan seorang wanita tanpa jilbab adalah jarang, apalagi banyak yang hanya menyisakan wajah dan tangan saja yang terekspos.

Apakah perlu untuk melawan budaya yang lebih kuat, atau sudah tidak berguna? Setiap orang memutuskan untuk dirinya sendiri. Beberapa Nogai mengatakan bahwa yang utama adalah menjadi seorang Muslim, dan kebangsaan tidak menjadi masalah. Pilihan seperti itu masuk akal dalam kondisi interaksi yang erat antara orang-orang Kaukasia. Yang lain percaya bahwa Kazakh dan Nogai adalah satu orang. Dalam konteks globalisasi, ini juga merupakan formula yang baik untuk konservasi. Yang ketiga pergi ke kota-kota besar dan menikahlah dengan orang Rusia, yang berarti pemisahan dari dunia Nogai, jika bukan karena mereka yang pergi, tentu saja demi anak-anak mereka. Tapi ini adalah keniscayaan masyarakat modern. Namun, ada opsi keempat - Narbike menyuarakan yang terbaik dari semuanya:

“Hari ini, beri saya kesempatan untuk memilih bangsa lain, bahkan yang terbesar, saya tidak akan bisa. Bagi saya, Nogai adalah orang-orang hebat saya. Saya selalu memberi tahu calon penyanyi: lupakan masa lalu, hidup di masa sekarang, buat cerita Anda sendiri. Dan Anda memuji Edige, dalam lagu-lagunya kata-katanya menyedihkan. Nogai itu tanpa kata-kata, tersebar, hidup dalam kegelapan, di bawah tekanan. Tapi jika kita selamat saat itu, kita tidak bisa menghilang sekarang. Meskipun perjuangan ini harus setiap hari. Setiap orang harus mengingat komponen masyarakat: bahasa, sejarah, budaya. Jika ini menghilang, maka orang-orang juga akan menghilang. ”

Fragmentasi Nogai menyebabkan fakta bahwa di masa Soviet hubungan antar daerah sangat minim, dan komunikasi dengan diaspora asing tidak terjadi sama sekali. Misalnya, banyak orang di Astrakhan tidak tahu sama sekali bahwa Nogai tinggal di tempat lain. Pada akhir 80-an, menjadi mungkin untuk membuat organisasi nasional dan gerakan bebas di seluruh negeri - dan Nogai dari berbagai daerah mulai secara bertahap berinteraksi satu sama lain.

Pertama-tama, acara budaya dan kongres semua-Nogai tentang berbagai topik mulai diadakan: misalnya, ternyata dimungkinkan tidak hanya untuk penampilan ansambel Nogai "Ailanay" di Dagestan, tetapi juga untuk turnya dari wilayah lain di negara ini. Kemudian mereka menambahkan kegiatan pendidikan dan olahraga. Meskipun akses terbatas ke sumber daya administratif, interaksi Nogai dimungkinkan berkat "inisiatif dari bawah". Dan meskipun semua konferensi dan kongres ini tidak berarti apa-apa bagi orang biasa, kaum intelektual Nogai mulai mewakili kepentingan seluruh rakyat, dan bukan bagian individunya.

“Ketika Nogai dari daerah lain datang kepada kami untuk pertama kalinya, mereka pergi ke rumah budaya dan kagum bahwa Nogai masih tinggal di suatu tempat di Rusia, mereka berbicara bahasa mereka. Mereka mempertunjukkan sebuah pertunjukan, menampilkan tarian, menceritakan peribahasa dan ucapan. Seperti yang saya ingat sekarang, mereka mulai menceritakan pepatah, dan aula kami berlanjut - itu sangat bagus, ”Gulnisa, seorang guru dari wilayah Astrakhan, membagikan ingatannya.

“Tapi semua ini atas dasar sukarela. Artinya, orang-orang kita menjumlahkan, bekerja sama, mengumpulkan uang. Seringkali kami disuruh tidur, mereka menyewa mobil dan kami pergi,” kata Aminat Kurmanseitova.

Namun, batas wilayah juga dihapus untuk orang biasa. Ada beberapa alasan. Yang pertama, anehnya, adalah situasi ekonomi yang sulit dan migrasi berikutnya ke Utara: komunitas yang muncul mencakup semua Nogai, terlepas dari afiliasi regional. Demikian pula Astrakhan menjadi tempat belajar bagi pemuda Nogai dari seluruh negeri.

Alasan kedua adalah perang Chechnya, yang menyebabkan 10 ribu Nogai meninggalkan desa asal mereka. "Banyak "orang Chechnya" pergi ke Astrakhan, mendapatkan pekerjaan, dan terlibat dalam bisnis. Nogai yang hidup di antara bangsa lain lebih ulet. Kami adalah mononasi di sini, kekanak-kanakan, tenang, hanya pemuda di baru-baru ini sedang melakukan sesuatu. Di Chechnya, kehidupan mengajarkan Nogai bagaimana bertahan hidup. Seluruh keluarga pindah ke sini karena desa dibom di sana - ada petunjuk bahwa militan bersembunyi di dalamnya, ”kata Narbike dari Dagestan.

Dan alasan ketiga adalah Internet, yang tidak hanya memperkuat komunikasi, tetapi juga menyatukan Nogais. Perannya sangat penting bagi orang-orang ini, karena di Rusia tidak ada saluran TV dalam bahasa Nogai dan tidak ada surat kabar semua-Nogai (walaupun masih ada dua surat kabar regional). Bukti kekuatan Internet adalah meningkatnya jumlah pernikahan antara Nogai dari berbagai daerah di negara ini, yang dulunya sangat jarang terjadi.

Untuk waktu yang lama, koneksi Nogai Rusia dengan diaspora asing benar-benar hilang. Bangsa Nogay yang berakhir di Turki, karena kedekatan bahasa dan kebijakan pihak berwenang, secara bertahap mengadopsi identitas Turki, dan sekarang mereka dapat disebut lebih sebagai orang Turki asal Nogai. Namun, antara 100.000 dan 300.000 orang di Turki dan 100.000 lainnya di Eropa masih menganggap diri mereka Nogais. Sekarang mereka datang ke Rusia untuk acara budaya, pernikahan "internasional" telah muncul, bahkan sepak bola diadakan antara Nogai dari berbagai negara. Begitu seorang Nogai tiba dari Austria - ia mulai mencari keluarganya dan berakhir di wilayah Astrakhan. Ada juga kasus seperti itu: keluarga "Turki" menemukan kerabat langsung di Dagestan, meskipun ada kesenjangan komunikasi selama 150 tahun.

“Tujuan kami adalah untuk membangkitkan populasi di Krimea, yurt Nogais. Dan tugas kami adalah melakukan pekerjaan pendidikan di Turki sehingga mereka dicatat oleh Nogai, ”kata Karim dari Cherkessk.

Namun, interaksi antarnegara diperumit oleh kenyataan bahwa tidak ada organisasi yang akan menyatukan Nogais dari seluruh dunia dan mewakili mereka di arena internasional, seperti Mejlis of the Crimean Tatar people atau International Circassian Association.

Terlepas dari tingkat internasional, gerakan Nogai sering bertumpu pada antusiasme manusia saja, dan karena itu menderita kekurangan uang. “Sekarang, jika Anda mendaftarkan organisasi publik, Anda memerlukan alamat pos tertentu, tempat, perjanjian sewa, materi video harus disediakan setiap bulan. Tetapi kami tidak memiliki kesempatan untuk ini. Kami tidak punya tempat untuk bersembunyi, jadi kami berada dalam posisi tidak resmi,” kata Magomed Naimanov dari Cherkessk.

“Tidak ada pusat di Astrakhan di mana seseorang dapat mengambil kostum nasional. Karena itu, seperti semacam kompetisi internasional di sekolah, semua orang pergi, mencari kostum, mereka tidak tahu di mana dan dari siapa menemukannya, ”kata Linara. “Jika beberapa hari libur berlalu, kami menambahkan. Tidak ada kontribusi tetap, semuanya sejauh mungkin - begitulah cara kami mengadakan konser dan semua acara.

Baru-baru ini, kaum muda mulai menunjukkan inisiatif besar. “Ada kebangkitan, orang tertarik pada buku, musik, puisi, sebelum ini sama sekali tidak. Sebulan yang lalu, KVN diadakan di sini untuk pertama kalinya dalam sejarah, kemudian diadakan di Karachaevsk. Kalau bukan karena ini, saya akan depresi,” lapor Murza dari Terekli-Mekteb. Selain acara budaya, organisasi pemuda berkontribusi pada munculnya aplikasi seluler untuk belajar bahasa Nogai, menerjemahkan beberapa kartun ke dalam bahasa Nogai, misalnya, The Lion King.

Organisasi pemuda Dagestan "Vozrozhdeniye" sedang mengembangkan olahraga di kalangan Nogai, mencoba mentransfer dombra dari budaya tradisional ke modern, mengadakan KVN, ingin meluncurkan korannya sendiri. Tidak diketahui apakah mereka akan berhasil, tetapi fakta bahwa banyak anak muda di desa tidak duduk diam sangat mengejutkan. Tidak ada alkohol dan diskotek di lingkungan ini; bukannya itu - olahraga, sushi bar, playstation sony. "Saya menendang, Anda menendang - kami saling membantu." Omong-omong, anak-anak berusia 16 tahun yang berhasil saya ajak bicara di kafe lokal juga mengatakan bahwa alkohol tidak lagi modis (walaupun mereka malah minum minuman energi). Tentu saja, cara hidup ini tidak khas untuk semua Nogai, tetapi ini semakin menjadi aturan daripada pengecualian.

Dahulu kala, Nogai, yang dulu disebut Tatar stepa, menguasai hamparan luas Kazakhstan barat dan stepa Desht-i-Kipchak lainnya. Sekarang jumlah orang kuno yang suka berperang ini diperkirakan hanya 100 ribu orang, lebih dari setengahnya tinggal di Dagestan dan Wilayah Stavropol. Menurut Nogai sendiri, selama berabad-abad terakhir, sejarah praktis telah menghancurkan mereka.

Pecahan Gerombolan Emas

Asal usul Nogais hilang dalam kabut waktu. Menurut para ilmuwan, Polovtsy Laut Hitam, serta suku-suku yang datang bersama dengan Batu Khan dari kedalaman Great Steppe - Mongol, Uighur, dan lainnya - berpartisipasi dalam etnogenesis orang-orang ini. Nogai sebagian besar mempertahankan fitur Mongoloid yang hilang oleh Tatar Krimea dan Kazan. Dengan demikian, orang-orang ini adalah bukti hidup dari realitas kuk Tatar-Mongol. Nama orang-orang kembali ke beklarbek Nogai, seorang pejabat negara Golden Horde yang hidup pada abad ke-13, yang sebenarnya menciptakan negaranya sendiri di padang rumput antara Don dan Danube, yang kemudian dikalahkan. Ketika kekuatan khan Golden Horde melemah, semua pengembara yang tersisa di luasnya dari Danube hingga Yaik mulai menyebut diri mereka Nogais, yang bahasa dan penampilannya terkadang sangat berbeda.

Nogai Horde

Nogai Horde, yang muncul setelah keruntuhan terakhir Juchi ulus, secara teritorial menduduki wilayah "perantara" yang luas di sebelah timur Volga antara Krimea, Kazan, Astrakhan, dan Kazakh Khanate. Banyak orang di stepa barat pindah ke sini - keturunan dari mereka yang pernah mematuhi Khan Nogai. Para penguasa gerombolan - keturunan temnik Edigey - tinggal di kota Saraichik di Sungai Ural. Rute perdagangan penting antara tanah Slavia dan Asia Tengah lewat di sini. Di bawah Ivan the Terrible, stepa Nogai adalah sekutu tsar dalam Perang Livonia, mereka memiliki kesempatan untuk menurunkan 300 ribu tentara kavaleri. Klan penguasa Nogai Horde adalah suku Mangyt (Mangut), yang mengambil bagian dalam kampanye pertama Jenghis Khan. Warisan suku ini adalah epik heroik "Empat Puluh Bogatyr". menolak

Abad ke-16 adalah era kemakmuran terakhir bagi Great Nogai Horde. Bentrokan internal bencana antara ulus dimulai di negara bagian, dipicu oleh sikap negatif sebagian aristokrasi Nogai terhadap negara Rusia. Kelaparan dimulai di negara itu. Akibat perselisihan sipil, Nogai Horde bubar, dan nasib penduduknya yang masih hidup ternyata sulit. Sebagian, Nogai bergabung dengan Zhuz Muda Kazakh, sebagian menduduki tanah di sebelah barat bekas wilayah, pada kenyataannya, kembali ke tempat Nogai dimulai. Di Kaukasus dan di wilayah Laut Hitam utara, Gerombolan Nogai Kecil muncul, secara politis terkait erat dengan Khanate Krimea. Invasi dahsyat Kalmyks pada abad ke-17 juga memainkan peran dalam pemukiman kembali. Setelah aneksasi Krimea ke Rusia pada abad ke-18, Catherine II mewajibkan penghuni padang rumput untuk kembali ke luar Ural, dan ketika mereka memberontak, pemberontakan itu ditumpas secara brutal oleh Suvorov. Orang-orang Nogai sekarang menganggap komandan besar Rusia sebagai penyelenggara genosida rakyat mereka (saat itu sekitar 300 ribu orang tewas). Melarikan diri dari bayonet Cossack, banyak Nogai melarikan diri ke Turki, di mana mereka menghilang ke dalam populasi lokal. Yang lain setuju untuk bermigrasi ke timur.

Formasi Wilayah Nogai di Abad ke-20

Pemerintah Soviet, dipandu oleh prinsip pemberian otonomi kepada rakyat, menarik perhatian beberapa keturunan gerombolan kuno yang menetap di tempat yang berbeda. Tiga distrik Nogai dibentuk di negara ini. Salah satunya - sebagai bagian dari wilayah Zaporozhye Ukraina - dihapuskan pada tahun 1962. Dua lainnya - di Dagestan dan Karachay-Cherkessia - ada hingga hari ini. Banyak kelompok etnografi Nogai tetap berada di luar wilayah ini, termasuk di Krimea, wilayah Astrakhan, Kalmykia, dan Kazakhstan. Hubungan modern antara Nogai dan Kazakh sering dibandingkan dengan hubungan antara orang-orang Rusia dan Ukraina. Yang terakhir memanggil Nogai Rusia untuk pindah ke tanah air bersejarah mereka, tetapi Nogai takut berasimilasi dengan lebih banyak orang Kazakh.

Halo komunitas politforum.
Pertama-tama, saya ingin mendoakan kemakmuran bagi semua penduduk asli Rusia, kebangkitan dan perkembangan budaya nasional mereka. Tentu saja, kesehatan yang baik untuk Anda dan orang yang Anda cintai. Semua ini akan mungkin dalam satu syarat: kemitraan, hubungan bertetangga yang baik dari semua masyarakat adat Rusia. Semoga perwakilan negara lain tidak tersinggung oleh saya.
(Menghapus avatar hooligan, entah bagaimana terlihat buruk dengan topik yang begitu serius)
Dan sekarang kembali ke topik utama saya. Pertanyaan ini menyangkut warga asli Rusia. Secara khusus, saya akan menulis tentang tragedi Orang Nogai. Orang macam apa ini, dan apa tragedinya? Anda harus bersabar dan meluangkan waktu membaca referensi singkat tentang sejarah Nogai. Saya bukan sejarawan, dan saya berharap mereka akan memaafkan saya atas kemungkinan ketidakakuratan informasi. Tetapi bahkan referensi yang tidak profesional seperti itu akan membantu menarik perhatian pada masalah yang ada.
orang Noga. Nogai.
Orang-orang Nogai termasuk dalam kelompok masyarakat berbahasa Turki, sejarah perkembangannya sangat sulit. Nama diri Nogais: "Nogaylar". Nogai tinggal di berbagai wilayah di Kaukasus Utara, Dagestan, dan wilayah Astrakhan. Ahli bahasa merujuk bahasa kebangsaan ini ke kelompok bahasa Turki Kipchak, di mana, bersama dengan Kazakh dan Karakalpak, ia membentuk subkelompok Kipchak-Nogai.
Etnonim "Nogai" kembali ke nama Khan Nogai, yang memulai aktivitasnya di bawah Golden Horde Khan Berk. Kakek Nogai adalah putra ketujuh Jochi Khan. Dari ayahnya, Nogai mewarisi tanah yang terletak di antara Dnieper dan Dniester. Selama 30 tahun, Nogai berjuang untuk kekuasaan di Golden Horde dengan berbagai keberhasilan. Sebenarnya, perebutan kekuasaan seperti itu sangat khas pada masa itu. Ada berbagai informasi dalam literatur tentang keadaan dan waktu kematian Nogai. Menurut beberapa sumber, Nogai, terluka, melarikan diri dan antara tahun 1294 dan 1296. terbunuh. Menurut yang lain, dia ditangkap dan dibunuh pada tahun 1300. Namun, bahkan setelah kekalahan Nogai, permusuhan berlanjut di wilayah ulus. Sisa-sisa pasukan Nogai dipimpin oleh putra-putranya dan selama tiga tahun mereka mengobarkan perjuangan bersenjata melawan Golden Horde, yang berakhir dengan kemenangan Khan Toktai atas ulus. Dengan demikian, persatuan negara untuk sementara dipulihkan di ulus Dzhuchiev. Namun, salah satu keponakan Nogai meninggalkan ulus dengan tiga ribu penunggang kuda; banyak yang pindah ke stepa Kaspia.
Pada akhir abad ke-14, sebuah negara dibentuk, dipimpin oleh Edigei. Terpisah dari Gerombolan Besar dan pernah menjadi milik ulus temnik Nogai, Gerombolan itu mulai disebut Gerombolan Nogai, dan kata "mangyt" tetap menjadi nama salah satu dari delapan belas suku yang menjadi bagian darinya. Pengakuan universal atas jasa militer Nogai dan ketakutan akan namanya tidak bisa tidak mempengaruhi penduduk ulus negara yang ia ciptakan. Mereka mulai menyebut diri mereka "orang-orang ulus Nogai", dan negara bagian yang dia ciptakan "yurt lama Nogai." Sejak musim gugur 1391, Edigei menjadi penguasa independen ulus Mangit. "Setelah kembali," tulis M. G. Safargaliev, "kepada ulusnya, suku Mangit, Edigey, sebagai kepala suku ini, menyatakan dirinya sebagai pangeran yurt Mangit, yang menjadi dasar organisasi Nogai Horde"
Memiliki ulus Mangit, Yedigey secara bersamaan tetap menjadi penguasa tak terbatas dari seluruh Golden Horde di bawah Timur-Kutluk. Saingan utamanya adalah putra Tokhtamysh - Kadyr-Berdi, yang kemudian, setelah melengkapi pasukan besar dengan bantuan Vitovt, menentang Edigei pada awal 1420. Pertempuran terjadi di tanah Horde. Itu adalah yang terakhir dan menentukan baik bagi prajurit muda Kadyr Berdi dan bagi Edigei yang lebih bijaksana. Kadyr-Berdi meninggal, Edigey tetap hidup. Pertumbuhan numerik populasi Nogai di bawah Edigei dan penyebaran etnonim "Nogai" ke semua suku ulus menyebabkan penggantian nama ulus Mangitsky menjadi Nogai Horde di bawah penerus Edigei. Pada saat ini, nama "Nogai" sudah banyak digunakan di ulus di antara asosiasi suku besar seperti Kipchak, Kangly, Keneges, Kongrat, Kireyt.Kiyat, Konklyk, Argyn, Syryn (Shirin), Sun (Uysun), Naiman, Toguchan, Chublak dan lainnya yang merupakan bagian dari Nogai Horde.
Dalam perjuangan sengit dengan khan Krimea, Nogai memulihkan hubungan damai dengan Moskow. Kedutaan pertama dikirim oleh pangeran Nogai Shedyak ke Ivan IV, yang baru saja naik takhta.
Pada akhir abad ke-15 dan khususnya pada abad ke-16. Di antara para ulus yang terpisah dari Golden Horde, Nogai Horde mulai menjadi yang paling terkenal. “Nogai bergerak maju di antara sesama anggota suku mereka dan menarik perhatian tetangga mereka,” kata G. Peretyatkovich.
Nogai Horde memiliki sumber daya lahan yang signifikan. Kamp pengembara yang lebih kuno dan utama di wilayahnya adalah daerah sungai. Yaik, karena di hulunya adalah ibu kota gerombolan - kota Saraichik, yang tetap menjadi kediaman musim dingin para penguasa Nogai hingga akhir
disintegrasi gerombolan.
Di barat, perbatasan Nogai Horde membentang di sepanjang tepi kiri dataran rendah Volga, yang kemudian disebut sisi Nogai, atau perbatasan Nogai. Nogai Horde menduduki tepi kanan Volga setelah keruntuhan terakhir Golden Horde. Sejak akhir kuartal pertama abad XVI. Tepi kanan Volga menjadi tempat permanen para pangeran Nogai. Salah satu Nogai murzas Alchagir pada tahun 1508 dalam sebuah surat kepada Vasily III menulis: "... jika tidak, kamp saya adalah Volga"
"Nogai," kata P.I. Ivanov, "menempati posisi yang menguntungkan antara Golden Horde dan wilayah timurnya, yang disebut White Horde. Dalam hal ini, Nogai memiliki kesempatan untuk memainkan peran politik dan perdagangan-perantara yang sangat signifikan, baik di stepa Kazakh dan di wilayah wilayah Volga Tengah.

Pada tahun-tahun perselisihan, negara itu menderita kelaparan. 1557 dan 1558 adalah tahun-tahun kurus, akibatnya sebagian besar populasi gerombolan pergi ke sisi Krimea. Rusia memberikan bantuan material yang besar kepada Nogai Horde. Dalam suratnya kepada Ivan the Terrible, Pangeran Ismael mengungkapkan rasa terima kasihnya atas bantuan yang diberikan.
Hubungan antara Ivan the Terrible dan Ismail sangat bersahabat. Sesaat sebelum kematiannya (1563), Ismael mempercayakan anak-anaknya kepada raja, yang harus memutuskan “siapa yang harus berada di ulus mana; dan tentang semua itu dia memerintahkan mereka untuk melihat Anda (yaitu, pada raja) dan mendengarkan dalam segala hal. Dan dari musuh mereka aku memerintahkanmu untuk melindungi mereka. Ivan the Terrible "memperlakukan Ismail sebagai sekutu yang dapat diandalkan, memberinya kepercayaan dan bantuan dalam urusan Nogai, sering kali atas nasihatnya dan untuk kepentingannya, dan dalam beberapa kasus lain, menunjukkan perhatian pribadi untuknya dan keluarganya"
Pada abad ke-17, mereka meninggalkan stepa Volga, pada 1670 Yedisan Siyunch-Murza Sedulov, dengan ulus 15 ribu gerobaknya, meninggalkan kekuatan Kalmyks dan bersatu dengan Stepan Razin di sekitar Astrakhan. Detasemen Nogai mengambil bagian dalam penangkapan Tsaritsyn, Astrakhan, dalam serangan di kota-kota lain di wilayah Volga.

Berkat kemenangan Razintsy di wilayah Volga, para pengembara Nogai memperoleh kebebasan, tetapi mereka tidak lama menikmati buahnya.
Migrasi populasi Nogai dari Volga ke Kuban berlanjut pada awal abad ke-18. Pada tahun 1715 Kuban Bakty-Girey-Sultan melakukan perjalanan ke Volga dan mengambil Yedisans dan Dzhemboylukovites yang tersisa di antara Kalmyks. Pada malam keberangkatan terakhir dari Volga, ada 12.000 tenda dari Yedisans, dan 3.000 tenda dari Dzhemboylukov.
Setelah berakhirnya perang internecine di antara Kalmyks pada tahun 1724, gubernur Astrakhan Volynsky memerintahkan penguasa baru "untuk tidak menyimpan Tatar di ulus mereka dan tidak mengembalikan mereka yang pergi tanpa dekrit penguasa"
Pada paruh pertama abad XVIII. Belgorod Horde diisi ulang dengan mengorbankan pemukim Edisan. Pada 1728, untuk menghindari bentrokan lebih lanjut dengan Kalmyks, Murza Bakty-Girey mengambil bagian dari Yedisans dari Kuban melalui Krimea ke Belgorod Horde. Pada paruh kedua abad XVIII. upaya dilakukan untuk mengembalikan mereka kembali ke Krimea, tetapi situasi internasional tidak memungkinkan niat ini dilakukan.

Pada abad ke-19, tentara Rusia di bawah komando Michelson memasuki Bessarabia. Untuk bernegosiasi dengan perwakilan Belgorod Horde, sebuah delegasi dibentuk dari Nogai, yang pada waktu itu tinggal di wilayah Milky Waters. “Setelah negosiasi singkat, seluruh Budzhak Horde, berjumlah sekitar 7000 jiwa. dll., setuju untuk pindah ke Rusia,” tulis A. Sergeev
Di Kaukasus Utara, pemimpin Gerombolan Nogai Kecil, Kaziy, menjalankan kebijakan yang ditujukan terhadap Gerombolan Nogai Besar, dan dalam hal ini ia mendapat dukungan terus-menerus dari Khan Krimea. Kaziy dengan prajuritnya berulang kali pergi ke Volga dan membawa pergi orang-orang Nogai Besar dari sana. Tindakannya juga ditujukan terhadap para ulus yang pergi dari Kaukasus Utara ke Astrakhan untuk bergabung dengan Gerombolan Besar.

Informasi yang lebih akurat tentang pemukiman Nogai di Krimea dan Kaukasus Utara hanya muncul pada abad ke-18. Dalam sebuah dokumen tertanggal 1770, pengembara Nogai ditentukan oleh bidang tanah berikut. Yedisan Horde memiliki tanah datar di bagian selatan provinsi Kherson. Populasinya dalam literatur kadang-kadang disebut Ochakov Horde. Yedishkul Horde menduduki tanah distrik Dnieper dan Melitopol di provinsi Tauride. Daerah-daerah ini dialokasikan untuk gerombolan pada tahun 1759 oleh Krym-Girei untuk melindungi perbatasan dari Cossack.

Azov Nogais menjelajahi timur Krimea dan Kuban Nogais menjelajahi Kuban. Kamp pengembara Kuban Nogai dirinci dalam dokumen. Dikatakan bahwa Edisan Horde dari generasi kanan berkeliaran dari mulut Sasyk-Ey dan Buglu-Togay di hilir dan dekat Yeisk Bazaar, serta di sepanjang Chembur dan di hulu Kagalnik. Generasi kiri Gerombolan Yedisan menduduki wilayah dari mulut Yesieniei dan Chelbas ke hulu di sepanjang sungai dan di sepanjang Kabash dan Kuyuntune. Dzhemboylukovtsy berkeliaran dari mulut Sasyk-Ey dan di sepanjang Big Yey. Perwakilan dari Budzhak Horde memimpin gaya hidup menetap di Chebakla. Bagian yang tidak penting dari cabang Yedishkul tinggal di sepanjang Dry Chembur, di antara orang-orang Edisan dari generasi yang tepat. Empat asosiasi suku dari Yedishkul Horde memiliki jatah mereka. Muara sungai Kirpil dan Zengeli ditugaskan untuk anggota klan Myn, klan Cina berkeliaran di sepanjang Ongalan, Kontor, Karakuban dan Kuban. Kelompok Burlatsky terletak di antara Kopyla, Temryuk dan Achuev, dan kelompok Kipchak menduduki Semenanjung Taman.

Informasi paling awal tentang jumlah Kuban Nogai muncul pada tahun 1782. Menurut departemen militer, ada 20 ribu kuali (yaitu, keluarga) Yedisan, 11 ribu Dzhemboylukov, 25 ribu Eedishkulian, dan 5400 Kara-Kitai.
Pada 1783, aneksasi Krimea ke Rusia diumumkan secara resmi. Dalam hal ini, untuk menghilangkan Nogai dari pengaruh Turki, pihak berwenang memutuskan untuk memukimkan kembali Nogai Kuban ke stepa Ural, Tambov, dan Saratov. Pada akhir Juni 1783, pekerjaan persiapan untuk pemukiman kembali selesai. Untuk acara ini, 200 ribu rubel uang saku dialokasikan untuk Nogai. Pada bulan yang sama, lebih dari 3 ribu Nogai berkumpul di dekat Yeisk, yang kemudian menuju Don. Sementara itu, Khan Shahin-Girey dari Krimea mulai membuat Nogai marah "melalui surat yang dikirim secara diam-diam". Nogai Murzas, yang menyerah pada agitasi, memutuskan untuk mengembalikan orang ke Kuban.
Sejak awal abad ke-19. otoritas militer dan sipil provinsi Tauride mulai menuntut dari para pemimpin Nogai untuk mengejar kebijakan menetap di mana-mana.

Peristiwa militer yang terjadi di Kaukasus pada abad ke-18 tidak mengesampingkan penduduk Nogai. Pada 1722, Peter 1, kembali dari kampanye Iran, diperintahkan untuk memukimkan kembali bagian dari Sulak Nogai, yang dipimpin oleh Dovey-Murza, ke Volga. Perintah tsar dilakukan, tetapi tidak mempengaruhi Nogai, yang dipimpin oleh Murza Emanchiev. Para pengembara yang tunduk padanya pada waktu itu berada dalam kepemilikan shamkhal Tarkovsky. Pemukim dari Sudak, setelah menghabiskan satu tahun di Volga, kembali bermigrasi ke Dagestan, dengan pengecualian orang-orang ulus di Kaspulat Agaisheev
Tinggalnya Peter I di Kaukasus dan, khususnya, di Dagestan, sangat penting bagi Sulak Nogais. Di bagian hilir Sulak, atas perintah Peter I, sebuah benteng didirikan, yang disebut Salib Suci. Sebuah garnisun militer dari Terka dipindahkan ke benteng, dan sebagian dari Terek Nogai dimukimkan kembali di pinggirannya yang sepi. Contoh mereka diikuti oleh Tarkov Nogais. Dengan demikian, massa stabil populasi Nogai telah berkembang di sini, yang masih ada sampai sekarang. Pada abad ke-19 pengembara tempat-tempat ini mulai disebut Aksaevsky dan Kostekovsky Nogais.

Kostekovsky dan Aksaevsky Nogais tinggal di timur Kizlyar, menempati pantai Teluk Agrakhan di Laut Kaspia. Suatu ketika perbatasan stepa Nogai di timur membentang dari mulut Novy Terek ke pinggiran utara Teluk Kizlyar.
Suku Nogai berkeliaran di hilir, dekat muara sungai Aksai, Amansu dan Kazma.
Mengenai jumlah Nogai pesisir dan pemukiman mereka di awal tahun 1770-an, I. A. Gildenshtedt melaporkan: “Delapan desa (desa-desa dari Nogai ini) adalah subyek pangeran Yaksai; 12 desa milik Pangeran Andreisky, dan 24 aul atau desa milik Tarkum Shamkhal. Di masa lalu, Nogai ini lebih padat, tetapi pada masa pemerintahan Peter Agung, sekitar 1000 keluarga dari mereka pindah ke Rusia, yang sekarang masih berkeliaran di sisi kiri atau utara Terek. Hingga 5.000 tenda atau keluarga dianggap masih dalam kepemilikan Kumyk.

Pada paruh pertama abad XVIII. di ruang antara Terek dan Kuma, massa populasi Nogai yang stabil, tetapi berukuran lebih besar, terisolasi, yang bertahan hingga hari ini (terutama wilayah Nogai saat ini di DASSR). Populasinya dalam literatur pra-revolusioner abad XIX-awal abad XX. disebut Karanogay.
Karanogay, berdasarkan urutan gen. Levashov, "menerima tanah dari Konai (Terek lama di selatan Kizlyar) dan Sungai Atai Bakhtan ke Kuma itu sendiri dan dari Laut Kaspia ke jalur Jelan dan Stepan-Bugor, dengan kebebasan penuh dari pembayaran dan tugas lainnya"
Pertumbuhan jumlah penduduk nomaden yang signifikan di Kaukasus Timur Laut memaksa pemerintah provinsi untuk segera mulai menciptakan aparatur manajerial. Pada 1793, empat kepresidenan dibentuk di tanah Nogais: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye dan Karanogayskoye.
Juru sita Kalaus-Sablinskoe dibagi dari tanah-tanah di sepanjang hulu Kalaus dan sisi datarannya, serta daerah antara danau Yankuli Besar dan Kecil. Selain itu, distrik Mineralnye Vody Kaukasia pergi ke departemen kepolisian. Edisan, Yedishkul dan Kasai Nogais menjelajahi wilayah ini.

Bagian hilir Kalaus dan daerah aliran sungai kecil seperti Aigur, Barkhanchuk, Kambulat dan Kugulta ditugaskan ke departemen kepolisian Kalaus-Dzhemboylukovsky. Orang-orang Dzhemboyluk tinggal di sini dengan divisi berikut: Kararyum Kanglin dan Mesit.
Perbatasan teritorial juru sita Karanogay dibentuk jauh lebih awal daripada di tiga juru sita sebelumnya. Perbatasan kantor Karanogay di tenggara mencapai pantai Laut Kaspia, di barat laut - ke Sungai Kuma dan di barat daya ke jalur Stepan-Bugorsky.
Baru pada Agustus 1800, Kementerian Luar Negeri menetapkan posisi kepala juru sita atas Nogais, Kalmyks, Turkmenistan, dan Kabardian dengan subordinasi langsung ke Collegium Luar Negeri.
Pada tahun 1803, pemerintah Kaukasia memenangkan dari pemerintah pembentukan juru sita independen untuk Nogai yang tinggal di empat juru sita. Pangeran Nogai Sultan Mengli-Girey dari wilayah Trans-Kuban ditempatkan sebagai pemimpin, memberinya pangkat mayor jenderal pada saat yang sama.
Kepala juru sita Nogai Baluev, bersama dengan asistennya, mulai mengumpulkan bahan-bahan yang berkaitan dengan adat istiadat, ritual, dan struktur sosial orang-orang Nogai. Informasi ini kemudian menjadi dasar dari "Peraturan tentang orang asing nomaden" yang baru dikembangkan pada tahun 1827, yang kemudian dimasukkan dalam jilid kedua Kode Hukum Kekaisaran Rusia.

Mulai tahun 1820-an, sejumlah reformasi administrasi dilakukan di Kaukasus Utara. Provinsi Kaukasia diubah menjadi wilayah dengan pusat di kota Stavropol, dan pada tahun 1847 wilayah Kaukasia diubah menjadi provinsi Stavropol. Pada saat yang sama, semua juru sita Nogai dimasukkan ke dalam provinsi Stavropol, dan hanya pada tahun 1888 juru sita Karanogai dengan distrik Kizlyar dipindahkan ke wilayah Terek.
Pada abad ke-19 Perkembangan budaya Nogai difasilitasi oleh pengenalan pengajaran bahasa Nogai berdasarkan aksara Arab di sekolah Nogaisk, penerbitan buku-buku dalam bahasa Nogai di Astrakhan, pembukaan sekolah pengajaran bahasa Rusia dan bahasa Nogai di Achikulak pada tahun 1869, di Nizhne-Mansurovsky pada tahun 1877.
Koneksi Nogai dengan Rusia, serta orang-orang tetangga di Kaukasus Utara - Abazin, Circassians, Karachais, Kumyks, Ossetia, bersatu dengan mereka di sekitar pusat administrasi, ekonomi dan budaya yang sama meninggalkan jejak tertentu pada nasional perkembangan orang Nogai. Sebagai hasil dari pengaruh timbal balik, muncul unsur-unsur baru dalam ekonomi, pemukiman, perumahan, makanan, pakaian, dan budaya spiritual Nogai.
Sejarah Nogais Timur dari abad ke-19. terkait erat dengan sejarah provinsi Stavropol. Perubahan revolusioner yang terjadi kemudian juga tidak dilewati oleh kaum Nogai.

Peran yang menentukan dalam menyatukan kekuatan revolusioner Nogai dan orang-orang lain dengan massa revolusioner Rusia dimainkan oleh organisasi Bolshevik di Kuban, terutama kota Ekaterinodar dan Armavir. Di wilayah departemen Batalpashinsky, Soviet mulai dibuat pada awal 1918. Organisasi mereka dipimpin oleh Bolshevik dari Komite Partai Krasnodar A. Sanglibaev. Pekerjaan serius dilakukan oleh kelompok Bolshevik di desa Otradnaya, yang menyatukan tentara garis depan, pemuda yang berpikiran revolusioner dari buruh tani dan orang miskin.
Selama tahun-tahun Perang Saudara, mantan kapten staf tentara Tsar, Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937), pergi ke pihak pemerintah Soviet. Pada April 1918, A. M. Akhlov diangkat menjadi komandan Resimen Sosialis Muslim Kazan Pertama. Di bawah komandonya, resimen itu berulang kali menghancurkan Whites di Volga. Pada Juni 1919, A. M. Akhlov sudah memimpin Divisi Konsolidasi Bashkir Pertama, yang berpartisipasi dalam operasi militer Front Selatan, dan pada Desember 1919 membela Petrograd yang revolusioner.

Kemudian datang tahap kolektivisasi.Peralihan untuk menyelesaikan kolektivisasi di wilayah berlangsung dalam perjuangan kelas yang sengit. Terlepas dari perlawanan sengit dari kelas-kelas pemilik, sudah pada akhir tahun 1920 asosiasi koperasi pertama muncul. Pada awal 1921, 52 kolektif pertanian dibuat di departemen Batalpashinsky. Mereka menyatukan 12.144 petani dan membuang 27.324 dess. bumi.
Sejak 1931 pertanian kolektif menjadi bentuk utama pertanian sosialis di wilayah tersebut.
Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, Nogai selamat dari semua tahap pembentukannya. Nogai, bersama dengan semua orang di Uni Soviet, bekerja, bekerja, berjuang. Kemudian mereka memulihkan ekonomi yang hancur akibat perang. Saya harus mengunjungi Kaukasus Utara berkali-kali, termasuk padang rumput Nogai. Dan saya tahu langsung tentang keramahan, kebaikan, dan kesopanan Nogai. Dari orang-orang tua, saya mendengar lebih dari sekali tentang bagaimana, di tahun-tahun kelaparan, Rusia dan Nogai saling membantu. Secara harfiah diselamatkan dari kelaparan dan kedinginan. Orang-orang Nogai memiliki orang-orang yang luar biasa, prestasi dan monumen budaya mereka. Ini umumnya merupakan topik besar yang terpisah, tidak mungkin membicarakannya dengan santai. Jadi kehidupan terus berjalan, berubah, rumah-rumah dan jalan-jalan dibangun, dan orang-orang Nogai tetap dipisahkan oleh batas-batas administratif.
Pada 1990-an, gerakan Birlik untuk persatuan dan kemerdekaan negaranya sendiri dimulai.

Kongres pendiri orang-orang Nogai menyerukan: mengakui perlunya kerja sama yang lebih erat antara orang-orang Nogai dan orang-orang di wilayah Astrakhan, Republik Dagestan, Republik Karachay-Cherkessia, Wilayah Stavropol dan Republik Chechnya untuk mencapai kedamaian dan kemakmuran di tempat-tempat di mana Nogai berpenduduk padat; percaya bahwa masyarakat Kaukasus Utara dan wilayah Astrakhan, dengan identitas mereka, dalam banyak hal memiliki warisan bersama dalam tradisi, adat istiadat, gagasan, pemahaman tentang kebebasan dan hak asasi manusia; berangkat dari fakta bahwa partisipasi masyarakat umum dalam pengembangan mekanisme hukum dan ekonomi untuk implementasi ketentuan-ketentuan utama Perjanjian Federal, dengan mempertimbangkan kekhasan subjek-subjek Federasi Rusia yang disebutkan di atas, di mana Nogais yang hidup sebagai masyarakat adat, akan memberikan kontribusi terhadap pelaksanaan ketentuan perjanjian ini; mengumumkan pembentukan asosiasi publik politik antardaerah "Birlik" ("Persatuan") dan mengadopsi piagam ini.
Kutipan:
Piagam asosiasi "Birlik" berisi ketentuan sebagai berikut:
Pasal.1. Nama dan status hukum.
Asosiasi publik politik antarwilayah "Birlik" (selanjutnya: Asosiasi) adalah asosiasi publik sukarela dari orang-orang yang tinggal atau memiliki ikatan keluarga dengan wilayah Kaukasus Utara, wilayah Astrakhan, yang ingin membangun perdamaian dan saling pengertian antara semua orang yang tinggal di sebelah Nogai dari subjek Federasi Rusia yang disebutkan di atas, memperkuat ikatan intra-regional dan antar-regional dalam ekonomi, ilmu pengetahuan, pendidikan dan budaya, melestarikan sifat unik, menghidupkan kembali tradisi rakyat, mengembangkan bentuk-bentuk demokrasi negara dan kehidupan publik , dengan mempertimbangkan karakteristik nasional dan sejarah. Asosiasi beroperasi di Wilayah Astrakhan, Republik Dagestan, Republik Karachay-Cherkessia, Wilayah Stavropol, Republik Chechnya dan di wilayah lain di Rusia, baik secara langsung maupun melalui cabang regional, distrik, kota, dan pedesaan (primer). . Ketika mencapai tujuan dan sasaran yang ditentukan dalam Piagam ini, Asosiasi beroperasi dalam kerangka Konstitusi Federasi Rusia, Perjanjian Federal, Hukum Federal "Tentang Asosiasi Publik" dan tindakan legislatif lainnya dari Federasi Rusia.
Tragedi orang Nogai.
Referensi di atas tidak mencerminkan sejarah skala besar orang Nogai. Itu sama sekali tidak mencerminkan budaya, tradisi, adat istiadat aslinya. Ini ditulis untuk orang-orang yang sama sekali tidak tahu apa-apa tentang Nogai. Masalahnya juga bahwa dalam banyak deskripsi pra-revolusioner, Nogai sering disebut Tatar nomaden. Hal ini ditunjukkan oleh Peta Umum WILAYAH KAUCASUS dan TANAH ORANG GUNUNG, yang disusun pada tahun 1825. Di masa Soviet, tanah itu didistribusikan kembali dengan penetapan batas-batas administratif baru dari republik-republik yang baru dibentuk. Kejahatan apa yang akan memisahkan orang-orang Nogai yang bersatu? Mengapa, sebagian Nogai berakhir di wilayah Astrakhan, sebagian di Dagestan, sebagian di Stavropol, sebagian di Karachay-Cherkessia, sebagian di Republik Chechnya, sebagian di Kuban?
Siapa penulis berkat ini?
Jumlah Nogai:
Menurut sensus 2002, jumlah Nogai di Federasi Rusia adalah 90.666 orang: - di Republik Dagestan, 38 ribu orang; - di Republik Chechnya, 3,5 ribu orang (per 1 Januari 1989, di distrik Shchelkovsky, dari lebih dari 47 ribu orang, Nogais menyumbang 11 ribu orang); - 15 ribu orang di Republik Karachay-Cherkess; - di Wilayah Stavropol 20,6 ribu orang; - di wilayah Astrakhan 4,5 ribu orang. Sejak 1989, selama tiga belas tahun, jumlah Nogai telah bertambah 300-400 orang.
Dari tahun 1990 hingga 2002, terjadi arus besar pemuda Nogai di Distrik Federal Selatan. Dalam mencari kehidupan yang lebih baik dan karena pengangguran total, dengan tidak adanya kesempatan untuk realisasi diri sipil dan profesional, putus asa, meninggalkan tanah leluhur mereka, pemuda Nogai berbondong-bondong pergi bekerja di Siberia, Timur Jauh, Far North, Central Black Earth, dan wilayah lain di Federasi Rusia. Pada 1 Januari 2002, di wilayah Tyumen: - 2,5 ribu Nogai tinggal di Okrug Otonom Khanty-Mansiysk; - 1,7 ribu Nogai tinggal di Okrug Otonom Yamalo-Nenets. Hanya dari desa Tamaza-Tyube, Distrik Babayurt (menurut sensus 1989, 851 Nogai tinggal), 212 keluarga Nogai berangkat ke berbagai wilayah Federasi Rusia untuk bekerja. Tetapi di semua wilayah tempat Nogai tinggal, data sensus 2002 tidak sesuai dengan kenyataan, angka yang dapat diandalkan terdistorsi di mana-mana.
5 ribu Nogai (kebanyakan dari distrik Nogai di Republik Dagestan) pada tahun 2002 tinggal di Makhachkala sendiri.
Situasi di Kaukasus Utara sangat eksplosif. Setiap redistribusi tanah sama dengan pertumpahan darah. Namun, situasi saat ini tidak dapat ditoleransi. Sesuai dengan kerangka legislatif Federasi Rusia, dimungkinkan untuk menyelesaikan masalah Nogai dengan menciptakan wilayah Nogai Otonom Kayasulinsky (Achikulaksky) berdasarkan
distrik Neftekumsky saat ini di Wilayah Stavropol. Distrik Neftekumsky berbatasan dengan perbatasan administratif DR, dan distrik Nogai di Republik Dagestan. Pilihan yang paling masuk akal adalah Pusat Administrasi Nogai di wilayah distrik Neftekumsky di Wilayah Stavropol, di mana terdapat kepadatan tinggi populasi Nogai. Penduduk asli lainnya di daerah itu, Rusia, dan perwakilan dari negara lain, rukun dengan Nogai.
Hubungan dan hubungan bertetangga yang baik telah lama terjalin. Hampir semua desa di distrik Neftekumsky adalah pemukiman Nogai kuno. Bodoh untuk membantah hal ini, karena bahkan nama-nama pemukiman itu sendiri adalah Nogai: Beisei, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Makhmud-mekteb, Kokbas.
Achikulak secara historis menjadi salah satu petugas pengadilan Nogai. Achikulak juga memiliki letak geografis yang sangat menguntungkan.
Jika Nogai sendiri lebih puas dengan Kayasula, maka jadilah itu.Ini akan menjadi tindakan keadilan terbesar bagi orang-orang Nogai ASLI, yang berbagi semua masalah dan nasib berabad-abad yang lalu dengan Rusia dan orang-orang Rusia lainnya.
Kami akan mendukung masyarakat adat Nogai, kami akan mendukung semua masyarakat adat Federasi Rusia, termasuk Rusia!
Berikut adalah beberapa tautan menarik tentang hal ini:

KARTU UMUM
WILAYAH Kaukasia 1825. Petanya sangat besar, jadi saya membuat salinan kecil.
Ikuti sendiri tautannya.