Protagoras (c. 490-420 SM)

Filsuf dan pemikir Yunani kuno Protagoras, yang mungkin berasal dari desa Yunani Abdera di Thrace, adalah yang paling terkenal di antara para pendidik dan guru pada masa itu, yang disebut sofis, yang berarti “pencinta kebijaksanaan”. Ia tidak hanya menjelaskan kepada murid-muridnya Dunia dan fenomenanya, tetapi juga membangkitkan minat mereka terhadap penelitiannya. Ia berpendapat bahwa tidak ada kebenaran objektif, yang ada hanyalah opini subjektif, dan manusia adalah ukuran segala sesuatu.

Hampir tidak ada informasi tentang kehidupan, pengajaran dan kematiannya yang sampai pada zaman kita. Karya-karyanya juga tidak tinggal diam. Semuanya mati akibat kebakaran, kapal karam dan bencana lainnya. Ajarannya kemudian direkonstruksi terutama dari catatan Plato dan Diogenes Laertius.

Protagoras menghabiskan sebagian besar hidupnya berkeliling Italia, Sisilia, dan tinggal di Athena. Dia banyak berdebat dengan orang-orang yang berpikiran sama. Protagoras, yang dianggap sebagai sofis paling terkemuka, namun tidak menciptakan teorinya sendiri sekolah ilmiah, yang mewakili integritas ajarannya. Pengajarannya hanya sebatas diskusi di topik yang berbeda, di mana dia menunjukkan skeptisisme yang tidak terselubung. Protagoras dan para pengikutnya berpendapat bahwa manusia mengetahui dunia melalui sensasi, tetapi pikiran tidak mampu memahami realitas yang tak tergoyahkan dan abadi.

Menurut Plato, Protagoras adalah kepribadian yang luar biasa, ia memiliki daya tarik yang kuat, berbicara dengan cerdas dan menginspirasi rasa hormat terhadap dirinya pada orang-orang di sekitarnya. Dia sering diundang ke rumah oleh bangsawan - suatu kehormatan besar memiliki sofis paling terkenal sebagai tamu. Protagoras menuntut sejumlah besar uang untuk kunjungan ini. Mereka memberinya uang dan memberinya hadiah. Dia hidup dari imbalan ini. Benar, pada saat itu perdagangan kebijaksanaan dikutuk; diyakini bahwa uang merendahkan nilai esensi ajaran. Plato menulis bahwa Protagoras begitu sukses dalam seni kefasihan sehingga ia mendapat penghasilan lebih banyak daripada pematung besar Yunani, Phidias.

Dapat diasumsikan bahwa Protagoras menghabiskan sebagian dananya untuk perbuatan mulia. Mungkin dia membangun sekolahnya sendiri, karena dia juga mengajar murid-muridnya demi uang, dan mereka harus ditempatkan di suatu tempat. Akumulasi modal membantunya sebagai penopang di hari tua. Diyakini bahwa ia hidup sampai usia 70 tahun, usia yang sangat terhormat pada saat itu.

Protagoras adalah orang pertama yang memperhatikan ucapan manusia dan membaginya ke dalam kategori maksud pembicara: keinginan, pertanyaan, jawaban, perintah, atau narasi. Dia juga mengidentifikasi tiga jenis nama - laki-laki, perempuan dan netral. Dengan bantuan pembagian seperti itu, di satu sisi sang filsuf ingin berorganisasi bahasa Yunani, memberikan sifat rasional-logis, dan sebaliknya mengembangkan kemampuan siswa mengungkapkan pikirannya dengan jelas, kemampuan mencari kebenaran dan membuktikannya secara meyakinkan.

Orang-orang Yunani, sejak zaman Homer, mengakui pengaruh besar retorika orang individu dan kepada banyak orang. Kejernihan berpikir mencerminkan kecerdasan seseorang. Seorang sofis yang pandai berbicara memperoleh kekuasaan atas pikiran orang lain. Protagoras dengan terampil menggunakan retorika untuk membuktikan satu atau beberapa isu kontroversial. Ia mengatakan bahwa mengenai setiap mata pelajaran, dua tesis yang berlawanan dapat diajukan. Anda perlu dengan terampil membuktikan kebenaran salah satunya, dan bahkan tesis yang lemah pun dapat dibuat kuat.

Sulit bagi kaum sofis terpelajar untuk menentang perselisihan apa pun. Dengan menggunakan retorika, mereka bisa membuktikan pernyataan apa pun. Sejak saat itu, “sesat” sering disebut penalaran dangkal, yang digunakan dalam perselisihan hanya untuk mempertahankan pendapat.

Sekitar tahun 411 SM dia dituduh mengingkari dewa. Bukunya “On the Gods” disita dan dibakar. Pada uji coba Protagoras dituduh melakukan semua dosa besar. Dia didakwa dengan pernyataan yang diambil dari buku ini: “Tidak mungkin mengetahui tentang para dewa apakah mereka itu, atau apa yang bukan, atau seperti apa rupa mereka. Dan alasannya: ambiguitas dan singkatnya pertanyaan kehidupan manusia" Dia dijatuhi hukuman mati, namun tampaknya diampuni dan dibuang dari Athena.

Protagoras sangat yakin bahwa tidak ada kebenaran yang valid secara universal, namun setiap pendapat adalah benar, meskipun setiap kebenaran adalah pendapat seseorang.

Banyak orang yang akrab dengan kata "sofisme" - biasanya diucapkan dengan nada menghina dan menunjukkan pernyataan yang benar-benar semu dan semu. Kata ini kembali ke nama yang sudah ada Yunani kuno tradisi kaum sofis, atau guru kebijaksanaan. Mereka mendirikan sekolah-sekolah di mana mereka mengajar para pemuda berbagai ilmu pengetahuan dan seni, yang utama mereka anggap sebagai seni merumuskan dan mempertahankan pendapat mereka tentang isu-isu filosofis penting tertentu dalam suatu perselisihan. Kaum sofis suka berbicara tentang segala hal secara harfiah - tentang struktur dunia, tentang keberadaan, tentang manusia dan masyarakat, tentang matematika, musik, puisi, dan banyak lagi. Seringkali alasan-alasan ini tampak paradoks, bertentangan dengan akal sehat, tetapi hal ini tidak terlalu mengganggu kaum sofis - mereka percaya, hal utama adalah bahwa alasan yang membuktikan pendapat ini atau itu harus koheren secara logis. Namun apakah hal tersebut sesuai dengan kebenaran atau tidak, itu tidak penting, karena kaum sofis percaya bahwa kebenaran umum atau objektif ada dan tidak mungkin ada.

Kaum sofis mengambil posisi filosofis keraguan sehubungan dengan apa yang ditegaskan oleh sistem filsafat alam pertama Thales, Parmenides, Heraclitus, Democritus dan lain-lain. Kaum sofis percaya bahwa jika Anda menerima sudut pandang satu atau beberapa filsuf alam, Anda harus mengakui bahwa pengetahuan manusia adalah hal yang mustahil. Bagaimanapun, kognisi adalah proses kemajuan atau perkembangan kesadaran. Jika, misalnya, kita menerima posisi Parmenides tentang ketidakmungkinan gerakan, maka tidak ada proses, termasuk proses kognitif, yang mustahil. Sebaliknya, jika kita menerima pendirian Heraclitus bahwa “segala sesuatu mengalir, segala sesuatu berubah”, maka ternyata pengetahuan tidak dapat diandalkan. Memang, jika pada saat tertentu saya telah mempelajari sesuatu tentang suatu objek, maka pada saat berikutnya objek tersebut telah berubah, dan saya, menyadarinya, juga telah berubah - dengan demikian, pengetahuan yang diterima tidak benar, seolah-olah bertahan. udara.

Salah satu sofis paling terkenal, Gorgias (c. 483-373 SM), murid Empedocles, adalah orang pertama yang merumuskan tiga prinsip relativitas pengetahuan manusia: tidak ada yang ada; jika sesuatu itu ada, maka ia tidak dapat diketahui; dan kalaupun dapat diketahui, maka ilmu tersebut tidak dapat ditransfer dan dijelaskan kepada orang lain. Menariknya, Gorgias nilai yang besar memberikan metode utama penyampaian informasi yang ada pada saat itu - ucapan. “Ucapan,” katanya, “adalah nyonya yang kuat yang melakukan perbuatan paling ilahi dengan tubuh terkecil dan paling tidak mencolok, karena mampu mengusir rasa takut, dan menghilangkan kesedihan, dan membangkitkan kepedulian, dan meningkatkan simpati.”

Sofis terkenal lainnya, Protagoras (c. 481-411 SM), ketika mempertimbangkan masalah pengetahuan, percaya bahwa ini adalah masalah pribadi setiap orang. Tidak ada pengetahuan yang umum dan obyektif tentang dunia; setiap orang mempelajari sesuatu dari dirinya sendiri, dan menentukan sendiri kebenaran pengetahuannya. Protagoras terkenal mengatakan: "Manusia adalah ukuran segala sesuatu" ini tidak berarti bahwa seseorang menguasai dunia, tetapi dia tidak memiliki kriteria lain untuk kebenaran pengetahuannya tentang dunia selain dirinya sendiri.

Kaum Sofis menjadi terkenal karena mengungkapkan banyak pemikiran yang sangat kontroversial. Katakanlah hanya satu ungkapan dari Thrasymachus yang sofis yang layak untuk diucapkan: “keadilan tidak lebih dari kemaslahatan pihak yang terkuat.” Namun, penyesatan memainkan peran yang sangat penting perkembangan filsafat- pertama, ia mengajukan pertanyaan tentang relativitas pengetahuan filosofis, dan kedua, ia mempersiapkan pemahaman bahwa manusia adalah pusat filsafat, dan dengan demikian menciptakan landasan bagi munculnya ajaran para filsuf besar seperti Socrates, Plato dan Aristoteles.

Para filsuf Yunani mula-mula mengalihkan pemikiran mereka pada misteri alam semesta dan mengabdikan hidup mereka untuk mencari kebenaran demi kebenaran itu sendiri. Dalam lingkaran pertemanan dekat yang disatukan oleh kepentingan spiritual, mereka berbagi ide, tetapi, sebagai suatu peraturan, tidak mencari pengakuan publik. Di mata orang lain, mereka sering kali tampak seperti orang eksentrik, orang yang “bukan dari dunia ini”.

Kenali dirimu sendiri!

"Kenali dirimu sendiri!" Kata-kata ini tertulis di kolom kuil Delphic Apollo, sang dewa sinar matahari, yang sinarnya dapat menyembuhkan dan merusak.

Selebriti kuil itu adalah oracle Delphic, peramal nasib. Socrates percaya bahwa dia dipanggil untuk berfilsafat oleh Apollo sendiri yang bercahaya. Salah satu teman Socrates berani mengajukan pertanyaan kepada oracle Delphic: "Apakah ada orang yang lebih bijak dari Socrates di antara manusia?" Jawaban sang peramal adalah: "Tidak ada yang lebih bijak dari Socrates!"

Socrates bingung: dia tidak pernah menganggap dirinya lebih bijaksana daripada orang lain. Untuk memahami apa yang ingin dikatakan sang peramal, ia menoleh kepada orang-orang yang dianggap bijak menurut pendapat mayoritas - politisi, penyair, bahkan pengrajin sederhana. Para politisi, ketika dia melihat mereka lebih dekat, meskipun mereka berpura-pura mengetahui segalanya, namun tidak lebih bijaksana dari siapapun. Pengrajin, orang yang mengetahui keahliannya, menganggap dirinya bijaksana dalam segala hal. Kesimpulan yang diambil Socrates adalah sebagai berikut: jika saya lebih bijak dari orang lain, itu hanya karena Saya tahu bahwa saya tidak tahu.

Awalnya tulisan "Kenali dirimu sendiri!" pada kolom Kuil Apollo berfungsi sebagai seruan untuk pengendalian diri dan berarti: "kenalilah dirimu sendiri", yaitu. jangan sombong, jangan sombong. Socrates memberi arti baru pada perkataan Delphic ini dengan membuat pengetahuan diri utama prinsip filosofinya . Mengenal diri sendiri, hakikat moral dan penerapannya dalam kehidupan merupakan jalan untuk mencapai makna hidup manusia. “Kenali siapa dirimu dan jadilah dirimu sendiri!” kata sang filsuf.

Berdasarkan prinsip pengetahuan diri, Socrates mengembangkan sejumlah gagasan yang ternyata sangat bermanfaat bagi seluruh perkembangan filsafat selanjutnya:

1. Untuk menjalani kehidupan yang layak, Anda perlu hidup secara sadar. Tidak ada gunanya menjalani hari demi hari tanpa memberi penjelasan pada diri sendiri tentang cara hidup saya.

2. Kebenaran ada pada diri kita masing-masing - bukan pada susunan bintang, bukan pada perjanjian nenek moyang, dan bukan pada pendapat mayoritas. Oleh karena itu tidak ada seorang pun yang dapat mengajar pengetahuan yang benar tentang kehidupan, itu hanya dapat dicapai melalui usaha sendiri.

3. Pengetahuan diri yang dimiliki Musuh dari dalam, ini kesombongan. Seringkali seseorang yakin bahwa dirinya mempunyai pengetahuan yang sebenarnya, padahal sebenarnya dia hanya mempertahankan pendapat subjektifnya. Orang terus-menerus berbicara tentang keadilan, tentang keberanian, tentang keindahan, dan menganggapnya penting dan berharga dalam hidup, tanpa mengetahui apa itu. Ternyata mereka hidup seolah-olah dalam mimpi, tanpa menyadari perkataan atau tindakannya.

Membangkitkan pikiran dari tidur ini dan meningkatkan sikap sadar terhadap kehidupan adalah tugas seorang filsuf. Memasuki percakapan dengan Socrates, seseorang, bahkan jika percakapan tersebut pertama kali beralih ke hal lain, tidak dapat berhenti sebelum dia melewati sebagian jalan pengetahuan diri, sampai dia memberikan “pertanggungjawaban tentang dirinya sendiri, bagaimana dia hidup. dan bagaimana dia hidup sekarang.”

Filsafat adalah studi sistematis dan kritis tentang cara kita menilai, mengevaluasi, dan bertindak, dengan tujuan membuat kita lebih bijaksana, lebih sadar akan diri kita sendiri, dan dengan demikian menjadi lebih baik.

Manusia dan kesadaran merupakan topik yang termasuk dalam filsafat Yunani bersama dengan kaum sofis (sofis adalah guru kebijaksanaan). Yang paling terkenal di antara mereka adalah Protagoras (c. 485 - c. 410 SM) dan Gorgias (c. 480 - c. 380 SM).

Para filosof ini memperdalam sikap kritisnya terhadap segala sesuatu yang ternyata langsung diberikan kepada seseorang, obyek tiruan atau keyakinan. Hal-hal tersebut memerlukan pengujian kekuatan pernyataan apa pun, keyakinan yang diperoleh secara tidak sadar, opini yang diterima secara tidak kritis. Penyesatan menentang segala sesuatu yang ada dalam pikiran manusia tanpa memverifikasi legalitasnya. Kaum Sofis mengkritik landasan peradaban lama. Mereka melihat cacat pada fondasi ini - moral, adat istiadat, fondasi - dalam spontanitasnya, yang merupakan elemen integral dari tradisi. Mulai saat ini, hak untuk hidup hanya diberikan kepada isi kesadaran yang diperbolehkan oleh kesadaran itu sendiri, yaitu dibenarkan dan dibuktikan olehnya. Dengan demikian, individu menjadi hakim atas segala sesuatu, yang sebelumnya tidak memungkinkan adanya penilaian individu.

Kaum Sofis dengan tepat disebut sebagai wakil Pencerahan Yunani: mereka tidak terlalu mendalaminya ajaran filosofis masa lalu, seberapa banyak mereka mempopulerkan pengetahuan, menyebarkan ke kalangan luas siswa mereka apa yang telah diperoleh filsafat dan sains pada saat itu. Kaum Sofis adalah filsuf pertama yang menerima bayaran untuk mengajar. Pada abad ke-5 SM. e. di sebagian besar negara kota Yunani terdapat sistem demokrasi, dan oleh karena itu pengaruh seseorang terhadap urusan negara, baik peradilan maupun politik, sangat bergantung pada kefasihannya, pidatonya, kemampuannya untuk menemukan argumen yang mendukung sudut pandangnya. dan dengan demikian meyakinkan mayoritas warga negara untuk memihak mereka. Kaum sofislah yang menawarkan jasa mereka kepada mereka yang ingin berpartisipasi kehidupan politik kotanya: mereka mengajarkan tata bahasa, gaya bahasa, retorika, kemampuan berpolemik, dan juga memberi pendidikan umum. Seni utama mereka adalah seni kata-kata, dan bukan kebetulan bahwa merekalah yang mengembangkan norma-norma sastra Yunani.

Dengan orientasi kepentingan yang praktis-politik masalah filosofis alam surut ke latar belakang; fokusnya adalah pada manusia dan psikologinya: seni persuasi membutuhkan pengetahuan tentang mekanisme yang mengatur kehidupan kesadaran. Pada saat yang sama, permasalahan pengetahuan mengemuka di kalangan kaum sofis.

Prinsip asli yang dirumuskan oleh Protagoras adalah: “Manusia adalah ukuran segala sesuatu: yang ada, yang ada, dan yang tidak ada, yang tidak ada.” Apa yang membuat seseorang senang adalah hal yang baik, dan apa yang menyebabkan rasa sakit adalah hal yang buruk. Kriteria penilaian baik dan buruk di sini adalah kecenderungan indrawi individu.

Demikian pula, dalam teori pengetahuan, kaum sofis fokus pada individu, menyatakan dia - dengan segala fiturnya - sebagai subjek pengetahuan. Segala sesuatu yang kita ketahui tentang objek, alasannya, kita terima melalui indera; namun persepsi indrawi bersifat subjektif: apa Orang yang sehat terasa manis, pasien akan merasakannya pahit. Artinya semua pengetahuan manusia hanya bersifat relatif. Pengetahuan yang objektif dan benar, dari sudut pandang kaum sofis, tidak mungkin tercapai.

Seperti yang bisa kita lihat, jika kita menyatakan individu, atau lebih tepatnya, organ inderanya, sebagai kriteria kebenaran kata terakhir teori pengetahuan akan menjadi relativisme (proklamasi relativitas pengetahuan), subjektivisme, skeptisisme, yang menganggap kebenaran objektif mustahil.

Mari kita perhatikan bahwa prinsip yang dikemukakan oleh kaum Eleatics - dunia opini tidak benar-benar ada - ditentang oleh kaum Sofis dengan kebalikannya: hanya dunia opini yang ada, keberadaan tidak lebih dari dunia indrawi yang dapat berubah seperti yang terlihat. persepsi individu. Kesewenang-wenangan individu menjadi prinsip panduan di sini.

Relativisme dalam teori pengetahuan menjadi pembenaran bagi relativisme moral: kaum sofis menunjukkan relativitas, konvensionalitas norma hukum, hukum negara bagian dan penilaian moral. Sebagaimana manusia adalah ukuran segala sesuatu, setiap hal komunitas manusia(negara) adalah ukuran adil dan tidak adil.

Penyesatan adalah periode filsafat Yunani yang rasionalistik (sebelumnya naturalistik) terbuka.

Seorang sofis (dari bahasa Yunani sohyists - artificer, sage) pertama kali disebut orang yang mengabdikan dirinya aktivitas mental, atau terampil dalam kebijaksanaan apa pun, termasuk pembelajaran. Solon dan Pythagoras, serta “tujuh orang bijak” yang terkenal, dihormati dengan cara ini. Selanjutnya makna konsep ini menyempit, meski belum mengandung makna negatif.

Ada banyak kaum sofis, tetapi yang paling khas dari esensi arah ini adalah Protagoras (c. 480 - c. 410 SM), Gorgias (c. 483-375 SM), Prodicus (lahir antara 470 dan 460 SM). Masing-masing dari mereka memiliki kepribadian yang unik, namun secara umum mereka memiliki pandangan yang sama.

Kaum sofis - “guru kebijaksanaan” ini - tidak hanya mengajarkan teknik aktivitas politik dan hukum, tetapi juga mengajarkan pertanyaan-pertanyaan filsafat. Penting untuk ditekankan bahwa kaum sofis memusatkan perhatian mereka pada isu-isu sosial, pada manusia dan pada masalah komunikasi, pengajaran pidato dan aktivitas politik, serta pengetahuan ilmiah dan filosofis tertentu. Beberapa kaum sofis mengajarkan teknik dan bentuk persuasi serta pembuktian tanpa mempedulikan pertanyaan tentang kebenaran. Dalam usaha mereka untuk persuasif, kaum sofis mencapai gagasan bahwa adalah mungkin, dan sering kali perlu, untuk membuktikan apa pun dan juga menyangkal apa pun, tergantung pada kepentingan dan keadaan, yang menyebabkan sikap acuh tak acuh terhadap kebenaran dalam pembuktian dan sanggahan. Dari sinilah berkembang metode berpikir yang kemudian disebut menyesatkan. Orang sofis suka orang terpelajar Mereka paham betul bahwa segala sesuatu bisa dibuktikan secara formal saja.

Protagoras paling lengkap mengungkapkan esensi pandangan kaum sofis. Dia memiliki pernyataan terkenal: “Manusia adalah ukuran segala sesuatu: yang ada, yang ada, dan yang tidak ada, yang tidak ada.” Dia berbicara tentang relativitas semua pengetahuan, membuktikan bahwa setiap pernyataan dapat dilawan dengan alasan yang sama dengan pernyataan yang bertentangan dengannya. Perhatikan bahwa Protagoras menulis undang-undang yang mendefinisikan bentuk pemerintahan demokratis dan mendukung kesetaraan masyarakat bebas.

Perwakilan Sofis lainnya, Gorgias, berpendapat bahwa keberadaan tidak ada. Jika memang ada, maka mustahil untuk mengetahuinya, karena ada ketidaksesuaian yang tidak dapat diatasi antara keberadaan dan pemikiran. Ketidaksesuaian tersebut disebabkan oleh kemampuan berpikir untuk menciptakan gambaran yang tidak ada. Makhluk yang dibayangkan pada dasarnya berbeda dari cara ekspresinya - kata-kata.

Prodicus menunjukkan minat yang luar biasa pada bahasa, pada fungsi denominasi (nominatif) kata, masalah semantik dan sinonim, yaitu. identifikasi kata-kata yang mempunyai arti yang sama, penggunaan yang benar kata-kata

Kaum Sofis adalah guru dan peneliti pertama seni kata-kata. Dari merekalah linguistik filosofis dimulai. Mereka dikreditkan dengan studi sastra Yunani. Karena tidak ada kebenaran obyektif dan subjeknya adalah ukuran segala sesuatu, maka yang ada hanyalah kebenaran yang tampak, yang dapat dihasilkan oleh kata manusia dan diubah maknanya sesuka hati, menjadikan yang kuat menjadi lemah dan, sebaliknya, hitam putih, dan putih hitam. Sehubungan dengan itu, kaum sofis menganggap sastra sebagai objek pemahaman yang sangat penting, dan kata menjadi subjek kajian yang mandiri. Meskipun beberapa kaum sofis adalah pemikir besar, relativisme mereka sering kali mengarah pada subjektivisme dan skeptisisme. Pada saat yang sama, peran mereka yang tidak diragukan lagi dalam perkembangan dialektika tidak dapat disangkal.

Filsafat Socrates

Titik balik dalam pembangunan filsafat kuno pandangan Socrates (469-399 SM) muncul. Namanya telah menjadi nama rumah tangga dan berfungsi untuk mengungkapkan gagasan kebijaksanaan. Socrates sendiri tidak menulis apa pun, dia adalah seorang bijak yang dekat dengan masyarakat, dia berfilsafat di jalanan dan alun-alun, dan dari sini dia terlibat dalam perselisihan filosofis.

Kelebihan Socrates yang tak ternilai adalah bahwa dialog menjadi metode utama untuk menemukan kebenaran. Jika sebelumnya prinsip-prinsip tersebut hanya dipostulasikan, Socrates secara kritis dan komprehensif membahas semua pendekatan yang mungkin. Anti-dogmatismenya terungkap dalam penolakannya untuk mengklaim memiliki pengetahuan yang dapat diandalkan. Socrates menggunakan seni kebidanan yang disebut maeutics - seni mendefinisikan konsep melalui induksi. Dengan bantuan pertanyaan yang diajukan dengan terampil, dia mengidentifikasi definisi yang salah dan menemukan definisi yang benar. Membahas makna berbagai konsep (kebaikan, kebijaksanaan, keadilan, keindahan, dll), Socrates pertama kali mulai menggunakan bukti induktif dan memberikan bukti umum. definisi konsep, yang merupakan sumbangan yang sangat berharga bagi pembentukan ilmu logika.

Socrates menjadi terkenal sebagai salah satu pendiri dialektika dalam arti menemukan kebenaran melalui percakapan dan perdebatan. Metode debat dialektis Socrates adalah menemukan kontradiksi dalam penalaran lawan bicaranya dan membawanya kepada kebenaran melalui tanya jawab. Dia adalah orang pertama yang melihat perbedaan dan kejelasan penilaian sebagai tanda utama kebenarannya. Dalam perselisihan, Socrates berusaha membuktikan kemanfaatan dan rasionalitas dunia dan manusia. Ia melakukan perubahan dalam perkembangan filsafat, untuk pertama kalinya menempatkan manusia, esensinya, dan kontradiksi internal jiwanya sebagai pusat filsafatnya. Berkat ini, pengetahuan berpindah dari keraguan filosofis “Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa” menuju lahirnya kebenaran melalui pengetahuan diri. Socrates diangkat menjadi prinsip filosofis Pepatah terkenal dari oracle Delphic: “Kenali dirimu sendiri!” Tujuan utama filsafatnya adalah mengembalikan kewibawaan ilmu pengetahuan yang diguncang oleh kaum sofis. Jiwanya yang gelisah, seorang pendebat yang tak ada bandingannya, berjuang dengan kerja keras yang tiada henti dan gigih untuk menyempurnakan komunikasi guna memahami kebenaran. Socrates bersikeras bahwa yang dia tahu hanyalah dia tidak tahu apa-apa.

Socrates menekankan keunikan kesadaran dibandingkan dengan keberadaan material dan merupakan salah satu orang pertama yang mengungkapkan secara mendalam bidang spiritual sebagai realitas independen, menyatakannya sebagai sesuatu yang tidak kalah andalnya dengan keberadaan dunia yang dirasakan, dan dengan demikian, sebagaimana adanya. adalah, meletakkannya di atas altar kebudayaan manusia universal untuk mempelajari semua pemikiran filosofis dan psikologis selanjutnya. Mempertimbangkan fenomena jiwa, Socrates berangkat dari pengakuan akan keabadiannya, yang terkait dengan imannya kepada Tuhan.

Dalam masalah etika, Socrates mengembangkan prinsip rasionalisme, dengan alasan bahwa kebajikan berasal dari pengetahuan dan seseorang yang mengetahui apa yang baik tidak akan bertindak buruk. Bagaimanapun juga, kebaikan juga merupakan pengetahuan, oleh karena itu budaya kecerdasan dapat membuat manusia menjadi baik: tidak ada orang yang jahat atas kemauannya sendiri, manusia menjadi jahat hanya karena ketidaktahuan!

Pandangan politik Socrates didasarkan pada keyakinan bahwa kekuasaan di negara bagian harus dimiliki oleh “yang terbaik”, yaitu. berpengalaman, jujur, adil, sopan dan tentunya memiliki seni dikendalikan pemerintah. Dia dengan tajam mengkritik kekurangan demokrasi Athena kontemporer. Dari sudut pandangnya: “Yang terburuk adalah mayoritas!” Lagipula, tidak semua orang yang memilih penguasa memahami persoalan politik dan kenegaraan serta bisa menilai derajat profesionalisme mereka yang terpilih, tingkat moral dan intelektualnya. Socrates menganjurkan profesionalisme dalam urusan manajemen, dalam memutuskan siapa dan siapa yang dapat dan harus dipilih untuk posisi kepemimpinan.

Filsafat Aristoteles sebagai ajaran ensiklopedis

Pemikiran filosofis Yunani Kuno mencapai puncak terbesarnya dalam karya Aristoteles (384-322 SM), yang pandangannya, yang secara ensiklopedis menggabungkan pencapaian ilmu pengetahuan kuno, mewakili sistem megah pengetahuan ilmiah dan filosofis yang konkret dalam kedalamannya yang menakjubkan, kehalusan dan skala. Berdasarkan pengakuan akan keberadaan objektif materi, Aristoteles menganggapnya abadi, tidak diciptakan, dan tidak dapat dihancurkan. Materi tidak dapat muncul dari ketiadaan, juga tidak dapat bertambah atau berkurang jumlahnya. Namun materi itu sendiri, menurut Aristoteles, bersifat inert dan pasif. Ia hanya memuat kemungkinan munculnya berbagai hal yang nyata. Untuk mewujudkan kemungkinan ini, materi perlu diberi bentuk yang sesuai. Dari segi bentuk, Aristoteles memahami faktor kreatif aktif yang melaluinya sesuatu menjadi nyata. Bentuk adalah rangsangan dan tujuan, alasan terbentuknya berbagai benda dari materi yang monoton: materi adalah sejenis tanah liat. Agar berbagai hal muncul darinya, diperlukan seorang pembuat tembikar - dewa (atau pikiran - penggerak utama). Bentuk dan materi mempunyai keterkaitan yang tidak dapat dipisahkan, sehingga segala sesuatu secara potensial sudah terkandung dalam materi dan memperoleh bentuknya melalui perkembangan alamiah. Seluruh dunia adalah serangkaian bentuk yang terhubung satu sama lain dan diatur dalam urutan kesempurnaan yang semakin meningkat.

Kategori adalah konsep dasar filsafat. Pertimbangan Aristoteles tentang hubungan antara materi dan eidos (bentuk), tindakan dan potensi mengungkapkan dinamisme energik keberadaan dalam perkembangannya. Pada saat yang sama, pemikir melihat ketergantungan kausal dari fenomena keberadaan: segala sesuatu memiliki penjelasan kausal. Dalam hal ini, ia membedakan sebab-sebab: ada sebab yang efisien - ini adalah kekuatan energik yang menghasilkan sesuatu dalam aliran interaksi universal fenomena keberadaan, tidak hanya materi dan bentuk, tindakan dan potensi, tetapi juga menghasilkan penyebab-penyebab energi, yang, bersama dengan prinsip aktif, memiliki arti sasaran: “yang untuk itu.”

Aristoteles mengembangkan sistem kategori hierarki di mana yang utama adalah "esensi" atau "substansi", dan sisanya dianggap sebagai karakteristiknya. Dalam upaya menyederhanakan sistem kategoris, Aristoteles kemudian hanya mengakui tiga kategori sebagai dasar: esensi, keadaan, hubungan.

Menurut Aristoteles, pergerakan dunia merupakan suatu proses yang integral: semua momennya ditentukan bersama, yang mengandaikan adanya satu mesin. Selanjutnya berdasarkan konsep kausalitas, ia sampai pada konsep sebab pertama. Dan inilah yang disebut sebagai bukti kosmologis tentang keberadaan Tuhan. Tuhan adalah penyebab pertama pergerakan, awal dari segala permulaan. Dan kenyataannya: bagaimanapun juga, serangkaian sebab tidak mungkin tidak terbatas atau tidak berawal. Ada sebab yang menentukan dirinya sendiri, yang tidak bergantung pada apa pun: sebab dari segala sebab. Bagaimanapun juga, rangkaian penyebab ini tidak akan pernah berakhir jika kita tidak membiarkan permulaan mutlak dari suatu gerakan. Prinsip ini adalah ketuhanan sebagai substansi universal yang dapat disensibelkan.

Aristoteles memberikan analisis tentang berbagai “bagian” jiwa: ingatan, emosi, transisi dari sensasi ke persepsi umum, dan dari itu ke gagasan umum; dari opini melalui konsep - ke pengetahuan, dan dari keinginan yang dirasakan secara langsung - ke keinginan rasional. Jiwa membedakan dan mengenali hal-hal yang ada, tetapi ia “menghabiskan banyak waktu dalam kesalahan” - “untuk mencapai sesuatu yang dapat diandalkan tentang jiwa dalam segala hal tentu saja merupakan hal yang paling sulit.” Menurut Aristoteles, kematian tubuh membebaskan jiwa untuk kehidupan abadi: jiwa itu kekal dan abadi.

Pengetahuan Aristoteles menjadi subjeknya. Dasar dari pengalaman ada pada sensasi, ingatan dan kebiasaan. Pengetahuan apa pun dimulai dengan sensasi: yaitu pengetahuan yang mampu mengambil bentuk objek indera tanpa materinya. Pikiran melihat hal umum dalam diri individu. Pengetahuan ilmiah tidak dapat diperoleh hanya melalui sensasi dan persepsi karena sifat segala sesuatu yang bersifat sementara dan dapat berubah. Bentuk-bentuk pengetahuan yang benar-benar ilmiah adalah konsep-konsep yang memahami hakikat suatu hal. Setelah mengembangkan teori pengetahuan secara rinci dan mendalam, Aristoteles menciptakan sebuah karya tentang logika yang mempertahankan signifikansinya hingga saat ini. Ia mengembangkan teori berpikir dan bentuk, konsep, penilaian, kesimpulan, dll. Aristoteles adalah pendiri logika.