Nuovi esempi di utopie. Caratteristiche caratteristiche delle utopie

"Utopia" di Thomas More, un breve riassunto di cui è riportato in questo articolo, è un'opera famosa di uno scrittore e avvocato inglese, il cui nome è diventato un nome familiare per l'intero genere. Il libro fu pubblicato per la prima volta nel 1516. Il suo titolo completo è “Il Libro d’Oro, tanto utile quanto divertente, sulla migliore struttura dello Stato e sulla nuova isola “Utopia”.

Primo libro

"Utopia" di Thomas More, di cui stai leggendo un riassunto, inizia con una sorta di introduzione. Tommaso Moro scrive una lettera al suo amico Peter Aegidius, in cui gli chiede di leggere la sua opera e di dirgli se mancano dettagli importanti.

Raffaello conosce molte usanze e leggi che esistono in altri paesi. Parla di quelli che, secondo lui, potrebbero essere applicati Stato europeo. Peter consiglia al navigatore di applicare le sue conoscenze ottenendo un lavoro come consigliere del sovrano. Ma Rafail è categoricamente contrario. Crede che i re prestino troppa attenzione agli affari militari, cercando di acquisire nuove terre, invece di prendersi cura di quelle esistenti.

Allo stesso tempo, i consiglieri che hanno, di regola, sostengono il sovrano, per non perdere il loro nome e cadere in disgrazia. Raffaello condanna categoricamente la guerra, ritenendola assolutamente insensata. È indignato dal fatto che l'omicidio e il piccolo furto siano puniti allo stesso modo: una persona può essere mandata al patibolo. Allo stesso tempo, i ricchi vivono beatamente nel lusso, mentre la gente comune lavora duro e diventa mendicante, e questo contribuisce allo sviluppo della criminalità.

Come diventare uno stato di successo?

Nell'Utopia di Tommaso Moro, il cui riassunto è davanti a voi, si nota che ogni stato si sforza di avere forte esercito e una quantità illimitata di riserve auree, necessarie per mantenere le truppe. Gli aggressori hanno bisogno della guerra solo per dare ai soldati esperienza in combattimento.

Raffaello si comporta come un vero filosofo, sottolineando che vuole sempre dire solo la verità, quindi preferisce astenersi dagli affari di governo. Allo stesso tempo, il navigatore parla con gioia dello stato la cui morale, costumi e leggi lo hanno attratto maggiormente.

Secondo libro

Il secondo libro di "Utopia" di Thomas More, un riassunto di cui potete leggere in questo articolo, inizia con la descrizione di un'isola immaginaria. Si chiama Utopia in onore del suo fondatore - Utop.

Ci sono 54 città su quest'isola. Ovunque le stesse istituzioni, morali e leggi. Questo norma imperativa. L'insediamento centrale è la città di Amaurot. Tutta la terra dell'isola è equamente distribuita tra le regioni. E i residenti urbani e rurali cambiano posto ogni due anni. Quelle famiglie che non hanno ancora lavorato la terra vengono costantemente al villaggio.

C'è un enorme e profondo fossato intorno ad Amaurot, la città stessa è circondata da torri e feritoie. Si distingue per la sua bellezza e purezza. Vicino ad ogni casa viene allestito un giardino e la proprietà privata è abolita a tal punto che una volta ogni dieci anni gli abitanti di Utopia cambiano casa. Chi sceglie dove vivere a sorte.

Dall'opera di Thomas More "Utopia" c'è un breve riassunto del brief, ma lo potete trovare in questo articolo, impareremo come è organizzato il sistema di controllo. Ogni trenta famiglie sono guidate da un filarca, e su dieci filarchi c'è un protofilarca. Ci sono un totale di 200 protofilarchi sull'isola, che scelgono un principe per guidare il paese. Egli governa per tutta la vita. Ma in tutte le altre posizioni, i cambiamenti avvengono ogni anno.

Attività degli utopisti

Nell'Utopia di Tommaso Moro, di cui state leggendo un riassunto, si afferma che tutti gli utopisti sono impegnati nell'agricoltura. Oltre a questo, ognuno ha il proprio mestiere unico, che trasmette ai propri figli e nipoti.

Allo stesso tempo, nessuno è obbligato a fare qualcosa di specifico. Se il mestiere che coltiva nella sua famiglia non è di suo gradimento, viene trasferito in una famiglia con l'occupazione di cui ha bisogno.

La giornata lavorativa sull'Isola di Utopia dura sei ore. I suoi residenti dedicano il resto del loro tempo allo studio delle scienze o alle faccende domestiche. Coloro che mostrano uno zelo speciale nelle scienze vengono promossi alla categoria degli scienziati. Solo tra queste persone vengono scelti i rappresentanti del clero, dei diplomatici, degli ambasciatori e dei leader statali.

La vita degli abitanti dell'isola

Nel libro "Utopia" di Thomas More, un riassunto di cui stai leggendo ora, viene descritto che mentre lavorano, tutti gli abitanti dell'isola si vestono di pelli. E escono per le strade con gli impermeabili. Inoltre, il colore e il taglio sono tutti uguali. Ad ogni persona viene dato esattamente un vestito per due anni. In famiglia tutti obbediscono all'anziano.

Quando si scopre che la città è sovrappopolata, una parte dei cittadini viene mandata in una colonia, la stessa cosa accade nel caso opposto. Nella parte centrale di ogni città c'è un mercato. Vi vengono portati tutti i beni e il cibo. In qualsiasi giorno, chiunque può prendere quello che vuole. Tutto è in abbondanza. I palazzi ospitano regolarmente cene e pranzi pubblici.

I residenti di Utopia possono spostarsi da una città all'altra solo con il permesso dei tranibor e dei sifogranti. Per ostinazione in questa materia, devono affrontare una punizione severa e, in caso di ripetute violazioni, persino la schiavitù.

Denaro e beni

Nel libro "Utopia" di Thomas More, puoi leggere un riassunto in questo articolo, viene descritto che sull'isola c'è tutto ciò di cui hai bisogno nella giusta quantità e anche in eccesso. Alcuni vengono donati anche ai poveri di altri paesi, il resto viene venduto.

Gli utopisti usano il denaro solo in politica estera, li salvano in caso di guerra. Allo stesso tempo, i metalli preziosi, come l’oro e l’argento, vengono disprezzati. Fanno catene in cui vengono incatenati gli schiavi, ma loro stessi non le usano affatto. I bambini giocano con le pietre preziose finché rimangono piccoli. Essendo maturati, li lasciano.

Gli abitanti dell'isola raggiunsero grandi traguardi e successi nelle arti e nelle scienze. Quando i residenti di altri paesi vengono a trovarli, conoscono i loro conquiste scientifiche e cultura. Padroneggiano e sviluppano rapidamente tutto sul loro territorio.

In "Utopia" di Thomas More, un riassunto dei capitoli è in questo articolo, si sostiene che l'intera vita degli abitanti dell'isola è piena di piaceri per il corpo e lo spirito, oltre che di virtù. Tutti i rapporti sono fondati sulla giustizia e sull'onestà; l'aiuto ai malati e agli infermi è in prima linea. Uno dei piaceri principali degli utopisti è la salute. Allo stesso tempo, apprezzano la forza, la bellezza e l’agilità.

La schiavitù nell'utopia

Allo stesso tempo, sull'isola esiste la schiavitù. Viene utilizzato dagli abitanti dell'isola che hanno commesso atti vergognosi o da rappresentanti di altri popoli che si trovano nell'Utopia e vengono condannati all'esecuzione. Uno dei principi fondamentali è che il lavoro degli schiavi è più vantaggioso della loro esecuzione.

I cittadini gravemente malati raramente decidono di suicidarsi, perché la vita per loro è il loro piacere principale. Tutti qui considerano un atto del genere un grande peccato. Anche l’adulterio è severamente punito.

Sebbene gli utopisti stiano risparmiando denaro per una possibile guerra, essi stessi considerano qualsiasi scontro armato un'atrocità inaccettabile. Per vincere negli affari esteri preferiscono usare la diplomazia e l’astuzia, spesso corrompendo chi è vicino al sovrano nemico. Solo quando questi metodi non si rivelano efficaci decidono di impegnarsi in battaglie militari.

L’utopia fa la guerra con l’aiuto di soldati stranieri generosamente pagati. I propri cittadini sono nominati a posizioni di comando nell'esercito. Allo stesso tempo, Utopia è pronta non solo a difendersi sulla scena internazionale. Il Paese si riserva il diritto di difendere i popoli oppressi, ma solo se le battaglie si svolgono in terre straniere.

Religione

In Utopia, tutti i residenti sono liberi di scegliere qualsiasi religione. È vietato convertire con la forza qualcuno a una religione o all'altra. La maggior parte adora un unico dio, il cui nome è Mithra. Allo stesso tempo, nessuno ha paura della morte. In "Utopia" di Thomas More, un riassunto tra virgolette è in questo articolo, si dice che "un nuovo, ancora più vita felice promette un incontro con Dio."

È così che Raffaello conclude la sua storia sul lontano stato ideale.

Le opere di attualità costituiscono un numero impressionante di fenomeni nella letteratura mondiale. Si basano sulle visioni utopiche degli scrittori. A rigor di termini, la maggior parte degli scrittori del mondo, nei loro giudizi positivi sul futuro, sono stati influenzati dall’utopismo, e solo nel processo di “autopropulsione” del testo letterario lo hanno superato. Anche il “cercatore di verità” apparentemente più spietato della letteratura russa, M.E. Saltykov-Shchedrin, era un utopista nei suoi concetti e dipinti futurologici. K. Marx una volta osservò: il nostro autore Saltykov-Shchedrin è infelice nelle sue costruzioni positive (intendendo la storia "Il rifugio di Monrepos"). Questa contraddizione tra dettagli veritieri e conclusioni utopiche può essere vista anche nelle fiabe dello stesso Shchedrin, ad esempio, nella fiaba “Coscienza perduta” con la sua illusoria speranza per il risveglio della persona russa se la coscienza entra nella sua anima.

Gli utopisti spesso regolavano eccessivamente la vita futura dei loro eroi, e questo era sempre irto di inevitabili imprecisioni, anche se a volte c'erano dettagli simili ("Oceania" di J. Garrington) che si rivelarono molto attraenti in futuro per pensatori completamente realistici che , ad esempio, ha redatto la Costituzione degli Stati Uniti. I bolscevichi utilizzavano previsioni utopistiche nelle loro raccomandazioni sul progresso tecnologico. Ma già nel XVIII secolo sorse la competizione tra i previsori del futuro e iniziarono ad emergere utopie di natura satirica. I testi di tali distopie contenevano speciali bufale provenienti dalla sfera dell'azione carnevalesca. Gli anti-utopisti a volte avevano argomenti forti e influenzavano le opinioni dei veri utopisti, questo vale per C. Saint-Simon e C. Fourier. Le utopie artistiche e giornalistiche ricevettero un forte impulso quando nacque la dottrina di Darwin sull’origine della vita sulla Terra e fu scoperta la legge dell’evoluzione naturale e universale (“The Future Race” di E. Bulwer-Lytton). I più familiari al lettore russo sono i romanzi dello stesso piano di H. Wells ("The Time Machine", "Men Like Gods").

Le idee di costruzione del socialismo in Russia hanno spinto gli scrittori a rivolgersi sia alle utopie artistiche dell’Europa occidentale che a quelle russe. Oltre al citato romanzo di N. Chernyshevsky "Cosa fare?" e alcune pagine delle opere dei populisti russi S. Stepnyak-Kravchinsky e G.I Uspensky, le sensazionali utopie di A.A Bogdanov, un romanziere che gravitava verso i bolscevichi, "Stella Rossa", "L'ingegnere Manny", dovrebbero essere menzionate all'inizio di il 20esimo secolo. Tra gli scrittori utopisti sovietici si possono citare A. Adamov, A. Kazantsev, I. Efremov, ma in Era sovietica sono apparse anche le distopie: il romanzo di E. Zamyatin "Noi", il racconto di A. Platonov "La fossa", il racconto di A. Sinyavsky "Lyubimov", il romanzo di V. Voinovich "Mosca 2042".

Dagli anti-utopisti stranieri del XX secolo. La leadership indiscussa appartiene a George Orwell, che nelle sue opere “La fattoria degli animali” e “1984” ha presentato un quadro grottesco del socialismo.

Nella storia della letteratura, i romanzi e le storie utopistiche hanno sempre avuto un ruolo importante, poiché servivano come una delle forme di consapevolezza e valutazione dell'immagine del futuro. Nata, di regola, dalla critica del presente, l'utopia descriveva l'ulteriore movimento della società, i suoi possibili percorsi e delineava varie opzioni per il futuro. Questa funzione della letteratura utopica è sopravvissuta fino ai giorni nostri, nonostante il rapido sviluppo della futurologia e la popolarità della fantascienza, che si sforza anche di comprendere il futuro.

La letteratura utopica mondiale è molto ampia. Nel corso della sua esistenza storica, ha vissuto periodi di ascesa e declino, di successo e di fallimento. Oggi è difficile immaginare il panorama generale della storia senza opere utopistiche. Come diceva Oscar Wilde, non vale la pena guardare una mappa della Terra che non indichi l’utopia, poiché questa mappa ignora il paese verso il quale l’umanità tende instancabilmente. Il progresso è la realizzazione di utopie.

Il termine "utopia" deriva originariamente dal nome di un'isola fantastica e immaginaria nel famoso libro di Thomas More. Questo termine deriva dal greco “u” - “no” e “topos” - “luogo”. Il significato letterale del termine “utopia” è un luogo che non esiste. Esistevano altre versioni di questo concetto, in particolare quelle derivate dal greco “eu” - “perfetto”, “migliore” e “topos” - “luogo”, cioè luogo perfetto, paese di perfezione. Entrambe le interpretazioni di questa parola sono ampiamente rappresentate nella letteratura utopica. Ricordiamo i nomi di famose opere utopistiche: “News from Nowhere” di W. Morris, “Erevoon” (la parola “nowhere” scritta al contrario) di S. Butler o “City of the Sun” di T. Campanella, “O meraviglioso nuovo mondo"O. Huxley (il cognome, tuttavia, contiene assoluta ironia), ecc.

Nella letteratura moderna, altri concetti legati al termine “utopia” e derivati ​​da radice iniziale"topos". Questa è “distopia”, dal greco “dis” - cattivo e “topos” - luogo, cioè luogo cattivo, qualcosa di direttamente opposto all’utopia come perfetta, verso un mondo migliore. Nello stesso senso viene utilizzato anche il termine “distopia”, che viene utilizzato per designare un genere letterario speciale, la cosiddetta utopia negativa, che si oppone anche alla tradizionale utopia positiva. Tuttavia, nonostante tutta la varietà di sfumature semantiche, la funzione principale e tradizionale di questo concetto è quella di designare un paese immaginario progettato per fungere da modello di ordine sociale.

Nel corso della storia, l'utopia, come una delle forme uniche di coscienza sociale, ha incarnato caratteristiche come la comprensione dell'ideale sociale, la critica sociale, un appello a fuggire dalla cupa realtà, nonché i tentativi di anticipare il futuro della società.

L'utopia letteraria è strettamente intrecciata con le leggende sull '"età dell'oro", sulle "isole dei beati", con vari concetti e ideali religiosi ed etici. Durante il Rinascimento, l’utopia assunse principalmente la forma di una descrizione di stati perfetti o città ideali che si supponeva esistessero da qualche parte sulla Terra. A partire dal XVII secolo divenne popolare una forma speciale di utopia letteraria, la cosiddetta romanzo di stato, che racconta il viaggio attraverso paesi utopici e ne contiene, prima di tutto, una descrizione struttura governativa. Allo stesso tempo si diffusero vari progetti e trattati utopici.

Nel corso della storia è esistita un’ampia varietà di tipi di pensiero utopico, che riflettono gli interessi di diverse classi e strati sociali. C'erano utopie schiavistiche (le utopie di Platone e Senofonte), utopie feudali, ad esempio, la Città di Dio di Agostino, Cristianopoli di Andrea, e numerose utopie borghesi e piccolo-borghesi. Molti scritti utopici non erano dedicati all’ordine sociale nel suo insieme, ma offrivano soluzioni all’individuo problemi sociali: trattati sulla “pace eterna”, diffusi nei secoli XVI-XIX (Erasmo da Rotterdam, Saint-Pierre, Kant, Bentham), utopie pedagogiche, morali, etiche ed estetiche (Jan Amos Comenius, J.-J. Rousseau, L . Tolstoj, F. Schiller), scientifico e tecnico (F. Bacon), ecc.

Alle origini dell’utopia c’è Platone come autore dei dialoghi “Lo Stato”: vk.com/wall-52526415_20207, “Politico”, “Timeo”, “Crizio”. Un ruolo importante nella formazione della visione del mondo utopica in Europa è stato svolto dalle prime eresie cristiane del chiliast - insegnamenti sul prossimo Regno di Dio millenario sulla terra. Il chilismo era incarnato più chiaramente nella filosofia della storia del monaco-teologo italiano del XII secolo. Gioacchino da Flora, che predisse l'imminente avvento dell'era del Terzo Testamento - il Testamento dello Spirito Santo, quando la verità di Cristo sarà finalmente stabilita sulla terra e la vita materiale sarà rivestita di forme ideali.

Il concetto di Gioacchino da Fiore influenzò le idee idealistiche sul futuro nel tardo Medioevo e nel Rinascimento. Lo ha sperimentato anche il prete inglese Thomas More, autore dell’opera il cui titolo deve la sua esistenza al termine “utopia” - “Il Libro d’Oro, tanto utile quanto divertente, sulla migliore struttura dello Stato e sulla nuova isola di Utopia” (1516).

Grazie a More nella letteratura dell'Europa occidentale dei secoli XVI-XVII. la struttura del genere dell'utopia e il suo principio tematico principale stanno finalmente prendendo forma: una descrizione dettagliata di ciò che è regolamentato vita pubblica. La linea di More fu continuata dal libro dell'utopista italiano Tommaso Campanella "Città del Sole" (1623). Qui l'autore offre al lettore la storia di un navigatore su una comunità ideale che vive senza proprietà privata e famiglia, dove lo Stato sostiene lo sviluppo della scienza e dell'istruzione, garantisce l'educazione dei figli e monitora la giornata lavorativa obbligatoria di 4 ore. Nel 1614-1627, il filosofo inglese Francis Bacon scrisse il libro "Nuova Atlantide" - sul paese immaginario di Bensalem, guidato da una certa "Casa di Salomone", unendo una raccolta di saggi e sostenendo il culto della scienza, della tecnica e attività imprenditoriale. Il libro di Bacon esprime l'ottimismo storico della borghesia emergente e per la prima volta emergono i motivi del progresso scientifico e tecnologico, ai quali nelle utopie successive saranno quasi invariabilmente associati i sogni idealistici di un “futuro meraviglioso”.

Come forma di fantasia sociale, l'utopia non si basa principalmente su basi scientifiche e metodi teorici conoscenza della realtà, ma dell’immaginazione. A ciò sono associati numerosi tratti dell’utopia, tra cui una deliberata separazione dalla realtà, il desiderio di ricostruire la realtà secondo il principio “Tutto dovrebbe essere il contrario” e una libera transizione dal reale all’ideale. Nell'utopia c'è sempre un'esagerazione del principio spirituale; viene dato un posto speciale alla scienza, all'arte, all'educazione, alla legislazione e ad altri fattori culturali.

Diventa più importante la funzione di un atteggiamento critico nei confronti della società, principalmente verso quella borghese, assunta dalla distopia, un nuovo tipo di utopia letteraria, formatasi nella seconda metà del XIX secolo. Le utopie classiche tradizionali significavano un'idea figurativa di un futuro ideale e desiderato. La distopia descrive un futuro che non è più desiderabile. L'immagine del futuro è parodiata e criticata. Ciò non significa che con la comparsa delle utopie negative, il pensiero utopico stesso scompare o si svaluta. La distopia, infatti, non “elimina” la soap utopica, ma la trasforma soltanto. Naturalmente, le distopie sono un fenomeno contraddittorio ed eterogeneo, in cui si riscontrano sia caratteristiche conservatrici che progressive. Ma dentro migliori opere di questo tipo è nata una nuova funzione ideologica ed estetica: mettere in guardia sulle conseguenze indesiderabili dello sviluppo della società borghese e delle sue istituzioni.

L’emergere delle distopie è un fenomeno paneuropeo. È interessante notare che l’Inghilterra, culla delle utopie positive, risulta essere anche la progenitrice delle distopie. Le prime distopie includono i romanzi “The Coming Race” di Bulwer-Lytton (1870), “Erevoon” di S. Butler (1872), “Through the Zodiac” di Percy Greg (1880), “The Machine Stops” di E. M. Forster , ecc. In Germania, tra le prime distopie, spicca il romanzo di M. Conrad “In the Purple Mist” (1895). Descrive l’Europa del XX secolo. Conrad dipinge un quadro desolante del futuro. Le guerre infinite che tormentano l’Europa alla fine portano a una guerra mondiale e alla morte dell’intera cultura europea. Elementi di distopia sono sviluppati nelle versatili opere di H. Wells - i romanzi "La guerra dei mondi", "La guerra nell'aria", ecc. I motivi della distopia sono caratteristici dei romanzi "Penguin Island" di A. France e " Il tallone di ferro” di J. London.

Oggi l’utopia non è solo l’immagine di un futuro ideale. Molto probabilmente, questa è una descrizione di un possibile futuro (sia desiderabile che indesiderabile). Inoltre, le utopie letterarie, a differenza delle previsioni sociali o dei progetti futurologici, sono spesso romanzi o racconti dalla trama tagliente; Si tratta, di regola, di opere nel genere del romanzo d'avventura, di viaggio o di fantasia.

La fantascienza è un elemento importante dell’utopia. Tuttavia, l’utopia si differenzia dalla letteratura puramente fantastica o dalla fantascienza moderna, che non sempre si preoccupa di costruire un’immagine possibile del futuro. L’utopia differisce anche dalle leggende popolari “su un futuro migliore”, poiché in definitiva è il prodotto della coscienza individuale. L'utopia differisce anche dalla satira (sebbene molto spesso includa un elemento satirico), poiché critica, di regola, non un fenomeno specifico, ma il principio stesso della struttura sociale. Infine, si differenzia anche dai progetti futurologici, poiché è un’opera d’arte che non è direttamente riducibile a uno specifico equivalente sociale e porta sempre con sé le simpatie e le antipatie, i gusti e gli ideali dell’autore.

Ogni paese ha contribuito e continua a contribuire al tesoro del pensiero utopico. Il catalogo della letteratura utopica mondiale per il periodo dal XVI al XIX secolo contiene circa un migliaio di titoli. Tuttavia, anche in seguito l’utopia non svanisce. Negli ultimi decenni in molti paesi sono state scritte un gran numero di utopie.

Nella storia della letteratu - durante l'era della creazione della nuova letteratura russa, il tempo e da questo periodo iniziò a svilupparsi attivamente, soddisfacendo le esigenze del pensiero sociale russo. L’utopia russa veniva spesso dissolta opere letterarie altri generi: romanzi sociali, storie fantasy (ad esempio, motivi utopici nel "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di Radishchev). La letteratura russa è più ricca di opere utopistiche di quanto comunemente si pensi.

La maggior parte delle utopie europee sono state costruite come un viaggio o una visita inaspettata in un paese sconosciuto che non è indicato sulla mappa. mappa geografica. In realtà, questo tradizionale espediente della trama è preso in prestito, ad esempio, da Mikhail Shcherbatov, che descrive la sua "terra di Ofir" ("Viaggio nella terra di Ofir"). Ma il più delle volte, la letteratura russa parla del futuro, che l'eroe vede in un sogno. La storia di Sumarokov “Il sogno di una società felice”, la famosa descrizione di un sogno dal “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” (“Spasskaya Polest'”) di Radishchev, il “Sogno” di Ulybyshev, il quarto sogno di Vera Pavlovna dal romanzo “Che cosa fare?” si basano su questa tecnica. Chernyshevskij, “Il sogno di un uomo divertente” di Dostoevskij, ecc.

Quando si caratterizza lo sviluppo della letteratura utopica russa, non si può ignorare il problema della distopia. Nella maggior parte dei casi si tratta di utopie negative Russia XIX secoli hanno descritto ogni sorta di conseguenze negative del progresso tecnico e scientifico, della meccanizzazione del lavoro e dello stile di vita e hanno messo in guardia dal pericolo di guerre mondiali che potrebbero riportare indietro la storia. I motivi dell'utopia sono chiaramente presenti nelle storie di Saltykov: "Sogno di una notte di mezza estate", "Digrignare i denti", dove i sogni appaiono in ironico contrasto con la realtà. Alcune pagine di "La storia della città di Foolov" possono anche essere considerate un'utopia satirica. Anche la storia "La vita di un uomo in cento anni" di Grigory Danilevskij è un'utopia satirica.

L'ulteriore evoluzione dell'utopia letteraria russa è strettamente connessa all'atmosfera sociale in Russia alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. Valery Bryusov scrive diverse opere utopistiche. Tra questi ci sono "Terra", "Repubblica della Croce del Sud", "Sette tentazioni terrene". Qui il lettore incontra descrizioni impressionanti del progresso scientifico e tecnologico: grattacieli, automobili, dirigibili, illuminazione elettrica e persino “radioattiva”. L’utopia negativa predomina nel lavoro di Bryusov. Questa è, ad esempio, la “Repubblica della Croce del Sud”.

L'utopia socialista è rappresentata dal romanzo “Stella Rossa” di Alexander Bogdanov. In esso, lo scrittore ha raffigurato la società del futuro basata sui principi comunisti, che l'eroe, un rivoluzionario professionista, trova su Marte.

L’utopia sovietica assorbì quelle tradizioni della letteratura utopica russa che erano già emerse fine XIX- inizi del XX secolo. Da un lato, il desiderio di utopia socialista è urgente per la letteratura russa, dall'altro è distopia. Apparentemente, non è un caso che due importanti utopie siano state pubblicate nello stesso anno 1920: il romanzo distopico di E. Zamyatin “Noi”, che, di fatto, segnò l'inizio dello sviluppo di questo genere nella letteratura mondiale del XX secolo, e il romanzo di Alexander Chayanov “Il viaggio di mio fratello” Alexei Chayanov nella terra dell'utopia contadina.

In molti romanzi socio-fantasy e utopici degli anni '20: "Il paese di Gonguri" di V. Itin, "Il mondo a venire" di Y. Okunev, "La lotta nell'aria" di A. Belyaev, "Dopo mille anni" di V. Nikolsky , Y. Larry “ Land of the Happy" e altri - contengono tentativi di dipingere il futuro come l'imminente vittoria della società comunista in tutto il mondo. Tuttavia, l'immagine sociale del futuro in essi, di regola, veniva sostituita da previsioni scientifiche e tecniche e previsioni futurologiche.

Dopo la rapida ascesa e lo sviluppo della letteratura utopica negli anni '20, ci fu un forte declino e, a partire dagli anni '30, le utopie apparvero molto raramente sugli scaffali dei libri. La rinascita di questo genere in ultimi anni ha contribuito notevolmente allo sviluppo della fantascienza.

Esistono molti punti di vista diversi sul grado di correlazione tra opere di fantascienza e utopie. Alcuni scrittori sono propensi a credere che la fantascienza moderna nella sua ricerca sia strettamente correlata al romanzo utopico. Altri credono che la fantascienza non sia altro che forma moderna romanzo utopico. Molte opere di scrittori di fantascienza, soprattutto quelle dedicate ai problemi del futuro, sono essenzialmente romanzi utopici o svolgono la funzione di romanzi utopici. Tali sono "La Nebulosa di Andromeda" e "L'ora del toro" di Efremov o "Mezzogiorno, 22esimo secolo" di Strugatsky. Allo stesso tempo, molti scrittori rimangono fedeli al tradizionale genere utopico. Il tema utopico è caratteristico dell'opera di Vladimir Nabokov ("Inferno", "Invito all'esecuzione"). Nella seconda metà degli anni '80. appaiono due distopie che riflettono sintomaticamente i tempi. Questo è un racconto di Alexander Kabakov “Il disertore” e un romanzo di Vladimir Voinovich “Mosca 2042”. Entrambi gli autori descrivono il futuro come un incubo e un disastro completo. Allo stesso tempo, queste utopie sono molto diverse. L'Utopia di Kabakov è un incubo oscuro, impressionante per la sua compatibilità con la modernità. Al contrario, l'utopia di Voinovich è una fantasia maliziosa e sfrenata del futuro con molte sfumature di satira.

Tutto ciò indica che la tradizione secolare del romanzo utopico russo e straniero non scompare senza lasciare traccia, ma continua ancora ad alimentare la letteratura moderna.

Basato sui materiali: S.V. Zhigalkina (bibliotecario principale del dipartimento finzione Biblioteca Ovsyankin) / Vadim Polonsky. Utopia in letteratura.

L'utopia è - genere letterario, che si basa sull'immagine di una società ideale inesistente. Il termine deriva dal titolo del libro di Tommaso Moro, Il Libro d'Oro, tanto utile quanto divertente, della migliore costituzione dello Stato e della nuova isola di Utopia (1516). Tuttavia, l'autore della prima utopia è considerato Platone, che la sviluppò nei dialoghi “La Repubblica”, “Politico”, “Timeo”, “Crizia”. Già in questi testi viene attuato il principio utopico di base: una descrizione dettagliata della vita sociale regolamentata. La struttura dell'utopia come genere sviluppato nella letteratura dell'Europa occidentale del Rinascimento. Divenne famoso: "La città del sole" (1623) di T. Campanella - la storia di un navigatore su una comunità ideale che vive senza proprietà privata e famiglia, dove la casta statale sostiene lo sviluppo della scienza e dell'istruzione, garantisce l'educazione di bambini e controlla la giornata lavorativa obbligatoria di 4 ore; “Nuova Atlantide” (1627) di F. Bacon - sul paese immaginario di Bensalem, guidato dalla “Casa di Salomone”, che unisce una raccolta di saggi e sostiene il culto dell'attività scientifica, tecnica e imprenditoriale; “Un'altra luce, o stati e imperi della luna” (1657) di S. Cyrano de Bergerac - su un viaggio verso uno stato utopico sulla Luna, dove continuano a vivere Enoch, il profeta Elia e i patriarchi; "La storia dei Sevarambs" (1675-79) di D. Veras sulla visita del capitano naufrago Siden nel paese di Sevarambs, che non conosceva né proprietà né tasse. Nel XVIII secolo, la letteratura utopica fu reintegrata con il libro di Morelli “Il codice della natura” (1755), nel XIX secolo i romanzi molto popolari “Dopo cento anni” (1888) di E. Bellamy e il controverso romanzo “Novità”; dal nulla” (1891) di U. .Morris. Nel 1898 apparve il primo dramma utopico: "The Dawns" di E. Verhaeren.

Utopia letteraria in Russia

L'utopia letteraria in Russia emerge nel XVIII secolo- storia di A.P. Sumarokov “Sogno. Happy Society" (1759), romanzo di M.M. Shcherbatov "Viaggio nella terra di Ophir" (1784). Nel 19° secolo, questa era la storia “Dream” di A.D. Ulybyshev, scritta in francese e tradotto in russo, pubblicato per la prima volta nel 1928; “storia fantastica” di F.M. Dostoevskij “Il sogno di un uomo divertente” (1877). Utopie russe del 20 ° secolo - "Dopo mezzo secolo" (1902) di S.F Sharapova, "Repubblica della Croce del Sud" (1907) di V.Ya Bryusov, "Stella Rossa" (1908) e "Ingegnere Manny" ( 1911) di A.A.Bogdanova. La rivoluzione diede un nuovo impulso allo sviluppo della letteratura fantastica e utopica, grazie alla quale “Inonia” (1918) di S.A. Yesenin, “Il viaggio di mio fratello Alessio nella terra dell'utopia contadina” (1920) di A.V Chayanov, “ Apparve The World to Come" (1923) Y.M. Okuneva, "The Road to the Ocean" (1935) di L.M. Leonov e altri L'utopia più notevole della letteratura all'estero della prima ondata fu il libro "Behind the Thistle" (. 1922) di P.N. Krasnov, che prevede una graduale trasformazione della Russia isolata dal resto del mondo in un'esotica monarchia popolare. Inoltre, lo sviluppo dell'utopia come genere nella letteratura russa fu interrotto fino al 1956, quando fu pubblicata "La nebulosa di Andromeda" di I.A. Questa rottura è dovuta al fatto che la letteratura del realismo socialista riproduce già i tratti di una società inesistente e costruita speculativamente.

L'utopia letteraria è un genere in cui le figure di un narratore sono obbligatorie, visitando una società utopica e la sua guida. Storia secolare a questo schema si aggiungono solo vari dettagli dettati dalla fantasia degli artisti.

Da qui deriva la parola utopia Greco u - no; topos, che significa luogo, cioè un luogo che non esiste; un'altra spiegazione: eu - buono e topos - luogo, cioè luogo benedetto

Tommaso Moro - “Un libricino d’oro, tanto utile quanto divertente, sulla migliore struttura dello Stato e sulla nuova isola di Utopia”(1516), in cui “Utopia” è solo il nome dell’isola. Per la prima volta nel significato di “modello di società ideale” questa parola si trova nel diario di viaggio del sacerdote inglese Samuel Purches “Pilgrimage” ( Pellegrinaggio, 1613). Qui viene usato per la prima volta anche l’aggettivo “utopico”.

Nonostante un rafforzamento così tardivo di questo termine, la prima utopia nella storia della letteratura europea è considerata il modello di una società ideale nel dialogo di Platone “Lo Stato” (egli usò per la prima volta la parola Utopia nel significato di “un luogo che non esiste” nel trattato “Lo Stato” (427-347 aC)).

Inoltre, i motivi utopici sono presenti nelle mitologie di quasi tutte le nazioni.

YouTube enciclopedico

1 / 1

✪ Cos'è l'utopia

Sottotitoli

Storia

Il genere è iniziato con le opere di filosofi antichi dedicati alla creazione di uno stato ideale. Il più famoso di questi è la "Repubblica" di Platone, in cui descrive uno stato ideale, costruito a immagine e somiglianza di Sparta, con l'assenza di svantaggi inerenti a Sparta come la corruzione endemica (anche i re e gli efori accettavano tangenti a Sparta) , la costante minaccia di una rivolta degli schiavi , la costante carenza di cittadini, ecc.

È diffusa la convinzione che le utopie non debbano contenere elementi antiumanistici e rappresentare un bel sogno per il futuro ovviamente irrealizzabile. Alcune utopie, al contrario, sono strutturate secondo lo stile delle istruzioni per la loro attuazione pratica.

Di base caratteristica distintiva utopia, la sua specificità è che durante la sua creazione le restrizioni mondo reale. In particolare, il contesto storico. Pertanto, l'utopia è spesso percepita nella coscienza ordinaria come qualcosa di irrealizzabile, un ideale sociale irrealizzabile. Questa è anche una caratteristica progettuale dell’utopia. Da un punto di vista teorico generale, a determinate condizioni, l’utopia può realizzarsi.

Secondo la definizione di D.V Panchenko, “un'utopia letteraria è, prima di tutto, un'immagine vita migliore" Fondamentale caratteristiche del genere Panchenko considera l’utopia la felicità degli abitanti della società in essa descritta e il fatto che descriva una vita immaginaria, anche se non la localizza in “un luogo che non esiste”. Allo stesso tempo, non tutti i dettagli della vita descritta nell’utopia possono contribuire alla felicità, e alcuni addirittura la contraddicono direttamente. Dal punto di vista del ricercatore, questo paradosso, almeno nella maggior parte dei casi, è spiegato dal fatto che l'autore di un'utopia la costruisce dalla posizione di creatore, e spesso di sovrano (un esempio lampante è Campanella, che contava seriamente sulla realizzazione delle sue costruzioni). Da qui l'amore per le forme geometricamente corrette, la massima standardizzazione, la centralizzazione del controllo, l'indicazione dei più piccoli dettagli mettendo a tacere alcuni questioni critiche come un meccanismo per cambiare il sovrano, ecc. Panchenko menziona anche classificazioni di utopie come: Età dell'Oro e utopie sociali; descrittivo e creativo; utopie di “fuga” e “perestrojka”. Le utopie includono anche l’idea di costruire il comunismo e, come obiettivo finale, l’assenza di denaro e di prigioni per i prigionieri.

Secondo l'opinione degli ideologi sovietici sull'utopia, espressa da Konstantin Mzareulov nel libro “Fiction. Corso generale", descritto come “utopia e distopia: il comunismo ideale e il capitalismo morente nel primo caso sono sostituiti dall’inferno comunista e dalla prosperità borghese nel secondo”. Ciò che è degno di nota è che, secondo questa classificazione, quasi tutte le opere cyberpunk risultano essere... utopie.

Le utopie svolgono un ruolo enorme nella storia. Non dovrebbero essere identificati con i romanzi utopici. Le utopie possono essere una forza trainante e possono essere più realistiche di direzioni più ragionevoli e moderate. Il bolscevismo era considerato un’utopia, ma si rivelò più reale della democrazia capitalista e liberale. Di solito l’impraticabile si chiama utopia. Questo è sbagliato. Le utopie possono essere realizzate e nella maggior parte dei casi addirittura sono state realizzate. Le utopie venivano giudicate in base alla rappresentazione dell'ordine perfetto di Tommaso Moro, Campanella, Cabet e altri, e alle fantasie di Fourier. Ma le utopie sono profondamente inerenti natura umana, non può nemmeno farne a meno. Una persona, ferita dal male del mondo circostante, ha bisogno di immaginare, di evocare l'immagine di un ordine perfetto e armonioso di vita sociale. Proudhon, da un lato, Marx, dall'altro, devono essere riconosciuti come utopisti come Saint-Simon e Fourier. Anche J.-J. Rousseau era un utopista. Le utopie sono sempre state realizzate in forma perversa. I bolscevichi sono utopisti, sono ossessionati dall’idea di un sistema armonioso perfetto. Ma sono anche realisti, e come realisti realizzano la loro utopia in una forma perversa. Le utopie sono realizzabili, ma a condizione obbligata della loro distorsione. Ma di un'utopia distorta rimane sempre qualcosa di positivo Berdjaev, Nikolaj Aleksandrovich IL REGNO DELLO SPIRITO E IL REGNO DI CESARE, Introduzione epistemologica. LOTTA PER LA VERITÀ. Saggi

Caratteristiche caratteristiche delle utopie

1. La società che descrivono è congelata in movimento; Nessun utopista descrive il mondo da lui inventato in tempo.
2. Tutte le utopie presuppongono una completa unanimità, hanno una visione semplificata dell'uomo, non c'è individualizzazione dei personaggi e c'è schematismo nella loro rappresentazione.
3. Nelle utopie non ce ne sono conflitti interni. La trama di un'utopia implica una descrizione del mondo, delle sue leggi e dei rapporti tra le persone basata su principi ragionevoli e quindi non inclini al conflitto.
4. Tutti i processi che avvengono nelle società procedono secondo uno schema prestabilito.
5. Queste società perfette sono completamente isolate dal mondo esterno. Lo spazio nell’utopia è chiuso e isolato.
6. Le utopie tendono a rappresentare il loro mondo, concentrandosi su un certo ideale, separato dalla realtà.
7. Non c'è satira nelle utopie, poiché c'è l'affermazione dell'ideale e l'opposizione di questo ideale alla realtà realmente esistente.

Critica di genere

Il creatore di una delle distopie più famose, George Orwell, credeva che tutte le utopie scritte, senza eccezioni, fossero poco attraenti e molto prive di vita. Secondo Orwell, tutte le utopie sono simili in quanto “postulano la perfezione ma non riescono a raggiungere la felicità”. Nel tuo saggio "Perché i socialisti non credono nella felicità" Orwell è d'accordo con il pensiero del filosofo N. Berdyaev, il quale affermava che "da quando la creazione di un'utopia è diventata sotto il potere delle persone, la società si trova ad affrontare un problema serio: come evitare l'utopia". Questa citazione dall'opera di Berdyaev "Democrazia, socialismo e teocrazia", ​​in una versione più ampliata, divenne l'epigrafe del romanzo di Huxley "Oh coraggioso nuovo mondo": “Ma le utopie si sono rivelate molto più realizzabili di quanto si pensasse in precedenza. E ora c’è un’altra domanda dolorosa, come evitare la loro definitiva attuazione […] Le utopie sono realizzabili. […] La vita va verso le utopie. E forse si sta aprendo un nuovo secolo di sogni dell’intellighenzia e dello strato culturale su come evitare le utopie, su come tornare a una società non utopica, a una società meno “perfetta” e più libera”.

Vedi anche

Note

Letteratura

• Svyatlovsky V. V. Catalogo delle utopie. M.-Pg., 1923. P. 5.
• Freidenberg O.M. Utopia // Questioni di filosofia, 1990, n. 5, p. 141-167
• Mannheim K. Ideologia e utopia // Mannheim K. Diagnosi del nostro tempo. - M., 1994. - P. 7-276.
• Utopia e pensiero utopico: Antologia letteratura straniera/Comp. V. Chalikova. - M.: Progresso, 1991. - 405 p.
• Chernyshov Yu. Idee e miti sociali su l'età dell'oro nell'antica Roma: In 2 ore Ed. 2°, riv. e aggiuntivi - Novosibirsk, casa editrice Università di Novosibirsk, 1994. 176 pag.
• Utopie russe / Comp. V. E. Bagno. San Pietroburgo: Terra Fantastica, 1995. - 351 p.
• Ainsa F. Ricostruire l'utopia: saggio / prec. Federico Mayora; Per. dal francese E. Grechanoi, I. Personale; Istituto del Mondo Lit. loro. A. M. Gorky RAS. - M.: Patrimonio - Edizioni UNESCO, 1999. - 206 p.