Intervista di Natale con Sua Santità il Patriarca Kirill. Intervista di Natale del Patriarca Kirill al canale televisivo Rossiya Il Ministero degli Affari Esteri russo ha ospitato l'annuale cena di Natale con la partecipazione dei rappresentanti ufficiali della Chiesa

16.08.2023 | Saggi

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Durata: 43 minuti.

Quindi questo vorrei dire Intervista di Natale Sua Santità il Patriarca Kirill guarda online, so che le mie parole saranno ascoltate in Ucraina. Tutta questa lotta, anche per l'Ucraina conciliare. Per preservarne l'unità. Ma come si può mantenere l’unità in questo modo? Dopotutto, coloro che non vogliono ripetere l'esperienza del villaggio di Ptichye, combatteranno con tutte le loro forze per impedire che il governo, che tollera questo tipo di sequestro delle chiese e di oppressione dei credenti, venga a casa loro. Ciò significa che questo tipo di politica incoraggia, per così dire, la divisione del popolo ucraino. Pertanto, da un punto di vista pragmatico, tutto questo è stupido. Dobbiamo unire le persone. Ma ci si può unire, lo sanno tutti dall'esempio dei rapporti familiari, solo attraverso l'amore. Apertura, disponibilità all'ascolto, impegno per far stare bene tutti. Calmate gli troppo zelanti che stanno cercando di scuotere la barca. Dai agli altri la possibilità di mettersi alla prova. Ma sfortunatamente oggi in Ucraina non sta accadendo nulla di simile. Ho solo una speranza: che esista una Chiesa ortodossa ucraina, una Chiesa dei confessori, che oggi unisca davvero il popolo. Est e Ovest, Nord e Sud, che con umiltà ma coraggio dicono la verità. Conduce le persone all'unità. Ma questo è l’unico modo e solo con questo fattore in cui si può collegare il prospero futuro dell’Ucraina.

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Il 7 gennaio 2016, il canale televisivo Rossiya 1 ha trasmesso un'intervista natalizia di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' con il presentatore televisivo, direttore generale dell'agenzia di stampa internazionale russa Rossiya Segodnya, Dmitry Kiselev.

— Santità, grazie per questa tradizionale intervista natalizia. Ma quest’anno la nostra conversazione differisce da tutte le precedenti in quanto la Russia è impegnata in operazioni militari. Come dovrebbe sentirsi un credente al riguardo? È chiaro che parliamo innanzitutto di cristiani ortodossi, ma anche di musulmani.

- Uccidere una persona è un peccato. Caino uccise Abele e, avendo intrapreso la strada del peccato, l'umanità si trovò in una situazione in cui un metodo violento per influenzare un individuo, un gruppo di persone o un paese molto spesso si rivela un mezzo e un modo per risolvere i conflitti . Questo, ovviamente, è il modo più estremo e più peccaminoso. Ma il Vangelo contiene parole sorprendenti, la cui essenza è che beato è colui che dà la vita per l'altro (cfr Gv 15,13). Cosa significa questo? Ciò significa che la partecipazione a determinate attività che potrebbero provocare la morte può essere giustificata. Il Vangelo descrive chiaramente in quali casi ciò è possibile: quando dai la vita per gli altri. È un dato di fatto, su questo si basa l'idea di una guerra giusta. Anche il Beato Agostino cercò di descrivere i parametri di una simile guerra nel V secolo. Ora, forse, ci sono idee leggermente diverse, ma l'essenza rimane la stessa: le azioni militari sono giustificate quando proteggono una persona, una società e uno Stato.

Ciò che sta accadendo oggi in una Siria apparentemente lontana, ma che in realtà non è affatto lontana, è letteralmente nostra vicina, è la difesa della Patria. Molte persone ne parlano chiaramente oggi, perché se il terrorismo vince in Siria, ha un'enorme possibilità, se non di vincere, di oscurare estremamente la vita della nostra gente, di portare disgrazie e disastri. Pertanto, questa guerra è difensiva, non tanto una guerra quanto un'influenza mirata. Tuttavia, questa è la partecipazione del nostro popolo alle ostilità e finché questa guerra è di natura difensiva, è giusta.

Del resto, sappiamo tutti benissimo quali terribili disagi comporta il terrorismo. La nostra gente ha attraversato prove terribili: Beslan, Volgograd, è impossibile elencarle tutte. Siamo bruciati da questo dolore, sappiamo di cosa si tratta. E il nostro aereo abbattuto sul Sinai? Pertanto, tutto ciò che accade è una risposta difensiva. In questo senso, parliamo coraggiosamente di una lotta leale.

Inoltre, c'è un altro punto molto importante. Attraverso le nostre azioni partecipiamo alla salvezza di molte persone in Siria e in Medio Oriente. Ricordo come nel 2013, quando abbiamo celebrato il 1025° anniversario del Battesimo della Rus', sono venuti a Mosca i Patriarchi e i rappresentanti di tutte le Chiese ortodosse locali. Abbiamo incontrato Vladimir Vladimirovich al Cremlino e tema principale era quello di salvare la presenza cristiana in Medio Oriente. Questo era un appello generale al Presidente. Non voglio dire che questo particolare motivo sia decisivo, ma stiamo parlando sulla protezione delle persone che vengono ingiustamente distrutte a causa di azioni terroristiche, compresa, ovviamente, la comunità cristiana.

Pertanto, come ogni guerra e tutto il resto azione militare, associato alla morte di persone, e questa guerra è dolore e può essere un peccato. Ma finché protegge la vita delle persone e il nostro Paese, la consideriamo un’azione giusta volta a raggiungere obiettivi giusti.

- Santità, stai parlando di salvare le persone, ma questa guerra (intendo la guerra in Siria e la nostra operazione militare come parte di essa) complica la posizione degli ortodossi nel mondo - in ogni caso, sono associati alla Russia. ..

— Come si suol dire, non c'era nessun posto dove andare oltre. La situazione dei cristiani in Siria, Iraq e in molti altri paesi ha raggiunto l’estremo. Oggi i cristiani sono la comunità religiosa più oppressa, non solo dove si verificano scontri con gli estremisti islamici, ma anche in molti altri luoghi, inclusa la prospera Europa, dove l’esibizione pubblica dei sentimenti cristiani, come indossare apertamente una croce, può portare la persona a verrà licenziato dal lavoro. Sappiamo come il cristianesimo venga espulso dallo spazio pubblico: oggi in molti paesi la parola “Natale” non viene più utilizzata. I cristiani si trovano davvero in una situazione molto difficile, e ciò che sta accadendo ora in Siria, mi sembra, non peggiorerà la situazione. Conosciamo, al contrario, casi di ritorno dalla prigionia, conosciamo casi di liberazione di cristiani e di interi insediamenti cristiani, luoghi della loro compatta residenza. Dalla reazione che riceviamo dai nostri fratelli, è chiaro che guardano con speranza alla partecipazione della Russia a questa guerra di liberazione, a queste azioni volte a sconfiggere il terrorismo.

- In questo caso, fino a che punto ciò che sta accadendo in Siria è una guerra di religione? Cosa si può opporsi ai fanatici che, come si suol dire, sono guidati dalla fede? Qual è la natura di questo fenomeno?

- È già diventato luogo comune dire che questa non è una guerra religiosa, e sottoscrivo questo atteggiamento nei confronti di questo conflitto. Lasciate che vi faccia un esempio storico. I rapporti tra cristiani e musulmani nella storia non sono stati rosei. Sappiamo che vi furono casi di conversione forzata all'Islam e di conquista di territori cristiani da parte di Bisanzio. Ma se tralasciamo le azioni militari reali, che sono sempre state accompagnate da perdite da entrambe le parti, allora nel mondo islamico non è mai successo niente di simile a quello che sta accadendo ora.

Prendi anche solo un esempio Impero Ottomano. C'era un certo ordine di relazioni tra le comunità religiose. Le chiavi della Chiesa del Santo Sepolcro sono ancora nelle mani di un arabo musulmano. Tutto questo risale ai tempi della Turchia, quando un musulmano era responsabile della sicurezza e della custodia dei santuari cristiani. Cioè, è stato sviluppato un modo di interazione tra le comunità, che, ovviamente, non può essere definito il regime della nazione più favorita, ma le persone vivevano, realizzavano i loro doveri religiosi, esistevano i patriarcati, esisteva la Chiesa - e tutto questo nei tempi antichi, nel I millennio o nel cosiddetto Medioevo oscuro.

Ma ora sono arrivati tempi illuminati: la fine del XX e l'inizio del XXI secolo. Quindi cosa vediamo? Genocidio dei cristiani, come abbiamo appena detto, lo sterminio della popolazione cristiana. La presenza dei cristiani in Iraq e Siria è diminuita in maniera esponenziale: le persone fuggono per paura di essere sterminate, come intere famiglie...;

Esiste il fanatismo, cioè un'idea portata all'assurdo. Quindi, i fanatici credono di avere il diritto di controllare i destini delle persone, cioè decidere liberamente se la comunità cristiana esiste o meno – il più delle volte, di non esistere, perché i cristiani sono “infedeli” e sono soggetti alla distruzione. Questa stessa idea fanatica, portata fino all'assurdità, è contraria all'idea religiosa, contraria a Dio. Dio non ha invitato nessuno a distruggere in nome di una relazione con Lui o, per meglio dire, per manifestare sentimenti religiosi. Pertanto, dietro il fanatismo, alla fine, c'è l'empietà, ma la massa oscura di persone coinvolte in queste azioni terribili non lo capisce. Agire in questo modo significa rifiutare Dio e il mondo di Dio.

— I fanatici sono atei?

– I fanatici sono di fatto atei. Anche se parlano della loro appartenenza alla fede e compiono anche certi rituali religiosi, con le loro convinzioni, con i loro punti di vista, queste sono persone che negano la Sua volontà e la pace di Dio. Non potrebbe essere altrimenti. Per creare una comunità terroristica, le persone devono essere ispirate all’odio, e l’odio non viene da Dio, viene da un’altra fonte. Pertanto, quando parliamo del cosiddetto fanatismo religioso, estremismo e terrorismo, parliamo di un fenomeno associato al rifiuto di una persona di essere credente e di essere in unione con Dio.

— Il mondo è diviso e forse la lotta al terrorismo può rappresentare una possibilità? La lotta al terrorismo può unire l’umanità e, se sì, su quali basi?

“Forse riconcilierà tatticamente alcune forze per risolvere problemi comuni, ma non potranno mai unire la lotta contro qualcuno”. Abbiamo bisogno di un’agenda positiva. Abbiamo bisogno di un sistema di valori che unisca le persone e oggi vorrei cogliere l’occasione per dire qualcosa sul fenomeno del terrorismo religioso che non ho mai detto prima.

Come attirano le persone nella comunità terroristica? Denaro, droghe, qualche tipo di promesse: tutto questo, per così dire, fattore non idealistico, funziona al meglio. E non è necessario idealizzare tutti coloro che si uniscono a questa comunità. Moltissimi sono guidati esclusivamente da rigidi interessi pragmatici: trarre profitto, conquistare, rubare, impossessarsi. Lo stesso utilizzo del petrolio siriano dimostra pienamente la presenza di una sete di profitto e di conquista. Ma ci sono anche persone oneste, o almeno quelle che si uniscono alle fila dei terroristi per ragioni reali. motivi religiosi. Sono sicuro che ci sia, perché la gente risponde all'appello degli estremisti molto spesso nelle moschee, dopo la preghiera, ma come si può influenzare una persona che ha appena pregato per costringerla a imbracciare le armi? È necessario collegare i suoi sentimenti religiosi, la sua fede con argomenti ben precisi, volti, tra l'altro, alla partecipazione alle operazioni militari e a tutto ciò che accompagna attività terroristiche. Quale potrebbe essere l'argomento: ci abbiamo mai pensato? “Diventi un combattente per il califfato”. - "Cos'è il califfato?" “E questa è una società dove la fede e Dio sono al centro, dove dominano le leggi religiose. State creando una nuova civiltà in relazione a quella che ora è stabilita nel mondo: senza Dio, laica e anche radicale nel suo secolarismo”.

Ora vediamo che questa civiltà senza Dio sta davvero attaccando, compresi i diritti delle persone, che vengono proclamati quasi come il valore più alto, ma non si può indossare una croce. Si possono organizzare sfilate delle minoranze sessuali, questo è il benvenuto, e una manifestazione di un milione di cristiani francesi in difesa valori della famiglia dispersi dalla polizia. Se definisci un peccato le relazioni non convenzionali, come ci dice la Bibbia, e sei un prete o un pastore, potresti non solo perdere l’opportunità di ministrare, ma potresti anche andare in prigione.

Posso continuare a fornire esempi semplicemente terribili di come questa civiltà senza Dio sta avanzando. Ed è proprio su questo che viene puntato il dito contro i giovani sedotti dagli estremisti. "Guarda che tipo di mondo stanno costruendo: un mondo diabolico, e noi ti invitiamo a costruire il mondo di Dio." E loro rispondono a questo, vanno a dare la vita per questo. Quindi possono usare droghe e qualunque cosa vogliano, ma per motivare una persona a combattere, devi prima mostrargli il nemico. Questo è quello che fanno, nominando indirizzi specifici e dicendo perché alcune persone sono nemiche nei tuoi confronti, e forse nei confronti dell'intero genere umano.

Pertanto la riconciliazione non deve avvenire sulla base della lotta al terrorismo. Dobbiamo tutti pensare alle modalità di sviluppo della civiltà umana, dobbiamo tutti pensare a come le moderne tecnologie scientifiche e tecnologiche o, come dicono adesso, società postindustriale connettersi con quei valori spirituali e religiosi senza i quali una persona non può vivere. La Chiesa può essere oppressa, messa da parte, le persone possono essere private della possibilità di soddisfare i propri bisogni religiosi, ma i sentimenti religiosi non possono essere uccisi, e questo è ben noto. È necessario coniugare la libertà umana con la responsabilità morale. È necessario dare ad ogni persona la possibilità di vivere secondo la legge di Dio. Non c'è bisogno di limitare la manifestazione dei sentimenti religiosi e allo stesso tempo non c'è bisogno di limitare la libertà di scelta umana. Se riusciamo a collegare tutti questi componenti, costruiremo una civiltà vitale. E se falliamo, siamo condannati a una lotta costante e a una sofferenza costante. È impossibile cercare di costruire il futuro con il tiro alla fune, con la vittoria di un modello su un altro, creando forme artificiali di società umana che non corrispondono né alla natura morale né al sentimento religioso. E se l’umanità riesce a raggiungere un consenso morale, se questo consenso morale può in qualche modo essere incluso nel diritto internazionale, nella legislazione, allora c’è la possibilità di costruire un giusto sistema di civiltà globale.

— Parli del caso e hai menzionato la Francia. In Francia, dopo i terribili attentati terroristici di Parigi, la risposta nazionale è stata un appello alla preghiera – e questo in un Paese dove, secondo le statistiche, i cristiani sono già una minoranza, meno della metà. Allora cos'era? Approfittare di quell'occasione di cui parlavi?

“È stata una reazione naturale delle persone. Sapete, la stessa cosa è successa dopo l'11 settembre a New York: le chiese di tutte le denominazioni e religioni hanno cominciato a traboccare di persone. La stessa cosa accadde quando la società sovietica, apparentemente completamente atea, si rivolse a Dio durante il Grande Guerra Patriottica. I templi erano sovraffollati; come mi hanno detto le persone che hanno partecipato alle ostilità, non c'era un solo ateo in prima linea. Quando una persona si trova faccia a faccia con un pericolo che non può superare da soli e anche insieme agli altri si rivolge a Dio – e sente questa risposta da Dio! Altrimenti non si sarebbero rivolti a Lui.

Pertanto, guidandoci attraverso alcune prove, il Signore, ovviamente, aspetta la nostra conversione. E in questo senso apprezzo molto ciò che sta accadendo oggi nel nostro Paese. Non idealizzo ciò che sta accadendo, ma vedo come lentamente, non senza difficoltà, ma c'è un certo riavvicinamento di due principi nella vita della nostra gente, come c'è una certa sintesi del principio materiale, scientifico, tecnico, della gente aspirazione ad una vita prospera con la crescita dei loro bisogni spirituali. Non posso dire che abbiamo ottenuto molto. Potremmo essere proprio all'inizio del percorso, ma questo è un percorso molto corretto. Quando vedo i giovani, istruiti, di successo, con una fede luminosa e forte nel cuore, sapete, la mia anima esulta. Vedi l'immagine di una nuova Russia: in effetti, vale la pena vivere per questo.

— Santità, quando parla del nostro Paese, ovviamente riconosciamo la Russia. D'altra parte, ad esempio, hai più di un paese. L'Ucraina è anche il vostro Paese e la Chiesa ortodossa russa offre preghiere ogni servizio per l'Ucraina, per i sofferenti. Come valuta i processi che si svolgono in Ucraina?

— Per me l’Ucraina è la stessa cosa della Russia. C'è il mio popolo, la Chiesa, che il Signore mi ha benedetto per guidare in questo periodo storico. Questa è la mia gioia e il mio dolore. Questo è il motivo delle notti insonni e il motivo del grande entusiasmo che a volte mi pervade quando penso a persone che con tanta forza e fede difendono le loro convinzioni, il loro diritto a rimanere ortodossi.

Ciò che sta accadendo oggi in Ucraina, ovviamente, riempie il cuore di ansia. Siamo testimoni storie spaventose con la cattura dei templi. Il villaggio di Ptichye, regione di Rivne. Diverse donne, due preti si siedono stretti l’uno all’altro per diversi giorni: fa freddo, non c’è elettricità, non c’è riscaldamento, non c’è cibo, non c’è acqua. Miracolosamente uno è riuscito a fare una telefonata e abbiamo saputo cosa stava succedendo all'interno. E c'è intorno una folla ruggente che chiede di cacciare queste persone e di consegnare il tempio che hanno costruito, che appartiene a loro, a un altro gruppo religioso, che noi chiamiamo scismatici, che non appartiene alla Chiesa canonica. Il tribunale difende i diritti dei credenti della nostra Chiesa, ma nessun governo protegge questi diritti.

Forse qualcuno dirà: “Ebbene, di cosa stai parlando di un caso speciale? Guardi la vita del paese nel suo insieme”. Ma cosa significa questo? Le persone hanno scelto il cosiddetto percorso europeo di sviluppo - beh, hanno scelto e scelto, nessuno si sta strappando i capelli per questo e nessuno sta cercando di interferire con questo percorso. Bene, segui questa strada! Il terrorismo è un fattore nella vita europea moderna, con tutti i suoi costi di cui abbiamo parlato? È possibile attirare in questo modo le persone verso il percorso europeo di sviluppo, quando per molti questo è associato al sangue e alla sofferenza? Per non parlare della fame e della sfortuna di tante persone...

E questo è quello che vorrei dire, e so che le mie parole saranno ascoltate in Ucraina. Tutta questa lotta si svolge, tra le altre cose, per un’Ucraina conciliare, per preservare la sua unità. Ma come si può mantenere l’unità in questo modo? Dopotutto, le persone che non vogliono ripetere l'esperienza del villaggio di Ptichye, combatteranno con tutte le loro forze affinché il governo che condona tale sequestro delle chiese e l'oppressione dei credenti non venga a casa loro! Ciò significa che questo tipo di politica incoraggia la divisione del popolo ucraino. Pertanto, da un punto di vista pragmatico, questo è stupido. Dobbiamo unire le persone e possiamo unirci, come tutti sanno dall'esempio delle relazioni familiari, solo con amore, apertura e disponibilità ad ascoltare. Bisogna fare sforzi per far stare bene tutti, bisogna calmare i troppo zelanti che cercano di scuotere la situazione, bisogna dare agli altri la possibilità di mettersi alla prova. Ma sfortunatamente oggi in Ucraina non sta accadendo nulla di simile. Ho solo una speranza, che esista una Chiesa ortodossa ucraina, una Chiesa confessore, che oggi unisca davvero il popolo. Non una sola forza politica unisce il popolo, non una sola forza politica lavora per un’Ucraina conciliare, soprattutto quelle persone che parlano ad alta voce e proclamano l’idea di un’Ucraina conciliare come il loro programma politico. Non lavorano per questo programma, ma lavora la Chiesa ortodossa ucraina, che unisce l’est, l’ovest, il nord e il sud, che dice umilmente ma coraggiosamente la verità, che porta i popoli all’unificazione, e questo è il Solo in questo modo e solo con questo fattore unificante si potrà collegare il prospero futuro dell’Ucraina.

Prego per Sua Beatitudine il Metropolita Onufrij, per l'episcopato della nostra Chiesa, per il clero, per il popolo credente, e credo che in questo modo l'Ucraina sopravviverà e sarà un Paese prospero, pacifico, calmo, amichevole verso i suoi vicini, aperto verso l’Europa. Nessuno si sentirà male per questo, quindi Dio non voglia che sia così.

— L’Ucraina sta attraversando tempi difficili non solo spiritualmente, ma anche materialmente. Le persone sono cadute nella povertà e la crisi economica colpisce sia la Russia che molti paesi del mondo. Persone che solo ieri si consideravano della classe media stanno diventando più povere e cominciano a sentirsi povere, anche se vivono non poveramente, ma in senso materiale peggio di ieri. Sviluppano una certa bassa autostima e ultimamente una tale struttura di visione del mondo ha sviluppato solo quello bella vita e una brutta vita non è affatto necessaria. Ciò porta al fatto che qualcuno può arrivare addirittura a suicidarsi, qualcuno cade nella disperazione, si arrende... Tuttavia, il valore della vita: come cambia, e se cambia, nelle condizioni crisi economica, in condizioni di carenza di qualcosa?

"Penso che tutto dipenda da cosa c'è dentro una persona." Del resto noi, ed i nostri genitori, abbiamo attraversato periodi difficili, dal punto di vista economico, molto più difficili di adesso. Ora, in generale, la gravità è relativa: una persona guadagna un po 'più o meno, ma Dio non voglia che la situazione economica peggiori, ma in generale oggi non c'è tragedia nel Paese. Pertanto, le persone deboli di cuore, interiormente deboli e vuote rimangono deluse. Se associ tutto il tuo benessere solo al denaro, se il benessere si misura dalla qualità delle tue vacanze, dalle condizioni materiali della tua vita, allora la minima riduzione dei consumi può sembrare una mostruosa tragedia. Cosa significa questo? Ciò significa che la persona non è molto vitale. Non può sempre vivere in qualche posto speciale condizioni favorevoli; e anche se le condizioni sono materialmente favorevoli, allora tutto accade nella sua anima. Con quale frequenza le persone abbastanza benestanti attraversano una crisi? vita familiare, per disperazione, quanti suicidi ci sono tra le persone ricche e prospere!

L’unica cosa contro cui dobbiamo lottare, che non dobbiamo mai permettere, che dobbiamo sradicare, è sradicare la povertà. C’è una differenza tra povertà e indigenza. Questo è molto ben detto da Dostoevskij in Delitto e castigo. Là Marmeladov filosofeggia su questo, che la povertà non distrugge l'orgoglio, cioè una certa fiducia in se stessi, ma la povertà spazza le persone fuori dalla comunicazione umana...

- “La povertà non è un vizio, la povertà è un vizio”...

- In effetti, la povertà espelle una persona dalla società. Chi comunicherà con lo sfortunato vagabondo che passa la notte per strada, chi lo farà entrare in casa? Una persona povera, vestita in modo pulito, intelligente, potrà entrare, parleranno e lo assumeranno, ma un mendicante - tutto qui, è un emarginato. Ma questa è la nostra gente, questi non sono degli alieni che sono venuti da noi. E se approfondissi la storia di questa povera gente? Spesso erano prosperi uno o due anni fa, ma varie circostanze - il sequestro di un appartamento da parte di un predone, la perdita del lavoro, la perdita della salute - portano a questo stato.

Pertanto, uno dei nostri compiti nazionali dovrebbe essere quello di garantire che non ci sia povertà in Russia, che non ci siano senzatetto in Russia. La chiesa sta cercando di fare tutto ciò che è in suo potere per aiutare, riscaldare d'inverno, lavare, vestire, dare consigli, comprare un biglietto per tornare a casa. Non si tratta di misure molto significative, ma è necessario adottare un programma per l'eliminazione completa della povertà su scala nazionale.

Ma anche con tutto questo non risolveremo il problema della felicità umana. Nessuna riduzione dei tassi di interesse o aumento del reddito avrà un ruolo decisivo. Dico questo perché in questo momento è sulla bocca di tutti, le persone sono molto preoccupate per quello che sta succedendo ai loro investimenti nelle banche, ai prestiti, a tutto il resto. Questo, ovviamente, è importante, non sto minimizzando questo problema, ma voglio dire che non è affatto ciò che determina principalmente cosa significano la vita umana e la felicità umana.

Ma quando si tratta del tuo stato interiore, devi lavorare ogni giorno. Dopotutto, cos'è la fede? Questo è un modo di costante autocontrollo e influenza sulla tua anima, sulla tua coscienza. Quando preghiamo mattina e sera dobbiamo sottoporci ad un'attenta analisi. So che a volte è difficile per le persone leggere le preghiere, perché non parlano molto bene lo slavo e sembrano non avere abbastanza tempo, ma c'è abbastanza tempo per pensare a te stesso, per riflettere sulla tua vita, sul giorno che è passato. Quindi fallo davanti al volto di Dio! Sottoponi le tue azioni all'analisi, controllale, chiedi a Dio perdono e ammonimento per non ripetere gli errori. Ho parlato male con qualcuno, ho alzato la voce contro qualcuno, ho tirato indietro qualcuno, ho causato dolore a qualcuno, ho offeso qualcuno, ho ingannato qualcuno... Se parliamo con Dio di tutto questo e chiediamo il Suo aiuto, allora cambieremo noi stessi, cambieremo il nostro mondo interiore. Diventeremo più forti e il nostro benessere dipende da questa forza spirituale interiore, secondo me in misura molto maggiore che da fattori materiali esterni. Anche se questi fattori non dovrebbero essere minimizzati, tenendo conto di tutto ciò che abbiamo detto in relazione alla miserabile esistenza di molti dei nostri cittadini.

– Santità, non posso fare a meno di porre questa domanda il prossimo anno. Celebreremo il 1000° anniversario della presenza monastica russa sul Monte Athos. Come dovresti celebrare questa festa?

- Questo è molto evento importante nella storia della Chiesa ortodossa russa, nella storia dell'Athos e, ovviamente, di tutta l'Ortodossia universale. Sul Monte Athos, nei nostri monasteri, alla vigilia di questa festa, sono stati e sono in corso grandiosi lavori di restauro. I filantropi privati stanno investendo molto nel restauro dei monasteri athoniti russi, e speriamo davvero che per celebrare questo evento i nostri monasteri, caduti in rovina nel corso del XX secolo, vengano trasformati perché non vi è stato afflusso di monaci e i legami con la Russia sono stati ridotti. reciso.

Anche nel nostro Paese ci sarà convegni scientifici, effettuate numerose progetti di ricerca e pubblicazioni. Vogliamo coinvolgere in questa celebrazione la nostra comunità scientifica, la nostra intellighenzia e, naturalmente, la nostra gente. Perché? Sì, perché l'Athos era, è e sarà un centro speciale significato spirituale per noi, per tutta la nostra gente. Sorprendentemente, l'Athos ha giocato, gioca e, a quanto pare, continuerà a giocare un ruolo importante nella cristianizzazione della nostra società. Dopotutto, molti ci vanno per amore dell'esotico, solo per vedere che razza di posto è, dove le donne non sono ammesse, dove i monaci si autogovernano, una specie di stato nello stato... Vengono - e nei loro cuori sentono la grazia di Dio che risiede lì e mantengono per sempre una connessione con l'Athos. Questa connessione porta molte persone a Dio e rafforza la loro vita spirituale. Pertanto la ricorrenza, oltre ad essere culturale, significato storico, ha anche un grande significato spirituale per il nostro popolo.

— Cosa sarà più importante per il tuo gregge in Russia e nel mondo nel prossimo anno? Cosa evitare, cosa lottare?

“Non posso dare alcun consiglio specifico adesso.” Perché per ogni persona è tutto molto individuale e ciò che è bene per uno può non esserlo per un altro. E alcuni consigli generali, auguri generali non toccano veramente la mente e il cuore... Ma vorrei dire cose molto importanti che aiuteranno a realizzare i piani e a superare le difficoltà della vita.

Abbiamo già detto che è bene ogni mattina e ogni sera, stando davanti a Dio, analizzare la propria vita, pentirsi e agire in futuro secondo questa analisi, ma ora vorrei parlare della preghiera in generale. Questo è un fenomeno del tutto speciale, perché Dio ci ha creato autonomi, anche da Lui. Ci ha dato una tale libertà che possiamo credere in Lui o no, vivere secondo la Sua legge o non vivere, rivolgerci a Lui o non rivolgerci a Lui. Allora viviamo semplicemente secondo le leggi e gli elementi di questo mondo. Ci sono leggi fisiche e noi viviamo secondo queste leggi, oppure noi stessi creiamo alcune leggi e viviamo secondo esse. E la preghiera è una via d'uscita da questa autonomia. L'uomo dice: "Mi hai creato così, ma voglio stare con te". La preghiera è attirare Dio dentro di te propria vita. Attraverso la preghiera, sembriamo rendere Dio nostro collaboratore. Diciamo: “Aiuta, entra nella mia vita, limita la mia libertà”, perché molto spesso non sappiamo cosa fare. Allora vengono dal sacerdote e dicono: “Padre, mi devo sposare oppure no?”, “Devo sposarmi oppure no?” Dico sempre ai confessori: "Stai attento a queste risposte, come puoi saperlo?" Queste sono le domande che una persona dovrebbe rivolgere a Dio, così come, forse, domande più piccole ad esse correlate vita quotidiana. Quando chiediamo a Dio, quando preghiamo, stabiliamo una connessione con Lui, Dio è davvero presente nella nostra vita e diventiamo più forti. Ecco la prima cosa che vorrei augurare alle persone: imparate a pregare. Imparare a pregare significa imparare ad essere forti, e ciò che ostacolerà in ogni caso la nostra connessione con Dio è quando pecchiamo deliberatamente. Naturalmente possiamo pentirci: il pentimento sincero rimuove il peccato e la responsabilità per esso, ma, cosa molto importante, se viviamo consapevolmente in un peccato impenitente, le nostre preghiere non raggiungono Dio. Il peccato è l’unico muro che ci separa davvero da Dio. C'è un muro e questo contatto non c'è, il circuito non si chiude...

— Peccato impenitente?

- Peccato impenitente. Pertanto, quando ci rendiamo conto che stiamo sbagliando, dobbiamo pentirci, prima di tutto, davanti a Dio, e se qualcuno ha la forza e le capacità, allora in chiesa davanti al sacerdote. Questa è la seconda cosa che vorrei. A proposito, la confessione non è davanti al sacerdote, ma davanti a Dio il sacerdote è solo una testimonianza del fatto del pentimento. Il peccatore era scomunicato dalla comunione della chiesa, non poteva ricevere la comunione, non poteva entrare in chiesa, e quindi doveva esserci un testimone del suo pentimento per dire: “Sì, può venire, può pregare con noi. " Da qui la tradizione del pentimento davanti al sacerdote, ma davanti a Dio.

Bene, l'ultima cosa che vorrei dire. La nostra vita diventa gradita a Dio se semplicemente compiamo buone azioni. In questi buone azioni tante persone hanno bisogno: da quelle più vicine a noi con cui conviviamo, a quelle che incontriamo attraverso il nostro lavoro, in diverse circostanze di vita. Se impariamo a fare il bene, lo diventeremo persone felici, perché il bene moltiplica il bene. Questo è ciò che vorrei augurare a me stesso, a voi e a tutti coloro che ci ascoltano e ci vedono.

— Grazie sinceramente per questa intervista importante per tutti, Santità. Grazie.

Servizio stampa del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'

“La guerra è sempre dolore.” Intervista di Natale con il Patriarca Kirill

Il 7 gennaio 2016, il canale televisivo Rossiya-1 ha trasmesso la tradizionale intervista natalizia di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' con il giornalista e conduttore televisivo, direttore generale dell'agenzia di stampa internazionale russa Rossiya Segodnya, Dmitry Kiselev. Offriamo ai lettori di Pravmir il testo e la registrazione video di questa intervista.

– Santità, grazie per questa tradizionale intervista natalizia. Ma quest’anno la nostra conversazione differisce da tutte le precedenti in quanto la Russia è impegnata in operazioni militari. Come dovrebbe sentirsi un credente al riguardo? È chiaro che parliamo innanzitutto di cristiani ortodossi, ma anche di musulmani.

– Uccidere una persona è un peccato. Caino uccise Abele e, avendo intrapreso la strada del peccato, l'umanità si trovò in una situazione in cui un metodo violento per influenzare un individuo, un gruppo di persone o un paese molto spesso si rivela un mezzo e un modo per risolvere i conflitti . Questo, ovviamente, è il modo più estremo e più peccaminoso. Ma il Vangelo contiene parole sorprendenti, la cui essenza è che beato è colui che dà la vita per l'altro (cfr Gv 15,13).

Cosa significa questo? Ciò significa che la partecipazione a determinate attività che potrebbero provocare la morte può essere giustificata. Il Vangelo descrive chiaramente in quali casi ciò è possibile: quando dai la vita per gli altri. È un dato di fatto, su questo si basa l'idea di una guerra giusta. Anche il Beato Agostino cercò di descrivere i parametri di una simile guerra nel V secolo. Ora, forse, ci sono idee leggermente diverse, ma l'essenza rimane la stessa: le azioni militari sono giustificate quando proteggono una persona, una società e uno Stato.

Inoltre, c'è un altro punto molto importante. Attraverso le nostre azioni partecipiamo alla salvezza di molte persone in Siria e in Medio Oriente. Ricordo come nel 2013, quando abbiamo celebrato il 1025° anniversario del Battesimo della Rus', sono venuti a Mosca i Patriarchi e i rappresentanti di tutte le Chiese ortodosse locali. Abbiamo incontrato Vladimir Vladimirovich al Cremlino e il tema principale era salvare la presenza cristiana in Medio Oriente. Questo era un appello generale al Presidente. Non voglio dire che questo particolare motivo sia decisivo, ma stiamo parlando di proteggere le persone che vengono ingiustamente distrutte a seguito di azioni terroristiche, inclusa, ovviamente, la comunità cristiana.

Pertanto, come ogni guerra e ogni azione militare associata alla morte di persone, questa guerra è un dolore e può essere un peccato. Ma finché protegge la vita delle persone e il nostro Paese, la consideriamo un’azione giusta volta a raggiungere obiettivi giusti.

– Santità, lei sta parlando di salvare le persone, ma questa guerra (intendo la guerra in Siria e la nostra operazione militare come parte di essa) complica la posizione degli ortodossi nel mondo - in ogni caso, sono associati alla Russia. ..

– Come si suol dire, non c’era nessun posto dove andare oltre. La situazione dei cristiani in Siria, Iraq e in molti altri paesi ha raggiunto l’estremo. Oggi i cristiani sono la comunità religiosa più oppressa, non solo dove si verificano scontri con gli estremisti islamici, ma anche in molti altri luoghi, inclusa la prospera Europa, dove l’esibizione pubblica dei sentimenti cristiani, come indossare apertamente una croce, può portare la persona a verrà licenziato dal lavoro. Sappiamo come il cristianesimo venga espulso dallo spazio pubblico: oggi in molti paesi la parola “Natale” non viene più utilizzata.

I cristiani si trovano davvero in una situazione molto difficile, e ciò che sta accadendo ora in Siria, mi sembra, non peggiorerà la situazione. Conosciamo, al contrario, casi di ritorno dalla prigionia, conosciamo casi di liberazione di cristiani e di interi insediamenti cristiani, luoghi della loro compatta residenza. Dalla reazione che riceviamo dai nostri fratelli, è chiaro che guardano con speranza alla partecipazione della Russia a questa guerra di liberazione, a queste azioni volte a sconfiggere il terrorismo.

– In questo caso, fino a che punto ciò che sta accadendo ora in Siria è una guerra di religione? Cosa si può opporsi ai fanatici che, come si suol dire, sono guidati dalla fede? Qual è la natura di questo fenomeno?

– È già diventato un luogo comune affermare che questa non è una guerra di religione e condivido questo atteggiamento nei confronti di questo conflitto. Lasciate che vi faccia un esempio storico. I rapporti tra cristiani e musulmani nella storia non sono stati rosei. Sappiamo che vi furono casi di conversione forzata all'Islam e di conquista di territori cristiani da parte di Bisanzio. Ma se tralasciamo le azioni militari reali, che sono sempre state accompagnate da perdite da entrambe le parti, allora non si è mai verificato nulla di simile a ciò che sta accadendo ora nel mondo islamico.

Prendiamo anche l’esempio dell’Impero Ottomano. C'era un certo ordine di relazioni tra le comunità religiose. Le chiavi della Chiesa del Santo Sepolcro sono ancora nelle mani di un arabo musulmano. Tutto questo risale ai tempi della Turchia, quando un musulmano era responsabile della sicurezza e della custodia dei santuari cristiani. Cioè, è stato sviluppato un modo di interazione tra le comunità, che, ovviamente, non può essere definito il regime nazionale più favorito, ma le persone vivevano, adempivano ai loro doveri religiosi, esistevano i patriarcati, esisteva la Chiesa - e tutto questo nei tempi antichi, in il I millennio o nel cosiddetto Medioevo oscuro.

Esiste il fanatismo, cioè un'idea portata all'assurdo. Quindi, i fanatici credono di avere il diritto di controllare i destini delle persone, cioè di decidere liberamente se una comunità cristiana debba esistere o meno - il più delle volte, che non dovrebbe esistere, perché i cristiani sono "infedeli" e sono soggetti a distruzione. Questa stessa idea fanatica, portata fino all'assurdità, è contraria all'idea religiosa, contraria a Dio. Dio non ha invitato nessuno a distruggere in nome di una relazione con Lui o, per meglio dire, per manifestare sentimenti religiosi. Pertanto, dietro il fanatismo, alla fine, c'è l'empietà, solo la massa oscura di persone coinvolte in queste azioni terribili non lo capisce. Agire in questo modo significa rifiutare Dio e il mondo di Dio.

– I fanatici sono atei?

– Il mondo è diviso e forse la lotta al terrorismo può costituire un’opportunità per farlo? La lotta al terrorismo può unire l’umanità e, se sì, su quali basi?

– Forse, tatticamente, riconcilierà alcune forze per risolvere problemi comuni, ma non potranno mai unire la lotta contro qualcuno. Abbiamo bisogno di un’agenda positiva. Abbiamo bisogno di un sistema di valori che unisca le persone e oggi vorrei cogliere l’occasione per dire qualcosa sul fenomeno del terrorismo religioso che non ho mai detto prima.

Ma ci sono anche persone oneste, o almeno quelle che si uniscono alle fila dei terroristi per ragioni veramente religiose. Sono sicuro che ci sia, perché la gente risponde all'appello degli estremisti molto spesso nelle moschee, dopo la preghiera, ma come si può influenzare una persona che ha appena pregato per costringerla a imbracciare le armi? È necessario collegare i suoi sentimenti religiosi, la sua fede con argomenti ben precisi, mirati, tra l'altro, alla partecipazione alle operazioni militari e a tutto ciò che accompagna l'attività terroristica. Quale potrebbe essere l'argomento: ci abbiamo mai pensato? “Diventi un combattente per il califfato”. - "Cos'è il califfato?" “E questa è una società dove la fede e Dio sono al centro, dove dominano le leggi religiose. State creando una nuova civiltà in relazione a quella che ora è stabilita nel mondo: senza Dio, laica e anche radicale nel suo secolarismo”.

Ora vediamo che questa civiltà senza Dio sta davvero attaccando, compresi i diritti delle persone, che vengono proclamati quasi come il valore più alto - ma non puoi indossare una croce. Si possono organizzare cortei delle minoranze sessuali, questo è il benvenuto, ma una manifestazione di milioni di cristiani francesi in difesa dei valori della famiglia viene dispersa dalla polizia. Se definisci un peccato le relazioni non convenzionali, come ci dice la Bibbia, e sei un prete o un pastore, potresti non solo perdere l’opportunità di ministrare, ma potresti anche andare in prigione.

È necessario coniugare la libertà umana con la responsabilità morale. È necessario dare ad ogni persona la possibilità di vivere secondo la legge di Dio. Non c'è bisogno di limitare la manifestazione dei sentimenti religiosi e allo stesso tempo non c'è bisogno di limitare la libertà di scelta umana. Se riusciamo a collegare tutti questi componenti, costruiremo una civiltà vitale. E se falliamo, siamo condannati a una lotta costante e a una sofferenza costante. È impossibile cercare di costruire il futuro con il tiro alla fune, con la vittoria di un modello su un altro, creando forme artificiali di società umana che non corrispondono né alla natura morale né al sentimento religioso. E se l’umanità riesce a raggiungere un consenso morale, se questo consenso morale può in qualche modo essere incluso nel diritto internazionale, nella legislazione, allora c’è la possibilità di costruire un giusto sistema di civiltà globale.

– Parli di caso e hai menzionato la Francia. In Francia, dopo i terribili attentati terroristici di Parigi, la risposta nazionale è stata un appello alla preghiera – e questo in un Paese dove, secondo le statistiche, i cristiani sono già una minoranza, meno della metà. Allora cos'era? Approfittare di quell'occasione di cui parlavi?

– È stata una reazione naturale delle persone. Sapete, la stessa cosa è successa dopo l'11 settembre a New York: le chiese di tutte le fedi e religioni hanno cominciato a traboccare di persone. La stessa cosa accadde quando la società sovietica, apparentemente completamente atea, si rivolse a Dio durante la Grande Guerra Patriottica. I templi erano sovraffollati; come mi hanno detto le persone che hanno partecipato alle ostilità, non c'era un solo ateo in prima linea. Quando una persona si trova di fronte a un pericolo che non può superare da sola e nemmeno insieme ad altri, si rivolge a Dio - e sente questa risposta da Dio! Altrimenti non si sarebbero rivolti a Lui.

Pertanto, guidandoci attraverso alcune prove, il Signore, ovviamente, aspetta la nostra conversione. E in questo senso apprezzo molto ciò che sta accadendo oggi nel nostro Paese. Non idealizzo ciò che sta accadendo, ma vedo come lentamente, non senza difficoltà, ma c'è un certo riavvicinamento di due principi nella vita della nostra gente, come c'è una certa sintesi del principio materiale, scientifico, tecnico, della gente aspirazione ad una vita prospera con la crescita dei loro bisogni spirituali. Non posso dire che abbiamo ottenuto molto. Potremmo essere proprio all'inizio del percorso, ma questo è un percorso molto corretto. Quando vedo i giovani, istruiti, di successo, con una fede luminosa e forte nel cuore, sapete, la mia anima esulta. Vedi l'immagine? nuova Russia, – in effetti, vale la pena vivere per questo.

– Santità, quando parla del nostro Paese, ovviamente riconosciamo la Russia. D'altra parte, ad esempio, hai più di un paese. L'Ucraina è anche il vostro Paese e la Chiesa ortodossa russa offre preghiere ogni servizio per l'Ucraina, per i sofferenti. Come valuta i processi che si svolgono in Ucraina?

– Per me l’Ucraina è la stessa cosa della Russia. C'è il mio popolo, la Chiesa, che il Signore mi ha benedetto per guidare in questo periodo storico. Questa è la mia gioia e il mio dolore. Questo è il motivo delle notti insonni e il motivo del grande entusiasmo che a volte mi pervade quando penso a persone che con tanta forza e fede difendono le loro convinzioni, il loro diritto a rimanere ortodossi.

Ciò che sta accadendo oggi in Ucraina, ovviamente, riempie il cuore di ansia. Stiamo assistendo a storie terribili di sequestro di templi. Il villaggio di Ptichye, regione di Rivne. Diverse donne, due preti si siedono stretti l’uno all’altro per diversi giorni: fa freddo, non c’è elettricità, non c’è riscaldamento, non c’è cibo, non c’è acqua. Miracolosamente uno è riuscito a fare una telefonata e abbiamo saputo cosa stava succedendo all'interno. E c'è intorno una folla ruggente che chiede di cacciare queste persone e di consegnare il tempio che hanno costruito, che appartiene a loro, a un altro gruppo religioso, che noi chiamiamo scismatici, che non appartiene alla Chiesa canonica. Il tribunale difende i diritti dei credenti della nostra Chiesa, ma nessun governo protegge questi diritti.

Ho solo una speranza, che esista una Chiesa ortodossa ucraina, una Chiesa confessore, che oggi unisca davvero il popolo. Non una sola forza politica unisce il popolo, non una sola forza politica lavora per un’Ucraina conciliare, soprattutto quelle persone che parlano ad alta voce e proclamano l’idea di un’Ucraina conciliare come il loro programma politico. Non lavorano per questo programma, ma lavora la Chiesa ortodossa ucraina, che unisce l’est, l’ovest, il nord e il sud, che dice umilmente ma coraggiosamente la verità, che porta i popoli all’unificazione, e questa è l’unica via e solo con questo fattore unificante si potrà collegare il prospero futuro dell’Ucraina.

– L’Ucraina sta attraversando tempi difficili non solo spiritualmente, ma anche materialmente. Le persone sono cadute nella povertà e la crisi economica colpisce sia la Russia che molti paesi del mondo. Persone che solo ieri si consideravano della classe media stanno diventando più povere e cominciano a sentirsi povere, anche se vivono non poveramente, ma in senso materiale peggio di ieri. Sviluppano una certa bassa autostima e recentemente si è sviluppata una visione del mondo tale che solo una buona vita è preziosa e una cattiva vita non è affatto necessaria. Ciò porta al fatto che qualcuno può anche suicidarsi, qualcuno cade nella disperazione, si arrende... Tuttavia, il valore della vita: come cambia, e cambia, in condizioni di crisi economica, in condizioni di crisi? carenza di qualcosa?

– Penso che tutto dipenda da cosa c’è dentro una persona. Del resto noi, ed i nostri genitori, abbiamo attraversato periodi difficili, dal punto di vista economico, molto più difficili di adesso. Ora, in generale, la gravità è relativa: una persona guadagna un po 'più o meno, ma Dio non voglia che la situazione economica peggiori, ma in generale oggi non c'è tragedia nel Paese. Pertanto, le persone deboli di cuore, interiormente deboli e vuote rimangono deluse.

Se associ tutto il tuo benessere solo al denaro, se il benessere si misura dalla qualità delle tue vacanze, dalle condizioni materiali della tua vita, allora la minima riduzione dei consumi può sembrare una mostruosa tragedia. Cosa significa questo? Ciò significa che la persona non è molto vitale. Non sempre può vivere in condizioni particolarmente favorevoli; e anche se le condizioni sono materialmente favorevoli, allora tutto accade nella sua anima. E quante volte le persone abbastanza benestanti attraversano una crisi della loro vita familiare, attraverso la disperazione, quanti suicidi ci sono tra le persone ricche e prospere!

L’unica cosa contro cui dovremmo combattere, che non dovremmo mai permettere, che dobbiamo sradicare, è sradicare la povertà. C’è una differenza tra povertà e indigenza. Questo è molto ben detto da Dostoevskij in Delitto e castigo. Là Marmeladov filosofeggia su questo, che la povertà non distrugge l'orgoglio, cioè una certa fiducia in se stessi, ma la povertà spazza le persone fuori dalla comunicazione umana...

- “La povertà non è un vizio, la povertà è un vizio”...

– In effetti, la povertà espelle una persona dalla società. Chi comunicherà con lo sfortunato vagabondo che passa la notte per strada, chi lo farà entrare in casa? Una persona povera, vestita in modo pulito, intelligente, potrà entrare, parleranno e lo assumeranno, ma un mendicante - tutto qui, è un emarginato. Ma questa è la nostra gente, questi non sono degli alieni che sono venuti da noi. E se approfondissi la storia di questa povera gente? Spesso erano prosperi uno o due anni fa, ma varie circostanze - il sequestro di un appartamento da parte di un predone, la perdita del lavoro, la perdita della salute - portano a questo stato.

Se parliamo con Dio di tutto questo e chiediamo il Suo aiuto, allora cambieremo noi stessi, cambieremo il nostro mondo interiore. Diventeremo più forti e il nostro benessere dipende da questa forza spirituale interiore, secondo me in misura molto maggiore che da fattori materiali esterni. Anche se questi fattori non dovrebbero essere minimizzati, tenendo conto di tutto ciò che abbiamo detto in relazione alla miserabile esistenza di molti dei nostri cittadini.

– Santità, non posso fare a meno di porre questa domanda il prossimo anno. Celebreremo il 1000° anniversario della presenza monastica russa sul Monte Athos. Come dovresti celebrare questa festa?

– Questo è un evento molto importante nella storia della Chiesa ortodossa russa, nella storia dell'Athos e, ovviamente, dell'intera Ortodossia universale. Sul Monte Athos, nei nostri monasteri, alla vigilia di questa festa, sono stati e sono in corso grandiosi lavori di restauro. I filantropi privati stanno investendo molto nel restauro dei monasteri athoniti russi, e speriamo davvero che per celebrare questo evento i nostri monasteri, caduti in rovina nel corso del XX secolo, vengano trasformati perché non vi è stato afflusso di monaci e i legami con la Russia sono stati ridotti. reciso.

Anche nel nostro Paese si terranno convegni scientifici, verranno realizzati numerosi progetti di ricerca e pubblicazioni. Vogliamo coinvolgere in questa celebrazione la nostra comunità scientifica, la nostra intellighenzia e, naturalmente, la nostra gente. Perché? Sì, perché l'Athos è stato, è e sarà un centro che ha per noi, per tutto il nostro popolo, un significato spirituale particolare. Sorprendentemente, l'Athos ha giocato, gioca e, a quanto pare, continuerà a giocare un ruolo importante nella cristianizzazione della nostra società. Dopotutto, molti ci vanno per amore di esotismo, solo per vedere che razza di posto è, dove le donne non sono ammesse, dove i monaci si autogovernano, una specie di stato nello stato... Vengono - e in nei loro cuori sentono la grazia di Dio che risiede lì e mantengono per sempre una connessione con l'Athos. Questa connessione porta molte persone a Dio e rafforza la loro vita spirituale. Pertanto, l'anniversario, oltre al significato culturale e storico, ha anche un grande significato spirituale per il nostro popolo.

– Cosa sarà più importante per il tuo gregge in Russia e nel mondo nel prossimo anno? Cosa evitare, cosa lottare?

– Non posso dare alcun consiglio specifico ora. Perché per ogni persona è tutto molto individuale e ciò che è bene per uno può non esserlo per un altro. E alcuni consigli generali, auguri generali non toccano veramente la mente e il cuore... Ma vorrei dire cose molto importanti che aiuteranno a realizzare i piani e a superare le difficoltà della vita.

Allora vengono dal sacerdote e dicono: “Padre, mi devo sposare oppure no?”, “Devo sposarmi oppure no?” Dico sempre ai confessori: "Stai attento a queste risposte, come puoi saperlo?" Queste sono le domande che una persona dovrebbe rivolgere a Dio, ma anche, forse, domande più piccole legate alla vita di tutti i giorni. Quando chiediamo a Dio, quando preghiamo, stabiliamo una connessione con Lui, Dio è davvero presente nella nostra vita e diventiamo più forti. Questa è la prima cosa che vorrei augurare alle persone: imparate a pregare. Imparare a pregare significa imparare ad essere forti, e ciò che ostacolerà in ogni caso la nostra connessione con Dio è quando pecchiamo deliberatamente. Naturalmente possiamo pentirci: il pentimento sincero rimuove il peccato e la responsabilità per esso, ma, cosa molto importante, se viviamo consapevolmente in un peccato impenitente, le nostre preghiere non raggiungono Dio. Il peccato è l’unico muro che ci separa davvero da Dio. C'è un muro e questo contatto non c'è, il circuito non si chiude...

– Peccato impenitente?

Bene, l'ultima cosa che vorrei dire. La nostra vita diventa gradita a Dio se semplicemente compiamo buone azioni. Molte persone hanno bisogno di queste buone azioni: dalle persone più vicine a noi con cui viviamo, a coloro che incontriamo attraverso il nostro lavoro, in diverse circostanze della vita. Se impariamo a fare il bene diventeremo persone felici, perché il bene moltiplica il bene. Questo è ciò che vorrei augurare a me stesso, a voi e a tutti coloro che ci ascoltano e ci vedono.

– Grazie sinceramente per questa intervista importante per tutti, Santità. Grazie.

Il canale televisivo Rossiya 1 ha trasmesso la tradizionale intervista natalizia con il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'. Il rettore della Chiesa ortodossa russa ha risposto alle domande del giornalista e conduttore televisivo: direttore generale MIA "Russia Oggi" di Dmitry Kiselev.

- Naturalmente ogni persona è unica: non esistono due persone uguali. E ogni paese è unico. Questo fattore si forma sotto l'influenza di varie circostanze. Se parliamo della Russia, queste sono le sue dimensioni, il clima, la storia e così via. Ma c’è qualcosa che sta alla base della motivazione della stragrande maggioranza delle persone: quando ascoltano la voce interiore, che chiamiamo voce della coscienza.

Penso che l'unicità della Russia risieda in gran parte nel fatto che, sebbene ciò abbia talvolta creato problemi, il nostro Paese è un Paese coscienzioso. E darò alcuni esempi, molto vividi e noti a molti, in cui la coscienziosità ha prevalso sul pragmatismo. Qui, ad esempio, Guerra di Crimea, difesa dell'Ortodossia in Terra Santa, Nicola Primo. Alcuni dei nostri telespettatori diranno: “Sì, ma era un programma geopolitico”. Tuttavia, non sono state le idee geopolitiche a ispirare le persone a difendere i santuari e i cristiani ortodossi in Terra Santa, ma la coscienza. E le guerre balcaniche sotto Alessandro II? Migliaia di russi comuni andarono a combattere per i loro fratelli slavi. E insieme a loro ci sono quelli difficili, generali e membri della famiglia reale. È solo pragmatismo? Una persona è davvero capace di morire in nome del pragmatismo? Mai! Anche il movimento verso il pericolo per proteggerlo è una chiamata della coscienza. Che dire di Nicola II e dell’inizio della Prima Guerra Mondiale, quando i russi si schierarono in difesa dei loro fratelli serbi? Ma qualcuno potrebbe anche dire che questo è pragmatismo. Ma la gente andrebbe in guerra solo per lui? Pertanto, la coscienziosità è molto chiaramente visibile nella storia della Russia.

— Molti Credono che la Russia stia cercando di svolgere un ruolo sproporzionato nel mondo. E questo comporta anche dei rischi per il nostro Paese. Quindi la croce è possibile?

L'unità dei popoli della Russia, il rafforzamento e l'armonizzazione delle relazioni interetniche sono stati discussi in una conferenza stampa sotto forma di ponte video Mosca-Simferopol-Kazan, che si è tenuta oggi, 3 novembre, presso il centro stampa della Rossiya Segodnya agenzia di stampa.

“Non dovresti rinunciare alla croce: questo è ciò che insegna la Chiesa ortodossa”. Se la Russia assumerà questa croce, allora Dio ci darà la forza per sopportarla. La cosa più importante è che la dimensione morale della politica, di cui abbiamo appena parlato, non venga mai assorbita esclusivamente da obiettivi pragmatici lontani dalla moralità. E se noi nella nostra politica, nella vita e in ordine sociale Se ci sforziamo per il trionfo della giustizia, affinché il senso morale delle persone sia calmo, allora, senza dubbio, dovremo sopportare una sorta di croce. Non entreremo nei dettagli, ma, ovviamente, ci sono persone nel mondo che non sono d'accordo con questa posizione. Ma voglio ripetere ancora: se Dio pone una croce, allora ci dà la forza per portarla. E il fatto stesso di portare questa croce lo ha fatto grande importanza per il mondo intero, per tutto comunità umana. E non importa come cerchino di presentare la nostra politica (compresa quella estera) in colori diversi, essa sarà attraente per molte persone nel mondo finché manterrà questa dimensione morale.

— Eppure di recente hai parlato dell'apocalisse. Le risposte sono state molto diverse. Sappiamo interpretare, lo sai. Ma ancora, cosa preparare e come?

- L'apocalisse è la fine della storia e il patriarca Kirill non l'ha inventata.

La Bibbia dice chiaramente che ci sarà una fine alla storia. E in generale questa è una storia molto logica. Dopotutto, ogni persona prima o poi morirà. Molte persone sono preoccupate per il tema della fine del mondo, ma non si rendono conto che la nostra fine e la fine del mondo sono separate da un periodo di tempo molto specifico, come affermato nella Bibbia. Settant'anni, al massimo 80. Ma se oltre le forze, allora 90. Cos'è questo? Questo è un momento.

A proposito, esiste una sorta di schema incomprensibile, ma apparentemente non casuale. Alle persone che hanno opinioni liberali non piace davvero quando la Chiesa solleva due argomenti: il diavolo e la fine del mondo. La domanda è perché si verifica questa reazione. E nasce per lo stesso motivo per cui nella cultura moderna, per così dire, si cerca di mettere da parte il tema della morte, presente in molti film come intrattenimento. Ma non ci piace una riflessione seria sulla fine umana. E a loro non piace parlare della morte. E non solo qui, ma anche in Occidente c'è anche di più. Lì, in generale, la bara non viene aperta durante la cerimonia funebre di addio, sia nel tempio che in un altro luogo. E meno se ne parla, più è tranquillo per tutti. Perché? Ma perché il tema della fine richiede una comprensione filosofica. E quando una persona inizia a pensare alla propria fine o alla fine della storia, giunge a conclusioni direttamente correlate al fattore religioso.

E ora arriviamo al punto. Come potrà mai finire il mondo? Quando la società umana cesserà di essere vitale, esaurirà le sue risorse per l’esistenza. In quale caso ciò può accadere? Nel caso in cui arrivi il dominio totale del male. E questo a cosa porterà? Il male non è vitale e non può esistere un sistema in cui prevale. E se il male cresce, prenderà il posto del bene vita umana, allora verrà la fine.

Perché dobbiamo parlarne oggi? Oggi viviamo un periodo storico particolare. Mai prima d’ora l’umanità ha messo il bene e il male sullo stesso piano. C'era il desiderio di giustificare il male. Ma non c’è mai stato un tentativo di dire che il bene e il male non siano verità assolute. Nella mente delle persone, sia il bene che il male erano verità assolute. E oggi sono diventati relativi.

Quando può il male crescere in modo incontrollabile nella società umana? È allora che questo punto di vista, quando il bene e il male saranno sullo stesso piano, trionferà su scala globale. E poiché oggi non siamo nemmeno più all’inizio di questo processo, ma è trascorso un certo periodo di tempo, una parte della storia si è già esaurita, allora come può la Chiesa non parlare di questo, come non suonare le campane e avvisare a riguardo? che abbiamo intrapreso un pericoloso percorso di autodistruzione? Chi lo dirà se non la Chiesa?

“Ma abbiamo avuto periodi nella storia in cui il bene e il male si sono rivelati indistinguibili. Un esempio è l'omicidio della famiglia reale. Tra poco festeggeremo il nostro centenario. Perché ricorderemo, perché bisognerà ripensare questo fatto. Allora cosa significa questa data? E quando finalmente finiscono tutti i tipi esame?

— Inizierò con l'ultima parte della tua domanda. Gli esami termineranno quando gli specialisti li completeranno e presenteranno i risultati. Nessuno ritarda deliberatamente questo processo, ma nessuno sollecita specificamente gli scienziati a cercare di rispondere in modo esauriente alle domande che sorgono costantemente. Sai che si è tenuta una conferenza al monastero Sretensky, alla quale ho partecipato, ed è stato estremamente importante per me ascoltare le relazioni degli scienziati sul lavoro svolto e le domande che sono state loro poste. Quando gli esperti hanno detto: "Non abbiamo una risposta pronta. Non ne siamo sicuri, dobbiamo ancora esplorare qualcosa che apra la possibilità di giungere a conclusioni definitive".

Quando ciò accadrà, prenderemo decisioni in seno al consiglio episcopale, tenendo conto, ovviamente, delle opinioni di coloro che potrebbero avere ancora domande.

Bene, ora - in generale sulla tragedia avvenuta, la tragedia del regicidio. Qui ho una domanda che desidero sollevare. Forse ci saràqualcuno capace rispondi. Nel 1905, al termine della prima rivoluzione, l'imperatore adottò un manifesto che apriva la possibilità di realizzare le libertà più ampie. Si sta creando un sistema multipartitico, la Duma di Stato. Questa opportunità non è stata aperta dalla rivoluzione, ma dallo zar. Dopotutto, c'era chi diceva che questo non dovrebbe essere fatto. Per vincere questa rivoluzione, tutta l’opposizione deve essere schiacciata. E il re si avvicinò a coloro che volevano cambiare il sistema politico nel paese. Ha aperto queste possibilità. La Duma si trasformò principalmente in un'arena non tanto per risolvere questioni politiche, ma come un'arena per la lotta attorno allo zar e all'autocrazia. Qualunque cosa abbiano detto di lui!

Ora è opinione diffusa che il re fosse debole. Pensiamo: era una persona debole o internamente forte? Dopotutto, poteva finire Duma di Stato con un battito di mani, disperdere tutti i partiti, reintrodurre la censura: aveva un vero potere politico. E non l'ha usato. I nostri storici liberali continuano a gettare fango su Nicola II e a lodare Alessandro II. E dal punto di vista dell'apertura di opportunità per la discussione democratica dei problemi e la partecipazione alla formazione delle politiche pubbliche, chi ha fatto di più: Alessandro II o Nicola II? Naturalmente, Nicola II. E ora è stato rovesciato. Come ha detto lui stesso, c'è tradimento ovunque. Viene rovesciato, poi l'intera famiglia viene brutalmente distrutta. Il nome è mescolato al fango. E anche quelli che lo trattano senza troppa negatività dicono che era debole. Devi solo simpatizzare storicamente con tutto ciò che è accaduto alla Russia e ai suoi paesi ultimo imperatore. Ora, se fosse una persona debole, non avrebbe accettato la morte con così coraggio.

La famiglia reale fu canonizzata non perché Nicola II fosse un buon sovrano, un saggio diplomatico e uno stratega militare. È stato glorificato proprio perché ha accettato cristianamente la morte. E non solo la morte, ma tutta questa parte terribile della tua vita. È stato arrestato e ha subito insulti e molestie. È il re di ieri che ha perso tutto. E allo stesso tempo, diari così calmi, una visione così veramente cristiana di ciò che gli stava accadendo. E questo era caratteristico non solo di lui, ma di tutti i membri della famiglia.

Ciò significa che, indipendentemente dalla valutazione politica delle sue attività, le persone dovrebbero rispettarlo percorso di vita, soprattutto tra le persone liberali. Ma non succede niente del genere. E anche nell'anno del centenario degli eventi rivoluzionari, sugli schermi non è apparso nulla: solo un film che getta ancora un'altra sporcizia in faccia al portatore di passione. Ecco perché la gente era indignata da questo film. Beh, davvero, non è stato trovato nient'altro? E ancora, sembra che questa immagine sia nata da ambienti liberali. Dove sono i meriti dell’imperatore?

Nella mia risposta non fornisco alcuna analisi della sua attività politica, né riassumo i risultati del suo regno. Sto solo reagendo ad una parte molto importante della sua vita legata all'apertura delle libertà e dei diritti per i cittadini Impero russo e come è finita la sua vita. E in questo senso, ovviamente, tutto quello che è successo all'Imperatore e al nostro Paese dovrebbe farci riflettere molto.

“Tuttavia la rivoluzione non è stata sufficiente per tutti. IN guerra civile, che sta accadendo in Ucraina, ogni giorno vengono uccise persone. La Chiesa ortodossa russa prega per l'Ucraina, per la guarigione dello scisma, ma cos'altro si può fare?

- La preghiera stessa- questo è un momento molto potente. Capisco che le persone non religiose non possono capirlo. Ma chi fa l'esperienza della preghiera sa che il cielo risponde. Ho detto molte volte che se il nostro capo ci ha ingannato una volta, possiamo perdonare e giustificare. Se noi, essendo venuti in ufficio e chiedendo qualcosa al capo, non abbiamo ricevuto risposta o aiuto per la seconda volta, allora iniziamo ad essere molto scettici riguardo alle possibilità di tale contatto. Ma se venissimo ingannati una terza volta, tutto finirebbe lì.

Per tutta la vita, una persona si rivolge costantemente a Dio in preghiera e rimane credente fino alla fine dei suoi giorni. Ciò significa che ha ricevuto la risposta che il cielo non gli è chiuso. E quando diciamo che preghiamo per la pace, per la riconciliazione del popolo ucraino, per il superamento del conflitto fratricida, in questo mettiamo anche la nostra fiducia che il Signore prima o poi mostrerà misericordia al popolo ucraino. E la guerra intestina finirà.

Ma, ovviamente, anche la nostra Chiesa ortodossa ucraina svolge un ruolo molto significativo. Oggi è l’unica forza di mantenimento della pace in Ucraina. Dopotutto, ha un gregge in Oriente, in Occidente e al centro. La Chiesa non può servire gli interessi politici di gruppi, partiti o aree geografiche del Paese. È chiamato a portare a tutti un messaggio che possa trasformare la mente e il cuore delle persone, promuovendo anche la riconciliazione.

Come per tutta la nostra Chiesa, abbiamo fatto del nostro meglio per facilitare il ritorno dei prigionieri. Per grazia di Dio, alla vigilia del Nuovo Anno e della Natività di Cristo, ha avuto luogo un massiccio scambio di prigionieri di guerra, anche se non come avremmo voluto. Riteniamo pertanto che questa sia la prima fase del programma di scambio di prigionieri di guerra, la cui attuazione dall'inizio fino ad oggi partecipazione attiva accettato dalla nostra Chiesa.

– Un altro punto caldo- Siria. Durante la guerra vi morirono anche molti cristiani. Sei riuscito ad aiutarli in qualche modo? E allora? Questa non è solo la Siria, questo è l’intero Medio Oriente.

— Già nel 2014 è apparso chiaro che lo sviluppo dei conflitti in Siria è provocato da forze radicali che, una volta salite al potere, inizieranno con l’eliminare la presenza cristiana in questo Paese. Questo è il motivo per cui i cristiani hanno sostenuto attivamente Assad e il suo governo. Perché nel Paese era assicurato un certo equilibrio di potere e, cosa molto importante, la gente si sentiva protetta. Nel 2014, nonostante alcuni avvertimenti sulla pericolosità, ho deciso comunque di andare in Siria. Ero a Damasco, ho svolto i servizi lì e ho visto quanto erano entusiaste le persone. Parlando con musulmani, cristiani e politici, mi sono reso conto che la preoccupazione principale delle persone era che se i radicali islamici salissero al potere in Siria, i primi a soffrirne sarebbero i cristiani. Succederà quello che è successo in Iraq: l'85% dei cristiani vengono uccisi o espulsi dal Paese.

Anche durante il regime di Saddam Hussein ho visitato l'Iraq, comprese le sue parti settentrionali, e sono stato a Mosul. Visita ai più antichi monasteri cristiani. Ho visto la pietà delle persone e mi sono rallegrato che esistano pacificamente in un ambiente musulmano Chiese cristiane. Ora di tutto questo non è rimasto praticamente nulla. I monasteri furono distrutti, le chiese furono fatte saltare in aria. Ciò potrebbe accadere anche in Siria. Pertanto, ovviamente, la partecipazione della Russia, oltre a risolvere alcune questioni su cui non sono pienamente competente e quindi non ritengo possibile dire nulla, ma dirò brevemente di quelle relative alla stabilizzazione della situazioneprevenire le minacce militari, impedire ai terroristi di prendere il potere.

Ecco un'idea molto importante- tutela della minoranza cristiana. Già nel 2013, quando i capi delle comunità locali arrivarono a Mosca per celebrare il 1025° anniversario del Battesimo della Rus' Chiese ortodosse, durante l'incontro con Vladimir Vladimirovich Putin, uno dei messaggi più forti riguardava proprio la richiesta che la Russia prendesse parte alla protezione dei cristiani in Medio Oriente. E sono felice che questo sia successo. E grazie alla partecipazione della Russia il genocidio dei cristiani è stato evitato.

E ora si pone la questione di ripristinare la pace, la giustizia, la sicurezzain questo paese c'è l'opportunità di risolvere molti problemi economici. Ma ciò che ci sta particolarmente a cuore è il restauro di templi, monasteri, monumenti, anche musulmani e antichi. La nostra chiesa è coinvolta nella fornitura di aiuti umanitari. Lavoriamo sia per nostro conto che partecipiamo a tale azione pan-cristiana, che si è formata sulla piattaforma del Consiglio interreligioso della Russia. Inoltre, abbiamo anche accordi bilaterali con la Chiesa cattolica per fornire congiuntamente assistenza umanitaria. Ci sono diverse aree della nostra interazione. Spero che faremo la nostra parte nel fornire un aiuto concreto a coloro che non soffrono ancora in Siria.

— A questo proposito è logica la domanda che segue. Ora il movimento dei volontari sta diventando popolare. Ma un prete è essenzialmente un volontario. Oltre a pregare, fa anche tante altre cose. E adesso, a parte il fatto che stiamo aiutando i cristiani in Siria? Cosa sta succedendo qui, sul nostro territorio?

- Qui Maxim il Confessore collega due concetti: amore e volontà. Qualità volitive di una persona. Se l'amore feconda la volontà, di queste persone diciamo che questa è una persona buona volontà. Tutto ciò che fanno i volontari è una manifestazione di buona volontà. Questo è quando gli sforzi volitivi sono supportati da sentimenti di pietà, compassione e amore.

Per la Chiesa russa è molto importante la creazione di movimenti di volontariato grande valore. Storicamente si è scoperto che in condizioni difficili, soprattutto durante il periodo ateo nel nostro paese, qualsiasi sistema di solidarietà all’interno delle parrocchie ortodosse è stato distrutto. Le persone non potevano incontrarsi liberamente, parlare o creare alcuna organizzazione. Tutto ciò era proibito e rigorosamente controllato. E ha contribuito allo sviluppo di tale individualismo religioso. Vengo in chiesa e, infatti, succede la stessa cosa di quando sono a casa: prego me stesso, mi rivolgo a Dio.

E tutto ciò che mi circonda non mi riguarda direttamente. E la creazione di movimenti di volontariato nella quasi maggioranza delle parrocchie, se parliamo di Mosca, distrugge questo individualismo. Le persone cominciano a riconoscersi come comunità. E dirigono gli sforzi congiunti per portare a termine i compiti che devono risolvere, anche su appello della loro coscienza e della loro chiamata cristiana.

Il movimento di volontariato tra i giovani ha grandissime prospettive. Sapete, questo sta cambiando il clima e, credo, non solo nelle comunità ortodosse, ma anche nella nostra società.

— Tra poco più di due mesi in Russia si terranno le elezioni per il presidente e il capo dello stato. Cosa pensa la Chiesa delle elezioni?

— La Chiesa ha un atteggiamento molto positivo. Perché le elezioni esistevano nella Chiesa prima che nello Stato. I patriarchi furono scelti e per grazia di Dio vengono ancora scelti.

Ma, del resto, i nostri consigli prendono decisioni anche in base al voto. Pertanto, il voto e le elezioni sono inerenti alla Chiesa. Se questo è accettabile nella Chiesa, perché i credenti dovrebbero pensare che sia inaccettabile in una società secolare? Non solo è accettabile, ma dovrebbe essere accolto con grande favore quando i cittadini prendono parte alle elezioni, compreso il loro leader più alto o i loro rappresentanti in parlamento. Per alcuni, questa è l'unica opportunità per influenzare in qualche modo la situazione. Molti credono che sia impossibile influenzare: sono solo, ci sono milioni di persone lì. Ma questo non è affatto vero. Dalle voci di pochi nascono le voci di milioni di persone. Pertanto, invito tutti, compresi gli ortodossi, a prendere parte alle prossime elezioni presidenziali. Questo è molto importante.

— Santità, ma il presidente Putin si pone il compito di costruire un'economia digitale in Russia. Dov’è la Chiesa qui?

— Per noi il tema dell’economia digitale è associato a due concetti. Per noi questo è nella Chiesa. Da un lato c’è il concetto di efficienza; su questo insistono le persone laiche, soprattutto i manager. Indubbiamente l’introduzione delle tecnologie digitali garantirà una maggiore efficienza nel processo decisionale. Il che, ovviamente, è positivo. Ma la Chiesa ha anche un altro concetto: la sicurezza. E non stiamo parlando solo della capacità di persone o forze malintenzionate di utilizzare la tecnologia digitale per causare danni irreparabili a un paese, a una società o a un popolo. Ma questo è tutto a livello tecnologico. E ora parlerei del livello spirituale. La Chiesa è molto preoccupata che i moderni mezzi tecnici possano limitare completamente la libertà umana. Ecco un piccolo esempio.

Abbiamo teste calde che parlano con entusiasmo della necessità di eliminare i contanti e passare solo alle carte elettroniche. Ciò garantirà trasparenza, controllo e così via: argomenti familiari a molti. E questo è tutto vero. E se all'improvviso ad un certo punto sviluppo storico l'accesso a queste carte sarà aperto in risposta alla tua fedeltà?

Oggi, per ottenere la cittadinanza in uno dei Paesi europei, le persone che vivono lì e vogliono ottenere la cittadinanza o un permesso di soggiorno sono invitate a guardare un video che racconta la vita, i costumi e le leggi del Paese. E in questo video l'intero argomento LGBT è presentato in modo molto chiaro. A colori Al termine della visione pongono la domanda: “Sei d'accordo con tutto questo?” Se una persona dice: "Sì, sono d'accordo, accetto, per me è tutto normale", supera la proiezione. E diventerà cittadino o riceverà un permesso di soggiorno. E se no, non lo riceverà. Cosa succederebbe se l’accesso ai finanziamenti fosse limitato da questo tipo di condizioni? Oggi la Chiesa parla ad alta voce di questi pericoli.

— Torniamo al tema natalizio. In questi giorni, ovviamente, i tavoli sono apparecchiati. E la differenza è visibile. Ad alcuni, per così dire, mancano le aragoste, mentre altri si accontentano del cioccolato. Eppure stiamo parlando dell'unità della società. Anche se la stratificazione è evidente. Ma questa unità non è stupida?

— La stratificazione della società è un problema enorme. Tutto questo è presente nella nostra vita oggi. Il socialismo ha cercato di risolvere questo problema. Ma siamo onesti: non ha risolto il problema. Ho trovato anche la testimonianza di mia zia, che viveva in un villaggio negli anni '50, che non aveva il passaporto e che in qualche modo miracolosamente scappò a Leningrado per visitare i parenti. Ha parlato della terribile situazione in cui versava il villaggio in quel momento. E tutto questo è accaduto in una società socialista. Pertanto, il problema degli squilibri sociali è sempre esistito.

Ma la stabilità della società e della giustizia nella società, di cui oggi parliamo fin dall’inizio, dipende principalmente dal colmare questo divario. Più è profondo, maggiore è la destabilizzazione, più emerge energia negativa. Più le persone vengono rifiutate da tutto ciò che accade nella società, nel Paese, più ci sono critiche. Pertanto, questo argomento ha una dimensione politica, sociale e spirituale. Ma questa, ovviamente, è una sfida per le autorità: legislativa ed esecutiva. Ma quello che hai detto non può essere tollerato. È necessario porsi il compito di superare queste contraddizioni. Ancora una volta voglio dire che ci saranno sempre ricchi e poveri. Ma è molto importante che il divario si colmi. E così che il concetto di povertà non significa la situazione disastrosa di una persona, sull'orlo della sopravvivenza.

Naturalmente, anche la condizione di molti pensionati è allarmante, così come il fatto che molte persone alla fine della loro vita perdono la casa, vengono buttate in strada da racket neri, uomini d'affari che sequestrano appartamenti. Lo Stato dovrebbe avere un sistema molto chiaro che assicuri le persone da questo tipo di situazioni di vita. E Dio non voglia che lo sviluppo economico sia corretto politica interna contribuito a superare queste enormi divisioni tra ricchi e svantaggiati. E così che la giustizia penetri sempre più nel profondo della nostra vita nazionale.

— Congratulazioni per le vacanze, Santità.

“Vorrei congratularmi sinceramente con i nostri telespettatori per il prossimo Natale. Il mondo in cui viviamo non è facile. E la nostra conversazione con te ha evidenziato molti dei problemi. Ma cosa vorrei dire La Natività di Cristo, in generale la venuta del Salvatore nel mondo, è l'inizio di una nuova era, di una nuova era. Questo è un evento che dà a una persona un'enorme forza e rafforza il suo ottimismo.

Durante le funzioni natalizie cantiamo il meraviglioso inno “Dio con noi”. Queste sono parole bibliche. Dio è con noi, intendo i pagani, cioè, capite, i popoli. Perché Dio è con noi. Infatti, attraverso la venuta del Salvatore nel mondo, Dio è con noi. E stabilendo una connessione con il Signore, siamo in grado di acquisire una forza molto grande per risolvere i problemi nella nostra vita personale, familiare e sociale. Possa quindi la benedizione di Dio rimanere su tutto il nostro popolo e sul nostro Paese.

— Ti sono sinceramente grato per questa fantastica intervista.