Il più piccolo monastero della Russia è in restauro. Monasteri di Ivan Ivanovich Savinvalaam

Ho guardato la mappa e si è scoperto che ho visitato quasi tutti i monasteri della nostra regione del Trans-Volga, con la rara eccezione di quei luoghi che semplicemente non sono riuscito a trovare (Smolyany, Seven Virgins, per esempio). Inoltre, dopo una conversazione con una di quelle persone che ricordano dove sono tutti questi posti, Avdey Savelyevich Maslov, si è scoperto che non ricorda più dove si trova lo skete boiardo di Smolyany (o, come lo chiamiamo qui, Smolyany) Là è molto denso e inoltre la zona è cambiata molto grazie al disboscamento. Ho paura che nel prossimo futuro nessuno riuscirà a trovare questi posti...

Ora vi mostrerò ciò che resta di quattro monasteri un tempo attivi: Odintsovo, Fundrikovsky, Ulangersky e Osinkovsky. Inoltre, ho una sorta di opportunità con Osinkovsky: il fatto è che ci sono molti di questi Osinki stessi. Sul sito di un villaggio, che si trova vicino a Semenov, c'è una sorgente sacra, una cappella e le tombe dei monaci che scelsero la morte sul fuoco piuttosto che arrendersi alle autorità.

L'ultima volta ti ho detto che è qui che si trovava il Monastero Osinkovsky. Tuttavia, dopo sono andato da un altro Osinki: si è scoperto che lì c'era l'edificio di un monastero in rovina. Ho chiesto alla gente del posto, un compagno di fede. E fu lui che si rivelò essere lo stesso monastero Osinkovsky, i cui abitanti Melnikov-Pechersky convinsero a convertirsi a Edinoverie e in seguito furono trasferiti al monastero Blagoveshchensky Edinoverie (ora non conservato). Questo è il tipo di storie intricate che dobbiamo svelare!

Il monastero di Odintsovo fu fondato nel XVIII secolo e sotto il consenso di Beglopopov c'era accanto il monastero Korelsky, dove non andai, poiché di esso non rimaneva nulla; Poiché il monastero di Odintsovo si trovava relativamente vicino a Semenov, era qui che i contadini si recavano per eseguire rituali, come dice la storia, principalmente la sepoltura dei morti. Questo monastero era piccolo, con solo 9 monasteri.

Nel 1840 qui scoppiò un incendio e quasi tutti gli eremi si trasferirono nel monastero Gordeevskij (tra l'altro, uno dei pochi che non ho mai visitato a causa della sua posizione remota rispetto al resto dei monasteri) e nei villaggi vicini di Odintsa e Korelskoye. Sul sito del monastero stesso non erano rimasti insediamenti, ma gli abitanti dei villaggi locali si riunivano per adorare la tomba di Santa Margherita, monaca delle celle di Odintsovo, e il suo pozzo con l'acqua santa. Secondo la leggenda, Madre Margherita salì nel luogo in cui si formò il pozzo. L'oggetto principale del pellegrinaggio è la tomba di Madre Margherita e la sorgente d'acqua situata accanto ad essa, venerata dagli Antichi Credenti come curativa. Ci faremo una passeggiata.

È impossibile arrivarci in macchina; ho dovuto lasciarla in un paese vicino presso una casa locale e proseguire a piedi. Le strade sono esclusivamente forestali, quindi qui puoi guidare o andare in bicicletta.

“I nobili Svechin, che possedevano le terre e i contadini locali, possedevano un monastero con una cappella nel monastero. All'inizio del XIX secolo. fu ereditato dalla figlia del proprietario terriero Svechin - Pavla Andreevna - la fondatrice del monastero di Ulanger, la nobildonna Fedosya Fedorovna Sukhonina, che si trasferì a Fundrikovo.

Servizi e servizi nel monastero di Fundrikovsky furono eseguiti da preti fuggitivi. Nel 1826 qui c'erano due monasteri. Il monastero fu ufficialmente chiuso nel 1852.

All'inizio del XX secolo, secondo Yu. Prilutsky, a Fundrikovo c'era una casa di preghiera, che si trovava in un luogo appartato tra le aie. Nella sala di preghiera, al posto d'onore si trovavano antichi santuari dei monasteri di Ulanger: le icone di San Nicola, la Madre di Dio e la Croce vivificante, sulle quali venivano raccontate interessanti leggende. L’icona della Santissima Trinità – nuova, di buona scrittura e di grande valore – è stata donata da Zinaida, sorella di N. A. Bugrov”.

Molto vicino a Fundrikovo si trova il villaggio ormai abbandonato di Ulanger. All'improvviso trovo questa cosa qui

« Sul fiume fu fondato il monastero di Ulanger. Kozlenets negli anni '80 del XVIII secolo. A partecipazione attiva La proprietaria terriera galiziana Feodosia Fedorovna Sukhonina e la nobildonna Akulina Stepanovna Svechina.

Il monastero fu costruito per sostituire il “vecchio Ulanger”, che si trovava nel distretto Makaryevskij della provincia di Kostroma e fu bruciato da un fulmine la vigilia di Natale dell'Epifania. Sukhonina riunì le donne anziane disperse del monastero bruciato in un nuovo monastero. Fino alla metà del XIX secolo. a Ulanger veniva venerata una croce di legno di tre metri, come se fosse collocata nel luogo scelto dalla nobildonna.

IN tempi diversi nel monastero c'erano dai 12 ai 20 monasteri femminili e maschili, appartenenti al senso Beglopopovsky. Alcuni eremiti aderirono all'accordo senza sacerdoti. Il monastero di Ulanger era considerato un monastero boiardo: vi si stabilirono rappresentanti di famiglie nobili e nel XIX secolo. iniziarono ad abitarlo persone della classe mercantile e le loro famiglie. I mercanti vedovi guidavano i monasteri e accettavano lo schema, i loro servi venivano tonsurati al rango monastico.

Il monastero manteneva stretti legami con il cimitero Rogozhskoye di Mosca ed era famoso per la ricchezza e la grandiosità delle sue funzioni religiose: in alcune festività 12 sacerdoti conducevano le funzioni. Tre antichi cimiteri erano venerati nel territorio di Ulanger. In uno di essi, nell'ex monastero maschile, la gente veniva a venerare Giona ed Elia, chiamati santi, e anche al monastero di Porfirin per venerare Santa Thekla, le cui reliquie furono trovate incorrotte quando scavarono la tomba per la badessa.

Nel 1838 il monastero di Ulanger fu ribattezzato villaggio. Fino alla rovina qui vivevano due nobildonne.Durante la distruzione dei monasteri nel 1855, si prevedeva di trasferire le monache Olenevskij e Komarovsky nel monastero di Ulangersky. Nel 1856, alcuni residenti del villaggio di Ulanger furono costretti a unirsi formalmente alla comunità Osinovsky Edinoverie. Dopo la distruzione del monastero, i suoi abitanti si trasferirono nei villaggi di Ivanovskoye e nei villaggi di Fundrikovo, dove furono trasportati tutti i libri e le icone di valore.

Il 28 febbraio 1858 il monastero di Ulanger fu completamente distrutto, la sala di preghiera fu trasformata in una capanna residenziale, nella quale viveva un credente.

Monastero di Ulanger - ora il villaggio di Ulanger. Le tre case più antiche - i residenti affermano di averle costruite 150 anni fa - si trovano all'estremità settentrionale del villaggio, in ordine orientale. Secondo l'ordine occidentale, nel centro del villaggio si trova un cimitero. La sua parte più antica è quella sud-occidentale. Qui sono conservate 3 tombe con golbet, due delle quali hanno icone in rame.
Nella parte meridionale del paese, a 20-25 m dalla strada in direzione ovest, cresce un vecchio pino, considerato sacro dalla gente del posto.

Guslitsy è una regione nella parte orientale della regione di Mosca, precedentemente parte del distretto di Bogorodsky della provincia di Mosca, e ora - parte meridionale Distretti Orekhovo-Zuevskij e Egorievskij della regione di Mosca. Alla fine del XVII secolo, dopo le rivolte di Streltsy, fu nelle foreste e nelle paludi di Guslitsky che gli Streltsy e i boiardi, perseguitati per l'antica fede, fuggirono.

Qui è dove si trova il nostro percorso.

Durante la riforma intrapresa dal Patriarca Nikon nel 1653, la tradizione liturgica della Chiesa russa, sviluppatasi nei secoli XIV-XVI, fu modificata. La riforma causò una spaccatura nella Chiesa russa, dopo di che le persone che non accettarono le innovazioni iniziarono a essere chiamate Vecchi Credenti e ufficialmente chiamate scismatici.

Possiamo parlare a lungo dei Vecchi Credenti, la cosa principale è che nonostante la persecuzione da parte delle autorità e della chiesa ufficiale, molti Vecchi Credenti hanno perseverato e mantenuto la loro fede.

Le comunità dei vecchi credenti hanno dimostrato la capacità di adattarsi alle condizioni più difficili. Nonostante il loro impegno nei confronti dell'antichità, hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo e nel rafforzamento rapporti economici in Russia, ha creato una nuova cultura.

Trovare i monasteri dei vecchi credenti è sempre stato difficile. Perché? In realtà, perché poche persone conoscevano questi monasteri e si trovavano lontano dagli occhi umani nelle foreste e nelle paludi. E ora, nella migliore delle ipotesi, le informazioni su di loro sono limitate a qualcosa del genere: “In questa e quella zona, vicino a questo e quel villaggio, nella foresta c'era un monastero, così tante case, così tanti uomini, così tante donne .” E vai a cercare attraverso il boschetto invalicabile, dove nella foresta c'era qualcosa e se c'era qualcosa. In generale, i vecchi credenti sapevano (sono in grado?) di nascondersi.

Quindi, la regione di Guslitsky era abitata principalmente da vecchi credenti che accettarono il sacerdozio del consenso di Belokrinitsky (Belokrinichniki). Una parte significativa della popolazione aderì al neocircolarismo fino alla metà del XX secolo.

È difficile dire quanti Vecchi Credenti ci siano adesso a Guslitsa, ma sicuramente esistono. Ci sono anche chiese attive dei vecchi credenti e un cimitero qui.

Non siamo partiti molto presto, il viaggio è stato inaspettatamente lungo con fermate a luoghi interessanti, le ore diurne di novembre sono brevi, e quindi siamo arrivati ​​al punto finale del nostro percorso già buio.

È difficile dire a che ora fu fondato il monastero (monastero) del Vecchio Credente vicino al villaggio di Belivo, poiché non sono state conservate prove scritte o leggende su di esso.
Durante le azioni governative più decisive per liquidare i monasteri scismatici (nel 1853-1861), il monastero fu bruciato e la popolazione si disperse. Ma padre Leonty (ovviamente l'ultimo abate di questo monastero) rimase a vivere nella foresta e quando morì fu sepolto sul sito dell'ex monastero.

I servizi pasquali si sono svolti presso la tomba di padre Leonty, le candele sono state accese, la gente è venuta qui da lontano, ha portato i malati, li ha guidati intorno alla tomba con preghiere - e hanno ricevuto guarigione.

Vicino alla tomba c'è una sorgente con acqua santa; si ritiene che su di essa sorgesse il monastero.

Durante l'era sovietica, questo luogo veniva visitato raramente, la sorgente era quasi ricoperta di vegetazione, sul sito della tomba di O. Leonty c'erano una croce e diverse pietre, sebbene il luogo fosse ancora venerato in alcuni ambienti.
IN ultimi anni Il monastero di Leontief ha subito alcune trasformazioni, il luogo è stato nobilitato e reso, si potrebbe dire, indicativo per le persone lontane dalla fede dell'Antica Credenza. La sua visita è approvata.

Perché i vecchi credenti chiusi e poco socievoli hanno fatto questo? Suppongo che in questo modo “portino la fede alle masse” e distolgano anche la nostra attenzione dai monasteri attualmente operativi (sono sicuro che ce ne siano alcuni nelle foreste).

Lasciando la strada principale, ci siamo ritrovati su una strada forestale ben battuta. E sembra un bosco, un bosco, una bella pineta. Ma all'improvviso sugli alberi cominciano ad apparire segni e icone.

Segni sugli alberi.

E poi ci sono le corone del cimitero...

Il primo pensiero è stato che avessimo confuso qualcosa quando siamo arrivati ​​al cimitero. Ma no, lo è NESSUNA TOMBA, c'è solo una tomba qui: padre Leonty, e questi sono luoghi di culto particolarmente contrassegnati. Vicino a ciascuno di essi devi compiere qualche azione specifica e leggere una preghiera, tutto è scritto in dettaglio sulle tavolette;

"Nella nostra memoria, qui, sulla riva di un ruscello forestale, c'era l'ultima parte di una cella bruciata e un carro trainato da cavalli, come meglio potevano (secondo .... 1961)":

"Signore Gesù Cristo, figlio di Dio. Benedici, santificami e preservami con la potenza della tua croce vivificante".

“Avendo Cristo nel tuo cuore, abbi paura di perderlo, e con Lui la pace del tuo cuore. Amen”.

Si è scoperto che tutto questo era un preludio. Dopo tanti cartelli e monumenti, ci stavamo appena avvicinando all'ingresso principale.

Ingresso al territorio del monastero.

E ancora ci sono tanti, tanti cartelli, icone, panchine, recinzioni, ghirlande e fiori disposti in modo caotico.

“In nome di cosa vive l'uomo? In nome della liberazione dal peccato originale, dai propri peccati, in nome dell'avvicinamento alla natura e alla somiglianza di Dio (p. Leonty)” “P. Leonty, p. Giuseppe, prega Dio per noi (inchino)”.

“Secondo gli anziani, in questo luogo c'era una piccola chiesa, fatta di questa pietra bianca, dove celebravano i loro riti spirituali. Il tempo ce li ha lasciati come MEMORIA, quindi inchinatevi a LORO per il bene del vostro pozzo -essendo."

“I secoli sono volati lentamente, sono arrivati ​​tempi diversi, il monastero è stato distrutto… Ma la memoria della gente è viva. Amen”.

La sorgente su cui sorgeva il monastero.

"A San Nicola di Cristo. Prega Dio per noi. (inchino)."

La croce centrale più grande.

Inoltre, sugli alberi si possono vedere cartelli come “attenzione a non calpestare”, “girare attorno”, “guardare a sinistra”, ecc.

Ancora non si capisce dove sia esattamente la tomba di padre Leonty, forse il luogo specifico è andato perduto.

L'atmosfera è molto particolare e insolita, almeno di notte;). È vero che non ho sentito alcuna energia insolita. Ma la bambina ha urlato per tutto il tempo in cui l’abbiamo picchiata, anche se non l’hanno nemmeno fatta scendere dall’auto. Forse sono solo stanco di guidare tutto il giorno.

Prima di questo viaggio, sapevo poco dei Vecchi Credenti e, a proposito, il loro numero in Russia, secondo una stima approssimativa, supera i 2 milioni di persone!

Come bonus, ti parlerò di un altro sito di Guslitsy che abbiamo visitato quel giorno. Queste sono chiese ordinarie, non Vecchi Credenti, a Rudnya-Nikitskoye. Questo posto è unico in quanto è l'unico insieme nella Russia centrale di due antiche chiese in legno: estiva e invernale.

Ingresso al territorio del complesso e al campanile della Chiesa della Natività Santa Madre di Dio.

Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria, 1782. B Anni sovietici praticamente non si è chiuso.

Queste dieci strutture non solo sono ideali per il culto celeste, ma sono anche incredibilmente difficili da raggiungere. Sono "irraggiungibili" - e questo è ancora un epiteto mite quando si parla di loro.

Monastero Di Ostrog, Montenegro

In alto sul pendio della scogliera Ostroška Greda si trova il monastero serbo-ortodosso, scavato direttamente nella roccia. Questo è il luogo di pellegrinaggio più popolare del Montenegro e migliaia di persone lo visitano ogni anno. Il monastero fu fondato nel XVII secolo da Basilio di Ostrog, metropolita dell'Erzegovina, e le sue reliquie sono conservate qui in una chiesa scavata nella roccia. Uno dei motivi del gran numero di visite al monastero è che molti credono che la preghiera accanto ai resti di Basilio possa curare le malattie, o almeno ridurre le difficoltà nella vita di una persona.

Monasteri di Meteora, Grecia

Le "Metéora", che significa "fluttuanti nell'aria", si trovano in alto su colonne di sabbia nella pianura della Tessaglia, nella Grecia centrale. Monastero greco Chiesa ortodossaè il posto giusto Patrimonio Mondiale UNESCO, e probabilmente ne ha di più storia interessante motivi. La leggenda narra che il fondatore del monastero, Sant'Atanasio, non dovette scalare la roccia per piantare la sua bandiera religiosa nell'arenaria: fu invece sollevata ad altezze vertiginose da un'aquila.
Tuttavia, per i comuni mortali, l'unico modo per raggiungere la cima delle rocce è attraverso i gradini scavati nelle stesse. Fino agli anni '20, la maggior parte delle persone doveva utilizzare corde e carrucole per raggiungere la cima, e quando il monastero fu costruito per la prima volta nel XIV secolo, furono utilizzate scale e reti per trasportare materiali fino a un'altezza di 550 metri. Il monastero è famoso anche per il fatto che qui sono state girate alcune scene di uno dei film di James Bond Solo per i tuoi occhi.

Monastero Buddista Di Ki, India

Sembra uscito dal film Il Signore degli Anelli, il Monastero Ki si trova nel villaggio di Ki, sull'Himalaya. Il monastero buddista tibetano è situato su una collina, a 4.166 metri sul livello del mare, che domina la valle dello Spiti. È religioso centro di formazione per i lama, che subirono numerosi attacchi da parte dei Mongoli e di altri eserciti.

Monastero di Kozheozersky

Il monastero di Kozheozero è un monastero ortodosso situato vicino al lago Kozheozero, nella parte nordoccidentale della Russia, una delle aree più remote del nostro pianeta. Pertanto, il monastero di Kozheozersky, fondato nel 1500, è uno di quegli edifici al mondo a cui è quasi impossibile arrivare, in breve: nessuna strada conduce lì.
Invece, chiunque desideri visitare il monastero deve prendere il treno fino alla stazione di Nimenga, poi fare l'autostop (un camion che trasporta legname) attraverso la foresta (o seguire il sentiero a piedi se non puoi chiedere un passaggio) e infine percorrere gli ultimi 32 chilometri a piedi. Tuttavia, anche dopo averlo fatto, ti troverai di fronte a un ostacolo piuttosto difficile sotto forma di un lago. I viaggiatori devono accendere un fuoco e attendere che una barca venga inviata a prenderli dall'altra parte. Inutile dire che nel monastero non c'è elettricità né Internet, quindi prima di partire per un lungo viaggio verso il monastero, non dimenticare di dire ai tuoi amici e alla tua famiglia dove stai andando.

Phugtal Gompa, India

Scavato nella roccia di un'enorme gola a un'altitudine di circa 3.800 metri, il Phuktal Gompa si nasconde nella remota regione sud-orientale dello Zanskar, in cima all'Himalaya. Vi vivono circa 70 monaci. Questa incredibile struttura fu fondata nel XII secolo da Lama Gangsem Sherap Sampo. Ciò che è davvero sorprendente è che questa struttura, fatta di mattoni di argilla, pietre e legno, è sopravvissuta per centinaia di anni.

Monastero di Paro Taktsang, Bhutan

Il Monastero del Nido della Tigre è pericolosamente situato sul fianco di una scogliera alta 3.000 metri nella valle di Paro, in Bhutan, nell'Himalaya. La leggenda narra che Guru Rinpoche, il secondo Buddha, arrivò alla roccia sul dorso di una grande tigre, poi saltò giù dal suo insolito veicolo e si allontanò per trovare una grotta di meditazione. Questa grotta ora si trova all'interno delle mura del monastero. Costruito nel 1692 e ristrutturato nel 1998, il monastero è una struttura buddista rigorosamente praticante e l'unico modo per arrivarci è camminare o cavalcare un mulo. I turisti non sono ammessi lì.

Monastero di Xuan Kong, Cina

Nella provincia cinese dello Shanxi si trova il Monastero Sospeso. Questo monastero è situato su una scogliera che domina il vicino monte Heng. A prima vista, questo tempio, sostenuto da sottili palafitte, sembra che una forte folata di vento lo farebbe facilmente cadere a terra, ma a quanto pare gli è stato dato fortuna da Dio stesso (o è stato costruito da un ingegnere civile davvero bravo) ). Nel corso degli anni il monastero è sopravvissuto a diversi terremoti.
L'interno dell'edificio è semplicemente straordinario, poiché i saloni e le stanze seguono i contorni angolari della roccia. Costruito oltre 1.400 anni fa, il tempio è sorprendente non solo per la sua durabilità ma anche per il suo valore architettonico. Come ha potuto resistere così a lungo? Gli ingegneri che lo costruirono erano molto intelligenti. I pilastri furono tagliati nel lato della roccia da cui fu scolpita l'intera struttura.

Monastero di Panagia Sumela, Turchia

Il Monastero di Panagia Sumela è un antico monastero ortodosso, che ha 1600 anni. È stato costruito sulle rocce ed è raggiungibile attraverso la vicina foresta tramite una lunga scala a chiocciola in pietra, situata a 1.200 metri nella scogliera nella valle Altindere in Turchia. Ufficialmente abbandonato negli anni '20, il monastero è ora un museo e una popolare attrazione turistica. Tuttavia, nel 2010, per la prima volta dalla sua chiusura, qui si è tenuta una messa ortodossa. Il Monastero di Panagia Soumela comprende diverse cappelle, una cucina e la Chiesa di Pietra dal nome appropriato.

Monastero di Taung Kalat sul monte Popa (Monastero di Popa Taungkalat), Myanmar

Chi scala il Monte Popa ha la testa tra le nuvole...letteralmente. Situato su una ripida scogliera a un'altitudine di 737 metri, il monastero Taung Kalat non smette mai di stupire con la sua posizione. Incombe su un vulcano, probabilmente un vulcano dormiente, ma nessuno sa se fosse dormiente al momento della costruzione del monastero. Questo monastero è un famoso luogo di pellegrinaggio buddista e secondo la leggenda qui vivono 37 Mahagiri Nat, gli spiriti dei defunti morti di morte violenta. Chi vuole visitare questo monastero deve ricordare due cose: innanzitutto dovrà salire 777 gradini. In secondo luogo, non pensare nemmeno di mangiare in cima: i macachi locali ti strappano i panini dalle mani.

Monastero di San Giorgio, Israele

Situato all'estremità occidentale dei Territori Palestinesi, il Monastero di San Giorgio non è il tipo di monastero in cui vorresti dormire, dato che ha una ripida scogliera su un lato. Questo santuario cristiano del VI secolo è raggiungibile tramite un ponte pedonale sulla valle del Wadi Qelt, che alcuni sostengono sia la valle delle ombre menzionata nel Salmo 23 dell'Antico Testamento.
Il monastero fu costruito accanto a una grotta che un gruppo di monaci del IV secolo riteneva avesse un grande significato spirituale (credevano che fosse proprio il luogo in cui il profeta Elia fu nutrito dai corvi). Tuttavia, il monastero non fu sempre pacifico. Subito dopo la sua costruzione, i predoni persiani che attraversavano la valle uccisero tutti i 14 monaci che vivevano nel monastero. Le ossa e i teschi di questi monaci defunti possono ancora essere visti all'interno delle sacre mura del monastero.

Il vento soffiava, gli lavava le guance con vigore, correva tra i riccioli di betulla e loro, accarezzandolo, gli sussurravano qualcosa, arruffavano scherzosamente l'erba, fiori selvatici, odori delicati e così accoglienti solleticavano, un uccello svolazzava, poi l'attesa durò un altro minuto , e di nuovo tutto si fece silenzioso, cullato dal soffio caldo del sole di luglio.

Ci siamo fermati e abbiamo ascoltato il fruscio delle foglie per molto, molto tempo, come una musica meravigliosa, e, socchiudendo gli occhi, ci siamo sorrisi. Per tre giorni abbiamo camminato attraverso la taiga con scricchiolanti abeti, nascondendo la loro decrepitezza sotto licheni e muschi, non abbiamo visto un solo uccello, siamo rimasti bloccati nelle paludi, guardando con diffidenza il liquame marrone scuro, vi abbiamo infilato un bastone, e ribolliva rabbiosamente, facendo fetore. E dopo queste paludi, per la stanchezza, siamo crollati sul primo albero sdraiato e abbiamo versato l'acqua puzzolente dagli stivali, abbiamo strizzato i calzini e abbiamo camminato sempre più lungo la strada, ma a caso, perché non era indicata sulla mappa . Un silenzio cupo abbracciava la foresta e i suoi prigionieri.

Abbiamo seguito le tracce degli animali: ora quelle di un orso, ora quelle di un alce, ora qualche altro sconosciuto, ma non abbiamo incontrato un suono né anima viva, solo le zanzare ci hanno accompagnato attentamente dall'inizio alla fine, restando indietro e unendosi, arricciandosi e prudendo, per nulla imbarazzato dagli unguenti repellenti per zanzare. La strada stessa era un morbido letto di piume muschioso, e sotto c'era l'acqua, camminavi come un airone, alzavi le gambe in alto e questa vegetazione le tratteneva come se potessi a malapena scappare. Tutto intorno è cupo e buio tra gli scheletri di abeti rossi, una consolazione sono i mirtilli sotto i piedi, ma non devi chinarti troppo, con gli zaini. Allora cammini, e lontano, molto lontano c'è un'apertura dietro gli alberi, il sole fa capolino, pensi nella radura e ti riposi, cammini e cammini, trascinando a malapena i piedi bagnati, c'è un'apertura, molto vicina, arriviamo lì, guardiamo, e lì il sole si riflette nella palude, illuminando le zone marce, da tanto sconforto sarei rimasto così, ma non posso, devo attraversare la palude, e poi noi' mi riposerò: così abbiamo camminato.

Erano passate tre notti: due sulla terraferma, vicino a fiumi veloci, per lavare e almeno cucinare la zuppa, e una notte proprio in mezzo alle paludi, si fece buio presto, nella foresta, e intorno c'era un profondo pantano , era pericoloso camminare, quindi abbiamo passato la notte dove era più asciutto , qui non c'è tempo per la zuppa ed è impossibile accendere un fuoco con tale catarro. E poi pochi chilometri - e siamo in una vera radura, tra fiori, alberi, che sono già più alti, diversi insetti volano, ronzano, la vita è ovunque ed è bello che tu non sia l'unica persona: sentiamo dal freschezza che il lago non è lontano, tutto pensa a com'è adesso. Guardiamo la mappa: "wow", lunga 27 km, sappiamo già che è piena di pesci, ce ne hanno parlato sul treno, ci hanno persino regalato una canna da pesca. Ma non è questo in sostanza Kozheozero, secondo il piano di Dio? Cosa ricorda, cosa è stato conservato su di esso, cosa è stato dimenticato? Che tipo di persone vivono? Lo pensi, e tutte le immagini antiche lampeggiano, come in una nebbia da favola, e c'è un'isola miracolosa, con onde che fluttuano intorno, il vento impetuoso, e una piccola cella tempestata di muschio per riscaldarsi, e un vecchio uomo con la barba d'argento davanti a un'icona severa, illuminata da una scheggia, Nifont dopo la tonsura: All'improvviso si udì bussare, una voce umana, o sembrava che qualcuno dicesse una preghiera: “Per le preghiere dei nostri santi padri, Signore Gesù Cristo, abbi pietà di noi”, questo significa che non è un'ossessione, è davvero una specie di vagabondaggio ortodosso, solo qualche discorso sconosciuto. "Amen".

L'aprì e si guadagnò un fratello e un compagno. Il viaggiatore si faceva chiamare Sergio, ma prima di essere prigioniero tartaro, Murza stesso Turtas Gravirovich, come fu presa Kazan. Quindi fu battezzato, visse con il boiardo Pleshcheev e fu istruito nella fede cristiana. Quindi questa non è la villa di un boiardo - un'isola deserta, con solo radici per il cibo, hanno deciso di non mangiare nemmeno pesce, e per i visitatori - se c'è qualche pericolo per gli animali selvatici, forse uccelli, e anche demoni che confondono. Che vita, ma niente, l'ha sopportata, ha implorato tutti di tonsurarlo, così Niphon lo ha tonsurato e lo ha chiamato Serapion.

Serapion Kozheozersky. E poi Niphon morì e andò al Signore. Quindi Serapione andò a Mosca, dallo stesso zar, per fondare un monastero, e quando Teodoro Ioannovich diede la terra e i monaci si riunirono, i fratelli iniziarono a ripulire la foresta e costruire chiese. Ne eressero uno in onore della Santa Epifania, l'altro in onore di San Nicola. È così che hanno battezzato il loro insediamento il Monastero dell'Epifania Kozheozersky. Passarono anni di lavoro e di preghiera, Serapione divenne completamente vecchio e bianco, il vento del lago e il tempo gli dipinsero il viso di rughe e raggi, i discepoli si radunarono. Il più intelligente di loro è Abramo, che poi diventerà abate, serve meravigliosamente nella chiesa del monastero, e poi, persona così piena di grazia, verrà nella sua cella dopo la liturgia, prenderà umilmente la benedizione e la terrà con il suo piccolo e asciutto mano - il suo insegnante, ha paura di lasciarlo andare. Ma a ciascuno il suo tempo, arrivò anche a Serapione: il costruttore di Kozheozersk lasciò le dimore terrene e il santo fu accettato nelle dimore celesti.

E il monastero continuò a crescere, non tanto con la terra, ma con gli asceti, e non è sorprendente nascondere la propria vita in una zona così selvaggia, eppure tutti i nuovi monaci vengono al monastero. È così che il meraviglioso monaco Nicodemo arrivò al monaco Abramo. È nato nel villaggio di Ivankovo, vicino a Rostov.

Come tutti i ragazzi, gestiva il bestiame e lavorava nei campi, eppure era speciale, ricordava una visione, come se qualcuno lo chiamasse: “Nicodemo! Nicodemus!”, e poi continuava a correre in giro come Nikita.

E poi solo il santo sciocco, quando lo incontra, lo chiama “L’Eremita di Khuzyug”. Cos'è e dove, chi lo sa? È così che Nikita ricordava tutto questo e quando i suoi genitori morirono, entrò nel Monastero dei Miracoli. Un buon monastero, splendido, ma metropolitano e troppo ricco per questo. Ha vissuto lì per 11 anni, poi è andato a nord, nella regione di Arkhangelsk, dove ha incontrato Kozheozero. Ma anche lì era angusto per lui, l'anima chiedeva il deserto, il folto della foresta, e trovò un tale deserto sul fiume Khuzyuga, a 5 verste da Kozheozer. È venuto, ha pregato, ha allestito una cella e ha vissuto in essa, minuscola, per 35 anni. Sia che un uccello volasse, che un animale si affrettasse per i suoi affari senza paura attraverso lo "skete" del monaco, o che una persona vagasse per necessità, tutti vedevano Nicodemo solo in preghiera. Il cervo si raccolse intorno a lui e quando cominciò a pregare, le lacrime scorrevano e le vecchie guance in qualche modo si illuminavano luce calda, allora anche loro, gli stolti, chineranno la testa e staranno in silenzio, come se pregassero o pensassero a qualcosa di importante, importante.

Poi la gente scoprì che Nicodemo cura le malattie: basta chiedere a Dio e una persona guarirà, anche se aveva sofferto per tutta la vita e nessuna erba aiutava.

Ma le persone sulla terra non lo glorificarono a lungo: all'ora stabilita, scintillanti di vesti angeliche, due uomini luminosi vennero a Nicodemo: Sant'Alessio di Mosca e Venerabile Dionisio Radonezh - lo presero per le braccia e lo condussero al Signore:

Ma per non più di due secoli risplendeva il monastero di Kozheozersk, dove per qualche tempo soggiornò come abate anche il patriarca Nikon (e trasformò Kozheostrov in una penisola, collegandola alla riva con una diga di terra). Ben presto vari disordini e soprattutto incendi portarono il monastero alla desolazione. Nel 1758 il monastero fu assegnato al monastero Spaso-Preobrazhensky, e dopo la fondazione degli stati nel 1764 fu completamente abolito in una semplice parrocchia, e anche quella fu poi assegnata alla parrocchia di Prilutsk. Sembrava che il monastero fosse scomparso, ma no, a metà del XIX secolo fu nuovamente restaurato per ordine del Santo Sinodo, e lo scopo del suo restauro era combattere lo scisma così libero nel nord. Così, il monastero di Kozheozersk divenne una roccaforte dell'Ortodossia nei distretti di Onega, Pudozh e Kargopol.

Ma dopo la rivoluzione, proprio come gli altri monasteri, il monastero di Kozheozersky subì molte prove e divenne famoso per i suoi martiri. Nel 1918 i Rossi entrarono nel monastero. I bolscevichi uccisero l'abate Arseny e parte dei fratelli, pugnalandoli con le baionette. Ma passarono diversi giorni e all'improvviso si udirono salve di cannoni dalla riva e le unità dell'Armata Bianca iniziarono a riconquistare il monastero. Ancora oggi i buchi di quella guerra dissoluta sono visibili nelle chiese e negli edifici dei monasteri. Tutti i soldati dell'Armata Rossa furono fucilati e i resti dei fratelli andarono all'estero con l'Armata Bianca.

Allora sul sito del monastero esisteva una comune, che visse qui gloriosamente finché non consumò tutte le riserve del monastero. Quindi qui si trovava un insediamento di esuli - Kozhposelok, ancora segnato sulla mappa, ma come "(non residenziale)". In una delle paludi stradali c'è ancora un palo elettrico solitario, un monumento a quella vita. Nel 1954 anche Kozhposelok fu sciolto.

Da quel momento, i silvicoltori hanno vissuto a Kozheostrov solo di tanto in tanto. La vita qui tacque, le preghiere scomparvero sul lago, le conversazioni del maestro tacquero, né le campane né le radio spaventarono questo silenzio, solo le vecchie onde, per abitudine, bagnarono la riva e si precipitarono da qualche parte lontano, dove c'è un divario tra gli alberi all'orizzonte e non si capisce più dove finisce questo sacro lago azzurro e comincia il Cielo:

Un giorno, nel 1998, due monaci e un novizio con loro vennero al monastero dall'Ermitage di Optina. Volevano restare qui: avevano già vissuto qui una volta. Li colpirono solo così tanti dolori che i monaci non poterono sopportarlo e se ne andarono. Ma il novizio rimase. Quindi vive ancora lì, solo che non è più un novizio, ma il rettore, lo ieromonaco Michea. Questo è per grado, ma nella vita è il prete di se stesso, un prete, un novizio e un semplice lavoratore, cioè un gran lavoratore. Di anno in anno i monaci vengono al monastero; sono attratti dalla vita solitaria, dalla lontananza dal trambusto del mondo. Ma è possibile vivere qui: senza luce, senza riscaldamento, senza cibo, a 84 km dal primo centro abitato: così abbiamo resistito per giorni, un mese, beh, diversi mesi. Ma padre Micah vive e lotta ancora. Lui solo serve il servizio: appena si sveglia, il servizio, e l'orologio non serve, serve in modo misurato, maestoso, ma canta come: solo che non ha ascoltatori, solo pietre antiche e volti su semplici icone di carta, dall'altro mondo a lui e canta insieme. Gestisce la fattoria da solo: ha due cavalli, ha bisogno di nutrirsi, quindi prepara il fieno per l'inverno, taglia anche la legna da ardere, sala il pesce e si prende cura del giardino. È sorprendente che sia l'unico a restaurare un monastero: nella chiesa di Tikhvin ha già posato il soffitto, installato finestre, costruito una barriera per l'altare e appeso le campane al campanile. Recentemente, i falegnami hanno iniziato a lavorare nel monastero. Così è stato. L'estate scorsa, un monaco schema della Trinità-Sergio Lavra è venuto a visitare il sacerdote, e gli è piaciuto così tanto che ha chiesto di restare, ma viveva nel fienile, leggendo tutti i santi padri e pregando. Allora diede dei soldi al prete e gli chiese di costruirgli una cella. Così gli operai vennero al monastero: picchiarono con le asce, giorno dopo giorno la capanna monastica cresceva. In mio onore, siamo stati i primi pellegrini del monastero dopo la rivoluzione. Papà era così felice e non sapeva cosa fare con noi; ci ha accolto come i suoi ospiti più intimi. Ha obbedito per piacere: cucinare il cibo. Cosa cucinare?

Nel monastero non c'è il pane; bisogna cuocerlo, ma quando? Inoltre siamo tutti gente di città; anche papà è di Mosca. Qualcuno ha donato dei cereali. Ma c'è così tanto pesce: coregone, bottatrice, pesce persico da due chilogrammi e persino un delizioso ryapus (noi lo abbiamo fritto e la gente del posto lo affumicato).

Cuciniamo sui fornelli, per noi è una novità, e tutto sembra squisito. Mangiamo zuppa di pesce a colazione, pranzo e cena, ma non ne abbiamo ancora abbastanza. Mio padre mi ha anche chiesto di raccogliere lamponi per il raffreddore invernale: wow, 40 gradi in inverno. E questo lampone cresce in tutta l'isola, sulle colline, crogiolandosi al sole, ne abbiamo raccolto tanto, fatto 2,5 litri di marmellata, poi 1,5 litri e lo abbiamo mangiato parlando. Mio padre si è preoccupato di noi come bambini piccoli, quindi abbiamo ordinato un servizio per il profeta padre Elia, chiedendogli di servire la liturgia. E per il servizio sono necessarie tali prosfore, e quando dovrebbero essere cotte? E soprattutto, come? Li hanno impastati per mezza giornata e mezza notte, poi sono lievitati, poi hanno cotto, uff! E tutto questo nella semioscurità, solo una sottile candela tremola. Ma durante il pasto accendiamo la lampada, il prete asperge il cibo e noi con l'acqua santa, legge le preghiere e noi prendiamo ciotole scheggiate e cucchiai di alluminio, ci avviciniamo alla padella con la zuppa di pesce e beviamo l'infuso deliziosamente caldo. Ma al prete piaceva il modo in cui cuciniamo: "Da tre anni", dice, "non mangio così", e quando dovrebbe cucinare da solo? Abbiamo parlato a lungo con il prete, molto dopo mezzanotte, si stava facendo chiaro - le notti sono brevi, dice, e tu lo guardi per caso e pensi - c'è una bellezza monastica speciale nella Rus'. È modesta e questa è la sua forza. Riccioli castano chiaro nascosti sotto il colletto, occhi profondi e bassi, la bellezza si nasconde, e quanto più è nascosta tanto più è bella.

È meraviglioso, ma è vero, non esiste una tale bellezza al mondo, solo nel monastero, dove c'è un lavoro disumano, dove il cibo non è lo stesso, e lo stabilimento balneare è raro, e qui non c'è tempo per dormire, ma nella potenza di questo Signore, per amore, si può sopportare tutto, la grande bellezza di quel già mondo, che trasforma il volto e l'ordinario.

E nella conversazione c'è questa bellezza: la voce scorre diversamente, e le parole sono diverse, e senti che ha il potere di parlare così, ed è per questo che tutti lo rispettano, anche i completamente estranei, silvicoltori e cacciatori, che non lo fanno Non voglio nemmeno sentire parlare di Dio, ma obbedisci a questo potere e ascolta.

Quando siamo partiti, ci siamo inchinati davanti alle reliquie dei santi Serapione e Abramo, sepolti sotto la copertura di una cappella ormai defunta - ora è un boschetto di fireweed. Il padre ci ha accompagnato, ma su una strada diversa. L'ho trasportato su un motoscafo attraverso Kozheozero, poi attraverso un altro: Ploskoye, dove l'acqua più pura si congelava come nella tazza d'argento del Re Celeste. Poi passeggiava con noi nel bosco, e quando eravamo in ritardo mangiava manciate di mirtilli, poi attraverso le paludi, e alle soste ci dava da mangiare pesce affumicato, perché non ci scoraggiassimo troppo nemmeno con i piedi bagnati. Allora siamo andati al ritaglio, ed è stato lui a concordare facilmente con l'autista del Supermaz di portarci lì ferrovia. Siamo anche saliti insieme sul treno, ci siamo appena salutati e ci siamo subito addormentati per tante impressioni. E quando ci siamo svegliati, il prete se n'era già andato e mancava qualcosa. E sembrava che ci fossero così tante impressioni, quali atti eroici abbiamo vissuto, che tipo di natura abbiamo visto, templi antichi, un lago, e tutto questo senza il prete non è la stessa cosa, solo con una persona, una persona del genere, tutto è diventato più bello e sensato.

P.S.: I giorni e le settimane volarono, era già passato più di un mese dal nostro viaggio, quando all'improvviso, una sera d'autunno, il telefono cominciò a squillare tardi. Una voce timida e familiare rispose al telefono. È stato il prete che ha chiamato da Onega, da amici, per chiedere come eravamo arrivati ​​lì, se per noi andava tutto bene. Ha parlato anche del miracolo avvenuto nel monastero il 14 agosto. Di notte, due operai (non credenti) videro una brillante colonna di luce emergere dal suolo nel luogo in cui si trovavano le reliquie di S. Nikodim Kozheezersky. Il Signore mostrò così un segno del suo favore per la rinascita dell'antico monastero, perduto tra la taiga e le paludi...

Abbiamo chiesto di nuovo a Padre Micah se il monastero avesse bisogno di qualcosa, forse mancava qualcosa? “C’è tutto”, fu la risposta. Come prima, manca una cosa: le mani dell'uomo. Non è facile solo per papà. Quindi chiunque voglia entrare in contatto con la vita ascetica vivente, lontano da ogni civiltà, sa dove c'è bisogno di lui.

Come arrivarci?

Ci sono diverse opzioni. Puoi prendere il treno di Arkhangelsk fino alla stazione di Porog o Wonguda, da lì arrivare a Shomoksha (in motoscafo/barca in estate, in motoslitta in inverno), e da Shomoksha al monastero (trolley/legname/veicolo fuoristrada e a piedi in d'estate, motoslitta d'inverno, i residenti hanno abbondanza di attrezzatura e di solito fanno pagare molto poco per il trasporto).

O da Mosca a Vologda, da Vologda con il treno elettrico Murmansk fino alla stazione. Nimenga. Da Nimenga ogni mattina c'è un turno (un autobus con taglialegna) al turno di Nimenga. E dal posto di guardia il sentiero arriva fino al monastero, soprattutto scorciatoia, se a piedi (30 km).

La prima opzione era raggiungere il monastero, la seconda era tornare. Puoi anche andare da Porog al villaggio di Ust-Kozha, da lì la vecchia strada del monastero non è lontana, è la più comoda per camminare, ma anche la più lunga - 80 km, e in un punto devi attraversare la fiume Kozha.

E se all'improvviso uno dei fratelli desidera, per la gloria di Dio e la salvezza dell'anima, lavorare un po' al restauro del santuario settentrionale, senza dubbio, la misericordia di Dio e l'intercessione del venerabile padre di Kozheozersky aiuteranno e preservaci nel cammino verso questo lontano monastero, come ci ha preservato.