Fratelli Maccabei. Maccabei, Enciclopedia biblica di Brockhaus

Il 14 agosto la Chiesa ortodossa onora la memoria dei santi martiri Maccabei. Cosa sappiamo di loro?

1. Maccabei - Martiri dell'Antico Testamento

I sette santi martiri maccabei: Abim, Antonino, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim e Marcello, così come la loro madre Solomonia e il maestro Eleazar, soffrirono nel 166 a.C. e. dal re siriano Antioco Epifane. Antioco Epifane, perseguendo una politica di ellenizzazione della popolazione, introdusse a Gerusalemme e in tutta la Giudea le usanze pagane greche. Profanò il Tempio di Gerusalemme ponendovi una statua di Zeus Olimpio, al cui culto obbligò gli ebrei.

L'anziano novantenne, il maestro della legge Eleazar, che fu giudicato per la sua adesione alla Legge mosaica, con fermezza andò alla tortura e morì a Gerusalemme. Lo stesso coraggio hanno dimostrato i discepoli di sant'Eleazar: i sette fratelli Maccabei e la loro madre Solomonia. Loro, riconoscendosi senza paura come seguaci del vero Dio, si rifiutarono di sacrificare agli dei pagani.

Il maggiore dei ragazzi, che per primo diede una risposta al re a nome di tutti e sette i fratelli, fu sottoposto a terribili torture davanti agli altri fratelli e alla madre; gli altri cinque fratelli, uno dopo l'altro, subirono lo stesso tormento. È rimasto un settimo fratello, il più giovane. Antioco propose a san Salomone di persuaderlo a rinunciare, affinché potesse avere almeno il suo ultimo figlio, ma la coraggiosa madre lo rafforzò nella confessione del Vero Dio. Il ragazzo sopportò il tormento con la stessa fermezza dei suoi fratelli maggiori.

Dopo la morte di tutti i bambini, Santa Solomonia, in piedi sui loro corpi, alzò le mani con una preghiera di gratitudine a Dio e morì.

2. La morte dei martiri maccabei portò frutti terreni

L'impresa dei santi sette fratelli Maccabei ispirò il sacerdote Mattatia e i suoi figli, che si ribellarono ad Antioco Epifane, durato dal 166 al 160 a.C. e. e, dopo aver ottenuto la vittoria, purificarono il Tempio di Gerusalemme dagli idoli.

3. Se è necessario identificare i patroni celesti dei partigiani, molto probabilmente si riveleranno essere i santi fratelli Maccabei

La guerra dei Maccabei contro gli invasori fu una guerra di guerriglia. L'inizio della rivolta fu l'assassinio di Mattatia, un ebreo, che fece un sacrificio su un altare costruito dai Greci. Successivamente Mattatia e la sua famiglia fuggirono sulle montagne e presto si unirono e guidarono i gruppi ribelli che avevano precedentemente operato in Giudea e Samaria meridionale. Il sacerdote Mattatia, che era a capo dei ribelli, interferì con le attività dell'amministrazione reale, fece irruzione nelle zone vicine, distruggendo altari, punendo gli apostati dalla fede dei loro antenati e gli ebrei fedeli alla nuova politica.

Presto Mattatia morì e i ribelli furono guidati da suo figlio Giuda.

4. I Maccabei erano più di sette

Inizialmente, questo soprannome fu dato a Giuda Maccabeo della dinastia Asmonea, che guidò la rivolta contro il giogo dei Greci siriani. Successivamente cominciò ad essere applicato agli altri figli di Mattatia, un sacerdote ebreo della famiglia di Joarib: Giovanni, Simone, Eleazaro e Gionata, che presero parte attiva anche loro alla rivolta. Successivamente fu esteso a tutti i difensori e confessori della fede durante la persecuzione di Antioco Epifane.

5. Anche gli ebrei istituirono una celebrazione in onore di questi eventi

Un risultato importante della rivolta sotto la guida degli Asmonei è considerato la creazione di uno stato ebraico indipendente con centro a Gerusalemme e il ripristino del culto del tempio. In onore di questo evento fu istituita una festa di otto giorni chiamata Hanukkah (“santificazione” ebraica). La dinastia Asmonea governò la Giudea (prima sotto il controllo siriano, poi in modo indipendente) per quasi 120 anni (dal 152 al 37 a.C.).

6. Tutti questi eventi sono descritti nella Bibbia

Se avete un'edizione protestante delle Sacre Scritture, non le troverete lì. Il martirio dei sette fratelli Maccabei e la rivolta dei Maccabei sono descritti nei Libri dei Maccabei. Appartengono a quelli deuterocanonici, cioè libri dell'Antico Testamento, il cui testo ebraico non era conosciuto nei primi secoli della nostra era, ma erano inclusi nella Settanta.

Il Primo Libro dei Maccabei è composto da 16 capitoli, dove, dopo un breve accenno alle conquiste di Alessandro Magno e al crollo del suo impero, racconta la terribile persecuzione di Antioco Epifane contro gli ebrei che osservavano rigorosamente la loro religione, che alla fine causò una rivolta sotto la guida del sacerdote Mattatia, e poi dei suoi figli Giuda, Gionata e Simone. Il racconto si conclude con una nota generale sui meriti del figlio e successore di Simone, Giovanni.

Il testo del Secondo Libro dei Maccabei non è una continuazione del Primo, ma solo un'aggiunta ad esso. Se il primo libro dei Maccabei è una narrazione quasi documentaria, allora il secondo libro è pieno di episodi drammatici, dialoghi, descrizioni di miracoli avvenuti durante l'espulsione dei Seleucidi e degli ellenisti dalla Giudea e la formazione del regno indipendente dei Maccabei. Il martirio dei sette fratelli di cui oggi celebriamo la memoria è descritto nel Secondo Libro dei Maccabei (6,18 – 7,42).

7. Il terzo libro dei Maccabei parla di qualcosa di completamente diverso

Il terzo libro dei Maccabei non ha nulla in comune con i primi due libri, poiché gli eventi in esso descritti si riferiscono a tempi e luoghi diversi: stiamo parlando della persecuzione degli ebrei palestinesi al tempo del re egiziano Tolomeo IV Filopatore. Si compone di sette capitoli.

Il Quarto Libro dei Maccabei si riferisce agli apocrifi - opere della letteratura tardo ebraica e paleocristiana che non erano incluse nel canone biblico e contenevano grossolane distorsioni di fatti storici e/o idee non cristiane. Tuttavia, non troverai questo libro in nessuna edizione della Bibbia.

9. La consacrazione del papavero non ha nulla a che vedere con i Maccabei

La parola "Maccabeo" deriva dall'aramaico "makkaba" - "martello" (come arma contro i nemici), ed è anche associata all'ebraico "makkevet", che ha lo stesso significato. Questa parola è semplicemente in consonanza con il "papavero vagliato" russo, ma nella coscienza popolare il ricordo dei martiri maccabei è saldamente associato alla consacrazione dei semi di papavero e alla preparazione dei piatti da esso.

Tuttavia, non affrettiamoci a condannare i nostri antenati “semi-pagani”. Non è noto se la gente saprebbe dell'esistenza dei santi fratelli se non fosse per questa tradizione. Inoltre, i piatti ben preparati con semi di papavero sono semplicemente deliziosi. Ma i conducenti non dovrebbero dimenticare che per qualche tempo dopo averli utilizzati, un test degli oppiacei potrebbe mostrare che sei sotto l'effetto di droghe.

10. I santi fratelli, il famoso attore e il fotografo del portale Ortodossia e Mondo hanno qualcosa in comune

Dalla parola "Maccabeo" si formarono i cognomi Maccabei, Makoveychuk, Makovetsky e altri.

Particolarmente famoso:

Storia della dinastia dei Maccabei[ | ]

L'inizio della rivolta[ | ]

Azioni militari di Giuda Maccabeo[ | ]

Israele sotto Giuda Maccabeo

A capo del distaccamento notevolmente aumentato c'era il suo terzo figlio, Giuda, un talentuoso capo militare. Cercando di ristabilire l'ordine amministrativo in Giudea, Apollonio, governatore seleucide della Samaria, si spostò verso Gerusalemme per unirsi alla guarnigione greca locale. Il raid non ebbe successo, lo stesso Apollonio morì nella battaglia. Anche il tentativo di reprimere la rivolta intrapresa dal generale Seron, il cui distaccamento fu sconfitto da Giuda nella gola di Beth Horon, nella Giudea nordoccidentale, finì con un fallimento. La stessa sorte toccò al corpo di spedizione di Tolomeo, governatore reale della Celesiria, che fu colto di sorpresa; il distaccamento di Lisia, governatore reale delle province occidentali, sconfitto da Giuda a Beth Tzur (nel sud della Giudea). I fallimenti nella lotta contro i ribelli spinsero Lisia a emanare un decreto che aboliva i divieti riguardanti la pratica dei rituali ebraici entro il termine prescritto, fu promessa l'amnistia ai ribelli che deponevano le armi; Questa situazione non salvò, nel dicembre del 164 a.C. e. Giuda conquistò quasi tutta Gerusalemme, ad eccezione della cittadella cittadina.

Lisia, che a quel tempo era diventato reggente sotto il giovane re Antioco V, a sua volta assediò i ribelli a Gerusalemme, ma, non volendo perdere tempo in un assedio a causa di pressanti problemi interni al regno, concluse una tregua abolendo l'anti- La politica religiosa ebraica. Lisia giustiziò l'ardente sostenitore dell'ellenizzazione, il sommo sacerdote Menelao, e insediò al suo posto il moderato Alcimo. Giuda non ricevette alcun riconoscimento ufficiale e non riconobbe Alcimo come sommo sacerdote.

Nel 162 a.C. e. Demetrio I salì al trono seleucide. Per ristabilire l'ordine in Giudea, inviò lì un esercito al comando di Bacchide, uno dei suoi migliori capi militari. Gerusalemme fu presa, ma la politica greca si distinse per la ricerca di un compromesso con gli ebrei religiosi. Tuttavia, i leader della rivolta non hanno riconosciuto alcun sommo sacerdote nominato dalle autorità civili. Nicanor, nominato governatore della Giudea, cercò di eliminare le rimanenti sacche di ribellione. Nel 161 a.C. e. Una battaglia decisiva ebbe luogo vicino a Beth-Horon, il distaccamento del governatore fu sconfitto e lui stesso cadde nella battaglia. I ribelli rientrarono a Gerusalemme. Volendo la legittimità del suo potere e l'indipendenza della Giudea dal regno seleucide, Giuda stipulò un trattato di alleanza con Roma sulla neutralità e la reciproca assistenza militare. Per ristabilire ancora una volta l'ordine nella provincia ribelle, le truppe greche al comando di Bacchide entrarono in Giudea. I ribelli furono sconfitti, Giuda morì in battaglia (160 a.C.)

Etnarchia di Jonathan[ | ]

Le acquisizioni di Jonathan

Dopo la morte di Giuda, i suoi fratelli Gionata e Simone radunarono i resti dei ribelli e continuarono le tattiche di guerriglia, prendendo il controllo della maggior parte degli insediamenti provinciali e delle aree rurali della Giudea. Nel frattempo, la lotta per il potere all'interno dello stato seleucide permise a Gionata di ricevere la nomina a sommo sacerdote dal rivale di Demetrio I, Alessandro Balas, che fece della città di Acri la sua residenza e cercò il sostegno della popolazione locale per garantire la sicurezza delle sue retrovie durante l'attacco ad Antiochia. A Jonathan fu dato il titolo di "amico del re" (152 aC). L'ufficio di sommo sacerdote divenne una delle cariche politiche più importanti in Giudea sotto gli Asmonei. Per il sostegno militare di Alessandro Balas, Gionata ricevette da lui la città di Ekron e l'area circostante in suo possesso personale (147 a.C.)

Dopo la morte di Alessandro Balas, Diadoto Trifone, un avversario di Demetrio II, figlio ed erede del re Demetrio I, divenne reggente per il suo giovane figlio Antioco VI. Demetrio II confermò l'inclusione nella Giudea di aree della Samaria meridionale, in cui gli ebrei costituivano la maggioranza della popolazione. Il re promise anche di trasferire la cittadella di Gerusalemme in Giudea, ma la questione non fu mai risolta. Insoddisfatto della presenza greca a Gerusalemme, Gionata rispose sostenendo Trifone, che nominò il fratello di Gionata, Simone, sovrano di una piccola fascia costiera vicino al Mar Mediterraneo; Una guarnigione ebraica era di stanza nel porto di Giaffa.

Jonathan iniziò a rafforzare attivamente le città della Giudea, stabilì relazioni amichevoli con Sparta e una delegazione fu inviata a Roma per rinnovare l'alleanza conclusa da Giuda. Preoccupato per il rafforzamento degli Asmonei, Trifone attirò insidiosamente Gionata e i suoi due figli e, lasciandoli in ostaggio, iniziò una campagna militare contro la Giudea. Tuttavia, le azioni militari di Simone costrinsero Trifone a lasciare la Giudea. Jonathan e i figli furono giustiziati (143 a.C.).

Il regno di Simone[ | ]

Le conquiste di Simone

Nel 142 a.C. e. Demetrio II, interessato a sostenere la Giudea, liberò il suo territorio dal pagamento dei tributi, il che di fatto significò il riconoscimento della Giudea come paese indipendente.

Dopo la morte di Gionata, Simone divenne il capo dei Maccabei, che già prima avevano aiutato molto i suoi fratelli. Nel 141 a.C. e. radunò a Gerusalemme il cosiddetto. Il “Grande Consiglio”, nel quale fu proclamato etnarca, sommo sacerdote e comandante in capo della Giudea con il diritto di concludere trattati internazionali a proprio nome. Questo potere sarebbe stato ereditato dai discendenti di Simone, per decisione del concilio, “fino al momento in cui apparirà il vero profeta”.

La politica di Simone consisteva nel rafforzare le città sotto il suo dominio, incoraggiare il commercio e l'artigianato ed espellere la popolazione greca dai territori conquistati, sostituendola con coloni ebrei. Fu introdotta l'era anti-seleucide. Simone conquistò il porto di Giaffa, catturò Gazer, di importanza strategica, e scacciò la guarnigione siriana dalla cittadella di Gerusalemme (Acri).

Demetrio II fu sostituito sul trono del regno seleucide da Antioco VII Sidete. Il re confermò lo status di Simone come leader della Giudea, riconobbe i territori conquistati della Giudea e il diritto di coniare le proprie monete. Tuttavia, in seguito Antioco chiese a Simone di restituire i territori da lui sequestrati al potere seleucide (inclusa la cittadella di Gerusalemme) o di diventare un vassallo. Non è stato possibile raggiungere un accordo. Al governatore di Antioco nella fascia costiera fu ordinato di occupare la Giudea, ma il suo esercito fu respinto dalle forze ebraiche di ventimila soldati, guidate dai figli di Simone.

Nel 136 a.C. e. Simone fu ucciso durante una festa dal genero assetato di potere Tolomeo, governatore di Gerico, che, con l'appoggio di Antioco VII, cercò di diventare etnarca della Giudea. Ha ucciso anche la moglie e i due figli di Simone.

Regno di Giovanni Ircano I[ | ]

Il piano di Tolomeo contro il suo terzo figlio, Giovanni Ircano I, fallì e quest'ultimo accettò il sommo sacerdozio. Le truppe di Antioco assediarono Giovanni a Gerusalemme e lo costrinsero a fare la pace a condizione di consegnare tutte le armi e demolire le mura di Gerusalemme, ma lasciando agli ebrei la libertà di religione. Quando Antioco morì in Partia, Giovanni iniziò immediatamente a prendere le città siriane, soggiogò i Samaritani e gli Edomiti e li costrinse con la forza ad accettare la circoncisione e altri riti ebraici. Da questo momento in poi, la nobiltà ancestrale degli Edomiti (da cui proveniva il futuro Erode il Grande) ottenne influenza nello stato asmoneo. Il tempio samaritano sul monte Gherizim fu distrutto. L'esercito ebraico fu rifornito di mercenari. Ircano sostenne un'alleanza con i romani, internamente si affidò ai farisei; ma quando quest'ultimo cominciò a pretendere che si dimettesse dalla carica di sommo sacerdote, cominciò a opprimerli, il che causò forte amarezza contro di lui e la sua famiglia. Morì nel 107 a.C e.

Re dei Maccabei [ | ]

Territorio massimo dello stato dei Maccabei

Il figlio maggiore di Giovanni Ircano I, Aristobulo I Philhellinus, fu il primo dei Maccabei a indossare il diadema reale, ma regnò solo per un anno; in questo breve tempo riuscì a imprigionare tre fratelli, a far morire di fame la madre e a convertire al giudaismo la maggior parte degli abitanti di Iturea.

Interpretazioni simboliche del nome "Maccabeo" nel giudaismo[ | ]

Nelle fonti ebraiche Macabee(Maccabeo) - un soprannome esclusivamente per Yehuda, mentre viene chiamata la sua famiglia Hashmonaim(Asmonei).

Secondo la tradizionale interpretazione religiosa ebraica, "מכבי" ("Makabi") è un'abbreviazione delle prime lettere del versetto ebraico della Bibbia:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« M E A amoha B ha-elim, Y Geova" - Chi è come te, o Signore, tra gli dei? (var.: Chi è come te, Geova!) (Esodo 15:11)

Il rabbino Moshe Schreiber scrive che il soprannome è l'acronimo del nome del padre di Judah, Mattityahu Cohen Ben Yochanan. Alcuni studiosi ritengono che questo nome sia un'abbreviazione della frase ebraica maccab-yahu(da naqab, “segnare, designare”), e ha il significato di “designato da Geova”. Sia la Jewish Encyclopedia che la New Catholic Encyclopedia notano che nessuna delle versioni proposte è completamente soddisfacente.

I Maccabei nelle usanze popolari russe[ | ]

I Maccabei, nella tradizione cristiana, sono divenuti simbolo di inflessibilità e di volontà di mantenere il massimo rigore nell'osservanza

Maccabei [dall'ebr. McKevett, "martello"].

IO. Il soprannome di “Maccabeo” fu inizialmente portato da Giuda, il terzo figlio del sacerdote Mattatia (1 Macc. 2:4). Poi si è diffuso a tutta la famiglia. Solitamente questo soprannome viene fatto risalire all'ebraico antico. McKevett o Aram. Makkawa- "martello". acc. stesso tradizionale giud. interpretazione, è un'abbreviazione dell'ebraico antico. versetto originale: “Chi è come te, Signore, tra gli dei?”

II1) Durante il periodo della persecuzione contro Jud. persone dalla parte del padre. Il re Antioco IV Epifane (175–164 a.C.), il sacerdote Mattatia di Modin (10 km a sud-est di Lidda) sollevò una ribellione contro il potere straniero, che dopo la sua morte fu guidata dai suoi cinque figli. Di questi, Giuda si distinse soprattutto all'inizio. Riuscì a riconquistare Gerusalemme dai siri e a riconsacrare il tempio profanato da Antioco. Ciò accadde nel dicembre del 164 a.C. In ricordo di ciò, gli ebrei istituirono ⇒ la festa del Rinnovamento - Hanukkah (vedi). Nel 160 a.C. Giuda cadde in battaglia contro i siriani. Suo fratello Eleazar, il quarto figlio di Mattatia, morì ancora prima, quindi il più giovane dei fratelli, Jonathan, assunse la guida della rivolta. Il maggiore, Giovanni, fu subito ucciso dai figli di Jambre, membri di una tribù di ladri della Transgiordania. Approfittando della mancanza di unità tra i siriani, Jonathan è riuscito a raggiungere questo obiettivo. successi, ma anche lui, nel 143 a.C. Ser è stato ucciso. capo militare Trifone. Successivamente la guida passò all'ultimo fratello sopravvissuto, Simone, secondo figlio di Mattatia. Ottenne da Demetrio II, avversario di Trifone, la completa liberazione della Giudea dalle tasse, ottenendo così praticamente l'indipendenza dalla Siria (142 aC), e sterminò infine gli ultimi padri. guarnigioni in Giudea;

2) nel 140 a.C. per le celebrazioni. All'assemblea del popolo, Simone fu proclamato erede. sommo sacerdote e principe. Questo fu l'inizio della dinastia Asmonea, come ora divenne nota questa famiglia. Quando i siriani attaccarono nuovamente gli ebrei, i figli di Simone, Giuda e Giovanni, prevalsero su di loro. vittoria. Nel 135 a.C. Simone fu ucciso da suo genero Tolomeo. Insieme a lui caddero vittime della congiura i suoi figli Mattatia e Giuda, ma Giovanni fuggì e prese il potere. Ha ricevuto il soprannome di John Hyrcanus. Durante il suo regno lungo e fortunato (135–105 a.C.), conquistò gli edomiti. Gli successe il figlio Aristobulo I. L'elevazione spirituale che inizialmente accompagnò il dominio asmoneo scemò gradualmente. Già Giovanni Ircano era incline ai sadducei, che erano sotto l'influenza dei greci. cultura, Aristobulo se ne appropriò come re. titolo. Regnò nel 105–104. aC, poi fu sostituito sul trono da suo fratello, Alessandro Yannai (nel 104–78). Durante il regno di Alessandro ci fu una violenta lotta tra farisei e sadducei. Sposò Alessandra, vedova di Aristobulo I, che regnò nel 78-69 dopo la morte del marito. A.C e proteggeva i farisei. Iniziò una lotta per il potere tra i suoi figli Ircano II e Aristobulo II. Aristobulo nel 69–63 aveva una politica potere, mentre Ircano era il sommo sacerdote. Poi i romani intervennero nella lotta tra loro, e nel 63 a.C. Pompeo conquistò Gerusalemme. Aristobulo fu detronizzato e portato a Roma, e Ircano nel 63–40. rimase sommo sacerdote e allo stesso tempo sovrano, dipendente però da Roma. Ircano era un uomo debole e il suo stretto collaboratore, l'edomita Antipatro, riuscì a esercitare su di lui un'influenza crescente. I romani nominarono Antipatro procuratore della Giudea (sotto Ircano), e assicurò posizioni elevate anche ai suoi figli Fasaele e ⇒ Erode (il Grande). Antigono, figlio di Aristobulo II, con l'appoggio dei Parti che invasero la Palestina, riuscì a regnare e governare nel 40-37. Tuttavia, già nel 40, quando Antipatro e Fasael se ne erano andati, i romani nominarono Erode re della Giudea. Erode sposò Mariamne, nipote di Ircano II, e nel 37 a.C. catturato Gerusalemme. I rappresentanti della casa asmonea, che erano ancora in vita, uno dopo l'altro caddero vittime dei suoi insidiosi intrighi.

III. La storia dei Maccabei si riflette nei Libri dei Maccabei. Il primo libro dei Maccabei espone la storia degli ebrei dall'invasione di Antioco Epifane fino alla morte di Simone, cioè nel periodo 175-135 A.C Il libro è stato conservato solo in greco. la traduzione, l'originale, però, fu compilata in ebraico antico. o Aram. lingua e apparve intorno al 100 a.C. Il Secondo Libro dei Maccabei fu scritto intorno al 50 a.C. È un estratto dell'opera di Giasone di Cirene (Giasone di Cirene), un'opera composta da cinque libri. Entrambi i libri sono solitamente classificati come ⇒ apocrifi. (Nella tradizione ortodossa e cattolica sono classificati come agiografi – i libri “secondi canonici” della Sacra Scrittura – e sono inclusi nella Bibbia).

Asmoneo, nome collettivo (insieme al nome Maccabei) dei capi della rivolta iniziata nel 167 a.C. contro la Siria seleucide: Mattityahu ben Johanan Maccabee, Judah Maccabee, Shimon Hasmonean, Jonathan Hasmonean e membri della loro casa regnante.

Gli Asmonei provenivano dalla famiglia sacerdotale di Jehojarib, che viveva a Modiin, che si trovava al confine tra Giudea e Samaria.
Nel 167 a.C. Il re della Siria seleucide, Antioco IV Epifane, vietò, sotto minaccia di morte, l'esecuzione delle leggi della Torah, in particolare la circoncisione e l'osservanza del sabato. Il Tempio di Gerusalemme fu profanato e trasformato nel santuario di Zeus Olimpio.
Questi decreti e la successiva persecuzione religiosa, senza precedenti nel mondo antico, non solo non portarono ai risultati sperati, ma provocarono anche la resistenza armata della popolazione ebraica.
Quando gli emissari reali di Antioco IV arrivarono a Modi'in per introdurre lì un culto pagano, Mattityahu e i suoi figli si rifiutarono di cambiare la loro fede, e Mattityahu uccise un ebreo che aveva accettato di sacrificare sull'altare greco eretto dagli emissari.

Dopo l'incidente, Mattityahu e la sua famiglia si sono rifugiati sulle montagne; divenne presto il leader generalmente riconosciuto della rivolta, a capo dei distaccamenti armati già operanti in Giudea e Samaria meridionale.
Sotto la sua guida, piccoli gruppi partigiani impedirono all'amministrazione reale greca di esercitare il controllo sulle città di provincia e punirono gli ebrei che collaboravano con le autorità reali. Questa tattica portò al fatto che l'amministrazione reale perse effettivamente il controllo sul paese e solo Gerusalemme rimase sotto il suo dominio.
Dopo la morte di Mattityahu nel 167/166. A.C A capo della rivolta c'era suo figlio, Yehuda Maccabeus, che aveva uno straordinario talento nella leadership militare. Le forze ribelli da lui guidate iniziarono a minacciare Gerusalemme.
In risposta alla situazione attuale, le autorità greche hanno avviato una campagna per riprendere il controllo della Giudea. Il governatore seleucide in Samaria, Apollonio, si mosse verso Gerusalemme per ristabilire il contatto con la guarnigione greca ivi situata, ma le forze ribelli riuscirono a fermare l'avanzata delle truppe nemiche in Giudea; Apollonio morì in battaglia.

Un secondo tentativo di invadere la Giudea, questa volta sotto il comando del generale seleucide Seron, si concluse con la sconfitta delle forze seleucidi nella gola di Beth Horon nella Giudea nordoccidentale. I successi dei ribelli costrinsero il governatore reale della Celesiria, Tolomeo, a inviare un significativo corpo di spedizione in Giudea, che iniziò ad avanzare verso Gerusalemme, ma Yehuda, con un attacco inaspettato, inflisse una schiacciante sconfitta al nemico.
Questa vittoria delle forze ebraiche dimostrò che la rivolta in Giudea minacciava seriamente l'integrità dello stato seleucide. Lisia, governatore delle province occidentali del regno, sperava di invadere il paese da sud attraverso il territorio di Edom, ostile a Giuda.
Tuttavia, Yehuda riuscì a prevenire l'invasione sconfiggendo Lisia a Beth Tzur. Il fallimento militare spinse Lisia a cercare la riconciliazione con i ribelli: emanò un decreto che revocava i divieti sulla pratica del culto ebraico e sull'osservanza delle leggi della Torah, e prometteva l'amnistia ai ribelli che avessero deposto le armi entro una data prestabilita.
Tuttavia, Yehuda, approfittando della sua superiorità militare, conquistò Gerusalemme (dicembre 164 aC); solo nella cittadella di Acri rimase una guarnigione greca.

Yehuda ripulì il Tempio dagli accessori del culto pagano e riprese il culto ebraico; Per commemorare la consacrazione del Tempio, fu istituita una festa di otto giorni: Chanukkah.
Nel 162 a.C. Demetrio I salì al potere nel regno seleucide. Nel tentativo di consolidare il regno e porre fine alla rivolta in Giudea, inviò lì forze significative sotto il comando di uno dei suoi migliori leader militari, Bacchide.
Nel 161 a.C., dopo una serie di scontri militari, nei pressi di Beth Horon ebbe luogo una battaglia decisiva. Le forze greche furono sconfitte.
Subito dopo la sconfitta, le truppe seleucidi entrarono nuovamente in Giudea sotto la guida di Bacchide, che inflisse una pesante sconfitta alle forze ribelli; Yehuda cadde in battaglia (160 a.C.).
I suoi fratelli, Jonathan e Shimon, guidarono la battaglia, consolidando i resti delle forze ribelli sconfitte. Ripresero le precedenti tattiche di guerriglia e gradualmente ripresero il controllo della maggior parte delle aree rurali e della maggior parte delle città provinciali della Giudea.
Quando il rivale di Demetrio I, Alessandro Balas, fece di Acri la sua residenza e iniziò a prepararsi per un attacco decisivo ad Antiochia, lui, cercando di assicurarsi una retroguardia tranquilla, nominò sommo sacerdote Gionata e gli concesse il titolo di "amico del re" (152 a.C.) , il che significava il riconoscimento di lui come etnarca - il capo dell'etnos (popolo) degli ebrei.

La nomina di Jonathan a sommo sacerdote rese questa posizione una delle principali fonti di potere politico per gli Asmonei, che mantennero per 150 anni.
Gli anni del regno di Gionata furono un periodo decisivo per la formazione di uno stato asmoneo indipendente: in questi anni gli Asmonei riuscirono a rafforzare le loro posizioni politiche, rafforzare il potere militare della Giudea ed espandere i suoi confini.
Nel 142 a.C. Demetrio II accettò di esentare la Giudea dal pagamento del tributo, il che di fatto significava il riconoscimento della sua indipendenza.
Così, dopo 25 anni di lotte, dopo una pausa di oltre 440 anni, la Giudea ha riacquistato la sua indipendenza.

L'attività degli Asmonei ridusse i successi dell'espansione culturale ellenistica ottenuti sotto il dominio seleucide, pose fine all'egemonia culturale e politica delle città greche e dei circoli ellenizzati semitici nelle regioni interne della Terra d'Israele, restaurò l'unità territoriale e politica della comunità ebraica popolazione di Eretz Israel e la consolidò attraverso l'assimilazione religiosa dei paesi semitici non ebrei.

Questa è una delle pagine eroiche della lotta del popolo ebraico per la libertà e l'indipendenza.

All'età di 22 anni, Alessandro Magno iniziò una guerra con il regno persiano. Comandando abilmente le truppe unite greco-macedoni, conquistò l'Asia Minore e marciò vittoriosamente verso l'India settentrionale. Tra le terre conquistate c'era il territorio di Israele, che si trovava sulla via della conquista dell'Egitto. Durante 12 anni di guerra, Alessandro Magno creò un enorme impero nei territori conquistati. Ma non dovette governarlo a lungo: un anno dopo la fine della campagna militare nell'estate del 323 a.C. è morto.

Divisione dell'Impero

Dopo la morte del comandante, l'impero macedone fu diviso tra due stati ellenistici. Il territorio dell'Egitto era governato dalla dinastia tolemaica e il resto andò ai Seleucidi. Quindi Eretz Israel si trovò in un territorio conteso tra due dinastie regnanti. Poi avvenne la spartizione, dal 301 al 200 a.C. fu sotto il dominio della dinastia tolemaica e poi, prima del dominio romano, sotto il dominio dei Seleucidi.

Sovrano "del bene e del male".

Sotto il dominio persiano fino alla conquista di Israele da parte di Alessandro Magno e durante la sua invasione di Israele, le autorità trattarono favorevolmente gli ebrei. Potevano svolgere il loro consueto servizio e vita nel tempio, soggetti alle leggi della Torah. Esiste una leggenda secondo la quale Alessandro Magno accettò di non tassare la Giudea autonoma in cambio di chiamare i neonati con il nome "Alessandro" (Alex).

Questa situazione continuò sotto i Tolomei, anche se avvenne gradualmente l'ellenizzazione della popolazione locale. Fu introdotta la tassazione. I soldati conquistatori iniziarono a stabilirsi sulla terra dove avevano vissuto in precedenza. Costruirono città, introdussero la loro cultura ed eressero statue di Zeus e di altri dei greci. Ad alcuni settori della nobiltà ebraica piaceva la libertà dello stile di vita greco e servirono volentieri il nuovo governo.

Le politiche violente e la persecuzione degli ebrei iniziarono sotto il re Antioco IV della dinastia seleucide. Le tasse furono aumentate, i sommi sacerdoti furono rimossi e nominati con una retribuzione maggiore. L'esecuzione delle leggi della Torah, la circoncisione, la kashrut e l'osservanza erano vietate. La prova finale fu la profanazione del Tempio di Gerusalemme, il suo saccheggio e l'installazione di una statua di Zeus. È diventato impossibile evitare disordini di massa tra il popolo di Israele.

Indignazione e rivolta popolare

Negli insediamenti apparvero distaccamenti armati, dapprima spontanei, poi guidati da Matityahu della famiglia dei sacerdoti asmonei (Hashmonaim)*. Solo la forza del suo spirito, la sua volontà di sacrificarsi per Toru, gli hanno permesso di radunare truppe disperse, unirle e vincere la battaglia. In questa rivolta si distinsero soprattutto i figli di Matityahu, che continuarono la lotta dopo la morte del padre. Tutti hanno ricevuto il soprannome di "Maccabei"**. Riuscirono a riconsacrare il Tempio, ripulindolo dalle statue e da altri oggetti di culto pagano. In onore di questa vittoria è stato installato.

Hanukkah oggi

Celebrare Hanukkah è diventata una tradizione divertente tra la gente. Per 8 giorni, gli ebrei accendono candele in lampade speciali chiamate Hanukkiah. Grandi lampade sono installate nelle piazze di molte città del mondo. Questa festa cade secondo il calendario gregoriano nel freddo dicembre. Anche se dovevo visitare una vacanza del genere in Australia, quando lì è estate e la vacanza diventa solo un'enorme celebrazione colorata nel parco.

Guerre dei Maccabei nell'uomo

Gli Asmonei (Hashmonaim) governarono Israele in continue guerre: civili (con gli ebrei che adottarono le usanze greche) e con le autorità greche - fino all'istituzione del dominio dell'Impero Romano. L'antica Roma pose fine all'esistenza di Israele, distrusse completamente il Tempio e mandò gli ebrei in esilio. Sono passati duemila anni, abbiamo dimenticato che stavamo conducendo una guerra spirituale. La Rivolta dei Maccabei è simbolo della guerra contro l'approccio egoistico, è la guerra dello spirito elevato contro il culto del corpo, la guerra dell'antica saggezza della Torah contro il culto degli dei pagani, la guerra dei un popolo unito contro l’isolamento e la lontananza gli uni dagli altri. Molti di noi sono diventati come quegli ebrei che servirono servilmente i greci. Questo era il caso della Germania prima della Guerra Mondiale, e ora in molti paesi del mondo sosteniamo le politiche anti-israeliane.

Le guerre civili continuano in ogni persona. Ognuno di noi si trova di fronte a una scelta: è pronto a raccogliere scintille d'amore nel suo cuore per accendere una lampada spirituale? Dobbiamo porre fine all’ostilità e alla disunità tra noi affinché la luce della nostra unità illumini il mondo intero. Questo è il percorso indicato dalla Kabbalah per realizzare la grande missione di diventare una “luce per le nazioni” e condurre tutti alla prosperità.

Dora Bloom

*“Hashman” (plurale “hashmonaim”) è un titolo dato a una persona eccezionale, notevole per la sua origine, i suoi talenti e il suo comportamento.

**Makabi (plurale “Makabim”) è il titolo di coloro che hanno combattuto per la parola di Dio, coloro che hanno scritto sul loro stendardo: Mi kamoha baeilim, Adonai (“Chi è come Te in forza, Signore”). L'abbreviazione di queste parole è Makabi.