Le Bon. Aforismi di Gustave Le Bon
PSICOLOGIA DELLE MASSE - scienziato Gustave Le Bon in fine XIX secolo predisse le catastrofi del XX secolo che sconvolsero persone pensanti
Alla fine del XIX secolo, lo scienziato francese Gustave Le Bon predisse i prossimi cambiamenti sociali e le catastrofi del XX secolo, che sconvolsero gli intellettuali delle generazioni successive. Fu il primo a cercare di comprendere il fenomeno della massa: Le Bon dotò la folla di integrità, caratteristiche psicologiche uniche e capacità di esprimere la propria volontà inconscia, la riconobbe come un nuovo attore nel processo sociale; T&P pubblica gli abstract di una conferenza dedicata al fondatore della psicologia sociale.
“Tra le proprietà speciali che caratterizzano una folla troviamo, ad esempio, le seguenti: impulsività, irritabilità, incapacità di pensare, mancanza di ragionamento e di critica, sensibilità esagerata, ecc., che si osservano in creature appartenenti a forme evolutive inferiori , come ad esempio: nelle donne, nei selvaggi e nei bambini”, scriveva Gustave Le Bon nella sua opera “Psicologia dei popoli e delle masse”, pubblicata nel 1895. Oggi questa citazione sembra poco scientifica, rozza o, nella migliore delle ipotesi, divertente. Tuttavia, “la gioia perduta di scrivere senza note” ai tempi del pensatore francese potrebbe dar luogo ad aforismi più assertivi. Nonostante ciò, oggi Gustave Le Bon è giustamente considerato il fondatore della psicologia della folla e, inoltre, della psicologia sociale in generale.
Per corretta comprensione Secondo le opinioni di Le Bon, è importante valutare con sobrietà la sua teoria razziale, esposta nella prima parte del libro - "Psicologia delle nazioni". Ora sembra molto arcaico, ma nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo l'approccio razziale-antropologico era considerato uno strumento assolutamente normale che aiuta il ricercatore a spiegare sia i processi storici che quelli sociali.
Come molti altri scienziati del suo tempo, Le Bon costruisce una semplice gerarchia di razze, dividendo l'umanità in razze primitive (ad esempio, gli abitanti dell'Australia-Oceania), inferiori (neri), medie (popoli asiatici) e, ovviamente, superiori (popoli indoeuropei). La razza è intesa come un'unità storica, cioè un insieme di persone unite da una storia comune e che possiedono caratteristiche psicologiche comuni - ciò che Le Bon chiamava "l'anima della razza" o ciò che ora chiameremmo mentalità. Ad esempio, sia gli inglesi che i francesi sono definiti non come nazioni, ma come razze. Razze naturali, cioè antropologicamente pure, possono esistere solo all'interno di comunità di tipo primitivo. Le razze storiche possono formarsi a condizione che i gruppi etnici incrociati siano più o meno uguali in numero, non differiscano troppo nella loro costituzione antropologica e mentale e siano stati a lungo sotto l'influenza dello stesso ambiente. Classi superiori Le razze superiori differiscono significativamente l'una dall'altra, mentre le classi inferiori sono più o meno identiche e, a loro volta, possono essere equiparate a qualsiasi rappresentante della razza inferiore.
Principale caratteristica distintiva folla è la presenza di un certo inconscio collettivo, che obbliga gli individui nella folla a rifiutare la coscienza individuale e a subordinare la mente e i sentimenti a un unico insieme
Lo scienziato francese sosteneva che la cultura, la lingua e tutte le istituzioni sociali, politiche ed educative derivano dall’“anima razziale”, le cui proprietà cambiano molto poco nel tempo. Ricorda Ivan Ilin con il suo “Ogni popolo merita il proprio governo”. Se una razza adotta, ad esempio, uno stile architettonico o una religione da un'altra razza, psicologicamente non correlata, allora quest'ultima subisce cambiamenti in accordo con l '"anima" della razza ricevente, a volte trasformandosi in modo irriconoscibile. Oltre all'influenza dell'anima collettiva, lo sviluppo di qualsiasi civiltà è soggetto all'influenza delle idee che, per entrare saldamente nella struttura della psiche di ogni individuo, passano attraverso il dogma fino al pregiudizio, che, a sua volta, diventare una componente dell’“anima” razziale.
Se la prima parte del lavoro di Le Bon è piuttosto tipica, la seconda parte, “Psicologia delle masse”, rappresenta una svolta nello studio della psicologia dei gruppi. Prima di Le Bon, la domanda “Che cos’è una folla?” c’erano tre risposte possibili, secondo la felice espressione di Serge Moscovici, “tanto incomplete quanto universali”.
La prima risposta presupponeva che la folla fosse intesa come un assembramento casuale di persone, ad esempio per strada o nella metropolitana mentre si va al lavoro. Una tale folla non è un argomento scientifico, poiché porta con sé un elemento di asocialità dovuto alla posizione dei suoi membri al di fuori del quadro normativo. istituzioni sociali. In questo caso è impossibile determinare di quali gruppi e classi siano rappresentanti gli individui e, quindi, è impossibile studiarli. La seconda risposta presentava la folla come una massa folle e posseduta, come se fosse composta interamente da malati di mente.
E infine, la terza risposta parla della folla criminale. Questo approccio è stato espresso più chiaramente nelle opere degli italiani Cesare Lombroso e Scipione Siege. Per loro la psicologia di massa fa parte della criminologia e dell’antropologia criminale. La folla, nella loro comprensione, è composta da persone con tendenze antisociali, inclini a istinti distruttivi, crudeltà e pensiero terroristico. Tuttavia, questo aspetto criminale apre la strada alla folla verso la politica, in cui vari movimenti sociali: ad esempio, anarchici o socialisti.
Le Bon, a sua volta, va oltre queste interpretazioni, proponendo un'idea semplice: la principale caratteristica distintiva delle folle è la presenza di un certo inconscio collettivo, che obbliga gli individui nella folla a rifiutare la coscienza individuale e a subordinare le proprie menti e sentimenti a un unico Totale. Le caratteristiche personali di un individuo in mezzo alla folla hanno poca influenza sul suo comportamento: i meccanismi di diffusione dei sentimenti rimarranno invariati.
La folla pensa per immagini ed è ricettiva al miracoloso, quindi il leader che può “ipnotizzare” la folla, presentare le sue idee sotto forma di immagini chiare, specifiche, inequivocabili che non richiedono ragionamento e non consentono la discussione, sarà capace di suscitare in esso almeno simpatia, se non appassionato fanatismo
Le Bon parla dell'avvento dell'“età della folla” in contrapposizione al precedente periodo di potere di una piccola aristocrazia. Il predominio della folla, secondo lo scienziato, porta al caos. Nonostante ciò, il ricercatore rifiuta di considerare la folla come un raduno esclusivamente criminale. Non c'è dubbio che l'inconscio collettivo, come l'inconscio in generale, incoraggia l'individuo a commettere atti vili e vili, poiché in questo caso le sue azioni sono subordinate agli istinti. Tuttavia, gli stessi istinti e l’incapacità di ragionare possono indurre una folla ad agire eroicamente in modi in cui un individuo non agirebbe da solo.
Idee simili, ovviamente, erano già apparse prima di Le Bon, ma ad esse non è stata data molta importanza, poiché la folla non era considerata un attore indipendente nella vita sociale e sociale. processi politici, che avrebbe caratteristiche psicologiche specifiche sicuramente non riducibili a stupida crudeltà e aggressività. Le ragioni per la comparsa di questi tratti speciali sono la coscienza della forza irresistibile acquisita da un individuo in mezzo alla folla a causa del suo numero, della contagiosità e della suscettibilità alla suggestione. Sulla base di ciò, la folla è caratterizzata da impulsività, irritabilità, intolleranza, esagerazione e unilateralità dei sentimenti, cioè le sue azioni saranno simili al comportamento di un bambino piccolo e capriccioso. Inoltre, questo modello soggiogherà l'individuo; sarà guidato non dai suoi interessi personali, ma da quelli collettivi della folla inconscia.
La folla pensa per immagini ed è ricettiva al miracoloso, quindi il leader che può “ipnotizzare” la folla, presentare le sue idee sotto forma di immagini chiare, specifiche, inequivocabili che non richiedono ragionamento e non consentono la discussione, sarà capace di suscitare in esso almeno simpatia, se non appassionato fanatismo. Questi sentimenti saranno tanto più forti quanto più il leader avrà fascino. Questo può essere un fascino innato, personale o acquisito: le persone ascolteranno con più trepidazione le parole di un famoso comandante, carico di ordini, che di un oratore sconosciuto. Inoltre, come osserva Le Bon, “i leader di solito non sono pensatori: sono persone che agiscono. Non hanno intuito, poiché l’intuito di solito porta al dubbio e all’inazione”. Influenzando la folla attraverso l'affermazione e la ripetizione, il leader può contagiarla con idee che successivamente si stabiliranno nella mente della folla come guida all'azione.
Cosa ha visto Le Bon scrutando l'era della folla che aveva predetto? Quali pericoli ha presentato nel creare il concetto di psicologia della folla? Prima di tutto, Le Bon vedeva la folla come una minaccia alla civiltà. Per lui, tutte queste masse di persone sono “barbari collettivi” che portano con sé caos e anarchia, nati dall’inconscio. Così rappresentava, ad esempio, i socialisti o gli anarchici. Le Bon è un pessimista, ma un pessimista che ha ancora speranza. Molti dei suoi compatrioti (ad esempio Joseph Arthur de Gobineau) hanno parlato direttamente dell'imminente morte della civiltà europea. Le Bon cerca di mettere in guardia e mettere in guardia, cosa che si riflette più chiaramente nelle ultime pagine del libro, dove il ricercatore in pochi paragrafi disegna un percorso integrale di sviluppo di ogni civiltà, a partire dalla nascita, attraverso la fioritura nel perseguimento di un sogno, declino e morte. pubblicato
Gustave Le Bon
Psicologia delle folle
G. Le Bon
La psicologia dei falli
Pubblicato per edizione:
G. Lebon. “Psicologia dei popoli e delle masse”,
casa editrice F. Pavlenkov, San Pietroburgo, 1898,
portando il testo alle norme della moderna lingua russa.
LIBRO I
PSICOLOGIA DEI POPOLI
Introduzione
IDEE MODERNE DI UGUAGLIANZA
E FONDAMENTI PSICOLOGICI DELLA STORIA
L'emergere e lo sviluppo dell'idea di uguaglianza. - Le conseguenze che ha prodotto. - Quanto è costato applicarlo già?
vita La sua attuale influenza sulle masse. - I compiti delineati in questo lavoro. - Ricerca dei fatti principali
tori dell’evoluzione generale dei popoli. - Questa evoluzione nasce dalle istituzioni? - Non contengono elementi?
menti di ogni civiltà – istituzioni, arti, credenze, ecc. – conosciuta fondamenti psicologici, mio-
rilevante per ogni persona individualmente? - Il significato del caso nella storia e le leggi immutabili. - Difficoltà
cambiare idee ereditarie in un dato soggetto.
Le idee che governano le istituzioni delle nazioni subiscono un'evoluzione molto lunga. Formandosi molto lentamente, loro, insieme a
scompaiono molto lentamente. Essendo diventati ovvie delusioni per le menti illuminate, sono rimasti per molto tempo.
rimangono verità innegabili per la folla e continuano a esercitare il loro effetto sulle masse oscure della gente. Se
È difficile instillare una nuova idea, ma non è meno difficile distruggerne una vecchia. L’umanità si aggrappa costantemente e disperatamente
idee morte e dei morti.
È passato quasi un secolo e mezzo da quando poeti e filosofi erano estremamente ignoranti del primitivo
la nuova storia dell'uomo, la diversità della sua struttura mentale e le leggi dell'ereditarietà, hanno gettato nel mondo l'idea di uguaglianza
persone e razze.
Molto seducente per le masse, questa idea si radica presto nelle loro anime e non tarda a dare i suoi frutti.
Ha scosso le fondamenta delle vecchie società, ha prodotto una delle rivoluzioni più terribili e ha gettato il mondo occidentale nel suo insieme
forti convulsioni, la cui fine non può essere prevista.
Senza dubbio alcune delle disuguaglianze che separano gli individui dalle razze erano troppo evidenti per essere realizzate.
ha cercato di sfidarli seriamente; ma le persone si sono facilmente calmate sul fatto che queste disuguaglianze sono solo conseguenze delle differenze
nell’istruzione, che tutte le persone nascono ugualmente intelligenti e gentili e che solo le istituzioni potrebbero corromperle
tetta. Il rimedio era molto semplice: ricostruire le istituzioni e dare a tutte le persone la stessa istruzione.
Pertanto, le istituzioni e l’istruzione sono diventate la grande panacea delle democrazie moderne, il mezzo per farlo
regno delle disuguaglianze offensive dei grandi principi che sono le uniche divinità del moderno
Tuttavia, ultime realizzazioni la scienza ha rivelato tutta l’inutilità delle teorie egualitarie e dimostrato che l’abisso mentale, 1
creato dal passato tra popoli e razze, può essere colmato solo da lentissimi accumuli ereditari
pigrizia. Psicologia moderna insieme a dure lezioni l’esperienza ha dimostrato che l’istruzione e le istituzioni sono adeguate
l'attrazione per personaggi famosi e personaggi famosi può essere molto dannosa per gli altri. Ma non in potere dei filosofi
ritirare dalla circolazione le idee che hanno lanciato nel mondo quando sono convinti della loro falsità. Come un fiume in piena, che nessuna diga può trattenere, l'idea continua ad essere devastante, maestosa e terribile
nessun flusso.
E guarda il potere invincibile di un'idea! Non esiste un solo psicologo, non un solo governo illuminato
statista, e in particolare - non un solo viaggiatore che non saprebbe quanto sia falso il chimerismo
il concetto di uguaglianza delle persone, che ha capovolto il mondo, ha causato una gigantesca rivoluzione in Europa e ha abbandonato l'America
rika nella sanguinosa guerra per la separazione degli Stati del Sud dall'Unione Nordamericana; nessuno ha morale
il diritto di ignorare quanto disastrose siano le nostre istituzioni e la nostra istruzione per i popoli inferiori; e nonostante tutto ciò non troverai-
Non c'è una sola persona - almeno in Francia - che, avendo raggiunto il potere, possa resistere alla società
“I grandi eventi non nascono dal razionale,
ma dall'irrazionale.
Il razionale crea la scienza,
l'irrazionale guida la storia"
Leonardo Gustavo
Storico francese, fondatore della psicologia sociale.
Nel 1895 Gustave Le Bon ha pubblicato un libro: Psicologia delle nazioni e delle masse / La psicologia des Foules. DI Una delle principali conclusioni del libro: nella massa (folla) l'individuo sente, pensa e agisce completamente e nessun dolore- e, di regola, in modo più primitivo - di quanto ci si potrebbe aspettare da lui... (Secondo gli storici, questo libro è stato attentamente studiato e riletto: V.I. Lenin, Hitler, Mussolini, IV. Stalin).
Tesi popolare Gustav Lebon: “Discutere con le credenze delle masse è come discutere con un’eruzione vulcanica”.
"Abbiamo bisogno che lo faccia (idea – Nota di I.L. Vikentyev) fu adottato dapprima da un piccolo numero di apostoli, ai quali la forza della fede o l'autorità del nome danno grande prestigio. Agiscono quindi più per suggerimenti che per prove. […]
Le masse non si lasciano mai convincere dalle prove, ma solo dalle dichiarazioni, e l’autorità di queste affermazioni dipende dal fascino usato da chi le esprime […]
Non sono stati gli scienziati, gli artisti, i filosofi a fondare le nuove religioni che governarono il mondo, né quegli enormi imperi che si estendevano da un emisfero all’altro, né quelle grandi rivoluzioni religiose e politiche che hanno sconvolto l’Europa, ma persone che erano sufficientemente assorbito da una certa idea da sacrificare la vita per diffonderla."
Gustav Lebon, Psicologia dei popoli e delle masse, San Pietroburgo, “Maket” 1995, p. 108 e 110.
“Un dettaglio interessante. Volevo sapere quali libri Lenin usava più spesso. Come mi ha detto Glasser (uno dei segretari V.I. Lenin– Circa. I.L. Vikentyev), Tra questi libri c'era "La psicologia delle folle" di Gustav Le Bon. Resta da vedere se Lenin la usò come una chiave pratica indispensabile per influenzare le masse, o se derivò dalla notevole opera di Le Bon la comprensione che, contrariamente alle teorie ingenue Rousseau, allora il complesso intreccio secolare degli elementi della vita secondo i decreti di sognatori e dogmatici non è affatto così facile da cambiare (motivo per cui, dopo tutte le brillanti rivoluzioni, il vento ritorna sempre “alla normalità”)”.
Boris Bazhanov, Memorie dell’ex segretario di Stalin, San Pietroburgo, “World Word”, 1992, p.
“Tutto ciò che ha creato la grandezza delle civiltà: scienze, arti, sistemi filosofici, religioni, potere militare, ecc. - è stata la creazione di individui, e non organizzazioni pubbliche. Grandi scoperte e i progressi culturali di cui gode tutta l’umanità sono stati realizzati da uomini selezionati, i prodotti rari e superiori di alcune delle razze più dotate. I popoli in cui l'individualismo è più sviluppato, proprio per questo, diventano capi di civiltà e dominano il mondo. ...Persone poco adatte sviluppo cosciente, cercano avidamente l’uguaglianza, ma hanno poco interesse per la libertà. La libertà è una competizione, una lotta costante, la madre di ogni progresso. Solo le persone più capaci e forti possono trionfare in questo. Solo i forti possono sopportare la solitudine e fare affidamento solo su se stessi. I deboli non ne sono capaci. Preferirebbero la schiavitù più dura alla solitudine e alla mancanza di sostegno. ... Lasciato a se stesso, il proletario è un nulla, un luogo vuoto; alleato con i suoi pari, si trasforma in una forza, e davvero formidabile... Ma questo è il potere della folla, niente di più... A meno che in ogni generazione non sterminiamo chiunque si elevi in qualche modo al di sopra del livello di la mediocrità più modesta, quindi le disuguaglianze sociali, generate dalla disuguaglianza mentale, verrebbero prima o poi ripristinate dopo eventuali azioni di perequazione sociale. ...La disuguaglianza è una legge della natura che, in linea di principio, non può essere ignorata.” Le disuguaglianze naturali, come la vecchiaia e la morte, sono il destino fatale dell’uomo. ...Un individuo abbastanza forte da poter contare solo sulla propria intraprendenza, sulla propria intelligenza, e quindi capace di promuovere autonomamente il progresso, si trova di fronte a una folla debole rispetto a queste qualità, ma forte numericamente... I loro interessi sono opposti e inconciliabili. ... Senza tornare al comunismo primitivo - questa forma inferiore di sviluppo con cui hanno avuto inizio tutte le società, possiamo dire che nei tempi antichi erano già state sperimentate le varie forme di socialismo che vengono proposte oggi."
Gitin V.G., Gli aforismi, le battute, le massime più audaci e terribili, o un libro con citazioni nere, M., “Ast”, 2007, p. 252.
Gustave Le Bon era scettico riguardo alla scienza da poltrona: “Chiamo mezzi scienziati coloro che Non non ha altra conoscenza che quella dei libri e, quindi, non ha il concetto della vita reale. Sono il prodotto delle nostre università e scuole, queste miserabili “fabbriche di degenerazione” […] Un professore, uno scienziato, uno studente spesso rimane semiscientifico per molti anni e molto spesso per tutta la vita”.
Gustave Le Bon, Psicologia del socialismo, San Pietroburgo, “Mercato”, 1995, p. 82.
Gustave Le Bon (07/05/1841 - 13/12/1931) - Psicologo sociale, sociologo e fisico dilettante francese. È autore di numerose opere in cui espone teorie sui tratti nazionali, sulla superiorità razziale, sul comportamento del gregge e sulla psicologia della folla.
Il lavoro di Gustave sulla psicologia della folla divenne importante nella prima metà del XX secolo, quando fu utilizzato dai ricercatori mass-media, come Hedley Cantril e Herbert Blumer per descrivere le reazioni dei gruppi subordinati nei media.
Gustave Le Bon contribuì anche al dibattito in fisica sulla natura della materia e dell'energia. Il suo libro “L'evoluzione della materia” ebbe molto successo in Francia, fu ristampato 12 volte e fu accolto favorevolmente da molti fisici.
Nel 1896, Gustave riferì che stava osservando un nuovo tipo di radiazione, che lo scienziato definì "colore nero", ma in seguito fu dimostrato che non esisteva.
Libri (3)
Psicologia dei popoli e delle masse
La prima parte del libro parla della formazione e dello sviluppo delle razze storiche, del ruolo delle grandi persone e delle idee e di come muoiono le civiltà. La seconda parte del libro è dedicata alla psicologia della folla, all'influenza di idee, sentimenti e credenze su di essa e ai modi per influenzarne le diverse tipologie.
Psicologia del socialismo
Il libro può attualmente essere di grande aiuto nella lotta contro il socialismo e il rivoluzionarismo. Ha avuto cinque edizioni in Francia in un breve periodo di tempo, è stato tradotto in diverse lingue europee e, bisogna pensare, è riuscito a proteggere molte menti da disastrosi hobby socialisti e politici.
Il libro, secondo il famoso socialista Sorel, “rappresenta il massimo lavoro a tempo pieno, pubblicato in Francia sul socialismo, che merita grande attenzione per l’originalità delle idee dell’autore, che inducono alle riflessioni più serie”. In effetti, il contenuto di questo libro è molto originale e stupisce per la forza e la persuasività delle prove presentate, con la completa obiettività della ricerca.
Psicologia delle folle. Opinione e folla
Le brillanti opere di Gustave Le Bon e Gabriel Tarde, che gettarono le basi per la psicologia sociale (psicologia delle masse) come scienza indipendente.
Il lettore potrà guardare ai processi sociali nel mondo con occhi diversi. Russia moderna, percepiscono diversamente le informazioni provenienti dalle pagine dei giornali o dallo schermo televisivo dopo aver conosciuto le opere di due grandi sociologi francesi.
Commenti dei lettori
Tatiana/ 28/05/2017 "Psicologia dell'educazione" è già in vendita Il libro è stato ripubblicato. Puoi comprarlo! Contattaci! [e-mail protetta]
Andrej/ 14/03/2017 Tra un mese sarà pubblicato il libro “Psicologia dell'educazione”. Può essere ordinato.
Boris/15/09/2015 interessato all'evoluzione della materia e all'evoluzione delle forze
Ospite/ 18/07/2014 ALMAS i tuoi antenati hanno combattuto con lui e hanno messo con successo la Germania - i fratelli - contro di noi - lascia che i fratelli si distruggano a vicenda, ci sarà più spazio per te, e tutto questo emerge proprio dopo aver letto quanto sopra menzionato funziona, ma tuttavia, questo il punto principale la tua missione sul pianeta Terra.
Almas/12/04/2014 Genio? Ma stai scherzando? È solo un razzista mediocre. In altre questioni, molte persone stupide della sua epoca erano della stessa opinione. È un peccato che i ragazzi russi siano così entusiasti di un uomo la cui ideologia era una di quelle che erano alla base della propaganda di A. Hitler. I tuoi nonni hanno combattuto con lui, e anche i nostri.
(1931-12-13 ) (90 anni)
Biografia
Le idee filosofiche di Le Bon
Le Bon fu uno dei primi a cercare di giustificare teoricamente l'inizio dell '"era delle masse" e di collegare con essa il declino generale della cultura. Credeva che a causa del sottosviluppo volitivo e del basso livello intellettuale di grandi masse di persone, sono governate da istinti inconsci, specialmente quando una persona si trova in mezzo alla folla. Qui diminuisce il livello di intelligenza, diminuiscono la responsabilità, l'indipendenza e la criticità e scompare la personalità in quanto tale.
Divenne famoso per aver cercato di mostrare la comunanza tra lo stato delle cose e le leggi nella psicologia delle masse. Il sociologo americano Neil Smelser scrive che “nonostante le critiche, i pensieri di Le Bon sono interessanti. Predisse l’importante ruolo della folla nei tempi moderni” e “caratterizzò anche i metodi per influenzare le folle che leader come Hitler avrebbero poi utilizzato, come l’uso di slogan semplicistici”.
Opere principali
- Approfondire vita sociale cittadino, lui (lo straniero) si assicurerà che se è necessario correggere una fonte in un villaggio, costruire un porto marittimo o costruire una ferrovia, allora si farà sempre appello non allo Stato, ma all'iniziativa personale. Proseguendo la sua ricerca, apprende presto che questo popolo (gli inglesi), nonostante i difetti che li rendono la più intollerabile delle nazioni per uno straniero, sono gli unici veramente liberi, perché soli hanno imparato l'arte dell'autogoverno e hanno riuscì a lasciare un minimo di potere attivo al governo.
- ...chi non sa controllarsi è condannato a cadere presto sotto il potere degli altri.
- Se fosse necessario valutare il livello sociale dei popoli nella storia con una misura, allora prenderei volentieri come scala il grado di capacità di controllare i propri istinti.
- Quando si esaminano le cause che gradualmente portarono alla morte di tutte le diverse nazionalità di cui ci parla la storia, fossero essi i Persiani, i Romani o qualunque altro popolo, si vede che il fattore principale della loro caduta è sempre stato il cambiamento del loro trucco mentale, derivante dal declino del loro carattere.
- Riassumiamo innanzitutto in poche parole le caratteristiche della razza anglosassone che abitava gli Stati Uniti. Forse non esiste nessuno al mondo con una struttura mentale più omogenea e più definita dei rappresentanti di questa razza. I tratti predominanti di questa costituzione mentale, dal punto di vista caratteriale, sono: una riserva di volontà, che (forse con l'eccezione dei romani) pochissimi popoli possedevano, un'energia indomabile, una grandissima iniziativa, un'assoluta autodeterminazione. controllo, senso di indipendenza portato all'estrema asocialità, attività potente, sentimenti religiosi molto tenaci, moralità molto forte e un'idea molto chiara del dovere. Da un punto di vista intellettuale è difficile dare una caratteristica speciale, ad es. indicano quelle caratteristiche speciali che non possono essere trovate in altre nazioni civilizzate. Si può solo notare il suo buon senso, che gli permette di cogliere al volo il lato pratico e positivo delle cose e di non divagare in ricerche chimeriche, un atteggiamento molto vivace verso i fatti e un atteggiamento moderatamente calmo verso le idee generali e le tradizioni religiose.
- È passato quasi un secolo e mezzo da quando poeti e filosofi, estremamente ignoranti della storia primitiva dell'uomo, della diversità della sua struttura mentale e delle leggi dell'ereditarietà, hanno lanciato nel mondo l'idea dell'uguaglianza delle persone e razze.
- Non c'è un solo psicologo, non un solo statista illuminato, e soprattutto non un solo viaggiatore che non sappia quanto sia falso il concetto chimerico dell'uguaglianza delle persone.
- …il vuoto mentale creato dal passato tra gli uomini e le razze può essere colmato solo da lentissimi accumuli ereditari.
- La fede non ha altro nemico più serio della fede.
- Quante persone sono capaci di comprendere le proprie opinioni, e quante opinioni esistono che potrebbero sopravvivere anche all'esame più superficiale?
- Non è nel merito di alcuna prova che si debbano cercare gli elementi essenziali del meccanismo di persuasione. Ispirano le loro idee con il prestigio che possiedono, o facendo appello alle passioni, ma non si può produrre alcuna influenza facendo appello solo alla ragione. Le masse non si lasciano mai convincere dalle prove, ma solo dalle dichiarazioni, e l'autorità di queste affermazioni dipende dal fascino di chi le esprime.
- La felicità dipende molto poco dalle circostanze esterne, ma molto dallo stato della nostra anima. I martiri sul rogo probabilmente si sentivano molto più felici dei loro carnefici. Guardiano acceso ferrovia L’uomo che mangia spensierato la sua crosta di pane strofinata con l’aglio può essere infinitamente più felice del miliardario assediato dalle preoccupazioni.
- Chi sa sviare la folla ne diventa facilmente il dominatore; chiunque si sforzi di ragionare con lei diventa sempre la sua vittima.
- ...credere che le forme di governo e le costituzioni abbiano un'importanza decisiva per le sorti di un popolo significa abbandonarsi ai sogni dell'infanzia. Il suo destino risiede solo in se stesso, ma non nelle circostanze esterne. Tutto ciò che si può pretendere dal governo è che sia portavoce dei sentimenti e delle idee del popolo che è chiamato a governare.
