Gerarchia della chiesa ortodossa, gradi e titoli nella Chiesa ortodossa russa. Gerarchia cristiana Sacerdote anziano o ieromonaco

Servi della Chiesa che, nel Sacramento del Sacerdozio, ricevono uno speciale dono della grazia dello Spirito Santo per celebrare i sacramenti e il culto, insegnare agli uomini la fede cristiana e gestire gli affari della Chiesa. Ci sono tre gradi del sacerdozio: diacono, sacerdote e vescovo. Inoltre, l'intero clero è diviso in “bianchi” - sacerdoti sposati o che hanno fatto voto di celibato, e “neri” - sacerdoti che hanno preso voti monastici.

• Un vescovo viene ordinato da un consiglio di vescovi (cioè più vescovi insieme) nel sacramento dell'Ordine sacro mediante una speciale consacrazione episcopale.
• Nella moderna tradizione russa, solo un monaco può diventare vescovo.
• Il vescovo ha il diritto di celebrare tutti i sacramenti e le funzioni religiose.
• Di regola, il vescovo è a capo di una diocesi, di una circoscrizione ecclesiastica, e si prende cura di tutte le comunità parrocchiali e monastiche comprese nella sua diocesi, ma può anche eseguire speciali obbedienze ecclesiali e diocesane senza avere una propria diocesi.

Titoli vescovili

1. Vescovo
2. L'arcivescovo è il vescovo più anziano e onorato.
3. Il metropolita è il vescovo della principale città, regione o provincia o il vescovo più onorato.
4. Vicario (lat. vicario) vescovo - assistente di un altro vescovo o del suo vicario.
5. Il Patriarca è il vescovo capo del Locale Chiesa ortodossa

• Il sacerdote è ordinato dal vescovo nel sacramento dell'Ordine mediante l'ordinazione sacerdotale.
• Il sacerdote può celebrare tutti i servizi divini e i sacramenti, ad eccezione della consacrazione del crisma (l'olio usato nel sacramento della Cresima) e delle antimensioni (piastra speciale consacrata e firmata dal vescovo, su cui si celebra la liturgia), e la Sacramenti del Sacerdozio: solo il vescovo può celebrarli.
• Un sacerdote, come un diacono, di regola, presta servizio in una chiesa specifica e le viene assegnato.
• Il sacerdote a capo della comunità parrocchiale è chiamato rettore.

Titoli dei sacerdoti

Dal clero bianco

1. Sacerdote
2. Arciprete - il primo dei sacerdoti, solitamente un sacerdote onorato.
3. Protopresbitero è un titolo speciale, assegnato raramente, come ricompensa per i sacerdoti più meritevoli e onorati, solitamente rettori delle cattedrali.

Dal clero nero

1. Ieromonaco
2. Hegumen (leader greco) - nei tempi antichi l'abate del monastero, nella moderna tradizione russa - uno ieromonaco onorato.
3. Archimandrita (capo greco dell'ovile) - nei tempi antichi l'abate dell'individuo famosi monasteri, nella tradizione moderna - lo ieromonaco o abate più onorato del monastero.

• Un diacono viene ordinato da un vescovo nel sacramento del sacerdozio mediante l'ordinazione diaconale, cioè l'ordinazione.
• Il diacono assiste il vescovo o il sacerdote nello svolgimento dei servizi divini e dei sacramenti.
• La partecipazione del diacono ai servizi divini non è obbligatoria.

Titoli dei diaconi

Dal clero bianco

1. Diacono
2. Protodiacono: diacono anziano

Dal clero nero

1. Ierodiacono
2. Arcidiacono: ierodiacono anziano

Clero

Servi della Chiesa che vengono nominati ai loro incarichi non mediante il sacramento del sacerdozio, ma mediante l'ordinazione, cioè con la benedizione del vescovo. Non hanno lo speciale dono di grazia del Sacramento del Sacerdozio e sono assistenti del clero.

1. Suddiacono: partecipa ai servizi vescovili come assistente del vescovo.
2. Salmista/lettore, cantante: legge e canta durante le funzioni.
3. Sagrestano/chierichetto è il nome più comune per gli assistenti al culto. Chiama i credenti all'adorazione suonando le campane, aiuta ad entrare
   altare durante le funzioni. A volte il compito di suonare le campane è affidato a servitori speciali: i campanari, ma non tutte le parrocchie hanno questa opportunità.

Clero e clero.

Gli esecutori dei servizi divini sono divisi in clero e clero.

1. Clero - persone sulle quali è stato compiuto il sacramento del Sacerdozio (ordinazione, ordinazione), nelle quali hanno ricevuto la grazia dello Spirito Santo per compiere i Sacramenti (vescovi e sacerdoti) o partecipare direttamente alla loro celebrazione (diaconi).

2. Clero - persone che hanno ricevuto la benedizione di prestare servizio in chiesa durante i servizi divini (suddiaconi, chierichetti, lettori, cantori).

Clero.

Il clero è diviso in tre gradi: 1) vescovi (vescovi); 2) anziani (sacerdoti); 3) diaconi .

1. Vescovo è il grado più alto del sacerdozio nella Chiesa. Il Vescovo è il successore degli Apostoli, nel senso che ha nella Chiesa gli stessi poteri degli Apostoli di Cristo. Lui:

- primate (intestazione) della comunità dei credenti;

- il superiore supremo dei sacerdoti, dei diaconi e di tutto il clero ecclesiastico della sua diocesi.

Il vescovo ha tutta la pienezza del sacramento. Ha il diritto di celebrare tutti i sacramenti. Ad esempio, a differenza di un prete, ha il diritto:

— ordinare sacerdoti e diaconi, e diversi vescovi (non si può) erigere un nuovo vescovo. Secondo l'insegnamento della Chiesa, la grazia apostolica (cioè il dono del sacerdozio), ricevuta da Gesù Cristo, viene trasmessa attraverso l'ordinazione dei vescovi fin dai tempi apostolici, e così nella Chiesa si realizza una successione di grazia;

— benedici l'unguento per il sacramento della Cresima;

— antimensioni consacrate;

— consacrare templi(anche un sacerdote può consacrare un tempio, ma solo con la benedizione del vescovo).

Sebbene tutti i vescovi siano uguali in grazia, al fine di preservare l'unità e l'assistenza reciproca in circostanze difficili, il 34° Canone Apostolico conferisce ancora ad alcuni vescovi il diritto di supervisione suprema sugli altri. Quindi tra i vescovi si distinguono: patriarca, metropolita, arcivescovo e semplicemente vescovo.

Di solito viene chiamato un vescovo che governa la Chiesa di un intero Paese patriarca , cioè il primo dei vescovi (dal greco patria - famiglia, tribù, clan, generazione; e arcwn - principiante, comandante). Tuttavia, in un certo numero di paesi - Grecia, Cipro, Polonia e altri, il titolo porta il Primate della Chiesa ortodossa arcivescovo . Nella Chiesa ortodossa georgiana, nella Chiesa apostolica armena, nella Chiesa assira, nella Chiesa cilicia e albanese, il primate porta il titolo: Catholicos (Greco [katholicos] - ecumenico, universale, conciliare). E in romano e alessandrino (dall'antichità) - Papà .

Metropolitano (dalla capitale greca) è il capo di una vasta regione ecclesiastica. L’area ecclesiastica è denominata – diocesi . Una diocesi (regione greca; uguale alla provincia latina) è un'unità amministrativa ecclesiastica. Nella Chiesa cattolica romana, le diocesi sono chiamate diocesi. La diocesi è divisa in decanati, costituiti da un certo numero di parrocchie. Se una diocesi è guidata da un metropolita, di solito viene chiamata: metropoli. Il titolo di metropolita è un titolo onorifico (come ricompensa per meriti speciali o per molti anni di zelante servizio alla Chiesa), successivo al titolo di arcivescovo, e la parte distintiva dei paramenti del metropolita è un cappuccio bianco e un manto verde.

Arcivescovo (Greco: vescovo anziano). Nella Chiesa antica il grado di arcivescovo era superiore a quello di metropolita. L'arcivescovo governò diverse metropoli, ad es. era a capo di una vasta regione ecclesiastica e a lui erano subordinati i metropoliti che governavano le metropoli. Attualmente, nella Chiesa ortodossa russa, l'arcivescovo è un titolo onorifico, che precede il grado ancora più onorevole di metropolita.

Viene semplicemente chiamato un vescovo che governa una piccola area vescovo (Greco [episkopos] - supervisionare, sorvegliare, controllare; da [epi] - in poi, con; + [skopeo] - guardo).

Alcuni vescovi non hanno un’area di governo indipendente, ma sono assistenti di altri vescovi anziani; vengono chiamati tali vescovi suffraganeo . Il vicario (lat. vicarius - deputato, vicario) è un vescovo che non ha una propria diocesi e aiuta il vescovo diocesano nell'amministrazione.

2. Il secondo grado del sacerdozio è sacerdoti (presbiteri, dal greco [presvis] - anziano; [presbyteros] - anziano, capo della comunità).

Tra i sacerdoti ci sono clero secolare - sacerdoti che non hanno emesso i voti monastici; E clero nero - monaci ordinati presbiteri.

Gli anziani del clero bianco sono chiamati: preti, arcipreti E protopresbiteri. Gli anziani del clero nero sono chiamati: ieromonaci, abati E archimandriti.

Arciprete (dal greco [protos iereis] - primo sacerdote) - titolo dato a un sacerdote come distinzione onoraria rispetto ad altri sacerdoti per merito o lungo servizio. Questo titolo non conferisce alcun potere; l'arciprete ha solo il primato d'onore.

Viene chiamato il sacerdote anziano della cattedrale patriarcale di Mosca protopresbitero .

Vengono chiamati i preti dei monaci ieromonaci . Vengono chiamati gli ieromonaci anziani, a cui solitamente è affidata la gestione del monastero abati E archimandriti .

Abate (Greco [igumenos] - leader) - capo, capo dei monaci. Anticamente, e oggi in molte Chiese locali, il capo del monastero è l'abate. Inizialmente l'abate non era necessariamente un sacerdote; in seguito veniva scelto solo tra gli ieromonaci, oppure il monaco scelto dall'abate veniva ordinato presbitero. In alcune Chiese locali il titolo di abate viene utilizzato come ricompensa gerarchica. Questo è stato il caso della Chiesa ortodossa russa fino al 2011.

Archimandrita (Greco [archi] - lett. capo, capo, anziano; + [mandra] - ovile, recinto (un luogo in un pascolo o pascolo, chiuso da un recinto, dove viene guidato il bestiame, destinato al riposo e all'alimentazione aggiuntiva), ad es. in senso figurato, il capo della pecora spirituale) è il capo di un monastero grande o importantissimo. Nell'antichità questo era il nome dato alle persone che erano a capo di più monasteri, ad esempio tutti i monasteri di una diocesi. In casi particolari, questo titolo viene assegnato come ricompensa gerarchica. Nel clero bianco, il grado di archimandrita corrisponde al grado di arciprete e protopresbitero.

3. Il terzo grado del clero è costituito diaconi , nel monachesimo - ierodiaconi . I diaconi non celebrano i sacramenti, ma assistono solo i vescovi e i sacerdoti nella loro celebrazione. Diaconi anziani dentro cattedrali sono chiamati protodiaconi , e il più anziano dei ierodiaconi nei monasteri - arcidiaconi . Questi titoli significano primato dell’onore, non del potere.

Clero.

Il clero della Chiesa ortodossa costituisce il cerchio più basso. Il clero comprende:

suddiaconi (ovvero gli assistenti del diacono);

lettori (lettori di salmi);

cantanti (sagrestani);

ministranti (chierici o sagrestini).

Tipi di chiese locali.

Chiesa autocefala(dal greco [autos] - se stesso + [triglia] - testa) - una chiesa locale ortodossa indipendente, ad es. amministrativamente (canonicamente) completamente indipendente dalle altre Chiese locali ortodosse.

Attualmente ci sono 15 Chiese autocefale che, secondo il dittico adottato nella Chiesa ortodossa russa, si trovano nella seguente gerarchia d'onore:

Costantinopoli Chiesa ortodossa(più di 2 milioni di persone)

Alessandria(più di 6,5 milioni di persone)

Antiochia(1 milione 370 mila persone)

Gerusalemme(130mila persone)

russo(50-100 milioni di persone)

georgiano(4 milioni di persone)

serbo(10 milioni di persone)

rumeno(16 milioni di persone)

bulgaro(circa 8 milioni di persone)

Cipro(420mila persone)

Ellasiatico(Greco) (circa 8 milioni di persone)

albanese(circa 700mila persone)

Polacco(500mila persone)

cecoslovacco(più di 150mila persone)

americano(circa 1 milione di persone)

Ogni Chiesa ortodossa locale fa parte della Chiesa universale.

Chiesa Autonoma(dal greco [autonomia] - autolegislazione) Chiesa ortodossa locale che fa parte della Chiesa autocefala, che ha ricevuto l'indipendenza in materia di governo interno da una o dall'altra Chiesa autocefala (altrimenti cariarcale) di cui questa chiesa autonoma era precedentemente membro con diritti di esarcato o diocesi.

La dipendenza della Chiesa Autonoma dalla Chiesa Kyriarcale si esprime come segue:

- il capo della Chiesa Autonoma è nominato capo della Chiesa Kyriarcale;

— lo statuto della Chiesa Autonoma è approvato dalla Chiesa Kyriarcale;

— La Chiesa Autonoma riceve la mirra dalla Chiesa Kyriarcale;

— il nome del primate della Chiesa Kyriarcale è proclamato in tutte le chiese della Chiesa Autonoma prima del nome del suo primate;

- il primate della Chiesa Autonoma è soggetto alla giurisdizione del tribunale supremo della Chiesa Kyriarcale.

Attualmente le Chiese Autonome sono 5:

Sinai(a seconda di Gerusalemme)

finlandese

Estone(a seconda di Costantinopoli)

giapponese(a seconda del russo)

Chiesa autonoma– è come la Chiesa Autonoma, solo più grande e con più ampi diritti di autonomia.

Autogoverno all'interno della Chiesa ortodossa russa:

Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia

lettone

moldavo

ucraino(Patriarcato di Mosca) (con diritti di ampia autonomia)

Estone(Patriarcato di Mosca)

bielorusso(di fatto).

Autogoverno all'interno della Chiesa ortodossa di Costantinopoli:

Esarcato delle parrocchie russe dell'Europa occidentale

Chiesa ortodossa ucraina in Canada

Chiesa ortodossa ucraina negli Stati Uniti.

Esarcato(dal greco [exarchos] - potere esterno) nell'Ortodossia moderna e nel cattolicesimo dei riti orientali - una speciale unità amministrativo-territoriale, estranea rispetto alla Chiesa principale, o creata appositamente per la cura dei credenti di un dato rito in speciale condizioni.

tutto ciò che riguarda gli ordini sacerdotali, gli ordini della Chiesa ortodossa russa e i loro paramenti

Seguendo l'esempio della chiesa dell'Antico Testamento, dove c'erano un sommo sacerdote, sacerdoti e leviti, i santi Apostoli stabilirono nel Nuovo Testamento Chiesa cristiana tre gradi del sacerdozio: vescovi, presbiteri (cioè sacerdoti) e diaconi. Tutti loro sono chiamati clero, perché mediante il sacramento del sacerdozio ricevono la grazia dello Spirito Santo per il sacro servizio della Chiesa di Cristo; svolgere servizi divini, insegnare alle persone la fede cristiana e la buona vita (pietà) e gestire gli affari della chiesa.

Vescovi costituiscono il grado più alto nella Chiesa. Ricevono il più alto grado di grazia. Vengono chiamati anche i vescovi vescovi, cioè i capi dei sacerdoti (sacerdoti). I vescovi possono celebrare tutti i sacramenti e tutti i servizi ecclesiastici. Ciò significa che i vescovi hanno il diritto non solo di svolgere servizi divini ordinari, ma anche di ordinare (ordinare) il clero, nonché di consacrare il crisma e le antimensioni, che non sono dati ai sacerdoti.

Secondo il grado di sacerdozio, tutti i vescovi sono uguali tra loro, ma i vescovi più anziani e onorati sono chiamati arcivescovi, mentre i vescovi della capitale sono chiamati metropolitani, poiché la capitale si chiama metropoli in greco. Sono chiamati i vescovi delle antiche capitali, come: Gerusalemme, Costantinopoli (Costantinopoli), Roma, Alessandria, Antiochia e dal XVI secolo la capitale russa Mosca patriarchi. Dal 1721 al 1917 la Chiesa ortodossa russa fu governata dal Santo Sinodo. Nel 1917, il Santo Concilio riunito a Mosca elesse nuovamente il “Santo Patriarca di Mosca e di tutta la Russia” per governare la Chiesa ortodossa russa.

Metropolitani

Per assistere un vescovo, talvolta viene dato un altro vescovo, che in questo caso viene chiamato vicario, cioè viceré. Esarca- il titolo del capo di un distretto ecclesiastico separato. Attualmente c'è un solo esarca: il metropolita di Minsk e Zaslavl, che governa l'esarcato bielorusso.

Sacerdoti e in greco sacerdoti O anziani, costituiscono il secondo grado sacro dopo il vescovo. I sacerdoti possono celebrare, con la benedizione del vescovo, tutti i sacramenti e le funzioni religiose, ad eccezione di quelli che dovrebbero essere celebrati solo dal vescovo, cioè ad eccezione del sacramento del sacerdozio e della consacrazione del mondo e delle antimensioni .

Una comunità cristiana sotto la giurisdizione di un sacerdote è chiamata la sua parrocchia.
Il titolo viene dato ai sacerdoti più degni e onorati arciprete, cioè il sacerdote principale, o il sacerdote principale, e quello principale tra loro è il titolo protopresbitero.
Se il sacerdote è allo stesso tempo un monaco (sacerdozio nero), allora viene chiamato ieromonaco, cioè un monaco sacerdotale.

Nei monasteri ci sono fino a sei gradi di preparazione all'immagine angelica:
Operaio/operaio— vive e lavora in un monastero, ma non ha ancora scelto la via monastica.
Novizio/Novizio- un operaio che ha completato l'obbedienza in un monastero e ha ricevuto la benedizione di indossare la tonaca e la skufa (per le donne un apostolo). Allo stesso tempo, il novizio conserva il suo nome mondano. Un seminarista o un sagrestano parrocchiale è accettato nel monastero come novizio.
Novizio Rassoforo / Novizio Rassoforo- un novizio che ha la benedizione di indossare alcuni abiti monastici (ad esempio, una tonaca, kamilavka (a volte cappuccio) e rosario). Rassoforo o tonsura monastica (monaco/monaca) - un taglio simbolico (come al battesimo) dei capelli e l'assegnazione di un nuovo nome in onore del nuovo patrono celeste: si ha la benedizione di indossare una tonaca, un kamilavka (a volte un cappuccio) e un rosario;
Veste o tonsura monastica o piccola immagine angelica o piccolo schema ( monaco/monaca) - vengono dati i voti di obbedienza e rinuncia al mondo, i capelli vengono tagliati simbolicamente, il nome del patrono celeste viene cambiato e vengono benedetti gli abiti monastici: cilicio, tonaca, pantofole, croce paraman, rosario, cintura (a volte cintura di cuoio) , tonaca, cappuccio, mantello, apostolo.
Schima o grande schema o grande immagine angelica ( monaco-schema, monaco-schema / monaca-schema, monaca-schema) - vengono ripetuti gli stessi voti, i capelli vengono tagliati simbolicamente, il nome del patrono celeste viene cambiato e vengono aggiunti gli abiti: analav e un kokol invece del cappuccio.

Monaco

Schimonakh

Agli ieromonaci, su nomina dei loro abati dei monasteri, e talvolta indipendentemente da ciò, come distinzione onoraria, viene dato il titolo abate o più alto rango archimandrita. Particolarmente degni degli archimandriti vengono eletti vescovi.

Igumeno Romano (Zagrebnev)

L'archimandrita Giovanni (Krastyankin)

Diaconi (diaconi) costituiscono il terzo, più basso, sacro rango. "Diacono" è una parola greca e significa: servo. Diaconi servire il vescovo o il sacerdote durante i servizi divini e la celebrazione dei sacramenti, ma non possono celebrarli essi stessi.

La partecipazione di un diacono al servizio divino non è necessaria, e quindi in molte chiese il servizio si svolge senza diacono.
Ad alcuni diaconi viene conferito il titolo protodiacono, cioè capodiacono.
Viene chiamato un monaco che ha ricevuto il grado di diacono ierodiacono, e il ierodiacono anziano - arcidiacono.
Oltre ai tre gradi sacri, nella Chiesa ci sono anche incarichi ufficiali inferiori: suddiaconi, salmisti (sagrestani) e sagrestani. Essi, essendo membri del clero, sono nominati ai loro incarichi non attraverso il sacramento del sacerdozio, ma solo con la benedizione del vescovo.
Salmisti hanno il dovere di leggere e cantare, sia durante i servizi divini in chiesa sul coro, sia quando il sacerdote svolge bisogni spirituali nelle case dei parrocchiani.

Accolito

Sagrestano hanno il dovere di chiamare i credenti ai servizi divini suonando le campane, accendendo candele nel tempio, servendo incensieri, aiutando i lettori di salmi nella lettura e nel canto, e così via.

Sagrestano

Suddiaconi partecipare solo al servizio episcopale. Vestono il vescovo con abiti sacri, tengono lampade (trikiri e dikiri) e le presentano al vescovo per benedire coloro che pregano con loro.

Suddiaconi

I sacerdoti, per svolgere i servizi divini, devono indossare speciali abiti sacri. Le vesti sacre sono fatte di broccato o qualsiasi altro materiale adatto e decorate con croci. I paramenti del diacono sono costituiti da: cotta, orarion e briglie.

Cotta Ci sono abiti lunghi senza spacco davanti e dietro, con un buco per la testa e maniche larghe. La cotta è richiesta anche per i suddiaconi. Il diritto di indossare la cotta può essere concesso ai salmisti e ai laici che prestano servizio nella chiesa. La cotta significa la purezza dell'anima che devono avere le persone degli ordini sacri.

Orario c'è un nastro lungo e largo dello stesso materiale della cotta. Viene indossato dal diacono sulla spalla sinistra, sopra la cotta. L'Orarium significa la grazia di Dio che il diacono ha ricevuto nel sacramento del Sacerdozio.
Le maniche strette fissate con lacci sono chiamate paramani. Le istruzioni ricordano al clero che quando celebrano i sacramenti o partecipano alla celebrazione dei sacramenti della fede di Cristo, non lo fanno da soli, ma per la potenza e la grazia di Dio. Le guardie assomigliano anche ai legami (funi) che il Salvatore tiene sulle mani durante la Sua sofferenza.

I paramenti sacerdotali sono costituiti da: un paramento, un epitrachelion, una cintura, bracciali e un felonion (o casula).

La cotta è una cotta in una forma leggermente modificata. Si differenzia dalla cotta in quanto è realizzata in un sottile materiale bianco e le sue maniche sono strette con lacci alle estremità, con le quali vengono strette sulle braccia. Il colore bianco del sagrestano ricorda al sacerdote che deve avere sempre un'anima pura e condurre una vita immacolata. Inoltre, la tonaca ricorda anche la tunica (biancheria intima) con la quale nostro Signore Gesù Cristo stesso camminò sulla terra e con la quale compì l'opera della nostra salvezza.

L'epitrachelion è lo stesso orarion, ma piegato solo a metà in modo che, girando intorno al collo, discenda dalla parte anteriore verso il basso con due estremità, che per comodità sono cucite o in qualche modo collegate tra loro. L'epitrachelion significa la grazia speciale, doppia rispetto al diacono, data al sacerdote per celebrare i sacramenti. Senza un epitrachelion, un sacerdote non può svolgere un singolo servizio, così come un diacono non può svolgere un singolo servizio senza un orarion.

La cintura è indossata sopra l'epitrachelion e la tonaca e significa disponibilità a servire il Signore. Segna anche la cintura Potere divino, che rafforza il clero nel passaggio del loro ministero. La cintura somiglia anche all'asciugamano con cui si cinse il Salvatore quando lavò i piedi dei Suoi discepoli nel Segreto

La casula, o phelonion, viene indossata dal sacerdote sopra altri indumenti. Questo abbigliamento è lungo, largo, senza maniche, con un'apertura per la testa nella parte superiore e un ampio taglio sul davanti per la libera azione delle braccia. Nel suo aspetto, la veste ricorda la veste scarlatta in cui era vestito il Salvatore sofferente. I nastri cuciti sulla veste ricordano i rivoli di sangue che scorrevano attraverso le Sue vesti. Allo stesso tempo, la veste ricorda ai sacerdoti anche la veste di giustizia con cui devono essere rivestiti come servi di Cristo.

Sopra la pianeta, sul petto del sacerdote, c'è una croce pettorale.

Per un servizio diligente e a lungo termine, ai sacerdoti viene dato un gambale, cioè un panno quadrangolare appeso a un nastro sopra la spalla e due angoli sulla coscia destra, che significa una spada spirituale, così come ornamenti per la testa - skufya e kamilavka.

Kamilavka.

Il vescovo (vescovo) indossa tutti gli abiti di un sacerdote: paramento, epitrachelion, cintura, bracciali, solo la sua pianeta è sostituita da un sakkos e il suo perizoma da una mazza. Inoltre, il vescovo indossa un omoforione e una mitra.

Sakkos è la veste esterna del vescovo, simile alla cotta del diacono, accorciata sul fondo e nelle maniche, in modo che da sotto il sakkos vescovile siano visibili sia il saccos che l'epitrachelion. Sakkos, come la veste del sacerdote, simboleggia la veste viola del Salvatore.

La mazza è una tavola quadrangolare appesa ad un angolo, sopra il sakkos sulla coscia destra. Come ricompensa per un servizio eccellente e diligente, il diritto di indossare una mazza viene talvolta ricevuto dal vescovo regnante da onorati arciprete, che la indossano anche sul lato destro, e in questo caso il gambale è posto a sinistra. Per gli archimandriti, così come per i vescovi, la mazza funge da accessorio necessario ai loro paramenti. La clava, come il gambale, significa la spada spirituale, cioè la parola di Dio, con la quale il clero deve essere armato per combattere l'incredulità e la malvagità.

Sulle spalle, sopra il sakkos, i vescovi portano un omoforione. Omoforione c'è una tavola lunga e larga a forma di nastro decorata con croci. È posto sulle spalle del vescovo in modo che, cingendo il collo, un'estremità scenda davanti e l'altra dietro. Omophorion è una parola greca e significa spallina. L'omophorion appartiene esclusivamente ai vescovi. Senza un omoforione, un vescovo, come un sacerdote senza epitrachelion, non può svolgere alcun servizio. L'omoforione ricorda al vescovo che deve prendersi cura della salvezza dei perduti, come il buon pastore del Vangelo, che, ritrovata la pecora smarrita, la riporta a casa sulle sue spalle.

Sul petto, sopra il sakkos, oltre alla croce, il vescovo ha anche una panagia, che significa “Tutto Santo”. Questa è una piccola immagine rotonda del Salvatore o della Madre di Dio, decorata con pietre colorate.

Sul capo del vescovo è posta una mitra decorata con piccole immagini e pietre colorate. Mitra simboleggia la corona di spine, che fu posta sul capo del Salvatore sofferente. Gli archimandriti hanno anche una mitra. In casi eccezionali, il vescovo al potere dà il diritto agli arciprete più onorati di indossare una mitra invece della kamilavka durante i servizi divini.

Durante i servizi divini, i vescovi usano una verga o un bastone come segno della suprema autorità pastorale. Il bastone viene affidato anche ad archimandriti e abati, in quanto capi di monasteri. Durante il servizio divino, le aquile vengono poste sotto i piedi del vescovo. Si tratta di piccoli tappeti rotondi con l'immagine di un'aquila che sorvola la città. Gli orletti significano che il vescovo deve, come un'aquila, ascendere dal terreno al celeste.

L'abbigliamento domestico di un vescovo, sacerdote e diacono è costituito da una tonaca (mezzo caftano) e una tonaca. Sopra la tonaca, sul petto, il vescovo indossa una croce e una panagia, e il sacerdote indossa una croce

L'abbigliamento quotidiano del clero della Chiesa ortodossa, le tonache e le tonache, di regola, sono realizzati in tessuto colore nero, che esprime l'umiltà e la senza pretese di un cristiano, il disprezzo per la bellezza esteriore, l'attenzione al mondo interiore.

Durante le funzioni, i paramenti sacri, disponibili in vari colori, vengono indossati sopra gli abiti quotidiani.

Paramenti bianco vengono utilizzati durante le funzioni festive dedicate al Signore Gesù Cristo (ad eccezione della Domenica delle Palme e della Trinità), agli angeli, agli apostoli e ai profeti. Il colore bianco di questi paramenti simboleggia la santità, la permeazione con le Energie Divine increate e l'appartenenza al mondo celeste. Allo stesso tempo, il colore bianco è ricordo della luce del Tabor, la luce abbagliante della gloria divina. La Liturgia del Sabato Grande e del Mattutino pasquale si celebrano con paramenti bianchi. In questo caso il colore bianco simboleggia la gloria del Salvatore Risorto. È consuetudine indossare paramenti bianchi durante i funerali e tutti i servizi funebri. In questo caso, questo colore esprime la speranza per il riposo del defunto nel Regno dei Cieli.

Paramenti Rosso utilizzato durante la Liturgia della Luce La risurrezione di Cristo e in tutti i servizi del periodo pasquale di quaranta giorni. Il colore rosso in questo caso è un simbolo dell'Amore Divino che conquista tutto. Inoltre, i paramenti rossi vengono utilizzati nelle festività dedicate alla memoria dei martiri e nella festa della decollazione di Giovanni Battista. In questo caso il colore rosso dei paramenti è ricordo del sangue versato dai martiri per la fede cristiana.

Paramenti colore blu , che simboleggiano la verginità, sono usati esclusivamente per i servizi divini nelle feste della Madre di Dio. Il blu è il colore del Cielo, dal quale discende su di noi lo Spirito Santo. Pertanto, il colore blu è un simbolo dello Spirito Santo. Questo è un simbolo di purezza.
Ecco perché il colore blu viene utilizzato nelle funzioni religiose durante le festività associate al nome della Madre di Dio.
La Santa Chiesa chiama la Santissima Theotokos il vaso dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo discese su di Lei ed Ella divenne la Madre del Salvatore. Santa madre di Dio Fin dall'infanzia, si è distinta per una speciale purezza d'animo. Pertanto, il colore della Madre di Dio è diventato blu (blu). Nei giorni festivi vediamo il clero in paramenti blu (blu):
Natività della Madre di Dio
Il giorno del suo ingresso nel tempio
Nel giorno della Presentazione del Signore
Nel giorno della Sua Assunzione
Nei giorni della glorificazione delle icone della Madre di Dio

Paramenti colore dorato (giallo). utilizzati nei servizi dedicato alla memoria santi. Il colore dorato è simbolo della Chiesa, del Trionfo dell'Ortodossia, che si è affermata attraverso le opere dei santi vescovi. I servizi domenicali vengono eseguiti con gli stessi paramenti. A volte i servizi divini vengono eseguiti in paramenti dorati nei giorni del ricordo degli apostoli, che crearono le prime comunità ecclesiali predicando il Vangelo. Non è un caso, ecco perché giallo i paramenti liturgici sono quelli più comunemente usati. È con le vesti gialle che i sacerdoti si vestono la domenica (quando Cristo e la sua vittoria sulle forze dell'inferno vengono glorificati).
Inoltre, nei giorni della memoria degli apostoli, dei profeti e dei santi, si indossano anche paramenti gialli, cioè quei santi che, attraverso il loro servizio nella Chiesa, assomigliavano a Cristo Salvatore: illuminavano gli uomini, chiamavano al pentimento, rivelavano verità divine e celebravano i sacramenti come sacerdoti.

Paramenti Colore verde utilizzato nei servizi della Domenica delle Palme e della Trinità. Nel primo caso, il colore verde è associato al ricordo dei rami di palma, simbolo della dignità regale, con cui gli abitanti di Gerusalemme salutarono Gesù Cristo. Nel secondo caso il colore verde è simbolo del rinnovamento della terra, purificata dalla grazia dello Spirito Santo che è apparso ipostaticamente e dimora sempre nella Chiesa. Per lo stesso motivo, nei servizi dedicati alla memoria dei santi, santi monaci asceti, che furono trasformati più di altre persone dalla grazia dello Spirito Santo, vengono indossati paramenti verdi. I paramenti verdi vengono utilizzati nei giorni del ricordo dei santi, cioè dei santi che conducono uno stile di vita ascetico e monastico, che prestano particolare attenzione alle azioni spirituali. Tra questi ci sono Venerabile Sergio Radonezh, fondatore della Santissima Trinità-Sergio Lavra, e Santa Maria d'Egitto, che trascorse molti anni nel deserto, e San Serafino di Sarov e molti, molti altri.
Ciò è dovuto al fatto che la vita ascetica condotta da questi santi li ha cambiati natura umana- è diventata diversa, si è rinnovata - è stata santificata dalla grazia divina. Nella loro vita si sono uniti a Cristo (che è simboleggiato dal colore giallo) e allo Spirito Santo (che è simboleggiato dal secondo colore: il blu).

Paramenti viola o cremisi (bordeaux scuro) i colori vengono indossati nelle festività dedicate alla Croce onesta e vivificante. Sono utilizzati anche durante le funzioni domenicali durante la Quaresima. Questo colore è un simbolo della sofferenza del Salvatore sulla croce ed è associato ai ricordi della veste scarlatta in cui Cristo fu vestito dai soldati romani che lo derisero (Matteo 27, 28). Nei giorni del ricordo della sofferenza del Salvatore sulla croce e della Sua morte sulla croce (domeniche di Quaresima, Settimana Santa - l'ultima settimana prima di Pasqua, nei giorni dell'adorazione della Croce di Cristo (Giorno dell'Esaltazione del Santo Croce, ecc.)
Le sfumature del rosso in viola ci ricordano la sofferenza di Cristo sulla croce. L'ombra del blu (il colore dello Spirito Santo) significa che Cristo è Dio, è indissolubilmente legato allo Spirito Santo, con lo Spirito di Dio, Lui. è una delle ipostasi Santa Trinità. Il viola è il settimo colore dell'arcobaleno. Ciò corrisponde al settimo giorno della creazione del mondo. Il Signore creò il mondo per sei giorni, ma il settimo giorno divenne un giorno di riposo. Dopo la sofferenza sulla croce, il viaggio terreno del Salvatore si è concluso, Cristo ha sconfitto la morte, ha sconfitto le forze dell'inferno e si è riposato dagli affari terreni.

Sarebbe corretto dire che coloro che lavorano nelle chiese e a beneficio della Chiesa svolgono un servizio piuttosto difficile, ma molto gradito a Dio.

Per molte persone la Chiesa rimane nascosta nell’oscurità, ed è per questo che alcuni spesso ne hanno una comprensione distorta, un atteggiamento errato verso ciò che sta accadendo. Alcuni si aspettano la santità dai dipendenti dei templi, altri l'ascetismo.

Allora, chi serve nel tempio?

Forse inizierò dai servi per facilitare la percezione di ulteriori informazioni.

Quelli che prestano servizio nelle chiese sono chiamati clero e clero, tutto il clero di una chiesa particolare è chiamato clero, e insieme clero e clero sono chiamati clero di una particolare parrocchia.

Clero

Quindi i chierici sono persone che vengono consacrate in modo speciale dal capo del metropolita o della diocesi, con l'imposizione delle mani (ordinazione) e l'accettazione del santo clero. Queste sono persone che hanno prestato giuramento e hanno anche un'educazione spirituale.

Selezione attenta dei candidati prima dell'ordinazione (ordinazione)

Di norma, i candidati vengono ordinati sacerdoti dopo lunghi test e preparativi (spesso 5-10 anni). In precedenza, questa persona si sottoponeva all'obbedienza all'altare e ha una referenza dal sacerdote da cui ha obbedito in chiesa, poi si sottopone a una confessione di prostituta dal confessore della diocesi, dopo di che il metropolita o il vescovo decide se si tratta di un particolare; il candidato è degno di essere ordinato.

Sposato o Monaco...Ma sposato con la Chiesa!

Prima dell'ordinazione, il protetto viene determinato se sarà un ministro sposato o un monaco. Se è sposato, deve sposarsi in anticipo e dopo aver verificato la forza della relazione, viene eseguita l'ordinazione (ai sacerdoti è vietato essere stranieri).

Quindi, il clero ha ricevuto la grazia dello Spirito Santo per il sacro servizio della Chiesa di Cristo, vale a dire: svolgere servizi divini, insegnare alle persone la fede cristiana, la buona vita, la pietà e gestire gli affari della chiesa.

Ci sono tre gradi di sacerdozio: vescovi (metropolitani, arcivescovi), sacerdoti e diaconi.

Vescovi, arcivescovi

Un vescovo è il grado più alto nella Chiesa, ricevono il grado più alto di Grazia, sono anche chiamati vescovi (i più onorati) o metropoliti (che sono il capo della metropoli, cioè i principali della regione). I vescovi possono celebrare tutti e sette i sette sacramenti della Chiesa e tutti i servizi e i riti della Chiesa. Ciò significa che solo i vescovi hanno il diritto non solo di svolgere servizi divini ordinari, ma anche di ordinare (ordinare) il clero, nonché di consacrare crisma, antimensioni, templi e altari. I vescovi governano i preti. E i vescovi si sottomettono al Patriarca.

Sacerdoti, Arciprete

Un sacerdote è un sacerdote, il secondo grado sacro dopo il vescovo, che ha il diritto di celebrare autonomamente sei sacramenti della Chiesa su sette possibili, cioè. Il sacerdote può, con la benedizione del vescovo, celebrare i sacramenti e le funzioni religiose, ad eccezione di quelli che dovrebbero essere celebrati solo dal vescovo. Ai sacerdoti più degni e onorati viene dato il titolo di arciprete, cioè sacerdote anziano, e al principale tra gli arciprete viene dato il titolo di protopresbitero. Se il sacerdote è un monaco, allora viene chiamato ieromonaco, cioè sacerdote, per la loro anzianità di servizio può essere loro conferito il titolo di egumeno, e poi il titolo ancora più alto di archimandrita. Archimandriti particolarmente degni possono diventare vescovi.

Diaconi, Protodiaconi

Un diacono è un sacerdote del terzo ordine sacerdotale più basso che assiste un sacerdote o un vescovo durante il culto o la celebrazione dei sacramenti. Serve durante la celebrazione dei sacramenti, ma non può celebrare i sacramenti da solo, quindi non è necessaria la partecipazione del diacono al servizio divino; Oltre ad aiutare il sacerdote, il compito del diacono è quello di chiamare i fedeli alla preghiera. Il suo caratteristica distintiva in paramenti: Veste una cotta, sulle mani ci sono guardie, sulla spalla c'è un lungo nastro (orarion), se il nastro del diacono è largo e cucito sovrapposto, allora il diacono ha un premio o è un protodiacono (senior diacono). Se il diacono è un monaco, allora viene chiamato ierodiacono (e il ierodiacono più anziano sarà chiamato arcidiacono).

Ministri della Chiesa che non hanno ordini sacri e aiuto nel ministero.

Ippodiaconi

Gli Ippodiaconi sono coloro che aiutano nel servizio vescovile, vestono il vescovo, reggono le lampade, spostano le orlette, presentano l'ufficiale ad una certa ora e preparano tutto il necessario per il servizio.

Salmisti (lettori), cantori

Salmisti e cantanti (coro) - leggono e cantano nel coro del tempio.

Noleggiatori

La guida è un salmista che lo sa molto bene carta liturgica e consegna tempestivamente il libro richiesto ai cantori (durante il culto si usano non pochi libri liturgici e tutti hanno un proprio nome e significato) e, se necessario, legge o proclama autonomamente (svolge la funzione di canonarca ).

Sagrestani o chierichetti

Sextons (chieri d'altare) - aiutano i sacerdoti (sacerdoti, arcipreti, ieromonaci, ecc.) durante i servizi divini.

Principianti e lavoratori

Novizi, operai: per lo più visitano solo i monasteri, dove eseguono varie obbedienze

Inoki

Un monaco è un residente di un monastero che non ha preso i voti, ma ha il diritto di indossare abiti monastici.

Monaci

Un monaco è un residente di un monastero che ha preso i voti monastici davanti a Dio.

Uno schemamonaco è un monaco che ha fatto voti ancora più seri davanti a Dio rispetto a un monaco normale.

Inoltre, nei templi puoi trovare:

Abate

Il rettore è il capo sacerdote, raramente un diacono, di una particolare parrocchia

Tesoriere

Un tesoriere è una specie di capo contabile, di solito una donna comune del mondo nominata dall'abate per svolgere un lavoro specifico.

Capo

Il capo è lo stesso custode, un addetto alle pulizie; di regola è un pio laico che desidera aiutare e gestire la casa della chiesa.

Economia

L'economia è uno degli addetti alle pulizie dove è richiesto.

Cancelliere

Cancelliere: queste funzioni sono svolte da una parrocchiana ordinaria (del mondo), che presta servizio nella chiesa con la benedizione del rettore, redige requisiti e preghiere personalizzate;

Donna delle pulizie

Il servitore del tempio (per pulire, mantenere l'ordine nei candelabri) è un normale parrocchiano (del mondo), che serve nel tempio con la benedizione dell'abate.

Servo nel negozio della chiesa

Un servitore in un negozio di chiesa è un normale parrocchiano (dal mondo), che presta servizio in chiesa con la benedizione del rettore, svolge le funzioni di consulenza e vendita di letteratura, candele e tutto ciò che viene venduto nei negozi di chiesa.

Portiere, guardia giurata

Un uomo comune del mondo che serve nel Tempio con la benedizione dell'abate.

Cari amici, attiro la vostra attenzione sul fatto che l'autore del progetto chiede l'aiuto di ciascuno di voi. Servo nel tempio di un villaggio povero, ne ho davvero bisogno aiuti vari, compresi i fondi per il mantenimento del Tempio! Sito web della chiesa parrocchiale: hramtrifona.ru

Sezione: PROTOCOLLO DELLA CHIESA 2a pagina STRUTTURA E GERARCHIA DELLA CHIESA ORTODOSSA UNIVERSALE Guida spirituale per coloro che sono veramente stabiliti nella santa fede ortodossa: 1400 consigli della chiesa agli ortodossi - domande dei credenti e risposte dei santi giusti. Il Vangelo racconta come il quarantesimo giorno dopo la sua risurrezione, il Signore Gesù Cristo ascese al cielo in gloria, comandando ai suoi discepoli: “Andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando perché osservino tutto ciò che vi ho comandato» (Mt 28,19-20). In queste parole del Salvatore del mondo era racchiuso lo scopo principale del grande ministero apostolico al quale furono chiamati gli ex pescatori galilei. Rivolgendo il sermone del Vangelo ai popoli e alle tribù che abitavano l'Impero Romano, gli apostoli iniziarono a creare le prime comunità cristiane. Il principio della conciliarità, cioè l'unità di molti credenti in Cristo, è alla base dell'esistenza della Chiesa cristiana, poiché la stessa parola “chiesa” (greco - εκκλησια) è tradotta letteralmente come assemblea pubblica, nazionale. Nel corso del tempo, il numero dei cristiani è aumentato. Non avendo l'opportunità di partecipare costantemente personalmente alla vita delle comunità, i discepoli di Cristo iniziarono a eleggere per loro leader spirituali tra i nuovi convertiti: gli anziani. Su coloro che si dedicavano al servizio di Dio, gli apostoli compirono una speciale preghiera con l'imposizione delle mani, invocando sugli eletti la grazia dello Spirito Santo. Questa azione, che è uno dei sette sacramenti della Chiesa cristiana, ricevette successivamente il nome di consacrazione. Quasi fin dall'inizio dell'esistenza della Chiesa cristiana, in essa si è formata una gerarchia del clero a tre livelli, composta da diaconi (servitori del servizio ausiliario che erano assistenti dei presbiteri), presbiteri e vescovi, che occupano una posizione dominante , essendo i portatori della più alta autorità spirituale. Ai vescovi è affidato il compito di istruire il popolo nella fede, svolgere i servizi divini e governare la Chiesa. "Le Regole dei Santi Apostoli" - una delle più antiche raccolte di canoni ecclesiastici - indica che la consacrazione episcopale, cioè l'elevazione al rango di vescovo, viene eseguita da tre o almeno due vescovi. A partire dal V secolo, i vescovi furono eletti principalmente tra rappresentanti del monachesimo, che in ogni momento, per la maggior parte, conservò intatta la purezza della dottrina ortodossa. Inizialmente il vescovo, come il presbitero, guidava gli incontri di preghiera di una sola comunità cristiana. Ma quando il numero delle comunità aumentò, furono formati i vescovati (le attuali diocesi): distretti ecclesiastici sotto l'autorità spirituale di un vescovo. Ad essi si sottomisero le comunità cristiane delle province dell'Impero Romano, create dai vescovi delle grandi città metropolitane, riconoscendone l'autorità e il primato. I primi vescovi che li guidarono iniziarono a essere chiamati metropoliti. Il clero e i credenti di un vescovado, guidato da un vescovo nominato canonicamente, costituiscono una piccola Chiesa locale. Per varie ragioni storiche e politiche, queste piccole Chiese si sono unite in entità più grandi: è così che sono nate le Chiese ortodosse locali. Dalla metà del V secolo, la parola "Patriarca" (dal greco πατριαρχης - padre della famiglia) fu usata per la prima volta nei documenti ecclesiastici come titolo gerarchico dei principali vescovi delle più grandi regioni ecclesiastiche. I territori canonici dei Patriarcati erano amministrativamente divisi in “diocesi”, costituite da più distretti metropolitani, a loro volta costituiti da più vescovi. I vescovi che li governavano erano subordinati ai metropoliti, e i metropoliti erano subordinati ai patriarchi. Questa pratica esiste oggi in molte Chiese locali. Sotto l'imperatore Costantino il Grande, uguale agli apostoli, iniziò l'ascesa di Costantinopoli come seconda Roma: la nuova capitale orientale dell'Impero Romano e il centro amministrativo della chiesa. Nel VI secolo (sotto il Santo Patriarca Menas, 536-552) i Primi Gerarchi di Costantinopoli acquisirono il titolo di Patriarchi Ecumenici. Il 36° regolamento del Concilio del Trullo, tenutosi nel 691-692, stabilì l'“ordine d'onore” dei primi cinque Patriarcati: Roma, Costantinopoli, Alessandria, Antiochia, Gerusalemme (dopo la caduta della Chiesa d'Occidente, il loro numero scese a quattro ). A questo elenco si sono successivamente aggiunti i Primati delle altre Chiese ortodosse locali. La massima autorità legislativa e giudiziaria ecclesiastica nella Chiesa ortodossa è il Concilio ecumenico, un incontro di vescovi che rappresentano tutte le Chiese locali. Presbiteri e diaconi possono partecipare a questi Consigli in qualità di esperti (e se rappresentano vescovi assenti, con voto decisivo). Nella storia della Chiesa ci sono sette Concili ecumenici, nei quali sono state consolidate le principali disposizioni della dottrina ortodossa e sono state sviluppate norme canoniche e disciplinari. Nei periodi tra i Concili ecumenici, per considerare i problemi dogmatici e canonici di una regione ecclesiastica, si tenevano i Concili dell'episcopato della Chiesa locale: i Concili locali. Attualmente la Chiesa universale è amministrativamente e territorialmente divisa in Chiese locali autocefale e Autonome. La Chiesa Autocefala ha una fonte di potere indipendente; i suoi vescovi stessi eleggono e nominano il loro Primo Gerarca. La Chiesa Autocefala, pur mantenendo l'unità dottrinale e liturgica con tutte le altre Chiese locali, ha il diritto di consacrare il crisma, canonizzare i santi e redigere riti liturgici. Tutti i Patriarcati sono grandi Chiese autocefale. I Primati delle altre Chiese autocefale sono metropoliti o arcivescovi. La Chiesa Autonoma è dotata di minori diritti, dipendendo amministrativamente e giuridicamente dalla Chiesa locale kyriarcale (dominante), che ha concesso l'autonomia a questa regione ecclesiastica. La Chiesa Kyriarcale approva lo statuto e il primo vescovo della Chiesa Autonoma, e gli conferisce anche il sacro crisma. I contatti interconfessionali della Chiesa Autonoma si svolgono anche attraverso la Chiesa kyriarcale. La posizione di ciascuna Chiesa ortodossa locale è determinata sulla base di un dittico, un elenco in cui i primi gerarchi delle Chiese sono indicati in base all'importanza dei loro dipartimenti. Il rango del dipartimento dipende principalmente dal momento in cui la Chiesa locale ha ricevuto l'autocefalia, mentre hanno la precedenza quelli creati direttamente dagli Apostoli di Cristo. Nella Rus', il Patriarcato fu fondato nel 1589 sotto lo zar Teodoro Ioannovich. L'intronizzazione (insediamento) del primo Patriarca di Mosca, San Giobbe, è avvenuta con la partecipazione del Patriarca ecumenico Geremia II, che si trovava in Russia per raccogliere l'elemosina. Il Concilio del 1590, tenutosi a Costantinopoli con la partecipazione dei Primati delle Chiese di Costantinopoli, Antiochia e Gerusalemme, approvò il “chrisovul” - la lettera del Patriarca Geremia sull'insediamento del Patriarca a Mosca. All'Alto Gerarca russo è stato assegnato il quinto posto d'onore dopo i Patriarchi orientali. Attualmente la Chiesa Ortodossa Ecumenica comprende nove Patriarcati, sei Chiese Autocefale e tre Chiese Autonome (vedi Appendice 1). Quando i primi gerarchi delle Chiese locali prestano servizio insieme, la loro anzianità è determinata dal dittico. I titoli dei primi gerarchi delle Chiese ortodosse orientali possono sembrare eccessivamente pomposi e lunghi ai nostri contemporanei, ma dobbiamo ricordare che si sono formati in tempi antichi e portano l'impronta degli eventi della storia della chiesa. Il dittico è diretto dal Primate della Chiesa Ortodossa Locale di Costantinopoli, che porta il titolo: Sua Santità Arcivescovo di Costantinopoli - Nuova Roma e Patriarca Ecumenico. La Chiesa Ortodossa Autonoma di Finlandia, guidata dall'Arcivescovo di Carelia e di Tutta la Finlandia, è sotto la giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli. I primati delle antiche sedi apostoliche sono: Sua Beatitudine il Papa e Patriarca di Alessandria e di tutta l'Africa; Sua Beatitudine il Patriarca della Grande Antiochia e di tutto l'Oriente; Sua Beatitudine Patriarca della Città Santa di Gerusalemme e di tutta la Palestina. Il Patriarcato di Gerusalemme comprende, con autonomia, l'Arcidiocesi del Sinai, che ha un proprio Primate con il titolo di Arcivescovo del Sinai, Parano e Raifa. Il quinto posto nel dittico dal XVI secolo è occupato dal Primo Gerarca della Chiesa ortodossa russa, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Lo segue Sua Santità e Beatitudine il Catholicos-Patriarca di tutta la Georgia, Arcivescovo di Mtskheta e Tbilisi. Il titolo di Catholicos è portato dagli Alti Gerarchi georgiani fin dal V secolo, avendolo ricevuto dalla Chiesa kyriarcale di Antiochia: questo era il nome dato ai Primi Gerarchi delle Chiese locali situate territorialmente oltre i confini orientali dell'Impero bizantino . Strutture ecclesiastiche indipendenti in Europa del Sud formato di nuovo dentro alto medioevo, tuttavia, finalmente lo sono status canonicoè stato riconosciuto dalla Chiesa universale solo nel Secoli XIX-XX. Il dittico comprende: Primo Gerarca della Chiesa ortodossa locale serba - Sua Santità il Patriarca serbo, arcivescovo di Pec, metropolita di Belgrado-Karlovack; Chiesa Rumena - Sua Beatitudine il Patriarca, Arcivescovo di Bucarest, Metropolita di Muntena e Dobrogea; Sua Santità il Patriarca di Bulgaria. Il titolo di Primate della Chiesa di Cipro riflette gli eventi della storia della chiesa dei secoli VII-VIII. Nella seconda metà del VII secolo, sotto l'imperatore Giustiniano II, la comunità ortodossa dell'antica Cipro, guidata dal suo arcivescovo primate Giovanni, in fuga dai conquistatori arabi, lasciò l'isola e si trasferì nella provincia dell'Ellesponto (l'antico nome di la regione dei Dardanelli), alla città di Giustinianopoli fondata dall'imperatore (Nuova Giustiniana). Il Concilio del Trullo, con il suo 39° canone, preservò i diritti della Chiesa Autocefala per questa comunità e concesse al suo Primo Gerarca il titolo di Arcivescovo della città di Nuova Giustiniana. Nel 747 i ciprioti tornarono nell'isola, ma del loro soggiorno nell'Ellesponto si è conservata la memoria sia tra il popolo che nella terminologia ecclesiastica: i Primati della Chiesa cipriota conservano il titolo ufficiale di Sua Beatitudine Arcivescovo di Nuova Giustiniana e tutti Cipro fino ad oggi. La Chiesa greca è l'unica Chiesa ortodossa locale, guidata non da un Primate, ma dal Santo Sinodo della Gerarchia - un analogo del nostro Consiglio dei Vescovi. Sua Beatitudine l'Arcivescovo di Atene e di tutta la Grecia è solo il presidente del Sinodo. Questa situazione è simile a quella in cui si è trovata la Chiesa ortodossa russa durante il “periodo sinodale”, tuttavia l’arcivescovo di Atene ha il diritto di rappresentare la sua Chiesa nei contatti esterni. Il sistema di governo sinodale sorse nella Chiesa greca nel XIX secolo, quando nel 1834 fu sottratta alla giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli sotto il re greco Origine tedesca Il cattolico Ottone I. I suoi consiglieri (protestanti di religione) ricrearono in Grecia lo stesso modello di convivenza tra Chiesa e Stato, che a quel tempo era già stato in una certa misura testato in Russia: il re era considerato il capo della Chiesa, e il Il Sinodo includeva il suo funzionario, corrispondente secondo la sua autorità al procuratore capo russo del Santo Sinodo. Nel 1850, il Patriarcato di Costantinopoli emanò un Tomos sulla concessione dell'autocefalia alla Chiesa greca, che contribuì solo all'instaurazione definitiva del sistema sinodale in Grecia (con la legge del 9 luglio 1852), che gettò le basi per la vita della Chiesa greca fin dal momento della sua formazione ed esiste tuttora: infatti La liturgia dopo le parole “Nel primo ricordati, o Signore” nella Chiesa greca commemora il Santo Sinodo della Gerarchia, mentre nelle altre Chiese i loro Primati sono commemorato (tuttavia, il sistema sinodale inizialmente istituito qui si è poi evoluto verso il rafforzamento dell'importanza del Primo Gerarca). Nel dittico seguono Sua Beatitudine l'Arcivescovo di Tirana e di tutta l'Albania, Sua Beatitudine il Metropolita di Varsavia e di tutta la Polonia, Sua Beatitudine il Metropolita delle Terre Ceche e della Slovacchia. Il 1° gennaio 1993 la Repubblica Cecoslovacca è stata divisa in due Stati indipendenti: Repubblica Ceca e Slovacchia, ma il loro territorio è soggetto all'autorità canonica di un'unica Chiesa locale. Inizialmente la Chiesa ortodossa in America era canonicamente subordinata alla Chiesa ortodossa russa, i cui missionari portarono l'Ortodossia nel continente nordamericano nel XVIII secolo. Fu solo nell’aprile del 1970 che a questa Chiesa venne concessa l’autocefalia. Il suo primo Gerarca è Sua Beatitudine l'Arcivescovo di Washington, Metropolita di tutta l'America e del Canada. Il dittico è completato da Sua Beatitudine l'Arcivescovo di Tokyo, Metropolita di tutto il Giappone. La Chiesa ortodossa giapponese fa parte del Patriarcato di Mosca con diritto di autonomia. In Russia, la commemorazione nominativa dei Primati delle Chiese alla “Grande Lode” e al “Grande Ingresso” avviene solo durante la Liturgia, che è celebrata dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', mentre i Primi Gerarchi della Le Chiese autonome del Sinai, della Finlandia e del Giappone non vengono commemorate. Va notato che il citato dittico adottato nella Chiesa ortodossa russa differisce da quello esistente nei Patriarcati dell'Oriente ortodosso: Costantinopoli, Gerusalemme, Antiochia, Alessandria. In esso, il primo ierarca della Chiesa ortodossa georgiana occupa il nono posto e il primate della Chiesa americana è assente. Queste discrepanze sono dovute a una serie di ragioni storiche. Cosa dovrebbe sapere un cristiano ortodosso: 1. Come dovrebbe prepararsi una persona per visitare la chiesa? 2. Come deve vestirsi una persona che decide di andare in chiesa? 3. È possibile mangiare prima di visitare il tempio la mattina? 4. Come comportarsi con i mendicanti che ti incontrano davanti al tempio? 5. Quanti inchini bisogna fare prima di entrare nel tempio e come comportarsi nel tempio? 6. Quanto tempo devi prestare servizio? 7. È possibile sedersi al servizio se non si ha la forza di stare in piedi? 8. Cosa è importante nell'inchinarsi e nel pregare? 9. Come baciare correttamente le icone? 10. Cosa simboleggia la candela posta davanti all'immagine? 11. È importante la dimensione delle candele che posizioni davanti all'immagine? 12. Chi dovrebbe accendere le candele e quante? 13. Quali preghiere si dovrebbero dire davanti alle immagini del Salvatore, della Madre di Dio e della Croce vivificante? 14. Perché è consuetudine accendere le candele per il riposo durante la Crocifissione? 15. Per quale scopo e quali prodotti puoi mettere alla vigilia? 16. Qual è il memoriale più importante per i morti? 17. Come presentare una nota di ricordo alla Proskomedia? È possibile ricordare i malati alla Proskomedia? 18. Cosa dovresti fare se, mentre stavi a un servizio di preghiera o ad un altro servizio divino, non hai sentito il nome che hai presentato per la commemorazione? 19. Come ci si deve comportare durante l'incensazione? 20. A che ora termina il servizio mattutino? 21. Cosa devi sapere sull'uso della prosfora e dell'acqua santa? 22. Come vengono celebrate le feste del Signore e dei suoi santi? 23. Come ordinare un servizio di preghiera commemorativo e di ringraziamento? 24. Il pentimento cancella la memoria dei peccati commessi in precedenza? 25. Quante volte all'anno dovresti fare la comunione? 26. Cos'è l'unzione? 27. Quanto spesso dovresti visitare il tempio? 28. Cosa significa visitare un tempio per un credente? 29. Quali servizi vengono svolti quotidianamente nella chiesa? 30. Cos'è il digiuno? 31. Quali preghiere vengono eseguite prima e dopo aver mangiato il cibo? 32. Perché è necessaria la morte del corpo? 33. Perché hai bisogno di un leader spirituale? 34. Quanto spesso dovresti contattare il tuo confessore? 35. È possibile chiedere consiglio ad altri pastori della chiesa? 36. È possibile rivelare a tutti i tuoi pensieri peccaminosi? 37. Hai bisogno di leggere qualche preghiera quando vai dal tuo confessore? 38. Come dovresti comportarti quando senti condannare i sacerdoti? 39. Dovremmo amare tutte le persone? 40. Come trovare un confessore? 41. Come si dovrebbe sopportare il dolore? 42. Come superare la vergogna nella confessione? 43. Come posso sapere se Dio mi ha perdonato i peccati confessati in confessione? 44. Come comportarsi durante la guerra mentale? 45. In cosa consiste la penitenza? 46. ​​Quale peccato è chiamato mortale? 47. Cosa fare se dopo la confessione la tua coscienza non si calma? 48. Perché il pentimento è così importante? 49. Cosa significa essere colpevole di blasfemia contro lo Spirito Santo? 50. Cosa fare durante le ore di riposo? 51. Qual è l'inizio della salvezza? 52. Cosa rafforza l'anima? 53. Cosa distrae il pensiero da Dio? 54. Da cosa riceve la santificazione il cristiano? 55. A cos'altro dovremmo pensare? 56. Qual è la virtù più alta? 57. Chi è un vero cristiano? 58. Cosa e chi dovresti chiedere? 59. Perché sono consentite le disgrazie? 60. Quale dovrebbe essere la cosa principale nella preghiera? 61. Che cosa è più grande dell'elemosina o del ringraziamento nelle tribolazioni? 62. Cosa piace particolarmente al Signore? 63. Bisogna ricordare i peccati detti prima nella confessione? 64. Cos'è più alto: la rettitudine o il sopportare insulti? 65. Cosa si dovrebbe leggere dopo la preghiera del mattino? 66. Di cosa dovrebbe occuparsi il pensiero? 67. A cosa dovresti dedicare del tempo ogni giorno? 68. Appena ti svegli la mattina, quale preghiera dovresti leggere? 69. Cosa dovresti costringerti a fare? 70. Dov'è l'inizio del peccato? 71. Cos'è più importante per un credente? 72. Come sbarazzarsi dei peccati dimenticati durante la confessione? 73. Quali sono i più grandi doni di Dio dati da Dio ai credenti? 74. È necessario soffermarsi su pensieri importanti nella preghiera? 75. Come sbarazzarsi delle cattive abitudini? 76. Quando il Signore non ci perdona i nostri peccati? 77. Cosa dovresti fare prima di andare a letto? 78. Quali preghiere sono sante? 79. Come acquisire la tranquillità? 80. Come cercare benefici per te stesso? 81. Da che tipo di persone dovremmo allontanarci? 82. Come aiutare il defunto? 83. Cos'è la riverenza per le icone? 84. Che potere ha il segno della croce? 85. A cosa bisogna ricorrere per primi durante la malattia? 86. Ci sono segni dai quali possiamo sapere se siamo sulla via della salvezza? 87. Come si dovrebbe mantenere in se stessi la gioia spirituale? 88. Cos'è la mitezza? 89. Cosa fare quando subentra la disperazione causata da molti peccati? 90. Come si dovrebbe pregare Dio? 91. È possibile abbreviare regola di preghiera per necessità? 92. Come puoi sconfiggere un demone? 93. Che cosa dovrebbe sapere chi chiede a Dio? 94. Cosa è meglio per noi chiedere a Dio per i nostri bisogni o per quelli degli altri? 95. Se il cuore simpatizza con un cattivo pensiero, cosa si dovrebbe fare? 96. Cos'è meglio, una regola di preghiera grande, ma non sempre pienamente adempiuta, o una piccola regola di preghiera, ma sempre adempiuta? 97. È un peccato credere ai segni: ad esempio, è una giornata sfortunata, hai incontrato qualcuno, ti prude la mano, il gatto è corso di corsa, il cucchiaio è caduto, ecc.? 98. È possibile sostituire, se necessario, il segno della croce? 99. Come dovrebbe essere dedicata una vacanza a Dio? 100. È possibile lavorare nei giorni festivi? 101. Cosa significa quando i propri cari compaiono in sogno? 102. Quando si dovrebbe pregare con parole proprie? 103. Quando è consigliabile leggere la Preghiera di Gesù in chiesa? 104. Come dovremmo trattare i nostri vicini? 105. Quando allontaniamo da noi l’aiuto di Dio? 106. Chi trae beneficio all'anima dai suoi dolori e sofferenze? 107. Come guardare coloro che mi offendono? 108. Come umiliarti? 109. Tutti hanno bisogno di sopportare il dolore? 110. È sufficiente sopportare solo un insulto? 111. Che cosa si dovrebbe chiedere in particolare al Signore Dio nelle preghiere? 112. Cosa richiede Dio da noi? 113. Chi dovresti amare di più: Dio o i tuoi parenti? 114. Come scoprire la volontà di Dio nella vita? 115. Qual è la virtù di ritirarsi dal mondo? 116. Come acquisire il timore di Dio? 117. In quale condizione una persona migliorerà? 118. Cosa dà origine all'umiltà? 119. Quale preghiera si consiglia di leggere in caso di necessità spirituale? 120. Quali virtù sono particolarmente care al Signore? 121. È possibile pregare in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo? 122. Come realizzare la buona preghiera? 123. Come superare la rabbia in te stesso? 124. Come affrontare la tristezza e la depressione? 125. Qual è il miglior rimedio contro lo sconforto? 126. Quale conoscenza è la più necessaria e utile? 127. Cosa è meglio pregare: in piedi o in ginocchio? 128. È possibile ottenere una buona azione con mezzi cattivi? 129. È possibile avere un attaccamento a una persona, volerla vedere? 130. Come trascorrere i giorni di digiuno? 131. Come decidere di seguire Cristo? 132. Quali preghiere dovresti dire al Signore per aiutarti a intraprendere la via della salvezza? 133. Come si dovrebbe credere? 134. Come curare la malattia? 135. È possibile pregare per la guarigione durante le malattie? 136. Può Dio perdonare peccati come furto, inganno, fornicazione? 137. Come rafforzare la tua fede e speranza nel Signore? 138. È salvifico quando gli altri pregano per te? 139. REGOLA DEL REVENDUTO SERAFINO DI SAROV PER GLI STRATI Aiuto celeste per i sofferenti: preghiere segrete ai sette Arcangeli Angelologia LE COSE PIÙ NECESSARI SULLA FEDE ORTODOSSA DI CRISTO Colui che si dice cristiano deve accettare con tutto il suo spirito cristiano il Credo e la verità delle Sacre Scritture in modo completo e senza alcun dubbio. Di conseguenza deve conoscerli fermamente, perché non si può accettare o non accettare ciò che non si conosce. Per pigrizia, ignoranza o incredulità, chi calpesta e rifiuta la corretta conoscenza delle verità ortodosse non può essere cristiano. Credo Il Credo è un'esposizione breve e precisa di tutte le verità della fede cristiana, compilata e approvata il 1° e il 2° Concili ecumenici . E chi non accetta queste verità non può più essere un cristiano ortodosso. L'intero Credo è composto da dodici membri e ognuno di essi contiene una verità speciale o, come lo chiamano anche loro, un dogma della fede ortodossa. Il Simbolo della Fede recita così: 1. Credo in un solo Dio, il Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, visibile a tutti e invisibile. 2. E in un solo Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, l'unigenito, nato dal Padre prima di tutti i secoli: Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, consostanziale al Padre, al quale tutte le cose erano. 3. Per noi l'uomo e la nostra salvezza sono scesi dal Cielo e si sono incarnati nello Spirito Santo e nella Vergine Maria e si sono fatti umani. 4. Fu crocifissa per noi sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolta. 5. E risuscitò il terzo giorno, secondo le Scritture. 6. E salì al cielo, e siede alla destra del Padre. 7. E ancora colui che verrà sarà giudicato con gloria dai vivi e dai morti, il Suo Regno non avrà fine. 8. E nello Spirito Santo, il Signore vivificante, che procede dal Padre, che con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato, di cui hanno parlato i profeti. 9. In una Chiesa santa, cattolica e apostolica. 10. Confesso un battesimo per la remissione dei peccati. 11. Aspetto con ansia la risurrezione dei morti, 12. E la vita del prossimo secolo. Amen Credo in un solo Dio, Padre, Onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di ogni cosa visibile e invisibile. E in un solo Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, Unigenito, generato dal Padre prima di tutti i secoli: Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, un essere con il Padre, da Lui tutte le cose furono creato. Per il bene di noi uomini e per il bene della nostra salvezza, discese dal cielo, prese carne dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria e si fece uomo. Fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, patì, fu sepolto e il terzo giorno risuscitò, secondo le Scritture. E salì al cielo, e siede alla destra del Padre. E verrà di nuovo con gloria per giudicare i vivi e i morti; il suo regno non avrà fine. E nello Spirito Santo, il Signore, datore della vita, che procede dal Padre, ha adorato e glorificato insieme al Padre e al Figlio, che ha parlato per mezzo dei profeti. Nella Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. Riconosco un battesimo per il perdono dei peccati. Aspetto con ansia la risurrezione dei morti e la vita del mondo futuro. Amen (veramente così). Il cristiano deve costantemente rafforzare e verificare ogni giorno la sua fede in Cristo secondo le Sacre Scritture: “Gesù disse loro: A causa della vostra incredulità; Perché in verità vi dico: se avete fede quanto un granello di senape e dite a questo monte: “Spostati da qui a là”, ed esso si sposterà; e nulla ti sarà impossibile;" (Vangelo di Matteo, 17:20) Con la Sua Parola, Cristo ha dato alle persone un modo per verificare la verità della fede cristiana di chiunque si definisca cristiano credente. Se metti in dubbio questa Parola di Cristo o qualsiasi altra cosa detta nelle Sacre Scritture o cerchi di interpretarla allegoricamente, non hai ancora accettato la verità delle Sacre Scritture e non sei ancora cristiano. Se secondo la tua parola le montagne non si muovono, non hai ancora creduto abbastanza, e la vera fede cristiana nella tua anima non ha nemmeno le dimensioni di un granello di senape. Con pochissima fede, puoi provare a spostare con la tua parola qualcosa di molto più piccolo di una montagna: una piccola collinetta o un mucchio di sabbia. Se questo fallisce, dovrai fare tanti, tanti sforzi per acquisire la fede di Cristo, che è ancora assente nella tua anima. Secondo questa vera Parola di Cristo, controlla la fede cristiana del tuo sacerdote, affinché non si riveli un servitore ingannatore dell'insidioso Satana, che non ha affatto la fede di Cristo e si veste falsamente con la veste ortodossa tonaca. Cristo stesso ha messo in guardia le persone contro i molti ingannevoli ingannatori della chiesa: “Gesù rispose e disse loro: Badate che nessuno vi inganni, perché molti verranno nel mio nome, dicendo: ‘Io sono il Cristo’, e inganneranno molti”. (Vangelo di Matteo 24:4–5) Fai attenzione nella scelta dei tuoi mentori spirituali come cristiano. Non c'è niente di peggio che essere nel potere degli avidi servitori finti e ingannatori dell'Anticristo Satana, che bramano solo l'acquisizione di beni terreni e il loro potere sulle persone. Seguendo le istruzioni di questi monaci demoniaci, incontrerai molti problemi e i bugiardi ti porteranno via i fondi. E nella vita eterna ti aspetta un inferno infuocato, perché seguendo le istruzioni dei satanisti, hai rifiutato la santa fede cristiana e hai intrapreso la via del servizio anticristiano ai demoni. Per evitare un disastro così terribile, verifica costantemente e con perseveranza la tua fede cristiana, così come la fede e tutte le azioni dei tuoi pastori spirituali, secondo la Sacra Scrittura canonica ispirata. Se hai qualche dubbio sul fatto che i tuoi pastori abbiano la vera fede in Cristo, in modo cristiano, allontanati con fermezza da coloro che ingannano falsamente. Ricorda inoltre che solo i suoi peccati possono offendere i sentimenti di un credente. Leggi Quali sono i peccati nel cristianesimo? Al giorno d'oggi, la maggioranza di coloro che in Russia si definiscono "russi ortodossi" utilizzano la Sacra Bibbia (Sacre Scritture) e i Vangeli canonici in essa contenuti - Matteo, Marco, Luca, Giovanni, nonché gli Atti degli Apostoli, il Concilio Epistole degli Apostoli, Epistole dell'apostolo Paolo, Apocalisse di S. . Giovanni il Teologo (Apocalisse) non è mai stato letto, il che è un segno di grave incredulità nella Parola di Cristo e di totale abbandono non spirituale di essa. * * * * * * * LA CHIESA RACCOMANDA PIACEVOLMENTE: acquistate piamente il vino per i vostri bisogni solo nelle chiese del Signore, dalle riserve consacrate di Cristo. Perché, secondo le assicurazioni dei sacerdoti, il vino non santificato acquistato in un negozio non ha santità, ma è pieno di peccaminosità e ha un effetto distruttivo sull'anima cristiana. Per soddisfare i crescenti bisogni spirituali dei russi, i negozi della chiesa offrono un'ampia selezione di Cahors consacrati e altri vini per soddisfare gusti diversi. Qui ognuno può scegliere il vino in base al proprio reddito. I vini più costosi hanno maggiore santità e pietà. Dicono che anche un'intera bottiglia di vino consacrato, bevuta da un vero credente (un sacerdote o qualcun altro particolarmente vicino a Dio), NON È DETERMINATA DA ALCOLASER - questo è un modo affidabile per testare la forza e la verità della fede cristiana di chiunque abbia una fede grande almeno quanto un granello di senape. Questa buona affermazione del sacerdozio è pienamente coerente con la Sacra Scrittura: «E Gesù disse loro: A causa della vostra incredulità; Perché in verità vi dico: se avete fede quanto un granello di senape e dite a questo monte: “Spostati da qui a là”, ed esso si sposterà; e nulla ti sarà impossibile;" Vangelo di Matteo, 17:20 BUON CONSIGLIO CRISTIANO: prima delle feste i prezzi in chiesa aumentano notevolmente, quindi i vini consacrati vanno acquistati in chiesa in anticipo. Un bancone nella Chiesa del Signore con un assortimento di cavalli Cahors consacrati. Per un aiuto spirituale al credente: ogni persona è un peccatore, perché solo Dio è senza peccato, e solo Lui è senza peccato. La corretta osservanza dei digiuni cristiani e la lettura diligente delle preghiere rafforza la santa fede e purifica l'anima del credente nei Testamenti di Cristo dai peccati accumulati. Un credente non dovrebbe confondere i Testamenti di Cristo con i 10 Comandamenti di Mosè: i primi si riferiscono al Nuovo Testamento, il secondo all'Antico Testamento (che fa parte della Torah ebraica). Leggi questo nelle Sacre Scritture. Vedi I PECCATI NEL CRISTIANESIMO - che tipi di peccati ci sono. Dovresti sempre sapere e ricordare che solo Dio può perdonare i peccati, e il Signore non ha concesso a nessun mortale, nemmeno a chi indossa una tonaca, il diritto di perdonare i peccati. Un sacerdote, come ogni credente, può solo pregare il Signore per il perdono dei peccati. Perché davanti a Dio tutti sono uguali, e davanti a Lui non c'è nessuno più grande del primo, né più grande dell'ultimo. Ogni mortale che si impegna a perdonare i peccati per Dio o nel Nome di Dio è un grave peccatore, impantanato nell'abominevole peccato mortale satanico dell'orgoglio, cioè. considerarsi uguale a Dio o addirittura superiore a Lui. Questo più grave dei peccati mortali è inerente a Satana e ai suoi servitori demoniaci. Il generoso perdono dei peccati da parte del Signore a coloro che si pentono sinceramente e vogliono purificare la propria anima davanti a Dio, al fine di evitare così il terribile tormento eterno nelle fiamme infinite dell'inferno. Messaggi divinamente ispirati per una visione pia e devota, approvati e raccomandati dal nostro grande Signore per l'espiazione dei peccati a tutti i fedeli russi. Per la benevola volontà del Signore misericordioso, ogni visione rimuove un peccato minore, tre visioni rimuovono un peccato grave, otto – un peccato mortale. Se nella tabella qui sotto non vedi 8 messaggi diversi, significa che il Signore non ritiene ancora necessario perdonarti un peccato mortale. In questo caso, rafforza ulteriormente la tua pietà cristiana in ogni modo possibile e dopo un po' visita di nuovo questa pagina. Forse allora il Signore ti sarà più favorevole. Il Signore è misericordioso e il numero dei tuoi tentativi di sbarazzarti del peso dei peccati non è limitato dal Signore. Volontariamente o involontariamente, ho peccato - ho guardato con pentimento - sono stato purificato davanti al Signore: caricamento... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write(' ');