Geografia storica. Le rotte commerciali più importanti del Medioevo Perché la crescita delle città portò all'espansione del commercio

Il commercio nel Medioevo era un'attività molto difficile e pericolosa. Le grandi spedizioni di merci potevano essere trasportate solo su strade sterrate sconnesse e sconnesse. Il mercante doveva pagare un pedaggio per viaggiare attraverso i possedimenti di ciascun feudatario. Fu pagato anche l'uso di ponti e traghetti. Ad esempio, per trasportare merci lungo l'intero corso della Loira francese, era necessario pagare il dazio 74 volte. E quando il commerciante consegnava la merce al luogo di vendita, spesso si scopriva che pagava più dazi del valore della merce stessa. Inoltre, i signori feudali spesso derubavano i mercanti lungo la strada. E se il carro si rompeva e la merce cadeva a terra, diventava proprietà del signore del paese. Da qui il detto: “Ciò che cade dal carro è perduto”.

Nell'Europa medievale c'erano due principali rotte commerciali marittime. Uno conduceva attraverso il Mar Mediterraneo verso est. Molte merci provenienti dai paesi asiatici e africani venivano portate in Europa in questo modo: sete, tappeti, armi. Le spezie orientali, in particolare il pepe, erano estremamente apprezzate in Europa. Serviva non solo come condimento per il cibo, ma anche come cura per le malattie dello stomaco. Inizialmente, i mercanti bizantini svolgevano il ruolo principale nel commercio con l'Oriente. Poi i mercanti di due città portuali italiane - Venezia e Genova - lo presero nelle proprie mani.

La seconda rotta commerciale marittima attraversava il Mare del Nord e il Mar Baltico e collegava Inghilterra, Francia, Germania settentrionale, Fiandre, paesi scandinavi, Polonia, Stati baltici e Rus'. Un posto di rilievo qui spettava alle città russe di Novgorod e Pskov. Lungo questo percorso, tessuti e altri prodotti artigianali venivano trasportati nella Rus', in Svezia e in Polonia, e da qui il pane, il legname delle navi, il lino, la cera e il cuoio andavano verso ovest.

Inoltre, c'erano due principali rotte fluviali. Uno di questi conduceva dal Mare Adriatico lungo il fiume Po attraverso i passi alpini fino al fiume Reno e nel Mare del Nord. Questa strada portava le merci del sud e dell'est nel Nord Europa. Un altro lungo il fiume Neman o lungo i fiumi Neva, Volkhov e Lovat conduceva dal Mar Baltico (Varangiano) attraverso il Dnepr fino al Mar Nero (russo) e Bisanzio. Nella Rus' questa strada era chiamata il percorso “dai Variaghi ai Greci”.

Fiere e banche

Mercanti provenienti da tutta Europa si recavano in alcune città per le fiere più volte all'anno. Il signore della zona dove si tenevano le fiere giurò che avrebbe garantito l'incolumità dei mercanti e la sicurezza delle loro merci. Per questo, i mercanti gli pagavano i dazi. Particolarmente famose erano le fiere nella contea francese dello Champagne. Qui si potevano acquistare pepe indiano e aringhe scandinave, lana inglese e lino russo, vino champagne e lame arabe.

A questi stessi cambiavalute veniva dato il denaro in custodia. Così apparivano i banchieri (dalla parola italiana “banca” - la panchina su cui sedevano durante le fiere). I banchieri, proprietari di banche, cioè depositari di denaro, si trasformarono rapidamente in persone molto ricche, alle quali persino re e principi adularono.

Economia merce-monetaria

Lo sviluppo dell’artigianato, del commercio e delle banche minò il predominio dell’agricoltura di sussistenza. Se prima i contadini producevano cibo solo per il proprio consumo e per pagare l'affitto, ora lo producono anche per la vendita in città. I feudatari iniziarono anche a inviare in città i prodotti dei loro possedimenti per la vendita. E gli artigiani generalmente producevano i loro prodotti solo per la vendita. I prodotti destinati alla vendita sono chiamati beni.

E artigiani, contadini e signori feudali ricevevano denaro per le merci vendute. L’economia di sussistenza cominciò a cedere il passo all’economia moneta-merce.

Con lo sviluppo dell'economia moneta-merce, si verificarono grandi cambiamenti nella vita dell'Europa feudale. Furono stabiliti legami commerciali tra varie regioni. Ad esempio, il sud della Francia ora produce olio d'oliva non solo per se stesso, ma anche per la vendita nel nord del paese. Il nord della Francia forniva la sua stoffa alle regioni meridionali, e il ferro veniva portato dalla Francia orientale ad altre regioni. Il Sud, il Nord e l'Est della Francia non potevano più esistere l'uno senza l'altro e cercavano di unirsi in un unico Stato.

Sono aumentati anche i legami commerciali tra i singoli paesi. I residenti di diversi paesi hanno avuto modo di conoscersi meglio, di scambiarsi prodotti artigianali e di trasmettersi reciprocamente le loro conoscenze. Ciò significa che con lo sviluppo dell’economia-merce-denaro è andato avanti anche lo sviluppo della cultura.

Ma la vita dei contadini divenne ancora più difficile. I feudatari avevano bisogno di sempre più denaro per poter acquistare in città vari oggetti, armi costose, stoffe pregiate, vino e spezie. Cercarono di ricevere questo denaro dai contadini e iniziarono a esigere il pagamento dell'affitto in denaro. Quasi tutto il denaro che il contadino riceveva dalla vendita di prodotti alimentari in città, doveva donarlo al feudatario. Altri feudatari stessi cercarono di dare una mano più soldi dalla vendita dei propri prodotti al mercato cittadino. Per fare questo, aumentarono l'affitto del cibo o costrinsero i contadini a lavorare di più nel lavoro corvée. L'oppressione feudale divenne insopportabile. I contadini si ribellarono sempre più ai feudatari.

Lo sviluppo dell'economia moneta-merce portò ad un'intensificazione della lotta di classe tra contadini e signori feudali.

Nella discussione del mio post in un modo o nell'altro, ho dovuto toccare una vasta gamma di questioni. Inoltre, si è scoperto che queste domande vanno oltre l'ambito del dialogo privato e potrebbero interessare altri lettori. Pertanto, ho deciso di rispondere separatamente. E dai uno sguardo più da vicino al ruolo svolto dalla penisola scandinava nella storia europea dell'alto medioevo. In questo contesto, agli antichi “scandinavi” viene solitamente attribuito il merito di aver creato enormi rotte commerciali nell’Europa orientale lungo le quali presumibilmente ebbe luogo la loro espansione.

Ma prima di iniziare la conversazione, dobbiamo concordare i termini. Nelle opere sulla storia altomedievale della Rus', sia scientifiche che popolari, termini come Svedesi, Danesi, Norvegese. Uno dei miei lettori ha espresso perplessità al riguardo: “Perché no? È chiaro che si tratta degli antenati di questi popoli!” Pertanto, probabilmente dovremmo iniziare con gli “svedesi”, i “danesi” e i “norvegesi”, che non esistevano nell’alto Medioevo.

Quando si analizza una fonte storica è necessario utilizzare termini adeguati, altrimenti si può creare confusione dal nulla. Gli etnonimi sono passati da un popolo all'altro nel tempo, quindi ogni fonte deve essere considerata in base sia al contesto della fonte che al contesto temporale.

Permettetemi di farvi un piccolo esempio di come il nome dei danesi “viaggiò” nel tempo. Nome dato può essere rintracciato in tutta Europa, a partire dall'Europa orientale, dove è associato all'idronimia (incluso come base nei nomi dei fiumi più grandi - Don, Dnieper, Dniester, Danubio) e alle Isole britanniche, al fiume. Don, nello Yorkshire meridionale. Nei tempi vedici, Danu/Dana è il progenitore dei demoni Danava. Ma la demonizzazione dei rappresentanti delle tradizioni cultuali più antiche è un fenomeno ben noto nella storia della religione, ad es. dietro il nome del demoniaco Danava potrebbero nascondersi i più antichi portatori del nome Danava nell'Europa orientale. Il teonimo Danu visse fino a vedere la formazione della comunità celtica che insieme ai suoi rappresentanti raggiunse le isole britanniche e vi diede vita a numerosi gruppi etnici “figli”. Don/Danu è considerato l'antenato divino dei gallesi o gallesi, così come degli irlandesi, che nei miti erano chiamati il ​​popolo della dea Danu o dei danesi. Successivamente la denominazione delle nuove comunità seguì un'altra linea, come ho già scritto: ogni nazione ha due “genitori”.

Assegnazione di un nome Danov dietro l'attuale regno danese è avvenuto piuttosto tardi e, come posso immaginare, è stato collegato non tanto con la migrazione del popolo, ma con l'espansione del potere del re che portava il titolo di "Re dei danesi". Il re danese, ad esempio, possedeva per primo il territorio che occupava il sud della moderna Svezia. Ciò risale al tempo in cui Odino si stabilì su una delle isole della moderna Danimarca.

Fu lì, dal re danese Gylfe, che arrivò l'inviato di Odino, la valchiria Gefjon, che lo ingannò e gli prese un pezzo di terra e lo trascinò in mare, che in seguito divenne l'isola di Zelanda. Forse, dietro le immagini di questa leggenda si può vedere il processo di graduale espansione del potere del detentore del titolo di re dei danesi alle isole e alla penisola dello Jutland.

Nella letteratura moderna, questa saga viene spesso trasmessa chiamando il re Gilfe il re svedese (dopo tutto, questo territorio ora appartiene alla Svezia). I danesi moderni a volte dicono: “Gli svedesi lo sono brava gente. In realtà sono ex danesi!” Ma tutto questo va bene nella vita di tutti i giorni, ma nella scienza dobbiamo cercare di seguire pedantemente la fonte: non fingere che ogni Dan sia l'antenato dei danesi: potrebbe rivelarsi l'antenato di un popolo completamente diverso. E i danesi moderni non avevano solo danesi nei loro antenati, ma anche altre entità etniche, ad esempio gli juti. A causa di una gestione trascurata delle informazioni sulle fonti, si crea confusione che ostacola lo sviluppo della scienza storica.

Questo, infatti, è quello che è successo con gli svedesi e gli Annali bertiniani. Ma prima di passare a quest’ultimo, vorrei introdurre brevemente il problema degli etnonimi nella storia svedese.

Il fatto è che questo non è affatto un compito facile: determinare quali persone nell'alto Medioevo si nascondevano dietro quale nome, dal momento che molti popoli portavano nomi simili. Gli etnonimi furono trasferiti da un mezzo all'altro per analogia con i nomi generici delle persone, e ciò avvenne fino alla formazione degli stati nazionali.

Lascia che ti ricordi che anche gli svedesi moderni avevano due antenati: Svei e Goeth. Pertanto, gli svedesi moderni e gli svedesi del primo medioevo non sono identici! Da quale punto cronologico iniziale si comincia a considerare la comparsa dei nomi degli Svei e dei Goeth nella storia svedese?

Per quanto riguarda gli svedesi, di solito iniziano con Tacito, che ha menzionato Suionum civita, che vive nell'Oceano stesso (ipso in Oceano), che è riconosciuto come la prima menzione degli Svei. 1 È vero, i ricercatori svedesi sostengono che si tratti del frammento di Tacito Suionum molto breve e poco chiaro: non è chiaro cosa si nasconde dietro civita Tacito, è difficile identificare geograficamente un luogo di residenza come quello ipso nell'Oceano: o sono tante isole, oppure è la costa del mare. 2 Scandinavista russo V.V. Rybakov è più categorico nella sua valutazione del frammento sul Suionum:

Dobbiamo la prima menzione dei popoli che abitavano il territorio dell'attuale Svezia allo storico romano Cornelio Tacito (c. 55 - c. 120), che nel capitolo 44 della sua famosa opera "Germania" ... riporta il unione tribale degli Swions - gli abitanti di Sveyaland. 3

Secondo l'interpretazione di V.V. Rybakov, che traduce civita come comunità, il tipo di organizzazione socio-politica degli Swion è un'unione di tribù. Questa interpretazione è discutibile: sembra che la società Svion di Tacito fosse caratterizzata da un livello più elevato di complessità sociopolitica. Vari civita Gli Svions non sono uniti solo da un comune nome sovralocale e da un'attività comune nella difesa del proprio territorio o nella condotta congiunta di operazioni militari, marittime o terrestri: “... in mezzo all'Oceano stesso vivono comunità di Svions, in Oltre ai guerrieri e alle armi, sono forti anche nella flotta" 4, ma hanno anche un sovrano illimitato, il cui titolo Rybakov si traduce come "re" (nelle traduzioni svedesi - konung), e nella società Svionov spiccano i nobili e gli schiavi.

Pertanto, è molto difficile colmare il divario tra gli Sveon di Tacito e gli Sveon della storia svedese. E quello che mi confonde di più è il momento successivo. I Suoni, secondo la descrizione di Tacito, danno l'impressione di una potente organizzazione socio-politica: forte sulla terra e sul mare, organizzata sotto l'autorità di un sovrano illimitato. Tuttavia, dopo essere stati citati da Tacito, di loro non si hanno più notizie per... 500 anni! Infatti le successive menzioni degli Svei (o di coloro in cui la scienza vede gli Svei) compaiono solo a metà del VI secolo.

Lo storico gotico Jordan, descrivendo la leggendaria isola di Scandza, riferì che su di essa vivevano 28 popoli. Tra questi, la Giordania ha menzionato due nazioni: Suehans E Suetidi, in cui è consuetudine vedere Svei. 5 Suetidi / Svetids sono identificati con la parola Svitjod (Svetjud) / sveafolket o popolo Svei / Svei, che è stata trovata su un certo numero di pietre runiche della Svezia (suiþiuþu, suiþiuþu, suaþiauþu) 6 o menzionata nella Saga Ynglinga come nome di un paese/località (Svíþóð ) – La patria di Odino, il cui nome trasferì nel suo nuovo paese nel nord Europa. 7 Si prega di prestare attenzione a questo: spiegherò il perché di seguito.

L'identità accettata nella scienza Svetidov Jordana con Svetjod delle saghe islandesi e, di conseguenza, con i Suehan, sembra molto convincente, mentre i Suehan potrebbero essere altre persone relativamente Svetidov e, di conseguenza, – sveev.

E qui abbiamo tre opzioni per un etnonimo simile: Sveons Tacita, Suehans E Suetidi La Giordania e la prima sono separate da un intervallo di quasi 500 anni, le seconde vengono citate contemporaneamente, ma rappresentano chiaramente due comunità etniche diverse. A mio avviso gli Sveoni, citati da Tacito e poi scomparsi dalla scena storica per 500 anni, potrebbero aver semplicemente agito sotto un nome diverso in questo periodo (poiché i nomi degli Alani, secondo Procopio, si “dissolvono” nel nome dei Vandali) - nell'alto Medioevo i popoli spesso agivano sia con nomi locali che sovralocali.

Della stessa opinione è anche lo storico svedese D. Harrison, il quale in una delle sue ultime opere scrisse quanto segue:

Non c'è modo di dire come i Suiones di Tacito siano collegati con gli Suehan della Giordania e con gli Suehan del periodo vichingo. 8

In realtà, sono collegati da un nome simile, che ha “viaggiato” nel tempo, è passato di persona in persona, è scomparso per qualche tempo e poi è ricomparso. Quindi i portatori del nome Sveonov ce n'erano parecchi e non è facile determinare quale di loro fosse quale. E ci sono molti esempi simili nell'alto medioevo. Ecco un esempio sui tedeschi tratto dallo storico bizantino Procopio di Cesarea:

I Vandali precedentemente vivevano vicino a Meotida. Soffrendo la fame, si diressero verso i Germani, ora chiamati Franchi, e verso il fiume Reno, aggiungendo a sé la tribù gotica degli Alani. 9

O un altro esempio di Procopio sul nome degli Alani:

Gizeric (re dei Vandali, governò dal 428 al 477 - L.G.) divise i Vandali e gli Alani in distaccamenti... Si dice, tuttavia, che il numero dei Vandali e degli Alani in passato non superasse i cinquantamila... Quindi solo grazie alla nascita dei loro figli e all'annessione arrivarono un così gran numero di persone tra cui altri barbari... Ma i nomi degli Alani e degli altri barbari, eccetto i Maurusiani, furono assorbiti dal nome dei Vandali. 10

Quindi, lo vediamo nei secoli V-VI. molti popoli potrebbero agire sotto un nome comune, cambiare di tanto in tanto il proprio nome, dissolvendo il vecchio nome nel nome di una nuova comunità etnopolitica.

Tornando agli etnonimi della storia svedese, citerò le parole del medievalista austriaco H. Wolfram, il quale notò che molti popoli europei nell'antichità e nel Medioevo portavano i nomi di Goti e "Suebi". 11 Troviamo informazioni sulla connessione tra gli Svevi e gli Svei della penisola scandinava dallo scienziato olandese Horopius.

Poiché le controversie sugli antenati dei popoli erano molto popolari negli ambienti scientifici del XVI secolo, Oropio era a conoscenza dell'opera del cronista svedese Giovanni Magno, che creò la “Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus” (1554), in cui affermava l'idea della dimora ancestrale dei Goti della Svezia meridionale. Oropio era molto scettico riguardo alla ricerca della dimora ancestrale dei Goti in Svezia. Secondo la sua opinione, i Goti non provenivano dal sud della Svezia, ma si trasferirono lì dal continente europeo durante una delle ultime ondate di colonizzazione, il che fu abbastanza onorevole anche per gli antenati svedesi. Un altro antenato degli svedesi, gli Svevi, provenivano dall'attuale Germania e sono gli Svevi che si trasferirono in Scandinavia. 12 Lo storico svedese Nordström, che studiò l'opera di Magnus, notò che anche altri scienziati svedesi condividono questa opinione. Lo stesso punto di vista è stato espresso da A.G. Kuzmin. 13

Come vediamo, è stato notato un nome simile a Svei tempi diversi da popoli diversi, e non ciascuno di questi nomi può essere "avvicinato" agli antenati degli svedesi moderni. Lo stesso si può dire di un altro antenato: i Geti. Ancora: gli svedesi moderni avevano due antenati, non uno.

Le prime menzioni del secondo antenato degli svedesi moderni - i Goeth - sono solitamente associate alla già citata Giordania. Oltre agli Svei, la Giordania nomina anche molti altri popoli, tra cui quelli che sono percepiti dai ricercatori moderni come nomi distorti degli attuali Getae: Vagoth, Gautigoth e Ostrogothae. 14 Tuttavia non si riscontra alcun collegamento tra loro e gli Svetid/Svei, cioè si può presumere che ciascuno dei gruppi etnici nominati dalla Giordania esistesse sotto forma di comunità separate, non unite in unioni più complesse.

Oltre al Giordano, tra gli autori che ci hanno portato informazioni sui Geti c'è anche Procopio di Cesarea. Nella sua opera "La guerra con i Goti", Procopio parla della grande isola di Thule, sulla quale vivevano 13 popoli, e ognuno di loro aveva il proprio re (basileus). Si menzionano i Gauti, gli Heruli e gli Skridsfinoi (Gautoi, Erouloi, Skritiphinoi). Non ci sono Svei tra i popoli elencati, ma i Gauti sono generalmente identificati con i Geti. Nella storiografia svedese, l'isola di Thule è tradizionalmente identificata con la penisola scandinava. 15 Tra gli scandinavisti moderni si può trovare un'identificazione di Thule con l'Islanda:

Procopio descrive in dettaglio lo stile di vita degli Skritifinn (Sami) e parla della tribù dei Gauts, o Gavts, cioè Goeth, collocando tutti questi popoli sull'isola di Fulu (Islanda). 16

Vorrei notare che entrambe le identificazioni di cui sopra sono una ricostruzione derivata, e un breve estratto da Procopio non ci dà alcun motivo per vedere in esso materiale per la storia della Svezia. Hanno cercato di attribuire il nome della leggendaria isola di Tula/Fula a molti paesaggi, e non siamo nemmeno sicuri se questo paesaggio (o paesaggi - isole con questo nome avrebbero potuto essere conservati) fino ai giorni nostri o, dati i significativi cambiamenti geofisici che hanno vissuto le latitudini nordeuropee negli ultimi duemila anni, poggia sulla piattaforma di uno dei mari dell'Oceano Artico.

Ho già scritto in vari lavori su questo fatto nei moderni studi medievali svedesi, la Svezia non è più considerata la patria ancestrale dei Goti(quindi Oropio vinse questa partita contro John Magnus). E se la connessione tra gli Svetidi della Giordania e gli Sveziani del periodo vichingo era dimostrata in modo abbastanza convincente nella scienza, allora la stessa "isola di Scandza" non è più associata alla penisola scandinava. Leggiamo da D. Harrison:

Sia le fonti scritte che i materiali archeologici mostrano che i più antichi antenati dei Goti, o, più correttamente, quelli che per primi iniziarono a chiamarsi Goti, intorno alla Natività di Cristo, vivevano nell'attuale Polonia settentrionale. Naturalmente hanno avuto contatti con altri popoli della regione del Mar Baltico, ma non si può dire che provenissero dalla penisola scandinava. 17

Un parere simile è espresso dagli storici svedesi T. Lindqvist e M. Sjöberg:

È molto difficile determinare chi siano i Goeth. La somiglianza con i Goti portò al fatto che nel XV secolo. cominciarono a credere che i Goti provenissero da Götland. Questa idea ha svolto un ruolo importante per l'identità nazionale durante la sua formazione. Ma ai nostri tempi, l'idea che i Goti provenissero dalla Scandinavia è molto controversa. La scienza ha espresso seri dubbi al riguardo. 18

Per coloro che credono ancora nell'esodo dei Goti dal sud della Svezia, citerò per confronto diversi passaggi delle fonti, dai quali è chiaro quanto fossero diversi i Goti e che il Götaland svedese non è la loro casa ancestrale.

In Procopio di Cesarea troviamo, ad esempio, una menzione del nome Goti sia come etnonimo separato che come nome collettivo per molti popoli:

In passato c'erano molte tribù gotiche, e ce ne sono molte anche adesso, ma le più grandi e significative erano i Goti, i Vandali, i Visigoti e i Gepidi. 19

Inoltre, nell'alto Medioevo era nota la tradizione di collegare l'origine dei Goti con i Sauromati e i Melanchleniani: "In passato, tuttavia, loro (i Goti - L.G.) erano chiamati Sauromati e Melanchleniani". 20

Quei lettori di queste righe che sono affascinati dalle idee del goticismo del XVI secolo sull'unità gotico-germanica nello spirito di Irenik-Pirkheimer si porranno sicuramente la domanda: “Com'è possibile che i Goti discendano dagli iraniani- parlano Sauromaziani?!” Risponderò che, proprio come i bulgari moderni discendono dai bulgari del Volga di lingua turca e dai popoli balcanici di lingua slava, la storia vivente differisce dai dogmi utopici.

La scienza moderna afferma l'idea che la prima Guthia - Γοτθια dell'etnografia antica potrebbe essere localizzata nella regione del Mar Nero (in Crimea o nella penisola di Kerch) o nell'Europa orientale (nell'odierna Romania o Polonia). 21

Qualche altro esempio. In Giordania, i Goti sono i successori dei Geti traci, mentre lo storico bizantino Teofilatto Simocatta (inizio del VII secolo) identificò i Geti con gli Sclaveni. Le tradizioni scolastiche, risalenti al gotico, ponevano rigide divisioni tra i popoli nominati, e nella storia vivente essi esistevano tutti in interazione in modo tale che le nuove comunità potevano distinguersi e isolarsi dall'antica comunità etnopolitica, portando con sé uno dei nomi antichi ben noti, o un antico indebolito, la comunità fu smembrata tra i nuovi arrivati, mentre alcuni nomi furono assorbiti da altri.

Il medievalista e studioso austriaco della storia dei barbari H. Wolfram notò che dalla prima menzione del nome “Goti” nelle fonti antiche tra il 16 e il 18 d.C. A.D per diversi secoli questo nome coprì un'ampia varietà di popoli. Ci furono periodi in cui il nome dei Goti scomparve, ad esempio tra l'epoca di Tolomeo e gli anni '60. III secolo cessò di essere trovato nelle fonti, e poi apparve di nuovo come un etnonimo, che sostituì il nome "Sciti", tuttavia, essendo esistito per qualche tempo, sprofondò di nuovo nell'oblio, non formando mai una nazione medievale e trasformandosi abbastanza presto in un mito . 22

Ho citato tutta questa varietà di esempi per confermare la mia idea principale: non è possibile sostituire arbitrariamente termini moderni nelle fonti altomedievali, ad esempio, sostituendo i nomi dei singoli gruppi etnopolitici con i nomi delle nazioni moderne - questo creerà una tale confusione che è semplicemente sorprendente.

Concludo questa recensione con un esempio tratto da un'epoca vicina alla nostra: l'odissea dell'etnonimo Angli. Con la migrazione degli inglesi dal sud della penisola dello Jutland alle isole britanniche, il loro nome fu assegnato al nuovo gruppo etnico degli inglesi. Quando gli europei esplorarono l'America, il nome inglese "si spostò" nel continente nordamericano e diede il nome Nuova Inghilterra regione nel nord-est degli Stati Uniti. Pertanto, il nome originale è lo stesso: gli Angli - gli inglesi - gli abitanti del New England negli Stati Uniti, ma che popoli diversi lo portano in tempi diversi.

Materiale abbastanza dettagliato su come funzionavano gli etnonimi nell'alto medioevo mi consente di passare alla considerazione delle informazioni degli Annali Bertin e al problema della loro interpretazione. Estratto pertinente da questa fonte. Da ciò risulta chiaro che questa è una storia con una fine spezzata, da qui l'arbitrarietà nella sua interpretazione. La versione presentata nel commento è abbastanza accettabile: un popolo ha finto di essere un altro e, in assenza di informazioni su come tutto è finito, non è possibile trarre conclusioni di vasta portata.

Vorrei offrire un'altra spiegazione. Secondo me, gentis Sueonum dagli Annali Bertini - un popolo completamente diverso rispetto agli Svei della penisola scandinava, ma con un nome simile. Ho fornito esempi sopra che questo era un evento comune nell'alto Medioevo.

Questa somiglianza potrebbe aver tratto in inganno Ludovico il Pio (778-840) e il suo entourage. Vorrei ricordarvi che i contatti tra Luigi il Pio e i re Svei funzionarono nel periodo dall'829 in connessione con il desiderio del re Svei di familiarizzare con l'insegnamento cristiano. Poiché Sant'Ansgar (801-865) aveva già predicato il cristianesimo al re danese Harald Klak, sembrava una figura adatta per agire come missionario cristiano presso il re Svea. Ansgar arrivò a Birka e vi rimase nel periodo 829-831, e nell'831 tornò a casa e ricevette l'arcivescovado di Amburgo. Intorno all'851-853. Ansgar visitò Birka per la seconda volta anche a scopo missionario, poiché il cristianesimo non attecchiva bene tra i pagani Svei. La Vita di Ansgar fu compilata dal suo successore, l'arcivescovo Rimbert nell'865-876.

Così, all'inizio degli anni '30, furono stabiliti rapporti completamente legali tra Luigi il Pio e il re degli Svei, e alla fine degli anni '30 (più precisamente, 839), persone apparvero alla corte di Luigi, il cui cognome era simile agli Svei, ma arrivarono come parte di un'ambasciata completamente diversa, da una parte diversa e con obiettivi diversi. Naturalmente Ludovico il Pio sospettava che qualcosa non andasse: i tempi erano tali che si potevano aspettarsi cospirazioni e attentati da ogni parte. Ma è proprio il fatto che la storia non abbia avuto seguito a parlare a favore della mia ipotesi: rappresentanti gentis Sueonum come parte dell'ambasciata popolare Rhos erano semplici “omonimi” degli Svei della penisola scandinava, che, a quanto pare, fu scoperta, almeno con l'aiuto bizantino, poiché fu inviata una notifica all'imperatore Teofilo.

Vediamo ora quali informazioni contiene la fonte sugli abitanti di Rhos. Prima di tutto, vediamo che il titolo del sovrano del popolo di Rhos - kagan (chacanus) - collega saldamente questo popolo con il sud dell'Europa orientale. Secondo le fonti, è noto che il nome Rus era conosciuto sia come nome di un popolo, sia come nome che univa diversi popoli, ad es. politonimo Ad esempio, Masudi (896-956) - "l'arabo Erodoto" scrisse che i Rus sono "numerosi popoli con diverse categorie (Garkavi tradotto come "diviso in molte tribù"). Tra questi c'è una certa categoria chiamata al-laudaana; sono i più numerosi e commerciano nel paese di Andalus, a Rum, a Kustantinia e ai Cazari.

È noto che i geografi orientali utilizzavano informazioni provenienti da fonti precedenti senza nominarle. Un contributo importante che ha permesso di esaminare la preistoria delle informazioni dei geografi orientali è stato il lavoro di V.V. Sedova e E.S. Galkina, che ha affrontato il problema della localizzazione del Kaganate russo. Sedov identificò il Khaganato russo con il territorio della cultura archeologica di Volyntsev. Galkina, che ha continuato lo sviluppo delle idee di A.G. Kuzmina sull'origine pre-slava della Rus', collega il nucleo del Kaganato russo con la cultura Saltov della regione del Don, i cui portatori erano le tribù Sarmate-Alan.

Ho sottolineato sopra che le saghe islandesi raccontano come Odino si trasferì nel nord dell'Europa dal Grande Svitjod nel sud e "portò" con sé il nome della sua terra natale, nominando il suo nuovo paese. Negli studi scandinavi, la cosiddetta “leggenda della migrazione” è considerata libresca, immaginaria e non contiene informazioni storiche. O forse è questa leggenda che contiene un briciolo di razionalità? Perché il nome degli svedesi non dovrebbe uscire dall'Europa orientale nello stesso modo in cui il nome dei danesi si diffuse in tutta Europa, raggiungendo infine la penisola scandinava?

Quindi tutte queste informazioni sparse si sommano a un quadro logico: gli Sveiani e gli Sveoni scandinavi degli Annali bertiniani sono due popoli diversi con un nome simile, forse geneticamente risalenti al nome di un antenato leggendario. Gli Sveon degli Annali Bertin sono un popolo dal nome relitto Sueonum, che rimase nel sud dell'Europa orientale e conservò l'antico nome generico, ma entrò a far parte di formazioni più ampie, come la formazione dei Rus' (questa è l'unica storicamente opportunità verificabile per gli Sveon di “essere Rus”: accettare questo nome da Rus', e non viceversa!)

Una storia simile accadde con i suddetti inglesi dopo il reinsediamento di una parte significativa di loro nelle isole britanniche. Ma nella casa ancestrale l'antico cognome nel sud della penisola dello Jutland è stato conservato come nome locale della piccola regione di Angeln nello Schleswig-Holstein. In precedenza, questa terra finiva nella regione dei danesi e la sua popolazione cominciò a essere chiamata con il nome comune dei danesi, conservando però il nome generico degli Angli, da cui il toponimo del nostro tempo.

Torniamo ora di nuovo alla questione di quale tipo di confusione si crea nella scienza se, quando si trasmettono fonti altomedievali, si discostano dal contesto dell'epoca. Se il testo degli Annali Bertin avesse incluso gli Svei invece degli svedesi storicamente errati, allora nessuno li avrebbe legati alla penisola scandinava: il Racconto degli anni passati avrebbe ostacolato tale ragionamento, secondo il quale gli Svei nella regione del Mar Baltico sono un popolo diverso rispetto ai Variaghi-Rus. Da ciò deriverebbe una conclusione logica: gli Sveon degli annali Bertin e gli Svean di Svejarike sono due popoli diversi con un nome simile.

Di conseguenza, l'ipotesi che i rappresentanti del re degli svedesi siano finiti a Costantinopoli nell'839, da dove vennero a Luigi il Pio, è una fantasia completamente folle! Infatti, fu proprio in quegli stessi anni che rappresentanti di Luigi il Pio - missionari e cronisti - visitarono i re Svei, descrissero nei loro scritti sia la situazione che regnava a Birka sia gli eventi più significativi nella vita dei re e della società. E nessuno di loro ha successivamente menzionato un evento così grandioso come l'ambasciata da Birka a Costantinopoli. Non sono stati informati di questo?

Sì, se un evento del genere potesse realizzarsi, se ne parlerebbe di generazione in generazione. Adamo di Brema usò la vita di Ansgar, così come altre cronache che annotarono le informazioni più significative della vita dei governanti della penisola scandinava, e non trovarono una parola sulla grande ambasciata del re degli svedesi a Costantinopoli. Il suo informatore era il re danese Sven Estridsson, che era legato da numerosi legami di parentela con i re Svei. Come il re Sven ha parlato di un evento significativo relativo al matrimonio della figlia del re Olof Shotkonung, Ingigerda, con Yaroslav il Saggio. Se non fosse stato per la sua storia, non avremmo saputo di questo matrimonio, poiché la cronaca non attribuiva importanza ai dettagli e riportava solo la nascita del primo figlio di Yaroslav. Ma per i piccoli stati un fatto del genere era notevole: quindi, dicono, i grandi sovrani ci conoscevano e corteggiavano anche le nostre spose. E poi hanno “dimenticato” un evento come l'ambasciata da Birka a Costantinopoli!

Il mio interlocutore parla anche di “una moneta di Teofilo ritrovata in una sepoltura in Svezia”, il che presumibilmente conferma che “almeno uno degli ambasciatori era ancora svedese”. Esattamente così viene interpretata la moneta di Teofilo proveniente dallo scavo di Birka; i primi tesori di dirham in Svezia; tracce archeologiche degli scandinavi nel territorio della Rus' nordoccidentale.

Inizierò con la moneta. Perché dovremmo supporre che la moneta menzionata sia stata portata e sepolta da Svei? Quali sono le ragioni di ciò? Una cosa: una visione scandinava degli eventi di quel tempo. L'idea si rafforzò nella mente che l'epicentro degli eventi era la penisola scandinava, e da lì proveniva tutto: ambasciate, spedizioni, iniziative commerciali.

Tuttavia, la storia suggerisce il contrario. Sia di tanto in tanto l'epicentro era Europa continentale, e i suoi territori periferici, come la penisola scandinava, erano il paese ospitante. La suddetta spedizione Ansgar a Birka comprendeva carovane commerciali, cioè i commercianti dello stato franco si recarono a Birka durante il regno dell'imperatore Teofilo. Questo è uno dei modi in cui le monete, comprese quelle bizantine, potrebbero essere arrivate lì. Non sto parlando del fatto che Birka fosse un centro commerciale in cui il denaro poteva affluire in modi diversi e attraverso persone diverse, anche dall'Europa orientale.

Allo stesso tempo, pensavo che fossero stati i commercianti dell'Europa orientale a iniziare molto presto ad esplorare la penisola scandinava e non viceversa. Vorrei presentare risultati assolutamente sorprendenti della ricerca archeologica nella regione di Kama e negli Urali. Sono ben noti, ma non sono stati particolarmente introdotti nel concetto generale del periodo iniziale dell'antica storia russa. Non interessavano né i Normanni, poiché non aiutavano in alcun modo a dimostrare il ruolo globale degli “scandinavi” nell’Europa orientale, né gli scienziati che collegano l’inizio della genesi politica e culturale dell’antica Russia con l’insediamento di per gli slavi, questa informazione era troppo presto. Per conto mio concetti del periodo indoeuropeo pre-slavo dell'antica storia russa si sono rivelati molto interessanti, perché in questi reperti archeologici ho visto tracce della presenza dei Rus, abitanti dell'Europa orientale.

Gli studi archeologici della regione di Kama e degli Urali mostrano che questa regione ha condotto il commercio internazionale su scala impressionante fin dai tempi antichi. Secondo gli archeologi degli Urali, l'inizio dei collegamenti tra questa regione e il sud risale ai tempi antichi, risalenti al Calcolitico e all'età del bronzo. Ma le relazioni commerciali sono meglio documentate per la prima età del ferro, quando risalgono all'VIII-VI secolo. A.C Attraverso lo scambio di merci nella regione di Kama, modelli già pronti di armi e strumenti, nonché metallo, arrivavano dal Caucaso settentrionale (meno spesso dalla Transcaucasia). 23

Monumenti sono stati rinvenuti nel bacino di Kama fino agli Urali cultura greca antica, cioè. questa regione, come la costa del Mar Baltico di un periodo simile, rientrava nella sfera del commercio dell'antica Grecia. 24 Nella seconda metà del VI – IV sec. A.C La popolazione Kama (cultura Ananyin) ebbe intensi contatti con il mondo sauromaziano, i Saka e le popolazioni del Kazakistan e dell'Asia centrale. Inoltre, viene sottolineato che questi legami erano di natura più profonda di un semplice scambio commerciale. Nell'area della cultura Ananyino (regione di Kama, bacino di Vychegda, Urali), apparvero alcuni tipi di punte di freccia, pugnali e spade di ferro, parti di finimenti per cavalli e oggetti in stile animale identici a quelli dei Sauromaziani. 25

Il centro di produzione del ferro Ananyinsky funzionava nell'VIII-VII secolo. A.C insieme al Caucaso settentrionale, al Medio Dnepr, allo Scita. 26 All'inizio dell'epoca, gli oggetti provenienti dalle terre meridionali della regione di Kama furono riforniti di numerose perle di vetro, nonché di placche di maiolica egiziana blu a forma di scarabei, leoni e pentole romane di rame. 27 Nella prima metà del I millennio d.C. nella regione di Kama ci fu un massiccio afflusso di perline mediorientali, molte varianti di spille provinciali romane provenienti dai laboratori della regione settentrionale del Mar Nero, così come quelle realizzate dai defunti Sciti della regione del Dnepr e dai Sarmati del Basso Volga regione. Nei cimiteri del III-V secolo. Nella regione del Medio Kama sono state scoperte dozzine di conchiglie di molluschi, ottenute nelle zone tropicali del Pacifico e Oceani indiani. La diffusione dei manufatti di Kama a ovest, nella regione del Medio Volga, nell'area dell'interfluenza Sursko-Oka, indica lo sviluppo di contatti in direzione ovest. 28

Nei secoli V-VIII. Le esportazioni meridionali verso la regione di Kama continuano a crescere: si tratta, come prima, di perle di vetro e pietra, collane d'argento, cinture, armi cerimoniali e altri oggetti originari del Mar Nero, del Medio Oriente e dell'Asia centrale. Numerosi reperti di argenteria e monete cerimoniali attirano l'attenzione. Nella regione di Kama si conoscono 123 punti contenenti 187 vasi d'argento di origine bizantina, iraniana e dell'Asia centrale. Inoltre, sono state trovate più di 200 dracme sasanidi, circa 300 monete bizantine e circa 20 monete korezmiane. L'epoca dell'afflusso dell'argento sasanide nella regione di Kama è datata diversamente, nel periodo compreso tra il III e il VII secolo. 29

Particolarmente intenso fu l'afflusso di gioielli dal sud nella regione di Kama nel VI-VII secolo. Un esempio sono i cosiddetti tesori Bartym, cioè tesori trovati nelle vicinanze dell'insediamento Bartymsky nel bacino del fiume. Silvana. Pertanto, sono state rinvenute 3 ciotole Khorezmiane, una ciotola e una tazza sasanide, una ciotola del “circolo battriano” e un piatto bizantino. 30 In uno dei vasi furono scoperti 264 imp di milliaresia d'argento. Irakli. Oltre a queste, nello stesso luogo sono state rinvenute altre 8 monete e il gambo di una coppa d'argento. Il tesoro è stato valutato dagli archeologi come unico sia per il numero dei pezzi (272 monete) che per la loro qualità: le monete erano perfettamente conservate, appartenevano a monete di prima emissione (circa 615), con una coppia di francobolli furono realizzati 59 esemplari. Secondo la valutazione dell'esploratore del tesoro L.N. Kazamanova, apparteneva a un numero e non aveva una circolazione disparata. 31

I materiali di cui sopra danno agli archeologi motivo di affermare che il commercio delle regioni meridionali con la regione di Kama nel I millennio d.C. era una delle aree commerciali importanti e ben sviluppate ed era organizzata in modo tale “che grandi quantità di merci costose venivano consegnate qui da mercanti provenienti da aree molto remote. Il fatto che i mercanti arrivassero direttamente nella regione di Kama da grandi valori, è testimoniato non solo dai tesori di Bartym, ma anche dalla scoperta di un peso mercantile bizantino, trovato nell'insediamento di Verkh-Sainsky... situato a 2 km dai tesori di Bartym e dal villaggio... i materiali archeologici lo indicano in modo convincente. .. la popolazione padroneggiava da tempo le operazioni commerciali e possedeva una grande quantità di oggetti di valore prestigiosi (perline, gioielli, armi, vasi d'argento, monete), che, insieme a pellicce, cera e miele, potevano fungere da equivalente in cambio. 32

Oltre al sud, la regione di Kama aveva contatti commerciali anche con le terre baltiche. Ad esempio, segnaliamo solitamente i ritrovamenti delle cosiddette cinture di tipo Nevolinsky, ben note dai monumenti della regione dell'Alto e del Medio Kama (nel bacino del fiume Sylva, il corso superiore del fiume Cheptsa, lungo il fiume Vychegda, ecc.) e caratteristico delle sepolture femminili risalenti alla fine dei secoli VII-VIII Si tratta di strette cinture in pelle, decorate con una fibbia e numerose placche e pendenti in bronzo costituiti da perline e altre decorazioni. I defunti erano cinti con queste cinture sopra un abito realizzato in tessuto di lana prodotto localmente o in tessuto di seta importato. Come notato da R.D. Goldin, “a giudicare dal numero di cinture (almeno 72 – L.G.), dalla varietà delle loro varianti, dai ritrovamenti di esemplari completi con tutti gli accessori, questi oggetti sono stati realizzati proprio qui – nel fiume Sylvensky. Esistono cinture di questo tipo nei territori vicini, in particolare sul fiume. Chusovoy... Molti di loro nella... regione dell'Alto Kama." 33

Viene anche tracciata la dinamica dello sviluppo della produzione di queste cinture: “Cinture del tipo Nevolinsky sviluppate da cinture decorate con sovrapposizioni di varianti locali di forme araldiche, che ricevettero nella scienza il nome Agafonovsky... e diffuse qui nel VII secolo... Cinture Nevolinsky alla fine dell'VIII-IX secolo. furono sostituite nella regione di Kama da numerose e varie cinture del tipo Saltovsky”. 34 È interessante notare qui il fatto che un significativo accumulo di cinture di tipo Nevolinsky è stato identificato sulla costa finlandese del Mar Baltico, dove sono state scoperte 19 cinture in diverse sepolture. Cinture di questo tipo risalgono in Finlandia all'inizio dell'VIII secolo. Il loro aspetto è spiegato dallo sviluppo delle attività commerciali dei mercanti della regione di Kama, che dominavano le rotte commerciali verso il Baltico a cavallo tra il VII e l'VIII secolo. Di conseguenza, la parola "permi" potrebbe essere apparsa nella lingua finlandese per riferirsi ai commercianti ambulanti. 35

La prova che le merci provenienti dalla regione di Kama effettivamente “viaggiavano” su lunghe distanze è la scoperta di un piccolo numero di cinture di Nevolin in Siberia, nei cimiteri vicino a Tomsk. 36 La distribuzione delle cinture tipo Nevolin ben oltre i confini del luogo in cui furono realizzate fa pensare che fossero considerate un bene di lusso riconosciuto. Il loro prestigio è testimoniato dal fatto che una di queste cinture è stata scoperta in Svezia, nel tumulo reale di Uppsala. 37

Reperti archeologici come le cinture di tipo Nevolinsky indicano eloquentemente che lo sviluppo del commercio nell'Europa orientale nella direzione latitudinale inizialmente andava da est a ovest, e non viceversa. Questa conclusione è confermata dall'analisi di materiale archeologico come le perle.

L'archeologo svedese Johan Kallmer, che ha studiato l'origine del materiale delle perle in serie di 800-1000 perle provenienti da monumenti sul territorio della penisola scandinava, ha identificato varietà di perle orientali arrivate in Scandinavia dall'Europa orientale. Tra questi, ad esempio, ci sono le perle realizzate con la tecnica millefiori (“mille fiori”), presentate in abbondanza sia in Scandinavia che nell'Europa orientale - nella regione del Don, nella regione del Volga, nella regione di Kama e nel Caucaso, così come altri tipi di perle (perle rotonde, ricavate da un bastoncino e poi forate con colore ametista, perle sferiche di corniola, perle cilindriche con occhi bianco-blu sporgenti), molto conosciute anche in Medio Oriente, Caucaso, Volga, Kama e nei paesi scandinavi. La loro assenza nei paesi dell'Europa occidentale indicava il loro arrivo in Scandinavia attraverso l'Europa orientale.

Kallmer ha confrontato alcune varianti di perle orientali con reperti di cinture di tipo Nevolinsky ed è giunto alla conclusione che l'afflusso di questi tipi di perle orientali, così come delle cinture Nevolinsky, in Scandinavia era associato alle attività commerciali dei mercanti dall'Europa orientale, da l'interfluenza Volga-Oka o il bacino di Kama. 38 archeologi russi R.D. Goldin e E.V. Goldin, come risultato di uno studio approfondito delle perle della cultura Nevolin negli Urali, ha stabilito che tutti i suddetti tipi di perle orientali scoperte in Scandinavia non solo sono ben conosciuti nei cimiteri della cultura Nevolin, ma anche apparve negli Urali molto prima (VI secolo) che nel Baltico.

I materiali di ricerca archeologica presentati mostrano in modo convincente che la rotta commerciale dall'Europa orientale 39 alla regione del Mar Baltico è stata tracciata grazie alle attività dei mercanti dell'Europa orientale che si spostavano dal "limite di Simov" al Mar Varangiano: prima fino alla costa finlandese del Baltico Mare a cavallo tra il VII e l'VIII secolo, poi oltre, fino alla penisola scandinava, dall'inizio del IX secolo. E questo è molto logico. Fiumi e sistemi fluviali fungevano da arterie di trasporto nell'Europa orientale. Il percorso previsto di movimento dei commercianti dagli Urali andava lungo il Kama, il Volga, il Mologa, il Msta, il Volkhov e altri fiumi fino al Ladoga e poi al Golfo di Finlandia. 40

Solo le popolazioni locali che vivevano lungo questi fiumi di generazione in generazione e quindi accumulavano conoscenze sul sistema idraulico dell'Europa orientale, sulle peculiarità del regime fluviale e sui percorsi ottimali potevano essere utenti dei sistemi fluviali come vie di trasporto.

Per illustrare quanto detto mi è sembrato utile citare un estratto da “Ural Tales” di P.P. Bazhov ("I cigni di Ermakov"), che riflette l'esperienza secolare dei residenti fluviali che sanno cos'è la navigazione fluviale:

Quindi, dici, Ermak era uno dei cosacchi del Don? Hai detto alla nostra regione e hai subito trovato una strada verso il lato siberiano? Dove nessuno dei nostri era mai stato, navigava lui e il suo intero esercito lungo i fiumi?

Sarebbe intelligente! Si sedette sul Kama, sudò sui remi e scese verso il Tura, per poi camminare lungo i fiumi siberiani, dove preferisci. Lungo l'Irtysh, dicono, nuota fino alla Cina: non rimarrai scosso!

A parole è abbastanza semplice, ma se lo provi nella pratica, finirai per cantare! Hai nuotato fino alla prima traversata e poi inciampi. Non ci sono pilastri posti e non c'è segno sull'acqua: o qui c'è un canale, o si è avvicinata una lanca, o è caduto un altro fiume. Quindi indovina: dovrei nuotare a destra o virare a sinistra? Probabilmente non puoi chiedere ai banchi di sabbia costieri e non puoi dirlo al sole, perché ogni fiume ha le sue anse e anse e non puoi indovinarle.

No, amico, non pensare che il percorso attraverso l'acqua sia agevole. In effetti, sarà più astuto nuotare lungo un fiume sconosciuto che farsi strada attraverso la foresta più selvaggia. Il motivo principale è che non ci sono segnali e non cammini da solo, ma il fiume ti guida. Se non riconosci il suo percorso da seguire, danneggerai solo te stesso e gli altri e potresti persino rovinarti la testa. 41

Tale era il commercio dell'Europa orientale, che per più di mille anni e mezzo ha sviluppato relazioni commerciali internazionali su scala gigantesca: dagli Urali all'Egitto, a Bisanzio, al Pacifico e all'Oceano Indiano; e dall'inizio della seconda metà del I millennio i suoi rappresentanti apparvero nel Baltico.

Il primo centro commerciale nella regione di Mälaren non era Birka, ma una stazione commerciale sull'isolotto di Helgö. Qui sono state rinvenute una statuina di Buddha dell'India settentrionale e una coppa rituale dell'Egitto, risalente al VI secolo, oltre a monete di Ravenna, Roma, Bisanzio e monete arabe. A quel tempo, gli abitanti della penisola scandinava non disponevano di una flotta a vela per effettuare spedizioni marittime di questa portata. Quindi rimane solo una conclusione: I mercanti dell’Europa orientale portarono il commercio internazionale nella penisola scandinava. È vero, fino ad ora è stato difficile identificare etnicamente questi mercanti: i popoli ugro-finnici non erano conosciuti come marittimi. Con il riconoscimento del mio concetto della Rus’ come parte del substrato indoeuropeo dell’Europa orientale, la complessità dell’identificazione etnica viene eliminata.

C’è ancora molto materiale che conferma questa ipotesi. Tuttavia, da quello che ho potuto presentare oggi, per non sovraccaricare il lettore, è chiaro: la questione delle “tracce archeologiche degli scandinavi nel nord-ovest della Rus'” può essere risolta in diversi modi. C'erano soprattutto cose presenti e le cose avrebbero potuto circolare nel giro d'affari dei mercanti dell'Europa orientale che dominavano il mercato della penisola scandinava dal VI secolo. E questo non può essere in alcun modo scontato.

Lidia Grot,
Candidato di Scienze Storiche

Mosca, 28 aprile - “Novità. Economia". Le rotte commerciali si sono formate fin dall'antichità, quando commercianti di diversi paesi trasportavano le loro merci per venderle e acquistarle in altri paesi. Le merci erano disponibili solo nel luogo in cui venivano prodotte, quindi i commercianti dovevano percorrere lunghe distanze per consegnarle agli acquirenti in altri paesi. Queste rotte commerciali hanno facilitato lo scambio culturale e lo sviluppo economico. Inoltre, hanno contribuito alla diffusione di opinioni religiose, idee, innovazioni e persino batteri. Di seguito parleremo delle principali rotte commerciali che si formarono nell'antichità. 1. La Via della Seta è la via commerciale più famosa al mondo

La Grande Via della Seta era una strada carovaniera che collegava Asia orientale con il Mediterraneo nell’antichità e nel Medioevo. Veniva utilizzato principalmente per esportare la seta dalla Cina, da cui deriva il suo nome. Il percorso fu tracciato nel II secolo a.C. e., conduceva da Xian attraverso Lanzhou a Dunhuang, dove si biforcava: la strada settentrionale passava attraverso Turfan, poi attraversava il Pamir e andava a Fergana e le steppe kazake, quella meridionale - oltre il lago Lob-Nor lungo il bordo meridionale del Taklamakancher il deserto attraverso Yarkand e Pamir (nella parte meridionale) conduceva alla Battria, e da lì alla Partia, all'India e al Medio Oriente fino al Mar Mediterraneo. Il termine “Via della Seta” fu coniato dal geografo tedesco Ferdinand von Richthofen nel 1877.

Durante il viaggio da est a ovest, la seta e le spezie passavano per decine di mani. A questo proposito gli storici parlano del viaggio di merci e tecnologie, non di persone. Per il trasporto venivano utilizzati principalmente asini e cammelli. Il numero di cammelli nelle carovane che percorrevano il deserto del Taklamakan variava da 3 a 300. Grazie all'intenso commercio nello stato Tang, si formò una moda per i vestiti e i prodotti dell'Asia centrale. Nei secoli IV-IX, la rete commerciale internazionale era sostenuta dai Sogdiani a est e dagli ebrei rachdoniti a ovest. La lingua sogdiana fungeva da lingua di comunicazione internazionale: ad esempio, i testi sacri del buddismo venivano tradotti dal sanscrito al cinese attraverso i media sogdiani. L'intensità delle relazioni commerciali diminuì dopo la cacciata dei romani dal Medio Oriente e all'inizio del Conquiste arabe. Durante le periodiche guerre bizantino-iraniane, i governanti della Persia bloccarono le rotte carovaniere per causare il massimo danno all'economia bizantina. Difficoltà con la consegna delle merci sorsero anche nel primo periodo arabo, soprattutto dopo la sconfitta dei cinesi nella battaglia di Talas, che li costrinse a lasciare l'Asia centrale. La seta, sebbene fosse la principale, non era l'unico prodotto trasportato lungo la rotta transcontinentale. Dall'Asia centrale venivano esportati cavalli Khuttal, molto apprezzati in Cina, equipaggiamento militare, oro e argento, pietre semipreziose e vetreria, pelle e lana, tappeti e tessuti di cotone. frutti esotici- angurie e pesche, pecore dalla coda grassa e cani da caccia, leopardi e leoni. Dalla Cina le carovane portavano utensili di porcellana e metallo, oggetti laccati e cosmetici, tè e riso. Nelle borse da viaggio dei mercanti si potevano trovare zanne di elefante, corni di rinoceronte, gusci di tartaruga, spezie e molto altro ancora. La Grande Via della Seta ha svolto un ruolo importante nello sviluppo dei legami economici e culturali tra i popoli dell'Asia occidentale, del Caucaso, dell'Asia centrale e della Cina. Ha svolto il ruolo di canale per la diffusione della tecnologia e dell'innovazione, anche nelle arti (danza, musica, belle arti, architettura), religione (cristianesimo, buddismo, islam, manicheismo), tecnologia (la produzione stessa della seta, nonché polvere da sparo, carta, ecc.). Inoltre, quasi tutte le tecnologie (ad eccezione, forse, dei carri nell’antichità) si diffusero dalla Cina verso ovest, e non nella direzione opposta 2. Spice Road

La Via delle Spezie è la parte via terra di una delle rotte commerciali più antiche della terra, che collega l'India, le Isole delle Spezie e l'Africa orientale con i paesi del Mediterraneo. Cominciò dai porti del Mar Arabico e del Mar Rosso, dove le merci venivano ricaricate sulle carovane che attraversavano Petra fino alla costa del Mediterraneo. Per facilitare il commercio, la regina Hatshepsut, i faraoni Senusret III e Necho I e il re Dario I tentarono di scavare un canale che collegasse il Mar Rosso con il Mediterraneo. Al tempo del re Salomone, la parte terrestre della strada delle spezie arrivava fino alla costa del Golfo di Eilat, nell'area della città di Etzion-Gaver (l'attuale Eilat). Lungo questo percorso venivano consegnate non solo spezie dalle Isole delle Spezie (cannella, zenzero, pepe) dall'India, ma anche legno pregiato e avorio dall'Africa orientale, seta dalla Cina, oro, argento e pietre preziose. A seconda della situazione politico-militare, alcuni tratti della via delle spezie, come qualsiasi altra via commerciale, potrebbero essere spostati verso zone più sicure. Ad esempio, al tempo del re Erode, il porto principale per il commercio delle spezie su questa rotta lungo la costa mediterranea era Cesarea, e durante crociate Le carovane di Petra, aggirando la zona del conflitto, si diressero più a sud, raggiungendo il Mar Mediterraneo nella zona di El-Arish, ma questo commercio non fu mai interrotto. Il dominio musulmano sulla rotta commerciale delle spezie costrinse gli europei a trovare rotte alternative, che alla fine portarono all’era delle scoperte. 3. Via dell'Incenso

La Via dell'Incenso è una via commerciale che nell'antichità collegava il sud della penisola arabica con i paesi del Mediterraneo e della Mesopotamia. Attraverso di esso, il prezioso incenso veniva consegnato nel Mediterraneo e in Mesopotamia dagli antichi regni sul territorio dei moderni Yemen e Oman, nonché dal Corno d'Africa e dall'isola di Socotra - principalmente incenso sudarabico, mirra e spezie africane. L'uso diffuso dell'incenso nell'antico Oriente ne creò una grande richiesta e, quindi, provocò un vasto commercio di questi beni, che diede origine alla nascita di questa via commerciale. Sembra che il commercio dell'incenso abbia avuto inizio nel II millennio a.C. e. Quando i romani all'inizio della nostra era presero il controllo della rotta marittima verso l'India mettendo così a repentaglio il commercio costiero dell'incenso che veniva condotto attraverso Aden, la capitale dello stato Hadhramaut Shabwa acquisì l'importanza di un importante centro commerciale. Pertanto, le resine aromatiche dovevano ora essere consegnate al porto di Qana (15 km a ovest dell’attuale villaggio di pescatori di Bir Ali nello Yemen) e da lì a Shabwa. A Cana andava anche l’incenso della Somalia e dell’Etiopia. Se i capi delle carovane di cammelli deviavano dal percorso stabilito, rischiavano la pena di morte. Nel deserto era consentito spostarsi solo in carovane organizzate lungo sentieri rigorosamente segnalati. Qualsiasi deviazione da queste regole era considerata il crimine più grave ed era punibile con la morte. Le carovane erano la linfa vitale di Shabwa. Pertanto, una sola porta era riservata al passaggio della carovana. La ricchezza e l'importanza di Shabwa risiedevano nella posizione della città come importante luogo di ritrovo per le carovane commerciali che attraversavano il grande deserto del Rub al-Khali. I partecipanti alla carovana dovevano pagare un decimo del costo della merce, che veniva donata ai sacerdoti dei templi cittadini in nome della dea principale Siin. C'erano 60 templi religiosi a Shabwa e la città era il centro amministrativo e religioso dell'antico stato di Hadhramaut. La popolazione era obbligata a portare l'intera raccolta annuale di resine aromatiche nei templi di Shabva, e a nessuno era permesso esportare un solo pezzo di resina fuori dal paese. Tuttavia, probabilmente ci sono stati molti tentativi di violare questo divieto. Col passare del tempo, il commercio dell'incenso andò diminuendo e lo splendore delle città dell'Arabia meridionale svanì. E solo rare carovane continuavano a camminare lungo le antiche strade, tracciate molto prima della scoperta dell'incenso, trasportando il sale necessario alla vita. 4. Il Sentiero dell'Ambra

La Via dell'Ambra è un'antica via commerciale lungo la quale nell'antichità l'ambra baltica veniva trasportata dagli Stati baltici al Mediterraneo. Viene menzionato dal “padre della storia” Erodoto. Prodotti realizzati con l'ambra baltica sono stati trovati nella tomba di Tutankhamon (1400-1392 a.C.). Il percorso lungo il quale l'ambra succinite raggiunse il Mar Mediterraneo inizialmente correva dallo Jutland lungo i fiumi Reno e Oder, e poi dalla Sambia lungo la Vistola e il Danubio. La nuova via dell'ambra della Vistola dell'inizio della nostra era fu chiamata dagli archeologi polacchi la Grande, o la Meno. Nel 2000, lo scienziato Jerzy Wielowiejski è riuscito a ricostruire questa strada romana dell'ambra sulla base dei ritrovamenti di materie prime e prodotti di ambra. Il punto di consegna della pietra grezza era la città meridionale dell'Impero Romano - Aquileia (al confine tra Italia e Slovenia).

Durante l'epoca del Principato, la tecnica della lavorazione dell'ambra, che veniva fornita alla città dalla costa baltica attraverso la provincia romana della Pannonia, raggiunse ad Aquileia un elevato livello di sviluppo. Dal porto di Aquileia le merci d'ambra salpavano verso la Grecia, l'Egitto, la Siria, l'India e altri paesi lontani. Nell'Asia centrale furono individuate due direzioni delle rotte commerciali: Syrdarya e Amudarya: il commercio dell'ambra si intensificò a partire dalla metà del I millennio a.C. e., soprattutto nei primi secoli d.C. e., fino al V secolo. N. e. Seguendo il Syr Darya, l'ambra penetra nella valle di Fergana, coprendone attivamente le regioni occidentali e sud-occidentali, e più a est, fino ai confini della Cina. Nell'alto medioevo le vie interne divennero più ramificate. A nord-est c'è la valle di Chui. A sud-est - Valle Zeravshan, estrema punto orientale Risulta essere il Pamir occidentale, il corso superiore del fiume Pyanj. Alla fine del XX secolo, nell'ambito della tutela patrimonio culturale L'Europa ha creato un programma per la creazione di rotte turistiche dell'ambra. Seguono antiche rotte commerciali dal Mar Baltico ai paesi del Mediterraneo. 5. Itinerario del tè

L'antica via del tè, o Chamagudao, ebbe origine durante la dinastia Tang (618–907) e raggiunse il suo apice durante la dinastia Song (907–1270), quando ogni anno venivano trasportate a Lhasa fino a sette tonnellate e mezzo di tè. I percorsi delle antiche carovane della via del tè correvano nelle profondità delle montagne nel sud-ovest della Cina. Si tratta di alcune delle strade più alte del mondo: autostrade che collegavano il Tibet con l'interno del paese, testimonianza storica della convivenza e dei rapporti di buon vicinato tra cinesi Han, tibetani e altri popoli. Il trasporto veniva effettuato sia utilizzando mezzi trainati da cavalli che a piedi. 6. Via del sale

La Via del Sale è un'antica via commerciale lungo la quale veniva trasportato il sale, come testimonia anche il nome della strada. La via del sale conferì a Roma il monopolio del sale e divenne una delle fonti della prosperità della città. A Roma, la strada iniziava alla Porta Salaria delle Mura Aureliane e conduceva attraverso l'interno dell'Italia centrale fino al Campo di Truent, sulla costa adriatica, per una distanza di 242 chilometri. Lungo la strada si trovano sepolture ipogee - catacombe, per lo più cristiane: cemeterium Jordanorum ad S. Alexandrorum, catacombe di S. Panfilo, Priscilla (sepolture pagane e cristiane), Trazon, S. Felice. Qui fu sepolto, tra gli altri, Giasone di Roma. 7. Rotta commerciale transahariana

La rotta commerciale transahariana è molto antica. Lungo le due strade principali che attraversano il deserto da sud a nord sono state rinvenute immagini di carri. Da ciò, i ricercatori hanno concluso che le rotte commerciali attraversavano il Sahara nei tempi antichi. I Garamanti che vi abitavano erano intermediari nel commercio di avorio, carbonchi e schiavi tra il Nord (Cartagine, Antica Roma) e il Sud. Le principali rotte commerciali delle carovane si sono spostate più volte. Quindi fino all'XI secolo. La principale via carovaniera attraversava il Ghana medievale, a partire dal XII secolo. si spostò verso est, collegando le miniere d'oro del Mali con le città commerciali del Nord Africa. L'oro del Mali, come molti altri beni (pelli, piume di struzzo, ecc.) arrivava in Medio Oriente e da lì spesso in Europa. Dal XV secolo La principale via carovaniera iniziò a passare attraverso Hausaland. La caduta del Mali medievale alla fine del XV secolo, l’esaurimento delle miniere d’oro nella regione del Bambù e la formazione di un vasto istruzione pubblica Songhai portò a uno spostamento delle rotte commerciali verso est, dal Sudan occidentale a quello centrale. Dopo aver stabilito rotte marittime comunicazioni tra la costa dell'Africa occidentale e l'Europa nella prima metà del XIX secolo, il commercio transahariano iniziò a diminuire, tuttavia continuò ad esistere fino alla fine del primo quarto del XX secolo. 8. Sentiero dello stagno

La Via dello Stagno era una rotta commerciale dell'Eurasia settentrionale nella seconda metà del II millennio a.C. e. Lungo questo percorso, il minerale di stagno proveniente dai giacimenti situati sul territorio del Kazakistan centrale, meridionale e orientale, Altai e il nord dell'Asia centrale veniva trasportato molto più a ovest per le esigenze dei centri di lavorazione dei metalli della provincia metallurgica eurasiatica della tarda età del bronzo : Derbeden (regione del Medio Volga, Urali) e Loboykovsky (Medio Podneprovye, Podontsovye). Il monopolio nell'estrazione dello stagno apparteneva alle tribù Andronovo (cultura Fedorovskaya), in epoca post-Andronovo - ai portatori della cultura Sargarin-Alekseevskaya (Begazy-Dandybaevskaya). La “via dello stagno” transeurasiatica correva verso ovest in due rami. Il primo attraversò gli Urali medi (l'area della cultura Cherkaskul, in seguito - la cultura Mezhovskaya) fino alla regione del Medio Volga e Pokamye (l'area della cultura Suskan), dove operava il centro di lavorazione dei metalli Derbeden. Il secondo ramo del percorso attraversava gli Urali meridionali, la regione della steppa Volga e la regione del Don fino al Dnepr, dove operava il centro Loboykovsky.

Il commercio nel Medioevo comprendeva molte caratteristiche diverse. Il ruolo principale era il commercio estero con altre città e paesi. Lo sviluppo dell'agricoltura, così come l'allevamento del bestiame, era accolto con favore in ogni comunità di tipo feudale. Quasi tutto il necessario per l'alimentazione veniva prodotto direttamente nella fattoria stessa. La gente cercava di acquistare sui mercati solo ciò che semplicemente non veniva prodotto nella loro zona. Tali beni includevano principalmente vino, sale, pane o stoffa. Ma a volte sul mercato apparivano prodotti di fabbricazione libanese, che quasi immediatamente lasciavano gli scaffali.

Le merci provenienti dall'Est erano quasi sempre divise in due gruppi principali. La prima categoria comprendeva merci che potevano essere pesate, contate o misurate con metri. Ma il secondo tipo di merce comprendeva le spezie leggere, più difficili da ottenere e misurate solo in once. Potrebbero essere varie spezie, oli e incenso o coloranti naturali. Il ruolo di tali beni nella vita quotidiana di molti popoli occupava il primo posto.

L'economia europea conteneva molte industrie tessili che semplicemente cesserebbero di esistere senza i coloranti orientali. La maggior parte delle persone aggiungeva alla carne condimenti piccanti provenienti dall'est, senza i quali la carne sembrava loro insipida e insipida. Oltre ai vari condimenti, tra i prodotti orientali si potevano trovare varie erbe che avevano proprietà medicinali. Ma anche se le popolazioni locali praticamente non potevano sopravvivere senza i prodotti orientali, il fatturato di questi prodotti non è stato così grande come previsto.

Il sistema locale monetario di scambio di beni agricoli con strumenti artigiani nel Medioevo influenzò in modo significativo lo sviluppo di molte città. E dopo l'introduzione della rendita di pagamento in denaro, il commercio andò in salita. Grazie all'introduzione della rendita monetaria, tutti i terreni agricoli e i villaggi furono coinvolti in rapporti merce-denaro. All'inizio era un po' piccolo e solo pochi prodotti contadini raggiungevano il mercato e gli acquirenti piccola cittàè stato difficile da trovare. E poiché il monopolio prosperava, i contadini potevano commerciare le loro merci solo nella loro città o nel villaggio più vicino.

In molte città medievali i collegamenti con l’economia di mercato erano molto scarsi. Pertanto, in Germania, negli stati sud-occidentali, il distretto cittadino era di soli 140 chilometri quadrati. Nella maggior parte dei casi, tutte le città si trovavano a non più di 20 chilometri l'una dall'altra, e in Inghilterra e in paesi simili le città erano ancora più vicine l'una all'altra. Un avvocato inglese ha espresso la sua opinione secondo cui le distanze commerciali tra le città non dovrebbero essere superiori a 10 chilometri.

Molto probabilmente, esisteva una regola non detta secondo la quale ogni contadino doveva cavalcare i tori nella città vicina in poche ore. Ciò era necessario affinché, dopo aver effettuato gli acquisti, potesse tornare a casa prima che facesse buio lo stesso giorno. Il mercato presentava principalmente beni prodotti nei terreni agricoli o realizzati da abili artigiani che dedicavano tutta la vita all'artigianato. Naturalmente, l’economia di mercato nel suo insieme dipendeva solo da quanto sarebbe stato produttivo il nuovo anno.

A poco a poco, insieme allo sviluppo della produzione, iniziarono ad apparire sempre più nuove posizioni in diversi rami della produzione, che consentirono alle persone di guadagnare denaro e spenderlo di nuovo nei mercati.

UDC 316.4.051

IL COMMERCIO EUROPEO NEL MEDIOEVO Aborvalova Olga Nikolaevna,

Professore associato, Candidato di scienze sociologiche, Professore associato Istituto Saratov (sezione) dell'Università statale russa del commercio e dell'economia, Saratov, Russia

aborvalova@yandex. ru

L'articolo esamina le specificità dello sviluppo del commercio nei paesi europei durante il periodo feudalesimo, la formazione delle corporazioni mercantili come forma di organizzazione della comunità commerciale. Viene tracciata l'influenza della religione sullo sviluppo delle relazioni commerciali.

Parole chiave: commercio feudale; corporazioni mercantili; religione e commercio; commercio equo e solidale; Sindacato Anseatico.

IL COMMERCIO EUROPEO NEL MEDIOEVO Olga Aborvalova,

Professore Associato, Dottorato di Ricerca in Sociologia, Professore Associato

Istituto Saratov (filiale), Università statale russa per il commercio e l'economia,

Saratov, Russia aborvalova@yandex. ru

Questo articolo discute le specificità dello sviluppo del commercio in Europa nel periodo feudale, la formazione delle corporazioni mercantili come forma di organizzazione della comunità commerciale. Mostra l'influenza della religione sullo sviluppo delle relazioni commerciali.

Parole chiave: commercio feudale; corporazioni mercantili; religione e commercio; Commercio equo e solidale; il sindacato anseatico.

Fino al XIII secolo. Lo sviluppo del commercio europeo, così come del commercio russo, è stato significativamente ostacolato dalla presenza di fattori oggettivi, tra cui il debole potere d'acquisto della maggior parte della popolazione, composta principalmente da contadini. Inoltre, la frammentazione feudale rafforzò il potere dei signori, utilizzando il quale riscuotevano numerosi dazi: per esporre merci, misurare e pesare, attraversare valichi, ecc. Ad esempio, in Francia, durante il trasporto di merci lungo il fiume Loira, venivano addebitati dazi 70 volte. Anche la vendita di beni sui mercati era gravata da vari pagamenti. Un commerciante, anche a casa, non poteva vendere più di una certa quantità di merci senza ricorrere a pesi, misure o arshin signorili, e per questo doveva pagare.

Lo sviluppo del commercio è stato ostacolato dalle cattive condizioni di strade e ponti (o dalla loro completa assenza), che hanno reso estremamente difficile la consegna delle merci, soprattutto durante la bassa stagione. Un ruolo importante è stato giocato dalla mancanza di pernottamento e dalla sicurezza stradale lungo il percorso. A questo proposito, i mercanti erano costretti ad accompagnare le loro merci a cavallo, con una spada in sella, cercando di proteggere se stessi e il carico che trasportavano.

Allo stesso tempo, il viaggio più lontano era anche il più redditizio per il commerciante. Il desiderio di trarre profitto era bilanciato dalle fatiche sopportate, dai rischi e dai pericoli del viaggio. Un mercante medievale è sempre in viaggio. Non è un caso che i mercanti di questo tempo fossero chiamati “piedi polverosi”.

Lo status giuridico dei commercianti garantiva loro un posto speciale nella società, ma allo stesso tempo, a causa del loro stile di vita errante, erano considerati ovunque come estranei. Nessuno conosceva l'origine di questi eterni vagabondi, la maggior parte dei quali non erano di origine libera. Sebbene secondo la legge esistente di quel tempo, qualsiasi persona a cui non fosse assegnata

Signor, ed era quasi impossibile dimostrare il contrario. Ne conseguiva che i commercianti potevano essere posizionati come persone libere. Se la cultura agraria faceva del contadino una persona per la quale la schiavitù era la norma, il commercio faceva del mercante una persona la cui condizione normale di vita era la libertà.

Per proteggere i loro interessi, i mercanti medievali si unirono in speciali corporazioni commerciali: le corporazioni. Nei secoli XI - XII. Tali corporazioni esistevano in Inghilterra, Francia, Fiandre e Germania. Erano conosciuti anche in Russia.

I membri di una corporazione che riuniva i commercianti di una città (come in Europa), o che commerciavano in un certo tipo di merci (come in Russia, ad esempio, "vestiti", "commercianti di vino", ecc.) custodivano congiuntamente le merci trasportate e ne ricercava la proficua vendita attraverso il commercio equo e solidale, creando cascine, ottenendo benefici legali e doganali. Nella loro città, le corporazioni garantivano ai commercianti una vendita redditizia delle merci importate, assicurandosi il monopolio sulle vendite al dettaglio, che erano più redditizie. Di norma, ogni corporazione aveva la propria amministrazione. La corporazione era guidata da un anziano, dai suoi assistenti e da un consiglio eletto.

Durante l'Alto Medioevo, l'atteggiamento della Chiesa cattolica nei confronti del commercio e dei mercanti era estremamente contraddittorio, il che, a sua volta, ebbe un impatto significativo sullo sviluppo del commercio. Da un lato il commercio era percepito dai ministri della Chiesa cattolica come un'attività necessaria per ottenere benefici economici, dall'altro era considerato un mestiere sgradito a Dio. L'usura suscitò particolare indignazione. Apologisti chiesa cristiana prometteva tormenti infernali agli usurai. L'usura era ufficialmente vietata ai cristiani. Il diritto canonico ha combattuto contro l'emissione di denaro su interesse (usura), che la Chiesa ha condannato, definendola estorsione. Solo i non credenti, cioè gli ebrei, potevano essere prestatori. L'intolleranza religiosa provocò la persecuzione degli ebrei e il loro insediamento nei ghetti come norma delle relazioni. Nei secoli X1-XXI. atteggiamento

L'atteggiamento della Chiesa cattolica nei confronti del commercio e dei commercianti sta cambiando. Ciò è dovuto al fatto che durante il periodo in esame la chiesa, avendo accumulato notevoli ricchezze e acquisito grandi proprietà terriere, iniziò a sostenere attivamente i mercanti, sradicando i pregiudizi nei loro confronti da parte dei signori.

Secoli XII e XIII. caratterizza lo sviluppo sostenibile dei sistemi sociali, la crescita della popolazione e un aumento della frequenza delle comunicazioni tra paesi. Tutto ciò porta al fatto che il commercio guadagna rapidamente slancio e diventa estremamente attivo.

Il movimento commerciale più attivo nel Medioevo, come negli antichi, si svolgeva lungo il Mar Mediterraneo, il cui centro era Bisanzio. Ciò era dovuto al fatto che i suoi possedimenti occupavano gran parte della costa orientale del Mar Mediterraneo, compreso il Mar Nero. Bisanzio forniva servizi di intermediazione nel commercio tra Oriente e Occidente: Asia ed Europa. Qui vennero mercanti italiani, tedeschi, bulgari, russi, persiani e arabi. Sin dalle Crociate, quando le forze navali di Bisanzio diminuirono, le flotte mercantili delle città italiane - Venezia, Genova, Pisa e alcune altre - iniziarono a dominare il Mar Mediterraneo. Durante l'Impero Latino Venezia assunse il controllo dei principali commerci d'Oriente. La sua colonia di Tana, situata alla foce del Don (Azov, vicino all'antica colonia greca di Tanais), divenne un punto di trasbordo per le merci orientali provenienti dall'Asia centrale lungo il Mar Caspio, il Basso Volga e il Basso Don. Successivamente, dopo il restauro Impero bizantino con l'aiuto dei genovesi, il dominio commerciale nel Mar Nero passò nelle mani di questi ultimi. I genovesi fondarono diverse prospere colonie in Crimea, di cui Kafa (l'antica Feodosia) ricevette la massima importanza. Il prodotto principale di questo commercio orientale erano gli schiavi, che veneziani e genovesi acquistavano nei porti del Mar Nero, della Siria e dell'Egitto. All’epoca descritta, la Russia era sotto oppressione Giogo tartaro e molte famiglie famose

Venezia e Genova si arricchirono commerciando in prigionieri russi, che acquistarono dai Tartari.

Un’altra rotta commerciale, parallela al Mar Mediterraneo, consentiva ai mercanti dell’Europa occidentale l’accesso ai mercati scandinavi, tedeschi e russi: si trattava del Mar del Nord e del Mar Baltico, che sostituivano le strade terrestri. Ma i commerci che qui si svolgevano erano diversi da quelli che si sviluppavano nel Mediterraneo.

Il commercio mediterraneo forniva all'Europa solo beni di lusso, al Baltico e Mare del Nord le forniva cibi crudi. Gli armatori di Lubecca, Brema e Amsterdam andavano in Inghilterra per le pelli, a Bergen per il legname norvegese, in Svezia per la resina e la cenere di legno per la pittura, a Revel e Riga per i prodotti scambiati alle fiere di Novgorod, per pellicce e pelli russe e strutto. In cambio di merci che rifornivano l'intera Europa, acquistavano ovunque a Bruges tessuti fiamminghi molto pregiati, nonché spezie, derrate alimentari e oggetti di valore portati qui dal Mar Mediterraneo, e li trasportavano nei paesi del nord.

Il Medioevo era un'era di mari interni e gran parte del commercio medievale avveniva via mare o fiume. I commercianti preferivano le strade fluviali a quelle terrestri, poiché erano più economiche e sicure.

Tuttavia, dalla metà del XIII secolo. Si comincia a stabilire un traffico regolare anche lungo le strade principali. In questo momento, le strade grandi e piccole sono costellate di mercati, dove commercianti e consumatori convergono per concludere transazioni. Nel Medioevo i mercati erano innumerevoli: i signori organizzavano mercati sulle loro terre e attiravano qui i mercanti per riscuotere un compenso per la vendita di merci e l'apertura di negozi.

Insieme a questo si formarono grandi centri commerciali, come i mercati di Rouen, Reims, Orleans, Tolosa, ecc. Tale era, ad esempio, il Gostiny Dvor a Parigi, che ricordava più un bazar orientale: commercianti di articoli di abbigliamento

commerciavano il venerdì, i sarti - il sabato. Vari posti erano riservati ai conciatori, ai calzolai, ai commercianti di rame e di articoli in ferro, alle sarte e quilters, ai commercianti di pesce, grano, farina e pane. Nei giorni previsti per il commercio dell'uno o dell'altro prodotto, i commercianti di una determinata officina che avevano negozi a Parigi erano obbligati a chiudere i loro negozi e commerciare nel Gostiny Dvor sotto pena di una multa, che veniva raddoppiata in caso di disobbedienza.

Il Medioevo è il periodo di massimo splendore del commercio equo, che funzionava in un certo periodo. La Chiesa cattolica ha svolto un ruolo importante nello sviluppo del commercio equo e solidale. La nascita della fiera fu dovuta innanzitutto alla necessità di trovare un luogo sicuro e protetto per lo scambio delle merci. Il patrocinio del clero ha fornito a chi veniva alla fiera un passaggio sicuro, uno scambio di merci, nonché una giusta risoluzione delle questioni controverse durante l'asta. Inoltre, condannando le guerre intestine, la chiesa proibì ai cavalieri di combattere la domenica, le festività religiose e anche nei giorni festivi. La Chiesa minacciò la scomunica se il giuramento prestato dai cavalieri fosse stato infranto.

Alcuni ricercatori, ad esempio I. Kulischer, ritengono che il commercio fosse strettamente correlato al culto e spesso si svolgesse durante le festività religiose. Anche la parola “messa” significa sia massa che fiera. A volte il commercio avveniva nel tempio stesso contemporaneamente al servizio. La “pace di Dio” qui proclamata permise di evitare scontri tra cavalieri e mercanti stranieri. Successivamente, il commercio fu spostato nella piazza antistante la chiesa (come in Russia, ad esempio, la Fiera Makaryevskaya), dove avvenivano gli scambi. La garanzia della pace era una croce eretta sulla piazza del mercato, a significare il patrocinio del signore e della chiesa. Hanno protetto non solo tutti i presenti alla fiera, ma anche tutti coloro che si trovavano nel raggio di un miglio da essa mentre la fiera era in funzione. La violazione della pace del mercato è stata punita dai funzionari presenti alla fiera

persona - un giudice del mercato. Inoltre, molte città belle, ad esempio Colonia, Norimberga, Praga, ecc., erano popolari perché vi erano santuari cristiani venerati dai credenti, che attiravano numerosi pellegrini.

Una pietra miliare significativa nello sviluppo del commercio nel nord Europa è l'emergere nel XIII secolo. Lega Anseatica - un'associazione commerciale delle città della Germania settentrionale guidata da Lubecca. Nei secoli XIV-XV. questa unione comprendeva già fino a 100 città, comprese alcune città baltiche: Revel (Tallinn), Dorpat (Tartu), Riga.

Il ruolo economico dell'Hanse consisteva nella mediazione monopolistica tra le regioni produttrici di quasi tutta l'Europa e parte del Mediterraneo. Il sistema anseatico delle relazioni commerciali era basato su diversi uffici commerciali nelle principali regioni produttrici d'Europa: Londra, Venezia, Novgorod, ecc. I congressi generali delle città anseatiche si tenevano a Lubecca, la capitale dell'Hansea.

Le forze militari dell'Hansa erano costituite dalla flotta e dalle truppe delle singole città. Il potere nelle città anseatiche era nelle mani del patriziato mercantile. Gli interessi dei singoli gruppi di città commerciali spesso non coincidevano; la Corte d'appello anseatica era chiamata a risolvere questioni controverse.

Lo sviluppo attivo del commercio fu facilitato dalle grandi scoperte geografiche dei secoli XV-XVII. Un'enorme quantità di beni rari e mai visti prima cominciò ad arrivare dai paesi dell'America all'Europa. Era piuttosto difficile vendere rapidamente le merci portate su grandi navi. Per facilitare questo processo e accelerare la fornitura di beni al commercio al dettaglio, erano necessari i grossisti. In questa situazione, i ricchi commercianti acquistavano la merce consegnata e poi la distribuivano ai rivenditori in vari paesi. Pertanto, lo sviluppo del commercio all'ingrosso, nella persona di un intermediario commerciale, ha permesso ai marinai di realizzare rapidamente il loro fatturato commerciale, a seguito del quale

si è verificato un aumento del volume totale delle merci trasportate e vendute in un certo periodo di tempo.

In questo momento, i mercanti dell'Europa occidentale ampliarono la gamma delle loro attività commerciali attirando paesi dell'Africa, dell'America, dell'Asia, accettando partecipazione attiva nel loro funzionamento. Si formano grandi società commerciali così importanti che cercano di stabilire un monopolio commerciale in paesi e persino regioni del mondo, come le Compagnie delle Indie Orientali e altre.

Le scoperte geografiche hanno facilitato il movimento delle rotte commerciali dal Mar Mediterraneo al Oceano Atlantico. Di conseguenza, si è verificato un calo del commercio e un declino economico in Italia, Germania e, al contrario, in Inghilterra e Paesi Bassi, un aumento degli scambi e, di conseguenza, un rafforzamento delle economie di questi paesi.

L'apertura di nuovi paesi e la successiva apertura di nuove rotte commerciali hanno portato ad un aumento significativo del fatturato commerciale tra gli stati, quindi possiamo dire che il commercio ha iniziato ad acquisire un carattere globale. Ciò ha accelerato il processo di decomposizione del feudalesimo e ha contribuito all'emergere di relazioni capitaliste.

Sviluppo commercio estero portò alla creazione durante questo periodo di nuove forme di organizzazione del capitale commerciale. Si tratta di varie società commerciali, comprese società per azioni, borse, ecc. Parallelamente al capitale commerciale, in questo periodo si sviluppò il capitale di prestito o bancario, che sostituì l'usura medievale.

Con rafforzamento stati centralizzati le priorità gradualmente cambiano: gli interessi dei feudatari e delle città cedono il passo

interessi nazionali e la formulazione della politica commerciale dello stato. In misura maggiore, si trattava di una politica di protezionismo, vale a dire politica di sostegno ai commercianti nazionali in concorrenza con i commercianti stranieri.

In generale, l'espansione della scala commerciale ha portato all'eliminazione dell'isolamento territoriale e limitato possedimenti feudali, ha contribuito al rafforzamento dell'iniziativa imprenditoriale. L’economia basata sull’accumulazione iniziale del capitale si stava muovendo verso la libera impresa nel commercio.

Letteratura

1. Storia dell'economia. Libro di testo. /Sotto generale ed. D.O. Kuznetsova, I, N. Shakina. M., 2009.

2. Kulisher I.M. Problemi fondamentali della politica commerciale internazionale. M., 2002.

Recensore:

Shakhmatova N.V., Dottore in Scienze Sociologiche, Professore del Dipartimento di Sociologia Applicata, Università statale di Saratov. N.G. Chernyshevskij