L'immagine di Anna Snegina nella poesia di Esenin “Anna Snegina. “Caratteristiche dell'immagine di Sergei Separazione dei personaggi principali

Sergei è un eroe-narratore autobiografico. Alla fine dell'aprile 1917, dopo più di tre anni di assenza dai luoghi natali, tornò a casa, disertando dal fronte e comprando un biglietto bianco “falso”, perché si rese conto che stava combattendo “per l'interesse altrui” ( si definisce “il primo del Paese come disertore”). Sulla strada dalla stazione, ascolta la storia dell'autista sulla vita dei contadini e sui conflitti tra gli abitanti del ricco villaggio di Radovo e del povero villaggio di Kriushi. S. arriva al mulino e dice al mugnaio che è venuto “da un anno”. Un giardino con lillà in fiore fa rivivere nella memoria dell'eroe i ricordi della sua giovinezza, del suo primo amore all'età di 16 anni, rifiutato dalla “ragazza con un mantello bianco”. La mattina dopo, il mugnaio parte per il proprietario terriero Snegina per restituire la selvaggina uccisa, e S. parla con la moglie, che si lamenta delle “continue rivolte contadine” - una conseguenza della “mancanza di potere”. L'eroe si reca al villaggio, ma un mugnaio si precipita verso di lui in carrozza per raccontargli quale sensazione ha creato tra gli Onegin il suo messaggio sull'arrivo di S. La figlia del proprietario terriero, “sposata Anna”, ricorda che l'eroe era presente amarla da ragazzo. Tuttavia il racconto del mugnaio non impressiona particolarmente S.: “Niente è penetrato nella mia anima, / Niente mi ha confuso”. L'eroe arriva a Kruusha, dove parla con gli uomini e risponde alla loro domanda: "Chi è Lenin?" - Risponde solo: "Lui sei tu". Pochi giorni dopo, S., di ritorno dalla caccia, si ammala. Ad accudirlo è Anna Onegina, portata dal mugnaio. Il quinto giorno l'eroe ritorna in sé; parlano con Anna (“E almeno nel mio cuore non c'è più lo stesso, / In modo strano ero pieno / Dell'afflusso di sedici anni”). Tuttavia, pochi giorni dopo, il capo dei contadini Kriushan, Pron Ogloblin, convoca S. con un biglietto e gli chiede di accompagnare una delegazione di contadini dal proprietario terriero Snegina per chiedergli di cedere volontariamente la terra ai contadini. Arrivando a casa del proprietario terriero, sentono piangere. Il vecchio proprietario terriero non sembra comprendere le parole di Pron; porta S. dalla figlia, e Anna gli racconta che suo marito è stato ucciso al fronte, definendo l'eroe “un patetico e basso codardo”. Lasciandola, S. chiama Pron alla taverna. Passano diversi mesi; un giorno Pron corre dall'eroe con la notizia che "Ora ci sono i sovietici in Russia / E Lenin è il commissario senior". I contadini rovinano la casa degli Onegin e il mugnaio porta a casa sua entrambe le casalinghe, madre e figlia. Anna chiede perdono a S., e ammette di aver avuto paura della “passione criminale” per lui: si scopre che anche in lei sono vivi i sentimenti giovanili. Il giorno dopo gli Onegin partono e dopo poco S. parte per San Pietroburgo. Passano sei anni e l'eroe riceve una lettera dal mugnaio, che lo invita a fargli visita. Nel luglio 1923, S. viene di nuovo da lui, e il mugnaio gli fa un “regalo” - una lettera dall'Inghilterra di Anna, che scrive: “... mi sei ancora caro, / Come la patria e come la primavera. " Nella percezione dell'eroe, Anna simboleggia la "primavera della vita" e il primo amore: unico e indimenticabile.

"è autobiografico, si basa sui ricordi di un amore giovanile puro e luminoso. È vero, le esperienze personali dell'eroe sono rappresentate sullo sfondo della situazione politica del paese.

Il personaggio principale dell'opera è un poeta, nel quale riconosciamo facilmente lo stesso Sergei Esenin. Ma il prototipo di Anna è Lydia Ivanovna Kashina. In effetti, non ha lasciato la Russia durante la rivoluzione. Dopo aver trasferito la sua proprietà ai contadini, viveva in una tenuta sul fiume Oka. Esenin l'ha visitata lì. Un anno dopo, nel 1918, Lydia Kashina si trasferì a Mosca e lavorò come dattilografa. Anche Sergei Alexandrovich l'ha incontrata qui. Ma l'immagine artistica non deve ripetere tutti i dettagli del prototipo, di solito è molto più ampia, luminosa e ricca; Non è limitato al quadro di un fatto biografico.

Quindi, il titolo della poesia indica direttamente che l'immagine di Anna è al centro dell'opera. Questo nome è poetico e contiene molti significati e simboli. Il cognome Snegin evoca immediatamente associazioni con la purezza della neve bianca, con il ciliegio bianco come la neve che sboccia in primavera. Tutte le immagini che mi vengono in mente evocano la tristezza di una giovinezza irrimediabilmente scomparsa.

Anna è la figlia di un proprietario terriero. L'anziana Snegina pronuncia solo poche frasi brusche nella poesia. La rivelano come una donna povera di sentimenti ed emozioni, che si distingue anche per autocontrollo, sobrietà e freddezza d'animo.

Anna sposò una guardia bianca e divenne un'importante persona mondana. E sembra adatta al suo nuovo status: un ricco vestito bianco, uno scialle, guanti. E i movimenti della donna sono aggraziati e belli.

Ma le posizioni sociali di Anna e dell'amante della sua giovinezza sono diverse. La rivoluzione pone davanti al poeta una scelta, ed egli preferisce i contadini agli Snegin.

L'eroina è vista dal lettore in due strati storici: il lontano passato romantico e il duro presente rivoluzionario, che cambia irrevocabilmente il suo destino. Essendo rimasta vedova e avendo perso la sua fortuna, non ha altra scelta che lasciare la Russia. A proposito, questa tragedia colpì molti russi in quel momento. Anna non prova odio verso i contadini, grazie ai quali vive una simile situazione. Non si amareggia nell'emigrazione; al contrario, ricorda con luminosa tristezza i giorni della sua giovinezza ormai trascorsi in patria.

Il drammatico destino della protagonista non influisce in alcun modo sulla percezione della sua immagine, questo personaggio trasuda umanità e sincera gentilezza; Lo stesso non si può dire del poeta, che sottolinea costantemente il fatto che la sua anima non è più in grado di percepire sentimenti e impulsi belli. E anche leggendo la lettera di Anna da Londra, rimane indifferente e freddo, perfino un po’ cinico. È irritato dal fatto stesso di questa lettera, che gli sembra assolutamente infondata.

Tuttavia, i ricordi della giovinezza risaltano come un punto finale luminoso. Non importa cosa succede, non importa quanto lontani siano gli eroi, non importa quali eventi debbano sopportare, la memoria è viva, non può essere sradicata. E ti scalderà il cuore fino alla fine dei tuoi giorni, ricordandoti tutto ciò che di puro e bello è accaduto nella vita.

La poesia di Esenin "Anna Snegina" riflette il difficile destino delle persone che si trovarono nel tritacarne degli eventi storici in Russia nel periodo 1917-1923. Sullo sfondo del caos socio-politico, si svolge la storia d'amore dei personaggi principali. L'opera, scritta da Yesenin nel 1925, è in gran parte autobiografica e rivela pienamente i problemi della società di quel tempo attraverso il prisma della visione del mondo dell'autore.

Quando ci si prepara per una lezione di letteratura, suggeriamo di leggere online un riassunto di “Anna Snegina” capitolo per capitolo. Sarà utile anche per compilare il diario del lettore.

Personaggi principali

Sergusha- il personaggio principale, il poeta, per conto del quale viene raccontata la storia. L'immagine ha molto in comune con lo stesso Yesenin. Si tratta di un giovane, un disertore, che, incapace di sopportare tutti gli orrori della guerra, torna al suo villaggio natale.

Anna Snegina- una giovane donna sposata di cui Sergusha era innamorata durante l'adolescenza. Si distingue per un eccellente autocontrollo, una mente vivace e sobria.

Altri personaggi

Mugnaio- un uomo di mezza età cordiale e ospitale con cui rimane Sergusha.

La moglie di Miller- una donna semplice e sensibile, un'ottima casalinga.

Pron Ogloblina– uno degli abitanti del villaggio, un appassionato agitatore e un buon organizzatore. Ma allo stesso tempo è un ubriacone disperato, un combattente, un piantagrane.

Labutya- Il fratello di Prona. Un contadino bifronte, codardo e blasfemo.

La madre di Anna– una donna determinata, a sangue freddo e con autostima.

Capitolo 1

Sergusha - "il primo disertore del paese" - va nella sua terra natale. Lungo la strada, l'autista gli racconta tutte le ultime notizie e i pettegolezzi. Si scopre che gli uomini del ricco villaggio di Radovo stanno combattendo senza successo con i loro vicini meno prosperi del villaggio di Kriushi. Questi ultimi abbattono regolarmente le foreste di Radov e rubano le provviste. A seguito di una delle scaramucce muore un caposquadra di Radovo, per il quale una dozzina di contadini finiscono in Siberia. Da allora a Radovo “le redini della felicità sono scivolate via” e per il terzo anno gli abitanti della zona sono stati colpiti da incendi e morte di bestiame.

Sergei va dal mugnaio, dal quale non va da diversi anni. Il mugnaio e la moglie lo accolgono come un caro ospite.

Capitolo 2

Una volta nella sua terra natale, Sergei ammira la bellezza della natura e il semplice stile di vita contadino. Possedendo un'anima sensibile, ammira: "Quanto è bella la terra e le persone su di essa". Ma allo stesso tempo, l'eroe sente acutamente l'ingiustizia della guerra, che ha paralizzato migliaia di vite umane. Esprime un'ardente protesta contro qualsiasi azione militare in cui soffre, prima di tutto, la gente comune.

La moglie del mugnaio si lamenta con Sergusha delle “continue guerre contadine”, che erano il risultato dell'anarchia. Le prigioni aperte portarono molto scompiglio da queste parti, poiché ladri e assassini erano liberi, incluso Pron Ogloblin, l'assassino del capo.

Sulla strada per Kriushi, l'eroe incontra un mugnaio che lo informa della sua visita alla casa degli Snegin. Il mugnaio raccontò loro dell'arrivo del poeta nella capitale e Anna riconobbe in lui il ragazzo che una volta era innamorato di lui.

Nel villaggio, Sergei incontra uomini che lo riconoscono come uno di loro: "tu sei uno dei nostri, un contadino, nostro". Chiedono loro di raccontare loro della guerra, dei cambiamenti nella vita, di chi è Lenin.

Capitolo 3

Sergei si ammala ed è in preda alla febbre da diversi giorni. Durante la convalescenza riceve la visita di Anna Snegina, oggetto della sua cotta giovanile. Ricordano i vecchi tempi, i loro incontri, i sogni, le speranze.

Anna rimprovera al poeta di condurre una vita selvaggia e spericolata, scambiando il suo talento con risse da ubriachi. Sergei, a sua volta, la rimprovera per il suo matrimonio precoce. Tuttavia, i rimproveri reciproci non infastidiscono i personaggi principali. Presi nella morsa dei ricordi della loro giovinezza, si separano solo all'alba.

Il giorno successivo, Pron Ogloblin chiede aiuto al poeta per poter visitare con lui la casa degli Snegin, chiedendo loro la divisione della terra. Una volta nella tenuta della famiglia di Anna, l'eroe apprende che suo marito è morto al fronte. Senza trattenere i singhiozzi, gli annuncia in faccia: “Sei un patetico e basso codardo. Lui è morto... E tu sei qui...". Sergusha non può tollerare un simile insulto e la sua relazione con Anna finisce.

Capitolo 4

L'insulto inflitto da Anna a Sergusha si dissolve sotto l'influenza di un'estate serena e fiorita. L'eroe trascorre tutto il suo tempo a cacciare, il che allontana la sua malinconia spirituale.

Pron racconta all'eroe una notizia importante: Lenin sale al potere nel paese. Questo è un evento davvero gioioso per lui e ha intenzione di fondare immediatamente una comune nel suo villaggio. Dopo aver portato il suo fratello selvaggio Labutya nei sovietici, si reca prima di tutto nella tenuta degli Snegin per descrivere tutte le loro proprietà.

L'ultimo incontro di Anna e Sergei avviene nella casa del mugnaio. Tra loro ha luogo una conversazione: Anna si scusa per essere stata troppo dura e offensiva, e Sergusha si sorprende a pensare che i sentimenti nei suoi confronti siano ancora vivi.

La sera tutti se ne vanno: il poeta va a San Pietroburgo e gli Snegin lasciano la Russia per sempre.

Capitolo 5

Sono passati 6 anni dagli ultimi eventi. Gli “anni duri e minacciosi” che hanno colpito la Russia hanno completamente cambiato il vettore del suo sviluppo storico.

Sergei riceve una lettera dal mugnaio, in cui apprende della morte di Ogloblin, fucilato dai cosacchi. Il poeta cede alla richiesta del mugnaio e va a stare da lui. Ritrovatosi nella sua terra natale, nota che i cataclismi politici non hanno toccato in alcun modo il suo villaggio: la natura è ancora altrettanto bella, e il suo amico mugnaio è ancora allegro e accogliente. Presenta a Sergusha un regalo: una lettera di Anna, scritta da Londra. In esso condivide la sua nostalgia per la Russia ed esprime teneri sentimenti per il poeta.

All'inizio, l'eroe non capisce il significato di questa lettera “gratuita”. Ma presto viene sopraffatto dai ricordi in cui era giovane, felice e perdutamente innamorato della “ragazza dal mantello bianco”. Il poeta capisce che per tutto questo tempo l'amore ha vissuto inosservato nel suo cuore, riscaldandolo con il suo calore nei momenti delle dure prove della vita.

Conclusione

Nell'opera “Anna Snegina” l'autore mostra chiaramente la sua posizione civica: è contro la guerra, contro ogni metodo violento, quando il fratello va contro il fratello. Il poeta rivela anche il problema della scelta morale e della responsabilità delle proprie azioni.

Dopo aver letto una breve rivisitazione di "Anna Snegina", ti consigliamo di familiarizzare con la versione completa della poesia di Esenin.

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Che bello

E c'è un uomo sopra.

La poesia "Anna Snegina" è una delle migliori nell'opera di Sergei Yesenin. Questa è sia un'opera epica, poiché rivela il destino delle persone nella rivoluzione, sia un'opera lirica, che riflette l'essenza delle esperienze umane, il mondo interiore degli eroi.

La poesia è piena di drammatiche collisioni legate al destino delle persone. La scena culminante della poesia è una conversazione allarmante e interessata tra gli uomini Radov e il poeta sulla terra.

Ci gridano

Non toccare la terra

Il momento non è ancora arrivato, dicono.

Perché allora al fronte?

Stiamo distruggendo noi stessi e gli altri?..

Yesenin descrive eventi rivoluzionari da un punto di vista storico. A questi eventi sono legati anche i destini degli eroi del poema: la proprietaria terriera Anna Snegina, la cui fattoria durante la rivoluzione i contadini “presero in volost con le casalinghe e il bestiame”; il povero contadino Ogloblin Pron, che lotta per un nuovo governo e sogna di aprire al più presto una “comune nel suo villaggio”; un vecchio mugnaio e sua moglie: un ficcanaso gentile e scontroso; il poeta-narratore, il connazionale Pron, coinvolto negli “affari contadini” dalla rivoluzione.

Non riesco a sentire il cane che abbaia,

Apparentemente non c'è nulla da proteggere qui -

La casa di tutti è marcia,

E in casa ci sono le impugnature e una stufa.

Guardo, sotto il portico

Prona Forte frastuono contadino:.

Parlano di nuove leggi

Sui prezzi del bestiame e della segale.

Nella poesia il popolo russo è diviso. Il poeta mostra diversi "uomini": i contadini accolgono calorosamente la rivoluzione, ma ci sono anche quelli che, secondo Pron, "hanno ancora bisogno di essere cucinati", ci sono proprietari incalliti, come il "tipo disgustoso" - l'autista, lì sono chiacchieroni e fannulloni, come Labutya, che cercano una “vita facile” nella rivoluzione. Altri personaggi della poesia percepiscono diversamente il crollo della loro vecchia vita.

Anna Snegina, che una volta sognava la fama con il giovane poeta, fu eliminata dalla rivoluzione dal solito modo di vivere del proprietario terriero.

“Una volta amavo moltissimo

Seduti insieme al cancello.

Sognavamo la fama insieme...

E tu sei nel mirino

Me ne ha fatto parlare

Dimentica il giovane ufficiale...”

Sperando in qualcosa, parte a cercare fortuna in una terra straniera. L'ultimo incontro dell'eroe del poema con Anna Snegina avviene “a distanza”, come invisibilmente. Ma questo non ne riduce affatto il significato, ma diventa quello principale.

In effetti, se pensiamo ancora una volta ai versi della lettera londinese dell'eroina, dalla leggerezza della sillaba sembrerebbe così spensierato. Non è solo pieno di pensieri amari e ricordi dei giorni sereni della giovinezza, ma anche di valutazioni dure e senza compromessi del proprio percorso di vita.

Vado spesso al molo

E, vuoi per gioia, vuoi per paura,

Guardo sempre più da vicino tra le navi

Sulla bandiera rossa sovietica.

Ora hanno raggiunto la forza.

La mia strada è chiara...

Sulle strade e agli incroci di città e paesi stranieri, Anna Snegina non ha perso la cosa principale nel suo cuore: l'amore per la Patria. Pertanto, viene al porto, guarda da lontano la bandiera rossa con desiderio ed eccitazione: questo è un pezzo della sua patria perduta, ma non dimenticata.

Certo, non è così semplice! Il poeta lo sa bene. “La bandiera rossa - il simbolo della nuova Russia - la rende felice, ma la spaventa anche. Non ha dimenticato quello che ha dovuto passare. Una volta ha risposto alla domanda del poeta con il silenzio, in cui non c'era solo il dolore della perdita discernibile, ma anche la consapevolezza della giustizia storica della punizione popolare.

"Raccontare,

Stai soffrendo, Anna.

Per la rovina della tua fattoria?»

Ma in qualche modo triste e strano

Abbassò lo sguardo...

Ogni anno questa nuova Russia diventa sempre più vicina per Anna Snegina. I sogni, i pensieri su questa Patria apparentemente perduta per sempre e ritrovata sono l'unica cosa che riscalda la sua anima e la mantiene su questa terra peccaminosa.

Ora, in una terra straniera, l'immagine dell'uomo il cui amore ha rifiutato due volte diventa più vicina e cara all'eroina. Dopo aver appreso che l'uomo che una volta l'amava è vivo ed è ancora nella sua terra natale, Anna gli invia una lettera in cui apre la sua anima.

Così spesso sogno un recinto,

Il cancello e le tue parole...

Ma mi sei ancora caro

Come casa e come la primavera.

Molto probabilmente, non si aspetta una risposta alla sua lettera e lei stessa non scriverà più. Ha già espresso tutto ciò che è necessario, ha sollevato la sua anima, ma non c'è ritorno al vecchio, il tempo non può tornare indietro.

Questa poesia di Yesenin stupisce per la sua profondità di contenuto nonostante la semplicità esterna della narrazione. Conferma il genio e l'abilità del poeta.

Composizione

Di cosa, di cosa siamo stati testimoni!
Giochi del gioco misterioso,
I popoli confusi si precipitarono qua e là;
E i re sono sorti e caduti;
E il sangue delle persone è gloria o libertà,
Allora l'orgoglio macchiò gli altari.
A.S. Pushkin

Nell'opera di ogni poeta, come ha detto V.G. Belinsky (V.G. Belinsky “Opere di A. Pushkin”, quinto articolo), si può identificare il pathos principale. Il motivo trainante interno della poesia di Esenin è l'amore per la patria, che ha reso popolare l'opera del poeta. Lo stesso Yesenin ha spiegato la sua poesia in questo modo: “Nota che non ho quasi motivi d'amore. I miei testi sono vivi di un grande amore, l'amore per la patria. Il sentimento di patria è la cosa principale nel mio lavoro”.

Le prime poesie di Yesenin (1914-1916) presentano principalmente testi paesaggistici, quando il poeta esprime amore per la sua terra natale, una sottile comprensione della natura, tristezza per questa bellezza così fugace e ammirazione per la bellezza del mondo. Il poeta descrive la natura russa della sua nativa zona centrale, discreta, impercettibile:

Regione preferita! Sogno il mio cuore

Cataste di sole nelle acque del seno.

Vorrei perdermi
Nei tuoi verdi dai cento squilli.
(“Terra amata! Il mio cuore sogna...” 1914)

Le prime poesie di Esenin sono piene del sentimento sincero delle sue distese native con la loro noiosa malinconia e allo stesso tempo potere nascosto. L'eroe lirico di Esenin dichiara il suo sconfinato amore per la sua patria:

Se il santo esercito grida:
"Butta via la Rus', vivi in ​​paradiso!"
Dirò: “Non c’è bisogno del cielo,
Datemi la mia patria."
("Vai tu, Rus', mia cara..." 1914)

Il poeta trova paragoni semplici e meravigliosi per trasmettere la sua ammirazione per la sua terra natale, la sua terra natale:

A proposito di Rus' - campo di lamponi
E l'azzurro che cadde nel fiume -
Ti amo fino alla gioia e al dolore
La tua malinconia lacustre.
(“I corni tagliati cominciarono a cantare...” 1916)

All'inizio della sua carriera creativa, Yesenin appare come un meraviglioso paroliere, un cantante di natura russa. Il lato sociale della vita rurale, le contraddizioni di classe nel mondo contadino rimangono al di fuori dei suoi interessi e non sono incluse nelle sue impressioni puramente liriche. La cosa principale che evoca l'ammirazione poetica di Esenin, da cui prende le sue immagini e i suoi colori, è la Rus' "antica", patriarcale.

Il secondo periodo della creatività di Yesenin (1917-1918) inizia con la Rivoluzione di febbraio. Il poeta salutò con entusiasmo questo evento, così come la successiva Rivoluzione d'Ottobre. Il tema patriottico cominciò a suonare in un modo nuovo: Yesenin espresse il suo amore per le persone che avevano compiuto l'impresa della propria liberazione. Nella poesia “Heavenly Drummer” (1918), il poeta esclama:

Le stelle stanno versando foglie
Nei fiumi dei nostri campi.
Viva la rivoluzione
In terra e in cielo!

Gli eventi rivoluzionari riempiono l'immagine della patria nella poesia di Yesenin con nuovi contenuti sociali: le poesie del 1917-1918 sono piene di simbolismo religioso reinterpretato e immagini bibliche. Nella poesia "La colomba giordana" (1918), Esenin glorifica la "salpata della Rus'", che volò alta nel cielo come un cigno, e trasmette espressamente la portata dell'evento storico:

Il cielo è come una campana
Il mese è una lingua
Mia madre è la mia patria,

Sono un bolscevico.
Per il bene dell'universo
Confraternita dell'Uomo
Gioisco della canzone
La tua morte.

Le poesie di questo tempo sono ottimistiche, la speranza dell'autore per il luminoso destino della patria vive in esse:

Oh terre coltivabili, terre coltivabili, terre coltivabili,
Tristezza di Kolomna.
Ieri è nel mio cuore,
E la Rus' brilla nel cuore.
(“Oh terre arabili, terre arabili, terre arabili...” 1917 - 1918)

Il tempo in cui si cantava la rivoluzione è sostituito nell'opera di Yesenin da un tragico periodo (1919-1923) di incomprensioni e rifiuto dei cambiamenti sociali in atto in Russia. Le poesie di questi anni esprimono nostalgia per il fascino perduto della tranquilla vita di villaggio e un contrasto figurativo tra città e campagna. Ora appaiono sempre più spesso linee piene di confusione mentale e tristezza. Nella poesia “Io sono l'ultimo poeta del villaggio...” (1920), l'autore predice la fine della Russia rurale, e quindi la propria morte:

Si spegnerà con una fiamma dorata
Una candela fatta di cera di carne,
E l'orologio lunare è di legno
Ansimeranno la mia dodicesima ora.
Sul sentiero del campo blu
L'ospite di ferro uscirà presto.
Farina d'avena, alba versata,
Una manciata nera lo raccoglierà.

Il poeta sperimenta molto duramente il crollo rivoluzionario delle basi patriarcali del villaggio russo. Esenin espresse questa visione del mondo con particolare emozione lirica e franchezza nella poesia "Sorokoust" (1920). Il nome della poesia è simbolico, poiché la gazza è una preghiera per i defunti. La storia di come una locomotiva ha superato un puledro dalle gambe sottili riceve un profondo significato interiore dal poeta. Per Esenin, questa poesia divenne una sorta di requiem per il villaggio russo:

Caro, caro, buffo sciocco,
Ebbene, dov'è, dove sta andando?
Non sa davvero che i cavalli vivono
Ha vinto la cavalleria d'acciaio?
Accidenti a te, ospite sgradevole!
La nostra canzone non andrà d'accordo con te.
È un peccato che non dovessi farlo da bambino
Annegare come un secchio in un pozzo.

In "Sorokoust" si sente chiaramente la genuina preoccupazione per il destino della "Russia campale", che, secondo il poeta, "l'ospite di ferro" è pronto a prendere il sopravvento. Il poeta dipinge questo quadro terribile, e diventa chiaro con quale dolore Esenin percepì le trasformazioni rivoluzionarie nel villaggio:

Mondo misterioso, il mio mondo antico,
Tu, come il vento, ti sei calmato e ti sei seduto.
Hanno stretto il villaggio per il collo
Mani di pietra dell'autostrada.
Così spaventato nella calce nevosa
Un orrore squillante si precipitò qua e là.
Ciao, mia morte nera,
Sto uscendo per incontrarti!
(“Mondo misterioso, il mio mondo antico...” 1922)

Nell'ultimo periodo di creatività (1924-1925), il tema patriottico di Yesenin si arricchisce di nuove immagini e idee, poiché il poeta, si potrebbe dire, fa i conti con la realtà sovietica. Se nei primi versi glorifica “l'antica Rus'”, povera, umile, ora dichiara:

Adesso mi piace qualcos'altro...
E nella luce consumata della luna
Attraverso la pietra e l'acciaio
Vedo il potere del mio lato nativo.

L'alta dignità di Esenin, uomo e poeta, si manifesta nelle sue ultime poesie, dove esprime la spietata verità: non è colpa del nuovo mondo, ma del nostro atteggiamento nei confronti del nuovo mondo:

Campo Russia! Abbastanza
Trascinando l'aratro attraverso i campi!
Fa male vedere la tua povertà
E betulle e pioppi.
(“Inconfortevole lunarità liquida...” 1925)

Il poeta descrive il nuovo villaggio in modo più dettagliato nella poesia “Soviet Rus'” (1924): vede un raduno di contadini che discutono dei loro problemi; membri del Komsomol del villaggio che cantavano la propaganda di Demyan Bedny; e si rende conto con tristezza che il suo tempo sta passando:

Hai già cominciato a svanire un po',
Altri giovani cantano canzoni diverse.
Probabilmente saranno più interessanti -
Non è più un villaggio, ma tutta la terra è loro madre.

Sebbene Esenin si senta un uomo di vecchio stampo, non cambia il suo amore per la sua patria, che è cambiata così tanto. Parlando con una giovane donna armena Shagane nella lontana Batumi, il poeta confessa il suo amore non per lei, ma per le sue distese native di Ryazan:

Perché vengo dal nord, o qualcosa del genere,
Che lì la luna è cento volte più grande,

Non importa quanto sia bella Shiraz,
Non è migliore delle distese di Ryazan.
("Tu sei il mio Shagane, Shagane..." 1924)

Nonostante tutti i dolori e le delusioni, alla fine della sua vita dichiara con fermezza e calma:

Sappi che abbiamo tutti un destino simile,
E, forse, chiedi a qualcuno -
Gioia, rabbia e sofferenza,
La vita è bella in Rus'.
("L'erba piuma dorme. La cara pianura..." 1925)

Nel poema lirico-epico “Anna Snegina” (1925), Esenin ritorna sugli stessi eventi più importanti della storia russa, che un tempo risuonavano nei suoi primi lavori. Ma ora sta tentando di comprendere questi eventi nella loro sequenza, per dare un'idea olistica dell'epoca che ha vissuto. La cosa più interessante nella poesia è il nuovo punto di vista del poeta su ciò di cui scrisse una volta, una visione più ampia e valutazioni più profonde dei principali eventi storici a cui fu testimone.

Il primo evento storico presentato nel poema è la guerra imperialista. Le poesie di Yesenin dal 1914 al 1916 erano dominate da motivi di amore per la madrepatria e meravigliose descrizioni della natura nativa, ma non vi fu nemmeno un tentativo di valutare l'essenza politica e sociale della guerra. "Anna Snegina" esprime una visione della guerra - nettamente negativa e motivata:

Penso:
Quanto è bella la terra
E c'è un uomo sopra.
E quanti sono gli sfortunati a causa della guerra?
Freaks e storpi adesso!
E quanti sono sepolti nelle fosse!
E quanti altri saranno sepolti! (2)

Ora il poeta nota tali circostanze della vita del villaggio durante la guerra di cui non aveva mai scritto prima. Ad esempio, Pron Ogloblin durante una riunione ha fatto a pezzi il caposquadra che ha annunciato l'inizio della guerra, e quindi la mobilitazione.

Il secondo evento nel poema è la Rivoluzione di febbraio, che proclamò le libertà democratiche. L'eroe lirico tratta questo evento con ironia: "Kerensky fu incoronato al potere su un cavallo bianco" (1), e la guerra continuò. L'autore dipinge scene di un villaggio in difficoltà: gli uomini parlano di nuove leggi, reclamano la terra del proprietario terriero e, non ricevendola, chiedono:

Perché allora al fronte?
Stiamo distruggendo noi stessi e gli altri? (2)

I contadini hanno già sentito il nome di Lenin, si oppongono al proprietario terriero Snegina, hanno un leader: Pron Ogloblin. Nella poesia non rimane nulla del simbolismo convenzionale cristiano che Esenin usò nelle sue poesie del 1917-1918. Ora la rivoluzione è rappresentata attraverso il destino di eroi specifici Pron informa il poeta sulla rivoluzione:

Compagno!
Con grande felicità!
L'ora attesa è arrivata!
Benvenuti al nuovo governo!
Ora abbiamo tutti pronti e kvas!
Senza alcun riscatto dall'estate
Prendiamo terreni coltivabili e foreste.
Ora ci sono i sovietici in Russia
E Lenin è il commissario senior. (4)

Pron parla anche della comune che vuole organizzare proprio adesso nel suo villaggio.

In precedenza, Esenin scriveva del villaggio in generale, come se non notasse la stratificazione dei contadini, raffigurando la massa contadina nel suo insieme e non eroi specifici del popolo. "Anna Snegina" presenta la nuova visione del poeta del mondo che lo circonda: Radovo, da dove viene l'autista loquace, è un ricco villaggio con case sotto i tetti di ferro, e nelle vicinanze si trova il villaggio povero di Kriusha, da cui proviene Pron Ogloblin:

La loro vita era brutta
Quasi tutto il villaggio galoppò
Arato con un aratro
Su un paio di ronzini banali. (1)

La poesia descrive Pron in dettaglio. Questa è la prima immagine realistica di un contadino sovietico nell'opera di Esenin. È un bolscevico, guidò la lotta dei poveri per la terra e il potere sovietico e fu ucciso da Denikin.

Tuttavia, gli eventi epici della poesia sono ancora lo sfondo della vita, sul quale viene rivelato il tema lirico principale della poesia: una storia d'amore. In "Anna Snegina" l'autore non solo ha preservato, ma ha anche approfondito il suo talento lirico, sebbene nella poesia non vi sia immersione nelle proprie esperienze, non vi sia isolamento dalla vita pubblica, che in precedenza era caratteristico di Yesenin. “Anna Snegina” dimostra la combinazione organica del tema lirico con le riflessioni del protagonista della poesia sul destino del suo paese natale.

Per riassumere, va notato che il talento di Yesenin si è rivelato particolarmente brillante e originale nelle poesie e nelle poesie liriche che ancora fanno una forte impressione grazie all'estrema apertura (franchezza) con cui il poeta parla dei suoi sentimenti; Esenin apparteneva a un gruppo di poeti contadini, ma nella sua opera il tema contadino non si limita ai problemi del villaggio, ma è aperto al mondo esterno e si fonde con il tema della patria, cioè in Esenin l'immagine di il villaggio è inseparabile dall'immagine della Russia. L’apertura della poesia di Esenin si manifestò anche nella sua disponibilità ad affrontare le svolte più acute (rivoluzionarie) della storia russa.

Davanti agli occhi del poeta, la patria attraversò un'epoca, breve nel tempo, ma sostanzialmente decisiva, passando dalla “Rus' campale”, patriarcale, alla “Rus' sovietica”. Esenin rifletteva questo periodo storico nel suo lavoro, quindi l'immagine della patria nei suoi testi cambiò gradualmente. Nei suoi primi lavori, la sua patria gli sembrava un paese ideale: un paese di sogni contadini tradizionali; durante gli anni della rivoluzione: il paese prescelto da Dio, l'incarnazione del paradiso terrestre; poi la Russia vivente e rurale perì a causa del socialismo “di ferro”, che soppresse la personalità individuale; nella sua opera successiva, il poeta riconosce la vittoria del nuovo sistema nel suo paese natale, ma l’eroe lirico di Esenin non può accettare pienamente la vita sovietica.

L'amore per la patria collega tutte le opere liriche di Yesenin: poesie con temi sociali e storici, poesie sulla natura, sull'amore, sulla morte. Questa unità ha rivelato la brillante unicità del lavoro di Esenin.