Dio, il padre di Gesù Cristo: chi è e come è apparso? Chi è Dio dal punto di vista della religione cristiana ortodossa? Come la gente chiama il cristianesimo il dio principale.

Ultimo aggiornamento:
29.aprile.2016, 21:19

Dio può e deve essere conosciuto. Questa è una testimonianza dell'Ortodossia. Dio si rivela alle sue creature che sono capaci di conoscerlo e che trovano in questa conoscenza la loro vera vita. Dio si rivela. Non compone alcune delle informazioni su Se stesso che trasmette, o alcune delle informazioni che comunica su Se stesso. Egli si rivela a coloro che ha creato a sua immagine e somiglianza con lo scopo specifico di conoscerlo. Tutto è in Lui e per la beatitudine in questa conoscenza infinitamente crescente nell'eternità.

L'immagine divina e la somiglianza di Dio, in cui le persone - uomini e donne - sono create, secondo la dottrina ortodossa, è l'immagine e la Parola eterna e increata di Dio, chiamata nelle Sacre Scritture l'Unigenito Figlio di Dio. Il Figlio di Dio esiste con Dio in completa unità di essenza, azione e vita insieme allo Spirito Santo di Dio. Abbiamo già incontrato questa affermazione nelle parole di sant'Atanasio sopra riportate. L'“Immagine di Dio” è la Persona Divina. Egli è il Figlio e la Parola del Padre, che esiste con Lui “dal principio”, Colui nel quale, per mezzo del quale e per il quale tutte le cose sono state create e mediante il quale “tutte le cose sussistono” (Col 1,17). ). Questa è la fede della Chiesa, confermata nelle Sacre Scritture e testimoniata dai santi dell'Antico e del Nuovo Testamento: «Dalla parola del Signore furono stabiliti i cieli e dallo spirito della sua bocca tutta la loro potenza» (Sal .33:6).

“In principio era la Parola, e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio. Era in principio con Dio. Tutto è nato per mezzo di Lui, e senza di Lui nulla è nato di ciò che è venuto all'esistenza. In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini» (Gv 1,1-3).

“…nel Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha creato anche i mondi. Egli, che è splendore della sua gloria e immagine della sua persona, sostiene ogni cosa con la parola della sua potenza...” (Ebrei 1:2-3).

“Chi è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di tutta la creazione; poiché da Lui furono create tutte le cose, che sono in cielo e che sono sulla terra, visibili e invisibili... tutte le cose furono create da Lui e per Lui; ed Egli è prima di tutte le cose, e in Lui tutte le cose sussistono» (Col. 1:15-17).

Secondo le Sacre Scritture e gli insegnamenti dei Santi Padri della Chiesa, Dio non è conoscibile dalla ragione. Dio non può essere compreso attraverso gli sforzi della mente e le deduzioni logiche, sebbene con tali mezzi le persone possano essere convinte che Dio debba esistere. Piuttosto, Dio si conosce attraverso la fede, il pentimento, la purezza di cuore e la povertà di spirito, l'amore e la riverenza. In altre parole, Dio è conosciuto da coloro che sono aperti alla sua automanifestazione e autorivelazione, che sono pronti a portare frutto, a riconoscere con la propria vita la sua potenza e la sua azione nel mondo, il cui riconoscimento si esprime sempre nella lode e nella ringraziamento a Dio. "Chi ha acquisito la preghiera pura è un teologo", dice un detto spesso usato dai santi padri. “E il teologo è colui che ha la preghiera pura”. Come scrisse San Giovanni Climaco, “la perfezione della purezza è l’inizio della teologia”.

“La perfezione della purezza è l'inizio della teologia. Colui che ha unito completamente i suoi sentimenti a Dio, apprende segretamente da Lui le Sue parole. Ma quando questa unione con Dio non è ancora completata, allora è difficile parlare di Dio. Il Verbo, compresente al Padre, crea la purezza perfetta, mettendo a morte la morte con la sua venuta; e quando viene uccisa, lo studente di teologia riceve l'illuminazione. La Parola del Signore, data dal Signore, è pura e dura per sempre; chi non conosce Dio parla di Lui per supposizioni. La purezza fece del suo discepolo un teologo, che ne stabilì egli stesso i dogmi Santissima Trinità"(Giovanni Climaco).

Gli uomini conoscono Dio quando conservano la purezza originaria della loro natura di esseri spirituali, sigillati con la Parola increata e immagine del Padre, ispirati dalla Sua Spirito Divino. O meglio, arrivano a conoscere Dio quando rimuovono il velo del peccato e riscoprono la loro purezza originaria attraverso la buona azione di Dio in loro e verso di loro attraverso la Sua Parola e Spirito Divino. Quando l'uomo vive «secondo natura», senza distorcere o pervertire il proprio essere come riflesso del suo Creatore, la conoscenza di Dio è la sua azione naturale e il suo bene più appropriato. San Gregorio di Nissa così scrive al riguardo: “La natura divina, così com'è in sé, secondo la sua essenza, supera ogni conoscenza razionale, e non possiamo avvicinarla né raggiungerla con il nostro ragionamento. L'uomo non ha mai mostrato la capacità di comprendere l'incomprensibile; e non potrebbe mai inventare un modo di pensare tale da conoscere l'incomprensibile... è chiaro che il Signore non inganna quando promette che i puri di cuore vedranno Dio (Matteo 5:8)... Il Signore non dite che è bene sapere qualcosa di Dio, anzi, è bene avere Dio dentro di sé: Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio. Non credo che intendesse con questo che una persona che purifica gli occhi della sua anima godrà immediatamente della visione di Dio... questo ci insegna che una persona che purifica il suo cuore da tutti gli attaccamenti terreni e da ogni movimento appassionato vedrà l'immagine della natura Divina in se stesso.

Tutti voi siete mortali... non disperate che non potrete mai raggiungere pienamente la conoscenza di Dio come potreste. Perché già al momento della creazione Dio ha dato la perfezione alla tua natura... perciò devi, con la tua vita virtuosa, lavare via la sporcizia che si è attaccata al tuo cuore, affinché la bellezza divina risplenda di nuovo in te...

Quando la tua mente sarà purificata da ogni malizia, libera dalle passioni, mondata da ogni macchia, allora sarai beato, perché il tuo occhio sarà puro. Allora, essendoti purificato, potrai comprendere ciò che non è visibile a chi non è purificato... E qual è questa visione? Questa è purezza, santità, semplicità e altri luminosi riflessi della natura di Dio; perché solo in essi Dio è visibile”.

Ciò che qui dice san Gregorio di Nissa è l'insegnamento tradizionale dei santi padri della Chiesa ed è in accordo con quanto scrive l'apostolo Paolo all'inizio della sua Lettera ai Romani: «L'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che sopprimono la verità la falsità. Infatti ciò che si può conoscere di Dio è per loro evidente, perché Dio lo ha loro rivelato. Perché le sue cose invisibili, la sua eterna potenza e divinità fin dalla creazione del mondo, sono visibili attraverso la considerazione della creazione, così che sono irresistibili. Ma come, avendo conosciuto Dio, non lo hanno glorificato come Dio e non hanno reso grazie, ma sono diventati vani nelle loro speculazioni e il loro cuore stolto si è ottenebrato... E perché non volevano avere Dio nella loro mente? , Dio li ha abbandonati a una mente corrotta - per fare cose indecenti”.

Chi è puro di cuore vede Dio ovunque: in se stesso, negli altri, in tutti e in ogni cosa. Sanno che “I cieli proclamano la gloria di Dio e il firmamento annuncia l’opera delle sue mani” (Sal 18:1). Sanno che i cieli e la terra sono pieni della Sua gloria (cfr. Is. 6:3). Sono capaci di osservazione e di fede, di fede e di conoscenza (cfr Gv 6,68-69). Solo un pazzo può dire in cuor suo che non c'è Dio nel suo cuore. E questo perché “sono diventati corrotti e hanno commesso crimini atroci”. Non sta “cercando Dio”. Lui "è sfuggito". Non "invoca Dio". Non “capisce” (Sal 53:1-4). La descrizione del salmista di questo pazzo e delle ragioni della sua follia è stata riassunta nella tradizione della chiesa patristica dall'affermazione che la causa di ogni ignoranza umana (ignoranza di Dio) è un rifiuto arbitrario di Dio, radicato nell'orgoglioso narcisismo.

Dio è completamente incomprensibile nel Suo essere, incomprensibile nella Sua essenza e inconoscibile. Come vestito dell'oscurità inespugnabile dell'incomprensibilità. Non solo i tentativi di rappresentare Dio nel Suo essere sono impensabili, ma anche qualsiasi definizione non può abbracciare ed esprimere l'essenza di Dio; è inaccessibile alla coscienza umana, è l'oscurità inespugnabile dell'essenza di Dio;

La teologia stessa non può che essere apofatica, cioè composta in termini negativi: Incomprensibile, Inaccessibile, Inconoscibile. San Gregorio Palamas, nella sua difesa dell'insegnamento ortodosso sulla luce increata del Tabor, ci insegna a distinguere immutabilmente tra l'essenza divina, del tutto inconoscibile, e la Divinità nella sua azione rivolta al mondo creato, nella sua cura provvidenziale per ogni creatura. Palamas insegna a distinguere tra l'essere di Dio e le sue energie-forze divine, irradiazioni di grazia che sostengono il mondo.

L'azione provvidenziale divina nel mondo è accessibile alla coscienza, conoscibile, Dio si rivolge al mondo, Dio estende al mondo la sua cura, il suo amore, la sua cura infinita. Questa è la saggezza che tutto organizza, la luce del mondo che illumina tutto, l'amore di Dio che riempie tutto, questa è la rivelazione di Dio - la manifestazione di Dio al mondo. E il mondo è disegnato da Dio in modo tale da percepire e accogliere questa azione divina, da assumere questo sigillo regale, da diventare interamente proprietà regale. Il significato e lo scopo ultimo di ogni cosa creata è diventare proprietà di Dio.

Monaco Gregorio (Cerchio)

Secondo San Massimo il Confessore, il “peccato originale” delle persone, che, volontariamente o meno, ci contagia tutti è “l’amor proprio”. L'egocentrismo schiavizza il suo proprietario alle passioni mentali e fisiche e lo immerge nella follia, nell'oscurità e nella morte. Una persona diventa cieca a causa della sua riluttanza a vedere, credere e godere di ciò che gli viene dato - prima di tutto, le parole e le azioni di Dio, e Dio stesso nella Sua Parola e Spirito, che sono nel mondo. Proprio questo ha denunciato Cristo, citando le parole di Isaia, che diceva riguardo a coloro che non conoscono Dio che hanno occhi, ma non vedono; orecchie, ma non udranno; e intelligenza, ma non vogliono capire (Is 6,9-10).

Dobbiamo vederlo chiaramente e comprenderlo bene. La conoscenza di Dio è donata a chi la vuole, a chi la cerca con tutto il cuore, a chi la desidera di più e non desidera altro che questo. Questa è la promessa di Dio. Chi cerca troverà. Ci sono molte ragioni per cui le persone rifiutano di cercarLo e non sono disposte a guadagnarLo; tutti loro, in un modo o nell'altro, sono guidati da un orgoglioso egoismo, che può anche essere chiamato impurità di cuore. Come testimoniano le Sacre Scritture ai santi, gli impuri di cuore sono ciechi perché preferiscono la loro sapienza alla sapienza di Dio e le proprie vie alle vie del Signore. Alcuni di loro, come dice l'apostolo Paolo, hanno uno “zelo verso Dio”, ma rimangono ciechi perché preferiscono la propria verità a quella che viene da Dio (cfr Rm 10,2). Sono loro che vittimizzano gli altri attraverso la pubblicità della loro follia, che si manifesta in intere culture e civiltà corrotte, nella confusione e nel caos.

La riduzione dell’essere umano a qualcos’altro, e a qualcosa di infinitamente inferiore a una creazione creata a immagine e somiglianza di Dio, destinata ad essere depositaria della saggezza, della conoscenza e della stessa dignità divina, è la tragedia più grande. La persona umana è creata per essere “Dio per grazia”. Questa è esperienza e testimonianza cristiana. Ma la sete di autocompiacimento attraverso l’affermazione contraria alla realtà di sé ha portato alla separazione degli individui umani dalla fonte della loro esistenza, che è Dio, e li ha così resi irrimediabilmente schiavi degli “elementi di questo secolo” (Col. 2: 8), la cui immagine scompare. Oggi ci sono molte teorie a riguardo personalità umana che la rendono tutto fuorché l'immagine di Dio; dai momenti insignificanti di un mitico processo storico-evolutivo o di una dialettica materiale-economica alle vittime passive di forze biologiche, sociali, economiche, psicologiche o sessuali, la cui tirannia, rispetto agli dei che avrebbero distrutto, è incomparabilmente più spietata e crudele . E anche alcuni teologi cristiani danno la loro approvazione scientifica al potere schiavizzante della natura autosufficiente e autoesplicativa della “natura”, solo aumentandone così il danno distruttivo.

Ma non devi seguire questa strada. Il cristianesimo ortodosso, o più precisamente, Dio e il suo Cristo sono qui per darci una testimonianza. L'opportunità per le persone di realizzare la libertà di essere figli di Dio è data loro, preservata, garantita e realizzata dal Dio vivente, che ha messo le persone in questo mondo, come ha detto Reverendo Maxim Confessore, secondo la Sua misericordia, che Egli è per natura... purché abbiano occhi per vedere, orecchie per udire, mente e cuore per comprendere.

L’idea che Dio si vendichi e punisca è un malinteso diffuso e profondamente radicato. E un'idea falsa dà luogo a conseguenze corrispondenti. Quante volte, penso, hai sentito come le persone sono indignate... da Dio. Si ribellano a Dio: “Cosa, sono io il più peccatore? Perché Dio mi ha punito?” O i bambini nascono cattivi, o qualcosa si brucia, oppure le cose vanno male. Tutto quello che puoi sentire è: "Cosa, sono io il più peccatore? Qui sono peggio di me e prosperano?" Raggiungono il punto della blasfemia, della maledizione e del rifiuto di Dio. Da dove viene tutto questo? Dalla comprensione perversa, pagano-ebraica di Dio. Semplicemente non riescono a capire e ad accettare che Egli non si vendica di nessuno, che è il più grande Dottore, che è sempre pronto ad aiutare tutti coloro che si sono sinceramente resi conto dei propri peccati e hanno portato un sincero pentimento. È al di sopra dei nostri insulti. Ricordate, nell'Apocalisse ci sono parole meravigliose: "Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me" (Ap. 3:20).

Ascoltiamo ora ciò che dice la Sacra Scrittura riguardo a Dio-Amore:

Egli comanda al Suo sole di sorgere sui malvagi e sui buoni e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti (Matteo V:45).

Poiché Egli è buono con gli ingrati e i malvagi (Luca VI:39).

Dio infatti ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna (Giovanni 3:16).

Quando è tentato, nessuno dovrebbe dire: Dio mi sta tentando; perché Dio non è tentato dal male e Lui stesso non tenta nessuno. Ma ognuno è tentato, trascinato e adescato dalla propria concupiscenza (Giacomo 1:13-14).

Affinché tu... possa... comprendere l'amore di Cristo che supera la conoscenza, affinché tu possa essere pieno di tutta la pienezza di Dio (Ef. 3:18-19).

Aleksej Osipov

Il protopresbitero Thomas Hopko e altri.

+ materiale aggiuntivo:

La questione su come viene chiamato Dio è stata a lungo risolta in teologia. Ricercatori di varie direzioni nel campo della religione concordano sul fatto che nella Bibbia sono presentati diversi nomi divini.

Questa posizione è messa in dubbio solo dai rappresentanti di alcune comunità religiose (ad esempio, i Testimoni di Geova). Secondo loro, esiste un solo vero nome di Dio: Geova. Altri nomi, sostengono, sono solo titoli. Questa posizione non regge alle critiche, poiché contraddice i testi sacri.

Nomi di Dio nel cristianesimo

Questi sono i nomi dell'unico Dio e ognuno di essi rivela aspetti diversi del Suo carattere multiforme. Sono dotati di significato e status sacri e sacrali. In tutta la Bibbia compaiono contemporaneamente diversi nomi divini.

Nel Tanakh (Antico Testamento), i nomi del Signore Lo riflettono essenza divina. Questi includono:

• Ospiti;
• Esistente;
• El Shaddai;
• Elohim;
• Adonai.

Nel Nuovo Testamento, Gesù Cristo, il Figlio e messaggero di Dio, viene alle persone. Il suo scopo sulla Terra è la salvezza dell'umanità di fronte alla riunificazione di due principi: divino e umano. La prima parte del nome di Gesù Cristo (Gesù o Yeshua) è interpretata come “Salvezza da Geova”. La seconda parte (Meshicha, o Mashinah) significa “Messia”, “Unto”.

Cristo chiamò se stesso:

• Figlio di Dio;
• Figlio dell'uomo;
• Insegnante;
• Buon Pastore;
• Giudice.

Inoltre, Gesù Cristo è chiamato:

• In una parola;
• Salvatore del mondo;
• Agnello di Dio;
• Nazareno;
• falegname;
• grande Sommo Sacerdote.

Secondo le tradizioni cristiane, i credenti venerano la Santissima Trinità, che consiste di tre ipostasi: Dio Padre, Dio Figlio e lo Spirito Santo. Tutte e tre le ipostasi sono unite dal nome “Yahweh”. Sotto questo nome Gesù Cristo apparve ai profeti ancor prima della sua incarnazione.

Questo è interessante: La Trinità è una delle 12 festività principali dell'intera religione ortodossa. Secondo la descrizione biblica, Cristo prefigurava la discesa dello Spirito Santo sulla Terra. E quando è successo questo? fenomeno miracoloso, la Trinità di Dio ha ricevuto prove inconfutabili. La dottrina della Santissima Trinità costituisce la base della religione cristiana.

Il concetto di “Trinità” fu introdotto nella lingua cristiana nel II secolo dal santo di Antiochia, e questa parola non ha affatto origine biblica. Il dogma della trinità di Dio è stato dato nell'Apocalisse, ma è incomprensibile alla mente umana. Può essere accettato solo per fede.

El Shaddai

Tradotta in russo, questa frase nominale significa “Dio Onnipotente”. La combinazione di lettere shad è tradotta come “forza”. Nel senso letterale, questo concetto è decifrato come segue: "pieno di potere, forza, forza".

Esistono molte altre interpretazioni di "El Shaddai". Tuttavia, sono considerati meno affidabili. Ad esempio, si ritiene che la radice della parola "Shaddai" derivi dall'antico accadico "Shadu", che si traduce come "montagna". In questo caso l’espressione stessa può essere interpretata come “Dio della montagna”.

Secondo un altro punto di vista, "Shaddai" tradotto dall'ebraico significa "seno di una madre che allatta". Ciò traccia presumibilmente un parallelo connettivo, in cui il seno della madre funge da simbolo di Dio.

Da notare: tale interpretazione era abbastanza comune nei tempi antichi ed era abbastanza coerente con le antiche credenze, ma chiaramente non coincide con l'interpretazione della Torah e delle altre Scritture.

Nomi di Dio nella Bibbia e loro significato

La Bibbia parla spesso dell'Altissimo, ma il Suo nome non è affatto menzionato. Uno studio attento della Scrittura rivela che Dio è designato da tre parole: el, eloah, elohim. Tutti sono uniti da una radice comune, il cui significato è ambiguo.

Si presume che la radice el- sia tradotta come “essere forte”, “essere avanti”. Insieme alla forma el- vengono solitamente utilizzate definizioni chiarificatrici (utilizzate in singolare). Elohim (plurale) è la forma più comune, la cui ambiguità si riduce ai concetti di “Dio”, “un certo dio”, “divinità”, “certi dei”.

Nota: il nome "Elohim" è un nome comune ebraico (in plurale suona come “Eloah” o “El”, che denota una divinità tra i semiti). Si trova nelle Scritture dell'Antico Testamento, spesso usato insieme ad altri nomi di Dio: Yahweh, Adonai e altri. Il suo significato si riduce al pensiero della giustizia del Signore.

È interessante notare che nel Tanakh viene assegnata una definizione aggiuntiva alla parola Dio. Nel loro insieme si forma un'espressione che indica una certa connessione tra Dio e:

• volto (“Dio di Abramo”, “Dio di Isacco”, ecc.);
• il luogo in cui è avvenuta la rivelazione (“Dio d'Israele”);
• il popolo da lui scelto (“Dio di Giacobbe”).

Insieme ai concetti di cui sopra, nell'Antico Testamento si trova anche il nome proprio Yahweh. Nelle pagine della Sacra Scrittura era raffigurato con le lettere YHWH (la parola era completamente priva di segni indicanti i suoni vocalici).

IN Antico Testamento veniva letto come "adonai", che significava "Signore". Quando le lettere che rappresentano i suoni vocalici apparvero nell'alfabeto ebraico, parola Y-H-V-Hè stato integrato con lettere. A causa delle peculiarità della pronuncia dei suoni vocalici, invece di "Yahweh", la lettura, così come l'ortografia, è stata stabilita "Geova".

Fino ad ora, una variazione simile può essere ascoltata nei canti della chiesa, così come letta nelle antiche fonti tradotte. A causa del fatto che il nome "Yahweh" ha assunto una forma nascosta sotto forma della parola "Signore", dove la combinazione "Signore Yahweh" è usata nelle scritture semitiche, i ricercatori utilizzano varie varianti per evitare ripetizioni inutili.

Per riassumere brevemente, va notato che il tetragramma YHWH (YHVH) significa “Signore”. Un’altra pronuncia è “Geova”, ma si trova estremamente raramente nei testi biblici russi.

Nel Nuovo Testamento, al posto del nome Yahweh, viene usato il termine “kyrios”, che significa anche “Signore”.

Nella parte dell'Antico Testamento delle Scritture bibliche c'è una rivelazione di Dio nel Suo nome. Dio diventa Padre.

Oltre ai nomi propri, l'elenco dei nomi di Dio comprende anche altre designazioni:

• Onnipotente (significa potere supremo);
• Santo d'Israele (esprime santità e grandezza, in contrapposizione al peccatore);
• Signore degli eserciti (significa "esercito" - presumibilmente le truppe degli Israeliti, o angeli, o stelle; il nome significa potere illimitato su tutte le cose);

Notare che: il concetto si ritrova sia nella tradizione ebraica che in quella cristiana, citato nel Tanakh e nel Nuovo Testamento. Questo nome, rispetto ad altri, propone particolarmente chiaramente l'idea di onnipotenza, dominio su tutte le forze della terra e del cielo. Nell'Ortodossia russa, dal XVI secolo, le icone raffiguranti Dio Padre sono state firmate con questo nome.

• Redentore (in questo senso è parente dell'intero popolo d'Israele, riscattando il suo debito).

Conclusione

Pertanto, nel cristianesimo, inclusa l'Ortodossia, esiste tutta una serie di nomi di Dio, ognuno dei quali è assolutamente corretto e corrisponde a tutte le sacre scritture. Non importa quanti di loro vengano nominati, ognuno di essi rivela e riflette la potenza, la santità e la grandezza del Signore.

03.02.2015

Il punto principale per una persona che vuole subentrare Battesimo ortodosso, - fede in un solo Dio. Questa fede si riferisce ai concetti principali di cui adorano Dio gli ortodossi. Sfortunatamente, un gran numero di persone che vengono al santo battesimo non sono in grado di rispondere a questa domanda.

Dio è uno

Per gli ortodossi, la Bibbia dà un'idea chiara di chi credono i cristiani. Nell'Antico e nel Nuovo Testamento ci sono storie di alleanze tra Dio e l'uomo. Nuovo Testamento rivela al credente la verità su chi è Dio.

Dio per gli ortodossi è la Santissima Trinità, rappresentata nella forma del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Nell'Ortodossia, la Trinità è chiamata indivisibile. Cosa significa questo?

Quindi, dentro Chiesa ortodossa la fede si realizza in un solo Dio, ma in tre Persone:

1. 1a persona – Padre;

2. 2a persona – Figlio;

3. 3a persona – Spirito Santo.

Le persone sono anche chiamate ipostasi, per questo motivo si trova il nome del Dio dei cristiani, che è contenuto in un termine come trinitario. In conformità con gli insegnamenti della Chiesa cristiana ortodossa, tutte e 3 le persone hanno tra loro dignità divina e uguaglianza nella grandezza divina.

Dio Padre è venuto nel mondo nell'Antico Testamento. Il Figlio si è incarnato sulla terra, assumendo il corpo di un uomo. Oggi tutti hanno fiducia che Gesù Cristo esiste figura storica. Nell'Ortodossia, Cristo è Dio che ha dato la salvezza alle persone.

E i Vangeli ci dicono che Cristo Salvatore è venuto nel mondo. Lo Spirito Santo è apparso nel mondo il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Gesù Cristo. Lo Spirito Santo è disceso dagli apostoli di Cristo e ha trasmesso loro la vera grazia. Da quel momento in poi ebbe inizio la predicazione cristiana pubblica.

Rituali

Nell'Ortodossia ci sono rituali speciali che accompagnano la vita e la morte di una persona. Questo è - a certi intervalli, i riti del battesimo, del matrimonio, della comunione, della confessione.

Dio è un Padre amorevole

Il Mistero della Santissima Trinità non è chiaro all'uomo comune attraverso i limiti del suo pensiero. L'uomo non è in grado di comprendere appieno l'essenza divina.

Gli ortodossi credono solo che Dio è uno, ma nelle Persone è Trinità. Per dirla semplicemente, non ci sono 3 Dei separati, ma ce n'è uno: il Dio Trinitario. Va detto che gli ortodossi chiamano la Santissima Trinità non solo Dio, che non prende parte alla vita delle persone. I cristiani percepiscono Dio come un Padre amorevole. San Giovanni il Teologo dice che Dio è amore.

È questa comprensione della divinità che è alla base della visione del mondo degli ortodossi. Dio non è solo un giudice universale del mondo, non solo il Creatore del mondo. Per Uomo ortodosso Dio è un Padre amorevole, pronto ad aiutare coloro che si rivolgono a lui con fede.

La maggior parte delle persone lo sa Fede ortodossa, e le altre fedi cristiane sono loro praticamente sconosciute. Ecco perché è necessario sapere in cosa il cristianesimo differisce dal cattolicesimo e cosa hanno in comune. Cattolico...

Sharon Cosper conosce l'importanza della preghiera. Per anni inizia le sue giornate con silenziosa devozione e quando si sforza di trascorrere del tempo in preghiera, Sharon nota una differenza.

Ma alcuni giorni, con tre... La cosa più potente che i genitori cattolici possono fare per i loro figli è insegnare loro a pregare. A seconda del bambino, questo può essere semplice o compito impegnativo

Il più potente, influente e numeroso tra tutti i principali esistenti oggi, davanti al Buddismo e all'Islam, è il Cristianesimo. L'essenza della religione, che si articola nelle cosiddette Chiese (cattolica, ortodossa, protestante e altre), nonché in numerose sette, risiede nella venerazione e nel culto di un unico essere divino, cioè del Dio-Uomo, il cui nome è Gesù Cristo. I cristiani credono che egli sia il vero figlio di Dio, che sia il Messia, che sia stato inviato sulla Terra per la salvezza del mondo e dell'intera umanità.

La religione del cristianesimo ebbe origine nella lontana Palestina nel I secolo d.C. e. Già nei primi anni della sua esistenza aveva molti aderenti. La ragione principale dell'emergere del cristianesimo, secondo il clero, è stata l'attività di predicazione di un certo Gesù Cristo, il quale, essendo essenzialmente metà dio e metà uomo, è venuto da noi in forma umana per portare alle persone la verità, e perfino gli scienziati non negano la sua esistenza. Circa la prima venuta di Cristo (secondo mondo cristiano attende) furono scritti quattro libri sacri, che sono chiamati Vangeli. Gli scritti sacri scritti dai suoi apostoli (Matteo, Giovanni, Marco e Luca, i discepoli degli altri due e di Pietro) raccontano la nascita miracolosa del bambino Gesù. nella gloriosa città di Betlemme, su come è cresciuto quando ha iniziato a predicare.

Le idee principali del suo nuovo insegnamento religioso erano le seguenti: la convinzione che lui, Gesù, è veramente il Messia, che è il figlio di Dio, che ci sarà la sua seconda venuta, ci sarà la fine del mondo e la resurrezione dai morti. Con le sue prediche invitava ad amare il prossimo e ad aiutare chi era nel bisogno. La sua origine divina fu provata dai miracoli con cui accompagnò i suoi insegnamenti. Molti malati furono guariti dalla sua parola o dal suo tocco, egli resuscitò i morti tre volte, camminò sull'acqua, la trasformò in vino e sfamò circa cinquemila persone con soli due pesci e cinque focacce.

Ha espulso da Tempio di Gerusalemme tutti i mercanti, dimostrando così che le persone disoneste non hanno posto negli affari santi e nobili. Poi ci fu il tradimento di Giuda Iscariota, accuse di deliberata blasfemia e sfacciata invasione del trono reale e una condanna a morte. Morì, essendo crocifisso sulla croce, prendendo su di sé il tormento per tutti i peccati umani. Tre giorni dopo, Gesù Cristo fu risuscitato e poi ascese al cielo. Riguardo alla religione, il cristianesimo dice quanto segue: ci sono due luoghi, due spazi speciali che sono inaccessibili alle persone durante la vita terrena. e paradiso. L'inferno è un luogo di terribile tormento, situato da qualche parte nelle viscere della terra, e il paradiso è un luogo di beatitudine universale, e solo Dio stesso deciderà chi sarà mandato dove.

La religione del cristianesimo si basa su diversi dogmi. La prima è che la seconda è che è trinità (Padre, Figlio e Spirito Santo). La nascita di Gesù è avvenuta per ispirazione dello Spirito Santo. Dio si è incarnato nella Vergine Maria; Gesù fu crocifisso e poi morì per espiare i peccati umani, dopo di che risorse. Alla fine dei tempi Cristo verrà a giudicare il mondo e i morti risorgeranno. Divino e natura umana indissolubilmente uniti nell'immagine di Gesù Cristo.

Tutte le religioni del mondo hanno determinati canoni e comandamenti, ma il cristianesimo predica di amare Dio con tutto il cuore e anche di amare il prossimo come te stesso. Senza amare il prossimo non puoi amare Dio.

La religione del cristianesimo ha i suoi aderenti in quasi tutti i paesi, la metà di tutti i cristiani sono concentrati in Europa, compresa la Russia, un quarto in America del Nord, un sesto - nel sud e un numero significativamente inferiore di credenti in Africa, Australia e