Il pellegrinaggio è meraviglioso.

Tra tutti gli itinerari possibili, primeggia il pellegrinaggio in Terra Santa. Lì inizi a leggere il Vangelo in un modo completamente diverso, trovandoti in luoghi legati alla vita terrena del Salvatore, sei completamente immerso nei pensieri su come tutto accadde 2mila anni fa.

Quando vieni da qualche santo, ad esempio, alla Trinità-Sergio Lavra, hai il tuo contatto personale, il tuo incontro con San Sergio o con un altro santo che stavi visitando. E se lo preghi, se gli affidi la tua anima, allora proprio come una volta lavorava con i suoi studenti o parrocchiani, così - noi ci crediamo - inizia a studiare con te. E in modo misterioso diventa in parte il tuo confessore, prega per te, intercede per te davanti a Dio. La preghiera di questo santo non può passare senza lasciare traccia ed essere infruttuosa per l'anima di una persona.

L'amarezza di un giorno

Un altro risultato importante del pellegrinaggio è l'unificazione dei suoi partecipanti. E se il pellegrinaggio proviene dal tempio, allora si riuniscono sia i parrocchiani adulti che gli studenti della scuola domenicale.

Se parliamo di un viaggio in un monastero, è impossibile sentirne la vita in un giorno o due. Per entrare nella vita del monastero è necessaria almeno una settimana. Perché l'uragano che ho portato con me dalla città deve placarsi nella mia anima. Devo calmarmi per entrare in questo ritmo di preghiera - nel loro tempo, nel loro lavoro, nel loro culto.

Questo non accadrà in un giorno. Ed è per questo che a volte provi amarezza: lasci il monastero e ti rendi conto che ti sei inchinato davanti a un santo, hai pregato davanti a un'antica icona, hai guardato la bellezza dell'architettura, ma non hai ricevuto il vero frutto, quello di cui la tua anima aveva bisogno.

Euforia culturale

Ci sono anche alcuni pericoli nel pellegrinaggio. In primo luogo, molto spesso porta l'anima in uno stato di euforia, estasi. E non scoperte spirituali, ma culturali.

Se ti trovi in ​​pellegrinaggio, ad esempio, in Italia, Grecia o altri paesi europei, allora sia la natura che la realtà culturale: i rapporti tra le persone, la pulizia, le strade, l'intera infrastruttura - tutto insieme agisce in modo tale che sembra una persona che la sua vita adesso sarà un'altra. E poi torna e si rende conto che è altrettanto irritato con i suoi cari, urla, prega male e cose del genere.

Quindi il pellegrinaggio è buono, ma è pur sempre esteriore. Il mio lavoro cristiano interiore, che devo fare su me stesso per tutta la vita, nessuno lo farà per me.

San Sergio può aiutarmi, rivelare qualcosa, indicare qualcosa. Succede che vieni e davanti alle reliquie di un santo capisci qualcosa, risolvi qualche tua questione spirituale. Ma ancora, l’abilità nella preghiera, nell’astinenza, nel vincere le passioni è qualcosa che si può acquisire solo con il proprio lavoro. “Il Regno dei cieli è nel bisogno...” (Matteo 11:12).

Ti sei disturbato?

Un pellegrinaggio può dare a una persona la sensazione di aver svolto un lavoro, di aver meritato qualcosa e di essere diventata diversa. Ci sono persone che vanno incessantemente in pellegrinaggio e si consolano con questo come un risultato speciale. Ciò potrebbe nascondere inganni ed errori.

Ricordo come nella vecchia Mosca pre-perestrojka, dove c'erano solo una ventina di chiese funzionanti, c'era un intero tipo di persone che venivano chiamate: "Lyuba nelle parrocchie" o "Manya nelle parrocchie". Partecipavano alle funzioni vescovili, alle feste patronali o semplicemente andavano a turno in chiese diverse. Ovunque si confessavano e ricevevano la comunione. Allo stesso tempo, non avevano una parrocchia e un confessore che potessero davvero aiutarli, che conoscessero la loro vita spirituale.

Spesso questo era un approccio abbastanza consapevole: piango e mi pento ovunque, vado nelle parrocchie da 30 anni, ma non ho un confessore, quindi nessuno mi dice la verità, tutti dicono solo parole generiche. Ciò significa che non ho bisogno di cambiare nulla in me stesso... E naturalmente, se vai da un sacerdote dieci volte e dici la stessa cosa dieci volte, il sacerdote reagirà: “No, fratello, aspetta. Dobbiamo affrontarlo in qualche modo, non è possibile..."

Lo stesso può accadere con il pellegrinaggio.

Nessun lavoro di hacking

Anche se, va detto, in ogni attività esterna e in ogni pratica cristiana ci sono dei pericoli.

Probabilmente tutti hanno giocato con i magneti durante l'infanzia. Ricordo questo gioco: quando prendi due calamite, avvicinale con i poli identici e si respingono. Pertanto, non possono essere collegati in alcun modo. Allo stesso modo, in ogni modo possibile, il nostro uomo caduto cerca di sfuggire alla vera e profonda coltivazione cristiana della sua anima.

Questo succede a me, succede a tutti quelli che conosco. Sfortunatamente, è la nostra natura decaduta che agisce in questo modo: si sforza di sostituire il lavoro interno con il lavoro esterno. Tali cose esterne possono leggere grandi regole, lavorare in un tempio, pellegrinaggio - qualsiasi cosa.

E Dio ha bisogno che stiamo davanti a Lui ogni giorno, almeno per un po’, ma senza trucchetti, davvero.

PS Ricordo che in seminario rimasi molto sorpreso nel leggere un'intera lettera di san Gregorio di Nissa, un'opera breve, sul motivo per cui era contrario al pellegrinaggio a Gerusalemme. Esattamente per lo stesso motivo...

Portale "Ortodossia e Pace" eservizio indipendente "Sreda" condurre una serie di discussioni sulla vita parrocchiale. Ogni settimana - nuovo argomento! Porremo tutte le domande urgenti a diversi sacerdoti. Se vuoi parlare dei punti dolenti dell'Ortodossia, della tua esperienza o visione dei problemi, scrivi all'editore all'indirizzo [e-mail protetta].

Ognuno di noi ha sentito parlare di pellegrinaggio almeno una volta nella vita. Molte persone, rappresentanti della stessa religione, si recano in luoghi sacri venerati da una religione o dall'altra. Che lo facciano da soli o in gruppo non ha importanza. La cosa principale è avere intenzioni pure e un corpo sottomesso, così come un'anima piena di pentimento e un cuore caratterizzato da una fede sincera. Il pellegrinaggio è il desiderio degli agnelli perduti di Dio di adorare le terre e le città sante.

Un po' di storia

Dal profondo antico, tempi immemorabili arrivarono linguaggio moderno il termine "pellegrinaggio". Questo è un derivato della parola "palma". I rami di quest'albero furono portati dai territori sacri dai primi cristiani che vi si recavano per ricevere la benedizione dell'Onnipotente. Di solito viaggiavano durante la grande festa della vigilia di Pasqua, che glorificava l'ingresso di Cristo a Gerusalemme. In Russia e in altri paesi si chiama “Domenica delle Palme”. Ma non si deve pensare che solo i cristiani siano impegnati in pellegrinaggio. Ad esempio, nell'antica India, i residenti locali si recavano un paio di volte all'anno nelle terre dove, secondo la leggenda, vivevano alcune divinità. In questo modo cercavano di assorbire l'energia delle creature venerate che rimanevano qui in ogni pietra e albero. E in Grecia, pellegrini da tutto il paese si recavano a Delfi: nel tempio locale viveva l'indovino Pizia, che predisse il destino per conto delle potenze superiori.

L'essenza del pellegrinaggio cambiò leggermente nel Medioevo. Fu allora che diventò quello che conosciamo oggi. Nel suo periodo di massimo splendore Religione cristiana la gente cominciò ad andare in massa a Gerusalemme per visitare ciò che era stato costruito sotto l'imperatore Costantino. Nel XV secolo furono sviluppati segnali e percorsi speciali per i viaggiatori provenienti dall'Europa: dal fiume Rodano alle rive del Giordano. Le Crociate rafforzarono infine la tradizione del pellegrinaggio in Terra Santa. È noto che oggi circa 200 milioni di persone osservano il rito ogni anno.

Principali tipologie ed essenza del pellegrinaggio

I credenti intraprendono un viaggio pericoloso, lungo e difficile non solo per amore della preghiera e del perdono dei loro peccati. Spesso il loro obiettivo è molto più nobile: trovare il significato della vita, conoscere il proprio scopo, trovare la grazia, mostrare devozione alle credenze religiose. A volte i desideri dei pellegrini sono assolutamente terreni: chiedere un bambino tanto atteso, essere guariti da una malattia, liberarsi dalla sofferenza mentale. In ogni caso, un viaggio del genere presuppone un certo atteggiamento di una persona nei confronti della realtà. L'idea è assolutamente semplice: affrontare volontariamente le difficoltà, accettare condizioni stradali difficili, trascorrere un po' di tempo in restrizioni per raggiungere un obiettivo più alto. Ciò simboleggia il rifiuto da parte dell'umanità dei valori materiali e dei piaceri fisici per il bene degli ideali spirituali ed eterni.

A seconda delle varie caratteristiche si distinguono le tipologie di pellegrinaggio. Possono essere città straniere e domestiche o luoghi sacri nella natura, viaggi volontari e obbligatori, individuali e di gruppo, lunghi o brevi. A proposito, per quanto riguarda il periodo di tempo, in precedenza, secondo i canoni ortodossi, un viaggio che durava almeno 10 giorni era considerato un vero pellegrinaggio. Il viaggio può anche svolgersi in qualsiasi periodo dell'anno o essere programmato in concomitanza con una festività specifica.

Geografia

IN ultimamente Il pellegrinaggio avrà una nuova base psicologica e un nuovo orientamento geografico: non è solo un viaggio verso luoghi santi, ma anche un viaggio a scopo sanitario. Pertanto, rappresentanti di diverse fedi si recano in Oriente per apprendere una nuova religione e i segreti della guarigione popolare per la quale queste terre sono così famose. In India, Cina, Giappone, Tibet e Nepal si stabiliscono nei templi: comunicano con i monaci, frequentano i servizi con il loro permesso e adottano da loro pratiche di guarigione. Ad esempio, a Delhi e nei suoi dintorni è molto popolare l'Ayurveda, una scienza complessa specializzata nel ringiovanimento e nel trattamento del corpo. L'insegnamento è finalizzato a ristabilire l'armonia tra l'uomo e l'Universo, poiché è la violazione di questo equilibrio che provoca lo sviluppo di malattie fisiche e mentali. Molti turisti visitano invece la Cina per praticare il qigong, una serie di esercizi di respirazione e movimento che aiutano a ricostituire energia e forza mentale. Lo scopo di tali viaggi non è solo quello di aiutare a guarire, ma anche di arricchirsi moralmente e spiritualmente.

Per quanto riguarda la religione nello specifico, oggigiorno i principali luoghi di pellegrinaggio nel mondo sono:

• Repubbliche della CSI. Alcuni di loro (Russia, Ucraina, Bielorussia) sono il centro dell'Ortodossia.
• Europa. I movimenti dominanti qui sono il cattolicesimo e il protestantesimo.
• Nord e America Latina. Prevale la fede cristiana.
• Africa. L'Islam è diffuso, ma ci sono anche centri cristiani.
• Asia. È caratterizzato dall'Islam, così come dal Giudaismo e dal Buddismo.

Ogni continente ha i suoi monumenti sacri che sono assolutamente da visitare e vedere.

Pellegrinaggio cristiano

Da più di duemila anni, i rappresentanti del mondo cristiano desiderano vedere la Terra Santa: Gerusalemme. Coloro che compiono un pellegrinaggio ortodosso sono attratti e attratti dal Santo Sepolcro come nessun altro luogo del pianeta. Questo territorio è la culla di tutta la cristianità, traboccante della bellezza dei paesaggi palestinesi, del mistero delle funzioni notturne e della meravigliosa atmosfera dei monumenti sacri. Israele è di per sé un paese sacro. Apprendiamo di lui dalle prime pagine della Bibbia: Cristo è nato su questa terra, qui è cresciuto, ha predicato ed è stato giustiziato. In quei tempi il pellegrinaggio al Santo Sepolcro era comune antica Rus'. Ma la fondatrice del movimento moderno è giustamente considerata la madre dell'imperatore Costantino, Sant'Elena. Essendo in vecchiaia, si recò qui alla ricerca della croce su cui finì la vita terrena di Gesù. La scoperta della crocifissione “vera e onesta” è invariabilmente associata a questa figura storica.

Il pellegrinaggio religioso si svolge sempre con la benedizione della chiesa. Questo non è solo un viaggio in Terra Santa, ma anche preghiere costanti, pentimento, lavoro spirituale su se stessi, purificazione e umiltà. Il viaggio dei pellegrini inizia solitamente nel Negev: alle infinite distese del deserto sono associate le immagini dei patriarchi e importanti eventi dell'Antico Testamento. La base del percorso è una visita a Gerusalemme. Da qui è possibile organizzare tour in Galilea, Betlemme, Gerico, Mar Morto e altri luoghi sacri. Questo percorso è condizionale. Ogni pellegrino può integrarlo con altri luoghi interessanti.

Principali luoghi santi

Gerusalemme- città santa non solo per l'Ortodossia, ma anche per i rappresentanti del giudaismo e dell'Islam. Ad esso sono associati molti eventi, tra cui la nascita e la morte di Cristo. Con quali oggetti dovrebbe iniziare qui il pellegrinaggio ortodosso? Innanzitutto, dovresti assolutamente visitarlo. Sfortunatamente, tutto ciò che ne rimane sono le rovine, incluso il famoso Muro Occidentale. Secondo, vai al Monte degli Ulivi e al Giardino del Getsemani, dove Gesù pregò prima di essere arrestato. In terzo luogo, è importante che i pellegrini vedano la Chiesa della Passione del Signore: è stata costruita nel XX secolo, ma ricrea semplicemente perfettamente l'architettura di quei tempi in cui Cristo camminava per queste strade.

Betlemme è un altro santuario cristiano. La Chiesa della Natività di Cristo si trova in territorio arabo. È costruito attorno ad una grande grotta, nella quale tra il bestiame nacque il piccolo Salvatore. La cosa più interessante è che ogni denominazione cristiana ha il suo posto in questa chiesa. Non dimenticare di visitare Nazareth - Galilea. Fu qui che Maria apprese da un angelo che presto sarebbe diventata la madre del tanto atteso Messia. Nella stessa città si stabilì Gesù, leggermente più anziano, tornato con i suoi genitori dall'Egitto, dove fuggiva dalla persecuzione di Erode. Trascorse tutta la sua infanzia e giovinezza in Galilea, compì i suoi primi miracoli e trovò seguaci e discepoli fedeli.

Pellegrinaggio in Europa

Il primo paese in cui dovresti andare è, ovviamente, l’Italia. La sua capitale, Roma, è la Città Eterna, l'arena per l'istituzione del cristianesimo mondiale. Le chiese ortodosse e cattoliche locali sono luoghi di pellegrinaggio popolari, perché le loro mura contengono molti santuari associati agli apostoli. Ad esempio, la Basilica di San Pietro ospita le reliquie e le reliquie del grande discepolo e seguace di Gesù. Anche qui ci sono le tombe di altri fedeli seguaci della Chiesa cristiana, per non parlare di capolavori e monumenti insuperabili dell'arte mondiale. In un'altra città italiana - Loreto - assicurati di visitare la basilica, che è chiamata la casa originaria di Maria. Secondo la leggenda, angeli celesti Per proteggere la madre di Cristo, la sua casa venne spostata più volte: alla fine finì a Loreto.

Il terzo luogo di pellegrinaggio più importante è Santiago de Compostela in Spagna. La cattedrale locale ospita la tomba di San Giacomo, quindi custodire la strada per questa reliquia era una questione d'onore per molti re. Se vuoi fare un pellegrinaggio al monastero, assicurati di scegliere Athos. Il santuario, situato sulla penisola greca, è uno dei luoghi più misteriosi del pianeta, avvolto in molte leggende e miti. Dicono che Maria stessa abbia predicato qui la fede in Cristo. Da allora, i monaci, lasciando il trambusto del mondo, vivono e pregano sull'Athos. E ogni persona che viene qui sente un'atmosfera benefica speciale che permea ogni pezzo di terra.

Cosa vedere in Russia?

Ci sono anche molti santuari nel nostro Paese dove un'anima stanca e perduta può trovare rifugio, trovare pace e ricevere una benedizione. Il pellegrinaggio russo inizia dall'arcipelago di Solovetsky, dove si trova il famoso monastero, il centro culturale e spirituale del Nord. IN Era sovietica veniva utilizzato per ospitare i prigionieri, ma dopo la fine di quel triste periodo, l'antico spirito dell'antichità ritornò tra queste mura. Per sentire l'atmosfera sacra, devi vivere a Solovki per almeno una settimana. Dovresti assolutamente visitare la Trinità-Sergio Lavra, il più grande monastero della Russia. Questo non è solo un tesoro dell'antica arte russa, ma anche un patrimonio mondiale dell'UNESCO.

Per quanto riguarda il Monastero di Diveevo, è chiamato un'altra eredità terrena della Madre di Dio. Nel XVIII secolo, lo ierodiacono Serafino lo prese sotto la sua ala protettrice e in seguito divenne un venerato santo russo. Qui riposano le sue reliquie, dotate di poteri miracolosi. Non perdere l'opportunità di raccogliere l'acqua curativa da una sorgente sul territorio del monastero. Dicono che aiuta con qualsiasi disturbo fisico e mentale. Un altro monastero popolare tra i pellegrini è il monastero di Pskov-Pechersk. Si trova nei sotterranei. Le grotte sono usate come tombe, poiché qui i resti umani non si decompongono. Nelle vicinanze fu costruita la Chiesa dell'Assunta, che custodisce icone miracolose.

Hajj nell'Islam

Così viene chiamato il pellegrinaggio musulmano. Ogni rappresentante di questa religione deve eseguirlo almeno una volta nella vita. Coloro che hanno attraversato un viaggio difficile sono chiamati “haji”. Per viaggiare, un musulmano deve raggiungere la maggiore età, professare l'Islam, essere mentalmente sano e abbastanza ricco da sostenere non solo se stesso durante il pellegrinaggio, ma anche la sua famiglia a casa. Durante l'Hajj non gli è permesso fumare, bere alcolici, intrattenere relazioni intime, impegnarsi in commerci e così via.

Il pellegrinaggio musulmano inizia con il vestire una persona con abiti bianchi che, essendo uguali per tutti, nascondono il suo status pubblico e sociale. Il primo rituale è una passeggiata intorno alla Casa di Allah - la Kaaba - il principale santuario dei musulmani situato alla Mecca. Successivamente, la persona percorre sette volte la distanza tra le colline sacre di Marwa e Safa, dopodiché beve l'acqua curativa della sorgente Zam-Zam. Solo dopo si reca nella Valle di Arafat, che si trova vicino alla Mecca. Il culmine del rituale sono le preghiere continue in quest'area. Il rito è complesso, poiché il pellegrino deve restare immobile sotto il sole cocente da mezzogiorno fino al tramonto. Superata la prova gli è consentito partecipare alla preghiera collettiva generale. Il giorno successivo l'uomo si dirige verso un'altra valle: Mina. Qui lancia sette pietre contro un pilastro, un simbolo di Satana, prende parte al rituale del sacrificio e torna alla Mecca per l'ultimo giro attorno alla Kaaba.

La Mecca e Medina

Queste sono le principali città di pellegrinaggio per i musulmani. Secondo il Corano, il profeta Maometto nacque alla Mecca, dove iniziò la sua sacra missione: la profezia. Come già accennato, questa città ospita la Kaaba, una pietra rituale che attira ogni anno centinaia di migliaia di musulmani. Il masso si trova nel cortile della Grande Moschea, uno dei principali minareti islamici. La dottrina religiosa dice: ogni credente deve visitare il suo territorio. Di solito un viaggio del genere avviene durante il mese lunare di Dhul-Hijjah. I musulmani sono sicuri che pellegrinaggio e difficoltà siano sinonimi. Pertanto, nonostante la presenza di molti alberghi confortevoli alla Mecca, alloggiano in povere tendopoli, allestite semplicemente su terreno umido.

Medina è un altro luogo importante per una persona che pratica l'Islam. Tradotto dal latino, il suo nome suona come “città radiosa”. La sua visita è inclusa nel programma obbligatorio dell'Hajj, poiché è qui che si trova la tomba di Maometto. Inoltre, la città divenne il primo insediamento in cui trionfò l'Islam. Qui fu costruita la Grande Moschea del Profeta, la cui capacità raggiunge le 900mila persone. L'edificio è dotato di un sistema di ombrelloni automatici per creare ombra, oltre che di moderni impianti di climatizzazione e scale mobili.

Luoghi santi buddisti

Per i rappresentanti di questo antica religione il pellegrinaggio è un modo per raggiungere la massima beatitudine respirando l'aria sacra in territori sacri. A proposito, si trovano in Tibet, Cina, Buriazia, ma il maggior numero si trova ancora in India, la culla del buddismo. Il primo luogo più visitato è l'albero della Bodhi, sotto il quale, secondo la leggenda, Buddha amava meditare. Fu all'ombra dello spazio verde che raggiunse il più grande Nirvana. Il secondo importante ricordo è la città di Kapilavastu: lì Buddha trascorse la sua infanzia e apprese tutti gli aspetti dell'antiestetica esistenza dell'uomo. E ha preso una decisione: rinunciare alla civiltà per comprendere le vie della salvezza e della sacra verità.

Un pellegrinaggio ai luoghi santi dei buddisti non è completo senza una visita al Palazzo Reale vicino a Patna. Su una collina vicina, Buddha raccontò ai seguaci i suoi insegnamenti. Le dimore lussuose sono letteralmente circondate da attrazioni. Quando li consideri, non dimenticare l'ultimo posto della lista, ma non meno importante, Sarnath. Qui Buddha pronunciò il suo primo sermone. Pellegrini da tutto il mondo vengono a Varanasi per sentire attraverso i secoli le sacre parole del santo, piene di saggezza eterna e profondo significato di vita.

Pellegrinaggio moderno P Inizialmente, i pellegrini erano persone che si recavano in Terra Santa per adorare i santuari cristiani. Portarono con sé un ramo di palma, da cui derivano le parole “pellegrinaggio” e “pellegrino”. Col tempo, pellegrinaggio cominciò a significare il viaggio verso altri luoghi santi. Nella Rus', le tradizioni del pellegrinaggio risalgono all'XI secolo. Le rotte tradizionali dei pellegrini russi erano la Terra Santa, il Monte Athos e i santuari nazionali.

Il pellegrinaggio, come tutte le forme esterne di attività religiosa, fu quasi completamente interrotto durante il periodo del potere sovietico. Dall'inizio degli anni '90, le tradizioni del pellegrinaggio hanno cominciato a rinascere attivamente. Molti credenti ortodossi fanno viaggi nei monasteri e nelle chiese di nuova apertura e stanno cominciando a essere creati servizi di pellegrinaggio ortodosso. Nell’ultimo decennio questo processo si è sviluppato e ha assunto forme sempre più organizzate e diversificate.

Cos'è oggi il pellegrinaggio ortodosso e qual è il suo significato per ogni credente e per la Chiesa nel suo insieme? Naturalmente il fulcro del pellegrinaggio è l'attività spirituale, l'esperienza di preghiera maturata attraverso la comunione con i santuari visitati. Ma il significato del pellegrinaggio non finisce qui.

Uno degli aspetti importanti dei viaggi di pellegrinaggio è la loro componente spirituale ed educativa. Visitando i luoghi santi, le persone apprendono la storia e le tradizioni spirituali dei monasteri e delle chiese, le peculiarità del culto, i santi e i devoti della pietà, la cui vita e opera erano legate ai santuari inclusi nel percorso di pellegrinaggio. I pellegrini hanno l'opportunità di parlare con gli abitanti dei monasteri, alcuni di loro trovano qui dei confessori.

Il pellegrinaggio svolge anche un importante ruolo educativo. I monasteri e le chiese della Rus' sono sempre stati non solo luoghi di attività spirituale, ma anche centri culturali. Qui da secoli si accumulano libri, icone, opere d'arte applicata e artigianato. Gli edifici dei monasteri e dei templi erano i principali monumenti architettonici della loro epoca, soprattutto prima del XVIII secolo. È interessante notare che molti monasteri, anche durante il periodo sovietico, nonostante la perdita del loro scopo principale, mantennero il ruolo di centri culturali come musei. Pertanto, un viaggio di pellegrinaggio offre un’eccellente opportunità per conoscere la storia, l’architettura, l’iconografia e le tradizioni artigianali della Russia.

Considerando l'aspetto spirituale, educativo e funzione educativa pellegrinaggi, molti servizi di pellegrinaggio organizzano appositamente programmi di viaggio in modo tale da insegnare ai pellegrini la storia, l'architettura e il significato culturale dei luoghi più luoghi interessanti incontrati lungo il percorso. A differenza delle escursioni secolari, in tali storie la parte storica e architettonica è strettamente intrecciata con storie sul significato di un luogo particolare per la cultura spirituale russa.

Alcuni servizi di pellegrinaggio organizzano viaggi per persone non religiose o poco religiose che vogliono conoscere la cultura spirituale e la storia del loro paese. La specificità di tali viaggi risiede nella maggiore enfasi sulla parte escursionistica del programma e nell'accogliere i viaggiatori negli hotel piuttosto che nei monasteri. Spesso tali viaggi svolgono un ruolo missionario, contribuendo alla chiesa dei loro partecipanti.

Un'altra componente importante dei programmi di pellegrinaggio sono le attività di beneficenza. Quasi tutti i servizi di pellegrinaggio conoscono le loro esigenze specifiche prima di visitare i monasteri. Questa informazione viene comunicata ai pellegrini. Anche il servizio stesso sta raccogliendo aiuti. Arrivando al monastero, i pellegrini portano lì le cose e il cibo necessari e fanno donazioni in denaro. Per molti monasteri in ripresa, tale sostegno, soprattutto se fornito su base regolare, risulta essere molto significativo. Inoltre, parte del ricavato dei pellegrinaggi va al restauro delle chiese dove operano alcuni servizi di pellegrinaggio.

Informazioni più dettagliate sul pellegrinaggio moderno possono essere trovate in questa newsletter.

Viaggio di pellegrinaggio: che cos'è?

DI Uno degli aspetti importanti della vita di un cristiano russo era il pellegrinaggio ai santuari. Come scrisse nel XIX secolo. L'accademico A.N. Pypin nella sua “Storia della letteratura russa”, “i vagabondi nei luoghi santi sono stati a lungo chiamati pellegrini, senza dubbio in relazione al loro nome occidentale: palmarii, palmati, palmigeri, come venivano chiamati perché tornavano da Gerusalemme con rami di palma ." “Andare in pellegrinaggio è andare a Gerusalemme per adorare” (V. Dahl).

Tuttavia, pochi di coloro che vivevano in Russia potevano andare nella lontana Terra Santa. Pertanto, sul suolo russo, il termine pellegrino cominciò a significare una persona che andava ad adorare qualsiasi santuario. Potrebbe essere una chiesa in un villaggio vicino, dove l'icona locale è diventata famosa per i suoi miracoli, o un monastero remoto, il centro della vita spirituale dell'intera regione. A volte diversi villaggi vicini (o parrocchie della città) inviavano i loro rappresentanti al Pechersk Lavra di Kiev o al monastero di Solovetsky, a volte a migliaia di chilometri di distanza. I pellegrinaggi hanno ampliato gli orizzonti del popolo russo, lo hanno introdotto visibilmente ai tesori della cultura spirituale, lo hanno introdotto alla movimentata storia dello stato russo e, in definitiva, hanno contribuito all'unità spirituale e al rafforzamento del potenziale morale del popolo.

I tentativi compiuti durante il periodo sovietico di unire i popoli dell’ex impero russo sulla base di un’idea comunista falsa e immorale si sono conclusi con il crollo dello Stato. Oggi, dopo quasi dieci anni di “riforme” che hanno portato al collasso dell’economia russa e alla crisi di tutti gli aspetti della vita sociale, si sta gradualmente comprendendo – ahimè, non immediatamente e non per tutti – che la rinascita della Russia è , innanzitutto, il ripristino dei suoi fondamenti spirituali e morali. È sorta di nuovo la necessità, ripristinando la “connessione dei tempi”, di vedere e realizzare di quali grandi e gloriose tradizioni siamo eredi. Ecco perché oggi i viaggi di pellegrinaggio stanno diventando così importanti.

Migliaia e migliaia di persone si recano oggigiorno in tutti gli angoli della Russia, a volte anche negli angoli più remoti, non solo per venerare i grandi asceti della pietà cristiana che un tempo vi operarono e per offrire le loro preghiere nel luogo santo dell'apparizione di un miracoloso icona o una sorgente curativa. Le persone vengono qui nella speranza di capire: quali sono le origini della nostra attuale tragedia; perché le persone che possedevano tale ricchezza spirituale la trascuravano; come continuare a vivere, come cambiare la tua vita per trovare la pace nella tua anima e nel tuo Paese? E tali viaggi non solo aiutano a trovare risposte a queste domande urgenti, ma anche, più in generale, diventano importanti per rafforzare l’autocoscienza nazionale e il risveglio spirituale delle persone.

Il servizio di pellegrinaggio "Consenso" sta cercando di dare il suo contributo alla causa comune dell'organizzazione di tali viaggi. Come vanno? Quali sono gli approcci metodologici per realizzarli? Esprimeremo i nostri pensieri usando come esempio uno specifico viaggio di pellegrinaggio - nella città di Rostov il Grande.

Rostov è uno dei centri più antichi dello stato russo, un tesoro della cultura spirituale e materiale della Russia. Il percorso da Mosca a Rostov e ritorno, che si inserisce nel quadro cronologico di un viaggio di un giorno, passa attraverso Pereslavl-Zalessky, che ha svolto un ruolo chiave nella formazione dello stato di Mosca, e in prossimità della Trinità-Sergio Lavra - uno dei centri spirituali del mondo ortodosso. Ecco perché un viaggio lungo questo percorso assume un significato speciale per i pellegrini.

Il tempo trascorso sull'autobus è necessario per prepararsi all'incontro con il Santuario. Pertanto, già all'inizio del viaggio, viene fatta una "promessa" all'obiettivo finale: la città di Rostov. È necessario parlare brevemente della storia dei luoghi che incontriamo lungo il cammino.

Già nel XV secolo questa strada divenne luogo di pellegrinaggio di massa. La gente andava a inchinarsi al leader spirituale, "l'abate della terra russa", Rev. Sergio di Radonež. Tra migliaia e migliaia di pellegrini, anche i sovrani russi si sono incamminati lungo la strada Trinità-Pereslavl. Rimasero in palazzi di viaggio. Oggi, le chiese costruite vicino a loro e i nomi delle località (i villaggi di Alekseevskoye, Taininskoye, Vozdvizhenskoye) ci ricordano costantemente che siamo continuatori dell'antica pia tradizione.

Storia del Rev. San Sergio di Radonezh (stiamo superando Radonezh, visibile dalla strada e invisibile, ma emozionante nella sua vicinanza, San Sergio Lavra), la cui patria è Rostov il Grande, deve essere realizzato in un ampio contesto storico.

Il XIV secolo segna l'ascesa di Mosca e l'inizio della raccolta delle terre russe attorno ad essa, un processo in cui i monasteri giocarono un ruolo speciale. Il compito della guida in questa parte del percorso è quello di rivelare brevemente, ma in modo chiaro e convincente, evitando lezioni (che è un grosso errore, ahimè, per molti), il ruolo del reverendo. Sergio nei processi creativi di unificazione delle terre russe intorno a Mosca e il significato di questo grande asceta per la cultura spirituale russa.

Essendo entrato nel territorio Regione di Yaroslavl, è necessario preparare i pellegrini all'incontro con la città di Pereslavl-Zalessky, che si trova lungo la strada, senza dimenticare obiettivo finale viaggio - Rostov il Grande. Ci sono molti modi qui, perché Pereslavl è collegato a Rostov da migliaia di "fili spirituali".

La cattedrale Spaso-Preobrazhensky di Pereslavl-Zalessky, costruita dal principe di Rostov-Suzdal Yuri Dolgoruky, è il tempio più antico sopravvissuto Rus' nordorientale. In questo tempio si pregava S. Andrei Bogolyubsky e Dmitry Donskoy, St. si sono sposati qui. Alexander Nevsky, che nella sua saggia politica faceva invariabilmente affidamento sui principi di Rostov. La consacrazione di S. Sergio di Radonezh, il cui socio, Rev. Dmitry Prilutsky divenne il fondatore del monastero di San Nicola di Pereslavl.

Senza dubbio il rev. Sergio conosceva bene il vescovo di Rostov Jacob, il fondatore del monastero monastico, che prese il suo nome e 19esimo secolo guadagnò la fama di “alloro della diocesi di Rostov”.

Il percorso rimanente è dedicato alla storia della terra di Rostov e al suo centro spirituale: il monastero Spaso-Yakovlevsky Dimitriev. È a questo grande e glorioso monastero che ci dirigiamo quando entriamo in città. Qui è opportuno raccontare ai pellegrini il ruolo dei monasteri nella formazione sia dello Stato che della cultura nazionale.

Non esiste area di attività sul cui sviluppo il monastero non abbia un'influenza diretta e forte. Scrittura e letteratura, non solo teologica o liturgica, ma commerciale, storica, poetica; istruzione; arte monumentale (architettura, pittura, scultura) e piccole forme (libro, ornamentale, arti e mestieri); affatto livelli più alti lo sviluppo dell'artigianato: tutto questo nella prima fase del Medioevo era concentrato quasi esclusivamente all'interno e all'esterno del monastero.

Le conoscenze accumulate dalle civiltà precedenti, così come i primi germogli delle scienze moderne (naturali ed esatte), erano spesso protette dalle spesse mura dei monasteri. Le tecnologie più complesse e avanzate, comprese quelle agricole; sistemi agricoli razionali; gli inizi delle moderne operazioni finanziarie, bancarie e commerciali; gli embrioni della produzione manifatturiera: tutto questo si trova nel monastero, raggiungendo talvolta un elevato grado di sviluppo.

Se per lo stato di Kiev il monastero fosse uno dei tanti elementi importanti struttura sociale e statale, quindi il suo posto nello sviluppo della terra di Mosca è semplicemente eccezionale. Furono i monasteri a diventare i centri in cui fu creata la cultura spirituale, che divenne la base, il nucleo del futuro grande potere.

Allo stesso tempo, ogni monastero in costruzione era anche concettualizzato come una sorta di “proiezione” della Città Celeste, della Gerusalemme Montagna sulla terra. Gli abitanti del monastero percepirono una “immagine angelica” durante la costruzione. Il monastero monastico era un modello di un ordine mondiale ideale, una comunità ideale. Nel tempo si trasformò in un centro di nutrimento spirituale e morale per il gregge vicino e talvolta tutto russo.

Un monastero è un luogo dove si sente il respiro dell'eternità, dove le nostre preoccupazioni terrene e vane passano in secondo piano. Qui, stando in preghiera davanti ai grandi santi della terra russa, abbiamo l'opportunità di chiedere al Signore aiuto per la nostra guarigione spirituale e buoni sforzi per il bene dei nostri vicini...

Inchino al santo. Jacob (le sue reliquie nascoste), Rev. Abramo e Santo. Demetrio di Rostov (le loro reliquie riposano apertamente), facciamo la conoscenza del monastero stesso e dei suoi vita moderna. E poi, dopo aver bevuto l'acqua curativa della fonte sacra. Jacob (al centro del monastero), andiamo al Cremlino di Rostov. Qui i pellegrini hanno l'opportunità di conoscere le varie mostre museali secondo le preferenze personali.

Il Monastero dell'Epifania Abramo ha avuto un ruolo importante nella storia della cultura spirituale e materiale russa, così come il Monastero Spaso-Yaroslavsky, situato in una posizione pittoresca sulla riva del Lago Nero. Una visita a questo monastero è inclusa nel programma obbligatorio del vostro soggiorno a Rostov. Da qui torniamo a casa. Ricordando che un viaggio di pellegrinaggio è sempre un lavoro dell'anima, ci impegniamo a rendere utile anche il viaggio di ritorno. Queste sono risposte a domande, informazioni sui viaggi proposti, nonché lettura di akathisti, ascolto di musica sacra e molto altro.

La comunicazione con i pellegrini ci convince di una cosa: per tutti questi pellegrinaggi diventano un importante fattore benefico nella vita. Molti testimoniano che tali viaggi sono diventati per loro una sorta di confine, dopo averlo attraversato, hanno iniziato a comprendere meglio se stessi, i loro cari e Sacramenti cristiani percepitelo come parte integrante della vostra vita. Hanno acquisito un felice senso di partecipazione alla storia della Chiesa ortodossa russa e dello Stato russo e si sono sentiti anelli di una grande catena che collega il passato e il futuro del popolo russo. E questo è il grande significato del pellegrinaggio.

Yu.V.Krestnikov

P Il servizio di pellegrinaggio "Monasteri della Russia" opera presso la Chiesa della Trinità vivificante di Mosca a Gryazekh presso la Porta dell'Intercessione. Il sabato, la domenica, le dodici e locali festività religiose facciamo pellegrinaggi ad antichi monasteri e città per conoscere la loro storia e i loro santuari, visitiamo templi dove la preghiera non è stata interrotta e templi che stanno appena iniziando a rinascere.

Abbiamo sviluppato più di 200 percorsi, compresi i santuari ortodossi a Mosca. I nostri pellegrini effettuano più di 60 viaggi a piedi durante tutto l'anno solo verso le chiese e i monasteri di Mosca.

Abbiamo stabilito rapporti di collaborazione con imprese e istituzioni, organizziamo per loro viaggi nei luoghi santi, creiamo percorsi speciali con visite a santuari e musei di San Pietroburgo, Novgorod, Pskov, Valaam e altri luoghi.

Le scuole secondarie ci ordinano viaggi in luoghi storici della Russia: Borodino, Zvenigorod, Trinità-Sergio Lavra e altri luoghi. Le nostre guide, parlando della storia della nostra Patria, introducono la vita dei santi e la storia delle icone e dei monasteri e mostrano il legame inestricabile tra la storia della Russia e la storia della Chiesa ortodossa. Quando viaggiamo, cerchiamo di creare un'atmosfera calda per i bambini, diamo loro da mangiare nel monastero e diamo loro il tè.

Il nostro servizio facilita anche l'organizzazione di pellegrinaggi indipendenti per monasteri e parrocchie fuori città e riceve gruppi di pellegrinaggi da altre diocesi.

Per aiutare i pellegrini a scegliere un percorso e prepararsi per il viaggio, pubblichiamo una speciale "Biblioteca dei pellegrini", che pubblica materiali rari sui santuari ortodossi della Russia: monasteri poco conosciuti o nuovi, templi, icone miracolose e sorgenti sacre. I materiali sono prodotti in due versioni: per parrocchiani e pellegrini regolari con l'inclusione di tropari e preghiere appropriate, e per persone non religiose - senza tropari e preghiere.

Quando pianifichiamo e realizziamo viaggi di pellegrinaggio, cerchiamo di tenere conto delle esigenze dei nostri pellegrini e di sviluppare piani di viaggio in base alla composizione dei gruppi di pellegrinaggio e al grado di coinvolgimento della loro chiesa.

Per le persone di chiesa, i nostri viaggi iniziano con la preghiera conciliare secondo la regola di preghiera per i pellegrini sviluppata dal servizio. Inoltre è in preparazione per il prossimo viaggio un foglio informativo con troparioni e preghiere per le festività e i santi a cui è dedicato. Tale preghiera congiunta crea l'atmosfera spirituale necessaria, senza la quale è difficile immaginare un pellegrinaggio. Poi arriva il racconto dell'accompagnatore sull'argomento del viaggio: sulla vita di un santo o di una festa, la storia della scoperta di un santuario o la storia della formazione di un monastero. All'arrivo nel luogo santo, i nostri pellegrini prendono parte ad un servizio divino con confessione e comunione per chi lo desidera. Dopo il servizio, i residenti dei monasteri o gli impiegati del tempio conducono un tour, i pellegrini comunicano con il clero e visitano le sorgenti sacre. Sulla via del ritorno, gli akathisti vengono letti ai santi presso le cui reliquie abbiamo pregato, o alle icone miracolose alla cui celebrazione eravamo presenti.

Durante i viaggi di pellegrinaggio di più giorni, ai nostri pellegrini vengono forniti pasti nei monasteri e nelle chiese e alloggio negli alberghi dei monasteri o, se non ce ne sono, negli alberghi locali.

Durante un viaggio con pellegrini senza chiesa, il nostro accompagnatore legge una breve regola per i viaggiatori con la spiegazione del contenuto delle preghiere, parla dei santi e della storia dei monasteri e delle chiese, fornisce le necessarie informazioni sulla storia locale dei luoghi visitati, parla in una forma accessibile sulla vita degli asceti, sulla storia della Chiesa ortodossa e risponde a varie domande. L'alloggio per questi gruppi è organizzato negli hotel cittadini e i pasti vengono forniti nei bar.

Uno degli obiettivi principali dei nostri pellegrinaggi è fornire tutta l'assistenza possibile ai monasteri e ai templi. I nostri accompagnatori svolgono alcuni lavori esplicativi con i pellegrini a questo riguardo, mostrando quanto sia importante e salvifico per i pellegrini non solo visitare i luoghi santi, ma anche aiutarli a rinascere. Prima dei nostri viaggi raccontiamo ai nostri pellegrini ciò di cui hanno bisogno monasteri e chiese, raccogliamo cibo, cose, libri e tutto ciò di cui hanno bisogno da donare a monasteri, orfanotrofi e ospizi. Ci rivolgiamo anche ai lettori ortodossi attraverso il quotidiano "Mosca ortodossa" con richieste di aiuto a queste istituzioni.

Vediamo il significato principale del nostro lavoro nel presentare i parrocchiani della nostra chiesa e i credenti ai pellegrinaggi ai luoghi santi della Russia ortodossa, nonché nel promuovere il restauro della Chiesa della Trinità a Gryazekh presso la Porta dell'Intercessione e nel far conoscere la Mosca ortodossa e non pellegrini residenti con i suoi santuari.

Esperienza del servizio di pellegrinaggio ortodosso "Russian Traveller"

P Il servizio di pellegrinaggio "Viaggiatore russo" ha avuto origine nell'autunno del 1996 con l'emergere della comunità ortodossa del tempio nel nome del santo martire Granduchessa Elisabetta nel villaggio di Opalikha, distretto di Krasnogorsk, regione di Mosca. Inizialmente, lo scopo del servizio di pellegrinaggio era soddisfare le esigenze dei membri della comunità di visitare luoghi santi e adorare Santuari ortodossi. Il primo viaggio è stato visitare luoghi memorabili di Mosca legati alla vita terrena del Santo Martire. Gran Principe Elisabetta.

A poco a poco, il numero di viaggi aumentò e i credenti del decanato di Krasnogorsk e della città di Mosca iniziarono a utilizzare i servizi del servizio di pellegrinaggio. Adesso in media ci sono circa 25 viaggi all'anno. "Russian Traveller" organizza regolarmente anche gite di 1-2 giorni per i bambini delle scuole domenicali parrocchiali e dei cori di bambini, nonché viaggi collettivi di credenti ai grandi servizi festivi.

Il servizio di pellegrinaggio Russian Traveller non è una struttura commerciale e le sue attività non sono finalizzate all'ottenimento di un risultato economico positivo. Tutto il lavoro del servizio di pellegrinaggio si svolge sotto la guida spirituale del decano delle chiese del distretto di Krasnogorsk della diocesi di Mosca, l'arciprete Konstantin Ostrovsky.

Innanzitutto, partiamo dal fatto che i nostri viaggi sono pellegrinaggi, ad es. il focus è sulla preghiera. Quasi tutti i viaggi sono pianificati in modo che i pellegrini abbiano l'opportunità di partecipare alla liturgia, ai servizi di preghiera, leggere gli akathisti, visitare i santuari ortodossi e pregare davanti a loro. A questo proposito, i nostri viaggi iniziano solitamente il venerdì sera, si trascorre la notte sull'autobus lungo la strada e il sabato mattina il gruppo arriva al monastero o alla chiesa all'inizio della liturgia. Dopo la liturgia, i pellegrini conoscono il monastero che stanno visitando. Di solito ci rivolgiamo all'abate con la richiesta di benedire uno dei fratelli dopo il servizio, conversare con i pellegrini, presentarli alla storia del monastero, parlare dei suoi santuari e mostrarli.

Se il viaggio è di un giorno, sabato sera tardi il gruppo ritorna a Mosca. Un ulteriore vantaggio di questo schema è che la domenica successiva al viaggio, i credenti hanno l'opportunità di visitare il loro tempio e partecipare al servizio lì, e dopo il servizio possono rilassarsi prima della nuova settimana lavorativa. Seguendo questa organizzazione di viaggi è possibile visitare i luoghi santi situati a una distanza massima di 300 - 400 km da Mosca. Quando si visitano luoghi santi situati a più di 400 km da Mosca, i viaggi durano 2-3 giorni. In questo caso, il gruppo ritorna a Mosca domenica sera o lunedì mattina.

La questione della preparazione del percorso è molto importante. Dopo che è stata presa la decisione di preparare un viaggio in un nuovo luogo, e spesso il luogo del pellegrinaggio viene suggerito dagli stessi pellegrini, inizia la fase preparatoria. Vengono specificati l'indirizzo e le strade di accesso, poi il rappresentante responsabile del servizio di pellegrinaggio parte autonomamente con il suo veicolo personale. Vengono controllati il ​​percorso, lo stato delle strade, i luoghi per eventuali soste sanitarie e viene effettuato un calcolo approssimativo del tempo trascorso sulla strada. Sul posto, di solito si tratta di monasteri, ci presentiamo come servizio di pellegrinaggio e prendiamo una benedizione per l'arrivo dei pellegrini, chiariamo la possibilità di organizzare pasti e pernottamento. Se possibile, conosciamo le persone preposte all'accoglienza dei pellegrini e chiariamo la possibilità di una tempestiva comunicazione telefonica. È inoltre necessario chiarire a quali santuari avrà accesso, il programma dei servizi e l'importo delle donazioni accettate quando si presentano note commemorative e quando si ordinano servizi di preghiera.

Durante il viaggio di pellegrinaggio sull'autobus, vengono lette insieme le preghiere comuni per il viaggio, le regole serali e mattutine e gli akathisti ai santi. Quando si noleggia un autobus, è previsto un comportamento dignitoso da parte dei conducenti dell'autobus: non fumare o limitare il fumo, niente musica secolare ad alto volume, linguaggio osceno è assolutamente inaccettabile.

Il prossimo fattore importante quando si organizza e si conduce un viaggio di pellegrinaggio è la cura dei pellegrini. Le persone che intraprendono attività di pellegrinaggio devono amare i loro pellegrini. Il nostro motto interno: “Viaggiando insieme, ci assumiamo il peso delle preoccupazioni stradali”. Grande importanza viene data all'organizzazione della vita quotidiana durante il viaggio e, in particolare, all'organizzazione dei pasti caldi. Durante la preparazione del viaggio si stipula un accordo con i monasteri per l'organizzazione dei pasti per i pellegrini. Durante l'autobus o durante le soste brevi, ai pellegrini viene offerto tè caldo e un pasto caldo di 2-3 portate. Poiché molti pellegrini osservano il digiuno in preparazione alla comunione, portano cibo magro per il viaggio. È molto importante che durante un pasto comune, che inizia e termina con una preghiera comune, i pellegrini, che prima non si conoscevano, si avvicinano e formano la propria comunità ortodossa per tutta la durata del pellegrinaggio. Spesso i pellegrini continuano ad essere amici anche dopo il viaggio. Attualmente, quando si organizzano viaggi, fino al 75% dell'intero gruppo sono persone che hanno già fatto pellegrinaggi con noi.

Per un viaggio di pellegrinaggio di successo, la preparazione del capogruppo è importante. Innanzitutto, come già accennato, deve trattare i pellegrini con amore e tatto, e sforzarsi di circondare i membri del gruppo con cura e attenzione. Allo stesso tempo, il leader del gruppo deve avere fermezza, capacità di mantenere la disciplina e trovare soluzioni di compromesso quando si presentano situazioni di conflitto. Il leader del gruppo deve comprendere chiaramente che il suo compito nel pellegrinaggio non è la preghiera personale e la partecipazione ai servizi divini, ma la cura del gruppo. Il leader deve “fare un passo avanti rispetto al gruppo”. Ad esempio, se hai ricevuto la benedizione di nutrire i pellegrini dopo la liturgia nel refettorio del monastero, e poi conduci un tour del monastero sotto la guida di un membro della comunità monastica, prima della fine del servizio il leader dovrebbe personalmente visitare il refettorio, incontrare l'anziano e chiarire ancora una volta il numero dei pellegrini e il luogo in cui verrà servito il cibo. Dopo la fine del servizio, il capogruppo dovrà condurre i pellegrini al pasto in modo organizzato. Entro la fine del pasto, il capogruppo dovrà chiarire personalmente chi condurrà l'escursione, dove e quando dovrà avvenire l'incontro con lui. E così via secondo il programma di viaggio. Il lavoro preciso del capogruppo permette di garantire l'attuazione di un programma di viaggio “ristretto” senza compromettere le esigenze dei pellegrini in preghiera davanti ai santuari ortodossi.

Visitando i monasteri esistenti e le chiese parrocchiali in fase di restauro, cerchiamo, insieme ai pellegrini, di fornire loro tutto l'aiuto finanziario possibile. Durante la pre-registrazione informiamo le persone che andranno in pellegrinaggio sulle necessità dei monasteri dove andremo. Di conseguenza, molti pellegrini portano con sé cibo, vestiti e utensili domestici e li donano alle comunità monastiche. Quando vengono di nuovo con noi, i pellegrini portano con sé le donazioni delle comunità ortodosse di cui fanno parte. Spesso un gruppo di pellegrini condivide il pasto comune, preparato per il viaggio, con coloro che chiedono l'elemosina ai templi.

Un aspetto importante dei viaggi di pellegrinaggio è il loro effetto missionario. Nella nostra pratica, accade che i credenti portino con sé in pellegrinaggio parenti o conoscenti non appartenenti alla chiesa. Visitare luoghi santi e adorare santuari ortodossi aiuta le persone che prima non credevano in Dio a trovare la strada per il tempio. Alcuni credenti, soprattutto quelli che vivono a Mosca e non riescono a trovare un confessore nel trambusto di una grande città, trovano mentori spirituali in quei monasteri dove erano in pellegrinaggio, dove si sono confessati e hanno ricevuto la comunione. Molte persone ci raccontano che dopo un pellegrinaggio collettivo visitano questi luoghi santi per conto proprio.

I nostri progetti per il futuro riguardano, in particolare, lo sviluppo di nuove rotte. La nostra terra è ricca di santuari. Molti di loro non li conosciamo o li abbiamo immeritatamente dimenticati. Se conosci questi luoghi, raccontacelo, forse questo darà impulso all'organizzazione di un nuovo percorso di pellegrinaggio, e altri credenti si uniranno ai santuari che ti sono diventati cari.

Baranov E.N.
Direttore del servizio
"Viaggiatore russo"

Pellegrinaggio virtuale

A Naturalmente nulla può sostituire una vera visita ai luoghi santi, ma non sempre è possibile effettuare un simile pellegrinaggio, soprattutto in luoghi lontani da casa. Il ritmo intenso della vita, il rigido attaccamento al lavoro e alle responsabilità familiari e l'occupazione costante non consentono lunghi viaggi. Un altro ostacolo ai pellegrinaggi sono i problemi finanziari: viaggiare ora è costoso e molte persone hanno salari bassi. Tuttavia, anche per le persone benestanti e/o con tempo sufficiente, è ancora impossibile visitare tutti i luoghi associati ai famosi santuari ortodossi.

Ma probabilmente ogni persona ortodossa si sforza di saperne di più su questi luoghi. In questo può aiutare il cosiddetto pellegrinaggio virtuale. La parola “virtuale” in questo caso significa “non reale, ma vicino al reale nell’essenza e nel risultato”. Questo termine si è diffuso negli ultimi anni con lo sviluppo della tecnologia informatica, dove viene utilizzato nella modellazione di oggetti e processi reali.

Sebbene il termine “virtuale” abbia cominciato ad essere usato in relazione ai pellegrinaggi solo di recente, il modo stesso di conoscere i santuari attraverso la loro descrizione ha una lunga storia. Già nel XII secolo, l'abate Daniele scrisse, sulla base delle impressioni del suo viaggio in Terra Santa, il famoso libro "Pellegrino", contenente le descrizioni di ciò che vide da Costantinopoli a Gerusalemme. Questo libro ha goduto di un'enorme popolarità tra i devoti russi per diversi secoli. Lei e molte descrizioni successive di viaggi di pellegrinaggio hanno aiutato i credenti ortodossi a conoscere i luoghi santi, a trasportarsi mentalmente lì e ad entrare spiritualmente in contatto con i santuari.

Lo sviluppo della tradizione del pellegrinaggio del "libro" fu l'apparizione nel 1885 della rivista "Russian Pilgrim", che fu letta in tutti gli angoli della Russia alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. È interessante notare che nella rivista con questo nome, oltre alle descrizioni e alle fotografie dei luoghi santi, è stata pubblicata un'ampia gamma di materiali spirituali. Ciò indica una comprensione ampliata della parola "pellegrinaggio" - come percorso di illuminazione spirituale e crescita nella fede.

È interessante notare che la pubblicazione della rivista "Russian Pilgrim", interrotta quando i bolscevichi salirono al potere, fu ripresa all'inizio degli anni '90 dalla Valaam Society of America. Uno degli obiettivi principali della rivista, come prima, era quello di far conoscere i monasteri e gli altri santuari russi alle persone che non hanno l'opportunità di visitarli. “Il Signore dà a pochi di noi l'opportunità di andare in pellegrinaggio alla Santa Rus'”, dice uno dei numeri della rivista, “... Attraverso “Pilgrim” e stando seduti a casa, puoi, per così dire, andare avanti un pellegrinaggio e nella tua cella di casa offri preghiere per i monasteri in rinascita”. La stessa idea è espressa in una lettera di un lettore di una rivista:

“Purtroppo non ho la possibilità di visitare i Luoghi Santi, e difficilmente ne avrò mai l'opportunità. Ma ho il mio modo di pellegrinare. Da molti anni raccolgo ritagli di giornali e riviste con fotografie e descrizioni Luoghi Santi, immagini di icone Con il loro aiuto ho “visitato” la Palestina e il Monte Athos, l'Egitto e il Sinai. Kiev-Pechersk Lavra e Optina Pustyn e in molti altri posti. E recentemente, con l'aiuto del pellegrino russo, ho visitato la California, nel luogo dove padre Seraphim Rose e i suoi compagni hanno fondato un monastero. Grazie alla rivista per questo."

Anche i programmi televisivi e i video offrono un’opportunità simile di pellegrinaggio. Nei negozi delle chiese ora puoi trovare molte videocassette con film sui santuari ortodossi. Negli ultimi anni sono comparsi anche dei CD-ROM che consentono di visitare, ad esempio, i monasteri ortodossi. Scaricando un disco di questo tipo sul tuo computer, non solo puoi leggere la storia del monastero e guardare le sue fotografie, ma anche camminare con una guida attraverso il territorio del monastero, andare nelle chiese, assistere alle funzioni - tutto questo, ovviamente, nello spazio virtuale.

Nuove opportunità di pellegrinaggio virtuale si sono aperte con l'avvento di Internet. In realtà, è stato in relazione a Internet che si è cominciato ad usare il termine “pellegrinaggio virtuale”. Qui si fa davvero un viaggio virtuale, trovando tra tanti altri il sito desiderato, visitandolo, scorrendo le sue pagine, per poi passare al sito successivo.

Dove potrebbero trovarsi tali rotte di viaggio? Come nella storia dei veri pellegrinaggi, probabilmente vale la pena iniziare con una visita in Terra Santa. Per fare questo, puoi andare al sito web http://kcm.co.kr/HolyLand/index_e.html. I testi del sito sono disponibili solo in inglese, ma il suo contenuto principale è costituito da fotografie di luoghi biblici. Dopo aver selezionato il luogo che ti interessa nella pagina principale, vieni indirizzato a una sezione con diverse fotografie dello stesso e breve descrizione. Ciascuna delle fotografie può essere visualizzata separatamente in un formato ingrandito.

Oltre alla Terra Santa, il Monte Athos era un tradizionale luogo di pellegrinaggio per il popolo russo ortodosso. C'è un bellissimo sito web dedicato a questo posto. Entrando, troverai una mappa della penisola di Athos con le designazioni dei monasteri. Selezionando il monastero desiderato dall'elenco dei collegamenti ipertestuali è possibile scaricare numerose fotografie dello stesso. Il sito contiene anche articoli sulla storia e la geografia dell'Athos, sulla vita monastica e altro materiale interessante. C'è anche un sito in lingua russa dedicato al Monte Athos. Finora contiene informazioni solo su tre monasteri, ma la parte testuale è abbastanza dettagliata.

Il prossimo percorso virtuale potrebbe passare attraverso i monasteri russi. Puoi fare un affascinante pellegrinaggio virtuale a Valaam. Quando visiti il ​​sito web del Monastero di Valaam, ti viene chiesto di scaricare una mappa di p. Balaam. La mappa è molto comoda, dotata di una legenda con la spiegazione di tutti i simboli, uno schema del percorso e un indicatore delle distanze dal complesso monastico principale a ciascun monastero. Le designazioni del monastero e dei monasteri sono fatte sotto forma di collegamenti ipertestuali. Cliccando sul monastero desiderato verrai indirizzato alla sezione ad esso dedicata. Qui troverai diverse fotografie zoomabili del monastero e un racconto sulla sua storia. Sul sito puoi anche conoscere la cronaca del monastero di Valaam e le sue icone più venerate.

Vi auguriamo un felice viaggio virtuale! Ci auguriamo che il pellegrinaggio virtuale non solo vi aiuti a conoscere meglio i santuari delle chiese, ma serva anche come ulteriore incentivo a visitarne almeno alcuni facendo un vero pellegrinaggio.

Servizi di pellegrinaggio ortodosso

Organizzazione	Coordinate di contatto	Tipi di pellegrinaggi suggeriti
Servizio di pellegrinaggio della Società Radonezh	246-45-17, 423-54-33	Santuari di Mosca, viaggi di un giorno, viaggi di due giorni, viaggi di più giorni, viaggi all'estero
Settore pellegrinaggi ortodossi del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca	Tel.: 952-26-84. Fax: 230-26-19. Telefax: 954-06-60.	Visite di pellegrinaggio in Terra Santa e ai santuari ortodossi d'Italia (Roma, Venezia, Firenze, Bari
Servizio di pellegrinaggio "Monasteri della Russia"	335-35-80 (dalle 8.00 alle 22.00)	Pellegrinaggio a Mosca (templi, monasteri, icone miracolose), santuari della Russia centrale, San Pietroburgo.
Associazione religiosa ortodossa "In cammino verso il tempio"	203-04-12 (mercoledì, dalle 17.00 alle 19.00), 134-48-66	Santuari della Russia centrale, San Pietroburgo
Servizio di pellegrinaggio "Concord" presso la rivista "Thomas"	935-34-69, 712-07-66, 486-97-93	Gite di uno e due-tre giorni. Santuari della Russia centrale, San Pietroburgo, monasteri di Mordovia, Chernigov-Kyiv-Pochaev Lavra, Solovki e Valaam in estate
Tempio dell'Entrata a Barashi	164-79-69 (dalle 10.00 alle 19.00)	Gite di un giorno ai monasteri della regione di Mosca, Diveevo, Monastero di Pskov-Pechersky, San Pietroburgo, Valaam.
Servizio di pellegrinaggio ortodosso "Blagovest"	339-27-06
Servizio di pellegrinaggio ortodosso "Viaggiatore russo"	564-98-32	Santuari della Russia centrale

Pellegrinaggio religioso nel cristianesimo, buddismo e islam: aspetti socioculturali, comunicativi e di civiltà Zhitenev Sergey Yurievich

Pellegrinaggio cristiano

Pellegrinaggio cristiano

La storia dei viaggi religiosi nell'impero romano e bizantino ci permette di ricostruire come si formarono e si svilupparono la cultura e le tradizioni del pellegrinaggio cristiano. A partire dal primo secolo dopo la nascita di Cristo, dal tempo che molti ricercatori chiamano l'Era Apostolica, i primi cristiani iniziarono ad andare ad adorare in luoghi legati dalla vita terrena del Salvatore e della Santissima Theotokos. Tuttavia, nei primi tre secoli della diffusione del cristianesimo nell'Impero Romano, molto spesso sorsero persecuzioni contro i seguaci di Gesù Cristo, quindi il pellegrinaggio era segreto e poco numeroso. I pellegrinaggi regolari e di massa dei cristiani al santuario principale di Gerusalemme - la Chiesa della Resurrezione del Signore - iniziarono negli anni '30 del IV secolo. Ciò accadde dopo la legalizzazione del cristianesimo all'interno dell'Impero Romano nel 313 e sotto l'influenza dell'esempio della santa imperatrice Elena, uguale agli apostoli, che, negli anni del suo declino, fece un grande viaggio in Palestina nel 325-327 . Va ricordato che ella eseguì anche la volontà del figlio, l'imperatore Costantino il Grande, agendo per suo conto e grazie al suo illimitato sostegno materiale. Lo storico viaggio di pellegrinaggio della Santa Imperatrice Elena a Gerusalemme portò all'erezione della Santa Croce, al chiarimento della topografia dei centri chiave della storia del Vangelo e segnò l'inizio della commemorazione dei luoghi santi associati alla vita terrena del Salvatore e la Beata Vergine Maria.

Nel 325, durante il Primo Concilio Ecumenico di Nicea, il santo imperatore Costantino il Grande, uguale agli apostoli, emanò un decreto sulla costruzione di chiese cristiane nei luoghi santi: a Betlemme nel luogo di nascita del Salvatore e a Gerusalemme nel corso del Santo Sepolcro. Il primo imperatore cristiano dichiarò il territorio della Palestina Terra Santa. Al tempo del viaggio dell'imperatrice Elena, la leggenda erige anche la costruzione di due templi: a Hebron, presso la Quercia di Mamre e sul Monte degli Ulivi. Questi eventi aprono la storia del pellegrinaggio cristiano di massa in Terra Santa, perché il viaggio dell'imperatrice Elena e del suo seguito può e deve essere considerato come il primo culto organizzato dei luoghi santi legati alla vita, alla morte sulla croce e alla risurrezione del Salvatore. .

Come risultato della costruzione dei templi, già nell'era dell'imperatore Costantino il Grande, migliaia di pellegrini iniziarono a venire a Gerusalemme e Betlemme per adorare i principali santuari del cristianesimo, segnando così l'inizio di un movimento di pellegrinaggio di massa in Terra Santa .

Gerusalemme, attraverso le strade e le piazze in cui camminò Gesù Cristo stesso e dove ebbe inizio la storia della Chiesa, divenne la meta principale del pellegrinaggio cristiano. Gerusalemme, dopo aver aperto i suoi santuari, si trasformò presto nella mente dei cristiani di tutto il mondo nella Città Santa, luogo di culto del Santo Sepolcro, e grazie a ciò divenne un grande ospizio, un grande albergo, un grande ospedale, un grande mercato. La popolazione locale cominciò a perdersi tra i pellegrini che riempivano le vie e le piazze cittadine, soprattutto durante le festività cristiane.

Gli imperatori romani e poi bizantini non risparmiarono il loro tempo, non risparmiarono le forze dei loro sudditi, non lesinarono nel spendere le risorse materiali dell'impero per perpetuare la memoria della vita terrena di Gesù Cristo e della Beata Vergine. Maria. La Palestina era ricoperta da molte chiese e monasteri cristiani. Cominciarono a prendere forma tradizioni religiose e una cultura del culto dei grandi santuari cristiani. Va notato che nei secoli IV-VI, cioè all'inizio del suo sviluppo, il pellegrinaggio cristiano di massa era solitamente un atto di pietà personale di un credente e veniva compiuto senza coercizione da parte delle autorità sia ecclesiastiche che secolari.

I pellegrini del IV secolo veneravano anche i luoghi santi associati all'Antico Testamento e spesso visitavano i luoghi di sepoltura dei giusti dell'antichità, dei profeti, dei re e dei patriarchi biblici. Da quel momento in poi i principali centri di culto della Terra Santa furono i maestosi templi in suo onore eventi importanti storia biblica: l'annuncio mediante l'apparizione degli angeli ad Abramo alla Quercia di Mamre (Hebron), la Natività di Gesù Cristo (Betlemme), la Crocifissione e Resurrezione del Salvatore (Gerusalemme), l'Ascensione del Signore (Monte degli Ulivi ) e altri. I pellegrini si recavano in Terra Santa da diversi paesi: innanzitutto dai confini dell'allora ancora unificato Impero Romano, così come dall'Armenia, dalla Persia, dalla Mesopotamia, dall'Etiopia e persino dall'India. Lungo le principali rotte dei viaggiatori-adoratori verso i luoghi santi si è gradualmente sviluppata un'infrastruttura di pellegrinaggio.

Il periodo del pellegrinaggio più massiccio in Terra Santa fin dall'inizio del movimento di pellegrinaggio è iniziato con la celebrazione della Natività di Cristo e si è concluso con la festa della Pentecoste. Molti pellegrini vennero in Palestina durante tutto questo periodo. La festa più importante, che attirava il maggior numero di pellegrini in Terra Santa, era e rimane ancora oggi la festa della Santa Pasqua. I pellegrini che volevano celebrare la Santa Resurrezione di Cristo a Gerusalemme arrivavano in anticipo per trascorrere la Settimana Santa nella Città Santa. La Settimana Santa è preceduta dalla Festa dell'Ingresso del Signore a Gerusalemme. L'evento principale di questa giornata è stata la processione religiosa alle mura di Gerusalemme. I pellegrini che prendevano parte a questa processione portavano rami di palma. Quasi duemila anni fa, gli abitanti di Gerusalemme salutavano Cristo con gli stessi rami. Tornando a casa, i pellegrini, di regola, oltre a vari tipi di reliquie, portavano con sé anche questi rami di palma come souvenir.

Già nei primi decenni dello sviluppo del pellegrinaggio di massa apparvero guide in Terra Santa e nei paesi cristiani furono distribuiti ricordi di visite e descrizioni dei luoghi santi in Palestina. Per i pellegrini del IV secolo, che dalle profondità dell'Europa si riversavano in Terra Santa, e che volevano venerare la culla della fede cristiana, prima di mettersi in viaggio, per non deviare dal giusto itinerario, templi e i monasteri rilasciavano "guide stradali" che fungevano da guide dalle rive del Rodano e della Dordogna al fiume Giordano e sulla via del ritorno da Gerusalemme alle principali città di Francia, Italia e Germania. Le prime guide cristiane e memorie di pellegrinaggio risalenti ai tempi dell'Impero Romano unito furono chiamate “itineraria”.

Durante i primi secoli di pellegrinaggio, sotto l'influenza principalmente di una serie di fattori culturali oggettivi, si formò una tradizione dell'aspetto esteriore di un pellegrino. Per gli uomini questo significa avere barba e capelli lunghi, un kalig, un mantello scuro che solitamente scoloriva durante il viaggio, un cappello a tesa molto larga, una borsa e una bottiglia scavata da una zucca attaccata alla cintura. L'immagine di un pellegrino era impensabile senza un bastone o un bastone, su cui si doveva fare affidamento durante un lungo viaggio. I pellegrini che si recavano a pregare in Terra Santa portavano da lì in patria un ramo di palma, per questo col tempo ricevettero il nome generale di pellegrini. La parola pellegrino deriva dal latino palmarius - letteralmente palma, cioè persona che porta un ramo di palma.

In Palestina nel IV secolo si erano già sviluppate le tradizioni di venerazione dei luoghi santi. Le fonti riferiscono di alcune guide che accompagnavano i pellegrini in Terra Santa. Le guide raccontavano dove, secondo l'usanza, si dovrebbe pregare, e indicavano anche in quali luoghi si svolgevano determinati eventi biblici. Così, nel IV secolo, si erano già sviluppate le rotte di movimento dei pellegrini verso i luoghi santi della Palestina. Da Costantinopoli e da molte province e città dell'Impero bizantino, così come dall'Europa, numerosi pellegrini si recarono liberamente per adorare nei santuari di Gerusalemme fino alla metà del VII secolo, quando la Terra Santa fu conquistata dagli arabi. Tuttavia, la conquista araba della Palestina non fermò il pellegrinaggio cristiano; continuò a svilupparsi, come testimonia la comparsa nel VII-IX secolo di numerose memorie bizantine sui viaggi di pellegrinaggio e di guide per pellegrini.

Apparentemente, la portata del pellegrinaggio in quel momento divenne così significativa che i Padri della Chiesa, per ragioni morali, si opposero all'infatuazione di massa del loro gregge con un pellegrinaggio non spirituale. Molti ricercatori, soprattutto atei, sottolineando il cosiddetto divieto di pellegrinaggio in Terra Santa da parte di alcuni santi padri della Chiesa, non hanno valutato accuratamente la loro posizione e il loro sistema di argomentazione, il che ha portato a una significativa e deliberata distorsione del loro punto di vista .

La Chiesa non ha mai proibito né contrastato l'antica tradizione del pellegrinaggio cristiano in Terra Santa, così come verso altri Luoghi Santi, ma ha condannato e proibito il pellegrinaggio non autorizzato di persone impreparate, compiuto senza la benedizione del sacerdozio e per scopi dubbi . Se consideriamo in dettaglio e senza pregiudizio l’argomentazione dei santi padri della Chiesa, allora essa era proprio diretta contro l’approccio “turistico” alla visita dei luoghi santi della Palestina da parte di persone che, per oziosa curiosità o vanità, venivano al luoghi della vita terrena del Signore e della Madre di Dio. I Santi Padri della Chiesa si opposero risolutamente alla venerazione esterna del Salvatore e al pellegrinaggio non spirituale in Terra Santa, quando la moda o la cieca adesione alla tradizione sostituiscono la vera adorazione e pietà.

Il monaco Giovanni Climaco metteva in guardia i viandanti dalle tentazioni e dai pericoli che li attendono sulla strada verso i luoghi santi: “Quando viaggiate, guardatevi dal demone ozioso e voluttuoso; poiché il vagare gli dà motivo di tentarci”. Ma San Giovanni vedeva una minaccia alla pietà del pellegrino non solo sulla strada verso il santuario, ma anche al ritorno dal pellegrinaggio: “A volte il Signore glorifica grandemente colui che è diventato un vagabondo seguendo l'esempio di questo Grande; ma sebbene questa gloria sia data da Dio, è bene respingerla con lo scudo dell'umiltà. Quando i demoni o le persone ci lodano per il nostro pellegrinaggio come una grande impresa, allora pensiamo a Colui che per il nostro bene è disceso sulla terra sotto forma di pellegrino, e scopriremo che non saremo in grado di ripagare per questo per sempre e mai." Gli avvertimenti ai pellegrini del monaco Giovanni Climaco non furono casuali: i pellegrini, di ritorno dai luoghi santi, a volte cadevano nel peccato di egoismo e orgoglio, soprattutto se il pellegrinaggio veniva effettuato solo a scopo di venerazione esterna dei santuari.

Dall'inizio del VII all'XI secolo compreso, durante il periodo del dominio arabo-musulmano in Palestina, i pellegrini cristiani provenienti dall'Europa e da altri paesi potevano visitare Gerusalemme e adorare i suoi santuari. “Nell'era di Carlo Magno, all'inizio del IX secolo, furono restaurate e costruite in Palestina nuove chiese e monasteri, per i quali Carlo Magno inviò abbondanti “elemosina”; furono istituite biblioteche nelle chiese. I pellegrini viaggiavano verso i luoghi santi senza ostacoli. Questo rapporto tra l'impero franco di Carlo Magno e la Palestina<…>portò alla conclusione, sostenuta da alcuni studiosi, che sotto Carlo Magno fosse stato istituito in Palestina una sorta di protettorato franco - per quanto riguardava gli interessi cristiani in Terra Santa; Il potere politico del califfo in questo paese è rimasto immutato."

Ciò continuò fino alla metà del X secolo, quando le truppe bizantine sotto gli imperatori Nikephoros II Foca e Giovanni I Tzimiskes ottennero importanti vittorie sugli eserciti degli emiri egiziani. “Questi successi militari di Bisanzio ebbero la loro risposta a Gerusalemme, quindi questo di conseguenza Storico francese L. Breuer ritenne possibile parlare del protettorato bizantino in Terra Santa, che pose fine al protettorato franco”.

Nel corso di diversi secoli di convivenza con il mondo musulmano, il pellegrinaggio cristiano è diventato parte integrante della vita spirituale e quotidiana della Palestina. Va tenuto presente che la tradizione del pellegrinaggio in Terra Santa, sviluppatasi a partire dal IV secolo, è diventata un'importante componente religiosa e culturale della vita dei cristiani in molti paesi europei.

Dal libro Teologia scolastica autore Kuraev Andrey Vyacheslavovich

UN PELLEGRINAGGIO VERSO LA FEDE Per me, il punto di svolta è stato un incontro silenzioso nella Trinità-Sergio Lavra. A quel tempo - e questo avvenne all'inizio del 1982 - finii lì come studente presso il dipartimento di ateismo e attivista del Komsomol. Era necessario accompagnare il gruppo

Dal libro Verso una comprensione dell'Islam autore Qadri Abdul Hamid

Hajj, o pellegrinaggio Hajj alla Mecca, è il quarto dovere di ibadah. Questo è un dovere sacro per chi può permetterselo almeno una volta nella vita. Alla Mecca c'è una piccola casa costruita dal profeta Ibrahim (la pace sia su di lui!) per adorare Allah. Allah lo ha premiato chiamandolo

Dal libro L'idea russa: una visione diversa dell'uomo di Thomas Shpidlik

Pellegrinaggio e pellegrini Un protestante che visitò la Russia nel XIX secolo rimase colpito dall'amore con cui i russi trattavano i pellegrinaggi. L'usanza di compiere pellegrinaggi è molto antica. Lo dimostrano i primissimi monumenti scritti della Rus' cristiana

Dal libro Sotto il rifugio dell'Onnipotente autore Sokolova Natalia Nikolaevna

Pellegrinaggio a Stromyn Il giorno dell'icona di Kazan della Madre di Dio (luglio 1948), io e mio marito abbiamo deciso di andare alla festa patronale del villaggio di Stromyn, a una trentina di chilometri da Grebnev. Il mio diacono, dopo aver servito la messa e fatto colazione, si preparò subito per partire senza sosta. Ci sto

Dal libro Imam Shamil autore Kaziev Shapi Magomedovich

Parte VI PELLEGRINAGGIO La decisione di Shamil Shamil aveva già quasi 70 anni. Gli anni avevano messo il loro pedaggio, vecchie ferite dolevano con rinnovato vigore, era già difficile per lui salire all'ultimo piano, era tormentato dalla mancanza di respiro. La salute dell'imam peggiorava di giorno in giorno. La sua unica gioia erano le preghiere,

Dal libro Il popolo di Maometto. Antologia dei tesori spirituali della civiltà islamica di Eric Schroeder

Pellegrinaggio 96. In verità, la prima casa che fu eretta affinché le persone [per dedicarsi al culto] fosse quella di Bakka. È benedetto e serve da guida alla verità per gli abitanti dei mondi.97. In quell'Aula ci sono segnali chiari per le persone. Questo è il luogo in cui si trovava Ibrahim. Quello,

Dal libro Islam autore Kurganov U.

Pellegrinaggio Alla fine del settimo anno dell'Hijri, il Messaggero di Dio si preparò a fare un pellegrinaggio alla Mecca e ad adorare i luoghi santi. I suoi amici e collaboratori andarono con lui. Erano circa milleduecento persone. I Quraish lasciarono la città e, stabilendosi sulle montagne e

Dal libro Enciclopedia dell'Islam autore

Pellegrinaggio d'addio Secondo Jabir, figlio di Abdallah, tutti gli arabi si radunarono a Medina, cercando di imitare in tutto il profeta. Partì nel mese di Dhulkada, e loro con lui. A perdita d'occhio, ovunque il profeta era circondato da folle di persone; e davanti, e dietro, e

Dal libro Fondamenti della fede islamica autore Khannikov Aleksandr Aleksandrovich

Pellegrinaggio Il pellegrinaggio alla Mecca (Hajj) è una delle cinque principali istituzioni conosciute come i cinque pilastri dell'Islam. L’Islam non prescrive pellegrinaggi alle tombe dei giusti, o ai monasteri in cerca dell’aiuto dei santi, o ai luoghi dove

Dal libro Athos e il suo destino autore Mayevski Vladislav Albinovich

Dal libro Il pellegrinaggio religioso nel cristianesimo, nel buddismo e nell'Islam: aspetti socioculturali, comunicativi e di civiltà autore Zhitenev Sergey Yurievich

Pellegrinaggio Il pellegrinaggio (Hajj) è il quinto pilastro dell'Islam. Ogni musulmano sano e non bisognoso è obbligato a compiere l'Hajj almeno una volta nella vita. Fanno un pellegrinaggio alla Mecca e Medina, cioè nei luoghi in cui si è svolta l'opera del profeta Maometto. Fatto

Dal libro Storia dell'Islam russo. Conversazioni sull'Islam settentrionale autore Bukharaev Ravil

Secondo pellegrinaggio Navigando per l'arcipelago Le coste fiorite della pittoresca Grecia... Il mare ti culla sulle onde verdastre. Le imbarcazioni umane si muovono lungo le stesse onde da migliaia di anni. E solcavano queste acque verdeazzurre in tutte le direzioni, non conoscendo altro spazio.

Dal libro dell'autore

Pellegrinaggio in Podafonia Il tempo volava e la partenza dall'Athos si avvicinava. Volevo davvero visitare di nuovo i miei amici nella cella di Krestovskaya. E poi si è presentata un’occasione inaspettata per questo: nel monastero di Sant’Andrea ho incontrato due stranieri in visita,

Dal libro dell'autore

Terzo pellegrinaggio Ivanitsa e il monastero di tutti i santi Approfittando del mio soggiorno nel nostro monastero di San Panteleimon, come riposo dopo gli studi in biblioteca, ho deciso di fare un lungo viaggio per visitare Krumitsa nel nord dell'Athos - un monastero, coltivato e attrezzato

Dal libro dell'autore

Pellegrinaggio buddista La tradizione del pellegrinaggio nel buddismo ha la storia più antica perché è emersa prima rispetto ad altre religioni del mondo. L'idea di compiere un pellegrinaggio buddista e rituali di culto ebbe origine in India nel V secolo a.C.

Dal libro dell'autore

Il primo pellegrinaggio Come già sappiamo, l'adozione dell'Islam da parte dei bulgari del Volga non significò una comprensione immediata della straordinaria profondità e armonia degli insegnamenti coranici, se non altro perché pochi bulgari conoscevano l'arabo e sapevano leggere il Corano. Questo doveva ancora arrivare

Un pellegrino è una persona che segue consapevolmente il percorso prescelto, al contrario di un normale vagabondo. Prima di ciò, si pone un certo obiettivo, che sarà sicuramente associato ai simboli sacri. Studiando l'argomento: "Chi sono i pellegrini?", va notato che dal latino questa parola è tradotta come "palma" - palma (qui intendiamo i rami di palma con cui il popolo incontrò Gesù Cristo a Gerusalemme). Un pellegrinaggio è un viaggio in Terra Santa e altri luoghi associati alla fede cristiana.

I pellegrini sono...?

Questa tradizione cristiana si basa sul desiderio dei credenti di venerare i luoghi santi legati alla vita terrena di Gesù Cristo, di Lui e degli apostoli, di immergersi nelle acque sacre e pregare davanti alle immagini sante miracolose. Anche altre religioni hanno usanze simili.

In Russia il pellegrinaggio in Terra Santa è iniziato fin dai primi tempi della nascita del cristianesimo russo. Il percorso era difficile e pericoloso e attraversava principalmente Costantinopoli. Nell'XI secolo, la Terra Santa, il Monte Athos e i loro santuari nazionali divennero le vie di pellegrinaggio. Ma nel XII secolo la passione per il pellegrinaggio raggiunse il suo apogeo e le autorità ecclesiastiche furono costrette a trattenere i loro zelanti fedeli.

Nel XV secolo si verificò una svolta quando un pellegrino ortodosso iniziò a lamentarsi della sua oppressione da parte dei malvagi arabi e turchi. A quel tempo, Costantinopoli era caduta in mano ai turchi e i santuari cristiani d’Oriente erano nelle mani dei musulmani.

Pellegrino ortodosso

Nella seconda metà del XVI secolo si intensificarono nuovamente i pellegrinaggi in Terra Santa. Esiste persino un pellegrinaggio dettagliato del mercante Vasily Yakovlevich Gagara a Gerusalemme e in Egitto. Viveva a Kazan e commerciava con i mercanti persiani. Fino all'età di 40 anni, secondo le sue stesse parole, visse “male e prodigalmente” il risultato di questo comportamento furono le disgrazie che gli cadevano sulla testa una dopo l'altra. Sua moglie morì, poi la nave con le merci affondò e il commercio finì nel nulla. Tuttavia, dopo il pentimento della chiesa e il voto fatto di fare un pellegrinaggio a Gerusalemme, in un anno acquistò il doppio della proprietà di quella che aveva perso prima.

Tuttavia, molto spesso i pellegrini erano persone ufficiali che venivano inviate in commissioni ed elemosine dal governo di Mosca.

La guerra con la Turchia nella seconda metà del XVIII secolo, ai tempi di Caterina, rese nuovamente difficile il pellegrinaggio ortodosso.

Ma verso la metà del XIX secolo, l’istituzione della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme e la creazione della Società Imperiale Ortodossa di Palestina giocarono un ruolo enorme nel rafforzare il pellegrinaggio.

Spesso questo tipo motivi religiosi divenne una copertura per scopi commerciali aggressivi. Il pellegrinaggio ha avuto un ruolo importante anche nella preparazione delle Crociate. Nel Medioevo, i pellegrini includevano la più alta nobiltà, guerrieri che cercavano ciò che accadeva al Santo Sepolcro, mercanti per scopi commerciali, scienziati, avventurieri e maghi che cercavano la conoscenza miracolosa in Oriente.

Pellegrinaggio oggi

Pellegrini moderni: chi sono? Esiste oggi una tradizione di pellegrinaggio? Va detto che sta rinascendo, solo in una forma nuova, poiché l'interesse e la fede in Cristo delle persone non scompaiono, ma aumentano ancora di più. Ciò è ora facilitato dall'apertura di un numero enorme di templi e monasteri, che spesso sono gli organizzatori di tali viaggi in tutto il mondo, ma anche le compagnie di viaggio sono coinvolte in questo.

Puoi venire in qualsiasi Gerusalemme o come pellegrino. La missione spirituale russa a Gerusalemme conserva statistiche in cui vi sono informazioni secondo cui circa la metà dei pellegrini spirituali provenienti da tutto il mondo sono ortodossi provenienti da Russia, Bielorussia e Ucraina. Oltre alla Palestina, i pellegrini russi visitano l'Athos greco, la città dove si trovano le reliquie di San Nicola il Piacevole, la capitale del Montenegro, dove è conservata la mano destra di Giovanni Battista, e altri luoghi santi dei cristiani.

Tuttavia, il pellegrinaggio ha poco in comune con il turismo escursionistico, poiché richiede un lavoro preliminare sulla spiritualità in termini di purificazione dell'anima con pentimento, consapevolezza dei propri peccati e umiltà, questo è necessario prima di visitare santuari così grandi per penetrarvi profondamente e con riverenza; l'atmosfera evangelica dei santi eventi di duemila anni fa.

Conclusione

Qualsiasi pellegrino russo, rendendosi conto dell'importanza di questo evento, cerca di prepararsi adeguatamente in anticipo per questo momento, quindi digiuna per un po', si confessa, prende la comunione, prega molto e poi, con la sua benedizione, si mette in viaggio.

La cosa principale è capire che i pellegrini non sono normali turisti, ma persone profondamente religiose che non vanno per rilassarsi e vedere i santuari come mostre museali, ma per vedere qualcosa di più intimo, nascosto agli occhi ordinari.