Tecnica “Determinazione della scala di valori. Test morfologico dei valori della vita La procedura per l'elaborazione dei risultati ottenuti

06.09.2023 | Scolari

Per capire te stesso, capire quali cose sono più importanti per te, determinare su cosa dovresti dedicare il tuo tempo e su cosa concentrarti in situazioni difficili, devi determinare la tua scala di valori. Per fare ciò, puoi eseguire la seguente pratica.

Passaggio 1.

Di seguito è riportato un elenco esemplificativo dei valori fondamentali.
Devi leggerlo, se pensi che manchi qualcosa e hai altri valori, aggiungilo alla lista.

Saggezza vitale (conoscenza della vita e comprensione delle sue leggi)
Lavoro interessante
Vita attiva e attiva.
Libertà come indipendenza nelle azioni e nelle azioni
Bellezza (esperienza della bellezza)
Salute (fisica e mentale)
Vita finanziariamente sicura (nessun problema finanziario)
Amore (intimità spirituale e fisica con una persona cara)
Amicizia (avere amici buoni e leali)
Buona situazione generale nel Paese e nel mondo (come condizione per il benessere di tutti)
Riconoscimento sociale (rispetto per gli altri, per la squadra, per i compagni di lavoro)
Cognizione (l’opportunità di espandere la propria istruzione, i propri orizzonti, cultura generale, sviluppo intellettuale)
Uguaglianza (pari opportunità per tutti)
Indipendenza come indipendenza nei giudizi e nelle valutazioni
Piaceri (una vita piena di piaceri, divertimento, bei momenti)
Famiglia (vita familiare felice)
Creatività (la capacità di esprimersi con creatività)
Fiducia in se stessi (consapevolezza del proprio valore, mancanza di giudizio su se stessi e sugli altri) emozioni negative a te stesso)

Dopo aver letto l'elenco, è necessario classificare i valori e metterli in atto. Primo posto in ordine di importanza per te personalmente, secondo, terzo, ecc. Come fare: puoi scrivere ogni valore su un pezzo di carta e disporlo in ordine di importanza decrescente dall'alto verso il basso, puoi copiare ogni valore in un foglio separato Cella Excel (lo faccio) e sposta le celle su/giù in base all'importanza. Se nel confronto tra due valori sorgono difficoltà, “cosa è più importante?”, è necessario porsi la domanda: “se mi chiedessero di scegliere solo uno dei due, a cosa rinuncerei nella vita?” Il resto sarà più importante.

Passaggio 2.

Successivamente lavoreremo con i cinque valori più importanti della classifica, perché questa è la base, il fondamento vita felice. Se la vita è costruita nella direzione della piena realizzazione di questi valori, allora avrai successo e ti sentirai molto felice, sentirai che stai vivendo una vita piena, come desideri. È molto importante scegliere i valori più importanti e concentrarsi su di essi, questo ti consentirà di dedicare la massima attenzione, tempo e impegno alla loro attuazione.

Ora devi definire più chiaramente questi valori che hai scelto, devi descrivere cosa significa esattamente per te "libertà", per esempio. Completare la definizione dei valori proseguendo con la frase “la libertà è quando...”. Elimina la particella “non” dalla descrizione, perché stai scrivendo di ciò che vuoi, non di ciò che non vuoi.

Passaggio 3.

Ora, per i cinque concetti selezionati, scrivi cosa stai facendo per averne di più nella tua vita. Ad esempio, “la libertà è quando... ... Per avere più libertà nella mia vita, faccio... ...”.

Questo esercizio dovrebbe essere fatto lentamente, pensando e sentendo. Se ci riesci, sentirai che tutto sta andando a posto. Adesso capisci come vivere (le direzioni principali) e a cosa dedicare la maggior parte del tuo tempo. È chiaro il motivo per cui sei attratto da determinate attività e persone (che corrispondono ai tuoi valori) e non vuoi dedicare tempo ad altre che sembrano necessarie, ma non corrispondono ai tuoi valori.

Per ottenere nuove tecniche e pratiche è sufficiente inviare materiali di progetto. Sarei felice se potessi ricevere regolarmente materiali per lo sviluppo personale. Ci vediamo di nuovo!

a) il rapporto tra uomo e natura è reciproco;

B) l'uomo e la natura sono indipendenti l'uno dall'altro;

C) l'uomo è parte della natura.

2. Caratteristiche di una persona che lo riflettono essenza sociale, Questo:

A) individualità;

B) personalità;

B) individuale.

3. Individuale: questo concetto significa:

A) una delle persone;

B) caratteristiche umane;

C) il grado di originalità di una persona.

4. L’attività umana è guidata da:

A) desideri;

B) bisogni;

B) emozioni;

D) sentimenti.

5. L'attività lavorativa è:

A) il rapporto di una persona con il mondo esterno;

B) attività finalizzate ad un risultato praticamente utile;

C) qualsiasi attività umana.

6. Le attività e la comunicazione sono:

A) la stessa cosa;

B) la comunicazione è una proprietà dell'attività, e non l'attività stessa;

C) due fenomeni uguali.

7. Le conseguenze dell’uso di alcol e droghe sono particolarmente terribili per:

A) la persona stessa;

B) famiglia;

B) società;

D) generazione futura;

D) tutto quanto sopra.

8. Come viene assicurato il rispetto degli standard morali?

A) il potere dello Stato

B) coscienza sociale

B) regole di etichetta

D) necessità

9. La differenza tra l'attività umana e l'attività degli altri esseri viventi è:

UN) comportamento istintivo

B) esperienza emotiva

B) definizione degli obiettivi

D) imitazione

10. La verità è:

B) corretta riflessione della realtà nella mente delle persone, verificata dalla pratica;

C) informazioni sul mondo che ci circonda e sulla persona stessa.

11. La caratteristica più importante della conoscenza scientifica è:

A) studiare il mondo per applicare la conoscenza su di esso in futuro

B) l'opportunità di studiare il mondo in modi diversi;

C) studiare il mondo così com'è.

12. Il mito è:

A) solo una favola;

B) una storia sulle manifestazioni individuali dell'universo;

B) un primo modo di comprendere le azioni naturali e sociali.

13. L'esperienza spirituale e pratica della conoscenza del mondo è:

A) conoscenza trasmessa di generazione in generazione;

B) comportamento del modello;

C) aforismi, proverbi, detti;

D) tutto quanto sopra.

14. Nel valutare noi stessi, noi:

A) confrontare l'immagine del sé reale con l'immagine dell'ideale;

B) ci valutiamo nel modo in cui ci valutano gli altri;

C) la valutazione dipende dal nostro atteggiamento nei confronti dei nostri successi e fallimenti.

15. La visione del mondo nella vita di una persona è:

A) una linea guida per le proprie attività;

B) rafforzare la sua esperienza di vita;

B) legame con la religione;

D) connessione con la scienza.

J. Ortega y Gasset "L'uomo e il popolo" non esistono conquiste umane assolutamente affidabili e non lo sono mai state. Anche quelle che sembrano stabilite e indubbie

potrebbero scomparire dopo poche generazioni. La cosiddetta “civiltà”, i benefici materiali e spirituali, la conoscenza, i valori, in breve ciò su cui contiamo e ciò che costituisce un sistema di mezzi “affidabili” creato dall’uomo come una sorta di zattera. salvezza nel naufragio della vita, - tutto questo è assolutamente problematico e scompare in un batter d'occhio con la minima disattenzione. I cosiddetti "risultati incondizionati" ci sfuggono di mano, trasformandosi in fantasmi volanti disincarnati. La storia dell'umanità è un susseguirsi di crisi, di arretramenti, di decadimenti. Peggio ancora: esiste ancora oggi il pericolo di una regressione molto più radicale di quelle finora conosciute.... domande per il documento: 1. Come si intende il. idea principale del frammento dato? 2. Condividi il punto di vista dell'autore del passaggio secondo cui "non esistono conquiste umane assolutamente affidabili e non ci sono mai state"? 3. Secondo lei, i valori morali e religiosi, le norme morali universali possono impedire “la degenerazione totale dell'umanità in quanto tale, il ritorno allo stato animale, all'alienazione definitiva e completa”?? 4. cosa puoi dire sui valori di Fede, Speranza e Amore?? Possono essere considerati una “zattera di salvezza” affidabile?

Tutte le persone dovrebbero avere un solo significato nella vita o ognuna di loro dovrebbe avere il proprio? Diamo la parola ai difensori con punti di vista diversi,

che di solito vengono chiamati avversari. Primo punto di vista. Tutte le persone dovrebbero avere un significato nella vita: dopo tutto, tutte le persone sono uguali per natura. E il senso della vita è proprio ciò che li accomuna e li distingue dagli animali. Inoltre, se la vita di persone diverse avesse significati diversi e disuguali, allora ognuno di loro spingerebbe solo nella propria direzione e tali persone non sarebbero mai in grado di capirsi e agire insieme. Secondo punto di vista. Il fatto che tutte le persone abbiano proprietà comuni o generiche non esclude affatto le loro differenze. Ogni persona è un essere unico. Pertanto, ognuno dovrebbe avere il proprio significato nella vita. Puoi capire un'altra persona anche senza condividere le sue opinioni. E ciò che costringe le persone ad agire insieme non è il significato comune della vita, ma il vantaggio reciproco. Terzo punto di vista. Entrambi avete in parte ragione, ma solo in parte, perché il significato della vita per persone diverse è allo stesso tempo comune e diverso. Tutti appartengono singola persona per la razza umana, una certa società, nazione o classe è determinata dal fatto che ogni persona ha qualcosa in comune con le altre persone, compreso il significato della vita. Allo stesso tempo, poiché ogni persona è in qualche modo diversa da tutte le altre persone, questa differenza può manifestarsi anche nella sua comprensione del significato della vita. Ciò che chiamiamo significato della vita, per ogni persona in qualche modo coincide, e in qualche modo non coincide con il significato della vita per altre persone. Quale dei punti di vista sopra indicati ti sembra più corretto? Motiva la tua opinione. Immagina di partecipare a una discussione sul significato della vita. Cosa significa per te?

Lo Schwartz Value Test (Schwartz Value Questionnaire. / Schwartz Methodology) viene utilizzato per studiare le dinamiche dei cambiamenti nei valori sia nei gruppi (culture) in relazione ai cambiamenti nella società, sia per l'individuo in relazione ai suoi problemi di vita.

Per valori, Shalom H. Schwartz intendeva bisogni “riconosciuti” che dipendono direttamente dalla cultura, dall’ambiente e dalla mentalità di una particolare società (vedi Fig. Modello della relazione di dieci valori umani fondamentali (cerchio dei valori di Schwartz)).

Il questionario Schwartz si basa sulla teoria in cui sono suddivisi tutti i valori sociale E individuale. Il questionario è stato sviluppato da Shalom Schwartz nel 1992.

Tecnica di S. Schwartz (Schwartz’s Value Questionnaire (VQ) / Schwartz’s Value Test):

Descrizione della tecnica Schwartz. Il questionario Schwartz consiste in due parti.

La prima parte del questionario è progettata per studiare i valori, gli ideali e le credenze che influenzano l'individuo. Elenco dei valoriè composto da due parti: nomi e aggettivi, inclusi 57 valori. Il soggetto valuta ciascuno dei valori proposti su una scala da 7 a -1 punti.

La seconda parte del questionario Schwartz è un profilo della personalità. Consiste in 40 descrizioni di una persona, che caratterizzano 10 tipi di valori. Per valutare le descrizioni viene utilizzata una scala da 4 a -1 punti.

Prima parte del questionario

Istruzioni:

Chiediti: "Quali valori sono importanti per me come principi guida nella mia vita? Quali valori sono meno importanti per me?" Il tuo compito: valuta quanto è importante per te ciascun valore come principio guida nella tua vita.

Scala di valutazione:

7 - un valore che è estremamente importante come principio guida della tua vita (di solito ce ne sono uno o due di questi valori);
6 - molto importante;
5 - abbastanza importante;
4 - importante;
3 - non molto importante;
2 - poco importante;
1 - non importante;
0 - completamente indifferente;
-1 è l'opposto dei principi che segui.

Prima di iniziare, leggi l'elenco dei 30 valori e scegli quello che è più importante per te e valuta la sua importanza con un "7". Successivamente, seleziona il valore meno importante per te e valutalo -1, 0 o 1, a seconda della sua importanza. Quindi valuta i valori rimanenti (da -1 a 7).

Materiale di prova - Elenco dei valori I:

1 UGUAGLIANZA (pari opportunità per tutti)

2 ARMONIA INTERNA (sii in pace con te stesso)

3 POTERE SOCIALE (controllo sugli altri, dominanza)

4 PIACERE (soddisfazione dei desideri)

5 LIBERTÀ (libertà di pensiero e di azione)

6 VITA SPIRITUALE (enfasi sulle questioni spirituali piuttosto che materiali)

7 SENSO DI APPARTENENZA (sensazione che gli altri si preoccupano per me)

8 ORDINE SOCIALE (stabilità della società)

9 VITA PIENA DI IMPRESSIONI (ricerca di novità)

10 SENSO DELLA VITA (obiettivi nella vita)

11 CORTESIA (premurosità, buone maniere)

12 RICCHEZZA (beni materiali, denaro)

13 SICUREZZA NAZIONALE (protezione della propria nazione dai nemici)

14 AUTOSTIMA (credenza nel proprio valore)

15 RISPETTO PER LE OPINIONE DEGLI ALTRI (tenere conto degli interessi delle altre persone, evitare il confronto)

16 CREATIVITA' (unicità, ricca immaginazione)

17 PACE nel MONDO (libertà da guerre e conflitti)

18 RISPETTO DELLE TRADIZIONI (conservazione di tradizioni e costumi riconosciuti)

19 AMORE MATURO (profonda intimità emotiva e spirituale)

20 AUTODISCIPLINA (autocontrollo, resistenza alla tentazione)

21 DIRITTO ALLA PRIVACY (diritto allo spazio)

22 SICUREZZA FAMILIARE (sicurezza per i propri cari)

23 RICONOSCIMENTO SOCIALE (approvazione, rispetto da parte degli altri)

24 UNITÀ CON LA NATURA (fondersi con la natura)

25 CAMBIARE VITA (una vita piena di problemi, novità e cambiamento)

26 SAGGEZZA (comprensione matura del mondo)

28 VERA AMICIZIA (amici intimi)

29 MONDO DELLA BELLEZZA (bellezza della natura e dell'arte)

30 GIUSTIZIA SOCIALE (correggere l'ingiustizia, prendersi cura dei deboli)

Ora valuta quanto è importante per te ciascuno dei seguenti valori: come principio guida della tua vita. Questi valori si esprimono in modi di agire che possono essere più o meno importanti per te. Cerca di differenziare i valori al meglio utilizzando tutti i numeri. Innanzitutto, leggi i valori in elenco 2, scegli ciò che è più importante per te e valutalo sulla scala (punto 7). Quindi scegli un valore che contraddice i tuoi principi (punto - 1). Se non esiste tale valore, seleziona il valore meno importante per te e valutalo con 0 o 1, a seconda della sua importanza. Quindi valutare i valori rimanenti.

Elenco dei valori II:

31 INDIPENDENTE (autosufficiente, autosufficiente)

32 CONTENIMENTO (evitare gli estremi nei sentimenti e nelle azioni)

33 FEDELI (fedeli agli amici, al gruppo)

34 SCOPO (laborioso, ispirato)

35 APERTO AD ALTRE OPINIONI (tollerante verso idee e credenze diverse)

36 UMILE (semplice, senza cercare di attirare l'attenzione)

37 CORAGGIOSO (avventuroso, amante del rischio)

38 TUTELA DELL'AMBIENTE (preservare la natura)

39 INFLUENTE (avere influenza su persone ed eventi)

40 RISPETTARE I GENITORI E GLI ANZIANI (mostrando rispetto)

41 SCEGLI I TUOI OBIETTIVI (selezionando le tue intenzioni)

42 SANO (non malato fisicamente o mentalmente)

43 CAPACE (competente, in grado di agire in modo efficace)

44 ACCETTARE LA VITA (sottomettersi alle circostanze della vita)

45 ONESTO (franco, sincero)

46 PRESERVARE LA PROPRIA IMMAGINE (proteggere il proprio “volto”)

47 OBBEDIENTE (esecutivo, obbediente alle regole)

48 SMART (logico, pensiero)

49 UTILE (lavorare per il bene degli altri)

50 GODERSI LA VITA (godere del cibo, intimità, intrattenimento, ecc.)

51 BUONO (aderente fede religiosa e credenze)

52 RESPONSABILE (affidabile, degno di fiducia)

53 CURIOSO (interessato a tutto, curioso)

54 INCLINATO A PERDONARE (cercare di perdonare un altro)

55 SUCCESSO (raggiungimento dell'obiettivo)

56 PULITO (pulito, pulito)

57 Autoindulgenza (fare ciò che dà piacere)

Seconda parte del questionario

Istruzioni:

Di seguito sono riportate le descrizioni di alcune persone. Per favore leggi ogni descrizione e pensa a quanto ogni persona è simile o diversa per te. Metti una croce in una delle caselle a destra, che mostra quanto è simile a te la persona descritta.

Profilo della personalità

	Molto simile a me	Mi assomiglia	Un po' come me	Un po' come me	Non mi assomiglia	Non mi assomiglia affatto
1. Per lui è importante inventare qualcosa di nuovo ed essere creativo. Gli piace fare le cose a modo suo, a modo suo.
2. È importante per lui essere ricco. Vuole avere molti soldi e cose costose.
3. Crede che sia importante che ogni persona nel mondo sia trattata allo stesso modo. Crede che tutti dovrebbero avere pari opportunità nella vita.
4. È molto importante per lui mostrare le sue capacità. Vuole che la gente ammiri quello che fa.
5. È importante per lui vivere in un ambiente sicuro. Evita tutto ciò che potrebbe minacciare la sua sicurezza.
6. Crede che sia importante fare molte cose diverse nella vita. Cerca sempre la novità.
7. Crede che le persone dovrebbero fare ciò che viene loro detto. Crede che le persone dovrebbero sempre seguire le regole, anche quando nessuno guarda.
8. È importante per lui ascoltare le opinioni di persone diverse da lui. Anche se non è d'accordo con loro, vuole comunque capirli.
9. Crede che sia importante non chiedere più di quello che hai. Crede che le persone dovrebbero accontentarsi di ciò che hanno.
10. È sempre alla ricerca di un motivo per divertirsi. È importante per lui fare ciò che gli dà piacere.
11. È importante che decida da solo cosa fare. Gli piace essere libero di pianificare e scegliere le sue attività.
12. Aiutare gli altri è molto importante per lui. Vuole prendersi cura del loro benessere.
13. È molto importante per lui avere successo nella vita. Gli piace impressionare le altre persone.
14. La sicurezza del suo Paese è molto importante per lui. Ritiene che lo Stato debba essere pronto a proteggersi dalle minacce esterne e interne.
15. Gli piace correre dei rischi. È sempre alla ricerca di avventure.
16. È importante che si comporti sempre correttamente. Vuole evitare di fare cose che le persone considererebbero sbagliate.
17. È importante per lui essere responsabile e dire agli altri cosa fare. Vuole che le persone facciano quello che dice.
18. È importante per lui essere leale verso i suoi amici. Vuole dedicarsi ai suoi cari.
19. Crede sinceramente che le persone dovrebbero prendersi cura della natura. Abbi cura di te ambiente importante per lui.
20. Essere religioso è importante per lui. Si sforza molto di seguire le sue convinzioni religiose.
21. Per lui è importante che le cose siano mantenute in ordine e pulite. Non gli piace davvero il disordine.
22. Crede che sia importante interessarsi a molte cose. Gli piace essere curioso e cercare di capire cose diverse.
23. Crede che tutti i popoli del mondo dovrebbero vivere in armonia. Per lui è importante promuovere la pace tra tutti i gruppi di persone sulla terra.
24. Pensa che sia importante essere ambiziosi. Vuole dimostrare quanto è capace.
25. Pensa che sia meglio agire secondo le tradizioni consolidate. È importante per lui osservare le usanze che ha imparato.
26. È importante per lui godersi la vita. Gli piace "coccolarsi" se stesso.
27. È importante per lui essere sensibile ai bisogni delle altre persone. Cerca di sostenere coloro che conosce.
28. Crede che dovrebbe sempre mostrare rispetto ai suoi genitori e agli anziani. È importante che sia obbediente.
29. Vuole che tutti siano trattati equamente, anche le persone che non conosce. Per lui è importante proteggere i deboli.
30. Ama le sorprese. È importante per lui che la sua vita sia piena di impressioni luminose.
31. Si sforza molto di non ammalarsi. Per lui restare in salute è molto importante.
32. Andare avanti nella vita è importante per lui. Si sforza di fare tutto meglio degli altri.
33. È importante per lui perdonare le persone che lo hanno offeso. Cerca di vedere il buono in loro e di non serbare rancore.
34. È importante per lui essere indipendente. Gli piace fare affidamento su se stesso.
35. Per lui è importante avere un governo stabile. È preoccupato per il mantenimento dell’ordine pubblico.
36. È molto importante per lui essere sempre educato con le altre persone. Cerca di non infastidire o disturbare mai gli altri.
37. Vuole davvero godersi la vita. Per lui è molto importante divertirsi.
38. È importante per lui essere modesto. Cerca di non attirare l'attenzione su di sé.
39. Vuole sempre essere quello che prende le decisioni. Gli piace essere un leader.
40. È importante per lui adattarsi alla natura, farne parte. Crede che le persone non dovrebbero cambiare la natura.

Chiave, elaborazione dei risultati, interpretazione della tecnica Schwartz.

La tecnica fornisce un'espressione quantitativa del significato di ciascuno dei dieci tipi di valori motivazionali a due livelli:

al livello degli ideali normativi E
a livello delle priorità individuali.

I risultati vengono elaborati correlando le risposte del soggetto con la chiave. Chiave corrispondenteè dato sotto (nella tabella 2). Indica i numeri degli elementi di entrambe le parti del questionario corrispondenti a ciascun tipo di valore. Il punteggio medio per un dato tipo di valore mostra il grado della sua importanza.

Durante l'elaborazione della prima sezione del questionario: "Revisionevalori"(livello degli ideali normativi) - i risultati degli elenchi 1 e 2 sono riassunti.

Prima di calcolare i risultati della seconda sezione del questionario - "Profilo della personalità"- è necessario convertire la scala del questionario in punti. La chiave per convertire le risposte dei partecipanti al test in punteggi è fornita di seguito. nella tabella 1.

Tabella 1. Il numero di punti assegnati agli elementi sulla scala "Profilo della personalità" durante l'elaborazione dei risultati.

A lavorazione primaria dati per ciascuna parte del questionario (“Rilevazione dei Valori” e “Profilo della Personalità”), viene calcolato il punteggio medio per le risposte scelte dal soggetto secondo la chiave (vedi tabella 2). L'elaborazione viene effettuata separatamente per ciascuna delle 10 tipologie di orientamenti valoriali. Il valore di questo punteggio medio rispetto agli altri permette di giudicare il grado di importanza di questo tipo di valore per il soggetto.

Va notato che i dati ottenuti dalla prima e dalla seconda parte del questionario di solito non coincidono, poiché gli orientamenti di valore di un individuo a livello di ideali normativi non possono sempre essere realizzati nel comportamento a causa delle limitazioni delle capacità di una persona, del gruppo pressione, adesione a determinate tradizioni, seguire modelli di comportamento e altri motivi.

In base al punteggio medio per ciascun tipo di valore, viene stabilito il loro rapporto di classificazione. A ogni tipo di valore viene assegnato un rango da 1 a 10. Il primo rango viene assegnato al tipo di valore con il punteggio medio più alto, il decimo rango viene assegnato al tipo di valore con il punteggio medio più basso. Il rango da 1 a 3 ottenuto dai corrispondenti tipi di valori caratterizza la loro elevata significatività per l'argomento. Un rango da 7 a 10 indica la scarsa importanza dei valori corrispondenti.

Tabella 2. Chiave per l'elaborazione dei risultati

Tipo di valori (10 valori fondamentali)	Numeri degli elementi del questionario
Tipo di valori (10 valori fondamentali)	PANORAMICA DEI VALORI (livello degli ideali normativi) - elenco 1 e 2	PROFILO PERSONALE (livello delle priorità individuali)
Conformità Conformità
Tradizioni Tradizione	18, 32, 36, 44, 51
Gentilezza Benevolenza	33, 45, 49, 52, 54
Universalismo Universalismo	1, 17, 24, 26, 29, 30, 35, 38	3, 8, 19, 23, 29, 40
Indipendenza Autodirezione	5, 16, 31, 41, 53
Stimolazione Stimolazione
Edonismo Edonismo
Risultati Risultato
Energia Energia
Sicurezza Sicurezza	8, 13, 15, 22, 56	5, 14, 21, 31, 35

Interpretazione, descrizione dei valori.

Ecco una breve definizione dei tipi motivazionali in base al loro obiettivo centrale (Schwartz, 1992, 1994; Smith, Schwartz, 1997):

Potere: status sociale, dominio sulle persone e sulle risorse;

Realizzazione: successo personale in conformità con gli standard sociali;

Edonismo: piacere o piacere sensuale;

Stimolazione: eccitazione e novità;

Autodirezione: indipendenza di pensiero e di azione;

Universalismo: comprensione, tolleranza e protezione del benessere di tutte le persone e della natura;

Benevolenza: preservare e aumentare il benessere dei propri cari;

Tradizione - rispetto e responsabilità per i costumi e le idee culturali e religiose;

Conformità: azioni e impulsi restrittivi che possono danneggiare gli altri e non corrispondono alle aspettative sociali;

Sicurezza: sicurezza e stabilità della società, delle relazioni e di se stessi.

Schwartz descrive le seguenti caratteristiche di questi tipi di valori.

1. Potenza. Operazione istituzioni sociali richiede una certa differenziazione di status e nella maggior parte dei casi in relazioni interpersonali V culture diverseè stata individuata una combinazione di indicatori di Dominanza e Subordinazione. L'obiettivo centrale di questo tipo di valore è raggiungere stato sociale oppure prestigio, controllo o dominio su persone e mezzi (autorità, ricchezza, potere sociale, mantenimento della propria immagine pubblica, riconoscimento pubblico). I valori di potere e di realizzazione (vedi sotto) si concentrano sul rispetto sociale, ma i valori di realizzazione (ad esempio, successo, ambizione) enfatizzano la dimostrazione attiva di competenza nelle interazioni faccia a faccia, mentre i valori di potere (autorità, ricchezza) ) sottolineano il raggiungimento o il mantenimento di una posizione dominante all'interno dell'intero sistema sociale.

2. Risultati. L'obiettivo determinante di questo tipo di valore è il successo personale attraverso la manifestazione di competenza in conformità con gli standard sociali. La manifestazione della competenza sociale (che è il contenuto di questo valore) nelle condizioni degli standard culturali dominanti comporta l'approvazione sociale.

3. Edonismo. L'obiettivo motivazionale di questo tipo è definito piacere o piacere sensoriale (piacere, godimento della vita).

4. Stimolazione. Questo tipo di valore deriva dal bisogno dell'organismo di varietà ed esperienze profonde per mantenere un livello ottimale di attività. Variazioni biologicamente determinate nella necessità di stimolazione mediata da esperienza sociale, portano a differenze individuali nell'importanza di questo valore. L'obiettivo motivazionale di questo tipo di valore è il desiderio di novità e di esperienze profonde.

5. Autodirezione. L'obiettivo determinante di questo tipo di valore è l'indipendenza di pensiero e la scelta dei metodi di azione, creatività e attività di ricerca. L'indipendenza come valore deriva dal bisogno organismico di autocontrollo e autogoverno, nonché dai bisogni interazionali di autonomia e indipendenza.

6. Universalismo. L’obiettivo motivazionale di questo tipo di valori è la comprensione, la tolleranza e la protezione del benessere di tutte le persone e della natura. Gli obiettivi motivazionali dell'universalismo derivano da quei bisogni di sopravvivenza di gruppi e individui che diventano chiaramente necessari quando le persone entrano in contatto con qualcuno al di fuori del loro ambiente o quando il gruppo primario si espande.

7. Benevolenza. Questo è un tipo di valore “prosociale” più ristretto rispetto all’universalismo. La sua benevolenza di fondo si concentra sul benessere nelle interazioni quotidiane con i propri cari. Si ritiene che questo tipo di valore derivi dal bisogno di interazione positiva, dal bisogno di affiliazione e dal bisogno di prosperità del gruppo. Il suo obiettivo motivazionale è preservare il benessere delle persone con cui l'individuo è in contatto personale (utilità, lealtà, tolleranza, onestà, responsabilità, amicizia, amore maturo).

8. Tradizione. Ogni gruppo sociale sviluppa i propri simboli e rituali. Il loro ruolo e funzionamento sono determinati dall'esperienza del gruppo e sono sanciti da tradizioni e costumi. Il modo di comportamento tradizionale diventa un simbolo di solidarietà di gruppo, espressione di valori comuni e garanzia di sopravvivenza. Le tradizioni molto spesso assumono la forma di rituali religiosi, credenze e norme di comportamento. L’obiettivo motivazionale di questo valore è il rispetto, l’accettazione dei costumi e delle idee esistenti nella cultura (rispetto delle tradizioni, umiltà, pietà, accettazione del proprio destino, moderazione) e il loro rispetto.
9. Conformità. L'obiettivo motivazionale che definisce questo tipo è quello di frenare e prevenire azioni, così come inclinazioni e impulsi ad agire, che potrebbero causare danni agli altri o non essere conformi alle aspettative sociali. Questo valore deriva dall'esigenza di frenare le inclinazioni che hanno conseguenze sociali negative (obbedienza, autodisciplina, gentilezza, rispetto per i genitori e gli anziani).
10. Sicurezza. L'obiettivo motivazionale di questo tipo è la sicurezza per gli altri e per se stessi, l'armonia, la stabilità della società e delle relazioni. Deriva dai bisogni fondamentali dell'individuo e del gruppo.

1. Nel libro di testo, a p. 101, viene fornito un frammento della storia di V. Veresaev "Legend". Formulare brevemente la regola (principio) di atteggiamento nei confronti della vita circostante, espressa in questa storia.

Se trovi difficile portare a termine l'attività, scegli quale delle formulazioni proposte di seguito riflette più accuratamente il principio espresso nel frammento della storia "Leggenda". Perché questo?

A) Vivi come vuoi.
B) Vivi in modo tale che gli altri intorno a te si sentano bene.
B) Vivere in modo da non nuocere ad altre persone.
D) Vivi in modo tale da portare beneficio al mondo che ti circonda.
D) Vivi come preferisci, purché nessuno ti disturbi.

2. Ricorda la fiaba per bambini sulla gallina Ryaba. Per cosa pensi che piangessero il nonno e Baba nella fiaba?
Scrivi una breve parabola su questo.

L'uovo come simbolo di felicità o di vita in generale. La gallina fece loro un regalo troppo “ricco” per loro. Di cui non sapevano cosa fare. Hanno cercato di agire secondo la loro comprensione e dalle loro solite posizioni nella vita (rompere), ma non ne è venuto fuori nulla. E così questo regalo li ha lasciati (il topo lo ha rotto). E sebbene il regalo non fosse della misura giusta per loro, erano comunque sconvolti dal fatto di averlo perso.

3. È noto che nelle società antiche i membri più anziani del clan godevano di un rispetto speciale. Cosa spiega questo atteggiamento?

Gli anziani erano esperti e saggi di conseguenza. hanno visto molto, hanno accumulato un'enorme quantità di conoscenza su questo mondo, sulle persone. Avevano anche esperienza di comunicazione con i membri della società, il che significa che avevano buone capacità di comunicazione, forse anche prevedevano qualcosa ed erano ben consapevoli della famiglia e delle relazioni causa-effetto.

4. Immagina che i personaggi del dipinto “Tutto è nel passato” abbiano preso vita (vedere la sezione “Galleria di immagini” per §12).

Vecchia signora (con sguardo pensieroso, guardando da qualche parte in lontananza):

Proprio come prima, 40 anni fa, era bello! Balli, serate, una casa piena di ospiti, musica, balli, stagioni di caccia, quanto amavo questa stagione, papà aveva tanti cani di razza, mi piaceva così tanto giocare con loro, avevano una pelliccia così morbida e bella, anche se papà si era strappato un molti servi dei cani erano in perfette condizioni. Quanto era bello questo giardino, come fiorivano gli alberi (i contadini raccoglievano un buon raccolto) e la casa: mio padre e mia madre, i miei bisnonni, vivevano in questa casa. La mia infanzia, tutta la mia vita è passata in questa tenuta... Sono passati decenni da allora, ma per me è come se tutto fosse ieri... Adesso la casa è sbarrata, il giardino è diventato decrepito, proprio come me, tu (rivolgendosi a il suo vecchio, devoto ex contadino servo), questo cane mezzo morto. Dov'è finita la gioventù, i vecchi tempi, eh? Te lo chiedo, Praskovja!

Praskovya (ex servo):

Mia signora, Sofja Andreevna, per quanto ne so... hm... Fuori c'è vento, sta diventando fresco, Sofja Andreevna, dovresti vestirti più calda. Potresti dirmi per favore di portarti uno scialle di lana?

Vecchia signora:

Non disturbarmi, Praskovja! E sto male senza di te...

Praskovja:

Mi scusi, signora, sono un vecchio sciocco, sono debole e, a quanto pare, sono diventato debole di mente... Eh, la vecchiaia, la mia età sta passando, ehm... Sofja Andreevna, vorrebbe vuoi che ti serva del tè prima che il samovar si raffreddi?

Vecchia signora:

Non c'è bisogno del tè. Lo ordinerò io stesso quando ne avrò bisogno, stai zitto, le tue chiacchiere mi fanno venire il mal di testa!

Praskovja (mormorando tra sé):

Dovresti portare un ombrello per la signora, non si può prevedere il tempo, e se piove... Oh, la mia vecchiaia, la mia vecchiaia...

5. Crea la tua scala di valori umani, mettendo su di essa sotto il numero 1 ciò che apprezzi di più nelle persone. Successivamente, in ordine decrescente, indica l'importanza di altre qualità preziose.

1. Rispettoso della legge; 2. Lealtà; 3. Onestà; 4. Gentilezza; 5. Mente sana; 6. Aspetto; 7. Buona natura; 8. Cordialità; 9. Allegria; 10. Cordialità.

6. Disegna uno schizzo di un biglietto di auguri per la Giornata degli anziani.

7. Quale posizione ti è più vicina? Spiega perché.

A) L'umanità è la capacità di partecipare al destino degli altri (I. Kant).

B) L'umanità in una persona è il risultato del ricordo della sofferenza, che gli è familiare o dalla propria esperienza o dall'esperienza di altre persone (C. Helvetius).

La teoria di K. Alderfer.

Negli anni '70 del XX secolo. Alderfer modificò la teoria di Maslow. Ha individuato 3 gruppi di bisogni:

Bisogni esistenziali;

Bisogni di connessioni volte a sostenere i contatti, il riconoscimento, l'autoaffermazione, il sostegno, la sicurezza del gruppo;

Bisogni di crescita personale, che si manifestano nel desiderio di riconoscimento e di autoaffermazione della persona.

Come Maslow, Alderfer considera i bisogni all'interno di una gerarchia, ma ritiene possibile spostarli da un livello all'altro in direzioni diverse secondo il principio della “frustrazione-regressione”. Il processo di salire al livello dei bisogni è chiamato processo di soddisfazione dei bisogni, mentre scendere è chiamato processo di frustrazione, ad es. mancato soddisfacimento di un bisogno. Quindi, se è impossibile soddisfare i bisogni livello superiore l'operaio ritorna nuovamente al livello inferiore e qui intensifica la sua attività.

La presenza di due direzioni di movimento nel soddisfare i bisogni crea ulteriori opportunità per motivare i dipendenti nell'organizzazione. Questa teoria apre prospettive ai manager per trovare forme efficaci di motivazione in grado di soddisfare livelli inferiori di bisogni se l'organizzazione non offre l'opportunità di soddisfare bisogni di livello superiore.

Scala dei valori umani.

I valori si trovano lungo il continuum più vicini all'estremità destra di massima importanza. I valori sono ciò di cui una persona ha bisogno e ciò che non ha.

La scala di valori di una persona è il nucleo della sua personalità. Si tratta innanzitutto di valori etici e religiosi. Occupano la parte superiore della scala dei valori sociali. Gli animali non hanno valori e un bambino praticamente non ne ha. Pertanto, non sono biologicamente ereditati. Sono acquisiti nella società: l'ingresso della socializzazione. Man mano che una persona cresce, si forma il suo sistema di valori. Un sistema di valori sviluppato è il risultato di un'adeguata socializzazione e non il suo prerequisito.

I valori riflettono non solo un deficit, il bisogno di qualcosa di una persona, ma anche il processo di confronto sociale. Le persone non solo avvertono i propri bisogni, ma ne sono anche consapevoli e, essendo consapevoli, si confrontano con gli altri. Valutare se stessi rispetto agli altri - in primo luogo quelli che si trovano sullo stesso livello sociale - esprime il desiderio di autorealizzazione e affermazione di sé.

I valori non sono solo un meccanismo, ma anche il risultato del confronto sociale, un modo di ordinare gli elementi della cultura.

Quindi, il nucleo della personalità umana è formato da: una scala di valori, motivazione per raggiungere l'autorealizzazione, libertà di scelta e volontà.

Scala di valori

Qualsiasi classificazione dei valori per tipo e livello è invariabilmente condizionata dal fatto che vi vengono introdotti significati sociali e culturali. Inoltre, è difficile inserire in una colonna specifica uno o un altro valore che abbia una propria polisemia (ad esempio, famiglia). Tuttavia possiamo fornire la seguente classificazione dei valori condizionatamente ordinata.

Vitale: vita, salute, fisicità, sicurezza, benessere, condizione umana (pienezza, pace, vigore), forza, resistenza, qualità della vita, ambiente naturale (valori ecologici), praticità, consumo, ecc.

Sociale: status sociale, duro lavoro, ricchezza, lavoro, famiglia, unità, patriottismo, tolleranza, disciplina, intraprendenza, assunzione di rischi, uguaglianza sociale, uguaglianza di genere, capacità di raggiungere risultati, indipendenza personale, professionalità, partecipazione attiva nella società, concentrazione su passato o futuro, orientamento extralocale o nazionale, livello di consumo.

Politico: libertà di parola, libertà civili, buon governo, legge, ordine, costituzione, pace civile.

Morale: bontà, bontà, amore, amicizia, dovere, onore, onestà, altruismo, decenza, fedeltà, assistenza reciproca, giustizia, rispetto per gli anziani e amore per i bambini.

Religiosi: Dio, legge divina, fede, salvezza, grazia, rituale, Scrittura e Tradizione.

Estetica: bellezza (o, al contrario, estetica del brutto), stile, armonia, aderenza alla tradizione o alla novità, originalità culturale o imitazione.

Famiglia, parenti, generazione più anziana. In tutte le culture esiste un grado maggiore o minore di rispetto per questi elementi sociali, che si esprime sia nel comportamento delle persone (rispetto dei giovani per gli anziani) sia nelle forme di indirizzo.

Nelle culture asiatiche e africane, l’età è solitamente venerata come un segno di saggezza ed esperienza e talvolta diventa uno dei nuclei culturali. L'identificazione di un individuo viene effettuata identificandolo con i suoi antenati, sebbene vi sia un'ampia variabilità nella risoluzione di questo problema a seconda delle diverse culture. Se un certo numero di popoli nomadi considera una questione d'onore ricordare 9-12 generazioni precedenti in diversi rami, allora in una moderna società industriale una persona raramente conserva la memoria di più di due generazioni di antenati in linea retta.

Relazioni interpersonali. L'atteggiamento verso l'uguaglianza o la gerarchia nei rapporti con le altre persone è uno dei criteri per le differenze tra le culture. Ciò che un europeo percepisce come umiltà, obbedienza, rinuncia di una persona alla propria libertà, per altre culture significa riconoscimento del diritto di una persona rispettata e influente a guidare. L’attenzione all’individualismo o al solidarismo distingue in gran parte l’Occidente e culture orientali, di cui si parlerà più approfonditamente nei capitoli successivi.

Ricchezza. La ricchezza materiale come valore è inerente, sembrerebbe, a tutte le culture. Tuttavia, in realtà, gli atteggiamenti nei suoi confronti sono molto diversi e l'oggetto stesso della ricchezza dipende dalla natura dell'economia. Per i popoli nomadi la ricchezza più importante è il bestiame, per un contadino sedentario è la terra, nella società feudale lo status di un individuo era direttamente correlato alla ricchezza dimostrata nel modo di vivere;

L’atteggiamento nei confronti della ricchezza dipende in gran parte dal fattore dominante della socialità. Nella società preindustriale, la ricchezza dimostrativa giocava un ruolo importante, poiché era la prova più evidente del potere e dell'influenza dei suoi proprietari, della loro appartenenza alla classe superiore. L'accumulo di ricchezza, così necessario in ogni società, riduceva lo status del proprietario, a meno che non fosse destinato a una successiva distribuzione o utilizzo per il bene comune. Le classi che possedevano ricchezza monetaria - mercanti e usurai - godevano per lo più di basso prestigio, e soprattutto gli usurai in quanto persone che beneficiavano delle difficoltà di altre persone.

La situazione cambia radicalmente nella società industriale. Man mano che il capitalismo cresce, è il capitale accumulato e nascosto messo in circolazione ad acquisire il maggior valore nella coscienza pubblica. L'influenza e il potere del proprietario dipendono dal movimento di capitali attraverso canali finanziari invisibili, anche se il proprietario stesso conduceva uno stile di vita relativamente modesto. In una fase successiva, durante il periodo della produzione di massa, arriva una nuova svolta, cresce il consumo espanso, trasformandosi in dimostrativo, in cui beni e servizi vengono acquistati non per le loro proprietà, ma perché sono costosi, ad es. solo disponibile persone benestanti. Il ricorso al consumo cospicuo non solo dà soddisfazione, ma aumenta anche lo status dei ricchi nell'opinione e nell'atteggiamento degli altri. Questa tendenza penetra anche in altri settori, che possono provare soddisfazione partecipando a prestigiose stravaganze.

Il lavoro come valore. Il lavoro non ha affatto solo importanza economica o funge da fattore determinante delle relazioni sociali. Il lavoro è anche un importante valore culturale. Questo è sempre presente sia nella saggezza popolare che in altro sistemi complessi moralità o ideologia. Così, in molte lingue ci sono proverbi simili: "La pazienza e il lavoro macineranno tutto" (e viceversa: "L'acqua non scorre sotto una pietra sdraiata"). Nella finzione, Voltaire ha espresso elegantemente il suo atteggiamento nei confronti del lavoro: "Il lavoro ci elimina tre grandi disgrazie: noia, vizio e desiderio". È vero, nello spirito della sua cerchia aristocratica, metteva la noia al primo posto.

Naturalmente, l'atteggiamento verso il lavoro, così come verso gli altri valori, non è determinato solo da criteri spirituali o morali, ma risulta contraddittorio, dipendendo in gran parte da altri fattori, tra i quali vanno evidenziati: a) la produzione, cioè. lo status di classe di una persona e il suo atteggiamento nei confronti della proprietà, poiché le valutazioni della loro posizione per un imprenditore e un dipendente possono differire notevolmente; b) professionale, che ricopre il prestigio di una determinata professione; c) tecnologico, cioè l'atteggiamento di una persona verso l'uno o l'altro aspetto della produzione (macchina, trasportatore, computer), che può variare da un grande interesse all'indifferenza e persino all'ostilità.

Secondo i parametri elencati, ovviamente, l'atteggiamento nei confronti del lavoro può essere negativo come fonte di oppressione, dipendenza, come fattore che ostacola lo sviluppo personale e sopprime la vitalità. Anche nell'antica Grecia nacque un mito su Sisifo, condannato a svolgere un lavoro duro e insignificante. In un paradiso cristiano o musulmano, una persona era liberata per sempre dal lavoro e poteva abbandonarsi solo a gioie sensuali o spirituali. IN racconti popolari spesso lo sciocco pigro, privo di avidità, ma dotato di buon cuore, ha più successo dell'accumulatore costantemente ansioso e avaro.

In ogni sistema differenziato in classi, il disinteresse soggettivo dei lavoratori per il proprio lavoro è sostituito dalla coercizione, che può assumere il carattere di coercizione diretta (lavoro “sotto pressione”, sotto minaccia di punizione) o di necessità puramente economica, cioè di necessità economica. sopravvivenza fisica, nel sostenere la tua famiglia.

Naturalmente, ci sono anche attività lavorative socialmente inutili e dannose e quelle che soddisfano gli interessi di un individuo, gruppo o collettivo, ma possono essere in contrasto con gli interessi della società nel suo complesso. Pertanto, la regolamentazione dell'attività lavorativa richiede la combinazione di orientamenti lavorativi con motivazioni morali.

Il ricorso all’orientamento morale e ai valori è un prerequisito importante per uno sviluppo economico di successo. Ogni religione mondiale incoraggia il lavoro, pur subordinandolo ai valori più alti della salvezza. Ma proprio in questo la dualità valoriale del lavoro trovò la sua soluzione; la maggior parte di esso fu indirizzata verso sfere socialmente significative; Fu nella santificazione del lavoro socialmente utile e nella stimolazione di un'attività utile costante che consisteva il risultato principale della riforma religiosa. Ma anche in condizioni di secolarizzazione l’orientamento etico del lavoro viene preservato

Il lavoro assume contenuti diversi a seconda che sia associato al lavoro salariato o all’imprenditorialità.

La differenza qui dipende in gran parte dalla posizione della persona nel sistema produttivo. Il lavoro vivo, anche nella sua forma professionale sviluppata, ha solitamente uno status inferiore rispetto all'imprenditorialità, al business nelle sue varie varianti. Ma i principi etici si applicano su entrambi i lati di questo processo cumulativo. Al lavoratore è richiesta coscienziosità, disciplina, destrezza e orientamento professionale.