Una persona piena di sentimento e spirituale. Cosa significa: una persona piena di sentimento e spirituale?

Uno degli errori nella vita spirituale che osserviamo costantemente è l’ignoranza delle differenze tra le attività mentali e spirituali di una persona o l’incapacità di distinguere tra queste due aree indipendenti della sua attività. Il modo di esistenza di tutte le eresie e scismi della chiesaè, in sostanza, un'immersione nella vita mentale e allo stesso tempo un'imitazione degli stati spirituali.

Ogni falso insegnamento è una ribellione dell'anima (o meglio, delle passioni spirituali, e soprattutto dell'orgoglio e della lussuria) contro lo spirito, l'anima, che, invocando come alleata la fantasia e unendosi alle forze demoniache, crea, per così dire, , un castello da favola attraverso le sue euristiche ed emozioni creative. In questo castello, creato dalla sua stessa immaginazione, un uomo vive fino alla morte.

La stessa vita mentale è un lato del tutto legittimo dell’esistenza terrena dell’uomo. Ancor di più: senza di essa una persona non potrebbe esistere. Ma qui è necessario osservare una rigida gerarchia: se il corpo è il servitore dell'anima, allora l'anima deve essere la serva dello spirito. Se questa subordinazione viene violata, allora lo spirito si ritira in se stesso, sembra rinunciare volontariamente a ciò che gli appartiene di diritto e cede il posto a chi se ne è impadronito; Uno schiavo che ha improvvisamente ricevuto il potere non può vivere secondo le vecchie leggi. Inizia quindi una rivalutazione dei valori precedenti. Proprio come durante una rivoluzione la classe aristocratica e le forze intellettuali del paese vengono distrutte, e il loro posto viene preso da populisti e bugiardi, così dopo la vittoria dell'anima sullo spirito, una persona perde capacità dello spirito come la contemplazione, intuizione, il logos interiore del cuore, intuizioni spirituali e capacità di distinguere tra forze oscure e luminose, che agiscono sia nello spazio che nella sua stessa anima. La mente chiude gli occhi verso l'eternità e l'anima rimane cieca. Qui inizia un nuovo processo: scrittura religiosa e invenzione religiosa.

La religione è l'unione dell'Infinito con il finito, dell'Eterno con il creato nel tempo, del Creatore con la Sua creazione, di Dio con l'uomo. Le eresie vogliono pervertire l'ordine: trasformarlo in unione dell'uomo con Dio, cioè non accettare le condizioni date nell'Apocalisse, ma porre a Dio le proprie condizioni. Pertanto, il falso insegnamento è un rifiuto della Rivelazione Divina e la sua sostituzione con qualche frutto dell'ingegno di una mente appassionata. Ogni falso insegnamento è una sostituzione della Divina Rivelazione con falsificazioni successive, e come la Rivelazione è preservata dalla Sacra Tradizione, così lo è la sostituzione delle tradizioni con il riformismo.

La religione è un'unione. Ma l’unione è dinamica e implica riavvicinamento e unità. L'unità è possibile solo attraverso il paragone, quindi la religione è il modo di paragonare l'anima umana al Divino e la lotta contro ciò che porta l'anima all'alterità, alla perdita dell'immagine di Dio, che nella lingua slava è correttamente chiamata bruttezza .

Dopo che l’anima ha conquistato il regno dello spirito, le due passioni peggiori si assumono la responsabilità della “vita spirituale”: orgoglio e lussuria. L'orgoglio non può in alcun modo paragonare una persona al Divino, ma lo paragona con successo a un demone. La lussuria non può amare Dio e quindi imita il sentimento religioso - con impulsi appassionati, ispirazione. In alcune sette questa sottile cosmofilia sfocia in una discesa nell'erotismo.

Per un cristiano ortodosso è necessaria la capacità di distinguere tra spirituale e spirituale. Lo spirituale è ciò che ci appartiene organicamente, ma l'anima dopo la Caduta fu colpita da una malattia, e le sue forze e sentimenti acquistarono un carattere doloroso di passione; quindi lo spirito deve regnare sull'anima, ravvivarla con i suoi slanci, domare le passioni, ravvivare in essa quella bontà che rimane indenne dal peccato. Pertanto, la parola "spirituale" non ha un significato inequivocabile carattere negativo, questi sono i poteri e le capacità conferiti all'uomo per la vita sulla terra. L'anima, trovandosi in uno stato di malattia, sembra oscillare tra la vita e la morte. Ma non sottomettendosi allo spirito, rifiuta la possibilità della rinascita e di ciò che chiamiamo vita eterna.

La fede stessa è un processo di guarigione. Il campo dell'anima sulla terra è la comunicazione umana, la famiglia, la comunità di interessi e gli attaccamenti emotivi. Questo è un campo di reciproco sostegno e interdipendenza, un campo irregolare e fluttuante, un campo in cui possono manifestarsi sia i sentimenti nobili che le passioni vili dell'anima, un campo di alta tensione che a volte cattura, come se assorbe una persona, come un conseguenza della quale il suo spirito si ritira e cessa di funzionare, chiudendosi in se stesso.

Il campo dello spirito è l’eternità. È come una via d'uscita dalla gravità. Questo è il volgersi della mente al Divino, questo è il risveglio del logos del cuore attraverso la preghiera.

I concetti di amore spirituale ed emotivo sono particolarmente spesso confusi. L'amore spirituale vede nell'uomo l'eterno: l'immagine e la somiglianza di Dio, che è ciò che apprezza di più in lui. La sua gioia più grande è che la persona amata appartiene a Dio. Non cerca il proprio interesse, perché la sua proprietà è Dio, e in Dio ha tutto. Non può perdere nessuno, perché non esige reciprocità. All'amore dell'anima per l'uomo, Dio risponde con il suo amore, o per dirla in altro modo: essa ama misticamente Cristo attraverso la grazia che vive nell'uomo, come a sua immagine, e non l'uomo empirico, appassionato, mutevole, che il salmista chiamava menzogna. Vedendo la grandezza dell'uomo come immagine di Dio, e non un doloroso fascio di nervi e carne, spera fino alla fine nella sua salvezza, ricordando la temporaneità e la fluidità di questa vita, dove tutto è assorbito dalla morte. Non è arrabbiata o irritata; essendo pura e semplice, crede a chi ama, anche se questa fede è stata ingannata mille volte. Se fa male, non è per se stessa, ma per un altro. Questo amore è un dono dello Spirito Santo, e allo stesso tempo è naturale per lo spirito umano, perché l'uomo è nato per esso. C'è più saggezza nell'amore spirituale che in tutti i libri scritti dai filosofi. C'è più bellezza in essa che in tutte le opere d'arte nascoste dietro le porte dei musei. Questo amore è la vera vita dell'uomo.

L'amore mentale è dipendenza da chi ami; non c'è libertà in esso. Questo è amore per la carne, e poiché la carne è deperibile, soggetta a decadimento, e tutto in essa è deperibile, l'amore spirituale sostituisce la realtà con la fantasia, vede ciò che vuole vedere, e non ciò che realmente è. C'è costante eccitazione e ansia in esso: ansia - come guadagnare, ansia - come non perdere; delusione quando una persona si sveglia dai propri sogni.

L'amore mentale non ha supporto nella persona stessa, è un fuoco d'artificio di sentimenti che, essendo scoppiato all'improvviso, può spegnersi altrettanto all'improvviso. Quante volte l'amore spirituale cede il posto all'indifferenza e all'alienazione, quanto spesso si trasforma in odio! L'amore mentale non si limita all'attrazione carnale: esiste, ad esempio, l'amore amichevole. Ma quanto è fragile questo amore! Quante volte non sopporta nemmeno la minima prova e si rompe come un bicchiere di cristallo da un leggero colpo. Quante volte un amico di successo incontra il suo ex compagno e lo guarda con occhi completamente diversi, come se il denaro o il potere avessero trasformato il suo cuore in pietra, e il compagno sente che tra loro si è creata una distanza che non può essere misurata da mille miglia . Quasi tutta la poesia è un lamento sull'amore non corrisposto o perduto. Al centro di quasi tutte le opere teatrali c'è una storia di amore spezzato, che porta alla sofferenza, alla disperazione o alla vendetta.

Un cristiano deve elevarsi al di sopra dell’amore spirituale. Non dovrebbe essere, come un prigioniero, in suo potere. Solo la lotta con le passioni può aprire la strada all'amore spirituale, solo l'amore spirituale, se non santifica, illumina l'amore spirituale.

Lo spirito cerca solo Dio. Pertanto sulla terra si accontenta di poco. L'amore spirituale dà a una persona la felicità come stato interno. Può essere felice con poco. L'anima, “disconnessa” dallo spirito, è in continua ricerca; cerca tante cose, ma non si accontenta di nulla; Perciò, come le onde sulla superficie del mare, è cullato da due sentimenti: la paura e la rabbia. Quando una persona teme o odia qualcuno, questo è un segno sicuro che la sua vita spirituale si è impoverita ed è impantanata nella palude della spiritualità.

Tra le tentazioni particolarmente grandi per la vita spirituale ci sono il potere e la ricchezza. Una persona, facendo affidamento su di loro, smette di avere fiducia in Dio e, insieme alla sua speranza, perde fede e amore. E un percorso diretto si apre alla schiavitù di una persona da parte delle sue stesse passioni. La passione è insaziabile: una volta soddisfatta, risorge con rinnovato vigore. Pertanto, molto spesso la ricchezza e il potere distruggono coloro che li hanno raggiunti. Pertanto, è difficile trovare l’amore tra i ricchi e i potenti. Più una persona sale sulla montagna, più difficile è per lui respirare. Ma qui l'ostacolo principale all'amore non è il potere e la ricchezza in sé, ma l'attaccamento a loro, la speranza per loro, la loro incarnazione nel mostro che assorbe il cuore umano.

Il Signore ha detto: Vi dono la mia pace. Questa pace è la grazia dello Spirito Santo. Solo lo spirito umano può percepirlo, per poi oscurare l'anima con la pace, in cui c'è costante ansia, cambiamento di emozioni, confronto di pensieri. L'essenza stessa dell'ascetismo sta nella capacità di subordinare l'anima allo spirito e lo spirito alla grazia. Il cristiano deve saper distinguere tra il regno dell'anima e il regno dello spirituale, per rendere a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio: al mondo - il tributo che deve pagargli attraverso la vita della sua anima, a Dio - ciò che deve dargli attraverso l'aspirazione dello spirito verso l'eternità e l'Eterno, attraverso l'unico modo in cui l'uomo può giustificare il suo nome e la sua vocazione.

Tutti i deliri religiosi sono una sostituzione della realtà percepita dallo spirito, che non sogna, non analizza, ma vede, con sentimenti spirituali, la forza dell'immaginazione o i sogni della mente logica e del moralismo razionale.

Quasi tutti i sentimenti spirituali hanno i loro analoghi spirituali, difficili da rintracciare ora, quando i sentimenti hanno subito un degrado dopo la Caduta. L'opposto dell'amore è l'odio. Questa sensazione oscura che rende una persona un potenziale assassino, "provando" l'omicidio dei nemici nei suoi pensieri, una sensazione che proviamo così spesso, ha la sua controparte spirituale. Questa è concentrazione, concentrazione dello spirito nella preghiera, quando non accetta pensieri e impressioni estranei e li odia con odio spassionato. Questa è la forza con cui lo spirito riflette l'attacco delle forze demoniache all'anima. L'odio è la capacità dello spirito di odiare ciò che gli è estraneo per natura, che interferisce con il suo unico obiettivo: la comunicazione con Dio. L'odio spirituale è il costante anatemizzazione del demone e del peccato. Quanto più forte è l'amore spirituale, tanto più una persona odia tutto ciò che può estinguerlo o ridurlo. Quanto più lo spirito tende a Dio, tanto più una persona odia tutto ciò che funge da ostacolo sul cammino verso di Lui. L'odio spirituale si manifesta come attività ascetica: veglia e sobrietà della mente sul cuore, che rifiuta e riflette, come un nemico, tutto ciò che penetra nel campo luminoso della preghiera.

Il Signore parla non solo di amore, ma anche di odio verso i propri cari. Questo è spassionato, diremmo, santo odio, che non permette che lo spirito sia schiavo degli attaccamenti terreni e carnali e pone l'uomo al di sopra dell'amore spirituale. Questo odio è l'impresa costante degli asceti che hanno rinunciato al mondo per amore dell'Unico Dio. Il santo odio non distrugge la famiglia e l'amore amichevole, ma lo mette sotto il controllo dello spirito, gli dà il suo posto nella gerarchia dei valori, libera una persona dalla schiavitù degli attaccamenti, dalla sottomissione volitiva alle emozioni e alle passioni. Un uomo spirituale è più che un uomo spirituale, attento agli amici, più responsabile nel lavoro, più consapevole del suo dovere verso la famiglia, e allo stesso tempo libero dalla violenza di quei legami interiori che tante volte privano l'uomo della sua volontà e costringerlo a commettere peccati e crimini per amore di coloro che ama di cieco amore spirituale.

Una persona ha un obiettivo oltre questo mondo, un ideale che è sempre davanti a lui, come se gli fosse stato rivelato dall'eternità. Pertanto, vede il mondo non come l'unico valore autosufficiente, ma come un'immagine raffigurata sullo sfondo dell'eternità e la vita terrena stessa come la via verso l'eternità.

I Santi Padri consideravano l'ignoranza e la mancanza di conoscenza una falsa direzione dell'attività mentale, nata dalla riluttanza a sapere ciò che contraddice le passioni umane, e soprattutto l'orgoglio e la lussuria. Questa è una fuga nell'ignoranza e nell'oblio, come in un buco nero dove le nostre passioni brulicano come serpenti. Spesso una persona corre dalla conoscenza a molta conoscenza che non gli è necessaria, per non lasciare né spazio né tempo per apprendere la cosa principale. Quando parlano con una persona del genere di Dio, della responsabilità delle proprie azioni, lui, basandosi sulla conoscenza immaginaria, si sforza di proteggersi da questa conoscenza e talvolta diventa come un riccio, che si raggomitola quando viene toccato e si trasforma in una palla di aghi.

Ma, per quanto strano possa sembrare a prima vista, questa ignoranza ha anche un analogo spirituale. Lo spirito è l'occhio dell'anima, diretto verso Dio. Per lo spirito, la più alta conoscenza e saggezza è la contemplazione. Consiste nell'attenzione (l'aspirazione dello spirito verso il Divino), nel dimorare (mantenere lo spirito in questo stato, cioè in concentrazione orante) e nella percezione della luce invisibile del Divino, che può anche essere chiamata avvicinarsi a Dio e al trasformazione dell'uomo. La contemplazione è associata al desiderio volitivo di non sapere ciò che è al di sotto della conoscenza di Dio, alla limitazione della molteplicità spirituale della conoscenza e alla sua riduzione solo a ciò che è necessario. Qui la conoscenza spirituale si oppone alla curiosità spirituale.

L'impresa degli esicasti si basa su questo rifiuto volitivo e sulla riduzione al minimo delle impressioni esterne per liberare la forza dello spirito per la conoscenza di Dio. Uno dei filosofi mistici chiamò il suo libro: “La saggezza dell’ignoranza”.

I Santi Padri insegnano che la base di tutti i peccati è l'egoismo. Ma qui possiamo trovare un analogo spirituale. Tipicamente, l'amor proprio identifica una persona con il suo corpo e si sforza di soddisfare le sue passioni e i suoi istinti. Si manifesta nella brama di ricchezza e di potere, nel desiderio di conforto, talvolta in una preoccupazione eccessiva e anormale per la propria salute, che ricorda la preoccupazione dei faraoni di mummificare i propri corpi nella speranza di assicurarsi l’immortalità terrena, e simili.

Esiste però un corretto amor proprio: questa è l'identificazione di una persona, prima di tutto, non con il corpo, ma con lo spirito e la preoccupazione per lo stato dello spirito, questa scintilla dell'eternità. Lo spirito si trova e rivela le sue forze nella comunione con Dio, quindi il corretto amor proprio non contraddice l'amore di Dio, ma si ritrova in esso. Di solito, l'egoismo mantiene una persona in uno stato di costante conflitto con le persone che la circondano. Questo conflitto può assumere molte forme: dai litigi aperti alle contraddizioni nascoste quando un fuoco covante riempie l'atmosfera di fumo. L'amor proprio, basato sulle passioni, provoca uno scontro con le passioni e le pretese di altre persone, dà origine a bugie, violenza e trasforma la vita delle persone in una lotta tra loro. L'amore spirituale è libero dalla divisione tra il proprio e quello degli altri; dov’è, non c’è né la cattura di quello di qualcun altro né la perdita del proprio. La proprietà di questo amore è Dio, che è uno e indivisibile. Colui che ha acquisito la grazia aiuta gli altri con la sua sola esistenza, e con la sua sola presenza porta la pace celeste nel tumulto che regna sulla terra. Pertanto, chi ama se stesso, la sua anima, spesso diventa rivale e avversario degli altri, e chi ama il suo spirito, divenuto guida, come un raggio di luce divina, è il loro benefattore. Lo spirito appartiene a ciò che è eterno, l'anima a ciò che è temporaneo.

O. Rafail Karelin

Dall'inizio della perestrojka, la parola spiritualità è diventata sempre più sentita sugli schermi televisivi, nella stampa e nella letteratura. Cominciarono a parlare della ricostruzione e della riparazione delle chiese distrutte, del ritorno alle nostre radici, alle fonti della spiritualità, che esiste nella memoria della gente, nella sua arte e nei suoi mestieri, nelle sue canzoni e fiabe, nelle belle arti , in cui è visibile l'anima delle persone.
In generale, la spiritualità comprende tutto ciò che evoca emozioni positive e porta a un miglioramento dello stato interiore di una persona, rendendola sensibile e attenta non solo alle cose materiali, come cibo, alloggio e vestiario, ma anche alle elevate esigenze dell'anima, come l’arte, la letteratura, la filosofia, la religione.

Si cominciò a parlare di spiritualità da tutte le tribune, dagli schermi televisivi, dalle pagine dei giornali e delle riviste. Ma è successa una cosa paradossale. Gli scrittori classici scomparvero dagli scaffali dei negozi, ma i romanzi polizieschi apparvero in abbondanza, seguiti da fantasy, romanzi erotici, letteratura occulta ed esoterica. Sì, anche la letteratura cristiana cominciò a essere pubblicata, ma per qualche motivo veniva venduta nei negozi della chiesa e nei negozi specializzati. Perché anche i proprietari delle librerie non lo hanno messo in vendita, proprio come i classici della letteratura mondiale, citando il fatto che non ha una domanda di massa.
La stessa cosa è successa nel cinema. Non appena la censura scomparve, da tutti gli schermi si riversò un denso flusso di sporcizia in tutte le sue manifestazioni, comprese trame ambigue, spogliarelliste, crudeltà e senza scrupoli. A volte è difficile sapere chi personaggio principale, un poliziotto che cattura un criminale o un capobanda che dona generosamente a un orfanotrofio i beni rubati ad altre persone.
Dov’è la spiritualità qui? Cosa è successo al nostro Paese e alla nostra gente? È spiritualità o qualcosa di completamente diverso?
Come persone di fede, sediamoci in silenzio, apriamo la Bibbia e leggiamo cos'è la spiritualità. Per cominciare, suggerisco di leggere il 2° capitolo di 1 Corinzi. Questo è un messaggio interessante. È stato scritto dall'apostolo Paolo ai cristiani della città di Corinto, che si consideravano molto spirituali, ma in realtà erano cristiani assolutamente carnali, spirituali, bambini in Cristo, come li chiama Paolo. In questo 2° capitolo egli, da saggio polemista, stabilisce le regole secondo le quali si procederà alla polemica con coloro che vogliono difendere il proprio punto di vista su ciò che è spirituale e ciò che non lo è.
Leggiamo questo brano e, alla luce di esso, cerchiamo di capire cosa è spirituale e cosa non lo è.
Predichiamo la saggezza tra i perfetti, ma non la saggezza di questa epoca e non le autorità transitorie di questa epoca, ma predichiamo la saggezza segreta e nascosta di Dio, che Dio ha ordinato prima dei secoli per la nostra gloria, che nessuna delle autorità di questa epoca lo sapeva; perché se l'avessero saputo non avrebbero crocifisso il Signore della gloria.
(1 Cor. 2:6-8)
Fermiamoci qui e pensiamo a quale saggezza sta parlando loro Paolo?
Qui dice che parliamo con coloro che sono venuti di nuovo alla Chiesa dei fondamenti della dottrina cristiana, del sacrificio di Cristo, del pentimento, della salvezza; ma insegniamo in modo più approfondito alle persone più mature, rivelando i significati apparentemente nascosti di questi fatti di fede.
Paolo qui non allude ad alcuna distinzione di casta tra i cristiani quando parla di saggezza segreta. L'unica differenza sta nello stadio di assimilazione della dottrina cristiana in un dato momento. La tragedia dei cristiani sta spesso nel fatto che si accontentano di conoscere le basi elementari e rimangono in questa fase, mentre avrebbero dovuto riflettere intensamente e decidere tutto da soli. questioni importanti Dottrina cristiana.
Paolo usa qui una parola che ha un significato tecnico. Nella traduzione canonica della Bibbia è tradotto come segue: "Ma noi predichiamo la saggezza segreta di Dio". La parola greca musterion significa qualcosa il cui significato è chiaro ai membri di quella società, ma sconosciuto agli estranei. Paolo sembra dire: “Allora spiegheremo cose che sono comprensibili solo a coloro che hanno donato il loro cuore a Cristo”.
Insiste sul fatto che questo metodo di insegnamento non è dovuto a differenze nelle capacità mentali dei credenti: è un dono di Dio venuto nel mondo con Gesù Cristo. Tutte le nostre scoperte non sono tanto scoperte della nostra mente quanto rivelazioni di Dio. Ciò, ovviamente, non ci solleva in alcun modo dalla responsabilità di compiere i nostri sforzi. Solo uno studente diligente può prepararsi a ricevere gli insegnamenti di un grande insegnante. Questo è esattamente il rapporto tra noi e Dio. Più cerchiamo di capire, più Dio può mostrarci. E questo processo è senza fine, perché i tesori del Signore sono inesauribili.
Continuiamo a leggere questo passaggio e passiamo all'essenza del concetto - spirituale - pieno di sentimento. Come si relazionano e come si conformano tra loro?
Ma, come sta scritto: occhio non ha visto, orecchio non ha udito, e ciò che Dio ha preparato per coloro che lo amano non è entrato nel cuore dell'uomo.
Ma Dio ce lo ha rivelato mediante il suo Spirito; poiché lo Spirito scruta ogni cosa, anche le cose profonde di Dio.
Infatti chi sa cosa c'è in un uomo se non lo spirito dell'uomo che abita in lui? Allo stesso modo, nessuno conosce le cose di Dio se non lo Spirito di Dio.
Noi però non abbiamo ricevuto lo spirito di questo mondo, ma lo Spirito da Dio, affinché conosciamo ciò che ci è stato dato da Dio, e che noi annunciamo non con parole apprese dalla sapienza umana, ma con parole apprese dallo Spirito Santo, paragonando lo spirituale con lo spirituale.
L'uomo naturale non accetta le cose dello Spirito di Dio, perché le considera stoltezza; e non può capire, perché questo [deve] essere giudicato spiritualmente.
Ma lo spirituale giudica tutto, ma nessuno può giudicarlo.
Chi infatti ha conosciuto il pensiero del Signore tanto da poterlo giudicare? E noi abbiamo la mente di Cristo.
(1 Cor. 2:9-16)
Questo passaggio contiene punti di fondamentale importanza.
Innanzitutto, Paolo afferma che solo lo Spirito di Dio può manifestarci Dio. Qui usa un'analogia con la vita reale. Ogni persona ha sentimenti unici, momenti personali ed esperienze interiori che solo lui conosce.
Paolo dichiara che questo vale anche per Dio. Ci sono sentimenti intimi profondamente nascosti in Dio, conosciuti solo dal Suo stesso Spirito; e solo lo Spirito di Dio può rivelarci la vera conoscenza di Dio.
In secondo luogo, Paolo avverte che, anche così, non è disponibile per tutti. Paolo dice di proclamare... "conciliare lo spirituale con lo spirituale". Cioè, le cose spirituali devono essere annunciate alle persone spirituali. Egli distingue tra due tipi di persone: il pneumatos - una persona ricettiva allo Spirito di Dio, la cui vita è guidata dallo Spirito, e lo psychikos dell'uomo naturale, che è essenzialmente lontano da Dio e non ha alcuna connessione spirituale con lui. Psiche viene spesso tradotta come anima, ma non è questo il significato esatto della parola. In realtà significa la base della vita carnale. Tutti gli animali hanno una psiche: un cane, un gatto, qualsiasi animale, ma non ha pneuma. Psiche - vita fisica, avvicinando l'uomo a qualsiasi essere vivente, e il pneuma è proprio ciò che lo distingue da tutti gli altri esseri viventi e lo mette in relazione con Dio.
Nel versetto 14 Paolo parla del tipo di persona psychikos. Questa è una persona che vive come se tutta la vita si riducesse solo al suo lato fisico e nulla esistesse al di fuori dei valori materiali e fisici. Una persona del genere semplicemente non capirà i valori spirituali della vita. Una persona che considera la soddisfazione dei bisogni carnali la cosa più importante nella vita non capirà il significato della castità. Chiunque si sforzi di accumulare ricchezze materiali non sarà in grado di capire cosa siano la generosità e la magnanimità, e una persona i cui pensieri non sono mai andati oltre mondo materiale, non potrà mai comprendere il divino.
Questa è la breve introduzione che Paolo scrisse ai suoi amici della città di Corinto, dando inizio alla sua conversazione molto importante e molto difficile sulle cose spirituali.
Seguiamolo ora e vediamo se ciò che chiamiamo spirituale è davvero tale nella sua essenza? Ovviamente no.
Tutte queste conversazioni sulle nostre radici, sulle grandi conquiste del passato e sui sogni del futuro, sulla nostra arte e cultura e sul nostro grande patrimonio storico, tutto questo è spirituale, umano, derivante dagli impulsi naturali dell'anima, come come senso della bellezza, amore per la Patria e desiderio di un futuro migliore per i propri figli. Tutte queste sono manifestazioni naturali dell'anima umana, ma non dello spirito e non hanno nulla a che fare con lo spirituale. Nel versetto 11 leggiamo che l'uomo ha il proprio spirito, uno spirito umano. E questo spirito diventa capace di comprendere le verità di Dio solo quando lo Spirito di Dio stesso comincia a rivelare queste verità allo spirito umano. Fino a quel momento, anche se parli a una persona cento volte del piano di salvezza, del sacrificio di Cristo, del pentimento, tutto questo per una persona naturale e spirituale non sarà altro che stupidità e sciocchezze.
Nel Vangelo di Giovanni, al capitolo 16, ai versetti 13 e 14, leggiamo le parole del Signore Gesù: «Quando verrà lui, lo Spirito della verità, egli vi guiderà in tutta la verità, perché Egli non parlerà di sé, ma dirà quello che avrà udito e vi racconterà il futuro, mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo racconterà”.

Amici miei, finché lo Spirito di Dio non vi mostrerà la vera posizione di Gesù Cristo come Creatore e Sovrano dell'Universo, la Bibbia significherà molto poco per voi. Non capirai nulla di questo Libro, come dovresti capire. Resterà per te un Libro chiuso. E coloro che hanno cercato di comprendere questo Libro con la loro mente carnale hanno prodotto terribili eresie e divisioni nella Chiesa.
L'"uomo spirituale" è colui che è il figlio di Adamo e, essendo nato in questo mondo, ha una natura peccaminosa e una tendenza a fare il male. Inoltre, questa è l'unica cosa di cui una persona del genere è capace. Inoltre, anche quando una persona del genere fa del bene, agisce guidata da motivazioni contrastanti. Pertanto, mentre lavoriamo per il Signore, dobbiamo sempre esaminare noi stessi e scrutare il nostro cuore per assicurarci di essere motivati ​​da motivazioni pure.
Parlando di una "persona spirituale". Paolo lo dice persona spirituale“giudica tutto”, cioè capisce tutto. Ha comprensione spirituale. Tuttavia, è la sua comprensione spirituale che impedisce al resto del mondo di capirlo, perché le persone spirituali non riescono a capire perché una persona del genere si comporta in quel modo. Questa è la differenza tra persone spirituali e persone spirituali.
E il motivo principale per cui queste persone sono quello che sono è a causa del loro rapporto con il Grande Libro, la Parola di Dio. Per l'uomo naturale tutto ciò che viene detto in questo libro è solo una sciocchezza, mentre l'uomo spirituale giudica correttamente la Parola di Dio e ne comprende l'importanza.
Ora proviamo a capire come interagiscono il mentale e lo spirituale in una persona.
Dopotutto, se siamo creati come Dio, allora siamo, come Dio, triplici: spirito, anima e corpo. Come interagiscono tra loro lo spirito, l'anima e il corpo umano? Ci sono conflitti tra loro?
Finché una persona è piena di sentimento, e noi siamo tutti persone piene di sentimento per natura, non ha alcun conflitto dentro di sé. Lui, per così dire, è in armonia con se stesso e con la Società che lo circonda. Nel suo triumvirato – spirito, anima, corpo – lo spirito è all'ultimo posto e non ha diritto di voto. Tutto è guidato dall'anima, a volte cedendo al corpo, a volte governandolo. Perché ci sono persone finemente organizzate e ci sono persone di materia grossolana. Le persone finemente organizzate hanno alti impulsi dell’anima; Amano dedicarsi alla scienza e all'arte, apprezzare gli aromi delicati, le cose belle e la cucina squisita. Ma le persone più semplici si sforzano, prima di tutto, di provvedere ai propri bisogni primari e, quando sono soddisfatti, iniziano a immagazzinare per un uso futuro, per poi tradurlo in beni di lusso, di cui non capiscono nulla, ma amano vantarsi l'uno all'altro.
Ma non appena una persona diventa spirituale, inizia ad avere un conflitto con se stessa e con la società. Una persona diventa spirituale quando lo Spirito Santo si stabilisce dentro di lui. In questo caso, una persona diventa un figlio di Dio. Una persona del genere “giudica tutto”, cioè è in grado di capire tutto. Ma allo stesso tempo “nessuno può giudicarlo”. Cioè, le persone non lo capiscono. E qui inizia il conflitto con la società. Qui l’“uomo spirituale” viene contrapposto a tutti gli altri, al “popolo spirituale”. Una “persona spirituale” comprende le verità divine che sono nascoste alle altre persone, che sono, per definizione, spirituali
Con l'apparizione dello Spirito Santo nell'uomo, il suo spirito umano occupa il primo posto in questo triumvirato di spirito, anima, corpo e diventa il protagonista di questo legame inscindibile, che si chiama uomo! D'ora in poi, lo spirito dell'uomo, sotto l'influenza dello Spirito di Dio, determina ciò che è importante e prezioso per una persona, le comodità della vita, o il rifiuto di tutte le comodità a favore della predicazione del Vangelo. Il senso di autoconservazione entra in conflitto con il comando di Dio di andare a predicare dove non ascolteranno, e forse anche di uccidere.
Se una persona non si salva, pensi davvero che per lei il messaggio della crocifissione sembrerà tutt'altro che una sciocchezza o una stupidità. Non considererà Colui che è morto sulla croce come uno sconfitto e fallito? E allo stesso tempo, Dio dice che questa era esattamente la Sua via e la Sua saggezza: mandare Suo Figlio a morire sulla croce per noi, affinché tu ed io potessimo trovare la salvezza e la fiducia in Lui. Se sei onesto, penso che dovrai ammettere che tutto ciò sembra davvero molto ridicolo. Ma tu, essendo inviato da Dio, continuerai a insistere sulla peccaminosità del mondo e sulla santità di Dio, sulla richiesta di Dio che ogni persona si riconosca peccatore e si capitoli davanti a Dio. Le persone naturalmente non vogliono ammettere di essere peccatori e quindi perseguitano e talvolta uccidono i messaggeri di Dio che parlano loro della verità e del giudizio. Pertanto, una persona spirituale entra inevitabilmente in conflitto con la società.
Ma entra anche in conflitto con se stesso, perché l'anima, ritiratasi per un po' in secondo piano, non si calma affatto, ma continua a cercare di prendere il potere sullo spirito dell'uomo, a costringere l'uomo in tutte le sue azioni a lasciarsi guidare non dalla volontà di Dio, ma per proteggere i propri interessi. Crea il tuo testamento.
Diamo un'occhiata al meccanismo di questa resa dello spirito all'anima, o come viene anche chiamata nella Bibbia, alla carne.
In Galati, Paolo scrive: Siete così stolti che, avendo cominciato nello Spirito, ora avete finito nella carne? (Gal. 3:3)
Come vediamo, ci sono situazioni in cui i credenti inizialmente hanno agito secondo lo spirito, ma poi, sotto l'influenza di alcune circostanze, hanno improvvisamente deciso di ascoltare la loro carne. Ma è così semplice. Dopotutto, la carne non dice sempre cose che non corrispondono ai comandamenti di Dio, anzi, come nel caso dei Galati, essi, avendo cominciato a credere nella grazia e ad agire secondo la grazia, improvvisamente dubitarono della correttezza dei loro comandi; azioni e cominciò a compiere la Legge che un tempo era stata data da Dio a Israele. Dopotutto, puoi trovare una scusa per loro, Dio ha dato la legge!
Paolo rimproverò severamente questa Chiesa e, rimettendola di nuovo sotto il dominio dello spirito, disse loro: Ma che mediante la legge nessuno è giustificato davanti a Dio, questo è chiaro, perché i giusti vivranno per fede. Ma la legge non è di fede; ma chi lo fa vivrà secondo esso.
Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, diventando per noi maledizione, perché sta scritto: Maledetto chiunque è appeso al legno. (Gal. 3:11-13)
Quanto è bello che abbiano avuto un pastore come Paolo. E se non avessimo un pastore così saggio? E se fossimo noi stessi pastore e mentore? E ora arriva il momento in cui dobbiamo fare qualcosa per Cristo. Cosa faremo? Faremo ciò che noi stessi considereremo importante e utile, oppure ci rivolgeremo a Dio e aspetteremo che Lui ci risponda e cercheremo di ascoltare esattamente la Sua risposta, senza lasciarci distrarre dai dettami dell'anima e del corpo. Magari qualcuno dall’esterno ci dirà cosa dovremmo fare per compiere la volontà di Dio, allora anche questo sarà sbagliato. Una persona spirituale deve cercare in ogni cosa di scoprire la volontà di Dio per se stessa e di realizzarla, qualunque sia il costo. Non cambierà la sua decisione, anche se dall'esterno gli viene detto che non è necessario farlo, perché lui, fiducioso che lo spirito di Dio ha detto al suo spirito cosa deve essere fatto in questo momento, farà esattamente questo e nient'altro.
Agli albori della mia vita cristiana cantavo con entusiasmo nel coro e lo consideravo un servizio molto importante e utile nella Chiesa. Vedendo come le persone, ascoltando il canto del coro, si fanno avanti con le lacrime agli occhi per pentirsi, mi sono convinto sempre più dell'importanza e dell'utilità di questo ministero. E poi un giorno, in un incontro, avendo sentito come uno dei parrocchiani della nostra Chiesa ha una voce e un udito meravigliosi e canta bene, ho cominciato a convincerlo a iniziare a cantare nel coro. Al che lui ha risposto che ci sono altri tipi di ministero, e che lui ha già il suo ministero, anch'esso importante e utile per la Chiesa.
A quel tempo era impegnato nella traduzione di letteratura e samizdat, e oggi è un ministro importante e responsabile in materia di stampa cristiana. Ma se mi avesse ascoltato e si fosse messo a cantare nel coro, avrebbe abbandonato il suo ministero, che il Signore gli aveva affidato, e l'opera di Dio sarebbe fallita. Naturalmente Dio avrebbe trovato un’altra persona che prendesse il suo posto, ma lui personalmente avrebbe subito un grande danno nella sua vita spirituale.
Pertanto, noi, come persone spirituali, dobbiamo sempre sforzarci di scoprire qual è la volontà di Dio per noi e, dopo averla imparata, svolgere fedelmente e rigorosamente l’opera a cui siamo chiamati da Dio.
Voglio quindi ricordarvi ancora la differenza tra un uomo naturale, che vive secondo la carne, e un uomo spirituale, nato dallo Spirito Santo.
Un uomo carnale vive secondo la propria mente, seguendo gli impulsi dell'anima e abbinando i dettami della carne con i dettami della mente, facendo ciò che gli sembra necessario e utile al momento. Non conosce gli alti piani e i piani di Dio, perché il suo spirito è oppresso dalla carne e non può sentire la voce di Dio, quindi, tutto ciò che gli viene detto sulla grazia, il pentimento e la salvezza, considera stupidità e inutilità. Non può capirlo con la sua mente carnale, che non è illuminata da Dio e quindi la considera una follia. Vivrà per sempre nelle catene della carne e non potrà mai rispondere alla chiamata al pentimento, come scrisse molto correttamente l'apostolo Paolo in 2 Corinzi: Ma se il nostro vangelo è velato, lo sarà per coloro che stanno per morire, coloro che non credono, ai quali è il Dio di questo mondo, hanno accecato le loro menti affinché non risplendesse per loro la luce del vangelo della gloria di Cristo, che è l'immagine del Dio invisibile.
(2 Cor. 4:3,4)
Ma quando Dio illumina la mente e la volontà di una persona con il Suo Spirito, allora la persona spirituale comincia a vedere i suoi peccati, la sua incapacità di correggerli da soli. Poi comincia a vedere il suo bisogno di un Salvatore e arriva al pentimento e riceve il perdono. Dopodiché lo Spirito di Dio dimora nel suo cuore. E dopo essersi stabilito in esso, inizia a comunicare con lo spirito umano e inizia a rivelargli i segreti di Dio e a condurlo alle dimore eterne del paradiso attraverso dolore, lacrime e dispiaceri, incomprensioni e rifiuto da parte delle persone di questo mondo, per i quali è chiuso il vangelo del nemico delle anime umane.
Molti pericoli lo attendono lungo la strada, uno dei quali è il ritorno allo stato carnale e spirituale, quando inizierà a pensare e ad agire come le persone di questo mondo. Dobbiamo quindi tutti vigilare con molta attenzione, come ci ammonisce Paolo: Se dunque qualcuno pensa di stare in piedi, guardi che non cada.
Auguro a tutti voi, e a me in primo luogo, di essere sempre attenti alla voce sommessa dello Spirito Santo, che unico al mondo è garante del nostro percorrere con successo il cammino che può condurci alla Terra Celeste, dove incontrerà il nostro Salvatore e Dio.
In tutte le situazioni della vita, cerca di agire secondo lo spirito e non secondo la carne. Perché siamo persone spirituali e abbiamo il potere e l’autorità per essere chiamati e essere figli di Dio.
Possa lo Spirito di Dio risuonare sempre chiaramente nelle nostre menti e nei nostri cuori, così che possiamo discernere ciò che è spirituale e ciò che è spirituale.

Vladimir Rjaguzov

Sin dai tempi antichi, le persone si sono divise tra loro in base alla razza, al colore della pelle, allo status sociale, all'istruzione, ecc. Quando visse l'apostolo Paolo, le persone erano divise in quattro gruppi, secondo gli insegnamenti del medico greco Eraclito sui QUATTRO TEMPERAMENTI o caratteri. Temperamento è una parola latina che significa miscela, in questo caso la mescolanza di fluidi diversi in una persona.

Eraclito insegnava: se in una persona predominava un liquido caldo - il sangue, cioè "sanguis" - veniva chiamato SANGUINE. È attivo, irrequieto, aperto agli altri, protegge i loro interessi e cerca di aiutarli. Parla molto e con passione, a volte senza pensare a quello che dice. Dipende dall'ambiente, che ha una grande influenza su di esso. E se ti chiedo di nominare una tipica persona sanguigna nel Vangelo, allora dirai facilmente: “Certo, questo è il discepolo di Cristo PIETRO: aperto, sincero, guidato da buone intenzioni e allo stesso tempo condanna senza pietà il suo Maestro : “Questo non ti accada!” - Matteo 16:22. Inoltre assicura con fervore Gesù che non Lo rinnegherà. E lo fa tre volte.

Se in una persona prevale la bile nera, cioè “melancholos”, allora è MELANCHOLIC. A differenza della persona sanguigna, è un uomo dentro di sé. Questo è un analista che studia attentamente ciò che gli viene dall'esterno. È incline all'oppressione, conserva a lungo nella sua memoria e analizza ciò che lo ferisce. Una persona malinconica ha sempre un ideale e confronta tutti con esso. I suoi sentimenti e la sua intuizione sono raffinati e profondi. Pertanto, tra le persone malinconiche ci sono molti pensatori eccezionali. Nel Nuovo Testamento, la tipica persona malinconica è l’amato discepolo di Cristo, GIOVANNI. Si preoccupa, prima di tutto, della verità principale: Cristo è Dio incarnato, come leggiamo all'inizio del Vangelo di Giovanni. Giovanni scrisse anche il più profondo Libro dell'Apocalisse. Allo stesso tempo, è una persona molto vulnerabile. Ciò è evidenziato dai suoi messaggi, in cui parla con grande dolore dei falsi insegnamenti che sono penetrati nella chiesa.

Quando in una persona predomina la bile gialla, cioè "holos", allora è COLERICO. Ha sempre uno stato d'animo professionale e pratico. Qualunque cosa decida, la fa immediatamente e trova modi e mezzi per farlo. È fiducioso, arrogante e irascibile. Queste persone sono raramente interessate alla religione o alla fede. Sono convinti che questa sia una questione che riguarda donne e bambini. Una persona collerica può credere in Dio solo a causa di gravi shock e Gli diventa fedele fino alla fine. Nel Nuovo Testamento una persona così collerica è l'apostolo PAOLO. In precedenza, era un furioso persecutore dei cristiani, ma, avendo sperimentato l'incontro con Cristo, gli si dedicò. Paolo ha faticato per il Signore più di tutti gli Apostoli, di cui dice questo: "Ma io ho faticato più di tutti loro: non io però, ma la grazia di Dio che era con me" - 1 Cor. 15:10. Con l'aiuto di Dio fondò numerose comunità cristiane.

E, infine, Eraclito insegnò: se in una persona prevale il muco, cioè la "flemma", allora questa è una persona molto equilibrata - FLEGMATICA. Equilibra la mente, i sentimenti e la volontà. È calmo e calmo, piacevole con cui parlare e insostituibile come consigliere. Ma è lento e incline all’autogiustificazione. Un tipico flemmatico del Nuovo Testamento è il discepolo di Cristo - TOMMASO, popolarmente soprannominato Tommaso il non credente. Dopotutto, anche il fatto della risurrezione di Cristo non poteva farlo uscire dal suo stato calmo! Ma perché un’introduzione così estesa? La dottrina dei quattro temperamenti ci aiuta a riconoscere le caratteristiche positive e negative inerenti a noi, e quindi a svilupparle o a prevenirne la manifestazione. E, probabilmente, alcuni di voi si sono già riconosciuti. Oppure immagina chi sono i suoi vicini di destra e di sinistra e come potrebbero comportarsi in una situazione del genere. Parlando dei diversi caratteri delle persone, dovremmo ricordare che il Signore, il nostro Creatore, vuole utilizzare tutti noi, così diversi, per lavorare nella Sua Chiesa. E quindi chiama tutti, invita al pentimento, alla fede e al servizio spirituale. E infine, e questa è la cosa più importante: la divisione psicologica delle persone in temperamenti indica un'altra divisione molto importante: SPIRITUALE.

L'apostolo Paolo scrive di lui in 1 Cor. 2:12 - 3:4: "Noi però non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito che viene da Dio, affinché conosciamo le cose che Dio ci ha dato gratuitamente, e che noi diciamo non con parole insegnate da saggezza umana, ma in parole insegnate dallo Spirito Santo, paragonando lo spirituale allo spirituale. L'uomo naturale non accetta le cose dello Spirito di Dio, perché le considera follia e non può comprenderle, perché devono essere giudicate spiritualmente l'uomo spirituale giudica ogni cosa, ma nessuno può giudicarlo affinché io possa giudicarlo? Ma noi abbiamo la mente di Cristo. E non potrei parlarvi, fratelli, come a quelli spirituali, ma come a quelli carnali, come a piccoli in Cristo, vi ho nutriti con latte e non con cibi solidi, perché non ne eravate ancora in grado, e anche adesso non potete, perché siete ancora carnali, perché se tra voi ci sono invidie, dispute e disaccordi. non sei carnale e non agisci secondo l'usanza umana? Perché quando uno dice: "Io Pavlov" e l'altro: "Io sono Apollosov", allora non sei carnale?

In base al testo che leggiamo, da un punto di vista spirituale, tutte le persone sulla terra, compresi i cristiani, possono essere divise in ANIME, SPIRITUALE E CARNALE. E, come nella dottrina dei quattro temperamenti, ciò che ci riempie determina chi siamo spiritualmente. La Bibbia spesso paragona l'uomo al cuore, al centro personalità umana con la sua mente, sentimenti e volontà. In senso figurato, un cuore del genere ha due porte. E ciò che accade in loro determina il modo in cui Dio ci vede.

1. Persona piena di sentimento

È così che CIASCUNO DI NOI, quando nasce, viene al mondo. E questo gruppo comprende la maggior parte dei residenti della nostra città, dei cittadini del nostro Paese e del pianeta Terra. Cosa sono caratteristiche distintive persona piena di sentimento? Quando qualcuno dice di qualcuno: "Oh, è una persona così sincera!" - allora questo concetto ha un significato esclusivamente positivo. Non è vero? E infatti una persona sincera può essere una persona meravigliosa! Di solito eccelle negli affari, nella scienza e nell'arte. Non è un segreto che le grandi religioni del mondo, e non intendo la fede cristiana, ma anche insegnamenti filosofici- il risultato delle attività di persone sincere.

Ma cosa dice la Bibbia riguardo all’uomo naturale? Afferma che l'uomo naturale non ha lo Spirito di Dio. Cioè, in senso figurato, per Dio non ha un "dispositivo di ricezione" - un'antenna spirituale. Perciò “non riceve le cose dello Spirito di Dio” - 1 Cor. 2:14, ciò che Dio dice nella Bibbia e attraverso i Suoi servitori. E qui non c'è alcun intento malevolo: dopo tutto, il simile si conosce dal simile. Un semplice esempio: le onde radio invisibili agiscono intorno a noi. Ma se disponiamo di un dispositivo ricevente appropriato, con il suo aiuto possiamo catturare le informazioni trasportate da queste onde.

Allo stesso modo, è impossibile per una persona il cui Spirito di Dio non vive nel suo cuore comprendere la Parola di Dio, “perché questa deve essere giudicata spiritualmente”. Avendo chiuso una porta allo Spirito di Dio, una persona del genere ne apriva un’altra allo “spirito di questo mondo”. Pertanto, la pace e i suoi valori terreni sono per lui di fondamentale importanza. Egli è orientato verso di essi e vive in base ad essi, e al di fuori di essi per lui non esiste nulla. E ciò che va oltre i limiti dei problemi mondani, ciò che viene dallo Spirito di Dio, all'uomo spirituale sembra “follia”.

Come segue dal capitolo precedente di 1 Corinzi, le persone spirituali con "follia" intendono specificamente la parola sulla croce e Gesù Cristo crocifisso su di essa. E non perché dal punto di vista del buon senso sia pazzesco, ma perché contraddice l'egoismo di una persona che si vanta della propria saggezza. Non può avere più di ciò che dà lo spirito di questo mondo dentro di lui. Pertanto, non comprende l'amore di Dio, che ha dato a Cristo la morte. Pertanto, non capisce lo stato disastroso delle persone.

E cosa riempie il CUORE di una persona sincera? Ciò che è insito nello spirito di questo mondo che lo abita: “Cattivi pensieri, omicidio, adulterio, furto, falsa testimonianza”. La Bibbia definisce tale persona come “morta nei peccati” - Ef. 2:1. Questo affascinante dente di leone dall'esterno e molto "sentito" non è solo un fiore sterile. Questa è un’erbaccia spirituale, una natura ribelle e peccaminosa, che vive come se non esistesse Dio, e quindi nessuna responsabilità per le proprie azioni. E se lo Spirito di Dio non spinge l’uomo naturale ad aprire il suo cuore, i nostri sforzi non saranno vani.

Ho una sorella meravigliosa nel Signore: la missionaria tedesca Gertrud Wohl. Per molti anni ha visitato le famiglie rom di Amburgo, testimoniando loro riguardo a Dio. Ma nessuno l'ha ascoltata. Inoltre, gli zingari hanno buttato giù le finestre della casa di Gertrude e hanno tagliato le gomme della sua macchina. Nonostante ciò, continuò ad andare da loro, a testimoniare la salvezza e a pregare. Lo ha fatto per 9 anni e sembrava senza alcun risultato. Un giorno ci fu una grande alluvione ad Amburgo, causando la perdita di vite umane. Tuttavia, nessuno degli zingari è rimasto ferito. Fu allora che aprirono i loro cuori allo Spirito di Dio e diventarono persone nuove. E poi sorse la chiesa zingara, che ora conta più di 300 credenti.

Un simile esempio ci incoraggia a pregare intensamente per la nostra famiglia e i nostri amici, per la nostra città e il nostro Paese, e ad attendere il cambiamento di cui scrive l’apostolo Paolo: “E tu, che eri morto nelle tue colpe e nei tuoi peccati, nei quali un tempo camminavi , secondo la via di questo mondo... soddisfacendo i desideri della carne e della mente... Dio... reso vivo insieme a Cristo" - Ef. 2:1-5.

2. Persona spirituale

È proprio questo tipo di cambiamento che ha sperimentato l'uomo spirituale, di cui parla ulteriormente l'apostolo Paolo. Il cambiamento avvenne quando confessò apertamente i suoi peccati a Dio, aprì la porta del suo cuore e “ricevette lo SPIRITO DI DIO”—1 Cor. 2:12, e con l'aiuto di Dio chiuse l'altra porta affinché non entrasse lo spirito del mondo e con esso il peccato. E in un cuore simile lo Spirito di Dio crea il Suo frutto santo: "Amore, gioia, pace, longanimità, bontà, bontà, fede, mitezza, dominio di sé" - Gal. 5:22-23.

E poiché lo Spirito di Dio penetra ogni cosa, scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio (1 Cor. 2:10), allora una persona spirituale piena di esso penetra ogni cosa e “giudica ogni cosa” (1 Cor. 2:15). Dio gli rivela la Sua volontà, i Suoi piani e le Sue azioni. La conoscenza di una persona spirituale non ha confini. Conosce il suo passato, sa che è stato creato da Dio. Conosce il suo presente, che vive non per se stesso, ma per il Signore. E sa di cosa l'uomo naturale non ha idea - del suo futuro, di ciò che "nessun occhio ha visto, nessun orecchio ha udito, e ciò che non è entrato nel cuore dell'uomo è ciò che Dio ha preparato per coloro che Lo amano" - 1 Cor. 2:9. E la ragione di ciò non è la sua curiosità o le eccezionali capacità mentali, ma lo Spirito di Dio, che gli ha rivelato tutto questo.

Un giorno mi sono imbattuto in una dissertazione di un filosofo ateo che stava cercando di trovare mezzi ideologici per combattere i cristiani battisti evangelici. Per fare questo, ha visitato una chiesa a Mosca in Malovuzovsky Lane, ha ascoltato sermoni e ha parlato con i credenti. E questa è la conclusione che trae: "È impossibile convincerli, soprattutto gli uomini e le donne anziani. Parlano di concetti spirituali così elevati che sono difficili da comprendere per gli impreparati!" Qui, si scopre, chi sono i veri scienziati illuminati: vecchie donne e vecchi che svergognano i saggi di questo mondo! E tutto questo è compiuto dallo Spirito di Dio.

Una persona spirituale obbedisce solo a questo Spirito che vive in lui. Ciò era particolarmente importante per l'apostolo Paolo. Dopotutto, c'erano molti giudizi su di lui, compresi quelli errati, anche nella stessa chiesa di Corinto. Nessuno ha il diritto di giudicare una persona spirituale. Perché “nessuno lo può giudicare” - 1 Cor. 2:15. È giudicato solo da Dio, i cui pensieri sono più alti dei pensieri degli uomini.

Lo Spirito di Dio unisce l'uomo spirituale con il Signore, ed egli riceve “la mente del Signore... la mente di Cristo” - 1 Cor. 2:16. Conosce i suoi pensieri e desideri. Egli sa ciò che gli è dato in Cristo, come affermato in Efesini 1:4-13: “Dio ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore, predestinandoci come figli come figli per Gesù Cristo... nel quale abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, secondo le ricchezze della sua grazia... In Lui siamo stati fatti eredi... In Lui... siamo stati sigillati lo Spirito Santo promesso”. E tutti i concetti elencati non sono frasi vuote, ma doni di Dio, la realtà di cui una persona spirituale sperimenta ogni giorno.

Penso che molti di voi abbiano sperimentato quel cambiamento di cui parla la Bibbia, quando “le cose vecchie del peccato sono passate, e ora sono arrivate tutte le cose nuove”. Ed essere testimone oculare di tali esperienze è una gioia speciale quando una persona spirituale, grazie all'azione dello Spirito di Dio, diventa spirituale, quindi chiunque non abbia ancora sperimentato un tale cambiamento, chi non ha confessato i suoi peccati al Signore e non li ha abbandonati, lo possono sperimentare, come hanno sperimentato questi cristiani. Come ho vissuto questo cambiamento? Oggi è un momento favorevole, oggi è il giorno della salvezza!

Quindi, l'apostolo Paolo parla di due gruppi di persone: carnali e spirituali. E li vediamo intorno a noi. E sembra che questo abbia già detto tutto. Ma l'Apostolo non pone fine a questo e indica una terza possibilità. Parla anche delle persone carnali.

3. Uomo carnale

La chiesa di Corinto, alla quale l'apostolo Paolo scrisse questa lettera, era convinta di essere speciale. Dopotutto, vi è stato svolto così tanto lavoro, c'erano così tanti gruppi diversi e dipendenti dotati, e i servizi erano vivaci, vari, con il canto di gioiose canzoni ritmate. Qui venivano praticati vari doni spirituali, incluso il parlare in lingue e la guarigione. Allo stesso tempo, Paolo, con dolore nel cuore, si rivolge a tali cristiani: "...fratelli, non potrei parlarvi da spirituali, ma da carnali, da bambini in Cristo" - 1 Cor. 3:1.

Chi è un uomo carnale? Più precisamente, il cristiano carnale nella chiesa, che Paolo chiama fratello, bambino in Cristo? In contrasto con lo spirituale, questa è una persona DEBOLE, limitata, peccaminosa. Ha aperto le porte del cuore allo Spirito di Dio e allo spirito di questo mondo. Quando una persona del genere si rivolgeva a Dio, lo Spirito di Dio entrava nel suo cuore. Questo è proprio il fatto di cui parla l'apostolo Paolo in 1 Cor. 3,16: “Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi?” Ma questo non significa che lo Spirito di Dio controlli tutto il cuore, tutta la personalità. In senso figurato, molte stanze – la camera da letto, la cucina, la cantina e la soffitta – Gli rimangono chiuse. E quindi c'è disordine, oscenità, oscurità.

Quindi, un cristiano carnale è una persona che una volta ha consegnato la sua vita a Dio e allo stesso tempo continua a gestirla da solo. Pertanto, lo Spirito di Dio non può espandere qui la sua sfera d’influenza, poiché gli si oppone costantemente. Una persona del genere serve sia Dio che il mondo, e quindi ha un grave ritardo nella crescita spirituale. Non può assumere cibo spirituale completo. HA UNA DIETA LIMITATA: il latte per neonati, che corrisponde alla sua infanzia spirituale. Impara solo gli inizi della fede, l'alfabeto spirituale. E non c'è voglia di studiare più profondamente la Bibbia e la volontà del Signore, così come di pregare regolarmente, e quindi tutto rimane come prima. E sebbene sia in Cristo, non cresce spiritualmente.

E quali sono le conseguenze per la Chiesa a causa della presenza in essa di cristiani carnali? Poi c'è "l'invidia, la contesa e la discordia" - 1 Cor. 3:3. Dopotutto, i cristiani carnali sono più attaccati all'autorità delle persone e non a Cristo e alla Parola di Dio. Perseguono i propri obiettivi e interessi, e quindi creano fazioni nella chiesa e la dividono, dichiarandosi egoisticamente: "Io sono Pavlov ... e io sono Apollo" - 1 Cor. 3:4. E sembrano indulgere spudoratamente nelle loro passioni e vivere come non cristiani. Nonostante tutta la diversità e l'apparente spiritualità della vita ecclesiale, i Corinzi rimasero carnali, di cui l'apostolo Paolo scrive in dettaglio nei capitoli 5 e 6 della nostra lettera.

Ma COME uscire dallo stato carnale e diventare persone spirituali? Questo è possibile solo quando la vita si arrende a Dio. Tutto è dato, senza riserve. Ma questa è proprio la cosa più difficile da fare. Dopotutto, questo è diretto contro la natura egoistica e carnale, quando una persona cerca di dominare piuttosto che obbedire. E se tu, caro fratello, cara sorella, ti senti un cristiano carnale, allora Dio ti chiama a lasciare il tuo egoismo e a chiudere la porta del tuo cuore allo spirito del mondo. Tuttavia, qui non puoi fare a meno dell'aiuto di Dio stesso. Non puoi essere allo stesso tempo un martello e un martello.

Nelle città di molti paesi ci sono le cosiddette piattaforme dei cerchi di svolta. Quando un tram entra in una pendenza così ripida, il cerchio lo gira nella direzione opposta. Usando questo paragone, voglio dirti, amico mio: “Se ti arrendi a Dio e chiedi il Suo aiuto, allora avverrà un bel cambiamento nella tua vita: sarai guidato dallo Spirito di Dio da uno stato carnale a uno spirituale”. Ora è il momento della preghiera. Chiunque abbia il desiderio di pregare ha l’opportunità di farlo. Il Signore è pronto a risponderti e ad aiutarti. AMEN.

http://www.blagovestnik.org/books/00321.htm #10

Dizionario enciclopedico

1. MONDO, a; per favore mondi, ov; m. 1. La totalità di tutte le forme di materia nel terreno e spazio esterno; Universo. Origine del mondo. 2. Una parte separata dell'Universo; pianeta. Mondi stellari lontani. Esplora il mondo marziano. 3. Globo, Terra con tutto... ... Dizionario enciclopedico

mondo- Io un; per favore mondi/, o/v; vedi anche. mondo, piccolo mondo, mondano 1) La totalità di tutte le forme di materia nello spazio terrestre e esterno; Universo. Origine del mondo. 2) Una parte separata dell'Universo; pianeta. Mondi stellari lontani... Dizionario di molte espressioni

Anima, intestino, mondo spirituale Dizionario dei sinonimi russi. sostantivo del mondo interiore, numero di sinonimi: 4 anima (59) ... Dizionario dei sinonimi

il mondo interiore dell'uomo- ▲ display individuale, il mondo intorno a noi il mondo interiore di una persona è un riflesso individuale del mondo esterno; circolo delle idee soggettive; Ogni persona vive nel proprio mondo interiore. pace spirituale. mondo spirituale. piccolo mondo sfera spirituale... ... Dizionario ideografico della lingua russa

Spirito, cuore, petto. Lo spirito è pronto, ma la carne è debole. Il suo petto era stretto dalla malinconia. Lanugine. E fa male, e fa male, fa male con zelo. Squillo . Mer... Dizionario dei sinonimi

NATURA UMANA- un concetto che esprime l'origine naturale dell'uomo, la sua parentela, vicinanza con tutto ciò che esiste e, soprattutto, con la vita in generale, nonché tutta la diversità delle manifestazioni strettamente umane che distinguono l'uomo da tutte le altre forme di esistenza e di vita .... ... Dizionario filosofico moderno

- - famoso poeta. ?. INFANZIA (1783-1797) L'anno di nascita di Zhukovsky è determinato diversamente dai suoi biografi. Tuttavia, nonostante le testimonianze di P. A. Pletnev e J. K. Grot, che indichino la nascita di J. nel 1784, deve essere considerato, come lo stesso J.... ... Grande enciclopedia biografica

- (dal latino Germania, dai tedeschi, German Deutschland, letteralmente il paese dei tedeschi, da Deutsche German e Land country) uno stato europeo (con capitale Berlino), che esisteva fino alla fine della seconda guerra mondiale 1939 45 . IO. Schizzo storico … Grande Enciclopedia sovietica

- (Creangă) (1837 1889), scrittore rumeno e moldavo. Fiabe e storie colorate con umorismo popolare, la storia autobiografica “Ricordi d'infanzia” (parte 1 3, 1880 83), che descrive il mondo spirituale di un contadino e ridicolizza coloro che detengono il potere. * * *… … Dizionario enciclopedico

Libri

• Conversazione sulla preghiera. Come mantenere la pace spirituale e vivere la preghiera nelle condizioni del trambusto moderno, monaco Konstantin. Tutti i consigli che il lettore troverà in questo libro dovranno essere utilizzati con saggezza. Il loro utilizzo pratico è possibile solo previa consultazione con un confessore o nel caso in cui una persona...
• Come mantenere la tranquillità, Dmitry Avdeev. Dmitry Aleksandrovich Avdeev - Psichiatra ortodosso di Mosca, psicoterapeuta, psicologo medico, candidato in scienze mediche, professore, direttore dell'Istituto per i problemi della formazione...

Lo descriverò tratti caratteristici Uomo mentale e spirituale, sottolineando che nella loro forma pura questi tipi praticamente non si verificano, ma esistono effettivamente tipo misto con vari gradi di predominanza del principio mentale o spirituale. È anche importante che il principio spirituale, che risiede nel profondo dell'Anima, si sviluppi, venga coltivato e inizi a prevalere sull'Anima (in circostanze esterne ed interne favorevoli), oppure, sbiadisca e venga soffocato dalle attività quotidiane e pratiche della vita. , si trasforma in un luogo significativo ma vuoto all'interno del mondo umano, dando la sensazione di una vita inferiore, fallita e di un'evidente mancanza di qualcosa di importante.

Uomo pieno di sentimento nelle sue aspirazioni di vita è sempre concentrato sul feedback. È, per così dire, in loop, perché esso stesso è sia l'inizio della sua attività, sia - dopo aver ottenuto il risultato dell'attività - la sua fine e il suo significato. Tuttavia, la persona piena di sentimento non è sempre consapevole di questo circolo vizioso. Pertanto, prendendosi cura dei bambini o dei propri cari, investendo in loro denaro, forza e anima, spesso non presta attenzione ai suoi stereotipi, alle linee guida di valore limitato e ad una mescolanza di intenzioni egoistiche.

Vari livelli di egocentrismo - dal volgare interesse personale, al desiderio di trovare la pace nell'anima, di essere in armonia con il mondo, di impegnarsi nell'auto-miglioramento e simili, hanno in larga misura una componente animica.

Personalità Uomo spirituale aperto, aperto all'ingresso e riempiendolo di Maggiore di tutto ciò che è presente nella sua esistenza esistente. Tale aspirazione oltre i limiti dell'esistenza personale è di natura nobile e vera se è rivolta al principio santo, altissimo e misericordioso, che risiede sia nell'esistenza (trascendenza) al di là del mondo visibile e invisibile, sia nel profondo del cuore , il nucleo della vita (confronta: il granello di senape evangelico, il termine sanscrito “hridayam” è la sede dell'Atman nel nucleo di una persona). La coscienza di questo contatto profondo della persona vivente con il principio vivificante è Coscienza come proprietà distintiva dell'anima, che distingue ciò che è permesso da ciò che non lo è, e sviluppata nella misura in cui la mente accetta le crescenti restrizioni proposte dal principio di coscienza.

Pertanto, ogni coinvolgimento nella vita, che per una persona piena di sentimento ha un valore incondizionato, come lavoro, famiglia, amici, sicurezza, conforto, benessere personale, non è un valore incondizionato per una persona spirituale.

Per una persona Spirituale è di assoluta importanza solo la preservazione del sacro legame con l’Esistente e il Veramente Vivente e la corrispondenza delle proprie attività a questo. All’inizio, mantenerlo richiede uno sforzo significativo contro le distrazioni del mondo e l’aggressività socioculturale. Qui è opportuno ricordare l'immagine di un guerriero spirituale, un guerriero che combatte per la Patria Celeste, la verità di Dio - con la verità e il potere di questo mondo.

Man mano che si cresce e si matura spiritualmente, nel cuore si leva un costante soffio trascendente dello Spirito di verità, e tutto il mondo circostante si percepisce come vivere e respirare la stessa cosa, solo che non dà ascolto a questo sacramento.

Come risultato della formazione spirituale, l'asse interno “Noi” - “Loro” cambia in modo significativo. Per una persona piena di sentimento, a seconda del livello di cultura, "Noi" cambia da una cerchia ristretta: famiglia, amici, parenti, colleghi, al paese e alla nazione. Per una persona spirituale, i confini del “Noi” sono sfumati: all'inizio, le persone spiritualmente vicine sono incluse nel “Noi”, il resto sono “Loro”. E poi “Noi” (I) comprende tutta l'umanità e tutta l'esistenza in generale.

La gioia accompagna l'uomo spirituale, poiché dedica le sue attività alla vitalità non egocentrica, agendo altruisticamente, agendo secondo coscienza, aiutando il prossimo, adempiendo onestamente i suoi doveri. Il bene più alto è il bene della comunione con Dio sull’altare del proprio cuore.

L’attuazione delle disposizioni qui descritte richiede anni e anni di vita sotto nuove linee guida valoriali. In larga misura, la crescita dell’uomo spirituale è facilitata dalla fedeltà del primo incontro con Lui nello spazio della propria vita. mondo interiore. Avendo detto “sì” alla chiamata spirituale dentro di voi, è importante ricordarlo ogni giorno e proteggerlo in una serie di preoccupazioni quotidiane. Quindi il processo di crescita acquisisce un carattere di auto-sviluppo e una persona che vive in questo modo e non può vivere diversamente è nata due volte (nata di nuovo). Per una persona del genere, il centro vitale dell’attenzione, dello sforzo e della preoccupazione si è spostato nella dimensione spirituale.

Una vita simile può essere paragonata alla crescita e allo sviluppo di un fiore. La consapevolezza gentile corrisponde a luce solare, e distinguere ciò che è permesso da ciò che non lo è e seguirlo è fare il diserbo. L'amore per la vita e l'ottimismo (amore e speranza) sono fertilizzante e umidità per il germoglio. Fiorirà a tempo debito.

Chebanov Igor, Responsabile del Centro "INTATTO"