Uno scienziato dell'entroterra. Scuola scientifica V.A
2. Biografia del fondatore della scuola scientifica, accademico dell'Accademia russa dell'educazione, dottore in scienze pedagogiche, professor V.A. Slastenina
Vitaly Aleksandrovich Slastenin – Scienziato onorato Federazione Russa, Membro a pieno titolo dell'Accademia Russa dell'Educazione, Dottore in Scienze Pedagogiche, Professore, Capo del Dipartimento di Pedagogia Scuola superiore, fondatore e preside (1982–2002) della Facoltà di Pedagogia e Psicologia dell'Università Pedagogica di Mosca università statale, vincitore del governo della Federazione Russa nel campo dell'istruzione, presidente del Consiglio scientifico e metodologico di pedagogia generale e sociale e di psicologia dell'Associazione educativa e metodologica per la formazione degli insegnanti, membro dell'Unione dei giornalisti della Federazione Russa, Presidente dell'Accademia Internazionale delle Scienze dell'Educazione Pedagogica.
Vitaly Aleksandrovich Slastenin è nato il 5 settembre 1930 a Gorno-Altaisk Territorio dell'Altai in una famiglia di agricoltori collettivi. Fu presto coinvolto nel lavoro contadino e all'età di 15 anni gli fu assegnata la medaglia "Per il lavoro valoroso nella Grande Guerra Patriottica". Guerra Patriottica 1941-1945."
Percorso di vita di V.A. Slastenin fu in gran parte determinato dal suo incontro con il notevole insegnante innovativo e organizzatore di Shkida Viktor Nikolaevich Soroka-Rosinsky, avvenuto durante i suoi studi presso la Scuola pedagogica di Gorno-Altai nel 1945-48.
Nel 1948 V.A. Slastenin entrò nell'Istituto pedagogico statale di Mosca da cui prende il nome. V.I. Lenin, dove dopo aver completato con successo il corso di studi fu accettato alla scuola di specializzazione.
A quel tempo, brillanti insegnanti e famosi scienziati lavoravano alla Facoltà di Scienze della Formazione: psicologia dello sviluppo letto dal professor M.M. Rubinstein, psicologia educativa-prof. ND Levitov, teoria dell'apprendimento - Professore N.M. Schumann, teoria dell'educazione - Professore S.M. Reeves. Il suo primo lavoro di ricerca sull'etnopsicologia V.A. Slastenin si è preparato sotto la guida dell'eccezionale psicologo domestico, vicepresidente dell'Accademia delle scienze pedagogiche della RSFSR Konstantin Nikolaevich Kornilov. V.A. Slastenin chiama il suo insegnante principale Dottore in Scienze Pedagogiche, Professore, Capo del Dipartimento di Pedagogia istruzione primaria Ivan Fomich Svadkovsky, che lo ha affascinato con i problemi della pedagogia. Lavoro scientifico" Nozioni di base pedagogiche Storia locale”, realizzato da V.A. Slastenin, al suo terzo anno, ha ricevuto una medaglia d'oro dal Ministero dell'Istruzione Speciale Superiore e Secondaria dell'URSS.
Contemporaneamente ai suoi studi, Vitaly Alexandrovich è stato uno dei creatori del giornale a larga diffusione dell'Istituto pedagogico statale di Mosca intitolato a V.I. Lenin “leninista”. Il giornalismo e la creatività letteraria rimasero una parte importante delle future attività di V.A. Slastenina.
Nel 1956, Vitaly Aleksandrovich difese con successo la sua tesi di dottorato e nello stesso anno iniziò a lavorare presso l'Università statale di Tyumen istituto pedagogico, al quale dedicò 13 anni della sua vita: assistente, insegnante senior, e dal 1957, all'età di 27 anni, divenne vicerettore per gli studi accademici e lavoro scientifico. Fu durante questo periodo che il suo talento di organizzatore si rivelò pienamente.
Nel 1969 V.A. Slastenin è stato nominato capo del dipartimento educativo e metodologico, vice capo della direzione principale degli istituti di istruzione pedagogica superiore e secondaria del Ministero della Pubblica Istruzione della RSFSR. Quasi otto anni V.A. Slastenin lavorava nell'ufficio centrale del Ministero. In tutti questi anni ha condotto un ampio esperimento socio-pedagogico sul problema della formazione della personalità dell'insegnante.
Fu durante questo periodo di lavoro che V.A. Slastenin organizza uno studio di ricerca professionale, unico sotto molti aspetti, in tutte le specialità dell'insegnamento, che ha coperto quasi tutte le istituzioni educative pedagogiche ricerca pedagogica 20millesimo massicci.
La conclusione logica della ricerca teorica e sperimentale di V.A. La monografia di Slastenin "La formazione della personalità di un insegnante di scuola sovietica nel processo della sua formazione professionale" (1976), grazie alla quale emerse come scienziato di punta nel campo della teoria e della pratica della formazione degli insegnanti. Nel 1977 V.A. Slastenin ha difeso la sua tesi di dottorato.
Nel 1977, V.A. Slastenin tornò all'Istituto pedagogico statale di Mosca. V.I. Lenin, e nel 1978 fu eletto capo del dipartimento di pedagogia dell'istruzione primaria. Nel 1979 gli è stato conferito il titolo accademico di professore. Nel 1982 V.A. Slastenin fu eletto preside della Facoltà di Scienze della Formazione.
Nel 1980, Vitaly Aleksandrovich Slastenin creò e diresse il dipartimento di pedagogia e psicologia dell'istruzione superiore. Quest'anno ha visto anche il riconoscimento ufficiale dei suoi meriti nel campo della scienza pedagogica. Gli è stato assegnato uno dei premi più onorevoli per un insegnante: la medaglia K.D. Nel 1981 ha creato e diretto il laboratorio di istruzione pedagogica superiore all'interno della struttura dell'Istituto di ricerca dell'Istituto pedagogico statale di Mosca. V. I. Lenin. Questo laboratorio divenne l'organizzazione madre del programma di ricerca target "Insegnante", il cui direttore scientifico era V.A. È diventato un tesoro dal 1981. Nello sviluppo del programma sono coinvolti ricercatori di istituti pedagogici di varie regioni del paese. V.A. Slastenin è l'autore e il metodologo del concetto del programma di ricerca mirato "Formazione di una personalità socialmente attiva di un insegnante".
V.A. Slastenin ha preso costantemente parte attiva a seminari e conferenze internazionali e ha tenuto conferenze in università straniere.
Nel 1989 V.A. Slastenin fu eletto membro corrispondente dell'Accademia delle scienze pedagogiche dell'URSS e nel 1992 membro a pieno titolo dell'Accademia russa dell'educazione. Nel 1997 V.A. Slastenin divenne membro dell'ufficio distaccato istruzione superiore RAO, e nel 1998 è stato nominato redattore capo di Izvestia dell'Accademia russa dell'educazione, posizione in cui ha ricoperto fino al 2001. Nel 1998 V.A. Slastenin creò la rivista “Pedagogical Education and Science”, di cui fu sempre il redattore capo.
Nel 1996 V.A. Slastenin è stato insignito del titolo onorifico di “Scienziato onorato della Federazione Russa” nel 1999 è diventato vincitore del Premio del Governo della Federazione Russa nel campo dell'istruzione. Nel 1999 V.A. Slastenin è stato eletto presidente dell'Accademia internazionale delle scienze dell'educazione pedagogica.
L'influenza della scuola scientifica di V.A. L’influenza di Slastenin sul sistema dell’educazione pedagogica divenne decisiva. Coordinamento degli sforzi di quasi 50 università del paese nell'ambito del programma di ricerca mirato “Teacher”, nel 1981-1989. effettuato secondo l'ordine del piano Comitato di Stato L'URSS sull'istruzione pubblica e la decisione del Presidium dell'Accademia delle scienze pedagogiche dell'URSS, hanno permesso al team da lui guidato di sviluppare il concetto di educazione pedagogica, che ha ricevuto l'approvazione al Congresso pan-sindacale dei lavoratori della pubblica istruzione (1989) , che è stato inviato a tutte le istituzioni educative pedagogiche dell'URSS. Nel 1999 Vitaly Alexandrovich accettò partecipazione attiva nello sviluppo del concetto di contenuto e struttura dell'istruzione secondaria generale nelle scuole di 12 anni.
Le idee del concetto sono state concretizzate da V.A. Slastenin nello sviluppo del contenuto e dell'organizzazione del processo educativo in ambito pedagogico istituzioni educative in futuro. Ha lavorato molto per creare standard educativi statali per l'insegnamento delle specialità e preparare una nuova generazione di documentazione educativa e metodologica per le istituzioni educative che formano gli insegnanti. Sviluppato e implementato attivamente in linea di principio nuovo modello curriculum che garantisce un equilibrio dinamico tra le componenti di base (federale) e nazionale-regionale (universitaria) dei contenuti educativi. La variabilità dei curricula e dei programmi si coniuga con lo sviluppo di tecnologie flessibili per la formazione professionale dei futuri insegnanti.
Vitaly Aleksandrovich ha preso parte attiva allo sviluppo degli standard educativi statali nelle specialità “Pedagogia”, “Pedagogia e psicologia”, “Pedagogia sociale” e al loro supporto scientifico e metodologico, essendo presidente del Consiglio scientifico e metodologico per il generale e Pedagogia sociale e psicologia delle associazioni del Consiglio educativo e metodologico per la formazione degli insegnanti.
L’oggetto del legittimo orgoglio di uno scienziato sono i suoi studenti. Sotto la guida di V.A. Slastenin ha preparato e difeso più di 170 tesi di laurea, 55 dei suoi studenti sono diventati dottori in scienze.
Oggi non ce n'è praticamente nessuno università pedagogica Russia, non importa dove lavorano gli studenti e i seguaci di Vitaly Alexandrovich. Tra i suoi studenti ci sono rettori e vicerettori di università, direttori di istituti e centri di ricerca, presidi di facoltà e capi di dipartimento. Molti di loro hanno le proprie scuole scientifiche e sviluppano promettenti progetti di ricerca.
Libro di testo aiuti per gli studenti più alto ped. libro di testo istituzioni / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V. A. Slastenina. - M.: Centro editoriale "Accademia", 2002. - 576 p.V libro di testo i fondamenti antropologici e assiologici della pedagogia, la teoria e la pratica dell'approccio olistico processo pedagogico; basi organizzative e di attività per la formazione della cultura di base dello scolaro. Vengono fornite le caratteristiche delle tecnologie pedagogiche, inclusa la progettazione e l'implementazione del processo pedagogico, la comunicazione pedagogica, ecc. Vengono rivelati i problemi di gestione sistemi educativi. Gli autori sono vincitori del Premio del governo russo nel campo dell'istruzione.
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Materiali pubblicati nella biblioteca delle telecomunicazioni e presentati sotto forma di citazioni,
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MANUALE DIDATTICO PER LE UNIVERSITÀ
V.A. Slastenin
SE. Isaev
EN Shiyanov
GENERALE
PEDAGOGIA
Modificato da V.A. Slastenina
In due parti
Parte 1
Approvato dal Ministero dell'Istruzione
Federazione Russa come supporto didattico
per gli studenti del ciclo disciplinare “Pedagogia”.
“Discipline professionali generali” dell'istruzione superiore
istituzioni che studiano pedagogia
specialità
BBK 74.00ya73
Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N.
C47 Pedagogia generale: Libro di testo. aiuti per gli studenti più alto scuole, istituzioni / Ed. V.A. Slastenina: Alle 2 - M.: Humanit. ed. Centro VLADOS, 2002. – Parte 1. – 288 p.
ISBN 5-691-00950-8.
ISBN 5-691-00951-6(I).
Il libro di testo è stato preparato in conformità con lo standard educativo statale per le aree e le specialità dell'istruzione pedagogica superiore e si compone di due parti.
Parte 1. Vengono rivelati i concetti di base della pedagogia come processo pedagogico integrale, vengono considerati i modelli, i principi, le forme e i metodi di insegnamento.
Rivolto agli studenti degli istituti di istruzione pedagogica superiore, nonché agli studenti delle università in cui il corso di pedagogia viene introdotto come disciplina di base nel blocco di discipline umanistiche generali o come corso facoltativo.
BBK 74.00ya73
© Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N., 2002
© “Centro Editoriale Umanitario VLADOS”, 2002
© Design della copertina seriale. "Centro Editoriale Umanitario VLADOS", 2002
ISBN 5-691-00950-8.
ISBN 5-691-00951-6(I).
AL LETTORE
L’antica saggezza dice: “Chi pensa all’oggi si prende cura del suo pane quotidiano. Chi parla del domani scruta i volti giovani”.
Pensando al futuro della Russia, oggi guardiamo a coloro che riempiono le aule scolastiche e gli auditorium degli studenti e che diventeranno proprietari e cittadini del Paese, conducendolo alla rinascita e a una nuova vita. Come sarà questa generazione che ci sostituirà dipende in gran parte dall’istruzione.
Il Consiglio di Stato della Federazione Russa nell'agosto 2001 ha stabilito il compito: l'istruzione dovrebbe essere una delle principali priorità per lo sviluppo della società russa e dello Stato per l'intero prossimo futuro, l'obiettivo della politica educativa dovrebbe essere quello di raggiungere un nuovo, moderno qualità dell'istruzione, la sua conformità con le esigenze attuali e future dell'individuo, della società e degli Stati.
La degna posizione della Russia nel mondo sarà assicurata solo da un sistema educativo in grado di preservare e moltiplicare le tradizioni umanistiche della cultura nazionale e mondiale, un sistema flessibile, variabile nella tipologia delle scuole e nei livelli di istruzione, aperto, paragonabile ai modelli occidentali, ma soprattutto tenendo conto delle esigenze e delle esigenze del nostro Paese, organicamente connesse con i fondamenti della sua struttura sociale.
Essendo la più importante istituzione sociale di sostegno alla vita, l'istruzione lo è oggetto ricerca interdisciplinare. Filosofia, psicologia, sociologia, scienze politiche, economia e giurisprudenza affrontano i problemi dell'educazione. Ma c'è solo una scienza per cui è diventata l'educazione soggetto. Questa scienza è la pedagogia, un'ampia area di conoscenza umanitaria sui modelli di formazione e sviluppo della personalità nei processi educativi di vari tipi e livelli.
Il manuale è rivolto a tutti coloro che iniziano a studiare pedagogia, teoria, metodologia e pratica dell'educazione.
SEZIONE 1. INTRODUZIONE ALLA PEDAGOGIA GENERALE
Capitolo 1. LA PEDAGOGIA COME SCIENZA
§1. Idea generale della pedagogia come scienza
L'autodeterminazione culturale e ideologica generale dell'individuo, e per un insegnante anche professionale, presuppone il suo orientamento negli strati profondi di quella parte di cultura che costituisce la pedagogia. Ha una lunga storia, inseparabile dalla storia dell'umanità.
Parola pedagogia deriva dal greco raidagō cavoloē, da cui è formato Raiutagō va- educatore, insegnante, docente (raÈ, raidoli– bambino + fa– Io conduco) e significa letteralmente “educazione dei bambini”. IN Antica Grecia Insegnanti era originariamente il nome dato agli schiavi che accompagnavano i figli dei loro padroni a scuola. Successivamente, gli insegnanti erano già persone civili impegnate nell'istruzione e nell'insegnamento ai bambini. Nella Rus' del XII secolo. gli insegnanti lo chiamavano "maestro". I maestri erano persone libere (sagrestani o laici), che a casa cominciavano a insegnare ai bambini la lettura, la scrittura, le preghiere o, come si dice in una “Vita”: “Scrivi libri e insegna agli studenti trucchi alfabetizzati”.
Va notato che ogni persona acquisisce sperimentalmente determinate conoscenze pedagogiche e stabilisce alcune dipendenze tra vari fenomeni pedagogici. Pertanto, i popoli primitivi possedevano già la conoscenza dell'educazione, che trasmettevano di generazione in generazione sotto forma di costumi, tradizioni, giochi e regole quotidiane. Questa conoscenza si è successivamente riflessa in detti e proverbi (ad esempio, "la ripetizione è la madre dell'apprendimento", "vivi per sempre, impara", ecc.), in miti e leggende, fiabe e aneddoti che costituivano il contenuto pedagogia popolare, il cui ruolo nella vita della società, di una singola famiglia, di una persona specifica è estremamente grande, poiché aiuta a interagire con altre persone, comunicare con loro, impegnarsi nell'auto-miglioramento e svolgere funzioni genitoriali.
La pedagogia popolare, essendo emersa come risposta a un oggettivo bisogno sociale di istruzione, determinato dallo sviluppo delle attività lavorative delle persone, ovviamente, non può sostituire i libri, la scuola, gli insegnanti e la scienza. Ma è più antica della scienza pedagogica, dell'educazione come istituzione sociale, e inizialmente esisteva indipendentemente da esse.
Tuttavia, la scienza pedagogica, in contrasto con la conoscenza quotidiana nel campo dell'istruzione e della formazione, generalizza fatti sparsi e stabilisce connessioni causali tra i fenomeni. Non li descrive tanto quanto li spiega, risponde a domande sul perché e quali cambiamenti si verificano nello sviluppo umano sotto l'influenza della formazione e dell'educazione. La conoscenza scientifica è necessaria per gestire il processo pedagogico dello sviluppo della personalità. Il grande insegnante russo K.D. Ushinsky ha messo in guardia contro l'empirismo nella pedagogia, sottolineando giustamente che non è sufficiente basarsi solo sull'esperienza educativa personale, anche di successo. Ha paragonato la pratica pedagogica senza teoria alla stregoneria in medicina.
Allo stesso tempo, l'esperienza pedagogica quotidiana, nonostante la forma orale della sua esistenza, non è scomparsa, ma è stata tramandata di secolo in secolo, ha resistito alla prova del tempo, ha cambiato linee guida e valori, ma nel complesso si è conservata nella forma della cultura pedagogica delle persone, della loro mentalità pedagogica e costituisce oggi la base della conoscenza pedagogica scientifica. Questo è il motivo per cui K.D. Ushinsky, parlando contro l'empirismo nell'insegnamento e nell'educazione, non lo ha identificato con la pedagogia popolare, ma, al contrario, ha sostenuto che, rivolgendosi ad esso, l'educatore troverà sempre una risposta e un aiuto.
§2. Oggetto, soggetto e funzioni della pedagogia
Per definire la pedagogia come scienza, è importante stabilire i confini della sua area disciplinare o rispondere alla domanda su cosa studia. La risposta a questa domanda implica la comprensione del suo oggetto e soggetto.
Secondo il punto di vista degli scienziati sulla pedagogia, sia in passato che oggi, ci sono tre approcci (concetti).
Alcuni credono che la pedagogia sia un campo di conoscenza interdisciplinare. Questo approccio in realtà nega la pedagogia come scienza indipendente. In questo caso, la pedagogia presenta una varietà di oggetti complessi della realtà (spazio, politica, ecc.).
Altri scienziati assegnano alla pedagogia il ruolo di disciplina applicata, la cui funzione è quella di utilizzare indirettamente le conoscenze prese in prestito da altre scienze (psicologia, sociologia, ecc.) E adattate per risolvere problemi nel campo dell'educazione o dell'educazione. Quindi, a prima vista, l'oggetto della pedagogia scientifica è qualsiasi persona a cui viene insegnato ed educato. Tuttavia, in questo caso, sia la pedagogia che la psicologia studiano la realtà mentale (la psiche umana), e la pedagogia è solo la parte applicata della psicologia, la sua “applicazione pratica”. Questo approccio spiega i tentativi di sostituire la pedagogia con la psicopedagogia.
I sostenitori sia del primo che del secondo concetto, infatti, negano il diritto della pedagogia alla propria materia e, di conseguenza, al proprio sapere teorico, sostituendolo con un insieme di disposizioni tratte da altre scienze. Questa circostanza ha un impatto negativo sulla pratica didattica. Nessuna delle scienze legate alla pedagogia studia la realtà pedagogica in modo olistico e specifico. Con questo approccio non è possibile sviluppare una base olistica fondamentale per la pratica dell’insegnamento. Il contenuto di tale pedagogia è un insieme di idee frammentarie sui singoli aspetti dei fenomeni pedagogici.
Produttivo, secondo V.V. Kraevskij, è solo il terzo concetto, secondo il quale la pedagogia è una disciplina indipendente che ha un proprio oggetto e soggetto di studio.
Oggetto della pedagogia. COME. Makarenko, uno scienziato e professionista che difficilmente può essere accusato di promuovere la pedagogia “senza figli”, nel 1922 formulò un'idea sulla specificità dell'oggetto della scienza pedagogica. Ha scritto che molti considerano il bambino oggetto di ricerca pedagogica, ma questo non è corretto. L'oggetto della ricerca in pedagogia scientifica è un fatto (fenomeno) pedagogico. Allo stesso tempo, il bambino e la persona non sono esclusi dall’attenzione del ricercatore. Al contrario, essendo una delle scienze sull'uomo, la pedagogia studia attività mirate allo sviluppo e alla formazione della sua personalità.
Di conseguenza, la pedagogia non ha come oggetto l'individuo, la sua psiche (questo è l'oggetto della psicologia), ma un sistema di fenomeni pedagogici associati al suo sviluppo. Ecco perché L'oggetto della pedagogia sono i fenomeni della realtà che determinano lo sviluppo dell'individuo umano nel processo di attività mirata della società. Questi fenomeni si chiamano educazione.È quella parte del mondo oggettivo che la pedagogia studia.
Oggetto della pedagogia. Non solo la pedagogia studia l’educazione. È studiato dalla filosofia, dalla sociologia, dalla psicologia, dall'economia e da altre scienze. Pertanto, un economista, studiando il livello delle reali capacità delle “risorse lavoro” prodotte dal sistema educativo, cerca di determinare i costi della loro formazione. Un sociologo vuole sapere se il sistema educativo sta preparando persone in grado di orientarsi nell’ambiente sociale e contribuire al progresso scientifico e tecnologico e al cambiamento sociale. Il filosofo, a sua volta, utilizzando un approccio più ampio, pone la questione degli obiettivi e dello scopo generale dell'educazione: cosa sono oggi e cosa dovrebbero essere. Uno psicologo studia gli aspetti psicologici del processo pedagogico. Uno scienziato politico cerca di determinare l'efficacia della politica educativa statale in una o nell'altra fase dello sviluppo sociale.
Il contributo di numerose scienze allo studio dell’educazione come fenomeno sociale è senza dubbio prezioso e necessario, ma queste scienze non affrontano gli aspetti essenziali dell’educazione legati ai processi quotidiani dello sviluppo umano, all’interazione tra insegnanti e studenti nel processo di questo sviluppo e la corrispondente struttura istituzionale. E questo è del tutto legittimo, poiché lo studio di questi aspetti determina quella parte dell'oggetto (educazione) che dovrebbe essere studiata da una scienza speciale: la pedagogia.
Oggetto della pedagogia – questa è l'educazione come un vero processo pedagogico olistico, appositamente organizzato in istituti speciali(istituzioni familiari, educative e culturali). La pedagogia studia l'essenza, i modelli, le tendenze e le prospettive del processo pedagogico (educazione) come fattore e mezzo di sviluppo umano durante tutta la sua vita, sviluppa la teoria e la tecnologia per organizzare questo processo, forme e metodi per migliorare le attività di un insegnante e vari tipi di attività degli studenti, strategie e metodi di interazione insegnante e studente.
Funzioni della pedagogia. Le funzioni della pedagogia sono determinate dal suo soggetto. Si tratta di funzioni teoriche e tecnologiche svolte in unità organica.
Funzione teorica implementato su tre livelli:
descrittivo (studio di pratiche didattiche avanzate e innovative);
diagnostico (determinazione dello stato dei fenomeni pedagogici, dell'efficacia dell'insegnante e degli studenti, nonché delle condizioni che garantiscono tale efficacia);
predittivo (studi sperimentali della realtà pedagogica e costruzione sulla base di modelli per trasformare questa realtà). Il livello prognostico della funzione teorica è associato alla rivelazione dell'essenza dei fenomeni pedagogici, alla scoperta di fenomeni profondi nel processo pedagogico e alla fondatezza scientifica dei cambiamenti proposti.
A questo livello vengono create teorie della formazione e dell'istruzione, modelli di sistemi pedagogici che anticipano la pratica educativa. Funzione tecnologica
Anche la pedagogia prevede tre livelli di attuazione: proiettivo (sviluppo materiali didattici
: programmi di studio, programmi, libri di testo e sussidi didattici, raccomandazioni pedagogiche - incorporando concetti teorici e definendo il piano dell'attività pedagogica, del contenuto e della natura);
trasformativo (introduzione delle conquiste della scienza pedagogica nella pratica educativa con l'obiettivo del suo miglioramento e ricostruzione);
riflessivo e correttivo (valutazione dell'impatto dei risultati della ricerca scientifica sulla pratica dell'insegnamento e dell'educazione, successiva correzione nell'interazione tra teoria scientifica e attività pratica).
§3. L’educazione come fenomeno sociale Qualsiasi società esiste se i suoi membri seguono i valori e le norme di comportamento accettati, determinati da specifiche condizioni naturali e socio-storiche. Una persona diventa una persona nel processo socializzazione, grazie al quale acquisisce la capacità di svolgere funzioni sociali. Alcuni scienziati intendono la socializzazione come un processo permanente, collegandolo al cambiamento del luogo di residenza, della squadra, del cambiamento dello stato civile e dell'età. Tuttavia, questo è solo adattamento sociale.
La socializzazione non finisce qui; presuppone lo sviluppo, l'autodeterminazione e l'autorealizzazione dell'individuo. Tali problemi vengono risolti sia spontaneamente che intenzionalmente, sia da istituzioni create appositamente per questo scopo, sia dalla persona stessa. Il processo appositamente organizzato di gestione della socializzazione si chiama istruzione, che è un fenomeno socio-storico complesso.(ad esempio, un guerriero spartano, un cristiano virtuoso, un imprenditore energico, una personalità armoniosamente sviluppata). In questa prospettiva, l’istruzione agisce come un aspetto integrante della vita di tutte le società e di tutti gli individui, senza eccezioni. Si tratta quindi, prima di tutto, di un fenomeno sociale, che è un processo mirato di educazione e formazione nell'interesse dell'individuo, della società e dello Stato.
L'istruzione è diventata una sfera particolare della vita sociale da quando il processo di trasferimento delle conoscenze e dell'esperienza sociale si è distinto dagli altri tipi di attività umana ed è diventato affare di individui specificamente coinvolti nella formazione e nell'istruzione. Tuttavia, l'educazione come modo sociale per garantire l'eredità della cultura, della socializzazione e dello sviluppo personale nasce con l'emergere della società e si sviluppa insieme allo sviluppo dell'attività lavorativa, del pensiero e del linguaggio.
Gli scienziati che si occupano della socializzazione dei bambini nella società primitiva ritengono che a quell'epoca l'istruzione fosse intrecciata nel sistema delle attività sociali e produttive. Le funzioni di formazione e istruzione, trasmissione della cultura di generazione in generazione sono state svolte da tutti gli adulti direttamente nel corso dell'introduzione dei bambini allo svolgimento dei doveri lavorativi e sociali.
Ogni membro adulto della società diventava un insegnante nel processo delle attività quotidiane, e in alcune comunità sviluppate, ad esempio tra gli Yaguas (Colombia, Perù), i bambini più piccoli venivano allevati principalmente da bambini più grandi. L’istruzione era indissolubilmente legata alla vita della società. I bambini, insieme agli adulti, si procuravano il cibo, custodivano il focolare, costruivano utensili e allo stesso tempo imparavano. Le donne davano lezioni alle ragazze sulle faccende domestiche e sulla cura dei bambini, gli uomini insegnavano ai ragazzi a cacciare e a maneggiare le armi. Insieme agli adulti, i bambini addomesticavano animali, allevavano e raccoglievano raccolti, si rallegravano per la caccia di successo, le vittorie militari, ballavano e cantavano, ad es. l'educazione veniva svolta in modo completo e continuo nel processo della vita.
Tuttavia, l’idea di una società primitiva come una società in cui il processo educativo avveniva spontaneamente, senza sforzi particolari, non è corretta. I ricercatori hanno scoperto che le persone di quel tempo avevano un sistema sviluppato per accumulare informazioni e trasmetterle di generazione in generazione. Questi studi hanno permesso di allontanarsi dalla visione tradizionale del lavoro solo come mezzo di sussistenza e di comprenderne il grande valore umanistico.
Di particolare interesse a questo proposito sono le opere classiche dell'etnografa americana Margaret Mead, che studiò la vita dei nativi delle isole Samoa nell'Oceano Pacifico. A Samoa non c’è praticamente alcuna differenza tra quello che fanno gli adulti e quello che fanno i bambini. “Il bambino samoano”, nota M. Mead, “non ha alcun desiderio di trasformare le attività degli adulti in un gioco, di trasferire una sfera in un'altra... Non costruiscono mai case giocattolo, non lasciano mai entrare barche giocattolo. I ragazzini salgono su vere canoe e imparano a navigare nelle acque sicure della laguna.”* Tutti i membri della comunità, compresi i bambini più piccoli, partecipano a tutte le attività vitali: raccogliere, cucinare, pescare, costruire case, prendersi cura dei bambini, ricevere ospiti.
* Mead M. Cultura e mondo dell'infanzia. – M., 1988. – P. 169.
Il processo di socializzazione tra i popoli primitivi era tutt'altro che semplice e richiedeva che gli adulti comprendessero il processo di sviluppo del bambino. Ciò illustra chiaramente il rito di passaggio che segna il passaggio dall’infanzia all’età adulta. Ragazzi e ragazze, alla presenza dell'intera tribù, hanno dimostrato conoscenza, abilità, destrezza, hanno dimostrato la loro capacità di sopportare il dolore e superare la paura.
Non bisogna immaginare l'educazione in una società primitiva come qualcosa di indifferenziato, uniforme tra tutte le tribù. Contenuti e tecnologie della formazione e dell'istruzione nazioni diverse erano diversi e, di conseguenza, hanno portato a risultati diversi.
Ad esempio, gli abitanti dell'isola di Alora nell'Oceano Pacifico erano caratterizzati da un atteggiamento indifferente nei confronti dei bambini a cui non veniva insegnato nulla, erano mal nutriti e non mostravano alcuna cura per loro. Questo atteggiamento ha portato alla depressione e all’amarezza nei bambini. Il processo di socializzazione è stato difficile e ritardato. La tribù era caratterizzata da rapporti scortesi, scontri costanti e bassa emotività. Al contrario, la tribù indiana Comanche era caratterizzata dalla cura costante dei bambini da parte della madre o del padre, unita a richieste ragionevoli. Dopo la prima caccia riuscita, l'adolescente ha ottenuto l'indipendenza. Come risultato di un'educazione emotiva e abbastanza severa, si è sviluppata una personalità forte e sicura di sé, non conoscendo la paura della morte. Le relazioni reciproche degli adulti erano intrise di cura e partecipazione*.
* Sokolov E.V., Dukovich B.N. La famiglia come fonte di influenze educative. La famiglia come oggetto di ricerca filosofica e sociologica. – L., 1974. – P. 133–135.
Con tutte le differenze e sfumature, l'educazione nella società pre-classe era di natura pubblica, poiché veniva svolta nel processo della vita sociale quotidiana, soprattutto industriale. Inoltre, tutti gli adulti svolgevano funzioni pedagogiche in relazione a tutti i bambini, e non solo ai propri, e i bambini più grandi erano coinvolti nella crescita di quelli più piccoli. È questa caratteristica dell'educazione in una società primitiva che ci permette di chiamarla un tipo di educazione arcaica (L.F. Kolesnikov, V.N. Turchenko, L.G. Borisova).
Ampliare i confini della comunicazione, sviluppare il linguaggio e cultura generale hanno portato ad un aumento delle informazioni e delle esperienze da trasmettere ai giovani. Tuttavia, le possibilità per il suo sviluppo erano limitate. Questa contraddizione è stata risolta creando strutture pubbliche o istituzioni sociali specializzate nell’accumulazione e nella diffusione della conoscenza.
Ad esempio, per preservare nella memoria tutta la ricchezza del folklore, i sacerdoti dei Tohunga (tribù Maori della Nuova Zelanda) si esercitavano ogni giorno per ore nell'infinita ripetizione di miti e tradizioni. In ogni tribù furono create scuole sociali: ware vananga (case della conoscenza), in cui la maggior parte persone esperte trasmettevano la conoscenza e l'esperienza della tribù ai giovani, li introducevano a rituali e leggende e li iniziavano all'arte della magia nera e della stregoneria. I giovani hanno trascorso molti mesi a scuola, memorizzando parola per parola l'eredità spirituale. A Wara Vananga, ai giovani venivano insegnati vari mestieri, pratiche agricole, veniva introdotto il calendario lunare e veniva insegnato a determinare le date favorevoli per l'inizio e il completamento dei lavori agricoli da parte delle stelle. Corso completo Studiare in una scuola del genere ha richiesto diversi anni. Scuole di questo tipo esistevano non solo tra i Maori, ma anche tra altre tribù*.
* Bachta V.M. Aotearoa. – M., 1965. – P. 53–54.
La diffusione di tali scuole ha accelerato notevolmente il progresso dell’umanità e ha reso la società più adattata ai cambiamenti ambientali.
L’emergere della proprietà privata e l’identificazione della famiglia come comunità economica di persone hanno portato all’isolamento degli studenti e delle funzioni educative e al passaggio dall’istruzione pubblica all’istruzione pubblica. famiglia, quando il ruolo dell’insegnante è passato dalla comunità ai genitori. Lo scopo principale dell'educazione era la formazione di un buon proprietario, un erede capace di preservare e incrementare il patrimonio accumulato dai genitori come base del benessere familiare.
Tuttavia, i pensatori dell'antichità si rendevano già conto che il benessere materiale dei singoli cittadini e delle famiglie dipendeva dal potere dello Stato. Questo potere può essere ottenuto non dalla famiglia, ma dalle forme sociali di educazione. Così, l'antico filosofo greco Platone, ad esempio, considerava obbligatorio che i figli della classe dirigente ricevessero un'istruzione in istituzioni governative speciali. Le sue opinioni riflettevano il sistema educativo che si sviluppò nel antica Sparta, dove il controllo statale sull'educazione è iniziato fin dai primi giorni di vita di un bambino. Dall'età di sette anni, i ragazzi furono mandati in collegi, dove fu stabilito uno stile di vita duro. L'obiettivo principale dell'educazione era quello di allevare guerrieri forti, crudeli, resilienti, disciplinati e abili, capaci di difendere altruisticamente gli interessi dei proprietari di schiavi. Un sistema educativo simile esisteva nell’antica Atene.
AstrattoPedagogia: educativo indennità Per studenti pedagogici educativo stabilimenti / V.A. Slastenin, SE. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov. – M., 1998. Radugin A.A. Pedagogia. Educativo indennità Per più alto educativo stabilimenti...
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Programma di test di ammissione in pedagogia per i candidati al programma di master 44. 04. 01
Programma... indennità. Per studenti pedagogici educativo stabilimenti / Slastenin V.A., Isaev I.F., Mishchenko A.I., Shiyanov EN – 4a ed.-Pedagogia – M., 2002. Pedagogia: Educativo indennità Per studenti pedagogici educativo...: Libro di testo Per università. – San Pietroburgo, 2001.
Il libro di testo rivela i fondamenti antropologici e assiologici della pedagogia, la teoria e la pratica del processo pedagogico olistico; basi organizzative e di attività per la formazione della cultura di base dello scolaro. Vengono fornite le caratteristiche delle tecnologie pedagogiche, inclusa la progettazione e l'implementazione del processo pedagogico, la comunicazione pedagogica, ecc. Vengono rivelate le questioni relative alla gestione dei sistemi educativi.
Può essere utile per insegnanti e dirigenti scolastici.
Revisori:
Dottore in scienze pedagogiche, membro a pieno titolo dell'Accademia russa dell'educazione, il professor G.N. Volkov;
Dottore in Scienze Pedagogiche, Membro Corrispondente dell'Accademia Russa dell'Educazione, Professore A. V. Mudrik
SEZIONE I INTRODUZIONE ALL'ATTIVITÀ DIDATTICA
CAPITOLO 1 CARATTERISTICHE GENERALI DELLA PROFESSIONE DOCENTE
Nei tempi antichi, quando non esisteva la divisione del lavoro, tutti i membri di una comunità o tribù - adulti e bambini - partecipavano equamente all'ottenimento del cibo, che in quei tempi lontani era il significato principale dell'esistenza. Il trasferimento dell'esperienza accumulata dalle generazioni precedenti ai bambini nella comunità prenatale è stato “intrecciato” nell'attività lavorativa. Bambini, con primi anni Unendosi ad esso, hanno acquisito conoscenze sui metodi di attività (caccia, raccolta, ecc.) e hanno acquisito padronanza di varie abilità. E solo con il miglioramento degli strumenti che hanno permesso di ottenere più cibo, è diventato possibile non coinvolgere in questo i membri malati e anziani della comunità. Avevano il compito di custodire il fuoco e di prendersi cura dei bambini. Successivamente, quando i processi di produzione cosciente degli strumenti di lavoro sono diventati più complessi, il che ha comportato la necessità di uno speciale trasferimento di competenze lavorative, gli anziani del clan - i più rispettati ed esperti - hanno formato, nella concezione moderna, il primo gruppo sociale di persone - educatori, la cui responsabilità diretta e unica è diventata il trasferimento di esperienze, la cura per la crescita spirituale delle giovani generazioni, la loro moralità, la preparazione alla vita. Pertanto, l'istruzione è diventata la sfera dell'attività e della coscienza umana.
L’emergere della professione docente ha quindi ragioni oggettive. La società non potrebbe esistere e svilupparsi se la generazione più giovane, in sostituzione di quella più anziana, fosse costretta a ricominciare tutto da capo, senza padroneggiare e utilizzare in modo creativo l'esperienza che ha ereditato.
Interessante l’etimologia della parola russa “educatore”. Deriva dalla radice “nutrire”. Non senza ragione oggi le parole “educare” e “coltivare” sono spesso considerate sinonimi. IN dizionari moderni Un educatore è definito come una persona che educa qualcuno e si assume la responsabilità delle condizioni di vita e dello sviluppo della personalità di un'altra persona. La parola “maestro” apparentemente è apparsa più tardi, quando l’umanità ha capito che la conoscenza è un valore in sé e che è necessaria organizzazione speciale attività dei bambini finalizzate all'acquisizione di conoscenze e competenze. Questa attività si chiama formazione.
Nell'antica Babilonia, in Egitto, in Siria, gli insegnanti erano spesso preti e nell'antica Grecia erano i cittadini civili più intelligenti e talentuosi: pedonomi, pedotrib, didascal, pedagoghi. IN Roma antica A nome dell'imperatore furono nominati insegnanti funzionari governativi che conoscevano bene le scienze, ma soprattutto, che viaggiavano molto e, quindi, vedevano molto, conoscevano le lingue, la cultura e i costumi dei diversi popoli. Nelle antiche cronache cinesi sopravvissute fino ad oggi, si dice che nel 20 ° secolo. A.C e. C'era un ministero nel paese responsabile dell'educazione del popolo, che nominava i rappresentanti più saggi della società alla posizione di insegnanti. Nel Medioevo, gli insegnanti erano solitamente preti e monaci, anche se nelle scuole e nelle università cittadine diventavano sempre più persone che avevano ricevuto educazione speciale. IN Rus' di Kiev I doveri dell'insegnante coincidevano con i doveri del genitore e del sovrano. L '"Insegnamento" di Monomakh rivela l'insieme fondamentale delle regole di vita che il sovrano stesso seguiva e che consigliava di seguire ai suoi figli: ama la tua patria, prenditi cura delle persone, fai del bene ai tuoi cari, non peccare, evita le azioni malvagie , sii misericordioso. Scriveva: “Ciò che sai fare bene, non dimenticarlo, e ciò che non sai fare, imparalo... La pigrizia è la madre di tutto: ciò che uno può fare, lo dimenticherà, e ciò che non può farlo, non imparerà. Quando fai il bene, non essere pigro per nulla di buono...”
CAPITOLO 2 ATTIVITÀ PROFESSIONALE E PERSONALITÀ DI UN INSEGNANTE
Il significato della professione docente si rivela nelle attività svolte dai suoi rappresentanti e che vengono chiamate pedagogiche. È un tipo speciale di attività sociale volta a trasferire dalle generazioni più anziane a quelle più giovani la cultura e l'esperienza accumulate dall'umanità, creando le condizioni per il loro sviluppo personale e preparandole a svolgere determinati ruoli sociali nella società.
È ovvio che questa attività viene svolta non solo dagli insegnanti, ma anche dai genitori, organizzazioni pubbliche, capi di imprese e istituzioni, gruppi di produzione e altri gruppi, nonché, in una certa misura, mezzi mass-media. Tuttavia, nel primo caso, questa attività è professionale, e nel secondo è pedagogica generale, che ogni persona, volontariamente o involontariamente, svolge in relazione a se stessa, impegnandosi nell'autoeducazione e nell'autoeducazione. L'attività pedagogica come quella professionale si svolge in società appositamente organizzate istituzioni educative: istituti prescolari, scuole, scuole professionali, istituti di istruzione secondaria specializzata e superiore, istituzioni istruzione aggiuntiva, formazione avanzata e riqualificazione.
Per penetrare nell'essenza dell'attività pedagogica, è necessario rivolgersi all'analisi della sua struttura, che può essere rappresentata come unità di intenti, motivazioni, azioni (operazioni) e risultati. La caratteristica di formazione del sistema dell'attività, inclusa l'attività pedagogica, è l'obiettivo (A.N. Leontyev).
Lo scopo dell'attività pedagogica è collegato all'attuazione dell'obiettivo dell'educazione, che oggi è considerato da molti come un ideale umano universale di una personalità armoniosamente sviluppata proveniente da tempo immemorabile. Questo obiettivo strategico generale viene raggiunto risolvendo compiti specifici di formazione e istruzione in varie aree.
CAPITOLO 3 CULTURA PROFESSIONALE E PEDAGOGICA DEGLI INSEGNANTI
Prima di decidere sull’essenza della cultura pedagogica professionale, è necessario aggiornare concetti come “ cultura professionale" e "cultura pedagogica". L'identificazione della cultura professionale come proprietà attributiva di un determinato gruppo professionale di persone è il risultato della divisione del lavoro, che ha causato l'isolamento di alcuni tipi di attività speciali.
Una professione come fenomeno socio-culturale consolidato ha una struttura complessa, che comprende oggetto, mezzi e risultati dell'attività professionale: obiettivi, valori, norme, metodi e tecniche, campioni e ideali. Nel processo di sviluppo storico cambiano anche le professioni. Alcuni acquisiscono nuove forme socioculturali, altri cambiano leggermente, altri scompaiono completamente o subiscono cambiamenti significativi. Alto livello la cultura professionale è caratterizzata capacità sviluppata alla risoluzione di problemi professionali, cioè al pensiero professionale sviluppato. Tuttavia, il pensiero professionale sviluppato può trasformarsi nel suo opposto quando assorbe altre manifestazioni della personalità, violandone l'integrità e la completezza. Riflettendo la natura contraddittoria e dialettica dell'attività umana, la cultura professionale è un certo grado di padronanza da parte dei membri di un gruppo professionale di tecniche e metodi per risolvere problemi professionali speciali.
Il concetto di "cultura pedagogica" è stato a lungo incluso nella pratica dell'attività pedagogica, il cui studio teorico olistico è diventato possibile relativamente di recente. In connessione con l'analisi delle caratteristiche dell'attività pedagogica, lo studio delle capacità pedagogiche, le capacità pedagogiche dell'insegnante, questo problema si riflette nelle opere di S. I. Arkhangelsky, A. V. Barabanshchikov, E. V. Bondarevskaya, Z. F. Esareva, N. V. Kuzmina , N.N Tarasevich , G.I. Khozyainova e altri.
Con l'inizio dello sviluppo attivo della direzione culturologica in filosofia, sociologia, pedagogia e psicologia, è stata condotta una ricerca su alcuni aspetti della cultura pedagogica: questioni di cultura metodologica, morale-estetica, comunicativa, tecnologica, spirituale, fisica del viene studiata la personalità dell'insegnante. In questi studi, la cultura pedagogica è considerata una parte importante della cultura generale dell'insegnante, manifestata nel sistema qualità professionali e le specificità dell'attività pedagogica.
CAPITOLO 4 FORMAZIONE PROFESSIONALE E SVILUPPO DELL'INSEGNANTE
Il problema della motivazione dell'attività pedagogica, così come il problema della motivazione del comportamento e dell'attività umana in generale, è uno dei più complessi e sottosviluppati. Non esistono praticamente studi specifici che traccerebbero la relazione tra le motivazioni della scelta della professione di insegnante e la motivazione all'attività didattica.
L'analisi dei fattori che influenzano la scelta della professione di insegnante da parte dei candidati ci consente di determinarne il significato e costruire una serie classificata:
interesse per materia accademica - 27,2 %;
voglia di insegnare questo argomento - 16,2 %;
Dopo molto tempo, l'approccio creativo individuale alla formazione della personalità dell'insegnante, proposto dall'accademico, ha dimostrato nella pratica la sua efficacia e promessa. Per il leader moderno modello ideale deve diventare una persona che ha competenza professionale, dotato di un tipo speciale di coscienza professionale, focalizzato nelle sue attività pedagogiche sullo sviluppo dello studente come persona, individualità, soggetto di conoscenza, comunicazione e lavoro.
Il libro di testo rivela l'essenza e la struttura della tecnologia pedagogica, che si basa sull'idea del controllo completo sul processo pedagogico, sulla sua pianificazione, progettazione, nonché sulla possibilità di un'analisi dettagliata utilizzando la riproduzione passo passo. Tecnologia pedagogica si basa sul garantire, attraverso un feedback costante, il raggiungimento di determinati obiettivi. Ne consegue che la definizione degli obiettivi è la fase più importante della tecnologia pedagogica.
Tecnologie educative hanno le proprie caratteristiche di settore, determinate dai metodi e dai mezzi con cui operano, nonché dal materiale di partenza con cui lavorano. La specificità dei metodi e dei mezzi delle tecnologie pedagogiche si manifesta con la presenza di una certa componente educativa e con la necessità di tenere conto degli aspetti filosofici, psicologici, antropologici e ambientali.
Come esempio di come altri specialisti in questo campo considerano il problema delle tecnologie educative, si dovrebbero citare i lavori T.A. Stefanovskaja, V.A. Slastenin e G.K. Selevko. Nei lavori G.K. Selevko la tecnologia educativa sembra essere strettamente correlata a processo educativo, interazione tra studente e insegnante. La struttura della tecnologia pedagogica, secondo la sua teoria, è costituita dai seguenti componenti. Si tratta in primo luogo di una base concettuale, in secondo luogo di una parte sostanziale e, in terzo luogo, di una parte procedurale.
Il libro di testo rivela l'essenza della tecnologia pedagogica in un aspetto leggermente diverso. L'autore considera la pianificazione e la progettazione, compresa l'analisi, la diagnostica, la previsione e lo sviluppo di un progetto di attività, la condizione decisiva per il successo del processo pedagogico. Secondo la teoria, la tecnologia educativa comprende tre componenti principali. La prima è un'analisi per fare una diagnosi. Il secondo è la previsione e la progettazione. E la terza è l'idea che analisi, previsione e progetto siano una triade inestricabile per risolvere qualsiasi problema pedagogico.
Secondo T.A. Stefanovskaja la tecnologia dell'insegnamento pedagogico dovrebbe basarsi sulle seguenti idee. Prima di tutto, questa è l'integrazione delle discipline pedagogiche. In secondo luogo c'è l'intensificazione del processo di apprendimento attraverso l'uso di diagrammi mnemonici. E infine, la base diagnostica e il contenuto discipline accademiche, determinato dal rapporto tra condizioni oggettive e soggettive. Come i componenti principali della tecnologia educativa T.A. Stefanovskaja distingue la definizione degli obiettivi, la componente di contenuto, la componente tecnologica stessa e la componente valutativa degli esperti.
In pratica, l'implementazione della tecnologia pedagogica viene effettuata sommando tutte le componenti che la compongono. Secondo NON. Shčurkova, la componente centrale della tecnologia pedagogica è la tecnica pedagogica, cioè la padronanza da parte dell'insegnante del proprio apparato psicofisico e la capacità di comprendere l'atteggiamento dello studente in base al suo apparato psicofisico, che comprende le espressioni facciali, i gesti e la parola. Il modo principale con cui un insegnante corregge il comportamento degli studenti è la valutazione pedagogica.
Nella pratica pedagogica moderna, le più richieste sono le qualità personali di un insegnante come l'apertura e la sincerità, la buona volontà, l'arte della comunicazione, l'erudizione, la prospettiva, il fascino, l'abilità artistica, l'improvvisazione, la fantasia, la riflessione e la capacità di rilevare tempestivamente i cambiamenti in le relazioni dei bambini, i loro stati d'animo e le loro reazioni.
Cosa pensano? V.A. Slastenin e N.E. Shčurkova, nel processo educativo moderno c'è una vera rivoluzione, consistente in un cambiamento delle posizioni pedagogiche chiave e nella modifica del quadro teorico dell'educazione come fenomeno psicologico e pedagogico. Questa stessa rivoluzione, a loro avviso, ha dato origine a caratteristiche completamente nuove del processo educativo, che derivano dai principi più recenti, come il principio degli orientamenti di valore, della soggettività e della datità.
Il principio degli orientamenti di valore richiede che l'insegnante riempia l'interazione con gli studenti con un certo contenuto di valore, incentrato su valori universali più alti come l'uomo, la vita, la natura, il lavoro, la comunicazione e la conoscenza. Il principio di soggettività orienta l’attività dell’insegnante per avviare costantemente nel bambino la capacità di essere soggetto delle proprie azioni. Il principio del dato presuppone di trattare il bambino come un valore incondizionato e dato, rispettando la storia della sua vita, la specificità dello sviluppo e della formazione della sua personalità.
