Problemi filosofici della conoscenza sociale e umanitaria. Caratteristiche della conoscenza sociale e umanitaria Definizione di conoscenza sociale e umanitaria

Un'area della conoscenza scientifica molto significativa e altrettanto unica è quella delle scienze sociali e umane, spesso accomunate dal concetto di scienze sociali e umane e, ancora più in generale, di conoscenza sociale e umanitaria. Il contenuto di tale conoscenza è la società (società) e l'uomo in vari aspetti. Scienze sociali in senso stretto: sociologia, economia, scienze giuridiche, scienze politiche. Ma questi ambiti non possono essere considerati al di fuori del contesto culturale generale, al di fuori del mondo della cultura creato dalla società: intere generazioni di persone, ciascuna delle quali apporta il proprio contributo, e singoli individui. Le scienze sociali comprendono una serie di scienze comunemente chiamate discipline umanistiche: antropologia, scienze artistiche, storia, storia culturale, studi culturali. Se separiamo questi due tipi di scienze, le caratteristiche più importanti saranno: Oggetto: le scienze sociali studiano la struttura della società e i modelli sociali generali, le scienze umanitarie studiano l'uomo e il suo mondo. Metodo: le scienze sociali si basano sulla spiegazione, le discipline umanistiche sulla comprensione. Soggetto e metodo allo stesso tempo. Possiamo anche parlare di divisione in programmi di ricerca, che comprende una serie di componenti: caratteristiche generali dell'argomento, premesse generali della teoria scientifica, metodi di ricerca, metodi di transizione dalle premesse generali (incluse quelle culturali generali, filosofiche, ecc.) a quelle scientifiche costruzioni. Un programma scientifico, a differenza di una teoria, pretende di coprire universalmente tutti i fenomeni ed è di natura concettuale73. Nella conoscenza sociale e umanitaria, i programmi naturalistici e incentrati sulla cultura risaltano più chiaramente. Il primo, pur rilevando la differenza tra i temi delle scienze della società e della natura, ritiene allo stesso tempo che le scienze sociali possano e debbano applicare i metodi delle scienze naturali. Il secondo, che fa della cultura logicamente e assialmente il primo oggetto di studio, si basa su un approccio individualizzante e su metodi di ricerca speciali. Spesso entrambi i programmi sono intrecciati tra loro; c'è un “innesto” consapevole o non pienamente riflesso dei loro metodi l'uno sull'altro, soprattutto quando si discutono problemi pratici. Un programma esplora gli obiettivi e i valori dell'argomento, l'altro i modelli e i meccanismi che potrebbero portare alla loro attuazione. Si potrebbe dire che uno esplora i fenomeni a livello macro, l'altro a livello micro, uno si concentra sulla “reificazione”, l'altro sull'“umanizzazione”. C'è motivo di affermare che ogni conoscenza è sociale, poiché è socioculturalmente condizionata (lo vediamo nell'esempio delle scienze naturali, inoltre, ogni conoscenza è umanitaria, poiché è direttamente o indirettamente connessa con l'uomo); Il concetto stesso di conoscenza sociale e umanitaria non solleva obiezioni; esiste una seria divergenza di opinioni sulla questione se quest'area della conoscenza possa rivendicare uno status scientifico? È possibile parlare non solo di conoscenza sociale e umanitaria, ma anche di scienze sociali e umane? L'atteggiamento più scettico è mostrato qui da persone con una mentalità scientista, rappresentanti delle scienze naturali e soprattutto tecniche. Credono che solo la conoscenza costruita sul modello classico delle scienze naturali sia scientifica: la più rigorosa, obiettiva, libera dall'impronta del soggetto conoscente, sebbene anche le scienze naturali (non classiche, e ancor più post-non classiche) fu costretto ad abbandonare le illusioni di tale conoscenza. D'altra parte, i rappresentanti delle discipline umanistiche spesso credono che la storia (sia essa storia socio-economica, politica, culturale) sia un processo irrazionale che coinvolge milioni di sforzi, aspirazioni, volontà e incidenti imprevedibili. Ogni evento della storia è isolato, ogni azione spirituale è individuale e quindi inaccessibile alla generalizzazione. Nella storia gli esperimenti sono impossibili (come posso dirlo!), non un singolo evento storico o atto di attività spirituale può essere ripetuto, non esistono leggi simili a quelle della natura, a meno che non si possano identificare solo modelli. Eppure questa è un'area di vera conoscenza, poiché comprende aspetti inesprimibili nei modelli scientisti, che richiedono adattamento ed empatia da parte del soggetto, l'inclusione della sua visione del mondo - in tutta la ricchezza dei loro colori e contraddizioni. Queste controversie tra "fisici" e "parolieri", che divamparono in modo particolarmente brillante negli anni '60 del secolo scorso e svanirono silenziosamente, come vediamo, non sono nuove. Il confronto tra sapere umanitario e scientifico portò alla fine del XIX secolo addirittura a una peculiare separazione tra le “scienze della natura” e le “scienze della cultura”. (maggiori informazioni su questo argomento più avanti). Naturalmente, va tenuto presente che la conoscenza sociale e umanitaria comprende non solo la descrizione e la spiegazione dei fenomeni da una posizione scientifica, ma anche ambiti come la critica d'arte, il giornalismo e la saggistica. Comprende il buon senso quotidiano, basato sull'esperienza di vita, su tradizioni secolari di cultura e vita sociale. Arriviamo così al problema ampio e molto interessante della differenza tra scienza e conoscenza non scientifica (extrascientifica, prescientifica). Se la loro influenza e compenetrazione si osserva anche nelle scienze naturali, allora è tanto più inevitabile nella sfera sociale e umanitaria. Nell'evidenziare gli aspetti generali che fanno della scienza una scienza, si dovrebbero innanzitutto nominare gli atteggiamenti cognitivi che sono alla base dell'attività scientifica, vale a dire, la scienza è definita dal fatto che studia tutto come un oggetto. Lo stato delle cose qui non è cambiato dal riconoscimento della componente soggettiva dell'attività scientifica - dopo tutto, può e deve essere studiata anche con metodi scientifici - come qualsiasi oggetto di ricerca. Inoltre, riconoscendo che la conoscenza del mondo - natura, società, attività spirituale - è presente anche a livello della coscienza ordinaria (penetrando nel pensiero scientifico, che ci piaccia o no), si dovrebbe tenere conto del fatto che la conoscenza ordinaria non andare oltre il quadro dell'esperienza storica esistente, vale a dire . La scienza, aumentando la conoscenza scientifica, va oltre questo quadro. Per fare questo deve creare costrutti teorici, concetti nuovi, spesso astratti. Questi atteggiamenti sono inerenti anche alla conoscenza sociale e umanitaria? In ogni caso, non si può negare che abbia un proprio oggetto e un proprio apparato concettuale, che consente di creare propri “mondi” speciali, di prevedere o anticipare vari fenomeni nel suo campo. E quest'area, in un modo o nell'altro, è il mondo intero.

Maggiori informazioni sul tema Il concetto di scienze sociali e umane e di conoscenza sociale e umanitaria:

1. LA FILOSOFIA SOCIALE, IL SUO OGGETTO, IL SIGNIFICATO, LE FUNZIONI E IL POSTO NEL SISTEMA DELLE CONOSCENZE SOCIALI E UMANISTICHE
2. Formazione della struttura disciplinare del sapere sociale e umanitario

Conoscenza scientifica differisce da altri tipi di conoscenza umana per la sua oggettività, coerenza, verificabilità, accuratezza, validità e una serie di altre caratteristiche. La scienza gioca un ruolo sempre più importante nella società moderna. È la forma base della cognizione umana. Generale regole della conoscenza scientifica dire: nulla dovrebbe essere accettato come verità finché non diventa ovvio; le questioni problematiche devono essere suddivise in tante parti quante necessarie per risolverle; La ricerca dovrebbe iniziare dalle cose più semplici da conoscere per passare gradualmente alla comprensione di cose complesse; lo scienziato deve soffermarsi su tutti i dettagli, senza tralasciare nulla.

È consuetudine distinguere due livelli di conoscenza scientifica: empirico e teorico. Il compito della conoscenza empirica è descrivere le connessioni esterne e gli aspetti di oggetti e fenomeni, e la principale forma di conoscenza ottenuta è un fatto scientifico empirico. Un insieme di fatti può diventare la base per dedurre una legge empirica. A livello teorico, c'è una spiegazione dei fenomeni studiati, una visione dell'essenza del conoscibile, delle sue connessioni interne e la conoscenza acquisita viene registrata sotto forma di leggi, principi, teorie scientifiche che rivelano l'essenza del conoscibile oggetti. Di conseguenza, distinguono sia i principali metodi empirici che teorici di cognizione. Insieme a loro si distinguono metodi universali di conoscenza scientifica: 1) analisi e sintesi, 2) deduzione e induzione, 3) analogia, 4) modellazione, 5) astrazione, 6) idealizzazione.

Analisi– divisione (mentale o reale) di un oggetto in elementi. Sintesi– connessione (mentale o reale) di vari elementi di un oggetto in un tutto (sistema). Deduzione(deduzione) – dedurre il particolare dal generale. Induzione– un metodo di ragionamento partendo da fatti e disposizioni particolari per arrivare a conclusioni generali. Metodo dell'analogia(traduzione) consente, in base alla somiglianza degli oggetti in base a una caratteristica, di trarre una conclusione sulla loro somiglianza in base ad altre caratteristiche. Modellazione– studio di qualsiasi fenomeno, processo o sistema basato sullo studio dei loro modelli (reali o ideali - matematici, informatici). Astrazione– identificazione mentale delle proprietà essenziali e delle connessioni di un oggetto e astrazione da quelle non essenziali. Idealizzazione- il processo di costruzione mentale di concetti su oggetti, processi e fenomeni che non esistono nella realtà, ma tali da avere prototipi nel mondo reale (“punto”, “gas ideale”).

In termini di grado di sistematizzazione, la conoscenza empirica è frammentaria, mentre la conoscenza teorica fornisce un quadro più sistematizzato che rivela l'essenza dell'oggetto studiato.

Principale principi della conoscenza scientifica:

1. Il principio di causalità. Ciò significa che l'emergere di qualsiasi oggetto e sistema materiale ha determinati motivi: cause, e i cambiamenti che causano sono conseguenze. Il compito della scienza è stabilire relazioni di causa-effetto. Va notato che il moderno concetto di scienza consente anche il verificarsi di fenomeni senza causa.

2. Il principio di relatività della conoscenza scientifica. Qualsiasi conoscenza scientifica è sempre relativa e limitata dalle capacità cognitive della scienza in un dato momento storico.

3. Il principio di oggettività, riflesso adeguato della realtà.

4. Principio sistematico.

5. Principio di verificabilità. Se la conoscenza non può essere verificata, non può essere riconosciuta come scientifica.

6. Il principio di validità razionalistica.

I principali metodi utilizzati nel processo di conoscenza empirica sono l'osservazione, la misurazione, la descrizione empirica, l'esperimento, la sistematizzazione, la classificazione. Osservazioneè lo studio mirato di singoli oggetti e fenomeni, delle loro proprietà e segni esterni. Si basa sulla sensazione, sulla percezione, sull'idea. Il suo risultato è una descrizione empirica, fissata utilizzando il linguaggio o un altro sistema di segni. Misurazione mira ad ottenere dati quantitativi. Un esperimento è un metodo per studiare i fenomeni, condotto in condizioni rigorosamente specificate. Quando si conduce un esperimento, vengono spesso studiate le proprietà individuali dell'oggetto studiato. Si distinguono le seguenti tipologie di esperimento: 1) esperimento di ricerca (ricerca) finalizzato all'individuazione di nuovi dati; 2) test (controllo), durante il quale vengono testate eventuali ipotesi; 3) mentale, durante il quale le condizioni date sono immaginarie, ma necessariamente corrispondenti alle leggi della scienza e alle regole della logica. Un esperimento mentale è spesso classificato non come un metodo empirico, ma teorico di conoscenza scientifica, o è caratterizzato come un anello di congiunzione tra loro.

L'uso di metodi sperimentali della conoscenza scientifica non può essere arbitrario. Dipende dagli scopi e dagli obiettivi della cognizione. Ad esempio, l'uso dell'esperimento in sociologia è limitato da norme etiche e legali ed è complicato dalla coincidenza del soggetto e dell'oggetto della conoscenza nella storia, l'esperimento è semplicemente impossibile;

Il livello teorico della conoscenza scientifica comprende metodi: problema, ipotesi, teoria scientifica, legge. L'essenza problemi consiste nell'individuare, realizzare e formulare contraddizioni nella conoscenza scientifica. Essenza del metodo ipotesi consiste nel proporre e giustificare ipotesi con l'aiuto delle quali si possono spiegare fatti empirici che non rientrano nel quadro delle spiegazioni tradizionali. Lo scopo di testare un’ipotesi è formulare leggi, principi e teorie. Tali ipotesi sono chiamate esplicative. Insieme a loro ci sono ipotesi esistenziali, ipotesi sull'esistenza di fenomeni ancora sconosciuti alla scienza. Sulla base della verifica delle ipotesi, viene formulata la ricerca scientifica teoria– una descrizione logicamente coerente dei fenomeni del mondo circostante, espressa da uno speciale sistema di concetti. Qualsiasi teoria scientifica svolge non solo una funzione descrittiva, ma anche prognostica, aiutando a determinare la direzione dell'ulteriore sviluppo di fenomeni e processi sociali. Legge– una relazione necessaria, essenziale, stabile e ripetitiva tra i fenomeni della natura e della società. Si distinguono le seguenti tipologie di leggi: 1) specifiche, o private; 2) comune a grandi gruppi di fenomeni; 3) leggi generali, o universali. La conoscenza ottenuta attraverso la ricerca teorica e la conoscenza sensoriale possono essere ugualmente vere.

Lo sviluppo della conoscenza scientifica è caratterizzato da due tendenze opposte ma interconnesse: differenziazione– divisione, smembramento della conoscenza scientifica in parti, direzioni scientifiche e integrazione– riavvicinamento e connessione di varie parti, penetrazione reciproca di varie aree della conoscenza scientifica basata sull’uso della metodologia di altre scienze, risoluzione congiunta dei problemi.

Caratteristica principale cognizione sociale come tipo di attività cognitiva è la coincidenza tra soggetto e oggetto di conoscenza. Nel corso della cognizione sociale la società conosce se stessa. Di conseguenza, la conoscenza sociale risultante è sempre associata agli interessi dei soggetti della conoscenza. Ciò spiega in gran parte la presenza di conclusioni e valutazioni diverse, spesso opposte, quando si considerano gli stessi fenomeni sociali. La cognizione sociale inizia con la determinazione dei fatti sociali. Un fatto è un frammento della realtà esistente. Esistono tre tipi di fatti sociali: 1) azioni (azioni) di singoli individui o gruppi sociali; 2) prodotti dell'attività materiale o spirituale delle persone; 3) fatti sociali verbali: opinioni, dichiarazioni, valutazioni di persone (un fatto è, ad esempio, l'esistenza di una certa opinione, e non il contenuto dell'opinione stessa).

La selezione dei fatti, così come la loro interpretazione (interpretazione, spiegazione) dipende anche dalla visione del mondo del ricercatore, dagli interessi del gruppo sociale a cui appartiene e dai compiti assegnati. L’obiettivo della cognizione sociale, come della cognizione in generale, è stabilire la verità, ma ciò è associato a una serie di problemi:

1) la società è un oggetto di conoscenza strutturato piuttosto complesso, anch'esso in costante sviluppo;

2) nella cognizione sociale la possibilità di utilizzare l'esperimento come metodo di ricerca empirica è limitata. Gli esperimenti sociali non sempre si sono conclusi con risultati positivi. Pertanto, i metodi più comuni sono l’astrazione scientifica e la modellazione.

I requisiti principali della ricerca sociale sono: lo studio non solo del fenomeno sociale in sé, ma anche delle ragioni che lo hanno provocato; considerazione dei fenomeni sociali nella loro interrelazione e interazione; analisi degli interessi e delle attività dei soggetti del processo sociale.

Nel caso in cui vengano rivelate connessioni stabili e significative tra fenomeni sociali, si parla della scoperta di modelli storici, ad es. caratteristiche comuni inerenti a un gruppo di fenomeni storici . L’identificazione di tali modelli è l’essenza dell’approccio storico concreto alla cognizione sociale. I principali metodi di cognizione sociale sono: 1) estrapolazione; 2) analogia storica; 3) modellazione computerizzata; 4) elaborazione di scenari futuri; 5) valutazione degli esperti.

Un altro obiettivo della cognizione sociale è la previsione sociale, cioè acquisire conoscenze sul futuro della società . A seconda del contenuto e dello scopo, esistono quattro tipi di previsioni sociali: di ricerca, normative, analitiche, di avvertenza. Le previsioni di ricerca (realistiche) si basano su valutazioni realistiche delle tendenze esistenti nello sviluppo della società e vengono compilate direttamente per chiarire le prospettive del suo sviluppo. Le previsioni normative si concentrano sul raggiungimento di determinati obiettivi futuri e contengono raccomandazioni pratiche per l'attuazione dei piani di sviluppo. Le previsioni analitiche mirano a determinare il valore cognitivo di determinati metodi e mezzi per studiare il futuro. Le previsioni di allarme vengono compilate per influenzare la coscienza e il comportamento delle persone per prevenire un futuro negativo.

Il livello di affidabilità delle previsioni sociali dipende da diversi fattori: 1) dal grado di distanza temporale dell'oggetto e del soggetto della previsione; 2) sulla misura in cui la previsione è giustificata dalla conoscenza dei modelli rilevanti; 3) sul livello di sistematicità delle previsioni. In generale, la previsione sociale può essere caratterizzata come uno studio interdisciplinare complesso.

Se uno scienziato si rivolge a fatti, leggi, modelli di sviluppo sociale, diventa il risultato della sua conoscenza conoscenza sociale. Se esplora il mondo dell'uomo, i motivi e gli obiettivi della sua attività, l'uomo nella sfera dell'attività mentale, morale e sociale, allora il risultato della conoscenza dello scienziato diventa conoscenza umanitaria. Quando si classificano le scienze sociali, la base per la divisione è solitamente oggetto di ricerca. Su questa base le scienze sociali si dividono in:

1) storico – storia nazionale, storia generale, archeologia, etnografia, ecc.;

2) economico – economico teoria economica, contabilità, statistica, ecc.;

3) filosofico - storia della filosofia, della logica, dell'etica, ecc.;

4) filologico – linguistica, giornalismo, ecc.;

5) legale – teoria e storia dello Stato e del diritto, diritto penale, diritto costituzionale, ecc.;

6) pedagogico – pedagogia generale, teoria e metodi dell'insegnamento e dell'educazione, ecc.;

7) psicologico – psicologia generale, psicologia sociale, ecc.);

8) sociologico – teoria, metodologia e storia della sociologia, sociologia economica e demografia, ecc.;

9) politico – teoria della politica, conflittologia politica, tecnologie politiche, ecc.;

10) studi culturali– teoria e storia della cultura, museologia.

L'uomo e la società sono quindi al centro dell'attenzione delle scienze sociali e umanistiche. Le scienze sociali studiano le leggi dello sviluppo sociale, mentre le discipline umanistiche studiano i fattori individuali e personali. L'uomo come essere sociale, i gruppi sociali e la società nel suo insieme sono studiati da scienze come sociologia. Psicologia esplora la psiche umana, psicologia sociale– psicologia dei gruppi sociali. Si studiano le relazioni economiche tra le persone scienze economiche, rapporti di potere – scienza politica, le leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e della conoscenza - filosofia, società passata e presente – storia.

La struttura della conoscenza scientifica moderna è formata da due tipi di scienze: 1) naturali, o scienze sulla natura; 2) scienze sociali e umanitarie, o spirituali, il cui oggetto di studio è l'uomo e la società.

Questa divisione delle scienze, proposta dal filosofo tedesco, si basa su V. Dilthey(1833-1911), risiede la differenza tra gli oggetti delle scienze naturali e i tipi di conoscenza sociale e umanitaria. Successivamente, filosofi tedeschi V. Windelband(1848-1915) e G. Rickert(1863-1936) distinguevano tra scienze naturali e conoscenze socio-umanitarie in base ai metodi utilizzati. Secondo V. Windelband, le scienze naturali utilizzano il metodo nomotetico (greco nomos - legge; tetio - stabilire), cioè stabilire la legge; La conoscenza sociale e umanitaria è caratterizzata dal metodo idiografico (greco idios - speciale, insolito; grapho - scrivo), cioè descrivendo il singolare, l'individuo. La scienza naturale, riteneva V. Windelband, ha come obiettivo l'identificazione e la formulazione di leggi generali che esprimono connessioni stabili e ripetitive tra fenomeni; La conoscenza umanitaria (soprattutto la storia) vede il suo obiettivo nella registrazione e nella spiegazione di fatti specifici e individuali. Secondo G. Rickert, scienze naturali esiste un metodo generalizzante (generalizzante), con l'aiuto del quale il ricercatore seleziona dalla diversità della natura solo fatti ripetitivi che indicano la presenza di connessioni costanti e stabili tra i fenomeni. Di conseguenza, a scienze spirituali viene utilizzato un metodo individualizzante, che consiste nel registrare e spiegare i singoli fenomeni. Considerando questi metodi come complementari, i filosofi tedeschi, tuttavia, credevano che il metodo nomotetico, o generalizzante, nella tradizione culturale europea fosse percepito come un metodo universale di conoscenza scientifica e il suo utilizzo fungesse da criterio per la natura scientifica dell'attività cognitiva in generale.

L'autorità delle scienze naturali e delle scienze spirituali, così come l'interpretazione delle loro caratteristiche specifiche, varia nei tipi di razionalità scientifica classica, non classica e post-non classica. La scienza classica europea storicamente formata come scienza naturale sperimentale e matematica; Lei assolutizzato il metodo generalizzante, considerandolo come l’unico metodo di conoscenza scientifica. La scienza naturale classica era caratterizzata dall'attenzione alla ricerca di un'unica legge universale dell'esistenza, che abbracciava leggi particolari ed esprimeva la presunzione (assunzione) dell'armonia universale della natura. La legge della gravitazione universale scoperta da I. Newton, che costituì la base dell'immagine meccanicistica classica della natura, agì come una legge universale dell'universo. L'idea stessa di individuo, individuo, unico, che non rientra nel quadro di leggi rigide, fu rifiutata dalla scienza naturale classica, dichiarandola prerogativa delle discipline umanistiche, alle quali - proprio a causa di questa circostanza - fu praticamente negato lo status scientifico . Pertanto, le differenze tra i tipi di conoscenza scientifica naturale e socio-umanitaria sono considerate nel tipo classico di razionalità scientifica come differenze, rispettivamente, tra conoscenza scientifica e non scientifica.

L'assolutizzazione dell'ideale scientifico naturale di razionalità, caratteristico della scienza classica, con il suo desiderio di ridurre (ridurre) la diversità della vita reale a un numero finito delle leggi più generali che fissano connessioni ripetitive tra i fenomeni, ha trovato la sua espressione nell'espansione dei metodi scientifici naturali nelle scienze sociali e la formazione di una tradizione nomotetica in esse. La metodologia meccanicistica delle scienze naturali classiche era considerata una metodologia scientifica universale adatta a spiegare non solo la natura, ma anche l'uomo e la società. Emersione e organizzazione disciplinare nel XIX secolo. scienze sociali e umanitarie come la sociologia e la psicologia erano associate a un orientamento verso l'ideale scientifico naturale della razionalità, cioè al desiderio di spiegare la realtà sociale e umanitaria per analogia con la realtà naturale, vedendo in essa relazioni di causa-effetto fissate in legislazione. Un esempio di ciò, in particolare, può essere l'interpretazione marxista della storia, che ha cercato di vedere l'azione delle leggi universali nel processo storico e di considerare la storia sotto forma di una relazione di causa ed effetto rigorosamente determinata e invariante degli eventi.

Le caratteristiche della conoscenza umanitaria possono essere dimostrate più chiaramente se confrontate con la conoscenza di tipo classico delle scienze naturali. Le differenze tra scienze naturali e tipi di conoscenza sociale e umanitaria sono dovute, in primo luogo, alle specificità dell'oggetto della ricerca scientifica; in secondo luogo, il rapporto del soggetto conoscente con l'oggetto conosciuto; in terzo luogo, la metodologia di ricerca.

1. La natura come oggetto della conoscenza scientifica naturale non è creata dall'uomo, non ha bisogno di lui per la sua esistenza ed esiste indipendentemente dalla sua volontà e coscienza. In questo senso, possiamo dire che la natura come oggetto di studio è una realtà oggettiva, cioè esistente senza l'uomo, realtà. Nel mondo naturale ci sono leggi dell'esistenza, leggi dell'esistenza, che l'uomo non ha il potere di cambiare, ma può solo conoscere.

La società, il mondo sociale, che è oggetto della conoscenza sociale e umanitaria, è creato dalla persona stessa nel processo di interazione intersoggettiva, ad es. comunicazioni, ed esiste grazie alla riproduzione costante di atti di comunicazione. Allo stesso tempo, nel processo di interazione intersoggettiva, atti di comunicazione socialmente significativi danno origine a istituzioni sociali (un esempio di tale istituzione è lo stato di diritto), che, essendo il risultato dell'attività umana, iniziano a essere percepite da una persona come avente la proprietà dell'obiettività, cioè l'indipendenza da lui. Il sociale, per così dire, “avvolge” una persona, includendola nella sfera della sua influenza energetica.

Oggetto della conoscenza delle scienze naturali classiche è dunque la natura in quanto obiettivo, realtà non umana; oggetto della conoscenza delle scienze sociali e umanistiche è la società in quanto soggettivo-oggettivo la realtà, cioè, da un lato, come una realtà creata e mantenuta da una persona nel processo di interazione intersoggettiva, dall'altro, come una realtà oggettiva, percepita da una persona come opposta a lui.

2. Le caratteristiche degli oggetti delle scienze naturali e della conoscenza umanitaria determinano la seconda differenza tra loro: il rapporto del soggetto conoscente con l'oggetto conoscibile. Nelle scienze naturali classiche il rapporto tra lo scienziato e l'oggetto della ricerca è caratterizzato da una certa distanza tra loro. Qui lo scienziato si confronta con il mondo degli oggetti osservabili come una realtà a lui esterna, che influenza utilizzando vari strumenti e determinando le condizioni dell'esperimento. Uno scienziato naturalista non è mai parte immanente (integrante) dell'oggetto studiato, ma lo osserva dall'esterno.

Nelle scienze sociali e umanistiche lo scienziato (osservatore) non è distanziato dall'oggetto della sua ricerca. Ciò è dovuto al fatto che lo stesso ricercatore delle relazioni sociali è il loro partecipante, cioè è incluso direttamente o indirettamente negli oggetti e nei processi che studia. Di conseguenza, l'osservazione scientifica in ambito sociale e umanistico viene effettuata dall'interno di un oggetto conoscibile, che è svolto dalla società, dallo stato, dalla nazione, ecc. Di conseguenza, gli attaccamenti socio-politici, nazionali, confessionali e di altro tipo del ricercatore determinano in gran parte la scelta dei problemi scientifici, della strategia e anche della ricerca dei loro risultati. Pertanto, la conoscenza sociale e umanitaria, a differenza delle scienze naturali, molto spesso risulta essere influenzata dall'una o dall'altra ideologia condivisa dal ricercatore.

Quindi, la conoscenza scientifica naturale è caratterizzata distanza soggetto conoscente dall'oggetto conoscibile, e la conoscenza sociale e umanitaria, al contrario, lo è inclusione soggetto cognitivo in oggetto conoscibile.

Inoltre, nelle scienze naturali classiche, la natura è vista come un oggetto che si presta passivamente alla sconfinata attività cognitiva del soggetto. Nella conoscenza sociale e umanitaria l'oggetto della conoscenza si rivela direttamente o indirettamente come soggetto attivo. Di conseguenza, l'attività cognitiva del soggetto nelle scienze sociali è fondamentalmente limitata ed è associata all'attività autorivelante dell'“oggetto”.

Pertanto, la relazione cognitiva nelle scienze naturali, essendo soggetto-oggettivo, ha monologo carattere; La relazione cognitiva nelle scienze sociali e umane, essendo soggetto-soggettivo, ha dialogico carattere.

3. Il metodo cognitivo scientifico naturale classico come metodo di ricerca è caratterizzato da riduzionismo, cioè riducendo la varietà dei fenomeni osservati a un insieme finito delle leggi più generali che consentirebbero di prevedere il corso regolare di eventuali processi in futuro. La scienza naturale classica cercava di catalogare il mondo, mentre tutto ciò che è individuale, situazionale, che non rientrava nei principi di catalogazione accettati dal ricercatore, era considerato inesistente, come un errore che poteva essere trascurato. Nella conoscenza scientifica naturale, il ruolo principale è svolto da una spiegazione monologica della realtà nella sua condizionalità di causa-effetto. Le discipline umanistiche, al contrario, come già notato, sono caratterizzate da un richiamo alla realtà in tutta la sua completezza e all'inesauribilità delle manifestazioni individuali. Qui l'importanza principale non appartiene più a una spiegazione monologica, ma a una comprensione che “cattura” nel processo di ricerca le caratteristiche individuali del fenomeno studiato.

Quindi, se per le scienze naturali la cosa più importante è generalizzare spiegazione ripetendo i fatti, quindi per la società - conoscenza - discriminante comprensione fenomeni sociali.

Una caratteristica importante della comprensione, che la distingue dalla spiegazione, è la capacità umana intrinseca di trasformazione, immaginazione e intuizione, con l'aiuto della quale l'interprete (il soggetto della comprensione) raggiunge una comprensione del mondo spirituale dell'Altro. Per interpretare gli obiettivi, le intenzioni, le motivazioni degli autori dei testi, così come ogni azione delle persone in quanto esseri coscienti, è necessario comprenderli (mettersi al posto dell'Altro). La situazione è di natura completamente diversa, dove operano forze cieche e inconsce e dove, quindi, non esiste alcuna attività deliberata in quanto tale. È per questo motivo che nelle scienze naturali l'attenzione principale è stata rivolta alle questioni di spiegazione, perché non sono associate all'analisi della definizione degli obiettivi e della motivazione. La conoscenza esplicativa non dovrebbe essere opposta alla comprensione. Si completano a vicenda. La conoscenza è sempre testuale e ha carattere generale, la comprensione è contestuale e quindi ha carattere individuale. Ma la comunicazione scientifica comprende sia il generale che l'individuale.

Nella scienza non classica e soprattutto nella scienza moderna post-non classica, è stata effettuata una revisione critica delle caratteristiche della conoscenza delle scienze naturali classiche, che ha portato all'emergere di una tendenza a rimuovere la rigida divisione tra scienze naturali e tipi umanitari di conoscenza. Nell'ambito della sinergia come direzione guida della scienza post-non classica, si concretizza un programma per riunire i tipi di conoscenza delle scienze naturali e umanistiche, che crea ampie opportunità per il dialogo interdisciplinare.

Seminario n. 1

Argomento: Studi umanistici: caratteristiche, sviluppo e significato della conoscenza umanitaria.

Domanda n. 1. Contenuto e sviluppo della conoscenza umanitaria. Il processo e le ragioni dell'espansione delle conoscenze umanistiche.

Studi umanistici- questo è il mondo della vita umana immediata, sia passata che presente e, per certi aspetti, futura.

La conoscenza umanitaria è la capacità di navigare nel mondo, in termini di ciò che sta accadendo, è la capacità di capire cosa ci sta accadendo e perché abbiamo bisogno di certe riforme, perché abbiamo bisogno di certe innovazioni. La conoscenza umanitaria cambia la coscienza di una persona, poiché modella il suo atteggiamento nei confronti del mondo e gli permette di guardarlo in un modo nuovo. Il problema dell’autodeterminazione è il problema umanitario più importante per l’uomo

La particolarità della conoscenza umanitaria è che non esiste indipendentemente dalla persona, poiché è la persona stessa a svilupparla, ripensando ciò che esiste nel mondo esterno, nella cultura (cioè in tutta l'esperienza umana). Ad esempio, trasmette idee o valori culturali attraverso il suo "io" - il suo individuo, e poi diventano i suoi concetti individuali. L'individualità qui serve come criterio. La conoscenza umanitaria parla di ciò che è stato creato dall'uomo nel corso della sua storia e non di ciò che è sorto naturalmente.

L'oggetto delle discipline umanistiche è l'individuo, più precisamente, il suo mondo spirituale, interiore e il mondo associato delle relazioni umane e il mondo della cultura spirituale della società.

Le discipline umanistiche comprendono la psicologia (psicologia della personalità, psicologia delle emozioni, psicologia sociale), storia civile (qui la conoscenza umanitaria si combina con le scienze sociali), sociologia, critica letteraria, linguistica, ecc. Studiano il mondo spirituale dell'uomo attraverso il testo. Una persona si esprime sempre (parla), cioè crea un testo (anche potenziale). Laddove una persona viene studiata al di fuori del testo e indipendentemente da esso, queste non sono più le discipline umanistiche (anatomia e fisiologia umana, ecc.

La conoscenza umanitaria, proprio come la conoscenza scientifica naturale, si sforza di raggiungere la verità, cioè di garantire che le informazioni sui fenomeni sociali non siano semplicemente accumulate, idee e punti di vista diversi sulla natura dell'uomo e della società non siano semplicemente riassunti, in modo che queste idee siano non errati, non erano delusioni. È sempre stato importante per l'umanità comprendere se stessa, comprendere una persona, le sue azioni e pensieri, la natura della sua vita e i cambiamenti che si verificano in essa. Pertanto, il problema della verità nella conoscenza umanitaria è di fondamentale importanza. Il raggiungimento della verità nelle discipline umanistiche si ottiene in molti modi, in modi specifici e complessi. Il rapporto tra verità ed errore si verifica in condizioni difficili affinché una persona possa scegliere la propria posizione di vita. Ma la ricerca della verità si concentra soprattutto nella conoscenza umanitaria. E quindi, la formazione di una visione del mondo è fortemente influenzata dal livello di educazione umanitaria di una persona. Tutta la conoscenza umanitaria è permeata di idee di visione del mondo.– storia, giurisprudenza, psicologia sociale, sociologia, ecc. – non è solo una raccolta di informazioni ottenute sullo sviluppo della società e dei popoli, ma allo stesso tempo la loro comprensione da un punto o dall’altro. Lo stesso vale per le scienze umane, ad esempio la psicologia, la pedagogia. Nella società, una persona si trova sempre di fronte al problema della scelta, e quindi dell'educazione umanitaria, il livello di questa educazione crea i prerequisiti affinché questa scelta venga fatta nel mondo. forma più civilizzata, poiché l'educazione umanitaria consente a una persona di non iniziare da zero, ma di utilizzare consapevolmente l'esperienza umana universale.

Domanda n. 2. La scienza come forma di conoscenza, sue caratteristiche e significato.

Scienza- una forma di attività spirituale delle persone volta a produrre conoscenza sulla natura, sulla società e sulla conoscenza stessa, con l'obiettivo immediato di comprendere la verità e scoprire leggi oggettive.

Classificazioni delle scienze:

sull'argomento e sul metodo di cognizione : naturale, sociale e umanitario, sulla cognizione e il pensiero, tecnico e matematico;

dalla distanza dalla pratica : fondamentale e applicato.

Funzioni della scienza:

culturale e ideologico,

cognitivo-esplicativo,

prognostico,

sociale (previsione, gestione e sviluppo sociale).

Conoscenza scientifica– un tipo speciale di attività cognitiva volta a sviluppare una conoscenza oggettiva, sistematicamente organizzata e comprovata sulla natura, sull’uomo e sulla società.

Le principali caratteristiche della conoscenza scientifica sono le seguenti:

1. Il compito principale della conoscenza scientifica è la scoperta delle leggi oggettive della realtà: leggi naturali, sociali, della conoscenza stessa, ecc.

2. La scienza studia non solo gli oggetti utilizzati nella pratica odierna, ma anche quelli che potrebbero diventare oggetto di sviluppo pratico in futuro. La scienza si occupa, tra le altre cose, di predire il futuro;

3. La scienza è caratterizzata dall'obiettività, poiché l'obiettivo principale della conoscenza scientifica è la verità oggettiva.

4. Una caratteristica essenziale della cognizione è la sua natura sistematica. La conoscenza si trasforma in conoscenza scientifica quando la descrizione e la generalizzazione dei fatti vengono portate alla loro inclusione nella teoria;

5. La conoscenza scientifica è caratterizzata da prove rigorose, validità dei risultati ottenuti, affidabilità delle conclusioni;

6. Verificabilità della conoscenza attraverso l'esperienza e la pratica.

7. Utilizzo di attrezzature scientifiche.

Esistono due livelli di conoscenza scientifica: empirico e teorico.

Il livello empirico della conoscenza scientifica è caratterizzato dalla ricerca diretta di oggetti realmente esistenti. A questo livello di ricerca, abbiamo a che fare con l'interazione umana diretta con gli oggetti naturali o sociali studiati; il processo di accumulo di informazioni sugli oggetti studiati viene effettuato attraverso osservazioni, misurazioni ed esperimenti.

Qui, la sistematizzazione primaria dei dati fattuali ricevuti viene effettuata anche sotto forma di tabelle, diagrammi, grafici, ecc.

Il livello teorico della conoscenza scientifica è caratterizzato dalla predominanza dell'elemento razionale: concetti, teorie, leggi e altre forme e “operazioni mentali”. Non c'è interazione pratica con gli oggetti. Il livello teorico è un livello superiore nella conoscenza scientifica. I risultati della conoscenza teorica sono ipotesi, teorie, leggi.

Domanda n. 3. Studi umanistici: concetto, tipologie, specificità, significato. Studi umanistici

- discipline che studiano l'uomo nell'ambito delle sue attività spirituali, mentali, morali, culturali e sociali. Ad oggi, il problema della classificazione delle scienze sociali e umanistiche non è stato risolto. Alcuni autori non dividono le scienze in sociali e umanistiche, altri lo fanno. La differenza sta nella materia di studio. Per le scienze sociali, questa è la società nel suo insieme o le sue sfere (politica, giuridica, economica, ecc.). Per le discipline umanistiche, oggetto di studio è l'uomo e i prodotti spirituali della sua attività.

A questo proposito, le scienze sociali comprendono la filosofia sociale, la storia, la sociologia, l'economia, la giurisprudenza e le scienze politiche. Le discipline umanistiche possono includere studi culturali, studi religiosi, storia dell'arte, psicologia, linguistica, pedagogia, antropologia filosofica

. Le somiglianze tra le scienze sociali e umane sono molto grandi, quindi possiamo parlare delle scienze sociali e umane come un'unica scienza.. Le scienze naturali studiano i processi naturali.

Questi processi accadono e basta. Le scienze sociali e umanistiche studiano l'attività umana nella sfera economica, giuridica, politica e artistica. L’attività umana non avviene, ma si compie. I processi della natura non hanno libertà. L'attività umana è gratuita (non in assoluto, ovviamente, ma relativamente). Pertanto, è meno prevedibile dei processi naturali. A questo proposito, nelle scienze sociali e umanistiche c’è meno certezza e più imprevedibilità. 3) 2) alto grado di unicità degli oggetti studiati.

L'unicità è un insieme unico di proprietà inerenti a un dato oggetto. Ogni oggetto è unico. applicazione limitata dell’esperimento

.

In molti casi l'esperimento è semplicemente impossibile da realizzare, ad esempio, studiando la storia di un paese in cui gli eventi si sono già verificati. È impossibile condurre esperimenti in sociologia quando si studiano le relazioni interetniche, o in demografia quando si studia, ad esempio, la migrazione della popolazione. Non possiamo reinsediare popoli e altri gruppi sociali per scopi sperimentali, modificarne i salari, le condizioni di vita, la composizione familiare, ecc. L'importanza delle discipline umanistiche

molto grande. Non solo ampliano i propri orizzonti, ma accumulano anche esperienza e competenze. – Si tratta di un sistema di visioni sul mondo oggettivo e sul posto dell'uomo in esso, sul rapporto dell'uomo con la realtà che lo circonda e con se stesso, nonché su credenze, ideali, principi di cognizione e attività e orientamenti di valore formati sulla base di questi viste.

La classificazione delle visioni del mondo considera tre tipi principali di visioni del mondo dal punto di vista delle sue caratteristiche socio-storiche:

Tipo mitologico di visione del mondo formato durante i tempi dei popoli primitivi. Quindi le persone non si riconoscevano come individui, non si distinguevano dal mondo che li circondava e vedevano la volontà degli dei in ogni cosa.

Il paganesimo è l'elemento principale del tipo mitologico della visione del mondo. Tipo religioso di visione del mondo

proprio come il mitologico, si basa sulla fede nelle forze soprannaturali. Un numero enorme di norme morali (comandamenti) ed esempi di comportamento corretto mantiene la società entro certi limiti e unisce persone della stessa fede. Svantaggi: incomprensioni nei confronti di persone di altre fedi, quindi divisioni religiose, conflitti religiosi e guerre. Tipo filosofico di visione del mondo

ha

sociale e carattere intellettuale. La mente (intelligenza, saggezza) e la società (società) sono importanti qui. L'elemento principale è il desiderio di conoscenza. La visione del mondo gioca un ruolo significativo nella vita di una persona: fornisce a una persona linee guida e obiettivi per le sue attività; consente alle persone di capire come raggiungere al meglio i propri obiettivi, dotandole di metodi di cognizione e attività; rende possibile determinare i veri valori della vita e della cultura.

Al giorno d'oggi, la società del suo passato e presente sta studiando

un intero complesso di scienze sociali:

storia, sociologia, filosofia, antropologia, scienze politiche, economia, studi culturali, ecc. Ciascuna di queste scienze esamina determinati aspetti della vita sociale. La filosofia sociale e la sociologia si sforzano di abbracciare la società nel suo insieme, quindi viene loro assegnato il ruolo più importante nello studio della società. La sociologia è una scienza generalizzatrice in relazione ad altre scienze che studiano la società e l'uomo.

D'altra parte, la sociologia dipende dalle scoperte di altre scienze, come la storia, l'economia e le scienze politiche. Tutte le scienze sociali sono interconnesse e costituiscono un'unica scienza globale della società, si completano a vicenda, sebbene mettano in evidenza aspetti diversi dello studio;

Dalla storia del pensiero filosofico russo

Attività in ambito sociale e umanitario e scelta professionale

Conclusioni al capitolo I

Domande e compiti per il capitolo I

Prepararsi per l'esame

Capitolo II. Società e uomo

L'origine dell'uomo e la formazione della società

L'essenza dell'uomo come problema della filosofia

Società e pubbliche relazioni

La società come sistema in via di sviluppo

Tipologia delle società

Sviluppo storico dell'umanità: ricerca della macroteoria sociale

Processo storico

Il problema del progresso sociale

La libertà nell'attività umana

Conclusioni al Capitolo II

Domande e compiti per il capitolo II

Prepararsi per l'esame

Capitolo III. L'attività come modo di esistenza umana

L'attività umana e la sua diversità

Attività lavorativa

Attività politica

Conclusioni al capitolo III

Domande e compiti per il capitolo III

Prepararsi per l'esame

Capitolo IV. Coscienza e cognizione

Il problema della cognizione del mondo

La verità e i suoi criteri

La varietà di modi di comprendere il mondo

Conoscenza scientifica

Cognizione sociale

Conoscenza e coscienza

Conoscenza di sé e sviluppo della personalità

Conclusioni al Capitolo IV

Domande e compiti per il Capitolo IV

Prepararsi per l'esame

Capitolo V. Personalità. Relazioni interpersonali

Individuo, individualità, personalità

Età e sviluppo della personalità

Orientamento della personalità

La comunicazione come scambio di informazioni

Comunicazione come interazione

Comunicazione come comprensione

Piccoli gruppi

Coesione del gruppo e comportamento conforme

Differenziazione e leadership del gruppo

La famiglia come piccolo gruppo

Gruppi giovanili antisociali e criminali

Conflitto nelle relazioni interpersonali

Conclusioni al capitolo V

Domande e compiti per il capitolo V

Prepararsi per l'esame

Capitolo I. CONOSCENZE SOCIALI E UMANISTICHE E ATTIVITÀ PROFESSIONALE

§ 1. Scienza e filosofia

Ovviamente capisci che materie accademiche come fisica e storia, biologia e chimica sono costruite sulla base di scienze che hanno gli stessi nomi. E la parola "scienza sociale" ("scienza sociale") significa non solo una scienza, ma un intero complesso di scienze che studiano la società e l'uomo. La conoscenza fornita da queste scienze è chiamata sociale e umanitaria (si noti che la conoscenza umanitaria comprende anche un intero complesso di scienze filologiche: linguistica, linguistica, ecc.).

SCIENZE NATURALI
E CONOSCENZE SOCIALI E UMANISTICHE

A prima vista, tutto sembra semplice. Le scienze naturali studiano la natura, le scienze sociali studiano la società. Quali scienze studiano gli esseri umani? Si scopre che lo sono entrambi. La sua natura biologica è studiata dalle scienze naturali e le qualità sociali umane sono studiate dalle scienze pubbliche. Ci sono scienze che occupano una posizione intermedia tra le scienze naturali e le scienze sociali. Un esempio di tali scienze è la geografia. Sapete che la geografia fisica studia la natura e la geografia economica studia la società. L’ecologia occupa la stessa posizione.
Ciò non cambia il fatto che le scienze sociali differiscono nettamente dalle scienze naturali.
Se le scienze naturali studiano la natura, che esisteva e può esistere indipendentemente dall'uomo, allora le scienze sociali non possono comprendere la società senza studiare le attività delle persone che la vivono, i loro pensieri e le loro aspirazioni. Le scienze naturali studiano le connessioni oggettive tra i fenomeni naturali e per le scienze sociali è importante scoprire non solo le interdipendenze oggettive tra i vari processi sociali, ma anche le motivazioni delle persone che vi partecipano.
Le scienze naturali, di regola, forniscono conoscenze teoriche generalizzate. Caratterizzano non un oggetto naturale separato, ma le proprietà generali dell'intero insieme di oggetti omogenei. Le scienze sociali studiano non solo le caratteristiche generali di fenomeni sociali omogenei, ma anche le caratteristiche di un evento separato e unico, le caratteristiche di una singola azione socialmente significativa, lo stato della società in un dato paese in un certo periodo, la politica di un particolare statista, ecc.
In futuro imparerai molto di più sulle caratteristiche delle scienze sociali. Ma nonostante tutta la loro specificità, le scienze sociali sono parte integrante della grande scienza, in cui interagiscono con altre aree disciplinari (naturali, tecniche, matematiche). Come altre aree della ricerca scientifica, le scienze sociali hanno l'obiettivo di comprendere la verità, scoprire le leggi oggettive del funzionamento della società e le tendenze nel suo sviluppo.

CLASSIFICAZIONE
SCIENZE SOCIALI E UMANISTICHE

Esistono varie classificazioni di queste scienze sociali. Secondo uno di essi, le scienze sociali, come le altre scienze, a seconda del loro legame con la pratica (o della distanza da essa) si dividono in fondamentali e applicate. I primi chiariscono le leggi oggettive del mondo circostante e i secondi risolvono i problemi dell'applicazione di queste leggi per risolvere problemi pratici nei campi industriale e sociale. Ma il confine tra questi gruppi di scienze è condizionato e fluido.
La classificazione generalmente accettata è la base della quale è oggetto di ricerca (quelle connessioni e dipendenze che ogni scienza studia direttamente). Da questo punto di vista si possono distinguere i seguenti gruppi di scienze sociali:
scienze storiche(storia domestica, storia generale, archeologia, etnografia, storiografia, ecc.);
scienze economiche(teoria economica, economia e gestione economica, contabilità, statistica, ecc.);
scienze filosofiche(storia della filosofia, della logica, dell'etica, dell'estetica, ecc.);
scienze filologiche(critica letteraria, linguistica, giornalismo, ecc.);
scienze giuridiche(teoria e storia dello Stato e del diritto, storia delle dottrine giuridiche, diritto costituzionale, ecc.);
scienze pedagogiche(pedagogia generale, storia della pedagogia e dell'educazione, teoria e metodi di insegnamento e di educazione, ecc.);
scienze psicologiche(psicologia generale, psicologia della personalità, psicologia sociale e politica, ecc.);
scienze sociologiche(teoria, metodologia e storia della sociologia, sociologia economica e demografia, ecc.);
scienza politica(teoria della politica, storia e metodologia delle scienze politiche, conflittologia politica, tecnologie politiche, ecc.);
studi culturali (teoria e storia della cultura, museologia, ecc.).
Nella classe specialistica, particolare attenzione è riservata alle scienze storiche, sociologiche, politiche, psicologiche, economiche, giuridiche, giuridiche e alla filosofia. Caratteristiche di storia, economia e diritto vengono rivelate in corsi indipendenti. In questo corso viene discussa l'essenza della filosofia, della sociologia, delle scienze politiche e della psicologia sociale.

SOCIOLOGIA, SCIENZE POLITICHE, SOCIALI
PSICOLOGIA COME SCIENZE SOCIALI

Nel senso più ampio sociologia -è una scienza che studia la società e le relazioni sociali. Ma la società studia scienze diverse. Ciascuno di essi (teoria economica, studi culturali, teoria dello Stato e del diritto, scienze politiche) studia, di regola, solo una sfera della vita della società, qualche aspetto specifico del suo sviluppo.
La moderna enciclopedia sociologica definisce sociologia come scienza sulle leggi sociali generali e specifiche e sui modelli di sviluppo e funzionamento dei sistemi sociali storicamente definiti, sui meccanismi di azione e sulle forme di manifestazione di queste leggi nelle attività di persone, gruppi sociali, classi, popoli. La parola "sociale" in questa definizione significa la totalità delle relazioni sociali, cioè le relazioni delle persone tra loro e con la società. Il sociale è inteso come il risultato dell'attività congiunta delle persone, che si manifesta nella loro comunicazione e interazione.
La sociologia è la scienza della società come sistema integrale, delle leggi della sua formazione, funzionamento e sviluppo. Studia la vita sociale delle persone, i fatti sociali, i processi, le relazioni, le attività degli individui, i gruppi sociali, il loro ruolo, status e comportamento sociale, le forme istituzionali della loro organizzazione.
L’idea dei tre livelli di conoscenza sociologica è molto diffusa. Livello teorico rappresentano teorie sociologiche generali che riflettono questioni generali della struttura e del funzionamento della società. SU livello di ricerca sociologica applicata Vengono utilizzati vari metodi: osservazione, sondaggio, studio di documenti, esperimento. Con il loro aiuto, la sociologia fornisce conoscenze affidabili sui processi specifici che si verificano nella società. Teorie di medio raggio(sociologia della famiglia, sociologia del lavoro, sociologia dei conflitti, ecc.) costituiscono il collegamento tra le teorie sociologiche generali e la ricerca applicata che fornisce informazioni fattuali sui fenomeni della realtà.
La sociologia in generale si rivolge alla vita moderna. Aiuta a comprendere e prevedere i processi che si verificano nella società.
Scienze politiche (scienze politiche)è una generalizzazione delle pratiche politiche, della vita politica della società. Studia la politica nei suoi rapporti con gli altri ambiti della vita pubblica. L'oggetto della scienza politica è il potere, lo stato, le relazioni politiche, i sistemi politici, il comportamento politico, la cultura politica. La scienza politica studia il rapporto dei vari gruppi sociali, etnici, religiosi e di altro tipo con il potere, nonché il rapporto tra classi, partiti e Stato.
Ci sono due interpretazioni della scienza politica. In senso stretto La scienza politica è una delle scienze che studia la politica, vale a dire la teoria generale della politica, che studia i modelli specifici delle relazioni tra gli attori sociali riguardo al potere e all'influenza, un tipo speciale di interazione tra coloro che detengono il potere e coloro che sono governati, coloro che detengono il controllo e i governati. La teoria della politica comprende vari concetti di potere, teorie dello Stato e dei partiti politici, teorie delle relazioni internazionali, ecc.
In senso lato la scienza politica comprende tutta la conoscenza politica ed è un complesso di discipline che studiano la politica: storia del pensiero politico, filosofia politica, sociologia politica, psicologia politica, teoria dello Stato e del diritto, geografia politica, ecc. In altre parole, in questa interpretazione , la scienza politica agisce come una scienza unica e integrale che studia la politica in modo completo. Si basa sulla ricerca applicata che utilizza una varietà di metodi, compresi quelli presenti nella sociologia e in altre scienze sociali.
La scienza politica consente di analizzare e prevedere la situazione politica.
Psicologia sociale, come hai visto nella classificazione dei rami delle scienze sociali, appartiene al gruppo delle scienze psicologiche. La psicologia studia i modelli, le caratteristiche dello sviluppo e del funzionamento della psiche. E la sua branca - la psicologia sociale - studia i modelli di comportamento e di attività delle persone determinati dal fatto della loro inclusione in gruppi sociali, nonché le caratteristiche psicologiche di questi gruppi stessi. Nella sua ricerca, la psicologia sociale è strettamente connessa, da un lato, con la psicologia generale e, dall'altro, con la sociologia. Ma è lei che studia questioni come i modelli di formazione, funzionamento e sviluppo di fenomeni, processi e stati socio-psicologici, i cui soggetti sono individui e comunità sociali; socializzazione dell'individuo; attività individuale in gruppo; relazioni interpersonali nei gruppi; la natura delle attività congiunte delle persone in gruppi, le forme di comunicazione e interazione che si sviluppano in essi.
La psicologia sociale aiuta a risolvere molti problemi pratici: migliorare il clima psicologico nei gruppi produttivi, scientifici ed educativi; ottimizzazione dei rapporti tra dirigenti e gestiti; percezione delle informazioni e della pubblicità; rapporti familiari, ecc.

SPECIFICITÀ DELLA CONOSCENZA FILOSOFICA

"Cosa fanno i filosofi quando lavorano?" - ha chiesto lo scienziato inglese B. Russell. La risposta a una semplice domanda ci consente di determinare sia le caratteristiche del processo di filosofare sia l'unicità del suo risultato. Russell risponde in questo modo: il filosofo riflette prima di tutto su problemi misteriosi o eterni: qual è il significato della vita e ce n'è? Il mondo ha uno scopo, lo sviluppo storico porta da qualche parte? La natura è davvero governata da leggi o semplicemente preferiamo vedere una sorta di ordine in ogni cosa? Il mondo è diviso in due parti fondamentalmente diverse: spirito e materia, e se sì, come coesistono?
Ed ecco come il filosofo tedesco I. Kant ha formulato i principali problemi filosofici: cosa posso sapere? In cosa posso credere? Cosa posso sperare? Cos'è una persona?
Il pensiero umano ha posto tali domande molto tempo fa; oggi mantengono il loro significato, quindi possono essere giustamente attribuiti eterni problemi della filosofia. In ogni epoca storica, i filosofi formulano queste domande e rispondono in modo diverso.
Hanno bisogno di sapere cosa ne pensavano altri pensatori in altri tempi. Di particolare importanza è il richiamo della filosofia alla sua storia. Il filosofo è in continuo dialogo mentale con i suoi predecessori, riflettendo criticamente sul loro patrimonio creativo dalla prospettiva del suo tempo, proponendo nuovi approcci e soluzioni.

I nuovi sistemi filosofici creati non cancellano concetti e principi precedentemente proposti, ma continuano a coesistere con essi in un unico spazio culturale e cognitivo, quindi la filosofia sempre pluralistico, diversificato nelle sue scuole e direzioni. Alcuni sostengono addirittura che in filosofia ci siano tante verità quanti sono i filosofi.
La situazione è diversa con la scienza. Nella maggior parte dei casi, risolve i problemi urgenti del suo tempo. Sebbene anche la storia dello sviluppo del pensiero scientifico sia importante e istruttiva, per uno scienziato che studia un problema urgente non ha lo stesso significato che hanno le idee dei suoi predecessori per un filosofo. Le disposizioni stabilite e sostanziate dalla scienza assumono il carattere di verità oggettiva: formule matematiche, leggi del movimento, meccanismi dell'ereditarietà, ecc. Sono valide per qualsiasi società e non dipendono “né dall'uomo né dall'umanità”. Ciò che per la filosofia è la norma è la coesistenza e un certo confronto di diversi approcci, dottrine, perché la scienza è un caso speciale dello sviluppo della scienza, relativo a un'area che non è stata ancora sufficientemente studiata: lì vediamo sia la lotta di scuole e concorso di ipotesi.
C'è un'altra importante differenza tra filosofia e scienza: i metodi per sviluppare i problemi. Come ha osservato B. Russell, non è possibile rispondere alle domande filosofiche attraverso esperimenti di laboratorio. Filosofare è un tipo di attività speculativa. Sebbene nella maggior parte dei casi i filosofi costruiscano il loro ragionamento su basi razionali e si battano per la validità logica delle conclusioni, usano anche metodi speciali di argomentazione che vanno oltre la logica formale: identificano i lati opposti del tutto, si rivolgono ai paradossi (quando, con il ragionamento logico , giungono ad un risultato assurdo), aporie (problemi irrisolvibili). Tali metodi e tecniche ci consentono di catturare l’incoerenza e la variabilità del mondo.
Molti concetti utilizzati dalla filosofia sono estremamente generalizzati e astratti. Ciò è dovuto al fatto che coprono una gamma molto ampia di fenomeni, quindi hanno pochissime caratteristiche comuni inerenti a ciascuno di essi. Tali concetti filosofici estremamente ampi, che coprono una vasta classe di fenomeni, includono le categorie di "essere", "coscienza", "attività", "società", "cognizione", ecc.
Pertanto, ci sono molte differenze tra filosofia e scienza. Su questa base, molti ricercatori considerano la filosofia un modo molto speciale di comprendere il mondo.
Non dobbiamo però perdere di vista il fatto che la conoscenza filosofica è stratificata: oltre a queste questioni, che possono essere classificate come valoriali, esistenziale(dal latino habitia - esistenza) e che difficilmente possono essere comprese scientificamente, la filosofia studia anche una serie di altri problemi che non sono più focalizzati su ciò che dovrebbe essere, ma su ciò che esiste. All'interno della filosofia si sono formati molto tempo fa ambiti di conoscenza relativamente indipendenti: la dottrina dell'essere - ontologia; la dottrina della conoscenza - epistemologia; la scienza della moralità - etica; una scienza che studia la bellezza nella realtà, le leggi dello sviluppo dell'arte, - estetica.
Nota: in una breve descrizione di queste aree di conoscenza, abbiamo utilizzato il concetto di “scienza”. Questa non è una coincidenza. L'analisi delle questioni relative a queste sezioni della filosofia procede molto spesso nella logica della conoscenza scientifica e può essere valutata dal punto di vista della conoscenza vera o falsa.
La conoscenza filosofica comprende aree così importanti per comprendere la società e l'uomo come antropologia filosofica - la dottrina dell'essenza e della natura dell'uomo, del modo di essere specificamente umano, nonché filosofia sociale.

COME LA FILOSOFIA AIUTA A COMPRENDERE LA SOCIETÀ

L'oggetto della filosofia sociale sono le attività congiunte delle persone nella società. Una scienza come la sociologia è importante per lo studio della società. La storia fa le sue generalizzazioni e conclusioni sulla struttura sociale e sulle forme del comportamento sociale umano. Che novità apporta la filosofia alla comprensione del mondo umano?
Consideriamolo usando l'esempio della socializzazione: l'assimilazione da parte di un individuo di valori e modelli culturali sviluppati dalla società. Il sociologo si concentrerà su quei fattori (istituzioni sociali, gruppi sociali) sotto l'influenza dei quali si svolge il processo di socializzazione nella società moderna. Il sociologo considererà il ruolo della famiglia, dell'educazione, dell'influenza dei gruppi di pari e dei media nell'acquisizione di valori e norme da parte di un individuo. Uno storico è interessato ai reali processi di socializzazione in una particolare società di una certa epoca storica. Cercherà risposte a domande come: quali valori furono instillati in un bambino in una famiglia di contadini dell'Europa occidentale nel XVIII secolo? Cosa e come veniva insegnato ai bambini nella palestra pre-rivoluzionaria russa? Ecc.
E il filosofo sociale? Il focus della sua attenzione sarà su problemi più generali: perché la società è necessaria e cosa offre all'individuo il processo di socializzazione? Quali delle sue componenti, nonostante la varietà di forme e tipologie, sono sostenibili, cioè riprodotte in qualsiasi società? In che modo una certa imposizione di istituzioni e priorità sociali su un individuo si collega al rispetto della sua libertà interiore? Qual è il valore della libertà in quanto tale?
Vediamo che la filosofia sociale è rivolta all'analisi delle caratteristiche più generali e stabili; colloca il fenomeno in un contesto sociale più ampio (la libertà personale e i suoi confini); gravita verso approcci basati sul valore.

La filosofia sociale dà il suo pieno contributo allo sviluppo di un'ampia gamma di problemi: la società come integrità (il rapporto tra società e natura); modelli di sviluppo sociale (cosa sono, come si manifestano nella vita sociale, come differiscono dalle leggi della natura); la struttura della società come sistema (quali sono le basi per identificare le principali componenti e sottosistemi della società, quali tipi di connessioni e interazioni garantiscono l'integrità della società); il significato, la direzione e le risorse dello sviluppo sociale (come si relazionano stabilità e variabilità nello sviluppo sociale, quali sono le sue fonti principali, qual è la direzione dello sviluppo socio-storico, come si esprime il progresso sociale e quali sono i suoi confini); il rapporto tra gli aspetti spirituali e materiali della vita della società (cosa serve come base per identificare questi aspetti, come interagiscono, se uno di essi può essere considerato decisivo); l'uomo come soggetto dell'azione sociale (differenze tra attività umana e comportamento animale, coscienza come regolatore dell'attività); caratteristiche della cognizione sociale.
Molti di questi problemi li esamineremo più avanti.
Concetti di base: scienze sociali, conoscenza sociale e umanitaria, sociologia come scienza, scienza politica come scienza, psicologia sociale come scienza, filosofia.
Termini: materia di scienza, pluralismo filosofico, attività speculativa.