Ortodossia di Santa Luisa. Santa Elisabetta Feodorovna - Principessa ortodossa d'Europa

Elisabetta Feodorovna nacque nella famiglia del duca Luigi IV e della principessa Alice il 1 novembre 1864. Era la seconda figlia di una coppia famosa. E portava il titolo di principessa d'Assia-Darmstadt. La nipote della regina Vittoria d'Inghilterra era destinata a un destino difficile. E dopo la sua morte, Elizaveta Feodorovna era in attesa della canonizzazione. Ma gli eventi che lo portarono furono davvero terribili e terrificanti. La famosa principessa Elizaveta Feodorovna, tutta la verità su di lei, sulla sua vita, sulle sue imprese suscitò ammirazione tra i suoi contemporanei. E oggi la Grande Principessa Russa rimane un esempio importante per i posteri.

Ella (nome di casa di Elizabeth), come sua sorella minore Alix, è cresciuta a Osborne House secondo le tradizioni di una famiglia nobile e antica. Fin dalla giovane età, la ragazza è stata instillata nella parsimonia e nel duro lavoro. Nonostante la ricchezza dei suoi genitori, Ella stessa imparò ad accendere stufe e caminetti, a rifare il letto, a partecipare ad attività di beneficenza e a studiare economia domestica.

Nel 1878, sua madre e sua sorella Maria morirono di difterite. Ed Elizaveta Fedorovna, dopo il nuovo matrimonio di suo padre, fu allevata da sua nonna. Da adulta, la principessa era una bellezza riconosciuta. I pretendenti più nobili d'Europa combatterono per la sua mano e il suo cuore. Ma ha dato la preferenza al principe russo Sergei Alexandrovich Romanov. E nel 1884 lo sposò nella cattedrale di corte del complesso del Palazzo d'Inverno.

Tutti i parenti di Elisabetta Feodorovna professavano il protestantesimo. Ma dopo aver vissuto in Russia per diversi anni, la granduchessa fu intrisa dello spirito dell'ortodossia. E mi sono innamorato del nuovo paese con tutto il cuore. Ciò di cui ho scritto più volte nelle mie lettere a mio padre e mia nonna.

Gli sposi si stabilirono nella tenuta Sergievskij. Vivevano lì per la maggior parte dell'anno, partecipando solo occasionalmente a balli ed eventi sociali. Elizaveta Fedorovna ha imparato perfettamente la lingua russa. Col tempo ho iniziato a frequentare le funzioni ortodosse. Ha allestito un ospedale nel villaggio vicino al suo palazzo. Teneva fiere per i contadini.

Suo marito Sergei Alexandrovich fu nominato governatore generale nel 1891. Un anno dopo, organizzò la Elizabethan Charitable Society, alla quale la principessa prese parte attiva. Elizaveta Fedorovna era anche membro del Comitato femminile della Croce Rossa.

Elisabetta e il principe non avevano figli propri. Ma dopo la morte della moglie del granduca Pavel Alexandrovich, furono impegnati a crescere i loro nipoti: Maria e Dmitry.

Quando iniziò la guerra russo-giapponese, Elisabetta organizzò un comitato di assistenza militare. Mandò al fronte medicine, libri di preghiere e vestiti. Sistemato i feriti negli ospedali.

Insieme a suo marito, la granduchessa si oppose al libero pensiero, ai rivoluzionari e ai terroristi. A causa di questa attività, suo marito venne ucciso il 4 febbraio 1905. Il principe è morto a causa dell'esplosione di una bomba e il suo assassino Ivan Kalyaev non si è mai pentito del suo crimine. Sebbene la principessa Elisabetta intercedette presso Nicola II a suo favore. Il suo cuore era così gentile e grande.

A quel punto, Elizaveta Fedorovna aveva già cambiato la sua fede nell'Ortodossia. Anche se la sua famiglia in Inghilterra era contraria. E dopo la morte di suo marito, ha assunto la carica di presidente della Società Imperiale Ortodossa della Palestina.

Cosa fece dopo la nobile donna?

La principessa Elisabetta Fedorovna (lo dice tutta la verità su di lei, contenuta nelle fonti storiche) ha diretto la sua vita lungo un percorso religioso. Abbandonò tutto ciò che era mondano e iniziò a costruire il Convento Marfo-Mariinsky a Mosca.

Il monastero non era un convento nel pieno senso della parola. Le suore che vivevano e lavoravano lì fecero voto di castità e obbedienza. Ma successivamente furono apportate modifiche allo statuto, grazie alle quali le donne potevano smettere di vivere nel monastero e creare una famiglia.

Che ruolo ha avuto questo monastero per la società? Secondo il piano di Elizaveta Feodorovna, al suo interno venivano svolte le seguenti attività:

• fornito assistenza spirituale;
• impegnato nel trattamento e nello sviluppo della medicina;
• persone illuminate, insegnate ai bambini.

La principessa stessa governò il monastero con mano severa ma misericordiosa. Ben presto fu fondato un orfanotrofio sul territorio del convento di Marfo-Mariinsky. Elizaveta Feodorovna ha visitato personalmente tutti i punti caldi per trovare gli orfani e consegnarli lì.

La sua vita nel monastero improvvisato era ascetica. Indossava segretamente un cilicio, dormiva su assi senza materasso e mangiava solo cibo modesto. Per tutta la notte la principessa leggeva il salterio sui morti, sedeva con i malati e durante il giorno lavorava insieme alle altre sorelle.

Durante la prima guerra mondiale, tutti i membri del monastero si presero cura dei soldati russi, raccolsero aiuti umanitari e non esitarono ad aiutare i prigionieri e i carcerati. La misericordia e la compassione di Elisabetta Feodorovna non conoscevano confini o differenze nazionali. Cosa che poi pagò a caro prezzo.

La morte della principessa: l'inizio della fine

Nel maggio 1918, il patriarca Tikhon servì un servizio di preghiera nel convento Marfo-Mariinsky. Lo stesso giorno Elizaveta Fedorovna fu arrestata dai bolscevichi. Il Patriarca cercò di ottenere la liberazione della principessa, ma fallì.

I bolscevichi, saliti al potere, esiliarono Elizaveta Fedorovna negli Urali. La sorella del monastero, Varvara Yakovleva, seguì la principessa in esilio. Ad Alapaevsk, le donne erano tenute tra le mura della Floor School. Insieme alla principessa, molti rappresentanti della famiglia Romanov hanno condiviso il destino degli esuli: il principe Sergei Mikhailovich, Ivan Konstantinovich, Igor Konstantinovich e altri.

Il 18 luglio 1918 Elizaveta Fedorovna fu uccisa. Lei e altri esuli furono gettati vivi in ​​una miniera profonda. La donna non è morta in autunno. Quindi i bolscevichi iniziarono a lanciare granate nella miniera. Fino all'ultimo momento da lì si poteva sentire il canto tranquillo delle canzoni ortodosse.

Successivamente, le reliquie delle grandi martiri Elisabetta e Barbara furono rimosse dalla miniera e portate nella chiesa di Santa Maria Maddalena Uguale agli Apostoli a Gerusalemme. La Granduchessa volle essere sepolta lì durante la sua vita.

C'è una leggenda secondo cui quando fu aperta la bara con le reliquie di Elisabetta Feodorovna, molti odorarono di gelsomino e incenso. E il corpo stesso della donna era quasi intatto dalla decomposizione.

Il 18 luglio si celebra la giornata del ricordo di due martiri della fede, Elisabetta e Varvara. Durante il suo esilio, non solo il patriarca, ma anche i suoi parenti dall'Inghilterra cercarono di salvare la principessa. Ma lei stessa ha rifiutato di fuggire all'estero, volendo essere degna della memoria del marito defunto.

Le attività del monastero Marfo-Mariinsky senza la sua badessa furono gradualmente interrotte. Ma il ricordo delle sue imprese mondane è rimasto per sempre nella storia.

Santa principessa Elisabetta Feodorovna: tutta la verità su di lei, le sue azioni sono state documentate nella corrispondenza della nobiltà, nelle lettere e nei diari di suo marito, nelle testimonianze oculari. Elizaveta Feodorovna bruciò i suoi diari personali dopo la morte del marito. La sua impresa è ancora considerata importante e significativa per le generazioni successive. E anche le sue azioni erano intrise di amore per la sua seconda patria. Anche il marito della principessa Elisabetta fece molto per rafforzare la fede ortodossa, ma come politico non fu canonizzato e rimase all'ombra della sua magnifica moglie.

Celebriamo la memoria della santa martire granduchessa Elisabetta e della monaca Varvara il 18 luglio secondo il nuovo stile (5 luglio secondo lo stile vecchio) nel giorno del loro martirio.

Biografia della Granduchessa

Elisabetta Alessandra Luisa Alice d'Assia-Darmstadt nacque nel 1864 nella famiglia del granduca d'Assia-Darmstadt Ludovico IV e della principessa Alice, figlia della regina Vittoria d'Inghilterra. Seconda figlia del granduca Ludovico IV d'Assia-Darmstadt e della principessa Alice, nipote della regina Vittoria d'Inghilterra. Essendo una principessa tedesca, è cresciuta nella fede protestante. La sorella di Elisabetta, Alice, divenne moglie di Nicola II e lei stessa sposò il granduca Sergei Alexandrovich Romanov nel 1884 e divenne una principessa russa. Secondo la tradizione, a tutte le principesse tedesche fu dato il patronimico Feodorovna, in onore dell'icona Feodorovskaya della Madre di Dio. Nel 1878, l'intera famiglia, tranne Ella (come veniva chiamata in famiglia), si ammalò di difterite, dalla quale morirono presto la sorella minore di Ella, Maria di quattro anni, e la madre, la granduchessa Alice. Padre Ludovico IV, dopo la morte di sua moglie, contrasse un matrimonio morganatico con Alexandrina Hutten-Czapska, ed Ella e Alix furono allevate dalla nonna, la regina Vittoria a Osborne House. Fin dall'infanzia, le sorelle erano inclini alla religione, partecipavano ad opere di beneficenza e ricevevano lezioni di faccende domestiche. Un ruolo importante nella vita spirituale di Ella fu svolto dall'immagine di Santa Elisabetta di Turingia, in onore della quale Ella prese il nome: questa santa, l'antenata dei duchi d'Assia, divenne famosa per le sue opere di misericordia. Suo cugino Federico di Baden era considerato un potenziale sposo per Elisabetta. Un altro cugino, il principe ereditario prussiano Guglielmo, corteggiò per qualche tempo Elisabetta e, secondo notizie non confermate, le propose addirittura di sposarla, cosa che lei rifiutò. Tedesca di nascita, Elizaveta Fedorovna imparò perfettamente la lingua russa e si innamorò della sua nuova patria con tutta l'anima. Nel 1891, dopo diversi anni di riflessione, si convertì all'Ortodossia.

Lettera di Elisabetta Feodorovna a suo padre sull'accettazione dell'Ortodossia

Elizaveta Fedorovna pensa di accettare l'Ortodossia da quando è diventata la moglie del granduca Sergei Alexandrovich. Ma la principessa tedesca era preoccupata che questo passo potesse essere un duro colpo per la sua famiglia, fedele al protestantesimo. Soprattutto per suo padre, il granduca Ludovico IV d'Assia-Darmstadt. Solo nel 1891 la principessa scrisse una lettera al padre: “...Caro Papa, voglio dirti una cosa e ti prego di darmi la tua benedizione. Devi aver notato la profonda riverenza che ho avuto per la religione qui dall'ultima volta che sei stato qui, più di un anno e mezzo fa. Ho continuato a pensare, leggere e pregare Dio affinché mi indicasse la strada giusta, e sono giunto alla conclusione che solo in questa religione posso trovare tutta la vera e forte fede in Dio che una persona deve avere per essere un buon cristiano. Sarebbe un peccato rimanere come sono adesso: appartenere alla stessa chiesa nella forma e per il mondo esterno, ma dentro di me pregare e credere allo stesso modo di mio marito. Non puoi immaginare quanto fosse gentile, che non abbia mai cercato di forzarmi in alcun modo, lasciando tutto questo interamente alla mia coscienza. Sa quanto sia serio questo passo e che deve esserne assolutamente sicuro prima di decidere di farlo. Lo avrei fatto anche prima, ma mi tormentava il fatto che così facendo ti stavo causando dolore. Ma tu, non capisci, mio ​​caro papà? Mi conosci così bene, devi vedere che ho deciso di fare questo passo solo per profonda fede e che sento che devo presentarmi davanti a Dio con un cuore puro e credente. Quanto sarebbe semplice rimanere com'è adesso, ma quanto sarebbe ipocrita, quanto sarebbe falso, e come potrei mentire a tutti - fingendo di essere protestante in tutti i rituali esterni, quando qui la mia anima appartiene interamente alla religione . Ho pensato e ripensato profondamente a tutto questo, essendo in questo paese da più di 6 anni e sapendo che la religione era stata “trovata”. Desidero tanto ricevere la Santa Comunione con mio marito a Pasqua. Potrebbe sembrarti improvviso, ma ci penso da così tanto tempo e ora, finalmente, non posso rimandare. La mia coscienza non mi permette di farlo. Ti chiedo, ti chiedo, al ricevimento di queste righe, di perdonare tua figlia se ti causa dolore. Ma la fede in Dio e nella religione non è una delle principali consolazioni di questo mondo? Per favore, mandami solo una riga quando riceverai questa lettera. Dio vi benedica. Questo sarà di grande conforto per me perché so che ci saranno molti momenti frustranti perché nessuno capirà questo passaggio. Chiedo solo una piccola, affettuosa lettera”.

Il padre non ha benedetto la figlia perché cambiasse fede, ma lei non ha più potuto cambiare decisione e attraverso il sacramento della Cresima è diventata ortodossa. Il 3 giugno (15) 1884, nella cattedrale di corte del Palazzo d'Inverno, sposò il granduca Sergei Alexandrovich, fratello dell'imperatore russo Alessandro III, come annunciato dal Manifesto più alto. Il matrimonio ortodosso è stato celebrato dal protopresbitero di corte John Yanyshev; le corone erano detenute dallo zarevich Nikolai Alexandrovich, granduca ereditario d'Assia, dai granduchi Alessio e Pavel Alexandrovich, Dmitry Konstantinovich, Peter Nikolaevich, Mikhail e Georgy Mikhailovich; poi, nell’Alexander Hall, ha celebrato la funzione secondo il rito luterano anche il parroco della chiesa di Sant’Anna. Il marito di Elisabetta era sia un prozio (antenato comune - Guglielmina di Baden), sia un quarto cugino (trisnonno comune - re prussiano Federico Guglielmo II). La coppia si stabilì nel palazzo Beloselsky-Belozersky acquistato da Sergei Alexandrovich (il palazzo divenne noto come Sergievskij), trascorrendo la luna di miele nella tenuta Ilyinskoye vicino a Mosca, dove vissero anche successivamente. Su sua insistenza, fu fondato un ospedale a Ilyinsky e periodicamente si tenevano fiere a favore dei contadini. La granduchessa Elisaveta Feodorovna padroneggiava perfettamente la lingua russa e la parlava quasi senza accento. Pur professando ancora il protestantesimo, frequentò le funzioni ortodosse. Nel 1888, insieme al marito, compì un pellegrinaggio in Terra Santa. Come moglie del governatore generale di Mosca (il granduca Sergei Alexandrovich fu nominato a questo incarico nel 1891), organizzò nel 1892 la Società di beneficenza elisabettiana, istituita per "prendersi cura dei bambini legittimi delle madri più povere, fino ad allora collocate, anche se senza alcun diritto, nella casa dell’Istituto Educativo di Mosca, con il pretesto di illegale”. Le attività della società si sono svolte dapprima a Mosca, per poi estendersi all'intera provincia di Mosca. Comitati elisabettiani furono formati in tutte le parrocchie della chiesa di Mosca e in tutte le città distrettuali della provincia di Mosca. Inoltre, Elisaveta Feodorovna era a capo del Comitato femminile della Croce Rossa e, dopo la morte di suo marito, fu nominata presidente dell'Ufficio della Croce Rossa di Mosca. Sergei Alexandrovich ed Elisaveta Feodorovna non avevano figli propri, ma allevarono i figli del fratello di Sergei Alexandrovich, il granduca Pavel Alexandrovich, Maria e Dmitry, la cui madre morì di parto. Con lo scoppio della guerra russo-giapponese, Elisaveta Feodorovna organizzò il Comitato speciale per l'assistenza ai soldati, in base al quale fu creato un magazzino per le donazioni nel Gran Palazzo del Cremlino a beneficio dei soldati: lì venivano preparate bende, cuciti vestiti, pacchi spediti raccolti e si formarono chiese da campo. Nelle lettere recentemente pubblicate da Elisaveta Feodorovna a Nicola II, la granduchessa sembra essere una sostenitrice delle misure più severe e decisive contro ogni libero pensiero in generale e il terrorismo rivoluzionario in particolare. "È davvero impossibile giudicare questi animali in un tribunale?" - chiese all'imperatore in una lettera scritta nel 1902, poco dopo l'omicidio di Sipyagin (D.S. Sipyagin - il Ministro degli Affari Interni fu ucciso nel 1902 da Stepan Balmashev, un membro dell'AKP BO. Balmashev (coinvolto nel terrore di Gershuni) , acquistò un'uniforme militare e, presentandosi aiutante di uno dei granduchi, quando consegnò il pacco, Sipyagin fu ferito a morte allo stomaco e al collo, Balmashev fu giustiziato), e lei stessa rispose alla domanda: “Tutto deve essere fatto per impedire loro di diventare eroi... per ucciderli hanno il desiderio di rischiare la vita e commettere tali crimini (penso che sarebbe meglio se pagasse con la vita e quindi sparisse!). Ma chi è e cosa è, non lo sappia nessuno... e non c'è bisogno di dispiacersi per coloro che non si sentono dispiaciuti per nessuno. Il 4 febbraio 1905 suo marito fu ucciso dal terrorista Ivan Kalyaev, che gli ha lanciato una bomba a mano. Elisaveta Feodorovna fu la prima ad arrivare sul luogo della tragedia e con le sue stesse mani raccolse parti del corpo del suo amato marito, disperse dall'esplosione. Questa tragedia è stata dura per me. La regina greca Olga Konstantinovna, cugina dell'assassinato Sergei Alexandrovich, scrisse: "Questa è una donna meravigliosa e santa - apparentemente è degna della pesante croce che la solleva sempre più in alto!" Il terzo giorno dopo la morte del Granduca, andò in prigione per vedere l'assassino nella speranza che si pentisse, gli trasmise il perdono a nome di Sergei Alexandrovich e gli lasciò il Vangelo. Alle parole di Kalyaev: "Non volevo ucciderti, l'ho visto diverse volte e quella volta in cui avevo una bomba pronta, ma tu eri con lui e non ho osato toccarlo", Elisaveta Feodorovna ha risposto: " E non ti rendevi conto che mi hai ucciso insieme a lui? Nonostante il fatto che l'assassino non si fosse pentito, la granduchessa presentò una richiesta di clemenza a Nicola II, che egli respinse. Dopo la morte del marito, Elizaveta Fedorovna lo sostituì come presidente della Società Imperiale Ortodossa di Palestina e mantenne questa carica dal 1905 al 1917. Elisaveta Feodorovna ha deciso di dedicare tutte le sue forze al servizio di Cristo e del prossimo. Acquistò un appezzamento di terreno a Bolshaya Ordynka e nel 1909 vi aprì il Convento di Marta e Maria, chiamandolo in onore delle sante donne portatrici di mirra Marta e Maria. Sul sito ci sono due chiese, un ospedale, una farmacia con medicinali gratuiti per i poveri, un orfanotrofio e una scuola. Un anno dopo, le monache del monastero furono ordinate al grado di sorelle della croce dell'amore e della misericordia, ed Elisaveta Feodorovna fu elevata al grado di badessa. Ha detto addio alla vita secolare senza rimpianti, dicendo alle suore del monastero: "Lascio il mondo brillante, ma insieme a tutti voi salgo a un mondo più grande: il mondo dei poveri e dei sofferenti". Durante la prima guerra mondiale, la granduchessa sostenne attivamente il fronte: aiutò a formare treni ambulanza, inviò medicinali e chiese da campo ai soldati. Dopo che Nicola II abdicò al trono, scrisse: “Ho provato una profonda pietà per la Russia e i suoi figli, che attualmente non sanno cosa stanno facendo. Non è un bambino malato che amiamo cento volte di più durante la malattia che quando è allegro e sano? Vorrei sopportare la sua sofferenza, aiutarlo. La Santa Russia non può perire. Ma la Grande Russia, ahimè, non esiste più. Dobbiamo rivolgere il pensiero al Regno dei Cieli e dire con umiltà: “Sia fatta la tua volontà”.

Martirio della granduchessa Elisabetta Feodorovna

Nel 1918 Elisaveta Feodorovna fu arrestata. Nel maggio 1918, insieme ad altri rappresentanti della casa Romanov, fu trasportata a Ekaterinburg e collocata nell'hotel Atamanov Rooms (attualmente l'edificio ospita l'FSB e la direzione principale degli affari interni della regione di Sverdlovsk, l'indirizzo attuale è l'incrocio delle vie Lenin e Vainer), e poi, due mesi dopo, furono mandati nella città di Alapaevsk, in esilio negli Urali. La granduchessa rifiutò di lasciare la Russia dopo che i bolscevichi salirono al potere, continuando a impegnarsi nel lavoro ascetico nel suo monastero. Il 7 maggio 1918, il terzo giorno dopo Pasqua, il giorno della celebrazione dell'icona Iveron della Madre di Dio, il Patriarca Tikhon visitò il Convento della Misericordia di Marta e Maria e servì un servizio di preghiera. Mezz'ora dopo la partenza del patriarca, Elisaveta Feodorovna è stata arrestata dagli agenti di sicurezza e dai fucilieri lettoni su ordine personale di F. E. Dzerzhinsky. Il patriarca Tikhon ha cercato di ottenere la sua liberazione, ma invano: è stata presa in custodia e deportata da Mosca a Perm. Uno dei giornali di Pietrogrado dell'epoca - “New Evening Hour” - in una nota del 9 maggio 1918, rispose a questo evento come segue: “... non sappiamo cosa abbia causato la sua deportazione... È difficile da penso che Elisaveta Feodorovna possa rappresentare un pericolo per il potere sovietico, e il suo arresto e la sua deportazione possono essere considerati, piuttosto, come un gesto orgoglioso nei confronti di Wilhelm, il cui fratello è sposato con la sorella di Elisaveta Feodorovna...” Lo storico V.M. Khrustalev credeva che la deportazione di Elisaveta Feodorovna negli Urali fosse uno degli anelli del piano generale dei bolscevichi di concentrare negli Urali tutti i rappresentanti della dinastia dei Romanov, dove, come scrisse lo storico, quelli riuniti avrebbero potuto essere distrutti solo trovando una ragione adeguata per questo. Questo piano fu realizzato nei mesi primaverili del 1918. La madre è stata seguita dalle infermiere Varvara Yakovleva ed Ekaterina Yanysheva. Caterina fu successivamente rilasciata, ma Varvara rifiutò di andarsene e rimase con la Granduchessa fino alla fine. Insieme alla badessa del Convento di Marta e Maria e alle sorelle, mandarono il granduca Sergei Mikhailovich, il suo segretario Fyodor Remez, tre fratelli: Giovanni, Konstantin e Igor; Il principe Vladimir Paley. Il 18 luglio 1918, il giorno della scoperta delle reliquie di San Sergio di Radonezh, i prigionieri - Elisaveta Feodorovna, sorella Varvara e membri della famiglia Romanov - furono portati nel villaggio di Sinyachikhi. La notte del 18 luglio 1918 i prigionieri furono scortati nella vecchia miniera, picchiati e gettati nella profonda miniera di Novaya Selimskaya, a 18 km da Alapaevsk. Durante il suo tormento, Elisaveta Feodorovna pregò con le parole che il Salvatore disse sulla croce: "Signore, perdonali, perché non sanno quello che fanno". I carnefici hanno lanciato bombe a mano nella miniera.

Monastero Novo-Tikhvin, dove Elizaveta Fedorovna fu tenuta alla vigilia della sua morte

Dove sono sepolte le reliquie della Granduchessa?

Nel 1921 i resti della granduchessa Elisaveta Feodorovna e della monaca Varvara furono portati a Gerusalemme. Lì trovarono la pace nella tomba della chiesa di Santa Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, nel Getsemani. Nel 1931, alla vigilia della canonizzazione dei nuovi martiri russi da parte della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, si decise di aprire le tombe dei martiri. L'autopsia è stata supervisionata da una commissione guidata dal capo della missione ecclesiastica russa, l'archimandrita Anthony (Grabbe). Quando aprirono la bara con il corpo della Granduchessa, l'intera stanza si riempì di profumo. Secondo l'archimandrita Anthony, c'era un "odore forte, come di miele e gelsomino". Le reliquie, risultate parzialmente incorrotte, furono trasferite dalla tomba nella stessa chiesa di Santa Maria Maddalena.

Canonizzazione

La Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia ha canonizzato le martiri Elisabetta e Barbara nel 1981. Nel 1992 la Chiesa Ortodossa Russa, tramite il Consiglio dei Vescovi, ha canonizzato i Santi Nuovi Martiri della Russia. Celebriamo la loro memoria nel giorno del loro martirio, il 18 luglio secondo il nuovo stile (5 luglio secondo l'antico).

Molto spesso, i pittori di icone raffigurano la santa martire granduchessa Elisabetta Feodorovna in piedi; la sua mano destra è rivolta verso di noi, nella sua sinistra c'è una copia in miniatura del monastero di Marfo-Mariinsky. A volte, nella mano destra di Santa Elisabetta è raffigurata una croce (simbolo del martirio per la fede fin dai tempi dei primi cristiani); a sinistra - rosario. Inoltre, tradizionalmente, la granduchessa Elisaveta Feodorovna è scritta sulle icone insieme alla suora Varvara - "Reverende martiri Varvara ed Elisaveta di Alapaevsk". Dietro le spalle dei martiri è raffigurato il monastero di Marfo-Mariinsky; ai loro piedi c'è il pozzo della miniera in cui li gettarono i carnefici. Un altro soggetto iconografico è “L’assassinio della martire Elisabetta e altri come lei”. I soldati dell'Armata Rossa scortano la granduchessa Elisabetta, la monaca Varvara e altri prigionieri di Alapaevsk per gettarli nella miniera. Nella miniera, l'icona raffigura il volto di San Sergio di Radonezh: l'esecuzione è avvenuta il giorno del ritrovamento delle sue reliquie, il 18 luglio.

Preghiere alla santa martire granduchessa Elisabetta Feodorovna

Tropario voce 1 Avendo nascosto con umiltà la tua dignità principesca, il pio Elisaveto onorò Cristo con l'intenso servizio di Marta e Maria. Con misericordia, pazienza e amore ti sei purificato, come se offrissi a Dio un giusto sacrificio. Noi, che onoriamo la tua vita virtuosa e la tua sofferenza, ti chiediamo sinceramente come un vero mentore: Santa Martire Granduchessa Elisabetta, prega Cristo Dio per salvare e illuminare le nostre anime. Contatto voce 2 Chi racconta la storia della grandezza dell'impresa della fede? Nelle profondità della terra, come nel paradiso della signoria, la granduchessa Elisabetta portatrice di passione e gli angeli si rallegrarono con salmi e canti e, sopportando l'omicidio, gridarono agli empi tormentatori: Signore, perdona loro questo peccato, per non sanno cosa stanno facendo. Per le tue preghiere, o Cristo Dio, abbi pietà e salva le nostre anime.

Poesia sulla granduchessa Elisaveta Feodorovna

Nel 1884, il granduca Konstantin Konstantinovich Romanov dedicò una poesia a Elisaveta Feodorovna. Ti guardo, ammirandoti ogni ora: sei così indicibilmente bello! Oh, è vero, sotto un aspetto così bello si nasconde un'anima altrettanto bella! Una sorta di mitezza e tristezza nascosta si nascondono nei tuoi occhi; Come un angelo sei tranquillo, puro e perfetto; Come una donna, timida e tenera. Che nulla sulla terra, in mezzo ai tuoi mali e ai tuoi tanti dolori, possa macchiare la tua purezza. E tutti, vedendoti, glorificheranno Dio, che ha creato tanta bellezza!

Convento di Marfo-Marinskaya

Dopo la morte del marito per mano di un terrorista, Elisaveta Feodorovna iniziò a condurre uno stile di vita quasi monastico. La sua casa è diventata come una cella, non si è tolta il lutto, non ha partecipato a eventi sociali. Pregò nel tempio e osservò un digiuno rigoroso. Vendette parte dei suoi gioielli (cedendo al tesoro la parte che apparteneva alla dinastia dei Romanov), e con il ricavato acquistò una tenuta a Bolshaya Ordynka con quattro case e un vasto giardino, dove fondò il Convento della Misericordia di Marfo-Mariinskaya da lei nel 1909, fu localizzato. C'erano due templi, un grande giardino, un ospedale, un orfanotrofio e molto altro ancora. La prima chiesa del monastero fu consacrata nel nome delle sante donne portatrici di mirra Marta e Maria, la seconda - in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos. Nel Convento della Misericordia di Marfo-Mariinsky era in vigore lo statuto dell'ostello del monastero. Nel 1910, il vescovo Trifone (Turkestan) ordinò 17 suore al titolo di Sorelle della Croce dell'Amore e della Misericordia e la Granduchessa al grado di badessa. L'arciprete Mitrofan Serebryansky divenne il confessore del monastero. La stessa badessa condusse una vita ascetica. Digiunava, dormiva su un letto duro, si alzava per la preghiera anche prima dell'alba, lavorava fino a tarda sera: distribuiva obbedienze, assisteva alle operazioni in clinica, curava gli affari amministrativi del monastero. Elisaveta Feodorovna era una sostenitrice della rinascita del rango delle diaconesse - ministri della chiesa dei primi secoli, che nei primi secoli del cristianesimo furono nominati attraverso l'ordinazione, partecipavano alla celebrazione della liturgia, più o meno nel ruolo in cui i suddiaconi ora prestano servizio, si occupavano della catechesi delle donne, aiutavano nel battesimo delle donne e servivano gli ammalati. Ha ricevuto il sostegno della maggioranza dei membri del Santo Sinodo sulla questione del conferimento di questo titolo alle sorelle del monastero, tuttavia, secondo l'opinione di Nicola II, la decisione non è mai stata presa. Durante la creazione del monastero sono state utilizzate sia l'esperienza russa ortodossa che quella europea. Le sorelle che vivevano nel monastero facevano voto di castità, non cupidigia e obbedienza, tuttavia, a differenza delle monache, dopo un certo periodo di tempo, lo statuto del monastero permetteva alle sorelle di lasciarlo e di fondare una famiglia. “I voti che le sorelle della misericordia fecero al monastero erano temporanei (per un anno, tre, sei e solo poi per tutta la vita), quindi, sebbene le sorelle conducessero uno stile di vita monastico, non erano suore. Le sorelle potevano lasciare il monastero e sposarsi, ma se lo desideravano potevano anche ricevere la tonsura del mantello, aggirando il monachesimo”. (Ekaterina Stepanova, Martha and Mary Convent: un esempio unico, articolo dalla rivista Neskuchny Garden sul sito web Ortodossia e Mondo). “Elisabetta voleva unire il servizio sociale e le rigide regole monastiche. Per fare questo, aveva bisogno di creare un nuovo tipo di ministero ecclesiale femminile, qualcosa a metà tra un monastero e una sorellanza. Le confraternite secolari, di cui a quel tempo ce n'erano molte in Russia, non piacevano a Elisaveta Feodorovna per il loro spirito secolare: le sorelle della misericordia spesso frequentavano i balli, conducevano uno stile di vita eccessivamente secolare e intendeva il monachesimo esclusivamente come lavoro contemplativo, orante, completo rinuncia al mondo (e, di conseguenza, lavoro negli ospedali, negli ospedali, ecc.).” (Ekaterina Stepanova, Convento di Marfo-Mariinskaya: un esempio unico, articolo dalla rivista “Neskuchny Sad” sul sito web “L'Ortodossia e il mondo”) Le suore hanno ricevuto una seria formazione psicologica, metodologica, spirituale e medica nel monastero. Hanno tenuto lezioni dai migliori medici di Mosca, le conversazioni con loro sono state condotte dal confessore del monastero, p. Mitrofan Srebryansky (in seguito archimandrita Sergio; canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa) e dal secondo sacerdote del monastero, p. Evgenij Sinadskij.

Secondo il progetto di Elisaveta Feodorovna, il monastero avrebbe dovuto fornire assistenza completa, spirituale, educativa e medica ai bisognosi, ai quali spesso non veniva solo dato cibo e vestiti, ma aiutati a trovare lavoro e ricoverati negli ospedali. Spesso le suore convincevano le famiglie che non potevano dare ai propri figli un'educazione normale (ad esempio mendicanti professionisti, ubriaconi, ecc.) a mandare i propri figli in un orfanotrofio, dove ricevevano un'istruzione, buone cure e una professione. Nel monastero furono creati un ospedale, un ottimo ambulatorio, una farmacia dove venivano forniti gratuitamente alcuni medicinali, un ricovero, una mensa gratuita e molte altre istituzioni. Nella Chiesa dell'Intercessione del monastero si sono svolte conferenze e conversazioni educative, incontri della Società Palestinese, della Società Geografica, letture spirituali e altri eventi. Stabilitasi nel monastero, Elisaveta Feodorovna condusse una vita ascetica: di notte si prendeva cura dei malati gravi o leggeva il Salterio sui morti, e di giorno lavorava, insieme alle sue sorelle, girando per i quartieri più poveri. Insieme alla sua assistente di cella Varvara Yakovleva, Elisaveta Feodorovna visitava spesso il mercato di Khitrov, un luogo di attrazione per i poveri di Mosca. Qui la madre ha trovato i bambini di strada e li ha mandati nei rifugi cittadini. Tutta Khitrovka chiamava rispettosamente la Granduchessa "Sorella Elisabetta" o "Madre". Mantenne rapporti con numerosi anziani famosi dell'epoca: Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) (Eleazar Hermitage), Schema-Abbot Herman (Gomzin) e Hieroschemamonk Alexy (Solovyov) (Anziani di Zosimova Hermitage). Elisaveta Feodorovna non ha preso i voti monastici. Durante la prima guerra mondiale, si occupò attivamente di aiutare l'esercito russo, compresi i soldati feriti. Allo stesso tempo, cercò di aiutare i prigionieri di guerra, con i quali gli ospedali erano sovraffollati e, di conseguenza, fu accusata di collaborare con i tedeschi. Con la sua partecipazione, all'inizio del 1915, fu organizzato un laboratorio per assemblare protesi da parti già pronte, per lo più ottenute dallo stabilimento di produzione medica militare di San Pietroburgo, dove esisteva uno speciale laboratorio di protesi. Fino al 1914 questa industria non si sviluppò in Russia. I fondi per attrezzare l'officina, situata su una proprietà privata in via Trubnikovsky n. 9, sono stati raccolti da donazioni. Con il progredire delle operazioni militari, aumentò la necessità di aumentare la produzione di arti artificiali e il Comitato della Granduchessa spostò la produzione in Maronovsky Lane, 9. Comprendendo l'intero significato sociale di questa direzione, con la partecipazione personale di Elisaveta Feodorovna nel 1916, iniziarono i lavori su la progettazione e costruzione del primo stabilimento protesico russo a Mosca, tuttora impegnato nella produzione di componenti per protesi.

Elisaveta Feodorovna voleva aprire filiali del monastero in altre città della Russia, ma i suoi piani non erano destinati a realizzarsi. La prima guerra mondiale iniziò, con la benedizione della Madre, le suore del monastero lavorarono negli ospedali da campo. Gli eventi rivoluzionari colpirono tutti i membri della dinastia Romanov, anche la granduchessa Elisabetta, amata da tutta Mosca. Subito dopo la Rivoluzione di febbraio, una folla armata con bandiere rosse venne ad arrestare la badessa del monastero, "una spia tedesca che tiene armi nel monastero". Il monastero fu perquisito; Dopo che la folla se ne andò, Elisaveta Feodorovna disse alle suore: "Evidentemente non siamo ancora degne della corona del martirio". Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, il monastero inizialmente non fu disturbato; alle suore furono portati anche cibo e medicine. Gli arresti iniziarono più tardi. Nel 1918 Elisaveta Feodorovna fu presa in custodia. Il convento Marfo-Mariinskaya esisteva fino al 1926. Alcune suore furono mandate in esilio, altre si unirono in una comunità e crearono un piccolo orto nella regione di Tver. Due anni dopo, nella Chiesa dell'Intercessione fu aperto un cinema e lì fu situata una casa di educazione sanitaria. Una statua di Stalin fu posta sull'altare. Dopo la Grande Guerra Patriottica, i laboratori statali di restauro artistico si stabilirono nella cattedrale del monastero; i restanti locali furono occupati da una clinica e dai laboratori dell'Istituto All-Union per le materie prime minerali; Nel 1992 il territorio del monastero fu ceduto alla Chiesa ortodossa russa. Ora il monastero vive secondo lo statuto creato da Elisaveta Feodorovna. Le suore vengono formate presso la Scuola delle Suore della Misericordia di San Demetrio, aiutano i bisognosi, lavorano nel rifugio per ragazze orfane appena aperto a Bolshaya Ordynka, una mensa di beneficenza, un servizio di patronato, una palestra e un centro culturale ed educativo.

Statue dei martiri del XX secolo sulla facciata ovest dell'Abbazia di Westminster: Massimiliano Kolbe, Manche Masemola, Janani Luwum, Granduchessa Elisabetta Feodorovna, Martin Luther King, Oscar Romero, Dietrich Bonhoeffer, Esther John, Lucian Tapiedi e Wang Zhiming

Reliquie

Nel 2004-2005, le reliquie dei nuovi martiri si trovavano in Russia, nella CSI e nei paesi baltici, dove li veneravano più di 7 milioni di persone. Secondo il Patriarca Alessio II, "le lunghe file di credenti davanti alle reliquie dei santi nuovi martiri sono un altro simbolo del pentimento della Russia per i peccati dei tempi difficili, del ritorno del Paese al suo percorso storico originale". Le reliquie furono poi riportate a Gerusalemme.

Templi e monasteri

Diversi monasteri ortodossi in Bielorussia, Russia, Ucraina, nonché chiese, sono dedicati alla Granduchessa. Il database del sito web Templi della Russia (al 28 ottobre 2012) contiene informazioni su 24 chiese operative in diverse città della Russia, il cui altare maggiore è dedicato alla reverenda martire Elisaveta Feodorovna, 6 chiese in cui una delle chiese aggiuntive A lei sono dedicati altari, 1 tempio in costruzione e 4 cappelle. Le chiese operative nel nome della santa martire Elisaveta Feodorovna Alapaevskaya (date di costruzione tra parentesi) si trovano a Ekaterinburg (2001); Kaliningrad (2003); la città di Belousovo, regione di Kaluga (2000-2003); il villaggio di Chistye Bory, regione di Kostroma (fine XX - inizio XXI secolo); città di Balashikha (2005), Zvenigorod (2003), Klin (1991), Krasnogorsk (metà anni '90 - metà anni 2000), Lytkarino (2007-2008), Odintsovo (inizio anni 2000), Shchelkovo (fine anni '90 - inizio anni 2000) , Shcherbinka (1998-2001) e il villaggio di Kolotskoye (1993) nella regione di Mosca; Mosca (templi del 1995, 1997 e 1998, 3 chiese della metà degli anni 2000, 6 chiese in totale); il villaggio di Diveevo, regione di Nizhny Novgorod (2005); Nižnij Novgorod; villaggio di Vengerovo, regione di Novosibirsk (1996); Orlé (2008); la città di Bezhetsk, regione di Tver (2000); villaggio di Khrenovoe (2007). Le chiese attuali con altari aggiuntivi della santa martire Elisaveta Feodorovna di Alapaevsk (date di costruzione tra parentesi) includono: la Cattedrale dei Tre Grandi Gerarchi nel Monastero Spaso-Eleazarovsky, regione di Pskov, villaggio di Elizarovo (1574), altari aggiuntivi - la Natività di la Beata Vergine Maria, la Santa Martire Elizaveta Feodorovna; Chiesa dell'Ascensione del Signore, Nizhny Novgorod (1866-1875), altari aggiuntivi: San Nicola Taumaturgo, Icona della Madre di Dio del Roveto Ardente, Martire Elisabetta Feodorovna; Chiesa del profeta Elia a Ilyinsky, regione di Mosca, distretto di Krasnogorsk, villaggio. Ilyinskoe (1732-1740), troni aggiuntivi: Giovanni il Teologo, martire Elisabetta Feodorovna, Teodoro di Perga; Immagine della Chiesa del Salvatore non fatta da mani a Usovo (nuova), regione di Mosca, p. Usovo (2009-2010), troni aggiuntivi - Icone della Madre di Dio Sovrana, Martire Elisabetta Feodorovna, Geromartire Sergio (Makhaev); Tempio nel nome di Santa Elisabetta Feodorovna (Elizabeth Feodorovna), regione di Sverdlovsk, Ekaterinburg. Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, regione di Kursk, Kurchatov (1989-1996), trono aggiuntivo (2006) - Martiri Elisabetta Feodorovna e monaca Varvara. Le cappelle si trovano a San Pietroburgo (2009); Orle (1850); G. Zhukovsky, regione di Mosca (anni 2000); Yoshkar-Ole (2007). La chiesa di San Sergio di Radonež e della martire Elisabetta Feodorovna a Ekaterinburg è in costruzione. L'elenco comprende le chiese domestiche (chiese ospedaliere e chiese situate presso altre istituzioni sociali), che possono non essere strutture separate, ma occupare locali negli edifici ospedalieri, ecc.

Riabilitazione

L'8 giugno 2009, l'ufficio del procuratore generale russo ha riabilitato postumo Elisaveta Feodorovna. Risoluzione di chiusura del procedimento penale n. 18/123666-93 "Sul chiarimento delle circostanze della morte di membri della Casa Imperiale Russa e di persone del loro entourage nel periodo 1918-1919".

"Lasciami andare, perdona i miei cattivi:
E non sanno cosa stanno facendo!!"

Elisaveta Fedorovna
(20.10. (1.11.) 1864, Darmstadt (moderna Assia, Germania) - 18.07.1918, vicino alla città di Alapaevsk, distretto di Verkhotursky, provincia di Perm, ora nella regione di Sverdlovsk), prmts. (memoriale il 5 luglio, nella Cattedrale dei Santi di Mosca, nella Cattedrale dei Santi di San Pietroburgo, nella Cattedrale dei Santi di Kostroma e nella Cattedrale dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia), ha guidato. King. Nome completo - Elizabeth Alexandra Louise Alice (la sua famiglia la chiamava Ella), nome Elizabeth - in memoria dell'antenato della famiglia St. Elisabetta di Turingia. La figlia ha guidato. hertz. Ludovico IV d'Assia e guidò. hertz. Alice, nata Principessa di Gran Bretagna e Irlanda. La sorella maggiore dell'Imperatore. mt. Alessandra Fedorovna. Ha ricevuto una buona educazione in casa, con molta attenzione alla musica e al disegno. Nella famiglia, i bambini sono cresciuti come cristiani. atmosfera, instillò misericordia, insegnò a prendersi cura dei malati e formò una cultura di comunicazione con persone di diversi strati sociali. Dopo la morte della madre per difterite (14 dicembre 1878), Ella crebbe in Inghilterra sotto la supervisione della nonna, inglese. cor. Vittoria.

Il novembre Nel 1883 a Vrmstadt ebbe luogo il fidanzamento della principessa Ella e Vladimir. libro Sergei Alexandrovich, 3 giugno 1884 - matrimonio al centro. Il nostro Salvatore non è stato creato dalle nostre mani nel Palazzo d'Inverno di San Pietroburgo. La coppia viveva nel Palazzo Beloselsky-Belozersky (Palazzo Sergievskij), costruito dall'architetto. A. I. Stackenschneider nel 1846-1848. sulla Prospettiva Nevskij. I membri dell'imp. cognomi, stato personalità, inviati stranieri, esponenti della cultura e dell'arte. Vel. La principessa ha preso parte a spettacoli casalinghi, nella produzione di "Eugene Onegin" ha interpretato il ruolo di Tatiana, Onegin è stato interpretato da Tsarevich Nikolai Alexandrovich.

Vel. La principessa conobbe la storia della Russia, insegnò il russo. lingua, ha preso lezioni di disegno dall'accademico di pittura storica M. P. Botkin. La vita insieme degli sposi è stata edificata su Cristo. inizi. Nella sua vita spirituale, Ella è stata fortemente influenzata da suo marito. Come pellegrini hanno visitato Vyshensky in onore della Dormizione del Santissimo. Donne Madre di Dio Monastero (nel settembre 1886) e Terra Santa (nel settembre-ottobre 1888), dopo di che guidò. La principessa ha deciso di convertirsi all'Ortodossia. Secondo le leggi dell'Impero russo, Ella aveva il diritto di non convertirsi all'Ortodossia. 1 gennaio 1891, scrisse a suo padre: “Devi aver notato quale profonda riverenza ho per la religione locale... Ho pensato tutto il tempo, letto e pregato Dio di mostrarmi la strada giusta e sono arrivata alla conclusione che solo in questa religione posso trovare tutta la vera e forte fede in Dio che una persona deve avere per essere un buon cristiano. Sarebbe un peccato rimanere come sono adesso, appartenere alla stessa Chiesa nella forma e per il mondo esterno, ma dentro di me pregare e credere allo stesso modo di mio marito”. Ha notato che suo marito non ha mai cercato di costringerla a scegliere la Chiesa ortodossa. fede, lasciandolo alla sua coscienza. “Quanto sarebbe semplice”, continuava, “rimanere così com’è adesso, ma poi quanto sarebbe ipocrita, quanto falso, e come potrei mentire a tutti, fingendo di essere protestante in tutti i riti esterni, quando la mia anima appartiene completamente alle religioni qui?! Ho pensato e ripensato profondamente a tutto questo, essendo in questo paese da più di sei anni e sapendo che la religione era stata trovata. Desidero così fortemente prendere parte ai Santi Misteri con mio marito a Pasqua... non posso rimandare” (Miller. 2002. pp. 69-70). Nella 2a lettera al padre, che non approvava la sua decisione, scrive: “...ho mentito per tutto questo tempo, rimanendo per tutti nella mia vecchia fede... Sarebbe impossibile per me continuare a vivere la modo in cui sono vissuto prima” (Ibid. p. 73). Su richiesta del conduttore. principessa per suo padre protopr. Ioann Yanyshev ha compilato “Punti di differenza tra le dottrine ortodosse e protestanti” ed Ella ha lasciato delle note ai margini del testo. «Anche in slavo», scrive, «capisco quasi tutto, senza mai impararlo» (Ibid. p. 74). Nella sua risposta al fratello Ernst, spiegò la sua decisione dicendo che era il fondamento della fede ad attrarla. “I segni esterni ci ricordano solo quello interno”, ha descritto dettagliatamente il suo stato “...mi sto muovendo dalla pura convinzione; Sento che questa è la religione più alta e che lo faccio con fede, con profonda convinzione e fiducia che ci sia la benedizione di Dio per questo. cor. Vittoria e la sorella Vittoria di Battenberg erano parenti. Le principesse non approvavano la sua decisione. Con una lettera del 5 gennaio. Nel 1891, allo zarevich Nicola, Ella confermò la sua decisione di convertirsi all'Ortodossia: “... voglio farlo entro Pasqua per poter ricevere la comunione durante la Settimana Santa. Questo è un grande passo, perché per me inizierà una nuova vita, ma credo che il Signore benedirà una tale decisione”.

13 aprile 1891, il sabato di Lazzaro, guidò. La principessa si convertì all'Ortodossia e prese il nome di Elisabetta. Secondo la tradizione gli fu dato il patronimico Feodorovna. principesse in onore della venerata icona Teodoro della Madre di Dio. "Questo è un evento celebrato da tutta la Russia insieme alla più grande festa cristiana", ha riferito l'Archimandrita. Antonin (Kapustin) ha scritto in una lettera. libro Sergej Alexandrovich, - ha avuto la sua eco in Terra Santa, che conserva nella sua grata memoria vive e intatte le luminose immagini degli augusti pellegrini del 1888.” In memoria della Palestina, l'archimandrita ha regalato a E.F. “diversi oggetti antichi” trovati durante gli scavi.

In connessione con la nomina di Sergei Alexandrovich a governatore generale di Mosca il 5 maggio 1891, la coppia arrivò a Mosca e si stabilì prima nel palazzo Alexandrinsky sul territorio del giardino Neskuchny, quindi si trasferì nella casa del governatore generale a Tverskaya. Vivendo d'estate nelle vicinanze del monastero di Savvin Storozhevskij, E.F. frequentava regolarmente i suoi servizi nella chiesa del villaggio. Distretto di Ilyinsky Zvenigorod. Provincia di Mosca Ha continuato a studiare il russo. lingua e letteratura con la goflektress E. A. Schneider, aiutò i bambini del villaggio e aprì per loro una scuola nel villaggio. Ilyinsky, era impegnato nella pittura. Sono stati conservati i ritratti della damigella d'onore E. N. Kozlyaninova (GE) e Z. N. Yusupova (collezione privata), eseguiti da E. F. ad alto livello artistico. EF ha fornito molti dei suoi disegni da esporre in mostre di beneficenza. Il 3 giugno 1892 E.F. era presente alla consacrazione del palazzo di Demetrius Ioannovich, San Pietro. Tsarevich di Uglich e Mosca e l'apertura lì di un museo di antichità domestiche.

La memoria dei reverendi martiri granduchessa Elisabetta e della monaca Varvara si celebra il 5 luglio (18) e nel giorno del loro martirio e del Consiglio dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia.

Biografia della Granduchessa

Elisabetta Alessandra Luisa Alice d'Assia-Darmstadt nacque nel 1864 nella famiglia del granduca d'Assia-Darmstadt Ludovico IV e della principessa Alice, figlia della regina Vittoria d'Inghilterra. Seconda figlia del granduca Ludovico IV d'Assia-Darmstadt e della principessa Alice, nipote della regina Vittoria d'Inghilterra. Essendo una principessa tedesca, è cresciuta nella fede protestante. La sorella di Elisabetta, Alice, divenne moglie di Nicola II e lei stessa sposò il granduca Sergei Alexandrovich Romanov nel 1884 e divenne una principessa russa. Secondo la tradizione, a tutte le principesse tedesche fu dato il patronimico Feodorovna, in onore dell'icona Feodorovskaya della Madre di Dio. Nel 1878, l'intera famiglia, tranne Ella (come veniva chiamata in famiglia), si ammalò di difterite, dalla quale morirono presto la sorella minore di Ella, Maria di quattro anni, e la madre, la granduchessa Alice. Padre Ludovico IV, dopo la morte di sua moglie, contrasse un matrimonio morganatico con Alexandrina Hutten-Czapska, ed Ella e Alix furono allevate dalla nonna, la regina Vittoria a Osborne House. Fin dall'infanzia, le sorelle erano inclini alla religione, partecipavano ad opere di beneficenza e ricevevano lezioni di faccende domestiche. Un ruolo importante nella vita spirituale di Ella fu svolto dall'immagine di Santa Elisabetta di Turingia, in onore della quale Ella prese il nome: questa santa, l'antenata dei duchi d'Assia, divenne famosa per le sue opere di misericordia. Suo cugino Federico di Baden era considerato un potenziale sposo per Elisabetta. Un altro cugino, il principe ereditario prussiano Guglielmo, corteggiò per qualche tempo Elisabetta e, secondo notizie non confermate, le propose addirittura di sposarla, cosa che lei rifiutò. Tedesca di nascita, Elizaveta Fedorovna imparò perfettamente la lingua russa e si innamorò della sua nuova patria con tutta l'anima. Nel 1891, dopo diversi anni di riflessione, si convertì all'Ortodossia.

Lettera di Elisabetta Feodorovna a suo padre sull'accettazione dell'Ortodossia

Elizaveta Fedorovna pensa di accettare l'Ortodossia da quando è diventata la moglie del granduca Sergei Alexandrovich. Ma la principessa tedesca era preoccupata che questo passo potesse essere un duro colpo per la sua famiglia, fedele al protestantesimo. Soprattutto per suo padre, il granduca Ludovico IV d'Assia-Darmstadt. Solo nel 1891 la principessa scrisse una lettera al padre: “...Caro Papa, voglio dirti una cosa e ti prego di darmi la tua benedizione. Devi aver notato la profonda riverenza che ho avuto per la religione qui dall'ultima volta che sei stato qui, più di un anno e mezzo fa. Ho continuato a pensare, leggere e pregare Dio affinché mi indicasse la strada giusta, e sono giunto alla conclusione che solo in questa religione posso trovare tutta la vera e forte fede in Dio che una persona deve avere per essere un buon cristiano. Sarebbe un peccato rimanere come sono adesso: appartenere alla stessa chiesa nella forma e per il mondo esterno, ma dentro di me pregare e credere allo stesso modo di mio marito. Non puoi immaginare quanto fosse gentile, che non abbia mai cercato di forzarmi in alcun modo, lasciando tutto questo interamente alla mia coscienza. Sa quanto sia serio questo passo e che deve esserne assolutamente sicuro prima di decidere di farlo. Lo avrei fatto anche prima, ma mi tormentava il fatto che così facendo ti stavo causando dolore. Ma tu, non capisci, mio ​​caro papà? Mi conosci così bene, devi vedere che ho deciso di fare questo passo solo per profonda fede e che sento che devo presentarmi davanti a Dio con un cuore puro e credente. Quanto sarebbe semplice rimanere com'è adesso, ma quanto sarebbe ipocrita, quanto sarebbe falso, e come potrei mentire a tutti - fingendo di essere protestante in tutti i rituali esterni, quando qui la mia anima appartiene interamente alla religione . Ho pensato e ripensato profondamente a tutto questo, essendo in questo paese da più di 6 anni e sapendo che la religione era stata “trovata”. Desidero tanto ricevere la Santa Comunione con mio marito a Pasqua. Potrebbe sembrarti improvviso, ma ci penso da così tanto tempo e ora, finalmente, non posso rimandare. La mia coscienza non mi permette di farlo. Ti chiedo, ti chiedo, al ricevimento di queste righe, di perdonare tua figlia se ti causa dolore. Ma la fede in Dio e nella religione non è una delle principali consolazioni di questo mondo? Per favore, mandami solo una riga quando riceverai questa lettera. Dio vi benedica. Questo sarà di grande conforto per me perché so che ci saranno molti momenti frustranti perché nessuno capirà questo passaggio. Chiedo solo una piccola, affettuosa lettera”.

Il padre non ha benedetto la figlia perché cambiasse fede, ma lei non ha più potuto cambiare decisione e attraverso il sacramento della Cresima è diventata ortodossa. Il 3 giugno (15) 1884, nella cattedrale di corte del Palazzo d'Inverno, sposò il granduca Sergei Alexandrovich, fratello dell'imperatore russo Alessandro III, come annunciato dal Manifesto più alto. Il matrimonio ortodosso è stato celebrato dal protopresbitero di corte John Yanyshev; le corone erano detenute dallo zarevich Nikolai Alexandrovich, granduca ereditario d'Assia, dai granduchi Alessio e Pavel Alexandrovich, Dmitry Konstantinovich, Peter Nikolaevich, Mikhail e Georgy Mikhailovich; poi, nell’Alexander Hall, ha celebrato la funzione secondo il rito luterano anche il parroco della chiesa di Sant’Anna. Il marito di Elisabetta era sia un prozio (antenato comune - Guglielmina di Baden), sia un quarto cugino (trisnonno comune - re prussiano Federico Guglielmo II). La coppia si stabilì nel palazzo Beloselsky-Belozersky acquistato da Sergei Alexandrovich (il palazzo divenne noto come Sergievskij), trascorrendo la luna di miele nella tenuta Ilyinskoye vicino a Mosca, dove vissero anche successivamente. Su sua insistenza, fu fondato un ospedale a Ilyinsky e periodicamente si tenevano fiere a favore dei contadini. La granduchessa Elisaveta Feodorovna padroneggiava perfettamente la lingua russa e la parlava quasi senza accento. Pur professando ancora il protestantesimo, frequentò le funzioni ortodosse. Nel 1888, insieme al marito, compì un pellegrinaggio in Terra Santa. Come moglie del governatore generale di Mosca (il granduca Sergei Alexandrovich fu nominato a questo incarico nel 1891), organizzò nel 1892 la Società di beneficenza elisabettiana, istituita per "prendersi cura dei bambini legittimi delle madri più povere, fino ad allora collocate, anche se senza alcun diritto, nella casa dell’Istituto Educativo di Mosca, con il pretesto di illegale”. Le attività della società si sono svolte dapprima a Mosca, per poi estendersi all'intera provincia di Mosca. Comitati elisabettiani furono formati in tutte le parrocchie della chiesa di Mosca e in tutte le città distrettuali della provincia di Mosca. Inoltre, Elisaveta Feodorovna era a capo del Comitato femminile della Croce Rossa e, dopo la morte di suo marito, fu nominata presidente dell'Ufficio della Croce Rossa di Mosca. Sergei Alexandrovich ed Elisaveta Feodorovna non avevano figli propri, ma allevarono i figli del fratello di Sergei Alexandrovich, il granduca Pavel Alexandrovich, Maria e Dmitry, la cui madre morì di parto. Con lo scoppio della guerra russo-giapponese, Elisaveta Feodorovna organizzò il Comitato speciale per l'assistenza ai soldati, in base al quale fu creato un magazzino per le donazioni nel Gran Palazzo del Cremlino a beneficio dei soldati: lì venivano preparate bende, cuciti vestiti, pacchi spediti raccolti e si formarono chiese da campo. Nelle lettere recentemente pubblicate da Elisaveta Feodorovna a Nicola II, la granduchessa sembra essere una sostenitrice delle misure più severe e decisive contro ogni libero pensiero in generale e il terrorismo rivoluzionario in particolare. "È davvero impossibile giudicare questi animali in un tribunale?" - chiese all'imperatore in una lettera scritta nel 1902, poco dopo l'omicidio di Sipyagin (D.S. Sipyagin - il Ministro degli Affari Interni fu ucciso nel 1902 da Stepan Balmashev, un membro dell'AKP BO. Balmashev (coinvolto nel terrore di Gershuni) , acquistò un'uniforme militare e, presentandosi aiutante di uno dei granduchi, quando consegnò il pacco, Sipyagin fu ferito a morte allo stomaco e al collo, Balmashev fu giustiziato), e lei stessa rispose alla domanda: “Tutto deve essere fatto per impedire loro di diventare eroi... per ucciderli hanno il desiderio di rischiare la vita e commettere tali crimini (penso che sarebbe meglio se pagasse con la vita e quindi sparisse!). Ma chi è e cosa è, non lo sappia nessuno... e non c'è bisogno di dispiacersi per coloro che non si sentono dispiaciuti per nessuno. Il 4 febbraio 1905 suo marito fu ucciso dal terrorista Ivan Kalyaev, che gli ha lanciato una bomba a mano. Elisaveta Feodorovna fu la prima ad arrivare sul luogo della tragedia e con le sue stesse mani raccolse parti del corpo del suo amato marito, disperse dall'esplosione. Questa tragedia è stata dura per me. La regina greca Olga Konstantinovna, cugina dell'assassinato Sergei Alexandrovich, scrisse: "Questa è una donna meravigliosa e santa - apparentemente è degna della pesante croce che la solleva sempre più in alto!" Il terzo giorno dopo la morte del Granduca, andò in prigione per vedere l'assassino nella speranza che si pentisse, gli trasmise il perdono a nome di Sergei Alexandrovich e gli lasciò il Vangelo. Alle parole di Kalyaev: "Non volevo ucciderti, l'ho visto diverse volte e quella volta in cui avevo una bomba pronta, ma tu eri con lui e non ho osato toccarlo", Elisaveta Feodorovna ha risposto: " E non ti rendevi conto che mi hai ucciso insieme a lui? Nonostante il fatto che l'assassino non si fosse pentito, la granduchessa presentò una richiesta di clemenza a Nicola II, che egli respinse. Dopo la morte del marito, Elizaveta Fedorovna lo sostituì come presidente della Società Imperiale Ortodossa di Palestina e mantenne questa carica dal 1905 al 1917. Elisaveta Feodorovna ha deciso di dedicare tutte le sue forze al servizio di Cristo e del prossimo. Acquistò un appezzamento di terreno a Bolshaya Ordynka e nel 1909 vi aprì il Convento di Marta e Maria, chiamandolo in onore delle sante donne portatrici di mirra Marta e Maria. Sul sito ci sono due chiese, un ospedale, una farmacia con medicinali gratuiti per i poveri, un orfanotrofio e una scuola. Un anno dopo, le monache del monastero furono ordinate al grado di sorelle della croce dell'amore e della misericordia, ed Elisaveta Feodorovna fu elevata al grado di badessa. Ha detto addio alla vita secolare senza rimpianti, dicendo alle suore del monastero: "Lascio il mondo brillante, ma insieme a tutti voi salgo a un mondo più grande: il mondo dei poveri e dei sofferenti". Durante la prima guerra mondiale, la granduchessa sostenne attivamente il fronte: aiutò a formare treni ambulanza, inviò medicinali e chiese da campo ai soldati. Dopo che Nicola II abdicò al trono, scrisse: “Ho provato una profonda pietà per la Russia e i suoi figli, che attualmente non sanno cosa stanno facendo. Non è un bambino malato che amiamo cento volte di più durante la malattia che quando è allegro e sano? Vorrei sopportare la sua sofferenza, aiutarlo. La Santa Russia non può perire. Ma la Grande Russia, ahimè, non esiste più. Dobbiamo rivolgere il pensiero al Regno dei Cieli e dire con umiltà: “Sia fatta la tua volontà”.

Martirio della granduchessa Elisabetta Feodorovna

Nel 1918 Elisaveta Feodorovna fu arrestata. Nel maggio 1918, insieme ad altri rappresentanti della casa Romanov, fu trasportata a Ekaterinburg e collocata nell'hotel Atamanov Rooms (attualmente l'edificio ospita l'FSB e la direzione principale degli affari interni della regione di Sverdlovsk, l'indirizzo attuale è l'incrocio delle vie Lenin e Vainer), e poi, due mesi dopo, furono mandati nella città di Alapaevsk, in esilio negli Urali. La granduchessa rifiutò di lasciare la Russia dopo che i bolscevichi salirono al potere, continuando a impegnarsi nel lavoro ascetico nel suo monastero. Il 7 maggio 1918, il terzo giorno dopo Pasqua, il giorno della celebrazione dell'icona Iveron della Madre di Dio, il Patriarca Tikhon visitò il Convento della Misericordia di Marta e Maria e servì un servizio di preghiera. Mezz'ora dopo la partenza del patriarca, Elisaveta Feodorovna è stata arrestata dagli agenti di sicurezza e dai fucilieri lettoni su ordine personale di F. E. Dzerzhinsky. Il patriarca Tikhon ha cercato di ottenere la sua liberazione, ma invano: è stata presa in custodia e deportata da Mosca a Perm. Uno dei giornali di Pietrogrado dell'epoca - “New Evening Hour” - in una nota del 9 maggio 1918, rispose a questo evento come segue: “... non sappiamo cosa abbia causato la sua deportazione... È difficile da penso che Elisaveta Feodorovna possa rappresentare un pericolo per il potere sovietico, e il suo arresto e la sua deportazione possono essere considerati, piuttosto, come un gesto orgoglioso nei confronti di Wilhelm, il cui fratello è sposato con la sorella di Elisaveta Feodorovna...” Lo storico V.M. Khrustalev credeva che la deportazione di Elisaveta Feodorovna negli Urali fosse uno degli anelli del piano generale dei bolscevichi di concentrare negli Urali tutti i rappresentanti della dinastia dei Romanov, dove, come scrisse lo storico, quelli riuniti avrebbero potuto essere distrutti solo trovando una ragione adeguata per questo. Questo piano fu realizzato nei mesi primaverili del 1918. La madre è stata seguita dalle infermiere Varvara Yakovleva ed Ekaterina Yanysheva. Caterina fu successivamente rilasciata, ma Varvara rifiutò di andarsene e rimase con la Granduchessa fino alla fine. Insieme alla badessa del Convento di Marta e Maria e alle sorelle, mandarono il granduca Sergei Mikhailovich, il suo segretario Fyodor Remez, tre fratelli: Giovanni, Konstantin e Igor; Il principe Vladimir Paley. Il 18 luglio 1918, il giorno della scoperta delle reliquie di San Sergio di Radonezh, i prigionieri - Elisaveta Feodorovna, sorella Varvara e membri della famiglia Romanov - furono portati nel villaggio di Sinyachikhi. La notte del 18 luglio 1918 i prigionieri furono scortati nella vecchia miniera, picchiati e gettati nella profonda miniera di Novaya Selimskaya, a 18 km da Alapaevsk. Durante il suo tormento, Elisaveta Feodorovna pregò con le parole che il Salvatore disse sulla croce: "Signore, perdonali, perché non sanno quello che fanno". I carnefici hanno lanciato bombe a mano nella miniera.

Monastero Novo-Tikhvin, dove Elizaveta Fedorovna fu tenuta alla vigilia della sua morte

Dove sono sepolte le reliquie della Granduchessa?

Nel 1921 i resti della granduchessa Elisaveta Feodorovna e della monaca Varvara furono portati a Gerusalemme. Lì trovarono la pace nella tomba della chiesa di Santa Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, nel Getsemani. Nel 1931, alla vigilia della canonizzazione dei nuovi martiri russi da parte della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia, si decise di aprire le tombe dei martiri. L'autopsia è stata supervisionata da una commissione guidata dal capo della missione ecclesiastica russa, l'archimandrita Anthony (Grabbe). Quando aprirono la bara con il corpo della Granduchessa, l'intera stanza si riempì di profumo. Secondo l'archimandrita Anthony, c'era un "odore forte, come di miele e gelsomino". Le reliquie, risultate parzialmente incorrotte, furono trasferite dalla tomba nella stessa chiesa di Santa Maria Maddalena.

Canonizzazione

La Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia ha canonizzato le martiri Elisabetta e Barbara nel 1981. Nel 1992 la Chiesa Ortodossa Russa, tramite il Consiglio dei Vescovi, ha canonizzato i Santi Nuovi Martiri della Russia. Celebriamo la loro memoria nel giorno del loro martirio, il 18 luglio secondo il nuovo stile (5 luglio secondo l'antico).

Molto spesso, i pittori di icone raffigurano la santa martire granduchessa Elisabetta Feodorovna in piedi; la sua mano destra è rivolta verso di noi, nella sua sinistra c'è una copia in miniatura del monastero di Marfo-Mariinsky. A volte, nella mano destra di Santa Elisabetta è raffigurata una croce (simbolo del martirio per la fede fin dai tempi dei primi cristiani); a sinistra - rosario. Inoltre, tradizionalmente, la granduchessa Elisaveta Feodorovna è scritta sulle icone insieme alla suora Varvara - "Reverende martiri Varvara ed Elisaveta di Alapaevsk". Dietro le spalle dei martiri è raffigurato il monastero di Marfo-Mariinsky; ai loro piedi c'è il pozzo della miniera in cui li gettarono i carnefici. Un altro soggetto iconografico è “L’assassinio della martire Elisabetta e altri come lei”. I soldati dell'Armata Rossa scortano la granduchessa Elisabetta, la monaca Varvara e altri prigionieri di Alapaevsk per gettarli nella miniera. Nella miniera, l'icona raffigura il volto di San Sergio di Radonezh: l'esecuzione è avvenuta il giorno del ritrovamento delle sue reliquie, il 18 luglio.

Preghiere alla santa martire granduchessa Elisabetta Feodorovna

Tropario voce 1 Avendo nascosto con umiltà la tua dignità principesca, il pio Elisaveto onorò Cristo con l'intenso servizio di Marta e Maria. Con misericordia, pazienza e amore ti sei purificato, come se offrissi a Dio un giusto sacrificio. Noi, che onoriamo la tua vita virtuosa e la tua sofferenza, ti chiediamo sinceramente come un vero mentore: Santa Martire Granduchessa Elisabetta, prega Cristo Dio per salvare e illuminare le nostre anime. Contatto voce 2 Chi racconta la storia della grandezza dell'impresa della fede? Nelle profondità della terra, come nel paradiso della signoria, la granduchessa Elisabetta portatrice di passione e gli angeli si rallegrarono con salmi e canti e, sopportando l'omicidio, gridarono agli empi tormentatori: Signore, perdona loro questo peccato, per non sanno cosa stanno facendo. Per le tue preghiere, o Cristo Dio, abbi pietà e salva le nostre anime.

Poesia sulla granduchessa Elisaveta Feodorovna

Nel 1884, il granduca Konstantin Konstantinovich Romanov dedicò una poesia a Elisaveta Feodorovna. Ti guardo, ammirandoti ogni ora: sei così indicibilmente bello! Oh, è vero, sotto un aspetto così bello si nasconde un'anima altrettanto bella! Una sorta di mitezza e tristezza nascosta si nascondono nei tuoi occhi; Come un angelo sei tranquillo, puro e perfetto; Come una donna, timida e tenera. Che nulla sulla terra, in mezzo ai tuoi mali e ai tuoi tanti dolori, possa macchiare la tua purezza. E tutti, vedendoti, glorificheranno Dio, che ha creato tanta bellezza!

Convento di Marfo-Marinskaya

Dopo la morte del marito per mano di un terrorista, Elisaveta Feodorovna iniziò a condurre uno stile di vita quasi monastico. La sua casa è diventata come una cella, non si è tolta il lutto, non ha partecipato a eventi sociali. Pregò nel tempio e osservò un digiuno rigoroso. Vendette parte dei suoi gioielli (cedendo al tesoro la parte che apparteneva alla dinastia dei Romanov), e con il ricavato acquistò una tenuta a Bolshaya Ordynka con quattro case e un vasto giardino, dove fondò il Convento della Misericordia di Marfo-Mariinskaya da lei nel 1909, fu localizzato. C'erano due templi, un grande giardino, un ospedale, un orfanotrofio e molto altro ancora. La prima chiesa del monastero fu consacrata nel nome delle sante donne portatrici di mirra Marta e Maria, la seconda - in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos. Nel Convento della Misericordia di Marfo-Mariinsky era in vigore lo statuto dell'ostello del monastero. Nel 1910, il vescovo Trifone (Turkestan) ordinò 17 suore al titolo di Sorelle della Croce dell'Amore e della Misericordia e la Granduchessa al grado di badessa. L'arciprete Mitrofan Serebryansky divenne il confessore del monastero. La stessa badessa condusse una vita ascetica. Digiunava, dormiva su un letto duro, si alzava per la preghiera anche prima dell'alba, lavorava fino a tarda sera: distribuiva obbedienze, assisteva alle operazioni in clinica, curava gli affari amministrativi del monastero. Elisaveta Feodorovna era una sostenitrice della rinascita del rango delle diaconesse - ministri della chiesa dei primi secoli, che nei primi secoli del cristianesimo furono nominati attraverso l'ordinazione, partecipavano alla celebrazione della liturgia, più o meno nel ruolo in cui i suddiaconi ora prestano servizio, si occupavano della catechesi delle donne, aiutavano nel battesimo delle donne e servivano gli ammalati. Ha ricevuto il sostegno della maggioranza dei membri del Santo Sinodo sulla questione del conferimento di questo titolo alle sorelle del monastero, tuttavia, secondo l'opinione di Nicola II, la decisione non è mai stata presa. Durante la creazione del monastero sono state utilizzate sia l'esperienza russa ortodossa che quella europea. Le sorelle che vivevano nel monastero facevano voto di castità, non cupidigia e obbedienza, tuttavia, a differenza delle monache, dopo un certo periodo di tempo, lo statuto del monastero permetteva alle sorelle di lasciarlo e di fondare una famiglia. “I voti che le sorelle della misericordia fecero al monastero erano temporanei (per un anno, tre, sei e solo poi per tutta la vita), quindi, sebbene le sorelle conducessero uno stile di vita monastico, non erano suore. Le sorelle potevano lasciare il monastero e sposarsi, ma se lo desideravano potevano anche ricevere la tonsura del mantello, aggirando il monachesimo”. (Ekaterina Stepanova, Martha and Mary Convent: un esempio unico, articolo dalla rivista Neskuchny Garden sul sito web Ortodossia e Mondo). “Elisabetta voleva unire il servizio sociale e le rigide regole monastiche. Per fare questo, aveva bisogno di creare un nuovo tipo di ministero ecclesiale femminile, qualcosa a metà tra un monastero e una sorellanza. Le confraternite secolari, di cui a quel tempo ce n'erano molte in Russia, non piacevano a Elisaveta Feodorovna per il loro spirito secolare: le sorelle della misericordia spesso frequentavano i balli, conducevano uno stile di vita eccessivamente secolare e intendeva il monachesimo esclusivamente come lavoro contemplativo, orante, completo rinuncia al mondo (e, di conseguenza, lavoro negli ospedali, negli ospedali, ecc.).” (Ekaterina Stepanova, Convento di Marfo-Mariinskaya: un esempio unico, articolo dalla rivista “Neskuchny Sad” sul sito web “L'Ortodossia e il mondo”) Le suore hanno ricevuto una seria formazione psicologica, metodologica, spirituale e medica nel monastero. Hanno tenuto lezioni dai migliori medici di Mosca, le conversazioni con loro sono state condotte dal confessore del monastero, p. Mitrofan Srebryansky (in seguito archimandrita Sergio; canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa) e dal secondo sacerdote del monastero, p. Evgenij Sinadskij.

Secondo il progetto di Elisaveta Feodorovna, il monastero avrebbe dovuto fornire assistenza completa, spirituale, educativa e medica ai bisognosi, ai quali spesso non veniva solo dato cibo e vestiti, ma aiutati a trovare lavoro e ricoverati negli ospedali. Spesso le suore convincevano le famiglie che non potevano dare ai propri figli un'educazione normale (ad esempio mendicanti professionisti, ubriaconi, ecc.) a mandare i propri figli in un orfanotrofio, dove ricevevano un'istruzione, buone cure e una professione. Nel monastero furono creati un ospedale, un ottimo ambulatorio, una farmacia dove venivano forniti gratuitamente alcuni medicinali, un ricovero, una mensa gratuita e molte altre istituzioni. Nella Chiesa dell'Intercessione del monastero si sono svolte conferenze e conversazioni educative, incontri della Società Palestinese, della Società Geografica, letture spirituali e altri eventi. Stabilitasi nel monastero, Elisaveta Feodorovna condusse una vita ascetica: di notte si prendeva cura dei malati gravi o leggeva il Salterio sui morti, e di giorno lavorava, insieme alle sue sorelle, girando per i quartieri più poveri. Insieme alla sua assistente di cella Varvara Yakovleva, Elisaveta Feodorovna visitava spesso il mercato di Khitrov, un luogo di attrazione per i poveri di Mosca. Qui la madre ha trovato i bambini di strada e li ha mandati nei rifugi cittadini. Tutta Khitrovka chiamava rispettosamente la Granduchessa "Sorella Elisabetta" o "Madre". Mantenne rapporti con numerosi anziani famosi dell'epoca: Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) (Eleazar Hermitage), Schema-Abbot Herman (Gomzin) e Hieroschemamonk Alexy (Solovyov) (Anziani di Zosimova Hermitage). Elisaveta Feodorovna non ha preso i voti monastici. Durante la prima guerra mondiale, si occupò attivamente di aiutare l'esercito russo, compresi i soldati feriti. Allo stesso tempo, cercò di aiutare i prigionieri di guerra, con i quali gli ospedali erano sovraffollati e, di conseguenza, fu accusata di collaborare con i tedeschi. Con la sua partecipazione, all'inizio del 1915, fu organizzato un laboratorio per assemblare protesi da parti già pronte, per lo più ottenute dallo stabilimento di produzione medica militare di San Pietroburgo, dove esisteva uno speciale laboratorio di protesi. Fino al 1914 questa industria non si sviluppò in Russia. I fondi per attrezzare l'officina, situata su una proprietà privata in via Trubnikovsky n. 9, sono stati raccolti da donazioni. Con il progredire delle operazioni militari, aumentò la necessità di aumentare la produzione di arti artificiali e il Comitato della Granduchessa spostò la produzione in Maronovsky Lane, 9. Comprendendo l'intero significato sociale di questa direzione, con la partecipazione personale di Elisaveta Feodorovna nel 1916, iniziarono i lavori su la progettazione e costruzione del primo stabilimento protesico russo a Mosca, tuttora impegnato nella produzione di componenti per protesi.

Elisaveta Feodorovna voleva aprire filiali del monastero in altre città della Russia, ma i suoi piani non erano destinati a realizzarsi. La prima guerra mondiale iniziò, con la benedizione della Madre, le suore del monastero lavorarono negli ospedali da campo. Gli eventi rivoluzionari colpirono tutti i membri della dinastia Romanov, anche la granduchessa Elisabetta, amata da tutta Mosca. Subito dopo la Rivoluzione di febbraio, una folla armata con bandiere rosse venne ad arrestare la badessa del monastero, "una spia tedesca che tiene armi nel monastero". Il monastero fu perquisito; Dopo che la folla se ne andò, Elisaveta Feodorovna disse alle suore: "Evidentemente non siamo ancora degne della corona del martirio". Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, il monastero inizialmente non fu disturbato; alle suore furono portati anche cibo e medicine. Gli arresti iniziarono più tardi. Nel 1918 Elisaveta Feodorovna fu presa in custodia. Il convento Marfo-Mariinskaya esisteva fino al 1926. Alcune suore furono mandate in esilio, altre si unirono in una comunità e crearono un piccolo orto nella regione di Tver. Due anni dopo, nella Chiesa dell'Intercessione fu aperto un cinema e lì fu situata una casa di educazione sanitaria. Una statua di Stalin fu posta sull'altare. Dopo la Grande Guerra Patriottica, i laboratori statali di restauro artistico si stabilirono nella cattedrale del monastero; i restanti locali furono occupati da una clinica e dai laboratori dell'Istituto All-Union per le materie prime minerali; Nel 1992 il territorio del monastero fu ceduto alla Chiesa ortodossa russa. Ora il monastero vive secondo lo statuto creato da Elisaveta Feodorovna. Le suore vengono formate presso la Scuola delle Suore della Misericordia di San Demetrio, aiutano i bisognosi, lavorano nel rifugio per ragazze orfane appena aperto a Bolshaya Ordynka, una mensa di beneficenza, un servizio di patronato, una palestra e un centro culturale ed educativo.

Statue dei martiri del XX secolo sulla facciata ovest dell'Abbazia di Westminster: Massimiliano Kolbe, Manche Masemola, Janani Luwum, Granduchessa Elisabetta Feodorovna, Martin Luther King, Oscar Romero, Dietrich Bonhoeffer, Esther John, Lucian Tapiedi e Wang Zhiming

Reliquie

Nel 2004-2005, le reliquie dei nuovi martiri si trovavano in Russia, nella CSI e nei paesi baltici, dove li veneravano più di 7 milioni di persone. Secondo il Patriarca Alessio II, "le lunghe file di credenti davanti alle reliquie dei santi nuovi martiri sono un altro simbolo del pentimento della Russia per i peccati dei tempi difficili, del ritorno del Paese al suo percorso storico originale". Le reliquie furono poi riportate a Gerusalemme.

Templi e monasteri

Diversi monasteri ortodossi in Bielorussia, Russia, Ucraina, nonché chiese, sono dedicati alla Granduchessa. Il database del sito web Templi della Russia (al 28 ottobre 2012) contiene informazioni su 24 chiese operative in diverse città della Russia, il cui altare maggiore è dedicato alla reverenda martire Elisaveta Feodorovna, 6 chiese in cui una delle chiese aggiuntive A lei sono dedicati altari, 1 tempio in costruzione e 4 cappelle. Le chiese operative nel nome della santa martire Elisaveta Feodorovna Alapaevskaya (date di costruzione tra parentesi) si trovano a Ekaterinburg (2001); Kaliningrad (2003); la città di Belousovo, regione di Kaluga (2000-2003); il villaggio di Chistye Bory, regione di Kostroma (fine XX - inizio XXI secolo); città di Balashikha (2005), Zvenigorod (2003), Klin (1991), Krasnogorsk (metà anni '90 - metà anni 2000), Lytkarino (2007-2008), Odintsovo (inizio anni 2000), Shchelkovo (fine anni '90 - inizio anni 2000) , Shcherbinka (1998-2001) e il villaggio di Kolotskoye (1993) nella regione di Mosca; Mosca (templi del 1995, 1997 e 1998, 3 chiese della metà degli anni 2000, 6 chiese in totale); il villaggio di Diveevo, regione di Nizhny Novgorod (2005); Nižnij Novgorod; villaggio di Vengerovo, regione di Novosibirsk (1996); Orlé (2008); la città di Bezhetsk, regione di Tver (2000); villaggio di Khrenovoe (2007). Le chiese attuali con altari aggiuntivi della santa martire Elisaveta Feodorovna di Alapaevsk (date di costruzione tra parentesi) includono: la Cattedrale dei Tre Grandi Gerarchi nel Monastero Spaso-Eleazarovsky, regione di Pskov, villaggio di Elizarovo (1574), altari aggiuntivi - la Natività di la Beata Vergine Maria, la Santa Martire Elizaveta Feodorovna; Chiesa dell'Ascensione del Signore, Nizhny Novgorod (1866-1875), altari aggiuntivi: San Nicola Taumaturgo, Icona della Madre di Dio del Roveto Ardente, Martire Elisabetta Feodorovna; Chiesa del profeta Elia a Ilyinsky, regione di Mosca, distretto di Krasnogorsk, villaggio. Ilyinskoe (1732-1740), troni aggiuntivi: Giovanni il Teologo, martire Elisabetta Feodorovna, Teodoro di Perga; Immagine della Chiesa del Salvatore non fatta da mani a Usovo (nuova), regione di Mosca, p. Usovo (2009-2010), troni aggiuntivi - Icone della Madre di Dio Sovrana, Martire Elisabetta Feodorovna, Geromartire Sergio (Makhaev); Tempio nel nome di Santa Elisabetta Feodorovna (Elizabeth Feodorovna), regione di Sverdlovsk, Ekaterinburg. Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, regione di Kursk, Kurchatov (1989-1996), trono aggiuntivo (2006) - Martiri Elisabetta Feodorovna e monaca Varvara. Le cappelle si trovano a San Pietroburgo (2009); Orle (1850); G. Zhukovsky, regione di Mosca (anni 2000); Yoshkar-Ole (2007). La chiesa di San Sergio di Radonež e della martire Elisabetta Feodorovna a Ekaterinburg è in costruzione. L'elenco comprende le chiese domestiche (chiese ospedaliere e chiese situate presso altre istituzioni sociali), che possono non essere strutture separate, ma occupare locali negli edifici ospedalieri, ecc.

Riabilitazione

L'8 giugno 2009, l'ufficio del procuratore generale russo ha riabilitato postumo Elisaveta Feodorovna. Risoluzione di chiusura del procedimento penale n. 18/123666-93 "Sul chiarimento delle circostanze della morte di membri della Casa Imperiale Russa e di persone del loro entourage nel periodo 1918-1919".

La granduchessa Elizaveta Feodorovna (nata Elisabeth-Alexandra-Louise-Alice, principessa d'Assia-Darmstadt e del Reno) nacque il 1 novembre (20 ottobre) 1864 nella città di Darmstadt, la capitale del Principato d'Assia-Darmstadt.

Suo padre è il granduca Ludovico IV d'Assia-Darmstadt e del Reno, e sua madre è la granduchessa Alice d'Assia-Darmstadt (nata principessa di Gran Bretagna, figlia della regina Vittoria d'Inghilterra).

Nel 1878, l'intera famiglia, tranne Ella (come veniva chiamata in famiglia), si ammalò di difterite, dalla quale morirono presto sua sorella minore, la principessa Mary di quattro anni, e anche sua madre, la granduchessa Alice.

Dopo la morte di sua moglie, Ludovico IV contrasse un matrimonio morganatico con Alexandrina Hutten-Czapska, ed Ella e sua sorella Alix (in seguito imperatrice Alexandra Feodorovna) crebbero principalmente in Inghilterra, con la nonna, la regina Vittoria.

Fin dall'infanzia, Ella è cresciuta come una vera figlia della chiesa luterana. Crebbe in un ambiente molto semplice, era abituata a qualsiasi tipo di lavoro domestico, amava la natura, adorava la musica, disegnava bene e in generale si distingueva per un animo esaltato e sensibile. Anche l’immagine di Santa Elisabetta di Turingia, da cui prese il nome Ella, ebbe un ruolo importante nella vita spirituale di Ella. (Questa santa, considerata l'antenata della famiglia dei duchi d'Assia, divenne famosa per le sue opere di misericordia.)

E così accadde che la più bella principessa europea Ella affascinò il cuore di uno dei figli dell'imperatore Alessandro II, il granduca Sergei Alexandrovich, che era un lontano parente. E quando la principessa Ella arrivò in Russia per prepararsi al matrimonio, tutti rimasero letteralmente affascinati dalla sua delicatezza, moderazione e dal suo carattere mite e gentile.

E quindi, non è un caso che il poeta della famiglia reale, il granduca Konstantin Konstantinovich, le abbia dedicato una delle sue poesie:

Ti guardo ammirandoti ogni ora:

Sei così indicibilmente bella!

Oh, vero, sotto un aspetto così bello

Un'anima così bella!

Una sorta di mitezza e tristezza più intima

C'è profondità nei tuoi occhi;

Come un angelo sei tranquillo, puro e perfetto;

Come una donna è timida e tenera.

Non ci sia nulla sulla terra tra i mali e molto dolore

La tua purezza non sarà offuscata,

E chiunque ti vedrà glorificherà Dio,

Chi ha creato tanta bellezza!

Il 15 (3) giugno 1884, nella cattedrale di corte del Palazzo d'Inverno, la principessa Elisabetta si sposò con il granduca Sergei Alexandrovich, fratello minore dell'imperatore russo Alessandro III, come annunciato dal Manifesto più alto. Il matrimonio ortodosso fu celebrato dal protopresbitero di corte Giovanni Yanyshev e le corone sopra le loro teste furono tenute a turno dall'erede Tsarevich Nikolai Alexandrovich, dal granduca ereditario d'Assia Ernst-Ludwig, dai granduchi Alessio e Pavel Alexandrovich, Dmitry Konstantinovich, Peter Nikolaevich , così come Mikhail e George Mikhailovich . Successivamente, nella Alexander Hall, ha celebrato la funzione secondo il rito luterano anche il parroco della chiesa di Sant’Anna.

Dopo il matrimonio, la coppia granducale si stabilì nel palazzo Beloselsky-Belozersky acquistato da Sergei Alexandrovich (il palazzo divenne noto come Sergievskij), trascorrendo la luna di miele nella tenuta Ilyinskoye vicino a Mosca, dove vissero anche successivamente. (Un po' più tardi, su insistenza di Elizaveta Feodorovna, fu fondato un ospedale nel villaggio di Ilyinskoye e periodicamente si tenevano anche fiere a favore dei contadini.)

Avendo padroneggiato perfettamente la lingua russa, Elizaveta Feodorovna la parlava quasi senza accento. Continuando a professare il protestantesimo, ha frequentato le funzioni ortodosse.

Nel 1888, lei e suo marito fecero un pellegrinaggio in Terra Santa, dopo di che si convertì all'Ortodossia nel 1891, scrivendo a suo padre:

“Pensavo, leggevo e pregavo Dio tutto il tempo- mostrami la strada giusta - e sono giunto alla conclusione che solo in questa religione posso trovare la fede reale e forte in Dio che una persona deve avere per essere un buon cristiano”.

Affascinata dalla bellezza dell'area adiacente alla Chiesa di Maria Maddalena, situata ai piedi del Sacro Monte di Elyon, la Granduchessa esclamò: “Vorrei essere sepolta qui!”, senza nemmeno immaginare che questo desiderio si sarebbe avverato. vero esattamente trentatré anni dopo.

Come moglie del governatore generale di Mosca (il granduca Sergei Alexandrovich fu nominato a questo incarico nel 1891), Elizaveta Feodorovna organizzò nell'anno la Società di beneficenza elisabettiana, fondata per "... prendersi cura dei bambini legittimi dei più poveri madri, finora collocate, anche se senza alcun diritto, nell’orfanotrofio di Mosca, con la scusa di essere illegali”. Le attività di questa società si sono svolte prima a Mosca e poi si sono diffuse in tutta la provincia di Mosca. E presto furono formati comitati elisabettiani in tutte le parrocchie della chiesa di Mosca e in tutte le città distrettuali della provincia di Mosca. Insieme a questo, Elizaveta Feodorovna era anche a capo del Comitato femminile della Croce Rossa e, dopo la tragica morte di suo marito, fu nominata presidente dell'Ufficio della Croce Rossa di Mosca.

Sergei Alexandrovich ed Elizaveta Feodorovna non avevano figli propri, poiché entrambi (anche in gioventù, scioccati dalla tragica morte e morte di persone a loro vicine) giurarono di non avere figli. Pertanto, trasferirono tutti i loro sentimenti non spesi ai figli del fratello Sergei Alexandrovich, il granduca Pavel Alexandrovich - Maria e Dmitry, la cui madre morì pochi giorni dopo il parto.

Con l'inizio della guerra russo-giapponese, la granduchessa Elisabetta Feodorovna organizzò un comitato speciale per l'assistenza ai soldati, in base al quale fu creato un magazzino per le donazioni a beneficio dei soldati nel Gran Palazzo del Cremlino, dove venivano preparate bende, cuciti vestiti, furono raccolti i pacchi e furono formate le chiese del campo.

Nelle lettere recentemente pubblicate di Elisabetta Feodorovna a Nicola II, la Granduchessa appare come sostenitrice delle misure più rigorose e decisive contro ogni libero pensiero in generale e il terrorismo rivoluzionario in particolare. "È davvero impossibile giudicare questi animali in un tribunale?" - chiese all'Imperatore in una lettera scritta nel 1902, poco dopo l'omicidio di D.S. Sipyagin (ministro degli Interni, ucciso dal terrorista socialista-rivoluzionario S.V. Balmashev) e lei stessa hanno risposto alla domanda: - “Bisogna fare di tutto perché non diventino eroi (…) per uccidere in loro il desiderio di rischiare la vita e commettere tali crimini (credo che sarebbe meglio se pagasse con la vita e così sparisse!) chi è e cosa è, non lo sappia nessuno (...) e non c'è bisogno di dispiacersi per coloro che non si sentono dispiaciuti per nessuno”..

E c'è da dire che Elizaveta Feodorovna, in questa lettera all'Imperatore, sembrava presagire i guai che si avvicinavano...

Il 4 febbraio 1905, il granduca Sergei Alexandrovich fu ucciso dal terrorista I.P. Kalyaev, che gli ha lanciato una bomba fatta in casa.

La regina Ellinov Olga Konstantinovna (cugina dell'assassinato Sergei Alexandrovich) ha avuto difficoltà a vivere questo dramma e ha scritto: "Questa è una donna meravigliosa e santa - apparentemente è degna della pesante croce che la solleva sempre più in alto!"

Durante le indagini sull'omicidio del Granduca, Elizaveta Feodorovna ha visitato l'assassino in prigione: gli ha trasmesso il suo perdono a nome di Sergei Alexandrovich e ha lasciato il Vangelo per purificare la sua anima. Sembrerebbe, cos'altro? Ma la Granduchessa non si è fermata qui e, per proprio conto, ha presentato all'imperatore Nicola II una petizione per la grazia per il terrorista, che non è stata concessa a causa del categorico rifiuto dello stesso criminale.

Dopo la morte del marito, Elizaveta Fedorovna lo sostituì come presidente della Società Imperiale Ortodossa di Palestina e mantenne questa carica dal 1905 al 1917.

Dopo qualche tempo trascorso dalla tragica morte del marito, la granduchessa vendette i suoi gioielli, donando al tesoro la parte appartenuta alla dinastia dei Romanov. E con il ricavato della vendita dei suoi gioielli e della collezione di dipinti, acquistò una tenuta a Bolshaya Ordynka con quattro case e un vasto giardino, dove in seguito si trovava il Convento della Misericordia di Marta e Maria, da lei fondato. (Non era un monastero nel senso esatto del termine: le Suore della Croce del Monastero non emettevano i voti monastici e consideravano la beneficenza e l'opera medica le loro attività principali).

All'inizio dell'aprile 1910, 17 Suore della Croce, guidate dalla Granduchessa, si stabilirono nel monastero, chiamato Marfo-Mariinskaya in onore delle Sante Marta e Maria.

“Lascio il mondo brillante in cui occupavo una posizione brillante,- Elizaveta Fedorovna disse allora ai suoi soci, – ma insieme a te entro in un mondo più grande – il mondo dei poveri e dei sofferenti…”

Ogni giorno qui iniziava alle 6 del mattino: tutti avevano già abbastanza di cui preoccuparsi. Durante la creazione del monastero sono state utilizzate sia l'esperienza russa ortodossa che quella europea. Le Suore della Croce che vivevano lì fecero voto di castità, non cupidigia e obbedienza. Tuttavia, a differenza delle monache, dopo un certo periodo di tempo, la Carta del Monastero permetteva alle suore di lasciarlo e di fondare una famiglia.

Le Suore della Croce che vissero nel Monastero ricevettero una seria formazione psicologica, metodologica, spirituale e medica. Così, ad esempio, i migliori medici di Mosca tenevano loro lezioni di medicina e conversazioni su argomenti teologici con

sono stati condotti dal confessore del monastero, p. Mitrofan (Serebryansky), poi archimandrita Sergio, canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa, e il secondo sacerdote del monastero, p. Evgeny (Sinadsky).

Secondo il progetto di Elizaveta Feodorovna, il monastero avrebbe dovuto fornire un’assistenza spirituale, educativa e medica completa ai bisognosi, ai quali spesso non solo veniva dato cibo e vestiti, ma veniva anche aiutato a trovare lavoro e ricovero negli ospedali per poveri. Un'altra area di attività del Monastero era la comunicazione costante con famiglie sfavorevoli che non potevano dare ai propri figli un'educazione normale (ad esempio mendicanti professionisti, ubriaconi, ecc.). E rendendosi conto di ciò, le Suore della Croce spesso convincevano i genitori a mettere i loro figli in un orfanotrofio, dove ricevevano istruzione, buone cure e una professione.

Insieme a questo nel Monastero furono creati un ospedale con 22 letti, un ottimo ambulatorio, una farmacia (nella quale alcuni medicinali venivano somministrati gratuitamente), un orfanotrofio, una mensa gratuita e molte altre istituzioni. La Chiesa dell'Intercessione del Monastero ha ospitato conferenze e conversazioni educative, incontri della Società Imperiale Ortodossa di Palestina, della Società Geografica Imperiale, nonché letture spirituali e altri eventi.

Stabilitasi tra le mura del monastero, Elizaveta Feodorovna condusse una vita ascetica: di notte si prendeva cura dei malati gravi o leggeva il Salterio sui morti. E durante il giorno lavorava, insieme alle sue consorelle, girando per i quartieri più poveri e visitando anche personalmente il mercato di Khitrov, il luogo più incline alla criminalità a Mosca in quel momento, e da lì salvava i bambini piccoli. E va detto che anche in questo ambiente criminale la Granduchessa era rispettata per la dignità con cui si comportava, oltre che per la totale mancanza di superiorità sugli abitanti dei bassifondi.

Oltre a quanto sopra, Elizaveta Feodorovna era membro onorario della Confraternita del Santo Principe Vladimir ortodosso di Berlino. E nel 1910, insieme all'imperatrice Alexandra Feodorovna, prese sotto la sua protezione la chiesa fraterna di Bad Nauheim (Germania).

E nell'anno del 300° anniversario della Casa dei Romanov, la granduchessa Elizaveta Feodorovna divenne membro onorario dell'Accademia teologica imperiale di San Pietroburgo.

La Granduchessa fece più volte viaggi di pellegrinaggio ai Luoghi Santi. Ha visitato Optina Pustyn, Pskov, Novgorod, Tambov, Voronezh, Kiev, Pochaev, Perm, Rostov-Veliky, Yaroslavl, Vladimir, Verkhoturye e ha visitato anche i monasteri e i monasteri più piccoli, persi nelle profonde foreste russe.

Tra i santi russi, Elizaveta Feodorovna venerava particolarmente San Sergio di Radonezh, che era il patrono celeste del suo defunto marito, quindi visitava spesso la Trinità-Sergio Lavra, dove pregava nel santuario di questo Santo Santo. Più di una volta è andata all'eremo di Diveyevo per pregare nel santuario di San Serafino di Sarov. Visitò anche Solovki, dove parlò a lungo con gli eremiti, e spesso andò anche all'eremo di Zosimova per ricevere consigli e benedizioni, che ricevette dagli abati anziani Herman e Alexei, che furono canonizzati come santi nell'anniversario del Concilio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa.

Con lo scoppio della Prima Guerra Mondiale, la Granduchessa, con tutte le sue energie, comincia a prendersi cura dei soldati feriti. E per seppellire i soldati morti per ferite negli ospedali, nel 1915, alla periferia di quella che allora era Mosca, acquistò un vasto appezzamento di terreno con l'obiettivo di adibirlo al Cimitero Fraterno.

Allo stesso tempo, Elizaveta Feodorovna sta cercando di aiutare i prigionieri di guerra, con i quali gli ospedali erano sovraffollati. Tuttavia questa sua beneficenza diede esiti negativi, tanto che la portarono ad essere accusata di collaborazionismo con i tedeschi.

Alla fine del 1916, il rapporto tra Ella e Alice si deteriorò definitivamente, la ragione per cui fu l'omicidio dell'anziano Gregory (G.E. Rasputin), che la Granduchessa considerò un "atto patriottico".

L'inizio degli eventi dei Disordini di febbraio non ha portato cambiamenti significativi nella vita del Monastero.

L'ex governatore generale del generale di Mosca V.F. Dzhunkovsky ha ricordato:

“In effetti, l'assistenza ai feriti a Mosca viene effettuata su una scala insolitamente ampia. Coloro che hanno dimenticato la loro vita completamente personale, avendo lasciato il mondo Vel. libro Elizaveta Feodorovna era l'anima di tutte le buone azioni a Mosca...”

Il duro lavoro di Elizaveta Feodorovna, la completa rinuncia ai beni terreni e la cura divorante per i feriti, i malati e i sofferenti le hanno portato la gratitudine di molte persone comuni. E non è un caso che quando nel settembre 1917 il governo provvisorio chiuse tutte le organizzazioni pubbliche patrocinate dai membri della famiglia imperiale, ciò non toccò il convento di Marfo-Mariinsky.

Anche prima che i bolscevichi salissero al potere, i rappresentanti dell'ambasciata tedesca proposero di portare la granduchessa in Germania, garantendole così ulteriore sicurezza. (Una tale offerta a Elizaveta Feodorovna è stata fatta due volte e proveniva personalmente dal Kaiser Guglielmo II, che una volta era innamorato di Ella.) Elizaveta Feodorovna ha rifiutato l'offerta di lasciare la Russia nella forma più categorica, non ritenendo possibile per lei ricorrere in aiuto del nemico.

Non è difficile prevedere l’intero corso degli eventi futuri...

Guardando un po' avanti, va detto che proprio alla fine del 1917, quando la comunità di Marta e Maria contava già circa 100 Suore della Misericordia qualificate, si tentò di chiuderla. Ma grazie all'intercessione di N.K. La comunità Krupskaya esisteva da più di 10 anni... Tuttavia, a quel punto molti dei suoi abitanti furono costretti a lasciare queste mura ospitali molto prima e non di loro spontanea volontà.

Il terzo giorno di Pasqua (7 maggio/24 aprile 1918), il Patriarca Tikhon visitò il Convento di Marta e Maria e servì un servizio di preghiera. E mezz'ora dopo la sua partenza, gli agenti della sicurezza entrarono nel monastero e ordinarono a Elizaveta Feodorovna di prepararsi per il viaggio.

Due Sorelle della Croce si sono offerte volontarie per accompagnare Madre Elisabetta sulla strada: Varvara (V.A. Yakovleva) ed Ekaterina (E.P. Yanysheva).

Il 9 maggio 1918, sul quotidiano “New Evening Hour” (Pietrogrado) apparve una nota che riportava: “L'ultimo rappresentante dell'ex casa regnante, la vedova di Sergei Alexandrovich, Elizaveta Fedorovna, fu arrestato a Mosca. Dopo l'omicidio di Sergei Alexandrovich, Elizaveta Fedorovna prese i voti monastici come suora e prese completamente le distanze dalla politica. Né il governo provvisorio né il Consiglio dei commissari del popolo sono ancora ricorsi all'arresto di Elisabetta Feodorovna, nonostante la sua stretta relazione con l'ex imperatrice. Non sappiamo cosa abbia causato la sua deportazione a Ekaterinburg. È difficile pensare che Elizaveta Fedorovna possa rappresentare un pericolo per il potere sovietico, e il suo arresto e la deportazione possono essere considerati più come... un gesto orgoglioso nei confronti dell’imperatore Guglielmo, il cui fratello è sposato con la sorella di Elizaveta Fedorovna”.

Per prima cosa, Elizaveta Feodorovna fu portata a Perm, dove visse per qualche tempo in un monastero con il permesso di frequentare le funzioni religiose. Secondo l'abate Serafino (Kuznetsov):

“A Perm, la Granduchessa e le sue sorelle furono collocate nel Convento dell'Assunzione, molte delle quali probabilmente ricordavano la sua visita al loro monastero nell'estate del 1914. In ogni caso, le suore di Perm hanno fatto tutto il possibile per alleviare la situazione dei prigionieri. Una grande consolazione per la Granduchessa era la sua presenza quotidiana ai servizi del monastero. Il soggiorno della granduchessa Elisabetta Feodorovna a Perm non fu lungo. Sulla strada per Alapaevsk ci fu una breve sosta a Ekaterinburg, dove una delle sorelle riuscì ad avvicinarsi alla Casa Ipatiev e persino a vedere lo zar stesso attraverso un varco nel recinto.

Tra i documenti d'archivio è stata conservata una cartolina di Tsesarevna Maria Nikolaevna indirizzata da Ekaterinburg alla granduchessa Elisabetta Feodorovna a Perm, datata 17 maggio 1918:

“Veramente è risorto! Ti baciamo tre volte, caro. Grazie mille per le uova, la cioccolata e il caffè. La mamma ha bevuto con piacere la prima tazza di caffè, era molto gustosa. Fa molto bene al suo mal di testa, semplicemente non l'abbiamo portato con noi. Abbiamo appreso dai giornali che sei stato espulso dal tuo monastero e che siamo molto tristi per te. È strano che siamo finiti nella stessa provincia con te e i miei padrini. Speriamo che tu possa trascorrere l'estate da qualche parte fuori città, a Verkhoturye o in qualche monastero. Eravamo molto tristi senza chiesa. Il mio indirizzo: Ekaterinburg. Comitato esecutivo regionale. Presidente per la trasmissione a me. Dio vi benedica. Figlioccia che ti ama."

Apparentemente questa cartolina è stata trattenuta dal Comitato esecutivo regionale degli Urali o dalla Čeka, perché... i francobolli su di esso non avevano il timbro postale.

“Nel pomeriggio abbiamo ricevuto caffè, uova di Pasqua e cioccolato da Ella di Perm.”

E poi la Granduchessa e le due Sorelle della Croce furono trasferite a Ekaterinburg, dove erano già lì il Granduca Sergei Mikhailovich, i principi Giovanni, Konstantin e Igor Konstantinovich, la principessa Elena Petrovna e il principe V.P., che erano stati consegnati lì in precedenza. Paley.

Recentemente alcuni documenti dell'Archivio Centrale dell'FSB della Federazione Russa riguardanti la sorte dei Romanov sono stati declassificati e trasferiti all'Archivio di Stato della Federazione Russa. E una di queste è una lettera ufficiale della Čeka al Soviet dei deputati di Ekaterinburg, datata 7 maggio 1918, in cui si legge:

“A questo punto Elizaveta Feodorovna Romanova viene messa a disposizione del Consiglio dei Deputati”.

Le autorità degli Urali hanno preso nota di questo documento:

1) Elizaveta Fedorovna Romanova è la badessa del monastero Marfo-Mariinsky a Mosca.

2) Sorella del monastero - Varvara Alekseevna Yakovleva. 3) Ekaterina Petrovna Yanosheva.”

Lo stesso giorno, l'11 maggio 1918, il presidente del Consiglio regionale degli Urali A.G. Beloborodov telegrafò alla Čeka:

"L'ex granduchessa Elizaveta Fedorovna Romanova è stata ricevuta da noi dal vostro rappresentante Solovyov per la residenza a Ekaterinburg."

Una volta a Ekaterinburg, la Granduchessa e le Suore della Croce che l'accompagnarono vissero per qualche tempo nelle “Stanze Ataman”, e poi, su invito della badessa del convento Novo-Tikhvin, Schema-badessa Maddalena (P.S. Dosmanova ), trovarono rifugio tra le mura di questo monastero.

Il 13 maggio 1918 tutti i membri della Casa dei Romanov a Ekaterinburg furono informati del loro trasferimento ad Alapaevsk e il 19 maggio la granduchessa Elisabetta Feodorovna firmò una copia del testo della risoluzione del Consiglio regionale degli Urali che si impegna a essere pronto “...da inviare alla stazione, accompagnato da un membro della COMMISSIONE STRAORDINARIA REGIONALE DEGLI URAL." E ricordando la sua nobile missione, scrisse di sua mano: "Elisaveta Feodorovna, badessa del Convento della Misericordia di Marta e Maria".

Il 20 maggio 1918, la granduchessa Elisabetta Feodorovna, insieme alle sorelle della Croce Varvara e Caterina, così come altri membri della casa dei Romanov che si trovavano a Ekaterinburg, furono portati ad Alapaevsk.

Nella notte tra il 18 (5) luglio 1918, la granduchessa Elizaveta Feodorovna e la Sorella della Croce Varvara furono uccise dai bolscevichi insieme al resto dei Romanov esiliati in questa città, e i loro corpi furono gettati nella miniera di Mezhnaya, situata sulla strada da Alapaevsk a Verkhnyaya Sinyachikha.

I cadaveri degli assassinati, scoperti quasi immediatamente, furono rimossi dalla miniera, messi in bare e collocati per i servizi funebri nella chiesa di Caterina della città, dopo di che furono sepolti nella cripta della Cattedrale della Santissima Trinità nella città di Alapaevsk.

Tuttavia, con l'avanzata dell'Armata Rossa, i corpi furono trasportati più volte sempre più verso est.

Nell'aprile 1920 furono accolti a Pechino dal capo della missione spirituale russa, l'arcivescovo Innokenty (Figurovsky).

Da Pechino, entrambe le bare - la Granduchessa Elisabetta e la Sorella della Croce Barbara - furono trasportate a Shanghai e poi con una nave a vapore a Port Said.

L'ultimo percorso per i resti di questi martiri era Gerusalemme, poiché, visitando questi luoghi santi con suo marito nel 1888, Elizaveta Feodorovna espresse il desiderio di essere sepolta qui...

Nel gennaio 1921, sotto la chiesa di Maria Maddalena, Uguale agli Apostoli, nel Getsemani, ebbe luogo la loro sepoltura, durante la quale il patriarca Damiano di Gerusalemme eseguì il servizio di requiem.

Nel 1981, per decisione del Santo Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa fuori dalla Russia, Elizaveta Feodorovna e Sorella della Croce Varvara (V.A. Yakovleva) furono canonizzate come Sante Nuove Martiri della Russia che soffrivano a causa del potere empio.

Nel 1992, per decisione del Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa, furono canonizzati come Santi Nuovi Martiri e Confessori della Russia.

Il castello ancestrale dei granduchi dell'Assia e del Reno. Darmstadt. Incisione del XIX secolo

Granduca Ludovico IV d'Assia e del Reno (1837-1892)

Granduchessa Alice d'Assia e del Reno (1843-1878)

Il Granduca Ludovico IV d'Assia e del Reno con la sua famiglia.

All'estrema sinistra c'è la principessa Elisabetta. Darmstadt. 1875

La principessa Elisabetta d'Assia. Darmstadt. Anni '70 del XIX secolo.

La regina Vittoria del Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda

Con le nipoti Irena, Elizaveta e Alisa. Londra. Dicembre 1878

Il Granduca Ludovico IV d'Assia e del Reno con le sue figlie

Alix ed Elloy. 1881

La principessa Elisabetta (seduta a destra) con il suo fidanzato, il Granduca

Sergei Alexandrovich e membri della famiglia. Darmstadt. marzo 1884

Granduca Sergei Alexandrovich (1857-1905) Mosca. 1892

Matrimonio del granduca Sergei Alexandrovich e della principessa Elisabetta d'Assia.

(La cerimonia nuziale secondo il rito ortodosso si è svolta nella chiesa domestica del Palazzo d'Inverno,

e dopo quello in uno dei soggiorni - secondo il rito protestante)

La coppia granducale. 1884

La granduchessa Elizaveta Feodorovna con le sue amiche della giovinezza - damigella d'onore

E. Kozlyaninova (Kitty) e l'insegnante E.A. Schneider. Anni '80 del XIX secolo.

Il Granduca Sergei Alexandrovich e la Granduchessa Elizaveta Feodorovna

San Pietroburgo. Anni '80 del XIX secolo.

Tenuta "Ilyinskoe". Anni '80 del XIX secolo.

La tenuta principale della tenuta Ilyinskoye. Anni '80 del XIX secolo.

La famiglia reale nella tenuta di Ilyinskoye dopo la Santa Incoronazione. Maggio 1896.

Al centro della prima fila (seduto) c'è l'imperatore Nicola II. 5° (alla sua destra) - Granduca Pavel Alexandrovich.

2a fila (5a da sinistra seduta) Imperatrice Alexandra Feodorovna. Tra le sue braccia c'è la granduchessa Olga Alexandrovna.

Tea party all'Ilyinsky. Anni '80 del XIX secolo.

All'estrema sinistra - Granduchessa Elizaveta Feodorovna, poi (da sinistra a destra) - Granduca Sergei Alexandrovich, insegnante

E.A. Schneider, Sweets E.V. Il Maggiore Generale V.F. Kozlyaninov, Freilina E.I.V. La granduchessa Elisabetta Feodorovna E. Kozlyaninov

Foto di gruppo. Tenuta "Ilyinskoe". Anni '80 del XIX secolo.

Al centro (seduto su una sedia) E.A. Schneider, in piedi sul recinto - Granduchessa Elizaveta Feodorovna, in piedi (braccia incrociate) -

Granduca Sergei Alexandrovich.

Artista Karl Rudolf Zorn.

Ritratto della granduchessa Elisabetta Feodorovna. Tela. Olio. 1885

Darmstadt. 1886

L'artista F.A. Moskvitin.

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Tela. Olio. 2001.

Il ritratto è stato realizzato partendo da una foto della Granduchessa, datata 1886.

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Luglio 1887

L'artista S.F. Alexandrovsky.

Ritratto della granduchessa Elisabetta Feodorovna. Tela. Olio. 1887

Ritratto della principessa Alice d'Assia della Granduchessa

Elisabetta Feodorovna. Carta. Acquerello. 1887

Scena dello spettacolo amatoriale "Amleto". Nel ruolo di Amleto - Erede Tsarevich

Nikolai Alexandrovich, nel ruolo di Ofelia - Granduchessa Elizaveta Feodorovna. 1888

Scena dello spettacolo amatoriale "Eugene Onegin". Nel ruolo di Evgeny Onegin -

Erede Tsarevich Nikolai Alexandrovich. Nel ruolo di Tatyana Larina -

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. 1888

Foto di gruppo dei pellegrini presso la Chiesa di Maria Maddalena Uguali agli Apostoli al Getsemani. Ottobre 1888

All'estrema sinistra - l'archimandrita Antonin (nel mondo - A.I. Kapustin), al centro - la granduchessa Elisabetta Feodorovna, all'estrema destra -

Granduca Sergei Alexandrovich

Chiesa di Maria Maddalena Uguale agli Apostoli nel Getsemani. 1888

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1889

Il decreto più alto dell'imperatore Alessandro III sul ricevimento della granduchessa

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1891

Un volantino pubblicato per la nomina del granduca Sergei Alexandrovich alla carica di Mosca

Governatore Generale e il suo trasferimento con la moglie a Mosca.

(Nella parte superiore dell'immagine c'è il Palazzo Alexander nel giardino Neskuchny, nella parte inferiore c'è la casa del governatore generale in piazza Skobelevskaya.)

Palazzo Alexander nel giardino Neskuchny. Acquerello. Anni '90 del XIX secolo.

La granduchessa Elizaveta Feodorovna nel suo ufficio

nel Palazzo di Alessandro. Mosca. 1892

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1892

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Carskoe Selo. 1892

Il Granduca Sergei Alexandrovich e la Granduchessa Elizaveta Feodorovna.

Carskoe Selo. 1892

Granduca Sergei Alexandrovich e Granduchessa

Elizaveta Feodorovna è in lutto per il suo defunto padre. Primavera 1892

Granduca Sergei Alexandrovich, Granduchessa Elisabetta

Feodorovna e il granduca Pavel Alexandrovich con i loro figli

Maria e Dmitrij. Mosca. 1893

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Autoritratto. 1893

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Carskoe Selo. 1893

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1894

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1895

La coppia granducale in vacanza. Franzensbad (Austria-Ungheria). 1895

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Autoritratto. 1895

La granduchessa Elizaveta Feodorovna e il granduca

Sergej Aleksandrovich.Mosca. Anni '90 del XIX secolo.

La granduchessa Elizaveta Feodorovna e il granduca Sergei Alexandrovich.

Mosca. Anni '90 del XIX secolo.

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. 1901

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. 1903

Il Granduca Sergei Alexandrovich e la Granduchessa Elizaveta Feodorovna in abiti boiardi dell'epoca

regno dello zar di Mosca Alexei Mikhailovich al ballo storico nel Palazzo d'Inverno.

San Pietroburgo. Febbraio 1903

Artista F. von Kaulbach. Ritratto della granduchessa Elisabetta Feodorovna.

Carta. Acquerello. 1904-1905

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. 1904

Granduca Sergei Alexandrovich. 1905

Palazzo Nikolaevskij al Cremlino di Mosca. Cartolina dell'inizio del XX secolo.

(A causa delle continue minacce ricevute dal Granduca Sergei Alexandrovich di vivere nel Palazzo Alexander

divenne pericoloso, motivo per cui lui e sua moglie si trasferirono a vivere nel Palazzo Nikolaevskij del Cremlino di Mosca nel gennaio 1905

Artista V. Svetin. IP Kalyaev lancia una bomba sulla carrozza del granduca Sergei Alexandrovich

a Mosca nel 1905. Tela. Olio. 1966

Artista N.I. Strunnikov. Tentativo di I.P. Kalyaev al granduca Sergei Alexandrovich.

Carta. Mascara. 1924

L'assassino del granduca Sergei Alexandrovich Ivan Platonovich Kalyaev. Fotografia del gendarme. 1905

La granduchessa Elizaveta Feodorovna sulla scena dell'omicidio del marito.

Incisione. Inizio del 20° secolo

(La bomba lanciata da I.P. Kalyaev fece letteralmente a pezzi il Granduca, strappandogli la testa e la mano

e la gamba sinistra. Pertanto, arrivata sul posto, la granduchessa Elizaveta Feodorovna, raccogliendo tutto il suo coraggio,

Ho letteralmente raccolto mio marito pezzo per pezzo.)

La granduchessa Elisabetta Feodorovna è in lutto. 1905

Recinzione e corona sul luogo dell'omicidio del granduca Sergei Alexandrovich.

Piazza della Cattedrale del Cremlino di Mosca. Febbraio 1905

Installazione della prima croce commemorativa sul luogo dell'assassinio del Grande

Il principe Sergei Alexandrovich. Piazza della Cattedrale del Cremlino di Mosca.1905

Servizio commemorativo per il granduca Sergei Alexandrovich assassinato nella Cattedrale dell'Arcangelo

Cremlino di Mosca. Incisione.1905

Monastero dei Miracoli sul territorio del Cremlino di Mosca. Foto dell'inizio del XX secolo.

Lapide sopra la tomba del granduca Sergei Alexandrovich nel monastero di Chudov. 1905

La Granduchessa visita l'assassino di suo marito I.P. Kalyaev nella cella della prigione di Taganskaya

La granduchessa Elizaveta Feodorovna dopo il funerale di suo marito. 1905

Croce commemorativa eretta sul luogo dell'assassinio del Granduca

Sergei Alexandrovich personale militare del 5° Granatiere Kyiv

E.I.V. Reggimento del granduca Sergei Alexandrovich.

Carta postale. Inizio del 20° secolo

Servizio commemorativo sul luogo dell'omicidio del granduca Sergei Alexandrovich.

Cremlino di Mosca. Piazza della Cattedrale. 1909

(Il 1 maggio 1920 questo monumento alla croce fu distrutto per iniziativa personale di V.I. Lenin durante

Tutto russo Subbotnik comunista detenuto sul territorio del Cremlino di Mosca)

Il monumento a croce restaurato sul territorio del monastero Novospassky. Mosca

(Installato nel 1998. Scultore N. Orlov, autore del progetto D. Grishin)

La granduchessa Elizaveta Feodorovna con i suoi nipoti - Fantastico

La principessa Maria Pavlovna e il granduca Dmitry Pavlovich. 1907

Marta e Maria Convento della Misericordia. Mosca. st. B. Ordynka. Foto dell'inizio del XX secolo.

Chiesa dell'Intercessione della Beata Vergine Maria a Marfo-Mariinskaya

Dimora della Misericordia. Foto degli anni '10.

Architetto A.V. Shchusev

Confessore del Convento di Marta e Maria della Misericordia

Arciprete Mitrofan Srebryansky. 1900

Chiesa dell'Intercessione della Beata Vergine Maria.Foto moderna.

Monumento alla granduchessa Elizaveta Feodorovna, eretto

sul territorio del Convento di Marta e Maria della Misericordia nel 2000.

Scultore Vincitore del Premio di Stato dell'URSS V.M. Klykov

Ingresso alla Chiesa dell'Intercessione della Beata Vergine Maria. Foto moderna.

(Sullo sfondo c'è il monumento alla granduchessa Elisabetta Feodorovna)

Interno della Chiesa della Beata Vergine Maria. Foto moderna.

Sacre reliquie della granduchessa Elisabetta Feodorovna e V.A. Yakovleva, trasferito a

Casa della Madre Superiora del Monastero di Marfo-Mariinskaya.Foto moderna

Sala dei ricevimenti della PrioraMarta e Maria Convento della Misericordia. Foto dell'inizio del XX secolo.

In previsione della visita delle Persone d'Agosto.

(Da destra a sinistra - Terza da sinistra - Badessa del Monastero Marfo-Mariinsky, Granduchessa Elizaveta Feodorovna,

Sovrano ImperatoreNicola II Alexandrovich, imperatrice Alexandra Feodorovna, granduchessa

Anastasia Nikolaevna e Granduchessa Olga Nikolaevna)

La granduchessa Elizaveta Feodorovna con lo staff medico

Marta e Maria Convento della Misericordia. Mosca. 1908

(Accanto alla Granduchessa - a sinistra - E.A. Schneider, a destra - V.S. Gordeeva)

La granduchessa Elizaveta Feodorovna e E.A. Schneider in gioco

negli scacchi. Marta e Maria Convento della Misericordia. 1908

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1910

La granduchessa Elizaveta Feodorovna tra le sorelle del Convento della Misericordia di Iveron.

e il granduca Konstantin Konstantinovich alle celebrazioni della consacrazione di Konstantino-Mikhailovsky

(Romanovsky) Chiesa, costruita per il 300° anniversario della Casa dei Romanov. Vilnius. 9 maggio 1913

Badessa del Convento di Marta e Maria della Misericordia

La granduchessa Elisabetta Feodorovna su una panchina vicino alla cattedrale

Intercessione della Beata Vergine Maria. 1910

Badessa del monastero di Marfo-Mariinsky

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. 1910

Arrivo del presidente della Società Ortodossa dei Grandi della Palestina Imperiale

La principessa Elisabetta Feodorovna sul luogo della fondazione della chiesa di San Nicola Taumaturgo e dei Beati

Granduca Alessandro Nevskij. San Pietroburgo. 8 settembre 1913 Foto di K. Bulla

Badessa del Convento della Misericordia di Marta e Maria, granduchessa Elizaveta Feodorovna

con i soldati feriti in cura presso la Dimora. 1914

La terza a sinistra della Granduchessa è la Sorella della Croce Varvara (V.A. Yakovleva)

La granduchessa Elizaveta Feodorovna mentre ricama. Mosca

La granduchessa Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1916

L'ultima fotografia in vita della Granduchessa

Elisabetta Feodorovna. Mosca. 1917

Sorella della Croce Varvara (V.A. Yakovleva). 1913

Ekaterinburg. Veduta della Cattedrale. Carta postale. Inizio del XX secolo.

(Sul lato sinistro si trova l'edificio dell'hotel del commerciante della 2a corporazione V.Ya. Atamanov, in cui visse la Granduchessa nel maggio 1918

Elisabetta Feodorovna,così come i principi del sangue imperiale "Konstantinovich", la principessa Elena Petrovna, il principe V.P. Paley e i loro fedeli servitori.)

Inaugurazione di una targa commemorativa sull'edificio delle ex "stanze di Ataman"

Targa commemorativa sull'edificio delle ex "stanze di Ataman"

San Tichvinskij convento. Ekaterinburg. Foto dell'inizio del XX secolo.

(La granduchessa Elisabetta Feodorovna soggiornò per qualche tempo in questo monastero nel maggio 1918)

Estratto della risoluzione del Consiglio regionale degli Urali

Piano Edificio scolastico. Alapaevsk. Un'istantanea dell'inizio del XX secolo.

(Costruito ad Alapaevsk nel 1915 come edificio scolastico standard per piccole città come parte della riforma educativa del 1913,

dedicato al 300° anniversario della Casa dei Romanov.Questa scuola si chiamava "Napolnaya" perché era situata ai margini del campo,

cioè alla periferia della città.Ed è in questo edificiodal 19 maggio al 18 luglio 1918 furono trattenuti i deportati ad Alapaevsk

Membri della Casa dei Romanov.)

"Scuola di Piano" Vista dalla strada. Perminova.

Le prime due finestre a sinistra sono le finestre della stanza della granduchessa Elisabetta Feodorovna e della Sorella della CroceVarvara (V.A. Yakovleva)

(D.V. Perminov è uno dei partecipanti all'omicidio detenuto ad Alapaevskmembri della Casa dei Romanov)

Targa commemorativa installata in epoca sovietica sull'edificio della "Scuola al piano":

"In questo edificio, dal maggio 1918, furono tenute in custodia le Guardie Rosse di Alapaevsk

parenti dell'ultimo zar russo, giustiziati dal verdetto del Consiglio degli Urali nel

il mese di luglio."Foto moderna

Piano Edificio scolastico. Attualmente - Scuola secondaria MAOU n. 1

Alapaevsk, st. Perminova, 58 anni. Fotografia moderna.

Targa commemorativa vicino all'edificio della scuola secondaria MAOU n. 1. Foto moderna

Una mostra dedicata ai martiri di Alapaevsk, situata proprio nella stanza in cui

nel 1918, la granduchessa Elisabetta Feodorovna e la Sorella della Croce furono tenute agli arresti

Varvara (V.A. Yakovleva). Foto moderna.

corpi dei martiri di Alapaevsk. Foto 1919

L'artista V.I. Glazunov."La morte della granduchessa Elisabetta Feodorovna."

Tela. Olio. 1997

(Questo è approssimativamente il modo in cui la maggior parte dei nostri compatrioti immagina la morte dei martiri di Alapaevsk)

Il poliziotto T.P. Malshchikov e i suoi assistentiai margini della miniera di Mezhnaya

Sobborgo di Alapaevsk. Ottobre 1918

Una croce commemorativa installata accanto all'ex miniera di Mezhnaya.

Il territorio del Monastero Alapaevskij dei Nuovi Martiri della Russia. Foto moderna.

Il mio "Mezhnaya". Foto moderna. Foto moderna

Cappella della Granduchessa Elisabetta Feodorovna, Santa Martire

sul territorio del Monastero Alapaevskij dei Nuovi Martiri della Russia.

Foto moderna.

Chiesa di Santa Caterina ad Alapaevsk.

(Sul lato sinistro c'è la taverna, nella quale nell'autunno del 1918 furono collocati i corpi dei martiri di Alapaevsk)

Cataverna (obitorio) presso la Chiesa di Santa Caterina. Alapaevsk. 1918

(In primo piano ci sono i cadaveri dei martiri di Alapaevsk)

Il cadavere della granduchessa Elisabetta Feodorovna. Ottobre 1918

Cattedrale della Santissima Trinità. Alapaevsk. Foto dell'inizio del XX secolo.

Ghiacciaio della Cattedrale della Santissima Trinità, che nel 1918-1919. era

utilizzato come cripta per il riposo dei martiri di Alapaevsk.

Foto moderna.

Veduta interna della cripta della Cattedrale della Santissima Trinità. Foto moderna

Igumeno Serafino (G.M. Kuznetsov) (1873-1959)

(Il tenente generale M.K. Diterikhs ha incaricato questo sacerdote di uscire

da Alapaevsk i resti dei membri assassinati della Casa dei Romanov)

Il fiume Alapaekha nell'area della Cattedrale della Santissima Trinità. anni '60 del XX secolo.

(Approssimativamente in questo luogo, un cavo d'acciaio veniva teso dalla cattedrale ai binari della ferrovia, con l'aiuto del quale bare con corpi

I martiri di Alapaevsk furono trasportati dalla cripta alle carrozze di un treno speciale.)

Monastero della Madre di Dio di Chita. Foto del 19° secolo.

(In questo monastero nel 1919-1920 i martiri di Alapaevsk trovarono una pace temporanea)

Missione spirituale russa a Pechino. Disegno del XIX secolo

Tempio di Maria Maddalena a Gerusalemme. Foto moderna

Reliquiario con le reliquie della Granduchessa Elisabetta Feodorovna, Santa Martire

nella Chiesa di Maria Maddalena. Foto moderna.

Reliquiario con le reliquie di Santa Barbara Martire nella Chiesa di Maria Maddalena.

Foto moderna.

Oggetti posti nella bara della granduchessa Elisabetta Feodorovna durante le primarie

sepolture nel 1918: Croce funebre, candela, rosario, amuleto, croce pettorale.

Reliquiario con le reliquie della mano destra della Granduchessa Elisabetta Feodorovna, Santa Martire.

Monastero della Santissima Trinità ROCOR. Jordanville (Stati Uniti)

Statua di Santa Martire Elisabetta Feodorovna a Westminster

Abbazia Londra (Regno Unito).

ICONE DEI SANTI MARTIRI

GRANDUCHESSA ELIZAVETA FEODOROVNA

E LA SORELLA CROCIATA VARVARA (V.A. YAKOVLEVA)