Lezione pratica n. 4. La poetica della commedia “La Minore” di D. I. Fonvizin Letteratura: 1) Fonvizin D. I. La Minore // Collezione Fonvizin D. I.. Op.: In 2 voll. L., 1959. T. 1.2) Makogonenko G.P. Da Fonvizin a Pushkin. M., 1969. P. 336-367.3) Berkov P. N. Storia della commedia russa del XVIII secolo. L., 1977. Cap. 8 (§ 3).4)

Denis Davydov - poeta

Denis Ivanovich Fonvizin Il Fox-Trickster Sul versante libico correva voce vera che Leo, il re degli animali, fosse morto in una grande foresta. Il bestiame accorreva lì da tutte le parti per assistere a un enorme funerale. L'intrigatore di volpi, in questo tetro rituale, con un'umile lepre,

L’immagine di Prostakova “si trova al confine tra tragedia e commedia”. Questa "spregevole furia" ignorante ed egoista, una serva spietata, ama i bambini a modo suo. Nella scena finale, avendo perso il potere sui servi, lei, rifiutata dal figlio, diventa pietosa e umiliata.

In tutta la commedia, F. rivela la loro essenza bestiale: i personaggi positivi o denunciano direttamente le loro azioni o le ironizzano sottilmente. F. utilizza tecniche di “zoologizzazione”. Ad esempio, Kuteikin costringe Mitrofan ad annunciare all'intero pubblico che "non è un uomo" e nemmeno "un verme", ma "bestiame". A Vralman sembra sempre che, vivendo con i Prostakov, vivesse "con i cavallini". Skotinin, vantandosi dell'antichità della sua famiglia, cade nella trappola di Starodum, concordando con lui che il suo antenato fu creato da Dio un po' prima di Adamo (cioè quando furono creati i bovini). Ciò che è particolarmente spaventoso è che i proprietari di servi bestiali, ignoranti, maleducati e crudeli stanno preparando un “degno” sostituto per se stessi. (Titolo della commedia, immagine di Mitrofan)

Le azioni e le osservazioni di Mitrofanushka, che hanno mostrato la sua "conoscenza" della grammatica russa, il suo desiderio non di studiare, ma di sposarsi, sono ridicole. Ma il suo atteggiamento nei confronti di Eremeevna, la sua immediata disponibilità ad "affrontare le persone" (cioè a infliggere loro rappresaglie), il suo disprezzo per sua madre nella scena finale - non fa più ridere: un despota, un crudele proprietario di servi , sta crescendo davanti a noi.

La schiavitù trasforma i contadini in schiavi, uccidendo completamente in loro tutti i tratti umani, tutta la dignità personale. Ciò emerge con particolare forza nei cortili. Fonvizin ha creato l'immagine di un enorme potere: gli schiavi Eremeevna. Vecchia donna, la tata di Mitrofan, vive la vita di un cane: insulti, calci e percosse: ecco cosa le capita. Ha perso da tempo anche il suo nome umano, è chiamata solo con soprannomi offensivi: "bestia", "vecchio bastardo", "figlia di cane", "feccia". Abusi, calunnie e umiliazioni hanno reso Eremeevna una schiava, ha perso la sua dignità umana ed è così servilmente devota ai suoi padroni che dimentica il pericolo che la minaccia mentre protegge Mitrofan da Skotinin.

L'individualizzazione dei personaggi è rivelata da F. principalmente nella loro lingua. Tutte le qualità di Prostakova si riflettono nella sua lingua. Il suo discorso ai servi: "figlia di cane", "bestia", "bestiame", "boccale del ladro", ecc. Discorso premuroso e affettuoso nel suo discorso a Mitrofan: "Vivi per sempre, impara per sempre, mio ​​​​caro amico!", " Tesoro" . Il marito oppresso è “nato debole”, “niente può attraversarlo”, cammina “con le orecchie pendenti”. Il linguaggio di Prostakova cambia non solo a seconda del destinatario, ma anche delle situazioni. Un tocco di “laicità” nell'incontro con gli ospiti: “Vi raccomando un caro ospite”, “Prego”, e si avvicina al linguaggio popolare nei suoi lamenti umiliati, quando chiede perdono: “Ah, miei sacerdoti, la spada non taglia la testa colpevole. Il mio peccato! Non distruggermi." La presenza del vocabolario vernacolare e popolare nel discorso di Prostakova è naturale: la mancanza di istruzione dei nobili e la comunicazione costante con i contadini cancellarono le differenze nella lingua tra le classi “superiori” e “inferiori”. Il linguaggio di altri personaggi negativi serve anche a rivelare la loro essenza socio-psicologica, è caratteristico e individualizzato, sebbene sia inferiore nella diversità al linguaggio di Prostakova;

La base del linguaggio dei personaggi positivi è il linguaggio corretto e libresco. Il discorso di Starodum può essere aforistico ("l'impudenza in una donna è un segno di comportamento vizioso"), contiene arcaismi, è vicino allo stile degli articoli e delle lettere dell'autore stesso. Perché Starodum esprime le opinioni dell'autore. Pravdin è caratterizzato dal clericalismo. Nel linguaggio dei giovani Milon e Sophia ci sono espressioni sentimentali (“il segreto del mio cuore”, “il mistero della mia anima”). Positivo caratteri sono percepiti come meno colorati dei personaggi negativi. Ma portavano anche la verità della vita.

Nella persona di Pravdin e Starodum, per la prima volta sono apparsi sul palco eroi positivi che agiscono, mettendo in pratica i loro ideali. Pravdin, non volendo limitarsi all'indignazione, intraprende passi concreti per limitare il potere dei proprietari terrieri e, come sappiamo dalla fine dell'opera, ci riesce. Pravdin agisce in questo modo perché crede che la sua lotta contro i proprietari di schiavi, sostenuta dal governatore, "soddisfa così le visioni filantropiche del potere supremo", cioè Pravdin è profondamente convinto della natura illuminata dell'autocrazia di Caterina. Si dichiara esecutore testamentario: così stanno le cose all'inizio della commedia. Ecco perché Pravdin, conoscendo Starodum, chiede che vada a servire a corte. “Con le vostre regole, le persone non dovrebbero essere rilasciate dal tribunale, ma devono essere chiamate in tribunale”. Starodum è perplesso: “Evocare? Perché? E Pravdin, fedele alle sue convinzioni, dichiara: "Allora perché chiamare un medico per i malati". E poi Starodum, un politico che ha già capito che la fede in Catherine non è solo ingenua, ma anche distruttiva, spiega a Pravdin: “Amico mio, ti sbagli. È vano chiamare un medico ai malati senza guarirli: qui il medico non aiuta se non si infetta lui stesso”. Fonvizin costringe Starodum a spiegare non solo a Pravdina, ma anche al pubblico che la fede in Caterina non ha senso, che la leggenda sul suo regno illuminato è falsa, che Caterina stabilì una forma di governo dispotica, che è grazie alla sua politica che la schiavitù può fiorire in Russia, che possono governare i crudeli Skotinin e Prostakov , che si riferiscono direttamente ai decreti reali sulla libertà della nobiltà.

Pravdin e Starodum, nella loro visione del mondo, sono studenti del nobile Illuminismo russo.

Al centro di "The Minor" c'è l'idea politica secondo cui Catherine è responsabile dei crimini degli Skotinin e dei Prostakov. Per questo motivo la lotta contro i Prostakov viene condotta dai privati ​​e non dal governo.

Differenziazione del carattere intraclasse: davanti a noi ci sono tre personaggi del popolo: Eremeevna, Trishka e Tsifirkin. Il primo si trasformò in uno schiavo sia nella posizione che nella coscienza. Trishka non è stata ancora completamente spezzata dalla servitù della gleba e sta cercando di contraddire la stessa Prostakova, ben sapendo che per questo lo attendono rappresaglie. Avendo servito il sovrano (patria), e non i padroni, Tsifirkin ha mantenuto la dignità umana e il rispetto di sé, rifiuta la remunerazione per un lavoro infruttuoso (formazione di Mitrofan);

Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa

istituto di istruzione superiore a bilancio dello stato federale istruzione professionale

"Accademia sociale e umanitaria statale della regione del Volga"

Facoltà di Scienze della Formazione Filologica

Dipartimento di Letteratura Russa, letteratura straniera e metodi per insegnarli

Il sistema di immagini nella commedia di D.I. Fonvizin "Minore"

Corsi

Dmitrieva Ksenia Andreevna

Supervisore scientifico:

Dottore in Scienze Filologiche, Dottore in Scienze Pedagogiche, Prof. Buranok O.M.

Lavori del corso inviati:

" " __________ 2015

Firma del responsabile scientifico:

________________

Corsi protetti

" " __________ 2015

Grado:____________

Firme dei membri della commissione:

_________________________

Samara 2015

Contenuto

Introduzione……………………………….3

Capitolo 1. Innovazione nel lavoro di D.I. Fonvizina………………7

§1. Creatività D.I. Fonvizina……………..7

§2. Tradizioni e innovazione nel sistema di immagini degli eroi della commedia “Minor” di Fonvizin………………….

Capitolo 2. Immagini dei personaggi principali della commedia di Fonvizin “Minor”.14

§1. Immagini dei Prostakov…………………….14

§2. Immagine di Skotinin……………….18

§3. L’immagine di Mitrofan……………………20

§4. L’immagine di Starodum……………….22

§5. Immagini di Sophia e Milon................................................................24

§6. Immagine di Pravdin………………………………………29

Capitolo 3. Immagini di personaggi minori nella commedia di Fonvizin “Minor”…………………..…………………………30

§1. Immagini di servi e maestri……………..30

§2. Tabella riassuntiva del sistema di immagini della commedia di Fonvizin “La Minore”……………………..……………..33

Conclusione………………………………..36

Elenco dei riferimenti................................................................38

Introduzione

Commedia D.I. “Unorosl” di Fonvizin è al centro della sua opera, l’apice del dramma russo.XVIIIsecolo. “Fonvizin era un uomo con una mente e un talento straordinari; ma se sia nato comico è difficile rispondere affermativamente...

Il sistema delle immagini in quest'opera non è del tutto tradizionale; è più probabile che sia innovativo, perché Fonvizin introduce nel sistema dei personaggi un numero di persone minori che non sono né positive né negative (Eremeevna. Tsyfirkin, Vralman, Kuteikin, Trishka). Tutti i nomi dei personaggi parlano chiaro.

Per Fonvizin, a differenza dei classicisti, era importante non solo identificare il problema dell’educazione, ma anche mostrare come le circostanze influenzano lo sviluppo del carattere di un individuo. Questo è ciò che distingue la commedia studiata dalle opere del classicismo.

“In “Nedorosl” sono state gettate le basi per una riflessione realistica della realtà in russo finzione. <…>Nella sua commedia sull'educazione, solleva il problema della servitù della gleba, della sua influenza corruttrice sia sul popolo che sui nobili." .

Un’altra novità era il tentativo di Fonvizin di dare almeno un breve background ai personaggi, di rivelare i caratteri di alcuni di loro.

L'innovazione di Fonvizin era evidente anche nella creazione del discorso dei personaggi. È unico per ogni eroe e serve come mezzo per caratterizzarlo.

L'innovazione di Fonvizin in questa commedia sta nel suo allontanamento dal principio di unità d'azione (due trame); il fatto che i personaggi negativi siano interessanti e ambigui, provocando reazioni diverse nei lettori; Quando si creano i personaggi degli eroi, vengono utilizzate le caratteristiche del linguaggio. Pertanto, l'autore si allontana dalle regole del classicismo nella direzione dello sviluppo di tendenze realistiche.

Capitolo 2. Immagini dei personaggi principali della commedia “Minor” di Fonvizin

§1. Immagini di Prostakov

Lo scrittore e drammaturgo russo D.I. Fonvizin visse durante il regno di Caterina II. Fu durante il suo regno che lo sfruttamento del lavoro servo fu portato al limite e i contadini furono quasi pronti alla rivolta. Caterina II voleva fermare la crescita della rabbia popolare.

Lo stesso Fonvizin aveva paura della completa libertà dei contadini, ma, come tutti gli educatori dell'epoca, era preoccupato per la loro situazione insopportabile. E nella commedia “Il Minore” il tema dell'arbitrarietà dei proprietari terrieri è stato messo al primo posto. Tutte le azioni si svolgono nella tenuta dei proprietari terrieri Prostakov.

Lo storico V.O. Klyuchevskij nel suo studio descrive la padrona di casa come segue:«Non è comica la padrona di casa, la signora Prostakova nata Skotinina? Questo volto della commedia è insolitamente ben concepito psicologicamente e superbamente sostenuto drammaticamente: in tutti e cinque gli atti dell'opera, con una pazienza caparbia e davvero bestiale, non ha mai battuto ciglio da quella fisionomia crudele che lo spietato artista le aveva ordinato di mantenere durante la scena. tutta la piacevole sessione mentre disegnava con il suo ritratto. Ma è doppiamente poco comica: è stupida e codarda, cioè pietosa - in suo marito, come Prostakova, è senza Dio e lo spettatore moderno, protetto da lei, non è affatto propenso a ridere; al contrario, alla sola vista di questa oltraggiosa malizia, non solo il marito oppresso, ma anche lo spettatore moderno, protetto da lei per un intero secolo, inizia a offuscarsi ai suoi occhi e la sua fede nell'uomo, nel suo prossimo, inizia vacillare”. .

Vyazemsky lo caratterizza come segue:“...Tutte le scene in cui appare Prostakova sono piene di vita e di fedeltà, perché il suo personaggio è mantenuto fino alla fine con un'arte instancabile, con una verità immutabile. Un misto di arroganza e bassezza, vigliaccheria e malizia, vile disumanità verso tutti e tenerezza, altrettanto vile, verso il figlio, con tutta quell'ignoranza, da cui, come da una fonte fangosa, sgorgano tutte queste proprietà, coordinate nel suo carattere da un pittore arguto e attento.” .

La signora Prostakova è la sovrana padrona di casa. Il suo potere non è limitato da nulla. Prostakova è l'unica eroina della commedia a cui viene dato il titolo di "signora"; gli altri personaggi hanno solo nome e cognome; Prostakova giustifica il suo titolo di signora con il fatto che è dispotica, arrogante e molto fiduciosa nella sua impunità. È la personificazione della "moralità malvagia" e della nobile tirannia, l'oggetto principale della satira di Fonvizin.

Prostakova approfitta del fatto che Sofia è orfana, diventa proprietaria della sua tenuta e decide autonomamente di sposare la ragazza.

Fin dal mattino, l'ordine nella tenuta viene ripristinato solo con abusi e percosse:"Dalla mattina alla sera", si lamenta Prostakova, "è come essere impiccata per la lingua, non metto le mani: rimprovero, poi combatto". Umiliare gli abitanti di casa sua, i suoi servi e i contadini è ciò che dà a Prostakova il vero piacere.

Prostakova è per natura una persona potente, ma non appena una persona più forte le è accanto, tutto il suo orgoglio, dispotismo e avidità scompaiono immediatamente e lei appare davanti a noi come una donna codarda. Prostakova ha paura di Starodum. Alla sua vista, cambia subito tono rispetto agli altri eroi della commedia, e cade ai piedi di Pravdin, che era pronto a processarla per il suo atteggiamento vile nei confronti dei contadini.

Fonvizin è diventato un innovatore nel genere della commedia. L'autore ha preservato la lingua sbagliata parlata dai personaggi dell'opera, "kotora", "goloushka", e ha anche introdotto proverbi e detti nell'opera. Ha lasciato anche le caratteristiche parolacce che appartengono alla signora Prostakova: "bestiame", "grugnito", "feccia", "... si è strappato il muso fino alle orecchie".

Quando Prostakova parla con Starodum, apprendiamo alcuni fatti biografici sulla sua educazione e sull'educazione di Scottinin, nonché sull'ambiente in cui hanno vissuto e dove si è formato il loro carattere. Il discorso di Prostakova assomiglia a questo: “Il defunto padre fu comandante per quindici anni, e allo stesso tempo si degnò di morire perché non sapeva leggere e scrivere, ma sapeva accumulare e risparmiare abbastanza ricchezze.<…>Popoli antichi, padre mio! Non era questo il secolo. Non ci è stato insegnato nulla. Una volta le persone buone si avvicinavano al prete, lo accontentavano, lo accontentavano, così almeno poteva mandare suo fratello a scuola. A proposito, il morto è leggero sia nelle mani che nei piedi, possa riposare in paradiso! Accadde che si degnò di gridare: maledirò il ragazzino che impara qualcosa dagli infedeli, e non sia Skotinin che vuole imparare qualcosa (IV, 8).” .

L'unico sentimento a cui è soggetta è l'amore per suo figlio. Ma anche questo sentimento materno si manifesta in lei in forma distorta."Questo folle amore per il proprio figlio è il nostro forte amore russo, che in una persona che ha perso la dignità si esprime in una forma così perversa, in una combinazione così meravigliosa con la tirannia, così che più ama suo figlio, più lei odia tutto ciò che non mangia suo figlio" , - Gogol ha scritto di Prostakova. Per garantire che la sua Mitrofanushka non abbia bisogno di nulla, è pronta a combattere con la persona a lei cara: suo fratello, è pronta a combattere fino alla morte con Milon. Anche in una situazione senza speranza, Prostakova vuole guadagnare tempo per usare corruzione, minacce e appelli a persone influenti per modificare il verdetto ufficiale del tribunale sulla tutela della sua proprietà, annunciato da Pravdin. La signora Prostakova vuole che tutti vivano secondo le sue leggi, secondo la sua mente e secondo la sua volontà:“Quello che vuoi, lo metto sul mio” . L'immagine della signora Prostakova combina caratteristiche di classicismo e realismo. Lei, a differenza degli altri eroi dell'opera, si è formata nel suo ambiente.

Il personaggio di Terenty Prostakov, marito personaggio principale, è definito all'inizio della commedia dalla sua stessa confessione alla moglie:“Con i tuoi occhi i miei non vedono nulla” . Leggendo ulteriormente l'opera, lo spettatore ne è convinto più di una volta. Prostakov è sotto il controllo di sua moglie. Il suo ruolo nella casa è enfatizzato dall'osservazione dell'autore alla primissima osservazione di Prostakov:“balbettando per timidezza”. Nella commedia Prostakov ha un ruolo insignificante; il suo personaggio non cambia e non si rivela durante lo sviluppo dell'azione. Il ricercatore V. O. Klyuchevskij descrisse Prostakov come segue:"È solo uno stupido, poveretto completamente indifeso, non senza la coscienziosa sensibilità e franchezza di un santo sciocco, ma senza un briciolo di volontà e con un patetico eccesso di codardia che lo rende cattivo anche con suo figlio." .

§2. Immagine di Skotinin

Taras Skotinin è un tipico rappresentante dei piccoli proprietari terrieri feudali. La sua presenza nell'opera sottolinea la proliferazione di nobili come Prostakova. Questo è un eroe assolutamente di buon carattere, con anche una certa caratteristica carina: ama moltissimo i maiali.

Come accennato in precedenza, l'autore utilizza cognomi narrativi nell'opera. Il cognome Skotinin suggerisce che tutti i pensieri e gli interessi dell'eroe sono collegati all'aia. Gogol dice di lui:"I maiali sono diventati per lui ciò che una galleria d'arte è per un amante dell'arte!" Lo stesso Taras Skotinin è pronto a paragonarsi ai maiali:"Voglio avere i miei maialini!" . l'unico problema è che non fa distinzione tra persone e maiali: intendendo sposare Sophia, le promette un “Klevok” (capannone) separato:"Se ora, senza vedere nulla, do un bacio speciale per ogni maiale, allora troverò una luce per mia moglie." . Tra lui e Mitrofan si sviluppa una comica rivalità, che si trasforma in una rissa. Parla di sé con dignità:“Sono Taras Skotinin, non l'ultimo della mia specie. La famiglia Skotinins è grande e antica. Non troverai il nostro antenato in nessuna araldica. .

Skotinin, fratello di Prostakova, non solo di sangue, ma anche di spirito. Mostra esattamente lo stesso atteggiamento nei confronti dei servi della gleba di sua sorella:“Se non fossi Taras Skotinin”, dichiara, “se non fossi colpevole di ogni colpa. In questo, sorella, ho la tua stessa consuetudine... e qualunque perdita... la strapperò ai miei stessi contadini, e basta." .

In relazione al denaro, Skotinin è avido. Non appena scopre che Sophia può portare molte entrate a suo marito, è pronto a eliminare il suo rivale, Mitrofan, che è suo nipote.

Il signor Skotinin usa le sue parole in senso letterale nel suo discorso, e molti giochi di parole si basano su questo :

“Pravdin: Quando solo il tuo bestiame potrà essere felice, allora tua moglie avrà una cattiva pace da loro e da te.

Skotinin: Cattiva pace? Bah! Bah! Bah! Non ho abbastanza stanze luminose? Le darò un letto di carbone e un letto solo per lei..."

Skotinin lo dice senza alcuna intenzione"Abbiamo maiali così grandi nel nostro quartiere che non ce n'è uno solo che, stando sulle zampe posteriori, non sia più alto di ognuno di noi di tutta la testa." . Questa espressione è ambigua e caratterizza chiaramente Skotinin.

Taras Skotinin è cresciuto in una famiglia ostile all'istruzione. È caratterizzato come una persona ignorante e mentalmente sottosviluppata. Comprende le parole e le frasi solo nel loro significato letterale. Significato nascosto non capisce.

§3. Immagine di Mitrofan

Uno dei personaggi principali della commedia, Mitrofanushka, il figlio di Prostakova, è descritto da Fonvizin come una persona pigra. Ma il fatto che Mitrofan sia pigro non è colpa degli insegnanti che sono venuti a casa, ma dell'educazione dei suoi genitori. Fonvizin gli ha dato questo nome per un motivo, perché nella traduzione dal greco il nome Mitrofan significa "rivelato dalla madre". Assomiglia davvero a sua madre: ha adottato da lei tratti come il disprezzo per il lavoro, la conoscenza e le persone, la maleducazione e la maleducazione nella conversazione e l'avidità. È esattamente così che Mitrofan è stato allevato come un bestiale dalla signora Prostakova. Questo eroe è anche oggetto della satira dell'autore. È scortese, ignorante, limitato. Ha un'ottusità mentale eccezionale; anche l'amore materno appassionato non è in grado di evocare in lui sentimenti reciproci.

L'autore non ha scelto a caso il nome dell'eroe. Fin dalla prima scena dell'opera vediamo che Mitrofan sta cercando di accontentare sua madre in tutto. Mitrofanushka non è un ragazzo diligente. È riluttante a intraprendere l'insegnamento ed è pigro nel servizio. L'umore di Mitrofan dipende interamente da sua madre:"Mentre Mitrofanushka è ancora nella sua infanzia", ​​ragiona, "sudiamo e coccoliamolo, e poi tra dieci anni, quando entrerà, Dio non voglia, nel servizio, soffrirà di tutto". .

Mitrofan è un sottobosco perché è un completo ignorante, non conosce né l'aritmetica né la geografia, incapace di distinguere un aggettivo da un sostantivo. Ma è anche immaturo moralmente, poiché non sa rispettare la dignità delle altre persone. È scortese e sfacciato con i servi e gli insegnanti. Si ingrazia con sua madre finché sente la sua forza.

Mitrofan è minorenne in senso civile, poiché non è abbastanza maturo per comprendere le sue responsabilità nei confronti dello Stato:“Vediamo”, dice Starodum di lui, “tutte le sfortunate conseguenze di una cattiva educazione. Ebbene, cosa può venir fuori da Mitrofanushka per la patria?"

Al pigro e arrogante Mitrofanushka non vengono insegnate le scienze e le regole morali, ma l'inganno, la mancanza di rispetto non solo per il dovere di un nobile, ma anche per le persone. Forma una persona che sarà in grado di ottenere benefici e aggirare tutte le leggi e i regolamenti dello stato.

L'immagine di Mitrofanushka viene creata utilizzando tecniche realistiche. Le radici di Skotinin sono evidenti in lui fin dall'infanzia, lo apprendiamo dal discorso della signora Prostakova:“Il nostro Mitrofanushka è proprio come suo zio. Ed era un cacciatore di maiali, proprio come te. Quando avevo tre anni, quando vedevo la schiena, tremavo di gioia.

Il carattere del “minore” si rivela attraverso il discorso. Ha imparato la lezione da questo. Come rivolgersi ai servi:“vecchia grichovka, ratto della guarnigione” e altri. Ma quando ha bisogno di protezione dall'esterno, si rivolge a Eremeevna in questo modo:“Mamma! Proteggimi! Nella comprensione di Mitrofan, non c'è rispetto per gli anziani; c'è maleducazione nei suoi discorsi:“Perché, zio, hai mangiato troppo giusquiamo?<…>Esci, zio, esci." . Le sue azioni mostrano anche la sua natura codarda.

Proprio come gli altri membri della sua famiglia, il significato astratto degli oggetti gli è inaccessibile, come vediamo nell'esempio della spiegazione della parte del discorso della parola “porta” che percepisce solo un oggetto specifico;

§4.Immagine di Starodum

Starodum è un nobile di nascita, cresciuto nell'era di Pietro il Grande. Apprezzava molto l'anima, l'onore e le regole di una persona. Odiava e disprezzava le persone che mentivano e lottavano ferocemente per la ricchezza e il rango. Nella commedia Starodum funge da “confidente”, in altre parole, da cassa di risonanza. Fu nella sua bocca che Fonvizin mise parole importanti sui principi della "buona morale".

Starodum è una persona determinata per natura. È caratterizzato da nobiltà, onestà e buona morale. Cerca sempre di seguire le sue regole e"fin dalla nascita la sua lingua non diceva sì, quando la sua anima sentiva no”. .

Starodum, in quanto persona intelligente, è caratterizzato dal suo discorso pieno di aforismi. Non ha nulla di cui vergognarsi, perché non si discosta dalle sue regole.

Disprezza persone come la signora Prostakova, suo figlio Mitrofan, Skotinin. Crede che Prostakova sia un proprietario terriero servo maleducato, malvagio e spietato. Suo marito, Prostakov, è un uomo dalla volontà debole che è sotto il controllo di sua moglie. Mitrofanushka è un idiota molto pigro, analfabeta ed egoista. Skotinin appare davanti a noi come un proprietario terriero crudele, ignorante e adatto al bestiame.

Vogliono tutti guardare nella luce migliore davanti a Starodum, adulandolo ad ogni passo. Questo comportamento è dovuto al fatto che hanno un grande desiderio di costringere a sposare la nipote di Starodum, Sofia, che è una ricca ereditiera.

La nipote Sofia, il suo fidanzato Milon e il signor Pravdin sono le uniche persone che Starodum rispetta nella commedia, perché... Hanno un senso di responsabilità, onore e dovere verso la Patria.

Le dichiarazioni di Starodum, che sono espressione del punto di vista dell’autore e delle questioni urgenti del nostro tempo:

1. Il marito deve sottomettersi alla ragione, la moglie al marito.

2. Una persona pensante anche senza un rango elevato è una persona nobile.

3. Senza un buon comportamento uomo intelligente un mostro, è incommensurabilmente più alto di tutta la fluidità della mente.

4. Ricco è colui che toglie ciò che ha in eccesso per aiutare qualcuno che non ha ciò di cui ha bisogno.

5. La coscienza avverte sempre prima di punire come giudice.

6. La virtù ha le sue persone invidiose.

7. Non augurano mai il male a coloro che disprezzano; di solito lo desiderano a coloro che hanno il diritto di disprezzare.

8. I contanti non valgono contanti.

9. È vano chiamare un medico ai malati incurabili (sul cortile).

10. È molto più onesto essere trattati senza colpa che essere trattati senza merito.

§5.Immagini di Sophia e Milo

La commedia di Fonvizin "La Minore" è stata scritta durante il regno di CaterinaII, quando le questioni relative all'educazione e all'istruzione erano le principali non solo tra le generazioni più anziane, ma anche tra i giovani. Nella sua opera teatrale, l'autore non solo esamina i problemi della società contemporanea, ma ci mostra tutta una serie di immagini collettive che caratterizzano la concezione ideologica dell'opera. Uno di questi personaggi èSofia .

Questa commedia è un classico film educativo. Nell'immagine di Sophia, l'autore ci ha mostrato un esempio di donna dell'era dell'Illuminismo: bella, intelligente, istruita, gentile e modesta. Sophia tratta i suoi genitori con rispetto e onora i suoi anziani.

Sophia è la nipote di Starodum, che è il suo tutore. Sophia è orfana. In giovane età, il padre della ragazza morì e sua madre morì sei mesi prima degli eventi descritti nell'opera. Sophia dal greco antico significa “saggezza, saggezza, saggio”. Nella commedia, è dotata proprio di tali qualità.

Mentre suo zio Starodum prestava servizio in Siberia, Sophia si ritrovò affidata alle cure della stupida, crudele e ignorante Prostakova. Lei e la sua famiglia gestiscono la tenuta di Starodum e derubano la ragazza. Non appena scoprono che Sophia sta diventando l'erede di una buona fortuna, iniziano immediatamente a lottare per la sua mano e il suo cuore. Ma Sophia è innamorata di Milon, che considera il suo fidanzato, e con il quale è già fidanzata. Sophia disprezza la famiglia Prostakov, la considera ignorante e stupida. La stessa Sophie proviene da nobili onesti, dove ha ricevuto una buona educazione ed è stata allevata in modi positivi. La ragazza crede che la ricchezza debba essere guadagnata con il proprio lavoro e che bisogna ascoltare gli anziani, ma l'amore è l'unico sentimento per cui vale la pena lottare. Durante l'intera opera, solo i personaggi positivi ruotano attorno a Sophia. La aiutano a sopravvivere alle umiliazioni e agli insulti di Prostakova, a sfuggire alle sue cure e a riunirsi con Milon alla fine della commedia.

La questione dell’istruzione è forse la più importante in questa commedia. È a lui che l'autore presta molta attenzione. Nel caratterizzare i personaggi, non dimentica di parlare dell'ambiente in cui e di come i personaggi sono cresciuti. Quando analizziamo l'immagine di Sophia e Milon, vediamo che la loro educazione è corretta, buona, positiva.

Confrontiamo le immagini di Sophia e Mitrofan. La ragazza è cresciuta in una famiglia nobile illuminata, ha ricevuto una buona educazione, le è stato instillato un comportamento positivo, sia in famiglia che nella società; il valore principale è l'amore per i genitori, l'onestà, il buon comportamento, la giustizia e la misericordia verso gli altri. Il suo “fidanzato”, Mitrofan, al contrario, non aveva avuto un'educazione; era una persona scortese e maleducata.

Sophia è contrapposta nella commedia a un personaggio femminile: Prostakova. Personificano due visioni completamente opposte dell'autore sul ruolo delle donne nella famiglia e nella società. La signora Prostakova non ama né rispetta suo marito, è scortese, crudele e dispotica, ha persino organizzato il matrimonio di Sophia e Mitrofan in modo tale da impossessarsi di una grande fattoria; Sophie considera il matrimonio un passo serio, il cui risultato è la riunione o l'unione di due persone amorevoli e rispettose di sé. Ha un amante, Milo, al quale rimane fedele qualunque cosa accada. Nel matrimonio, Sophia considera la cosa principale non la situazione finanziaria, ma la felicità e il benessere della famiglia.

Prostakova funge da portatrice dei valori e dei fondamenti del ormai obsoleto "Domostroy", secondo le cui norme una donna non ha bisogno di essere istruita, di comprendere questioni importanti e di parlare invece solo di cose serie; occuparsi delle faccende domestiche e dei figli, impantanandosi nella routine domestica quotidiana. La sua immagine è tradizionale per la letteratura russa. Sophia è un'immagine innovativa per la letteratura, perché... incarna visioni educative sul ruolo delle donne nella società. È un simbolo di saggezza, gentilezza, onestà, misericordia e calore umano. Il lettore la vede non come una cuoca, ma come una ragazza con le sue opinioni sulla vita. Le caratteristiche comparative e comparative di Sophia in tutta l'opera sono rappresentate da Fonvizin in modo tale da comprendere che lei è l'ideale di una personalità illuminata.

Passiamo a un altro personaggio che ha una risposta positiva nella commedia: Milo. Questo eroe è stato introdotto dall'autore nella commedia per mostrare il contrasto tra i personaggi di Prostakov e Skotinin. Milon - ufficiale; Lo incontriamo per la prima volta nella commedia quando appare nel villaggio di Prostakov a capo di un distaccamento di soldati. Milon, a differenza di Mitrofan, è un uomo colto e nobile che si avvicina responsabilmente non solo agli affari pubblici, ma adempie anche al suo dovere verso la Patria.

Quando Milon incontra il suo amico Pravdin, gli racconta la storia della sua amata ragazza, dalla quale è separato ormai da un anno e non sa in quale villaggio si trovi. Milon era preoccupato che durante quest'anno la ragazza avesse smesso di amarlo o non gli fosse fedele, ma avendo appreso la verità, inizia a preoccuparsi per il suo destino:“Forse ora è nelle mani di persone egoiste che, approfittando della sua orfanità, la tengono sotto tirannia. Solo questo pensiero mi fa impazzire”.

Per una fortunata possibilità, l'amata di Milon risulta essere Sophia, che vive con i Prostakov, e si incontrano, spiegano i loro sentimenti e sperano di stare insieme. Sophia spera che suo zio Starodum, il cui arrivo tutti aspettano, approvi il loro matrimonio. Ma prima di ciò avviene una conversazione, dalla quale apprendiamo tra le righe alcune caratteristiche di Milo. Quando decide accidentalmente che Sophia è pronta a sposare Mitrofan, Milon lo definisce un uomo nobile e si lamenta:"UN! ora vedo la mia distruzione. Il mio avversario è felice! Non nego tutti i meriti in lui. Può essere ragionevole, illuminato, gentile; ma affinché tu possa paragonarti a me nel mio amore per te, affinché...” Ma quando Milo scopre la verità, si calma e si dà una descrizione positiva:"Come! tale è il mio avversario! UN! Cara Sofia! Perché mi tormenti con le battute? Sai quanto facilmente una persona appassionata si turba al minimo sospetto.

Milon è indignato per l'atteggiamento dei Prostakov nei confronti della sua amata Sophia, soprattutto nel momento in cui Prostakova vuole sposare Sophia con Mitrofan:"Gente indegna!" - questo è quello che dice di loro.

Nello spettacolo osserviamo un episodio in cui la signora Prostakova litiga con Skotinin. In questo momento, Milon non solo riesce a separarli gli uni dagli altri, ma cerca anche di guidarli sulla retta via, fare pace ed essere educato:“E hai dimenticato che è tuo fratello!”, “Non è tua sorella?”, “Non ti ha fatto male?”, “Non ti faccio entrare, signora. Non essere arrabbiato! Milon è educato, discreto e manterrà onore e faccia in tutte le situazioni.

Starodum, lo zio di Sophia, vuole sposarla con un uomo nobile, di cui ha una buona impressione in contumacia:"Un certo giovane di grande merito mi è stato presentato come suo sposo." . Più tardi apprendiamo che si riferisce a Milo. Al momento della loro conoscenza, Milon appare davanti a Starodum come un giovane modesto, che onora e rispetta i suoi anziani, come una persona responsabile:"Alla mia età e nella mia posizione, sarebbe un'arroganza imperdonabile considerare tutto ciò che è meritato con cui le persone degne incoraggiano un giovane."

Poiché Milo è un ufficiale, crede che il dovere di un ufficiale non sia solo morire sul campo di battaglia, ma anche la capacità di gestire adeguatamente la vita familiare, essere nobile, rispettare le persone più grandi della sua età e comprendere i valori della vita. Milon crede anche che il coraggio sia necessario in ogni situazione della vita:“Mi sembra che il coraggio del cuore si dimostri nell'ora della battaglia e l'impavidità dell'anima in tutte le prove, in tutte le situazioni della vita. E qual è la differenza tra l'impavidità di un soldato che, in un attacco, rischia la vita insieme ad altri, e l'impavidità di uno statista che dice la verità al sovrano, osando farlo arrabbiare. Il giudice che, non temendo né la vendetta né le minacce dei forti, ha dato giustizia agli indifesi, è un eroe ai miei occhi. Quanto è piccola l'anima di chi lo sfida a duello per una sciocchezza, rispetto a chi difende gli assenti, il cui onore è tormentato dai calunniatori in sua presenza! Questo è il modo in cui intendo il coraggio”.

Nell'immagine di Milon, Fonvizin ha raccolto tutte le qualità ideali di una persona: positività, nobiltà, onestà, coraggio, coraggio.

Sofia e Milone – amanti la cui felicità è minacciata a causa delle azioni di Prostakova, i personaggi sono semplici e piuttosto schematici, giocando piuttosto un ruolo secondario .

§6. Immagine di Pravdin

Pravdin è uno dei pochi personaggi dell'opera che è istruito e sa leggere. Non tradisce i suoi principi morali e ha ricevuto la sua educazione insieme alla sua educazione. È caratterizzato da divertimento e ozio. L'inizio dell'intera azione avviene nel momento in cui a Pravdin viene chiesto di leggere una lettera inviata da Starodum, in cui si dice che Sophia sta diventando una ricca ereditiera.

Pravdin è un funzionario governativo inviato nella tenuta di Prostakov per sbarcare il lunario e sistemare gli affari di famiglia. Viene a sapere degli eccessi di Prostakova e del fatto che sta derubando Sophia. L'epilogo della commedia è l'annuncio da parte di Pravdin, in nome dello Stato, di una risoluzione sulla limitazione dei diritti della signora Prostakova, presumibilmente basata sulla legge dell'Imperatrice, - il "piano" artistico di Fonvizin. Non esisteva una legge del genere. Così, Fonvizin dal palco, attraverso le labbra dei suoi eroi, diede all'imperatrice Caterina un “consiglio”, che fu percepito dalle autorità come insolenza e dal pubblico come l'inizio del progresso delle riforme.

Capitolo 3. Immagini di personaggi minori nella commedia di Fonvizin “Minor”

§1.Immagini di servi e maestri

Oltre ai personaggi principali dell'opera di Fonvizin, ce ne sono anche di secondari, importanti anche per comprendere la trama dell'opera. Tra i personaggi minori possiamo includere i servi Trushka ed Eremeevna, gli insegnanti Tsyfirkin, Kuteikin e Vralman.

Nelle scene iniziali della commedia, possiamo osservare l'atteggiamento rozzo della signora Prostakova nei confronti dei suoi servi: rimprovera Trishka per aver cucito male il caftano (nota che non era addestrato nel mestiere di sarto); rimprovera Eremeevna per aver servito dignitosamente per quarant'anni, protegge Mitrofan e svolge i suoi doveri con speciale devozione e diligenza. Prostakova non crede che l'istruzione sia importante e quindi assume insegnanti per Mitrofanushka solo per la moda della capitale.

Eremeevna , la tata di Mitrofan, è raffigurata nella commedia di Fonvizin con la massima abilità artistica, a differenza degli altri personaggi secondari. Serve fedelmente la famiglia Prostakov da quarant'anni. È devota a loro, legata alla loro casa e ha anche un senso del dovere molto sviluppato: protegge Mitrofan in ogni modo possibile:

“Eremeevna (facendo scudo a Mitrofan, impazzendo e alzando i pugni): morirò sul colpo, ma non rinuncerò al bambino. Scenda, signore, sia così gentile da abbassare la testa. Gratterò via quelle spine.

Skotinin (tremante e minaccioso, si allontana):. Ti porterò lì!

Eremeevna (tremando, seguendo): Ho i miei uncini affilati!»

Ma tutte queste qualità sono di natura servile. La sua immagine è caratterizzata dalle seguenti osservazioni:tremava, tremava, tremava, piangeva, in lacrime . Eremeevna serve la famiglia Prostakov e vive nella paura costante. Il suo discorso è arricchito con parole e frasi popolari:Dio non voglia bugie vane, quella difficile non mi ripulirà ecc.

Le più credibili e veritiere nella commedia sono le immagini degli insegnanti di Mitrofanushka: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman, che insegnano a casa.

Tsyfirkin , un soldato in pensione, è ritratto con una caratterizzazione positiva. La descrizione della sua immagine contiene qualità come duro lavoro e responsabilità:“Non mi piace vivere in ozio” . La maggior parte dei ricercatori, rivolgendosi all'immagine dell'insegnante Tsyfirkin, lo classifica come un eroe-ideologo, perché è guidato dal concetto di sentimento e dovere:"Ho preso i soldi per il servizio, non li ho presi invano e non li prenderò" . Il suo cognome è significativo: è correlato a un numero.

Insegnante di russo e slavo ecclesiasticoKuteikin è ritratto nella commedia di Fonvizin come un seminarista semi-istruito diplomatosi alle prime classi di un seminario teologico. Proprio come Tsyfirkin, simpatizza con Eremeevna, ma differisce da lui per la sua speciale astuzia e avidità di denaro. L’educazione di Kuteikin è caratterizzata dagli slavonicismi ecclesiastici che usa nel suo discorso:“Sono stato chiamato e sono venuto”, “timore e tremore verranno su di voi” . Il cognome Kuteikin deriva dal piatto rituale kutya.

Il terzo insegnante di Mitrofan è raffigurato in modo satirico:Vralmann . Questo è un insegnante canaglia, dotato dell'anima di un lacchè, l'ex cocchiere di Starodum. Divenne insegnante dopo che il suo maestro partì per la Siberia, motivo per cui può essere considerato un insegnante inutile, ignorante, che non poteva insegnare nulla al suo allievo. Soccombere alla pigrizia di Mitrofan. Vralman non gli insegna nulla e, per sembrare un buon insegnante, davanti a Prostakova elogia la sua allieva.

Nella sua commedia, Fonvizin denuncia la classe nobile, i cui principi morali non corrispondevano ai principi del servizio civile alla società. È grazie ai personaggi secondari che lo spettatore può vedere la vera essenza di Prostakova. Ciascuno dei personaggi minori esprime l'idea dell'autore e la sua opinione.

§2. Tabella riassuntiva del sistema di immagini della commedia “Minor” di Fonvizin

Caratteristica

Discorso degli eroi

Caratteri negativi

Signora Prostakova

Il carattere negativo centrale dell'opera, rappresentato dall'autore come una donna malvagia e ignorante che sente il potere completo sui suoi servi e sulle persone a lei vicine.

"bestiame", "truffatore", "boccale del ladro", "testino", "bestia", "mascalzone", "figlia di cane", "benefattore"

Taras Skotinin

Un carattere negativo con il cognome del bestiame; ama moltissimo i maiali.

“Non leggo nulla da quando ero bambino… Dio mi ha salvato da questa noia”. “Adoro i maiali...” “Ci sono maiali nei tuoi villaggi?” “Voglio avere i miei maialini”

Mitrofan

(Mitrofanushka)

Un personaggio giovane cresciuto tra persone ignoranti e non istruite. La sua immagine è diventata un nome familiare.

“vecchio bastardo”, “Vattene, zio; vattene", "ratto della guarnigione", "fateli fucilare e con Eremeevna"

Prostakov

Il marito della signora Prostakova, un uomo forzato, non è il capofamiglia. Non ha un'opinione.

Caratteri positivi

Pravdin

Un funzionario governativo inviato in servizio nella tenuta Prostakov.

"Dalla lotta del mio cuore, non manco di notare i malvagi ignoranti che, avendo potere sul loro popolo, lo usano in modo disumano per il male."

Sofia

La nipote di Starodum, una ragazza intelligente ed istruita.

"Utilizzerò tutti i miei sforzi per guadagnarmi la buona opinione di persone degne."

Starodum

Lo zio di Sofia.

"L'illuminazione esalta un'anima virtuosa." "I contanti non valgono contanti"

Milo

Un ufficiale che si è mostrato eroicamente in battaglia, il fidanzato di Sophia.

“Sono innamorato e ho la felicità di essere amato”

Personaggi minori

Tsyfirkin

Ex soldato, attualmente insegnante di matematica per Mitrofan.

"Questi signori sono buoni comandanti!"

Kuteikin

Un seminarista semi-istruito, insegnante di slavo ecclesiastico per Mitrofan.

“oscurità assoluta”, “guai a me peccatore”, “è arrivata la chiamata”, “sono venuto”, “temendo l’abisso della saggezza”

Vralmann

Tedesco di origine, insegnante di Mitrofan.

“Vogliono uccidere la rapa!”

Eremeevna

Mitrofan, servitore di Prostakova e di tutta la sua famiglia.

“…mi sarei rotto con lui…non mi sarei nemmeno preso cura delle mie zanne.”

Conclusione

Commedia D.I. Il “Nedorosl” di Fonvizin ha un valore duraturo come monumento artistico della letteratura russaXVIIIsecolo. In esso, l'autore ha potuto riflettere quasi tutto: a cominciare dalla realtà del regno di CaterinaIIe sollevando le questioni principali (educazione e istruzione). È stato in questo lavoro che le persone hanno potuto vedere i vizi non solo della società nel suo insieme, ma anche di ogni persona individualmente.

La commedia satirica di Fonvizin è stata inclusa curriculum sulla letteratura russa. Lo spettacolo ha fatto parte per molto tempo dei repertori teatrali. È stato interessante non solo per i bambini, ma anche per gli adulti, che con grande piacere hanno guardato la commedia sul palco. Dopotutto, è stato in esso che ha mostrato Fonvizin vita ordinaria una persona in modo satirico, esponeva i vizi delle persone e mostrava la loro mancanza di educazione e ignoranza, faceva ridere le persone di se stesse.

Il “sottobosco” ha un grande significato educativo. Vediamo nell'esempio di Mitrofanushka come la sua mente e la sua anima siano state sfigurate dai suoi genitori ignoranti. Anche se venissero assunti dei buoni insegnanti, e non degli ignoranti, per insegnarglielo, ciò sarebbe di scarsa utilità. Più precisamente, ne deriverebbe un grave danno.

Lo storico Klyuchevskij ha scritto che la commedia "Il minore" mostra“Quali concetti e abitudini fecondano il terreno culturale su cui camminiamo e i cereali di cui mangiamo. Questo interesse storico non poteva essere notato nella commedia dai contemporanei del suo autore: mentre la guardavano, non vedevano noi, i loro nipoti; attraverso di esso li vediamo, i nostri nonni" . Insegnanti, genitori ed educatori dei moderni preadolescenti possono dire di questo spettacolo con le parole parafrasate di Starodum:“Leggilo, leggilo! Chi ha scritto “Il Minore” non corromperà la morale con la sua penna”. .

Nel nostro lavoro abbiamo analizzato il sistema dei personaggi della commedia di Fonvizin “Il Minore”. Come risultato dello studio, arriviamo alle seguenti conclusioni.

Tutti gli eroi dell'opera sono divisi in due gruppi: eroi positivi, dotati delle caratteristiche del classicismo, ed eroi negativi, che riflettono le caratteristiche innovative di Fonvizin.

La commedia mostra chiaramente e chiaramente l'origine dell'uno o dell'altro personaggio dell'opera. Le loro caratteristiche sono rappresentate sia dalle caratteristiche del linguaggio che dalle qualità descrittive.

Tutti gli eroi della commedia sono in movimento. Lo spettacolo descrive i combattimenti tra Mitrofanushka e Skotinin, Prostakova e Skotin. I personaggi principali non compiono quasi nessuna azione, sono caratterizzati solo dalle parole.

Elenco della letteratura usata

1. Aseev B.N. Il teatro drammatico russo dalle origini alla fine del XIX secolo. M., 1977.

2. Belinsky V.G. Sogni letterari, 1834

3. Belinsky V.G. Serie completa di opere. T.5.//V.G. Belinsky - M.: Istruzione, 1954. - 647 p.

4. Berkov P.N. Storia della commedia russa del XVIII secolo. L., 1977.

5. Buranok O.M. Metodologia per lo studio della letteratura russa del XVIII secolo in un'università: raccomandata dal Ministero dell'Istruzione generale e professionale Federazione Russa COME sussidio didattico per gli studenti degli istituti di istruzione pedagogica superiore. M., 1997. 224 pag.

6. Buranok O.M. Letteratura russa del XVIII secolo: Complesso educativo e metodologico per studenti di specialità filologiche. Raccomandato dal Ministero dell'Istruzione Generale e Professionale della Federazione Russa / Ed. 2. M.: Nauka, Flinta, 2002. 392 p.

7. Letteratura russaXVIIIsecolo: Lettore di memorie, materiale epistolare e articoli di critica letteraria: Approvato dal Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa come sussidio didattico per gli studenti degli istituti di istruzione superiore che studiano nella specialità "russa"Sono studenti di istituti di istruzione superiore che studiano nella specialità "russolingua e letteratura” / Ed. prof. O. M. Buranka.Ed. 2. – M.: Flinta. Scienza, 2008.368 pagg.

8. Vsevolodsky-Gerngross V.N. Fonvizin-drammaturgo. M., 1960.

9. Glukhov V.I. La formazione del realismo nella letteratura russa del XVIII e dell'inizio del XIX secolo. Volvograd, 1976.

10. Glukhov V.I. Il metodo e la struttura figurativa della commedia di D.I. Fonvizin “Il minore”: sul dibattito su natura artistica opere teatrali // Interazione di generi, movimenti artistici e tradizioni nel dramma russo dei secoli XVIII-XIX. Kuibyshev, 1988. P. 1935.

11. Gukovsky G.A. Saggi sulla letteratura russa del XVIII secolo. /GA Gukovsky – L.: Libro, 1938. – 318 p.

12. Zolotareva I.V., Egorova N.V. Sviluppi della lezione in letteratura. 9° grado. – 4a ed., rivista. E aggiuntivo – M.: VAKO, 2015 – 416 pag. (Per aiutare l'insegnante di scuola)

13. Klyuchevskij V.O. “Il Minore” di Fonvizin Un'esperienza di spiegazione storica di un'opera educativa

14. Lebedeva O.B. Storia della letteratura russa del XVIII secolo, M., 2000 – 257 p.

15. Lebedeva O.B. Alta commedia russa del XVIII secolo: genesi e poetica del genere.//O.B. Lebedeva – Tomsk: Nauka, 1996. – 327 pag.

16. Makogonenko G.P. Denis Fonvizin: Percorso creativo. M.; L., 1961.

17. Moskvicheva G.V. Classicismo russo. M., 1978.

18. Nesterova O. I. OGE. Letteratura: libro di consultazione universale/ O.I. Nesterova. Mosca: Eksmo, 2016-304 p.- (OGE. Libro di consultazione universale)

19. Pigarev K.V. Creatività di Fonvizin. - M.: Nauka, 1954. - P. 151 – 215

20. Rassadin S.V. Libro su D.I. Fonvizina. Satira il coraggioso sovrano: M., 1985

21. Serman I.Z. Classicismo russo: poesia, dramma, satira. L., 1973.

22. Stennik Yu.V. Satira russa del XVIII secolo. L., 1985. 16

Nesterova O.I. Letteratura: libro di consultazione universale//O.I. Nesterova. M., 2016-304 p.- (OGE. Libro di consultazione universale) p.57

Introduzione

“Undergrowth” è l’opera centrale di D.I. Fonvizin, l'apice del dramma russo del XVIII secolo. Le opere di Fonvizin continuano le tradizioni del classicismo. “Per la vita”, ha sottolineato G.A. Gukovsky, - il suo pensiero artistico conservava una chiara impronta di questa scuola” (6). Ma a differenza delle commedie di A.P. Sumarokov e V.I. Lukin, le opere di Fonvizin sono un fenomeno del classicismo russo successivo e più maturo, fortemente influenzato dall’ideologia illuminista.

Dal classicismo deriva, prima di tutto, il principio della più alta valutazione di una persona: servire lo Stato, adempiere al proprio dovere civico. In “Nedorosl” c’è il contrasto tra due epoche, caratteristiche del classicismo russo: quella di Pietro e quella a cui appartiene l’autore. Il primo funge da modello di comportamento civile, il secondo da deviazione da esso. È così che sia Lomonosov che Sumarokov valutavano la modernità. Il classicismo è associato a un sistema di immagini chiaro e matematicamente studiato. In ogni commedia ci sono due campi: eroi malvagi e virtuosi. Il bene e il male, la luce e le ombre sono nettamente delineati. Gli eroi positivi sono solo virtuosi, quelli negativi sono solo viziosi. Tuttavia, in “Nedorosl” il sistema di immagini è ampliato. Esistono tre gruppi di personaggi, di cui tre maschili e uno femminile: personaggi positivi: Starodum, Pravdin, Milon e Sophia; quelli malevoli: Prostakova, Prostakov, Skotinin e Mitrofan; Gli educatori di Mitrofan sono Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman ed Eremeevna, dotati di qualità sia positive che negative (11). Nelle sue commedie, tra maschere-caricature e schemi ideali, persone vere e vive appaiono per la prima volta sulla scena russa, e questa è una delle più grandi vittorie creative e persino ideologiche di Fonvizin.

Rispetto al classicismo dei decenni precedenti, nelle commedie di Fonvizin l'oggetto del ridicolo non è la vita privata dei nobili, come nel caso di Sumarokov e Lukin, ma le loro attività sociali, ufficiali e le pratiche di servitù.

Non contento di rappresentare semplicemente la nobile "moralità malvagia", lo scrittore si sforza di mostrarne le cause, cosa che, ancora una volta, non è stata osservata nelle opere di Sumarokov. Nel risolvere questo problema, l'illuminazione ha svolto un ruolo importante, spiegando i vizi delle persone con la loro "ignoranza" e un'educazione impropria.

Studiando la commedia “La Minore” (dalle prime recensioni critiche dell'Ottocento alle opere letterarie fondamentali del Novecento), gli studiosi di letteratura si sono confrontati con il problema della diversa dignità estetica di personaggi eticamente polari (8). La tradizione considera il criterio di questa dignità nient'altro che la somiglianza con la vita: un'immagine luminosa, affidabile e plastica del vizio è riconosciuta come più preziosa dal punto di vista artistico della pallida virtù ideologica:

V.G. Belinsky: “Nella sua commedia [di Fonvizin] non c'è nulla di ideale, e quindi nulla di creativo: i personaggi degli sciocchi in essa contenuti sono elenchi fedeli e intelligenti di caricature della realtà di quel tempo; i caratteri degli intelligenti e dei virtuosi sono massime retoriche, immagini senza volto” (2; 537).

G.A. Gukovsky: “Milon, Pravdin, Starodum parlano in modo astratto su un palcoscenico astratto, i Prostakov, gli insegnanti, i servi vivono vita quotidiana in un ambiente reale quotidiano» (5; 189).

K.V. Pigarev: “<…>Fonvizin ha cercato di generalizzare e caratterizzare la realtà. Nelle immagini negative della commedia, ci è riuscito brillantemente.<…>I personaggi positivi de "Il Minore" mancano chiaramente di persuasività artistica e realistica.<…>Le immagini da lui create non hanno assunto carne umana viva e, anzi, sono una sorta di portavoce della “voce”, dei “concetti” e del “modo di pensare” sia dello stesso Fonvizin che dei migliori rappresentanti del suo tempo” (12) .

Le citate osservazioni sulla poetica de “Il Minore” rivelano chiaramente i parametri estetici di due gruppi antagonisti di personaggi della commedia: da un lato la pittura verbale e il “vivere la vita” in un ambiente quotidiano plasticamente autentico, dall’altro l’oratorio , retorica, ragionamento, parlare. Il ruolo degli eroi di tutti i giorni nella commedia provoca molte controversie, e questo lo è pertinenza questo studio.

Oggetto la ricerca è la creatività di D.I. Fonvizin e la sua commedia “La Minore”. Articolo ricerca: immagini di eroi della commedia quotidiana.

Bersaglio ricerca: identificare l'originalità artistica e il ruolo delle immagini quotidiane dei personaggi nell'opera. Per raggiungere questo obiettivo, è necessario completare quanto segue compiti :

1. Identificare le caratteristiche di tradizione e innovazione nel sistema di personaggi della commedia "Minor".

2. Analizza le immagini degli eroi di tutti i giorni, tenendo conto dei metodi della loro creazione.

3. Determinare il significato delle immagini degli eroi di tutti i giorni nella commedia.

Metodi ricerca: analisi degli aspetti, ricerca genere-tipologica.

Significato pratico opere: i materiali di questo studio possono essere utilizzati nelle lezioni di letteratura quando si studia la commedia di D.I. Fonvizin "Sottobosco" in 9a elementare.

1. Tradizioni e innovazioni nel sistema di immagini degli eroi della commedia “Minor” di Fonvizin

In termini di trama e titolo, "The Minor" è un'opera teatrale su come un giovane nobile è stato istruito male e in modo errato, allevandolo come un "minore". Il problema dell’educazione è centrale nell’opera dell’Illuminismo. Ma Fonvizin ha ampliato notevolmente la formulazione stessa di questo problema: stiamo parlando di educazione nel senso più ampio del termine. Mitrofan è lo stesso ignorante a cui si riferisce il titolo dell'opera. La storia della sua educazione spiega da dove viene il terribile mondo degli Skotinin e dei Prostakov. Ciò significa non solo porre il problema dell'educazione, ma considerare le circostanze che influenzano la formazione della personalità, che corrisponde ai compiti del realismo.

Naturalmente, un problema del genere non poteva essere risolto solo con l'aiuto del classicismo; era necessario trovarlo nuovi approcci alla rappresentazione degli eroi.È qui che nasce una peculiare fusione di elementi tradizionali e innovativi nella commedia.

In completa conformità con le regole delle tre unità, l'azione dell'opera si svolge nella tenuta della signora Prostakova durante un giorno e tutti gli eventi sono legati in un unico nodo (unità di luogo, tempo e azione). Anche in termini di composizione, lo scrittore aderisce abbastanza chiaramente alla tradizione: i personaggi sono chiaramente divisi in negativi, non illuminati e positivi, istruiti, raggruppati in modo abbastanza simmetrico: quattro per quattro. Al centro del gruppo di personaggi negativi c'è la signora Prostakova - tutti gli altri personaggi di questo gruppo in un modo o nell'altro si relazionano con lei: "il marito di mia moglie", "il fratello di sorella", "il figlio di madre". A capo del campo positivo c'è Starodum, a cui ascoltano Pravdin, Milon e Sophia. La differenza tra il sistema di immagini e quello tradizionale si manifesta nel fatto che Fonvizin introduce nel sistema personaggi e un numero di persone minori difficili da classificare come positive o negative (Eremeevna, Trishka, Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman).

Fonvizin utilizza anche ampiamente questa tecnica del classicismo, che aiuta a rivelare i caratteri dei personaggi, come dire nomi e cognomi: Prostakova, Starodum, Skotinin, Pravdin e altri. Anche i personaggi minori di tutti i giorni hanno cognomi significativi: Tsifirkin, Kuteikin, Vralman.

In generale, va notato che sebbene gli eroi di Fonvizin non si sviluppino, come richiesto nel classicismo, nel tessuto vivo dell'opera i loro personaggi spesso acquisivano un carattere insolito per la drammaturgia del classicismo. polisemia– questo è un chiaro passo verso il realismo. Quindi, se le immagini di Skotinin, Vralman, Kuteikin sono affilate fino alla caricatura, le immagini di Prostakova ed Eremeevna si distinguono per una grande complessità interna. Eremeevna è una "schiava", ma conserva una chiara consapevolezza della sua posizione, conosce molto bene i personaggi dei suoi padroni e l'anima è viva in lei. Prostakova, una servitrice malvagia e crudele, si rivela allo stesso tempo una madre amorevole e premurosa, che nel finale, rifiutata dal proprio figlio, sembra davvero infelice e suscita persino la nostra simpatia.

Secondo O.B. Lebedeva, l'osservazione della poetica de “Il Minore” rivela chiaramente i parametri estetici di due gruppi antagonisti di personaggi della commedia: da un lato, la pittura verbale e il “vivere la vita” in un ambiente quotidiano plasticamente autentico (Prostakova, Prostakov, Mitrofan , Skotinin), dall'altro - oratoria, retorica, ragionamento, conversazione (Pravdin, Milon, Starodum, Sophia). Questi due centri semantici definiscono in modo molto accurato la natura della specificità artistica di diversi gruppi di personaggi come diversi tipi di immagini artistiche, e il russo tradizione letteraria, a cui questi tipi risalgono (9).

Il modo stesso di esistere dei personaggi comici antagonisti sul palco, che presuppone un certo tipo di connessione tra una persona e l'ambiente nelle sue incarnazioni spazio-plastiche e materiali, resuscita la tradizionale opposizione dei tipi di immaginario artistico satirico e odico. Gli eroi della commedia sono chiaramente divisi in "casalinghi" satirici e quotidiani e "vagabondi" odici.

La stabilità dei Prostakov-Skotinin è sottolineata dal loro costante attaccamento allo spazio chiuso della tenuta, la cui immagine cresce dallo sfondo verbale delle loro osservazioni in tutte le sue componenti tradizionali: un villaggio fortezza (“La signora Prostakova<…>Adesso ti cerco per tutto il villaggio" (1, 2, 5), la casa padronale con il suo soggiorno, che è spazio scenico e scena d'azione de "Il Minore", gli annessi ("Mitrofan. Ora corriamo alla colombaia" (I, 4); "Skotinin. Volevo fare una passeggiata nell'aia" (I, 8) - tutto questo circonda i personaggi quotidiani di "Il Minore" con un ambiente plasticamente autentico del casa (9).

Al contrario, gli eroi ideologici sono completamente senza casa. Si muovono attraverso lo spazio con facilità; non appartengono al mondo della tenuta del sempliciotto, entrandovi dall'esterno e per un po'; le loro immagini sono collegate non alla casa come habitat, ma alla città come categoria culturale: come sapete, Pravdin vive a Mosca, Starodum ha lasciato Mosca, partendo per la Siberia per lavorare, (I, 7), l'amore reciproco di Milon e Sophia sono nati a Mosca ( IV, 6). E questa genesi moscovita degli eroi-ideologi è tutt'altro che casuale. Mosca, la capitale originaria della Russia e centro della cultura tradizionale russa, sottolinea negli eroi positivi della commedia il loro principio nazionale, così importante per Fonvizin: Pravdin, Starodum, Milon e Sophia, nonostante la loro cultura del libro occidentalizzata, sono come molto russi quanto gli abitanti sedentari dei campi di provincia

Letteratura russa. 8° grado.

Argomento: sistema di immagini e principi di creazione dei personaggi. I principali problemi della commedia. L'originalità artistica della commedia: caratteristiche del classicismo e deviazioni da esso.

Obiettivi:

Educativo - familiarità con il genere commedia; identificare il conflitto su cui si basa l'azione nell'opera teatrale, le sue cause, i collegamenti con l'epoca; considerazione della commedia dal punto di vista dei canoni del classicismo e delle deviazioni da essi.

Sviluppo - creare le condizioni per la formazione di capacità analitiche; esprimi il tuo punto di vista in un monologo, risolvi una situazione problematica

Educativo - favorire il desiderio di essere una persona veramente morale, educata, educata, che sappia vedere e apprezzare la personalità dell'altro; formazione del bisogno di vivere secondo la legge.

Tipo di lezione: Lezione sulla formazione di nuove conoscenze.

Metodo di base: conversazione analitica con elementi di ricerca del problema (analisi del testo). Forme: collettive e individuali.

Attrezzatura: Ritratto di D. I. Fonvizin, testi della commedia “Nedorosl”, quaderni di letteratura,

Progettazione della scheda: ritratto dello scrittore, argomento della lezione, problemi, conflitti della commedia.

Avanzamento della lezione

direttamente dal vortice della vita quotidiana...

con tutto il loro caos

IN. Klyuchevskij

1. Momento organizzativo.

2. Annunciare l'argomento della lezione, obiettivi, problemi.

L'argomento della nostra conversazione oggi sarà la commedia di D.I. Fonvizin “Minore”,

E l’obiettivo è risolvere il problema “Che cosa dovrebbe essere un vero nobile e se la nobiltà russa corrisponde al suo scopo”.

3. Conversazione euristica prima di passare all'analisi del testo, un messaggio di uno studente o insegnante precedentemente preparato.

Ricordiamo quale genere i classicisti consideravano la commedia? Basso.

Perché? Eroi bassi, vita vissuta (“bassa”), quotidianità, passioni basse.

Nel XVIII secolo la commedia era molto popolare. Delle 334 rappresentazioni teatrali rappresentate sul palcoscenico russo nella seconda-prima metà del XVIII secolo, c'erano 188 commedie, 52 tragedie, 39 drammi, 32 opere comiche. Più della metà erano commedie.

Perché? La commedia era più strettamente connessa alla vita e poteva riflettere più realisticamente i problemi socio-politici. Vivere la vita penetrato sempre più nelle opere.

Il messaggio di uno studente esperto sulla situazione di impotenza dei servi, sugli abusi palesi dei nobili, sull'arbitrarietà.

Messaggio dello studente:

Fonvizin era a conoscenza di questi abusi ed espresse le sue opinioni politiche nei “Discorsi sulle leggi statali indispensabili”. È convinto che il Paese debba essere governato da sovrani illuminati, che servano leggi a cui i re obbediscano, riforme che limitino l'arbitrarietà dei nobili; i nobili hanno bisogno di essere educati ed educati. E questi pensieri di Fonvizin lo hanno avvicinato agli illuministi.

Quindi, quali problemi affronta Fonvizin nella sua commedia?

problema del potere problema dell'educazione

il problema della servitù

(cosa dovrebbe essere un nobile -

e il russo risponde?

nobiltà al suo scopo?)

4. Analisi della commedia.

Quindi qui abbiamo una commedia (genere).

Dimostralo. Quali sono gli obiettivi della commedia?

1. Descrittivo morale: una descrizione dei costumi della vita del proprio tempo.

2. Mostrare l'ideale della vita e la deviazione da esso, e questo è divertente, ma anche triste, quindi qui satira e umorismo si fondono insieme.

3. Il conflitto qui è risolvibile. Tutto questo lo vediamo nella commedia “Minor”.

Ma questa è una commedia classicista e, tra i classicisti, ogni genere obbedisce a determinate regole.

Quali segni di classicismo vediamo nella commedia di Fonvizin?

1. Mantenere l'unità di tempo e luogo di azione.

2. Dividere i personaggi in alti e bassi, viziosi e virtuosi.

3. Fede nella ragione, che la legge e l'educazione possono correggere la morale della società - espressione diretta dell'ideale dell'autore.

Da quali canoni del classicismo si allontana lo scrittore e quali dovrebbe?

Violazione e aderenza ai canoni del classicismo nella commedia “Minor”

Unità di tono (niente di divertente nella tragedia, nulla di triste nella commedia)

Commedia (mescolando i generi di satira e umorismo)

Unità d'azione (la trama si sviluppa in modo strettamente sequenziale, senza ritirarsi, senza confusione(triangolo amoroso))

La trama è multilivello, multistrutturata. Conflitto amoroso (sullo sfondo delle disavventure di Sophia, si svolge un conflitto socio-politico tra proprietari di servi e nobili illuminati)

Unità di luogo

Unità di tempo

Funzione educativa della letteratura

Più di una persona pigra era spaventata dalla prospettiva di diventare come Mitrofan

Quindi, la trama risulta essere multilivello, multistrutturata, quindi diversatrame:

1. Insegnanti, Trishka

Gli studenti già preparati parlano di Vralman (D.3, Yan.3; D.5 Yan.6), di Tsifirkin (D.2 Yan.5; D.5 Yan.6), di Kuteikin (D.2 Yan. 5 , d.5 yavl.6), su Trishka.

Qual è il loro ruolo?

Scopriamo chi educa, chi insegna cosa e cosa ai bambini nobili. Danno alla commedia una risonanza sociale e mettono in risalto il problema dell'educazione, dell'educazione e dell'illuminazione dei nobili.

SÌ! Ma li smaschera, li disprezza, si indigna e li mostra anche in modo satirico.

2. Scene comiche legate agli insegnanti e a Trishka, che sono di fondamentale importanza nell'opera (1, 2,3,4; 2, 4,6; 4, 8).

Gli episodi comici riuniscono gli insegnanti, Trishka e i personaggi negativi, creano uno sfondo quotidiano sul quale si rivelano i caratteri dei personaggi negativi e aggiungono concretezza e vivacità alla vita quotidiana della nobiltà locale. Ma già in queste scene si intrecciano il comico e il tragico, e vengono evidenziati i problemi dell'educazione e dell'educazione dei nobili.

3. Eroi negativi.

Cosa impariamo da Prostakova e Skotinin sui loro parenti?

Cosa pensa Prostakova dell'educazione e dell'educazione di suo figlio?

Follemente innamorata di suo figlio, cerca di proteggerlo dallo studio in modo che Mitrofanushka non si sovraccarichi di lavoro. Nel tentativo di fare un'impressione favorevole su Starodum, dice al figlio: "Almeno per il bene dell'apparenza, studia, così che arrivi alle sue orecchie come lavori, Mitrofanushka...". La matematica per lei è "vuoto". , “scienza stupida”; Anche la geografia non serve: “il cocchiere ti porterà comunque dove devi andare...”. È sinceramente convinta che le scienze non servano, poiché «anche senza le scienze si vive e si è vissuto...».

Quali sono i rapporti tra i membri della famiglia? (da una posizione di forza).

Qual è lo scopo degli eroi negativi? Mostra cosa possono essere e cosa non dovrebbero essere.

“Un nobile non è degno di essere un nobile!”

Quindi, gli eroi negativi – i nobili – sono una faccia del conflitto socio-politico (qui).

La risoluzione dei conflitti avviene dall’esterno. È impossibile educare persone come Prostakova; possono solo essere punite, in base alla legge, private del potere: tale è la distorsione dei fondamenti morali in loro.

4. Eroi positivi e negativi.

Positivo

Negativo

Pravdin

Starodum

Milo

Prostakova

Insegnanti di Mitrofan

Queste sono persone illuminate, istruite, nobili, virtuose, che agiscono secondo la legge, per volere del cuore e della mente.

ignoranza, cattiva educazione, assenza concetti morali, arbitrarietà, potere illimitato sui servi, impunità, insensibilità, comportamento malvagio

V.G. Belinsky: “Queste persone oneste hanno espresso l’ideale a cui la società dovrebbe tendere…”

Chi è capace di correggere i nobili corrotti dalla servitù e risolvere l’urgente conflitto socio-politico?

Cosa dicono Starodum e Pravdin al riguardo?

Entrambi credono in un monarca illuminato, ma Pravdin non ha ancora compreso la vera essenza del regno di Caterina, alla quale Starodum fa una diagnosi senza speranza di essere "malata incurabile".

Compiti a casa: selezionare il materiale per un saggio sulla commedia “Il Minore”: 1) Vita quotidiana della famiglia Prostakov, 2) Mitrofanushka e i suoi insegnanti, 3) Problemi educativi nella commedia “Il Minore”.

Cosa caratterizza la vita della società russa nel XVIII secolo?

Messaggio dello studente:

Fonvizin conosceva la situazione di impotenza dei servi, gli abusi flagranti dei nobili, l'arbitrarietà ed esprimeva le sue opinioni politiche in "Discussioni sulle leggi statali indispensabili". È convinto che il Paese debba essere governato da sovrani illuminati, che servano leggi a cui i re obbediscano, riforme che limitino l'arbitrarietà dei nobili; i nobili hanno bisogno di essere educati ed educati. E questi pensieri di Fonvizin lo hanno avvicinato agli illuministi.

- Di cosa erano convinti gli illuministi, in cosa credevano?

Il mondo può essere cambiato, corretto con l'aiuto dell'illuminazione, dell'educazione, dell'educazione e della legge, credevano nella ragione e davano un ruolo importante alla parola. Le loro convinzioni costituirono la base del classicismo, un movimento letterario.

- Qual è la persona ideale per i classicisti?

Un cittadino virtuoso, rispettoso della legge, illuminato, istruito e educato che serve per il bene della Patria.

Questi ideali di illuminazione costituivano la base della commedia.

Problemi nella commedia "Minor"

Problemi nella commedia "Minor"

Problemi nella commedia "Minor"

Problemi nella commedia "Minor"

Questa commedia è uno specchio incomparabile.

Fonvizin ha preso gli eroi di "The Minor"

direttamente dal vortice della vita...

sì, li ho messi sul palco

con tutto il tumulto della loro relazione,

con tutto il loro caos

istinti e interessi disordinati.

IN. Klyuchevskij

Denis Ivanovic Fonvizin

(1745 – 1792)

V.G. Belinsky :

“Queste persone oneste esprimevano l’ideale a cui la società dovrebbe tendere...”

Quiz letterario. D. I. Fonvizin

1. Come era scritto originariamente il cognome Fonvizin?

2. Quali tre lingue ha imparato Fonvizin in palestra, cosa che lo ha aiutato? diventare traduttore più tardi?

3. Come sono cambiati i significati delle parole “caposquadra” e “minore” dai tempi di Fonvizin?

4. Cosa significa il nome Mitrofan? Cosa c'è di così divertente nei cognomi e nei soprannomi dei suoi insegnanti?

6. Prostakov e Skotinins sono nomi comuni ("parlanti") cognomi, ma allo stesso tempo naturali per la lingua russa e comunemente usati nella vita di tutti i giorni. Quali sono i nomi delle chicche? Hanno nomi o cognomi?

7. Qual è il nome da nubile di Prostakova?

8. Quale frase beffarda detta Kuteikin al suo studente? e scrive diligentemente senza capire nulla?

9. Quali scienze insegna Vralman? Chi ha servito come?

10. Mitrofan era un completo sciocco e un pigro bifolco?

11. In che modo, secondo Mitrofan, differisce un sostantivo da un aggettivo? Ha senso la sua risposta?

12. La risposta di Prostakova alla domanda sul perché sia ​​necessaria la geografia è diventata uno slogan, così come l’espressione di suo figlio sullo studio. Citateli.

13. Come giustifica Skotinin il suo cognome?

14. Qual è la frase finale che conclude la commedia? Chi lo pronuncia?