Resistenza armata dei monaci del monastero Spaso-Preobrazhensky Solovetsky alle riforme ecclesiastiche del patriarca Nikon nel 1668-1676.

La rivolta di Solovetsky occupa un posto importante in storia antica Movimento dei vecchi credenti. In questo caso, la protesta religiosa si è tradotta in una lunga e aperta lotta con il potere statale. Inoltre, la rivolta mostrò l'ambiguità del contenuto sociale dello scisma, poiché la popolazione monastica comprendeva non solo monaci, ma anche contadini fuggitivi, cittadini, cosacchi e arcieri. Lui stesso era il più grande proprietario feudale nel nord dello stato di Mosca.

Contesto della rivolta

Nel 1657, i monaci Solovetsky, guidati dall'archimandrita Ilya, rifiutarono di accettare nuovi libri liturgici. Nel 1663, già sotto il nuovo archimandrita - Bartolomeo - i fratelli confermarono la loro decisione. Ciò portò al fatto che la questione fu discussa nel Concilio della Chiesa del 1666-1667. Il consiglio decise di inviare al monastero un nuovo archimandrita, Sergio. Ma i monaci non lo accettarono, dopo di che Sergio lasciò Solovki. Invece, il monastero era guidato dall'ex abate, esiliato a Solovki per ritirarsi, un attivo sostenitore dei vecchi credenti, Nikanor. Il leader ideologico della rivolta era il tesoriere del monastero, l'anziano Gerontius. Nel 1667, i monaci inviarono una petizione al re (1645-1676), nella quale rifiutavano di accettare le riforme, non volendo abbandonare, a loro avviso, la vera Fede ortodossa, e hanno espresso la loro disponibilità a lottare apertamente per questo con le autorità. La risposta alla petizione fu un decreto reale, secondo il quale venivano confiscati i possedimenti e i commerci del monastero sulla costa.

Andamento della rivolta

Nel 1668 gli eventi iniziarono a svilupparsi rapidamente. Quindi, a maggio, l'esercito di Streltsy fu inviato a Solovki. Iniziò l'assedio del monastero, che durò otto anni.

Secondo il rapporto del voivoda, il numero e la composizione degli assediati nel 1674 ammontava a oltre quattrocento monaci e laici. I ribelli furono sostenuti anche dagli abitanti della Pomerania, che consegnarono rifornimenti al monastero.

Nei primi anni l'assedio si svolse piuttosto debolmente, poiché le autorità speravano in una soluzione pacifica del conflitto. Ma nel 1673 gli arcieri ricevettero l'ordine di iniziare le ostilità attive. Allo stesso tempo, l'esercito di Streltsy era in costante aumento. Da parte degli assediati l'iniziativa passò gradualmente dai monaci ai laici, che si preparavano a reagire. Un cambiamento importante fu anche che nel 1675 i monaci smisero di pregare per il re, nonostante lo avessero fatto durante i primi anni dell'assedio. Un esito pacifico è diventato impossibile.

Le ostilità si intensificarono gradualmente. Il ruolo decisivo nella vittoria delle truppe governative fu giocato dal tradimento di un monaco disertore - il monaco Feoktis - nel gennaio 1676, che informò il capo degli arcieri, Ivan Meshcherinov, come penetrare nel monastero. All'inizio di febbraio un gruppo di arcieri riuscì ad entrare nel monastero e ad aprire le porte al resto dell'esercito. Ciò fu seguito da una brutale rappresaglia contro gli assediati. Secondo fonti dell'Antico Credente, morirono da trecento a cinquecento persone.

Eventi successivi

La rivolta di Solovetsky ha dimostrato che i vecchi credenti potevano agire contro il governo in modo organizzato. Il patriarca Gioacchino, eletto nel 1674, condusse una seria lotta contro gli scismatici. In questo il patriarca ricorreva costantemente all'aiuto potere statale. Secondo il decreto reale del 1685, i Vecchi Credenti dovevano essere bruciati in una casa di tronchi per blasfemia contro la chiesa e persuasione all'autoimmolazione; giustiziare coloro che ribattezzano nell'antica fede; battere con la frusta gli scismatici segreti e coloro che li proteggono; confiscare i beni dei giustiziati e degli esiliati. In risposta a ciò, i Vecchi Credenti commisero nuovi "roghi" di massa e fuggirono non solo in luoghi remoti del paese, ma anche all'estero.

Rivolta di Solovetsky nella cultura

La rivolta si rifletteva ampiamente nella letteratura dei vecchi credenti. L'opera più famosa su questo argomento è "La storia dei padri e dei sofferenti di Solovetsky, coloro che soffrirono generosamente per la pietà e le leggi e le tradizioni della Santa Chiesa" di Semyon Denisov, scritta nel XVIII secolo.

Nella chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, il 29 gennaio (11 febbraio), viene celebrata la memoria dei grandi martiri e confessori: l'archimandrita Nikanor, il monaco Macario, il centurione Samuele e altri come loro nel monastero di Solovetsky per l'antica pietà di coloro che hanno sofferto .

Gli storici registrarono la rivolta di Solovetsky nel periodo dal 1667 al 1676. I monaci e i laici del monastero di Solovetsky si opposero al governo della Moscovia guidato dal patriarca Nikon.
Uno dei centri dell'ortodossia russa si trovò nell'abisso dei problemi politici e religiosi di quel momento difficile. I sentimenti antistatali dei parrocchiani e delle figure religiose del monastero di Solovetsky provocarono successivamente una sanguinosa rivolta che durò quasi nove anni.
Già il 15 settembre 1667 gli anziani del monastero decisero di iniziare a combattere apertamente il governo e il patriarca, che a sua volta tentò di introdurre una nuova riforma della chiesa nel centro. Altrimenti, li attendevano non solo le maledizioni, ma anche la disgrazia reale. Durante l'incontro, gli anziani hanno redatto una lettera di petizione per il re, in cui era chiaramente visibile il loro rifiuto di sottomettersi.
All'inizio, dopo l'inizio della rivolta, lo stato non ha avuto l'opportunità di inviare lì truppe per combattere gli oppositori dell'adempimento della volontà della corte reale. Tuttavia, non appena il movimento di Stenka Razin fu soppresso (fu a causa sua che lo zar non fu in grado di iniziare la lotta contro i ribelli di Solovetsky), il monastero finì sotto il fuoco pesante delle truppe dello zar.
Per molto tempo l'esercito non poté assaltare il monastero, cosa che sconvolse indicibilmente il grande sovrano. Grazie a uno dei disertori, il monaco Teoctisto, i soldati riuscirono comunque ad entrare nel monastero. Si è scoperto che c'era un buco nel muro pieno di pietre, attraverso il quale era molto facile smontarlo. Una notte di gennaio del 1676, nonostante una forte tempesta di neve e gelo, l'esercito entrò nel monastero e lo catturò.
Non appena il monastero fu catturato, sul suo territorio scoppiò una feroce battaglia. Molti laici morirono durante i combattimenti. Alcuni di loro furono giustiziati dopo che la rivolta fu repressa dal sovrano. Altri scismatici della chiesa andarono in altri monasteri. Naturalmente lo Stato decideva autonomamente per gli studenti del monastero di Solovetskij dove sarebbero andati in esilio religioso.

Prerequisiti per la rivolta di Solovetsky
L'imminente scisma poteva già essere giudicato dagli eventi del 1636. In questo momento, il Patriarca Nikon inviò al monastero libri di chiesa scritti di sua mano, che, anche senza previa lettura e discussione, finirono immediatamente rinchiusi nelle casse. Questo fu l'inizio della rivolta di Solovetsky, famosa nella storia.
A partire dal 1661, lo scisma iniziò a diffondersi attivamente in altri territori. Va anche notato che oltre al carattere religioso, la rivolta aveva anche un carattere politico. L'attività del movimento si intensificò notevolmente quando, oltre ai monaci, vi si unirono anche i tiratori e i ribelli fuggitivi di Mosca sotto la guida del loro mentore ideologico Stepan Razin.

Rivolta di Solovetsky: risultati
La metà del XVII secolo fu significativa per il monastero di Solovetsky. La sua fattoria crebbe notevolmente e raggiunse il suo apice. Al monastero furono concessi benefici e diversi appezzamenti di terreno per espandere il suo territorio. Lo stato ha beneficiato di tali rapporti con il monastero. Dal momento che quest'ultimo ha dato una parte significativa delle donazioni in denaro allo Stato. Ecco perché lo scoppio dei disordini ha colpito gravemente la società russa.
I risultati della rivolta di Solovetsky si sono rivelati tristi per i manifestanti. La repressione da parte dello stato della rivolta organizzata dai monaci portò alla successiva persecuzione degli scismatici. Questi ultimi, a loro volta, non difendevano più i propri interessi con lo stesso zelo di prima. Avendo smesso di combattere il “male” sotto forma di Stato, i sostenitori della rivolta dovettero intraprendere la via dell’obbedienza cristiana.
Uno di caratteristiche distintive Il comportamento degli ex ribelli è stato un allontanamento pubblico dalla vita nel mondo dei morti. Per fare questo, molti di loro hanno inscenato una fame di massa o hanno lasciato questo mondo auto-immolandosi, cercando di attirare quante più persone possibile a questo. Nel periodo dal 1675 al 1695 si susseguirono una quarantina di “garis” (autoimmolazione). In totale, durante questo periodo, circa 20.000 scismatici scelsero di bruciare vivi. Fu solo nel 1971 che la persecuzione venne riconosciuta come sbagliata. Fino a questo momento hanno continuato con invidiabile frequenza.
Un destino leggermente diverso fu preparato per il monastero di Solovetsky. I sostenitori della rivolta di Solovetsky hanno guadagnato fama postuma per la loro tenacia e completa dedizione alla religione.

Il monastero di Solovetsky e la difesa della regione del Mar Bianco nei secoli XVI-XIX Frumenkov Georgy Georgievich

§ 2. L'esercito monastico nel XVII secolo. Militarizzazione della rivolta dei fratelli Solovetsky 1668–1676

§ 2. L'esercito monastico nel XVII secolo. Militarizzazione dei fratelli

Rivolta di Solovetsky 1668–1676

Dal tempo dei Troubles, il numero delle truppe monastiche è aumentato in modo significativo. Negli anni '20 del XVII secolo in Pomerania c'erano 1.040 persone "sotto le armi". Tutti loro erano sostenuti dal monastero e erano distribuiti in tre punti principali: Solovki, Suma, Kem. L'abate era considerato il comandante supremo, ma gli arcieri “costieri” erano sotto il comando diretto di un governatore inviato dalla capitale, che viveva nel forte di Sumy. Insieme all'abate Solovetsky e sotto la sua guida, avrebbe dovuto proteggere il Nord. Tale “doppio potere” non piaceva all’abate, che voleva essere l’unico comandante militare della regione. Le sue affermazioni erano fondate. A questo punto, i "mansueti" Chernorisiani erano così affascinati dagli affari militari e li padroneggiavano a tal punto che consideravano possibile e redditizio rimanere senza specialisti militari. Non avevano più bisogno del loro aiuto e non volevano sopportare l'imbarazzo. Il re capì i desideri dei suoi pellegrini e rispettò la loro richiesta. Secondo la proposta dell'abate, che si riferiva alla povertà monastica, nel 1637 il voivodato di Solovetsky-Sumy fu liquidato. L'ultimo governatore, Timofey Kropivin, consegnò le chiavi della città e della prigione all'abate e partì per Mosca per sempre. La difesa della Pomerania e del monastero cominciò ad essere affidata all'abate Solovetsky con il cellario e i fratelli. Da quel momento l'abate nel vero senso della parola divenne il governatore settentrionale, capo della difesa dell'intera regione della Pomerania.

La protezione dei vasti possedimenti del monastero richiedeva una forza armata maggiore di quella a disposizione dell'abate. Mille arcieri non bastavano. Erano necessari ulteriori distaccamenti di guerrieri e ciò richiedeva ingenti spese. I monaci trovarono un'altra via d'uscita. Per non spendere soldi per assumere nuovi gruppi di arcieri, iniziarono loro stessi a studiare l'arte della guerra. Nel 1657 tutti i confratelli (425 persone) furono chiamati alle armi e certificati militarmente. Ogni monaco riceveva un "grado": alcuni diventavano centurioni, altri caposquadra, altri ancora - normali artiglieri e arcieri. In tempo di pace, la "squadra dei monaci" era elencata nelle riserve. In caso di attacco nemico, i monaci guerrieri dovevano prendere posto nei posti di combattimento, e ognuno di loro sapeva dove avrebbe dovuto stare e cosa fare: “Nelle porte sante della Torre della Trasfigurazione, dillo al cellario, Anziano Nikita, e con lui:

1. Artigliere l'anziano Jonah il falegname presso un grande cannone di rame caldo, e con lui 6 persone (segue i nomi) per trasformare le persone del mondo;

2. L'anziano Gunner Hilarion, un marinaio, al fucile di rame, e con lui per trasformare le persone mondane - 6 uomini assoldati;

3. Pushkar Pakhomiy...", ecc.

La militarizzazione del monastero rese la fortezza di Solovetsky invulnerabile ai nemici esterni e, stranamente, causò molti problemi al governo.

La fine del XVII secolo nella vita del monastero di Solovetsky fu segnata dalla rivolta antigovernativa del 1668–1676. Non esamineremo in dettaglio la “ribellione nel monastero”, poiché ciò va oltre lo scopo del nostro argomento, soprattutto perché tale lavoro è già stato svolto. Particolare, contraddittoria, complessa sia nella composizione dei partecipanti che nel loro atteggiamento nei confronti dei mezzi di lotta, la rivolta di Solovetsky ha sempre attirato l'attenzione degli scienziati. Gli storici pre-rivoluzionari e gli storici marxisti si avvicinano allo studio della rivolta nel monastero di Solovetsky da diverse posizioni metodologiche e giungono naturalmente a conclusioni diametralmente opposte.

La storiografia borghese della questione, rappresentata principalmente dagli storici della chiesa e dello scisma, non vede nella rivolta di Solovetsky altro che disordini religiosi e la “seduta” dei monaci, vale a dire la “seduta” e solo i monaci (enfasi mio - G.F.), per l'antica fede , in cui "tutti i nobili re, i grandi principi e i nostri padri morirono, e i venerabili padri Zosima, Savvatius, Herman, e il metropolita Filippo e tutti i santi padri piacquero a Dio". Gli storici sovietici vedono la rivolta delle Soloveckie, soprattutto nella sua fase finale, come una battaglia di classe aperta e una continuazione diretta guerra contadina sotto la guida di S. T. Razin, vedono in esso l'ultimo centro della guerra contadina del 1667–1671.

La rivolta di Solovetsky fu preceduta da 20 anni di resistenza passiva, opposizione pacifica dell'élite aristocratica del monastero (anziani della cattedrale) contro Nikon e la sua riforma della chiesa, nella quale furono coinvolti i fratelli ordinari (anziani neri) dalla fine degli anni '50. Nell'estate del 1668, nel monastero di Solovetsky iniziò un'aperta rivolta armata delle masse contro il feudalesimo, le autorità ecclesiastiche e governative. Il periodo della lotta armata, durato ben 8 anni, può essere diviso in due fasi. Il primo durò fino al 1671. Era il momento della lotta armata dei residenti di Solovki sotto lo slogan “per l’antica fede”, il momento della demarcazione definitiva tra sostenitori e oppositori dei metodi di azione armata. Nella seconda fase (1671–1676), i partecipanti alla guerra contadina di S. T. Razin arrivarono a guidare il movimento. Sotto la loro influenza, le masse ribelli rompono con gli slogan religiosi.

La principale forza trainante della rivolta di Solovetsky in entrambe le fasi della lotta armata non furono i monaci con la loro ideologia conservatrice, ma i contadini e i Balti - residenti temporanei dell'isola che non avevano un rango monastico. Tra i Balti esisteva un gruppo privilegiato, adiacente ai fratelli e all'élite della cattedrale. Questi sono i servi dell'archimandrita e degli anziani della cattedrale (servitori) e del basso clero: sagrestini, sagrestini, membri del clero (servitori). La maggior parte dei Beltsy erano braccianti e lavoratori che servivano il monastero interno e le fattorie patrimoniali e venivano sfruttati dal signore feudale spirituale. Tra i lavoratori che lavoravano "su commissione" e "su promessa", cioè gratuitamente, che giuravano di "espiare i propri peccati attraverso il lavoro devoto e guadagnarsi il perdono", c'erano molti fuggitivi "camminanti": contadini, cittadini , arcieri, cosacchi e yaryzhek. Costituivano il nucleo principale dei ribelli.

Gli esuli e le persone cadute in disgrazia, di cui sull'isola c'erano fino a 40 persone, si rivelarono un buon "materiale combustibile".

Oltre ai lavoratori, ma sotto la loro influenza e pressione, parte dei fratelli comuni si unì alla rivolta. Ciò non dovrebbe sorprendere, dal momento che gli anziani neri per origine erano “tutti bambini contadini” o provenivano dalle periferie. Tuttavia, man mano che la rivolta si approfondiva, i monaci, spaventati dalla determinazione della gente, ruppero con la rivolta.

Un'importante riserva delle masse monastiche ribelli erano i contadini della Pomerania, i lavoratori dei campi di sale, della mica e di altre industrie, che si trovavano sotto la protezione delle mura del Cremlino di Solovetsky.

Secondo le lettere del voivoda allo zar, nel monastero assediato c'erano più di 700 persone, tra cui oltre 400 forti sostenitori della lotta contro il governo con il metodo della guerra contadina.

I ribelli avevano a disposizione 90 cannoni piazzati su torri e recinzioni, 900 libbre di polvere da sparo, un gran numero di pistole e armi bianche, nonché equipaggiamenti protettivi.

I materiali documentari indicano che la rivolta nel monastero di Solovetsky iniziò come movimento religioso e scismatico. Nella prima fase, sia i laici che i monaci si schierarono con la bandiera della difesa della “vecchia fede” contro le innovazioni di Nikon. La lotta delle masse sfruttate contro il governo e il patriarcato, come molte rivolte popolari del Medioevo, assunse un involucro ideologico religioso, sebbene in realtà sotto lo slogan della difesa della "vecchia fede", della "vera ortodossia", ecc. ., gli strati democratici della popolazione combatterono contro l'oppressione statale e monastica della servitù. V. I. Lenin ha attirato l'attenzione su questa caratteristica delle azioni rivoluzionarie dei contadini represse dall'oscurità. Ha scritto che "...la comparsa della protesta politica sotto una veste religiosa è un fenomeno caratteristico di tutti i popoli, a un certo stadio del loro sviluppo, e non solo della Russia".

Nel 1668, per aver rifiutato di accettare i “libri liturgici appena corretti” e per essersi opposto riforma della chiesa il re ordinò l'assedio del monastero. È iniziata una lotta armata tra i residenti di Solovki e le truppe governative. L'inizio della rivolta di Solovetsky coincise con la guerra contadina che divampò nella regione del Volga e nella Russia meridionale sotto la guida di S. T. Razin.

Il governo, non senza ragione, temeva che le sue azioni avrebbero fomentato tutta Pomorie e trasformato la regione in una continua area di rivolta popolare. Pertanto, nei primi anni l'assedio del monastero ribelle fu effettuato lentamente e in modo intermittente. Nei mesi estivi, le truppe zariste (streltsy) sbarcarono sulle isole Solovetsky, cercarono di bloccarle e di interrompere il collegamento tra il monastero e la terraferma, e per l'inverno sbarcarono al forte Sumsky e alle streltsy Dvina e Kholmogory , che facevano parte dell'esercito governativo, tornarono a casa per questa volta.

Il passaggio alle ostilità aperte ha aggravato estremamente le contraddizioni sociali nel campo ribelle e ha accelerato il disimpegno delle forze combattenti. Fu finalmente completato sotto l'influenza dei Razin, che iniziarono ad arrivare al monastero nell'autunno del 1671, cioè dopo la sconfitta della guerra contadina. Le persone “del reggimento di Razin” che si unirono alla massa ribelle presero l’iniziativa nella difesa del monastero e intensificarono la rivolta di Solovetsky. I Raziniti e gli operai diventano gli effettivi proprietari del monastero e costringono i monaci, per i quali essi stessi precedentemente lavoravano, a “lavorare”.

Dalle lettere del voivoda apprendiamo che i nemici dello zar e del clero, "ladri veri e propri, proprietari di fabbriche e ribelli... traditori del grande sovrano", lo schiavo boiardo fuggitivo Isachko Voronin e il Kemlyan (del Kem volost) Samko Vasiliev, venne a guidare la rivolta. Al comando della rivolta appartenevano anche gli atamani Razin F. Kozhevnikov e I. Sarafanov. Inizia la seconda fase della rivolta di Solovetsky, in cui le questioni religiose passano in secondo piano e l'idea di combattere “per l'antica fede” cessa di essere la bandiera del movimento. Dopo aver rotto con l'ideologia teologica reazionaria dei monaci e essersi liberata dalle richieste dei vecchi credenti, la rivolta assunse un marcato carattere antifeudale e antigovernativo.

Nei "discorsi interrogativi" delle persone del monastero, è stato riferito che i leader della rivolta e molti dei suoi partecipanti "non vanno nella chiesa di Dio, non vengono a confessarsi dai padri spirituali, e i sacerdoti sono maledetti e chiamati eretici e apostati”. A coloro che li rimproveravano per la caduta si rispondeva: “Possiamo vivere senza preti”. I libri liturgici appena corretti furono bruciati, strappati e annegati nel mare. I ribelli “hanno rinunciato” al loro pellegrinaggio per il grande sovrano e la sua famiglia e non hanno voluto più sentirne parlare, e alcuni ribelli hanno parlato del re “con parole tali che fa paura non solo scrivere, ma anche pensare .”

Tali azioni alla fine spaventarono i monaci e allontanarono la rivolta. Per non parlare della leadership dell'opposizione del monastero, anche la base dei fratelli rompe con il movimento, loro stessi si oppongono risolutamente al metodo di lotta armata e cercano di distrarre la gente da questo, intraprendendo la via del tradimento e organizzando cospirazioni contro la rivolta e i suoi leader. Solo un fanatico sostenitore della "vecchia fede", l'archimandrita Nikanor, che fu esiliato a Solovki con un gruppo di persone che la pensavano allo stesso modo fino alla fine della rivolta, sperava di usare le armi per costringere lo zar ad annullare la riforma di Nikon. Secondo il prete nero Pavel, Nikanor girava costantemente intorno alle torri, bruciava incenso e spruzzava acqua sui cannoni e li chiamava "madre galanochkas, abbiamo speranza in te" e ordinava di sparare al governatore e ai militari. Nicanor era un compagno di viaggio del popolo; l'archimandrita caduto in disgrazia e i lavoratori ribelli hanno utilizzato gli stessi mezzi di lotta per raggiungere obiettivi diversi.

I leader popolari si occuparono con decisione dei monaci reazionari impegnati in attività sovversive; Alcuni furono messi in prigione, altri furono espulsi dal monastero. Diversi partiti di oppositori alla rivolta armata - anziani e monaci - furono espulsi dalle mura della fortezza.

Dall'inizio degli anni '70, la rivolta di Solovetsky, come una guerra contadina sotto la guida di S.T. Razin, diventa l'espressione dell'indignazione spontanea delle classi oppresse, la protesta spontanea dei contadini contro lo sfruttamento feudale.

La popolazione della Pomerania espresse simpatia per il monastero ribelle e gli fornì costante sostegno con persone e cibo. Il sacerdote nero Mitrofan, fuggito dal monastero nel 1675, disse in un "discorso interrogativo" che durante l'assedio molte persone vennero al monastero "con pesce e scorte di cibo dalla riva". Le lettere reali, che minacciavano severe punizioni per coloro che consegnavano cibo al monastero, non ebbero alcun effetto sui Pomor. Sulle isole sbarcavano continuamente barche che trasportavano pane, sale, pesce e altri generi alimentari. Grazie a questo aiuto, i ribelli non solo respinsero con successo gli attacchi degli assedianti, ma fecero anche loro stessi audaci incursioni, che di solito erano guidate da I. Voronin e S. Vasilyev, i centurioni del popolo eletto. La costruzione delle fortificazioni fu guidata da fuggitivi esperti negli affari militari. Don cosacchi Peter Zapruda e Grigorij Krivonoga.

L'intera popolazione civile delle Solovki era armata e organizzata in maniera militare: divisa in decine e centinaia con a capo i corrispondenti comandanti. Gli assediati fortificarono notevolmente l'isola. Abbatterono la foresta intorno al molo in modo che nessuna nave potesse avvicinarsi alla riva inosservata e cadere nel raggio di tiro dei cannoni della fortezza. La sezione bassa del muro tra la Porta Nikolsky e la Torre Kvasoparennaya è stata rialzata con terrazze di legno all'altezza delle altre sezioni della recinzione, è stata costruita una torre bassa Kvasoparennaya e una piattaforma di legno (rotolo) è stata costruita sulla camera di essiccazione. per l'installazione delle pistole. I cortili attorno al monastero, che permettevano al nemico di avvicinarsi segretamente al Cremlino e complicare la difesa della città, furono bruciati. Intorno al monastero tutto divenne “liscio e uniforme”. Nei luoghi in cui c'era un possibile attacco, hanno posato delle assi con chiodi e le hanno fissate. È stato organizzato un servizio di guardia. Su ciascuna torre era posta a turno una guardia di 30 persone e il cancello era sorvegliato da una squadra di 20 persone. Anche gli accessi al recinto del monastero furono notevolmente rafforzati. Di fronte alla Torre Nikolskaya, dove molto spesso era necessario respingere gli attacchi degli arcieri reali, furono scavate trincee e circondate da un bastione di terra. Qui hanno installato pistole e creato feritoie. Tutto ciò testimoniava la buona formazione militare dei leader della rivolta e la loro familiarità con la tecnologia delle strutture difensive.

Dopo la repressione della guerra contadina da parte di S. T. Razin, il governo intraprese un'azione decisiva contro la rivolta di Solovetsky. Nella primavera del 1674, il terzo voivoda, Ivan Meshcherinov, arrivò sull'isola di Solovetsky. Durante l'ultimo periodo della lotta sotto le mura del monastero furono concentrati fino a 1.000 arcieri con artiglieria.

Nei mesi estivi-autunnali del 1674 e 1675. Ci furono battaglie ostinate vicino al monastero, in cui entrambe le parti subirono perdite significative. Dal 4 giugno al 22 ottobre 1675, le perdite dei soli assedianti ammontarono a 32 persone uccise e 80 ferite.

A causa del brutale blocco e dei continui combattimenti, anche il numero dei difensori del monastero diminuì gradualmente, le scorte di materiale militare e di prodotti alimentari furono esaurite, sebbene la fortezza potesse difendersi a lungo. Alla vigilia della sua caduta, il monastero aveva, secondo i disertori, riserve di grano per sette anni, secondo altre fonti - per dieci anni e burro di mucca per due anni. Solo le verdure e i prodotti freschi scarseggiavano, il che portò a un’epidemia di scorbuto. 33 persone morirono di scorbuto e ferite.

Il monastero di Solovetsky non è stato preso d'assalto. Fu tradito dai monaci traditori. Il monaco disertore Feoktist guidò un distaccamento di arcieri nel monastero attraverso un passaggio segreto sotto lo stendino vicino alla Torre Bianca. Attraverso le porte della torre che aprirono, le forze principali di I. Meshcherinov irruppero nella fortezza. I ribelli furono colti di sorpresa. Iniziò un massacro selvaggio. Quasi tutti i difensori del monastero morirono in una battaglia breve ma accesa. Sono sopravvissute solo 60 persone. 28 di loro furono giustiziati immediatamente, inclusi Samko Vasiliev e Nikanor, gli altri più tardi.

La distruzione del monastero di Solovetsky avvenne nel gennaio 1676. Questo fu il secondo colpo inferto al movimento popolare dopo la sconfitta della guerra contadina da parte di S. T. Razin. Subito dopo la repressione della rivolta, il governo inviò a Solovki monaci fidati da altri monasteri, pronti a glorificare lo zar e la chiesa riformata.

Rivolta di Solovetsky 1668–1676 fu il più grande movimento contro la servitù della gleba del XVII secolo dopo la guerra contadina di S. T. Razin.

Rivolta di Solovetsky 1668–1676 mostrò al governo la forza del monastero-fortezza e allo stesso tempo lo convinse della necessità di mostrare maggiore moderazione e cautela nell'armare le isole periferiche.

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IL GIAPPONE DEL XVII SECOLO Fine del XVI - inizio XVII secolo. il paese fu unificato, finì l'era delle “province in guerra” (1467–1590) (sengoku jidai) e nel XVII secolo. La pace tanto attesa arrivò nel paese. Dopo la vittoria nel 1590 sul potente clan Hojo sotto il dominio di Toyotomi Hideyoshi

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L'INGHILTERRA DEL XVII SECOLO Rivoluzione borghese inglese del XVII secolo / ed. E.A. Kosminsky e Y.A. Levitskij. M., 1954. Arkhangelsky S.I. Legislazione agraria Rivoluzione inglese. 1649–1660 M.; L., 1940. Arkhangelsky S.I. Movimenti contadini in Inghilterra negli anni '40 e '50. XVII secolo M., 1960. Barg M.A.

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LA FRANCIA NEL XVII SECOLO Lyublinskaya d.C. Francia all'inizio del XVII secolo. (1610–1620). L., 1959. Lyublinskaya A.D. L'assolutismo francese nel primo terzo del XVII secolo. M.; L., 1965. Lyublinskaya A.D. La Francia di Richelieu. Assolutismo francese nel 1630-1642 L., 1982. Malov V.N. J.-B. Colbert. Burocrazia assolutista e

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L'ITALIA DEL XVII SECOLO Storia d'Europa. M., 1993. T. 3. Parte 2, cap. 7. Rutenburg V.I. Origini del Risorgimento. L'Italia nei secoli XVII-XVIII. L., 1980. Callard S. Le Prince et la Republique, histoire, pouvoir et 8été dans la Florence des Medicis au XVIIе siècle. P., 2007. Montanelli /., Gervaso R. L’ltalia del seicento (1600–1700). Milano, 1969. (Storia

autore Istomin Sergey Vitalievich

Dal libro Libro 1. Rus' biblica. [ Grande Impero secoli XIV-XVII sulle pagine della Bibbia. L'Orda della Rus' e l'Ottomania-Atamania sono due ali di un unico Impero. Fanculo la Bibbia autore Nosovsky Gleb Vladimirovich

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Alexey Mikhailovich - Tranquillo, zar e grande sovrano di tutta la Rus' Anni di vita 1629–1676 Anni di regno 1645–1676 Padre - Mikhail Fedorovich Romanov, zar e grande sovrano di tutta la Russia Madre - Principessa Evdokia Lukyanovna Streshneva Romanov, figlio maggiore

La rivolta di Solovetsky del 1668-1676 divenne la personificazione della lotta del clero contro le riforme di Nikon. Questa rivolta è spesso chiamata "seduta", poiché i monaci tenevano il monastero di Solovetsky, chiedendo allo zar di tornare in sé e annullare le riforme. Questa pagina Storia russaè stato studiato poco, poiché non esistono praticamente fonti, ma ci sono informazioni sufficienti per formare un quadro oggettivo di quanto stava accadendo in quei giorni. Dopotutto, la rivolta nel monastero di Solovetsky del XVII secolo è unica. Questo è uno dei pochi casi in cui la rivolta non è stata dovuta a ragioni sociali o economiche, ma a ragioni religiose.

Cause della rivolta

Le riforme di Nikon sono cambiate radicalmente Chiesa ortodossa: furono cambiati rituali, libri, icone. Tutto ciò causò malcontento tra il clero, che in seguito cominciò a essere chiamato "vecchi credenti". Questa è stata la ragione della rivolta di Solovetsky. Tuttavia, ciò non è avvenuto immediatamente. Dalla metà degli anni '50 i monaci espressero insoddisfazione e inviarono petizioni al re chiedendo di annullare le riforme. La cronologia generale dei prerequisiti e delle ragioni per “sedersi” è la seguente:

• 1657: a Mosca vengono pubblicati libri ecclesiastici aggiornati per tutti. Questi libri arrivarono al monastero di Solovetsky nello stesso anno, ma furono sigillati nella camera del tesoro. I monaci si rifiutarono di condurre le funzioni religiose secondo le nuove regole e testi.
• 1666-1667 - 5 petizioni furono inviate da Solovki allo zar. I monaci hanno chiesto di preservare i vecchi libri e rituali. Hanno sottolineato che sono rimasti fedeli alla Russia, ma hanno chiesto di non cambiare religione.
• inizio 1667 - La Grande Cattedrale di Mosca anatemizzò i Vecchi Credenti.
• 23 luglio 1667 - con decreto reale, Solovki riceve un nuovo abate: Giuseppe. Era una persona vicina allo zar e a Nikon, il che significa che condivideva le opinioni sulla riforma. I monaci non accettarono l'uomo nuovo. Joseph fu espulso e al suo posto fu installato il Vecchio Credente Nikanor.

L'ultimo evento divenne per molti versi il pretesto per l'inizio dell'assedio del monastero. Il re interpretò l'espulsione di Giuseppe come una ribellione e inviò un esercito.

Dall'era di Pietro 1 ai giorni nostri, la "seduta" di Solovetsky è attribuita anche a ragioni economiche. In particolare, autori come Syrtsov I.Ya., Savich A.A., Barsukov N.A. e altri sostengono che Nikon tagliò i fondi al monastero e fu per questo motivo che i monaci iniziarono la rivolta. Non esiste alcuna prova documentale di ciò, quindi tali ipotesi non possono essere prese sul serio. Il punto è che tali storici stanno cercando di ritrarre i monaci del monastero di Solovetsky come "accaparratori" a cui importava solo il denaro. Allo stesso tempo, l'attenzione viene distolta in ogni modo possibile semplice fatto- la rivolta è diventata possibile solo grazie alle riforme religiose di Nikon. Gli storici zaristi si schierarono dalla parte di Nikon, il che significa che tutti coloro che non erano d'accordo furono accusati di tutti i peccati.

Perché il monastero riuscì a resistere all'esercito per 8 anni?

Il monastero di Solovetsky fu un importante avamposto della Russia nella guerra con la Svezia del 1656-1658. L'isola su cui si trova il monastero è vicina ai confini dello stato, quindi lì fu costruita una fortezza e furono create scorte di cibo e acqua. La fortezza fu rafforzata in modo tale da poter resistere a qualsiasi assedio dalla Svezia. Secondo i dati del 1657, nel monastero vivevano 425 persone.

Andamento della rivolta

3 maggio 1668 Alexey Mikhailovich invia arcieri per pacificare Solovki. L'esercito era guidato dall'avvocato Ignatius Volokhov. Aveva 112 persone sotto il suo comando. Quando l'esercito raggiunse Solovki, il 22 giugno, i monaci chiusero le porte. La "seduta" è iniziata.

Il piano dell'esercito reale era quello di assediare la fortezza in modo che i difensori si arrendessero. Volokhov non ha potuto prendere d'assalto il monastero di Solovetsky. La fortezza era ben fortificata e non bastarono 112 persone per conquistarla. Da qui gli eventi lenti all'inizio della rivolta. I monaci si rintanarono nella fortezza, l'esercito zarista cercò di organizzare un assedio in modo che la carestia scoppiasse nella fortezza. A Solovki c'era una grande scorta di cibo e la popolazione locale aiutò attivamente il monaco. Questo assedio “lento” durò 4 anni. Nel 1772 Volokhov fu sostituito dal governatore Ievlev, che aveva 730 arcieri sotto il suo comando. Ievlev ha cercato di rafforzare il blocco della fortezza, ma non ha ottenuto alcun risultato.

Nel 1673, lo zar decise di prendere d'assalto il monastero di Solovetsky. Per fare questo:

1. Fu nominato comandante Ivan Meshcherinov, che arrivò alla fortezza al di là del Mar Bianco all'inizio dell'autunno del 1673.
2. Durante l'assalto era consentito l'uso di qualsiasi tecnica militare contro un nemico straniero.
3. Ad ogni ribelle era garantita la grazia in caso di resa volontaria.

L'assedio durò un anno, ma non vi furono seri tentativi di assalto. Fine settembre 1674 Le gelate iniziarono presto e Meshcherinov portò l'esercito nella prigione di Sumy per l'inverno. Durante il periodo di svernamento, il numero di arcieri è stato aumentato di 2 volte. Ora all'assalto hanno preso parte circa 1,5mila persone.

16 settembre 1674è successa una delle cose eventi importanti rivolta nel monastero di Solovetsky - i ribelli hanno tenuto un consiglio per fermare il pellegrinaggio per lo zar Erode. La decisione non fu unanime e il Consiglio divise i monaci. Di conseguenza, tutti coloro che decisero di continuare a pregare per lo zar furono espulsi da Solovki. Va aggiunto che il 28 settembre 1673 ebbe luogo il primo “Concilio nero” nel monastero di Solovetsky. Quindi è stato anche stabilito che Alexey Mikhailovich si sbagliava, ma le preghiere lo avrebbero aiutato a schiarirsi le idee.

Nel maggio 1675, attorno al monastero di Solovetsky furono fondate 13 città (argini da cui si poteva sparare sulla fortezza). Cominciarono gli assalti, senza successo. Da luglio a ottobre, 32 nati furono uccisi e altri 80 feriti. Non ci sono dati sulle perdite nell'esercito zarista.

Il 2 gennaio 1676 iniziò un nuovo assalto, durante il quale furono uccisi 36 arcieri. Questo assalto dimostrò a Meshcherinov che era impossibile catturare Solovki: la fortezza era così ben fortificata. I disertori hanno svolto un ruolo decisivo negli eventi successivi. Theoktist, che fu espulso dalla cittadella per il suo desiderio di continuare a pregare per lo zar Erode, il 18 gennaio disse a Meshcherinov che la Torre Bloya aveva un punto debole. La torre aveva una finestra per l'asciugatura, bloccata con mattoni. Se rompi un muro di mattoni, puoi facilmente entrare nella fortezza. L'assalto iniziò il 1 febbraio 1676. 50 arcieri entrarono nella fortezza di notte, aprirono le porte e il monastero fu catturato.

Conseguenze ed esito

Proprio nel monastero è stata effettuata un'indagine preliminare sui monaci. Nikanor e Sashko furono riconosciuti come i principali istigatori della rivolta e furono giustiziati. Il resto dei ribelli furono mandati in varie prigioni. Il risultato principale della rivolta di Solovetsky è che la stratificazione nella chiesa ha messo radici e da quel momento sono apparsi ufficialmente i vecchi credenti. Oggi è generalmente accettato che i vecchi credenti siano quasi pagani. In realtà, queste sono le persone che si sono opposte alle riforme di Nikon.

Il voivoda Meshcherinov sopprime la rivolta di Solovetsky.
Lubok del XIX secolo

RIVOLTA DI SOLOVETSKY,(1668–1676) ("Seduta di Solovetsky") - l'opposizione dei sostenitori dell'antica fede alla riforma della chiesa di Nikon, il cui epicentro era il monastero di Solovetsky. Rappresentanti di vari strati sociali: i massimi anziani monastici che si opposero alle innovazioni di riforma, monaci ordinari che lottarono contro il crescente potere dello zar e del patriarca, novizi e lavoratori monastici, nuovi arrivati, persone dipendenti, insoddisfatti dell'ordine monastico e della crescente oppressione sociale. Il numero dei partecipanti alla rivolta è di circa 450-500 persone.

A inizio XVII secolo, il monastero di Solovetsky si trasformò in un importante avamposto militare per la lotta contro l'espansione svedese ( Guerra russo-svedese(1656-1658)). Il monastero era ben fortificato e armato, e i suoi abitanti (425 persone nel 1657) avevano abilità militari. Di conseguenza, il monastero disponeva di scorte di cibo in caso di un inaspettato blocco svedese. La sua influenza si diffuse ampiamente lungo le rive del Mar Bianco (Kem, forte Sumsky). I Pomor fornirono attivamente cibo ai difensori del monastero di Solovetsky.

La prima fase dello scontro tra le autorità di Mosca e i fratelli del monastero di Solovetsky risale al 1657. Nei "libri liturgici appena corretti" portati al monastero, i residenti di Solovki scoprirono "eresie empie e innovazioni malvagie", che il monastero i teologi rifiutarono di accettare. Dal 1663 al 1668 furono compilate e inviate al re 9 petizioni e molti messaggi, utilizzando esempi concreti per dimostrare la validità dell'antica fede. Questi messaggi sottolineavano anche l'intransigenza dei fratelli monastici Solovetsky nella lotta contro la nuova fede.

S. D. Miloradovich"Cattedrale Nera" 1885

Nel 1667 ebbe luogo il Grande Concilio di Mosca, che anatemizzò i Vecchi Credenti, cioè gli antichi riti liturgici e tutti coloro che li tengono stretti. Il 23 luglio 1667, le autorità nominarono rettore del monastero Giuseppe, sostenitore della riforma, che avrebbe dovuto attuare le riforme nel monastero di Solovetsky. Giuseppe fu portato al monastero e qui, al consiglio generale, i monaci rifiutarono di accettarlo come abate, dopo di che Giuseppe fu espulso dal monastero, e in seguito l'archimandrita Nikanor fu eletto abate.

L'aperto rifiuto di accettare le riforme è stato percepito dalle autorità di Mosca come una cosa negativa

rivolta. Il 3 maggio 1668, con decreto reale, un esercito di fucilieri fu inviato a Solovki per riportare il monastero all'obbedienza. Gli arcieri, sotto il comando dell'avvocato Ignatius Volokhov, sbarcarono sull'isola Solovetsky il 22 giugno. I monaci hanno risposto alle ammonizioni dell'inviato Volokhov inviato al monastero affermando che "non vogliono cantare e servire secondo i nuovi libri" e quando Volokhov ha voluto entrare con la forza nel monastero, è stato accolto con i cannoni colpi, e lui, avendo a disposizione solo forze insignificanti, dovette ritirarsi e accontentarsi dell'assedio del monastero, che si trascinò per diversi anni.

La seconda fase iniziò il 22 giugno 1668, quando il primo distaccamento di arcieri fu inviato per pacificare i monaci. Iniziò un blocco passivo del monastero. In risposta al blocco, i monaci iniziarono una rivolta con lo slogan di combattere “per l’antica fede” e presero posizioni difensive attorno alla fortezza. I ribelli furono aiutati e simpatizzati da contadini, operai e nuovi arrivati, arcieri fuggitivi e in seguito dai partecipanti alla divampante guerra contadina sotto la guida di Stepan Razin. Nei primi anni, il governo di Mosca non fu in grado di inviare forze significative per reprimere la rivolta a causa di altri disordini contadini. Tuttavia, il blocco continuò e la leadership del monastero, così come una parte significativa dei chernetsy (monaci che accettarono lo schema) sostennero i negoziati con i governatori reali. I laici e i nuovi arrivati ​​si rifiutarono di scendere a compromessi e chiesero che i monaci “rinunciassero alle loro preghiere per il grande sovrano”. I negoziati condotti con i ribelli per 4 anni non hanno portato da nessuna parte. Di conseguenza, nel 1674, Alexei Mikhailovich aumentò l'esercito che assediava la fortezza, nominò Ivan Meshcherinov nuovo governatore e gli diede l'ordine di "sradicare presto la ribellione".

Nella terza fase della lotta tra gli assediati e l'esercito di Streltsy, furono fatti numerosi tentativi di assaltare la fortezza, che si conclusero senza successo per molto tempo. Nonostante il gran numero (fino a 1mila persone) di arcieri inviati per catturare i ribelli e la presenza di armi da fuoco, la fortezza non si arrese. Durante l’assedio, l’idea di “difesa dell’antica fede” fu sostituita dalla negazione del potere reale e del governo centralizzato della chiesa. Fino alla fine del 1674, i monaci rimasti nel monastero continuarono a pregare per lo zar Alessio Mikhailovich. Il 7 gennaio 1675, in una riunione dei partecipanti alla rivolta, si decise di non pregare per il re “Erode”. (“Non abbiamo bisogno di alcun decreto del grande sovrano e non serviamo né nel nuovo né nel vecchio modo, lo facciamo a modo nostro”). Nel monastero smisero di confessarsi, di ricevere la comunione, di riconoscere i sacerdoti e iniziarono a coinvolgere tutti gli anziani del monastero nel lavoro - "nella stalla, nella cucina e nel capannone della farina". Furono organizzate incursioni contro le truppe che assediavano il monastero. L'egumeno Nikander asperse appositamente i cannoni degli assediati con acqua santa. Qualsiasi danno alle mura della fortezza che si verificasse dopo i continui bombardamenti fu rapidamente eliminato dai monaci.

Alla fine di maggio 1675 Meshcherinov apparve vicino al monastero con 185 arcieri per la ricognizione. Nell'estate del 1675 le ostilità si intensificarono e dal 4 giugno al 22 ottobre le perdite dei soli assedianti ammontarono a 32 persone uccise e 80 ferite. Meshcherinov circondò il monastero con 13 città di terra (batterie) attorno alle mura e gli arcieri iniziarono a scavare sotto le torri. In agosto arrivarono rinforzi costituiti da 800 arcieri Dvina e Kholmogory. Questa volta Meshcherinov decise di non lasciare le isole per l'inverno, ma di continuare l'assedio in inverno. Tuttavia, i difensori del monastero risposero al fuoco e inflissero pesanti perdite alle forze governative. I cunicoli furono riempiti durante un'incursione da parte di un distaccamento di difensori del monastero. Il 2 gennaio 1676 il disperato Meshcherinov sferrò un attacco senza successo al monastero; l'assalto fu respinto e 36 arcieri, guidati dal capitano Stepan Potapov, furono uccisi.

Il passaggio segreto verso l'essiccatoio, attraverso il quale gli aggressori sono entrati nel monastero

Il 18 gennaio 1676, uno dei disertori, il monaco Feoktist, informò Meshcherinov che era possibile penetrare nel monastero dal fossato della chiesa Onufrievskaya ed entrare negli arcieri attraverso la finestra situata sotto il seccatoio vicino alla Torre Bianca e bloccato con mattoni, un'ora prima dell'alba, poiché a quest'ora c'è il cambio della guardia, e sulla torre e sul muro rimane solo una persona. Nella buia notte nevosa del 1 febbraio, 50 arcieri guidati da Stepan Kelin, diretti da Feoktist, si avvicinarono alla finestra bloccata: i mattoni furono smontati, gli arcieri entrarono nell'essiccatoio, raggiunsero le porte del monastero e le aprirono. I difensori del monastero si svegliarono troppo tardi: circa 30 di loro si precipitarono con le armi verso gli arcieri, ma morirono in una battaglia impari, ferendo solo quattro persone.

Dopo un breve processo sul posto, i leader ribelli Nikanor e Sashko, così come altri 26 partecipanti attivi alla ribellione, furono giustiziati, altri furono mandati nelle carceri di Kola e Pustozersky.

All'assalto seguì una brutale rappresaglia contro gli assediati (gennaio 1676), che segnò la fase finale della lotta. Dei 500 difensori della fortezza, solo 60 rimasero in vita, ma anche quelli furono presto giustiziati. I monaci venivano bruciati nel fuoco, annegati in una buca di ghiaccio, appesi per le costole a ganci, squartati e congelati vivi nel ghiaccio. Dei 500 difensori solo 14 rimasero in vita e solo pochi furono inviati in altri monasteri. Per molti anni il monastero di Solovetsky fu indebolito dalla repressione. La prova del "perdono" del monastero caduto in disgrazia fu la visita di Pietro I al monastero quasi 20 anni dopo gli eventi descritti. Tuttavia, il monastero riacquistò la sua importanza solo alla fine dei secoli XVIII-XIX, e solo sotto Caterina II furono fatte per la prima volta concessioni serie e senza precedenti agli Antichi Ritualisti - questi veri emarginati, gli "intoccabili" della società russa - ai rappresentanti di altre confessioni cristiane, ha proclamato l'inizio della libertà religiosa.

La rivolta di Solovetsky è una delle proteste più importanti contro i tentativi di riformare la vita religiosa durante il periodo dello “zar tranquillo” Alexei Mikhailovich. Testi di numerosi elenchi Racconti e storie sui padri e sui malati di Solovetsky Lo scrittore autodidatta, il vecchio credente Semyon Denisov, che parlava delle crudeltà e delle repressioni dei soppressori zaristi, era diffuso in tutta la Russia. La perseveranza nella fede e il martirio degli “anziani Solovetsky” crearono attorno a loro un'aura di martirio. Sono state scritte canzoni sui difensori di Solovetsky. Tra la gente circolava addirittura una leggenda secondo cui, come punizione per queste atrocità, Alexey Mikhailovich fu colpito da una terribile malattia e morì coperto di "pus e croste".