F და ტიუტჩევის შადრევანი ანალიზი. ლექსის "შადრევანი" ანალიზი (ფ

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი

ცოცხალ ღრუბელს ჰგავს
მბზინავი შადრევანი ტრიალებს;
როგორ იწვის, როგორ იშლება
მზეზე ნესტიანი კვამლია.
ცისკენ აწია სხივი
შეეხო ძვირფას სიმაღლეებს -
და ისევ ცეცხლისფერი მტვერით
დაგმო მიწაზე დაცემა.

წყლის ჭავლის მოკვდავი აზრის შესახებ,
ო, ამოუწურავი წყლის ჭავლი!

რა გაუგებარი კანონია
გიბიძგებს, გაწუხებს?
რა ხარბად მიისწრაფვით ცისკენ!
მაგრამ ხელი უხილავი და საბედისწეროა
შენი სხივი მდგრადია, გამტეხი,
ისვრის ზემოდან სიმაღლიდან.

ფიოდორ ტიუტჩევის შემოქმედების ადრეული პერიოდი პირდაპირ კავშირშია პეიზაჟის ლექსები. თუმცა, ისეთი თანამედროვეებისგან განსხვავებით, როგორებიცაა აპოლო მაიკოვი ან აფანასი ფეტი, ტიუტჩევი ცდილობს არა მხოლოდ მის გარშემო არსებული სამყაროს სილამაზე, არამედ გარკვეული ფენომენების ლოგიკური ახსნაც. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდა დიპლომატის ლექსები, რომლებსაც ის სხვადასხვა ფსევდონიმით აქვეყნებს, ფილოსოფიური ხასიათისაა. თუმცა, ისინი ასევე შეიცავს საკმაოდ დიდ რომანტიკას, რადგან მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ტიუტჩევი ცხოვრობდა ევროპაში და შეხვდა ბევრ გერმანელ პოეტს. მათმა ნამუშევრებმა მასზე გარკვეული გავლენა მოახდინეს და ძალიან მალე ის იწყებს თავს რუსული რომანტიზმის ერთ-ერთ წარმომადგენელად თვლის.

მიუხედავად ამისა, ტიუტჩევის ნამუშევრები ამ პერიოდის განმავლობაში გამოირჩევიან გარკვეული „მიწიერით“, რადგან მშვენიერი ეპითეტების მიღმა უფრო ღრმა მნიშვნელობა დევს. ავტორი მუდმივად ავლებს პარალელებს ადამიანსა და ბუნებას შორის, თანდათან მიდის დასკვნამდე, რომ ამ სამყაროში ყველაფერი ერთ კანონს ექვემდებარება. მსგავსი იდეაა საკვანძო 1836 წელს დაწერილ ლექსში "შადრევანი". დღეს ძნელი სათქმელია ზუსტად როგორ დაიბადა ეს ლექსი. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ავტორი უბრალოდ აკვირდებოდა შადრევანს, ცდილობდა ამოეხსნა მისი საიდუმლო. სწორედ ამიტომაა, რომ ლექსის პირველი ნაწილი აღწერითი და მეტაფორებითაა სავსე.

ამგვარად, პოეტი შადრევანს ადარებს „ცოცხალ ღრუბელს“, რომელიც კვამლივით „ტრიალებს“, მაგრამ ამავდროულად ცისარტყელას ყველა ფერით ციმციმებს მზეზე. თუმცა პოეტს აინტერესებს არა იმდენად შადრევნის სილამაზე, რამდენადაც ძალა, რომელიც წყლის ნაკადს გარკვეულ ზღვარამდე ამაღლებს. შემდეგ, პოეტის თქმით, ქუჩაში უბრალო კაცის გადმოსახედიდან, რაღაც სრულიად გაუგებარი ხდება, რადგან რაღაც უხილავი ძალა აბრუნებს წყლის დინებას, რომელიც „ცეცხლისფერი მტვერივით მიწაზე დაცემას განწირულია. ”

რა თქმა უნდა, ფიზიკის კანონები არავის გაუუქმებია და ასეთი ფენომენისთვის ახსნის პოვნა რთული არ არის. თუმცა, ტიუტჩევი არ აპირებს ამის გაკეთებას, რადგან მას არ სურს ჩამოართვას თავი იმ უხერხულ ხიბლს, რომელსაც ყველაზე ჩვეულებრივი შადრევანი აძლევს. წყლის გაზომილი წუწუნის ქვეშ პოეტი ცდილობს გაიაზროს საგნების არსი და მიდის ძალიან მოულოდნელ დასკვნამდე, რასაც თავისი ლექსის მეორე ნაწილში ასახავს.

მასში ის აღმოაჩენს უდავო მსგავსებას შადრევანს შორის, რომელსაც ის "ამოუწურავი წყლის ჭავლი" უწოდებს და ადამიანს, რომლის ცხოვრებაც ასე მოგვაგონებს წყლის ნაკადს. მართლაც, ჩვენი მიწიერი მოგზაურობის დაწყებისას, თითოეული ჩვენგანი ადის უხილავ კიბეზე. ზოგი ამას ნელა და ყოყმანით აკეთებს, ზოგისთვის კი ასეთი აღმართი შეიძლება შევადაროთ ზეწოლის ქვეშ გამოშვებულ შადრევნის ძლიერ ჭავლს. უხილავ თანამოსაუბრეს მიმართავს, პოეტი აღნიშნავს: „რა ხარბად მიისწრაფვი ცისკენ! თუმცა, ადრე თუ გვიან დგება მომენტი, როცა ადამიანის ძალა ეწურება და ცხოვრება უკან ბრუნდება. „მაგრამ შენი საბედისწერო სხივის უხილავი ხელი, რომელიც იბრძვის, ზემოდან წვეტით აგდებს“, ხაზს უსვამს ავტორი. ამავე დროს, მან იცის, რომ თითქმის ყველა ადამიანი გადის ამ ცხოვრებისეულ ეტაპს. მაშასადამე, მათი მსგავსება შადრევნებთან ტიუტჩევს უდაო ეჩვენება. და ასეთი დასკვნები მხოლოდ პოეტს არწმუნებს, რომ ცოცხალიც და უსულო ბუნებაც ერთ ძალას ექვემდებარება, რომელიც ჩართულია უმაღლესი დონემართავს სამყაროს. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დავემორჩილოთ, რადგან ყველაფერი დიდი ხანია წინასწარ არის განსაზღვრული. შეგიძლიათ სცადოთ მიაღწიოთ უხილავ სიმაღლეებს ან ჩათვალოთ თავი დაუმარცხებლად, მაგრამ ადრე თუ გვიან მაინც დადგება მომენტი, როდესაც ასვლის პერიოდი დაცემას დაუთმობს. და რაც უფრო სწრაფად ადგებოდა ადამიანი, მით უფრო სწრაფად დაეცემა, როგორც შადრევანი.

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი გამოჩენილი რუსი პოეტია. მან დაწერა 400-ზე მეტი ლექსი, რომელთაგან თითოეულში მან წამოაყენა მნიშვნელოვანი კითხვებიდა პრობლემას ფილოსოფიური თვალსაზრისით მიუახლოვდა. მას უყვარდა ბუნებაზე საუბარი, ცდილობდა ეპოვა ურთიერთობა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსა და თავად ადამიანს შორის. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია მის ლექსში „შადრევანი“.

XIX საუკუნის 1820-1840 წლები მწერლის შემოქმედების აყვავების პერიოდი იყო. ამ ეტაპზე მისმა ნამუშევარმა მიაღწია წარმატების "პიკს", დაიწყო მისი აღიარება. და 1839 წელს, 36 წლის ასაკში, მან დაწერა ეს ლექსი.

თავად ავტორი ამ დროს გერმანიაში დიპლომატიურ სამსახურში იმყოფებოდა. ევროპაში მოგზაურობა დაეხმარა მას კვალიფიკაციის ამაღლებაში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ტკბება საზღვარგარეთ, ის იწყებს მარტოობის გრძნობას. შედეგად, ის უფრო და უფრო იძირება საკუთარ თავში, ასახავს და ფილოსოფოსობს სხვადასხვა თემები. შედეგად, ის იწყებს ბუნებაში რაღაც ღრმა და მართლაც მომხიბვლელობის პოვნას. მარტოობა მისცა მას რეალობის მკვეთრი შინაგანი აღქმა.

ჟანრი, მიმართულება, ზომა

ტიუტჩევი რომანტიზმის თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო და ამ ლექსში ის ასევე მუშაობდა მთავარ "გასაღებში", მოქმედებდა ამ მიმართულების პრინციპებით. პოეტი ხალხს მოუწოდებს, ყურადღება მიაქციონ სხვა სამყაროს, დაინახონ ბუნების სიდიადე და მრავალფეროვნება.

ჟანრის მიხედვით, ლექსი შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც ფილოსოფიური ლექსები, ვინაიდან აქ შეხებულია ისეთი საკითხები, როგორიცაა ადამიანის თვითშემეცნება და გარემომცველი სამყაროს ჰარმონია.

ლექსი დაწერილია იამბიკურ ტეტრამეტრზე პირომეტრის გამოყენებით. რითმის ფორმა წრიულია.

სურათები და სიმბოლოები

1. პოემაში ცენტრალური გამოსახულებაა შადრევანი. ის, გარკვეულწილად, ადამიანის აზროვნების პერსონიფიკაციაა. ნაწარმოების პირველ ნაწყვეტში ტიუტჩევი აღწერს თავად შადრევანს, მის აკვიატებულ სურვილს აწიოს ზევით, რაც საბოლოოდ დაცემას იწვევს. მომდევნო მონაკვეთში ის ცდილობს იპოვოს კავშირი კაცსა და შადრევანს შორის. ავტორი ცდილობს გაიგოს ადამიანის არსი, რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი ადამიანებისთვის ამ ხაზის გადალახვა, იდეალურობის მიღწევა, თუ მაინც არ გამოდის.
2. რეიაქ ის მოქმედებს როგორც ადამიანის სულიერი ენერგიის, სრულყოფილების სურვილის სიმბოლო, რომელიც ჯერ კიდევ ირღვევა.
3. უხილავად საბედისწერო ხელი- ეს არის ის თვისება, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს საკუთარი ძალის რეალიზებაში. სიტყვა "ხელს" აქვს საეკლესიო სლავური ფესვები, ამიტომ პოეტმა მიზანმიმართულად გამოიყენა იგი. ამ ფრაზით მას სურდა ეჩვენებინა ის უხილავი ენერგია, რომელსაც შეუძლია ადამიანის ბედის მართვა. ეს არის ღვთის უფლების უპირატესობა მსოფლიოში.

თემები და საკითხები

• ამ ნაწარმოების მთავარი თემაა ადამიანის ამბიციური სურვილი, გადააჭარბოს საკუთარ თავს. ცენტრალური კონფლიქტი შიდა ბრძოლაა. ტიუტჩევი პოულობს ურთიერთობას ცოცხალ არსებასა და უსულო საგანს შორის, აქცენტს აკეთებს იმაზე, რაც მათ აქვთ საერთო თვისებები. შადრევნის შემქმნელი ხომ ადამიანია. ასე რომ, ღმერთმა, განსახიერებულმა მთელ გარემომცველ სამყაროში, დატოვა ადამიანებში საკუთარი თავის ნაწილი - სული, რომელიც მიდრეკილია მიაღწიოს სინათლისკენ. შესაბამისად, ნაწარმოების მორალური და ფილოსოფიური თემები ტრიალებს ადამიანურ არსს, რომლის გაგებასა და ახსნას პოეტი ცდილობს, ამარტივებს მის არსებობას შადრევანთან შედარებით.
• ერთ-ერთი პრობლემა არის ადამიანებისა და მათი საქმიანობის შეზღუდვა. არის გარკვეული საზღვრები, რომელსაც ადამიანი ვერ გადალახავს. ეპოქიდან ეპოქამდე ადამიანები ცდილობენ თავიანთი ბაბილონის კოშკის აღმართვას, მაგრამ ის მტვრად იშლება, რადგან ცივილიზაციის შესაძლებლობები უსაზღვრო არ არის.
• ეს ასევე იწვევს არანაკლებ მნიშვნელოვან პრობლემას, კერძოდ, მარცხისთვის განწირული იდეალის დაუოკებელ სურვილს. ბევრი ადამიანი ცდილობს მიაღწიოს სრულყოფილებას, გააკეთოს იმაზე მეტი, ვიდრე შეუძლია. მაგრამ საჭიროა თავმდაბლობის მოპოვება, რათა მივიღოთ, რომ ოდესმე აღმავალი მოძრაობა შეჩერდება და დაცემა დაიწყება.

მნიშვნელობა

პოემის მთავარი იდეა არის თავმდაბლობის მოთხოვნილება და არსებობის კანონების მიღება. ტიუტჩევი საუბრობს ადამიანების შეზღუდვებზე, მათი ბედის წინასწარ განსაზღვრაზე და მათ ქმედებებზე. ადამიანი შეპყრობილია სამყაროს გაგების სურვილით, განიცადოს სამყაროს უმაღლესი კანონები, მაგრამ არის საზღვრები, რომელთა გადალახვა უბრალოდ შეუძლებელია. რაც არ უნდა ეცადოს ადამიანი, ის ვერ მიაღწევს მწვერვალს. ეს იდეა დევს ქრისტიანული მსოფლმხედველობის გულში და ავტორმა იგი გადმოსცა ლექსებში. იგივე იდეაა ჩადებული, მაგალითად, ბიბლიურ ლეგენდაში ბაბილონის კოშკის შესახებ, სადაც ხალხმა ვერ დაასრულა ცამდე მისული ქალაქის მშენებლობა. მათი ამბიციური აზრები მტვრად დაიშალა, რადგან ყველა მშენებელმა დაიწყო სხვადასხვა ენაზე საუბარი. ამგვარად, თეოლოგების აზრით, გაჩნდა სხვადასხვა ანბანი, რადგან ღმერთმა დასაჯა თავისი ქმნილება ზედმეტი ცნობისმოყვარეობისთვის. ლექსში "შადრევანი" ტიუტჩევი აყალიბებს იგივე მორალურ, მაგრამ უფრო შემრიგებლურს: ჩვენ მიდრეკილნი ვართ მაღლა ვისწრაფოდეთ, მაგრამ უნდა შევეგუოთ იმ ფაქტს, რომ მაინც დავეცემა და არ მივაღწევთ იდეალს.

და ტიუტჩევი თავის ანარეკლებში აღმოაჩენს კონტაქტის წერტილებს ადამიანსა და შადრევანს შორის. ამ შექმნილ ფენომენსაც იგივე მიმდინარეობა აქვს. წყლის ნაკადები ამოდის, აღწევს გარკვეულ სიმაღლეს, მაგრამ შემდეგ მაინც ეცემა. ასევე ადამიანის ცხოვრებაში, ამაღლების შემდეგ ხდება დაცემა.

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები

ტიუტჩევის ნამუშევარი სავსეა სხვადასხვა საშუალებებით მხატვრული გამოხატულება. უპირველეს ყოვლისა, ავტორი იყენებს პარალელიზმს. მთელი კომპოზიცია აგებულია ამ ტექნიკაზე, ნამუშევარი ორ ნაწილად იყოფა. თავდაპირველად, პოეტი ქმნის შადრევანის გამოსახულებას, ცდილობს გააჩინოს მისასალმებელი განწყობის ატმოსფერო. მეორე რვა სტრიქონში ჩანს შინაგანი სამყაროადამიანი, სიტუაციის ესკალაცია.

შადრევანს ცოცხალი გამოსახულების მისაცემად, ტიუტჩევის ლექსი სავსეა სხვადასხვა ეპითეტებით: „ცეცხლისფერი მტვერი“, „სანუკვარი სიმაღლეები“ და ა.შ. ისინი ხელს უწყობენ შადრევნის სიდიადე თვით ავტორის თვალით დანახვას. ასევე შეუძლებელია მეტაფორების გარეშე „შადრევანი ანათებს“, „მოტრიალება“, რაც აძლიერებს ემოციურ ექსპრესიულობას. ერთ-ერთი მთავარი ტექნიკაა ადამიანის აზრების შედარება წყლის ჭავლთან, რომლის მოძრაობაც ემთხვევა.

მეორე ნაწილის აღწერას ახასიათებს სხვადასხვას ფართო გამოყენება სინტაქსური საშუალებები. ავტორი სვამს რიტორიკულ კითხვებს და იყენებს რიტორიკულ ძახილებს ადამიანის ამბიციური მისწრაფებების მიზეზის გასაგებად.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

პოეტმა ეს ლექსი 1836 წელს შექმნა. ფიოდორ ტიუტჩევი მოსკოვის უნივერსიტეტში სწავლის შემდეგ. შემდეგ მან მიიღო, შეიძლება ითქვას, დიპლომატის პროფესია და გაგზავნეს გერმანიაში, მიუნხენში, სადაც ყურადღებით შეისწავლა ევროპული პოეზია. სწორედ მაშინ იყო რომანტიკოსებითა და პოეტებით გარემოცვა ტიუტჩოვში ყველაზე ნაყოფიერი დრო შემოქმედებითობის თვალსაზრისით.

შადრევანის ლექსი მცირე ზომისაა, მაგრამ ღრმა მნიშვნელობით. ვხედავთ, რომ პოეტი ეხება გოეთეს დიდი „ფაუსტის“ მოტივებს. ეს არის ასახვა ადამიანის ბედის წინასწარ განსაზღვრის თემაზე. ტიუტჩევი გამოხატავს აზრს, რომ ყოველთვის არის გარკვეული ბარიერი, შემზღუდველი და ადამიანი ბოლომდე ვერ გაიხსნება. მაგრამ აქ ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ რომანტიკულ აზრებს, არამედ ფილოსოფიურ ასახვას. თუ ადამიანი ფიგურალურად ვერ ახტება საკუთარ თავზე, მაშინ ის, რაც მიღმაა, არსებობს თუ არის ილუზია. პოეტი ძალიან ლამაზად ადარებს შადრევანს ადამიანის იდეას, ზევით სწრაფვის წმინდა იდეას, განვითარებისკენ, სილამაზისკენ, ცისკენ. შადრევანი ყოველთვის კაშკაშა მიედინება, სხვაგვარად უბრალოდ არ შეიძლება, რადგან მაშინ შადრევანი თავისი განსაზღვრებით არ იქნება. ეს სიმბოლოა ადამიანის სურვილი უმაღლესი. და ეს ყოველთვის ასეა ყველასთვის, მაგრამ ყველას თავისებურად.

თუმცა პოეტი წერს ტრაგედიაზე, იმედგაცრუებაზე. ბოლოს და ბოლოს, რაც არ უნდა ძლიერად მიისწრაფვოს შადრევანი ცისკენ, რამდენიც არ უნდა იწვას ადამიანი იდეით, ძალიან მალე უძლურად დაეცემა მიწაზე და ალბათ აღარც ეცდება ამოსვლას. ვხედავთ, რომ პოეტს სჯეროდა ბედისწერის. მაგრამ ძნელია უწოდო მას მხოლოდ ბედი, ეს არის ერთგვარი შეუპოვარი კლდე. ადამიანის სურვილი, იცოდეს ყველაფერი, მთელი ბუნება, სამყაროს საფუძვლები, მართლაც შეუზღუდავია და უსაზღვროც კი. და ჩვენ ვხედავთ მწარე შეუსაბამობას რეალობასთან. ასვლის ყოველი მცდელობა სწრაფად ჩავარდება. და ეს შეიძლება სამუდამოდ გაგრძელდეს. და მოგეხსენებათ, მარადისობა ადამიანისთვის მხოლოდ სიკვდილზე უარესია. რატომ ხდება ეს, ძნელი სათქმელია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შადრევნის ამაღლების ყველა მცდელობა წარუმატებელია ბუნების კანონებით, რომლებიც შეუქცევადია და ადამიანს არ შეუძლია მათი შეცვლა.

თუმცა, კითხვა რჩება, არის თუ არა ეს დროებითი? შეძლებს თუ არა ადამიანი განვითარებას ისე, რომ შეცვალოს ბუნების კანონები რეალობაში? ფუნდამენტური დონე. ეს რწმენის საკითხია. ჩვენ შეგვიძლია გამოვიცნოთ, შეგვიძლია გვჯეროდეს გარდაუვალი ევოლუციის, მაგრამ დანამდვილებით ვერაფერი ვიცით. გაგრძელდება თუ არა ევოლუცია სამუდამოდ? მე მჯერა, რომ არა და დეგრადაცია გველოდება. და ჩვენ ვერ შევცვლით ბუნების კანონებს, რადგან ჩვენ შევქმენით ისინი უმაღლესი ინტელექტი, და თუ ვცდილობთ, მხოლოდ ყველაფერს გავანადგურებთ.

ფიოდორ ტიუტჩევი თავის ლექსში ხშირად და ოსტატურად იყენებს ეპითეტებსა და მეტაფორებს. პოეტი იყენებს ბეჭდის რითმს, რომელიც თითქოს იმეორებს შადრევანის წყლის ჭავლების გაუთავებელ მოძრაობას. პოეტის მიერ შეხებული თემები ააღელვებს ადამიანს არსებობის ბოლომდე.

ვარიანტი 2

რუსი პოეტი და მოაზროვნე ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი საკმაოდ უჩვეულო სტილში წერდა. მისი მოკლე ლექსები სულ უფრო ემსგავსება ნაწარმოების ფრაგმენტებს. თუმცა, ტიუტჩევმა ბევრი რამ შეძლო ამ მოკლე მონაკვეთში. მთელი მნიშვნელობა, შეთქმულება, ისტორია, ყველაფერი, რაც აწუხებდა პოეტს და რუს ხალხს, იყო ჩადებული ამაში. მოკლე ლექსები, რომელსაც უფრო სწორად ოდა ეწოდა. ტექსტის სიმარტივის წყალობით, ტიუტჩევის ლექსებმა აღძრა გრძნობების, ემოციების და სიუჟეტური ნიმუშების ჭარბი რაოდენობა. რამაც, რა თქმა უნდა, პოეტი პოპულარული გახადა. მისი ლექსები არ იყო დაწერილი კლასიკურ სტილში, შესაძლოა გარკვეულწილად რთული წასაკითხად, მაგრამ ამან არ შეამცირა ინტერესი ტიუტჩევის შემოქმედების მიმართ.

ლექსი „შადრევანი“ ოდის სტილშია. იგი დაიწერა 1836 წელს, ტიუტჩევის მოღვაწეობის აყვავების პერიოდში. პოეტი ყოველთვის ცდილობდა ეპოვა კავშირი ადამიანსა და ბუნებას შორის. ის ცდილობდა აღმოეჩინა ადამიანის ნამდვილი არსი ბუნებასთან შერწყმით. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ტიუტჩევის დაკვირვებებმა შადრევანზე ასევე შეავსო ეს სურვილი.

ტიუტჩევს უყვარდა თავის ნაწარმოებებში წარმოსახვა, იდეით გამსჭვალვა, ამიტომ თავის ნაწარმოებებს ფილოსოფიური ლირიკის სტილში წერდა. თუმცა მის ლექსებში რომანტიზმიც არის. მისი ნამუშევარი "შადრევანი" შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც ფილოსოფიური ლირიკა, რომანტიზმის ელემენტებით. "შადრევანში" ტიუტჩევი ბევრს ფილოსოფოსობს, ასახავს იმას, რაც იმდენად შემაშფოთებელია შადრევანში, რომ მას ღრუბლებში აწევს და ძირს აქცევს.

შადრევანი ამ ნაწარმოების მთავარი გმირია. ის შეიძლება შევადაროთ ადამიანს, რომელიც მიისწრაფვის სიმაღლეებისკენ, რაღაც ახლისკენ, უცნობისკენ, მაგრამ მაინც ეცემა. აქ ტიუტჩევი განიხილავს, თუ როგორ არ ეცემა ადამიანი ახალი სიმაღლეებისკენ სწრაფვისას, როგორ არ იყოს ეს შადრევანი, რომელიც უცვლელად ეცემა. „რა არის გაუგებარი კანონი...“ - სვამს კითხვას ტიუტჩევი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა აიძულებს ადამიანს, როგორც შადრევანი, ჩამოვარდეს, დაკარგოს სიმაღლეები და მიღწევები.

ლექსში განწყობა მუდმივად იცვლება. ასე რომ, სამუშაოს დასაწყისში შადრევანი ხალისიანია, ძალითა და ენერგიით სავსე. ის ანათებს, აღწევს მზის სხივებს. ანალოგიურად, ადამიანი სავსეა ენთუზიაზმით და შრომისმოყვარეობით იმ საქმის მიმართ, რომელიც მას იზიდავს და ამახვილებს ყურადღებას. შემდეგ კი ლექსის განწყობა საოცრად განსხვავდება პირველი სტრიქონებისგან. როგორც კი ის მზის სხივებს შეეხება, „მიწაზე დაცემას სჯიან“. აქ ადამიანის ხასიათი შესანიშნავად აისახება შადრევანის გამოსახულებაში. თანამედროვეობისთვისაც კი ეს აქტუალურია - ადამიანი კარგავს ენთუზიაზმს, აღწევს გარკვეულ მწვერვალებს, აღწევს დასახულ მიზანს. შადრევანივით ქრებოდა და ეცემა. მხოლოდ რამდენიმე სტრიქონი, მაგრამ როგორ ასახავს ისინი პრობლემებს თუნდაც თანამედროვე საზოგადოება. ტიუტჩევი სულ რამდენიმე სტრიქონში წერდა გლობალური პრობლემასხვადასხვა დროის კაცობრიობა, მისი საყვარელი წესით ადარებს ადამიანს ბუნებას.

ტიუტჩევი შესანიშნავად ადარებდა ადამიანს უსულო ბუნება. მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი პესიმისტურია, აღსანიშნავია, რომ ის ძალზედ სასწავლოა. ნამუშევარი უბიძგებს ადამიანს საკუთარი თავის გადალახვის სურვილზე. ტიუტჩევი აქ მოქმედებს როგორც მასწავლებელი. მაგალითს მოჰყავს ბუნების ცხოვრებიდან და ადარებს ცხოვრებას, ნორმებსა და ადამიანის ქცევას. როგორც ჩანს, ეს პოპულარობას ანიჭებს ტიუტჩევის ამ ლექსს.

ლექსის შადრევანი ანალიზი გეგმის მიხედვით

ლერმონტოვის ლექსის ანალიზი მე-6 კლასი

ეს ლექსი ძალიან პირადია, ლირიკული გმირი თავად ავტორია. ლექსი დაფუძნებულია მეტაფორაზე, როდესაც M.Yu. ლერმონტოვი თავს აიგივებს ტოტიდან მოწყვეტილ მუხის ფოთოლთან

მერცხალი მაიკოვის ლექსის ანალიზი, მე-5 კლასი

შემოდგომა თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში განსხვავებულია: ზოგისთვის ეს არის პუშკინის შემოდგომა - მოსაწყენი დრო - თვალების ხიბლი, ბუნების აყვავებული გაფუჭება, რომელიც სიამოვნებს თავისი ფერებით, თავისი დიდებულებითა და საზეიმოებით, ეს არის შემოქმედების დრო. ამაღლება

ტიუტჩევის ლექსის "შადრევანი" ანალიზი.
ლექსი F.I. ტიუტჩევის "შადრევანი" დაიწერა 1836 წელს. მე შემიძლია მივაწერო ის ტიუტჩევის ფილოსოფიურ ლექსებს. შემოქმედებითად მიიღო გერმანელი რომანტიკოსების ფილოსოფიური და ესთეტიკური იდეები, შელინგის სწავლება ერთიანი „მსოფლიო სულის“ შესახებ, პოეტი დარწმუნებული იყო, რომ ის თავის გამოხატულებას პოულობს როგორც ბუნებაში, ასევე ბუნებაში. შინაგანი ცხოვრებაპირი. ბუნება და ადამიანი ტიუტჩევის ლექსებში ღრმა ერთობას ქმნიან, მათ შორის საზღვარი მობილური და გამჭოლია. ამ თვალსაზრისით, ბუნების ელემენტების გააზრება არის საკუთარი თავის ბუნებაში ჭვრეტა. ამიტომ ტიუტჩევის ლექსის „შადრევანი“ ორნაწილიანი კომპოზიცია სავსეა ღრმა მნიშვნელობით. პირველი ნაწილი არის შადრევნის თამაში, რომელიც „ცოცხალი ღრუბელივით“ ტრიალებს. ის არის მშვენიერი, დიდი და მსუბუქი, ის ცდილობს შეხება "სასურველ სიმაღლეებს", მაგრამ "მსჯავრდებულია მიწაზე დაცემას", როგორც კი ცას შეეხო. წყლის ელემენტი შადრევნის სახით მხოლოდ ბუნების ნაწილია და ნაწილებს არ შეუძლიათ მთლიანობის აღქმა. მეორე ნაწილი არის შადრევნის წყლის ელემენტის შედარება „მოკვდავი აზროვნების“ წყლის ჭავლთან, რომელიც ასევე ცისკენ მიფრინავს, მაგრამ „უხილავად საბედისწერო ხელი“ არღვევს „ამოუწურავი“ „წყლის ჭავლის“ „სხივს“. .” ასე იბადება ტიუტჩევის მიერ რომანტიკული ლიტერატურის მრავალი მოძრაობისთვის დამახასიათებელი თვითდადასტურებისა და ინდივიდის თვითნების უარყოფა. ადამიანის აზროვნების წარმოსახვითი სიდიადე მხოლოდ უმაღლესი პრინციპის მიერ შექმნილი გართობაა. აზროვნების „წყლის ჭავლი“ ადამიანის მიერ შექმნილი შადრევანივით არის საკუთარი გასართობად. აშკარაა პოეტის ირონია:
წყლის ჭავლის მოკვდავი აზრის შესახებ,
ო, ამოუწურავი წყლის ჭავლი!
რა გაუგებარი კანონია
გიბიძგებს, გტანჯავს!
ბუნებისა და ადამიანის სამყაროს ზოგადად ჰოლისტიკური ხედვასთან ასოცირდება პოემაში ყოველდღიური პროზაული დეტალების არარსებობა. აქ არის მე-18 საუკუნის ოდიური ტრადიციის ელემენტები, საზეიმო, დიდებული სიტყვა. თუმცა, ეს ტრადიცია ტიუტჩევში ჩნდება რომანტიულად გარდაქმნილი ფორმით, თავისებურად გადაკვეთილი გერმანული რომანტიული ლირიზმისთვის დამახასიათებელი ფრაგმენტის სახით. ასეთი განსხვავებული ჟანრული ტრადიციების შეჯახების სიმძიმე ლექსში "შადრევანი" ხაზს უსვამს წინააღმდეგობრივ ცნობიერებას. თანამედროვე ადამიანი, მრავალგანზომილებიანი და არსებობის სირთულე. აქ ჩვენ ვხედავთ ორატორობას, დიდაქტიკური ინტონაციები, მორთული და წინასწარმეტყველური პათოსი. ტიუტჩევის ეპითეტები და მეტაფორები მოულოდნელი და არაპროგნოზირებადია, რაც გადმოსცემს წყლის ბუნებრივი ძალების თამაშს და გონების ძალას. შადრევნის ელემენტი ალივით არის შედარებული: „ალი“, „სველი კვამლი“, „ცისკენ სხივივით აწევა“, „ცეცხლისფერი მტვერივით ჩამოვარდნა“, „დამსჯელი“. ეს ძალიან მოგვაგონებს როგორც იკაროსის, ისე პრომეთეს ისტორიას. სიტყვა "სხივი" ლექსში ორჯერ მეორდება. "შადრევანის სხივი" და "მოკვდავი აზრის" "სხივი". ეს შედარება ხაზს უსვამს ადამიანური სიამაყის მისწრაფების ამაოებას, აღიქვას სამოთხე, როგორც უმაღლესი დასაწყისი. გაითვალისწინეთ, რომ სიმართლე ჩნდება ხელის სახით და განმარტება „უხილავად საბედისწერო“ ხაზს უსვამს მიწაზე დაცემის გარდაუვალობას, მიუხედავად ცის მოკვდავი სხივით აღქმის დაჟინებისა და სიხარბისა. პოეტი აერთიანებს ბუნებრივი ელემენტების გამოსახულებას და ტრაგიკულ ასახვას ადამიანის ცხოვრებაზე. ეს ანიჭებს ლექსს სიმბოლურ და ფილოსოფიურ მნიშვნელობას, ხოლო ტიუტჩევის აზრი იძენს ექსპრესიულობას, ცოცხალ ფიგურულ ხორცს. შინაგანად გასაგები და ადამიანთან ახლოსაა. ცოცხალი, მოაზროვნე არსებავით „ცოცხალი“ ღრუბელივით ტრიალებს. ლექსი მკითხველს მიმართავს: „ნახე,...“. ავტორი მოქმედებს როგორც ხედვარე მასწავლებელი, რომელიც ატარებს ობიექტურ გაკვეთილს თავის მოსწავლეებს. პირველი ნაწილი არის მაგალითის ჭვრეტა ბუნების ცხოვრებიდან. მეორე ნაწილი არის დასკვნა და შედარება ადამიანის ცხოვრების შესახებ. ძალიან მომეწონა ლექსი F.I. ტიუტჩევის "შადრევანი". განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო პოეტის აზროვნების უპრეცედენტო თავისუფლება, იმპროვიზაცია, სპონტანურობა და გრძნობებისა და აზრების გამოხატვის ბუნებრიობა.

ადამიანური სამყაროს გააზრებამ ბუნებრივ სამყაროსთან შედარებით ჰპოვა თავისი სპეციფიკური გამოხატულება ტიუტჩევის ლექსების პოეტიკაში. ფილოსოფიური ხასიათისაა. ბევრ მათგანს აქვს ორნაწილიანი კომპოზიცია შინაარსის მკაფიოდ დაყოფით სტროფებად. ორნაწილიანი კომპოზიცია ასევე გამოკვეთილია პოემაში „როგორც ოკეანე მოიცავს დედამიწის გლობუსს...“, მაგრამ ლექსის „შადრევანი“ ანალიზი დაგვეხმარება უფრო ნათლად დავინახოთ ტიუტჩევის ლირიკის ეს თვისება.

ცოცხალ ღრუბელს ჰგავს

მბზინავი შადრევანი ტრიალებს;

როგორ იწვის, როგორ იშლება

მზეზე ნესტიანი კვამლია.

ცისკენ აწია სხივი

შეეხო ძვირფას სიმაღლეებს -

და ისევ ცეცხლისფერი მტვერით

დაგმო მიწაზე დაცემა.

წყლის ჭავლი მოკვდავი აზრების შესახებ,

ო, ამოუწურავი წყლის ჭავლი!

რა გაუგებარი კანონია

გეჩქარებათ, განადგურებენ?

რა ხარბად მიისწრაფვით ცისკენ!..

მაგრამ ხელი უხილავი და საბედისწეროა,

შენი ჯიუტი სხივი ირღვევა,

ისვრის ზემოდან სიმაღლიდან.

ტიუტჩევი შადრევანს სხივს ადარებს. აღწერის სიზუსტის გარდა, ეს შედარება პირველ სტროფს აძლევს განსაკუთრებულ ჟღერადობას და ქმნის აუცილებელ ლირიკულ დაძაბულობას: ბოლოს და ბოლოს, ტრადიციულ ლანდშაფტში სხივი ასოცირდება ზეციურ შუქთან (მზე, მთვარე, ვარსკვლავები) და მისი ბუნებრივი მიმართულება არის ზემოდან ქვემოდან, ციდან დედამიწამდე. შადრევანი საპირისპირო სხივია, ის მიწიდან ცისკენ არის მიმართული, თითქოს მიზიდულობის კანონს აპროტესტებს. ეს არის ერთგვარი გამოწვევა ცისკენ. და სწორედ ამ გამოწვევის გამო, ამ სიჯიუტისა და სიამაყის გამო არის განწირული ისევ მიწაზე დაცემაზე.

როგორ გესმით "მოკვდავი აზროვნების წყლის ჭავლის" გამოსახულება? „წყლის ჭავლი“ სიტყვა „შადრევანი“ მოძველებული სინონიმია.

(ეს არის ადამიანის გონება.)

რატომ ადარებს ტიუტჩევი ადამიანის გონებას შადრევანს და რა აზრი აქვს ამ შედარებას?

(ადამიანის გონება გამუდმებით მუშაობს, როგორც შადრევანი, მუდმივად ფიქრობს. ადამიანის მთავარი კითხვები არსებობის მნიშვნელობის გააზრებას ისახავს მიზნად. ღმერთი, ადამიანის ბედი და ალბათ ამიტომაც შეადარა ტიუტჩევმა ადამიანის გონება შადრევანს.)

მეორე სტროფი გაცილებით დრამატულია თავისი ტონით, უთანასწორო ბრძოლის, გაბედული დაპირისპირების ატმოსფერო გამორჩეულად ნათლად არის გადმოცემული. ლექსიკური სტრუქტურალექსები: გაანადგურეს- გადაადგილება, გარკვეული დაბრკოლებების გადალახვა, ობლიგაციების გაწყვეტა, გარღვევა; უხილავი ფატალური ხელი- გარდაუვალი, გარდაუვალი, ტრაგიკული შედეგებით საფრთხის შემცველი; მუდმივი სხივი- წინააღმდეგობის გაწევა, ჯიუტი; გარდატეხა - ძალადობრივად და უმოწყალოდ, უკომპრომისოდ ცვლის მიმართულებას და, შესაძლოა, განადგურება, დამხობა- ისევ ბრძოლა და ძალადობა იგულისხმება. პირველი სტროფის ლექსიკაც ახალ ელფერს იძენს, განსაკუთრებით ისეთი სიტყვები, როგორიცაა კვამლი ანათებს, იშლება, ტრიალებს, ცეცხლისფერი მტვერი, ეცემა მიწაზე, დაგმობს. სიტყვები საკმაოდ გამოსადეგია სამხედრო ბრძოლის აღსაწერად.

ლექსის „როგორც ოკეანე ფარავს გლობუსს...“ შინაარსის განვითარებით, პოეტის შემდეგ შეიძლება ითქვას: „დიახ, ადამიანი უფსკრულია და იგი სამყაროს უფსკრულის თანაზომიერია. მაგრამ ის მოკვდავი შეიქმნა და მთელი მისი აზრი და მისწრაფება განწირულია განადგურებისთვის. მაგრამ ის ვერ შეეგუება თავის ბედს და მუდამ შეეკამათება მას, ვინც მას ასე შექმნა; ის არასოდეს მიიღებს თავის ბედს თავმდაბლად, რაც არ უნდა უნაყოფო და უაზრო იყოს მისი ამბოხება. და ეს არის ადამიანის ერთ-ერთი საიდუმლო - "გაუგებარი კანონი".

III. დამოუკიდებელი მუშაობასტუდენტები.

შეარჩიეთ სიტყვის კაცის სინონიმები ისე, რომ ისინი შეესაბამებოდეს ტიუტჩევის პოეზიის სამყაროს. ახსენით თქვენი არჩევანი.

ძლიერ კლასებში, ეს დავალება შეიძლება განსხვავებულად ჩამოყალიბდეს: დაწერეთ ესსე თემაზე "ადამიანი ტიუტჩევის პოეზიაში" გაკვეთილში არ შედის ლექსების ანალიზის საფუძველზე.

დიდი რუსი პოეტის მემკვიდრეობა ამოუწურავია, მისი სრულად გაშუქება სკოლის ანალიზის რამდენიმე გაკვეთილზე შეუძლებელია. ჩვენი ყველა მცდელობა მხოლოდ მიდგომაა მისი გაგებისკენ, მხოლოდ საიდუმლოსთან შეხება.

Საშინაო დავალება.

1. ამოირჩიეთ ტიუტჩევის უახლოესი ლექსი, დაიმახსოვრეთ და შეძლებთ მასში იპოვოთ ტიუტჩევის დამახასიათებელი თემები, სურათები და მხატვრული ხერხები.

2. მოემზადეთ ტესტისთვის ტიუტჩევის ნამუშევრებზე.

გაკვეთილის ვარიანტი 3(71)

გაკვეთილების დროს

I. მასწავლებლის სიტყვა.

პოეტურ მსოფლმხედველობას აქვს თავისი სტრუქტურა, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "მხატვრის სამყაროს გამოსახულება" და ეს სურათი ვითარდება გარკვეული "პირველადი წყაროდან". ა.ა.ფეტისადმი პოეტურ მიმართვაში ტიუტჩევმა განსაზღვრა თავისი სურათი სამყაროს შესახებ, მისი პოეტური ნიჭი, როგორც „წინასწარმეტყველურ-ბრმა ინსტინქტი“. პოეტის ეს ინსტინქტი მითისკენ გვაბრუნებს. ტიუტჩევისთვის და ამაში ის ეთანხმება პლატონსა და შელინგს, პოეზიის უმაღლესი მიზანი მითების შექმნაა. მისი თითქმის ყველა დიდი შემოქმედება არის მითები ბუნების შესახებ. მითის საფუძველს წარმოადგენს ღრმა გამოცდილება, რომელიც პლასტიკურად არის განსახიერებული პოეზიის ენაში.

ფ. ტიუტჩევის ბუნებრივი სამყაროს გულში არის ელემენტების მითოლოგიური სამყარო, სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპები. ლექსში „ა. ა. ფეტუ“, პოეტი თავის პოეტურ ნიჭს განსაზღვრავს, როგორც „წყლის ყნოსვის, მოსმენის“ უნარს. პოეტის საყვარელი ელემენტია "წყლის ელემენტი". როგორც ჩანს, ბუნებაში არ არსებობს ტენის არსებობის ისეთი ფორმა, რომელსაც ფ.ტიუტჩევი არ შენიშნავდა.

სხვადასხვა ფორმებიფ. ტიუტჩევის პოეზიაში წყალი ავლენს კავშირს ისეთ კარგა ხანს ცნობილ პროტოტიპურ იდეებთან, როგორიცაა ქაოსი - უფსკრული - უსაზღვრო. ამ პოეტური მსოფლმხედველობის ფესვები ძველი მილესიელების ნახევრად მითოლოგიურ ჭვრეტაშია: თალესი, ანაქსიმანდრი: წყალი არის მთელი სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი, ის არის უსასრულო, საიდანაც ყველაფერი მოდის და საიდანაც ყველაფერი ბრუნდება. ეს უძველესი კონცეფცია არის ფ.ტიუტჩევის მსოფლმხედველობის საფუძველი. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვსაუბრობთ რაიმე სესხებაზე, პოეტის დამოკიდებულება ცეცხლისა და წყლის ელემენტებისადმი მისი სულის ქვეცნობიერის შრეებში. თალესი, ანაქსიმანდრი, ჰესიოდე, ჰერაკლიტე, პლატონი უძველესი ფილოსოფოსების სახელებია, რომელთა ჭვრეტა ორგანულად იყო ჩაქსოვილი ფ.ტიუტჩევის პოეტურ სამყაროში, მისი ჰარმონიისა და მთლიანობის დარღვევის გარეშე.

ტიუტჩევის სამყაროს სურათის ცენტრალური პრობლემა არის ოპოზიცია "ყოფნა-არაფერი". მას აქვს თავისი შინაარსი:

გენეზისი არარსებობა

სიცოცხლის სიკვდილი

ნამდვილი არარეალური

მიყვარს თვითმკვლელობა

რუსეთი დასავლეთი

შუალედური ბმულები ივსება რამდენიმე სიმბოლური სურათით:

ძილი, ბინდი, ძილიანობა.

ასე რომ, ყოფიერების ერთ-ერთი დომინანტური ნიშანი მდგომარეობს სივრცეში "სიცოცხლე - სიცოცხლის არარსებობა, სიცოცხლის სისავსე - და მისი არასრულფასოვნება". ცალკეული ტექსტები მოძრაობენ ამ სემანტიკურ სივრცეში და ფ. ტიუტჩევის პოეტიკის თავისებურება მდგომარეობს შეფასების ცვალებადობაში: ის, რაც ერთ ტექსტში ნეგატიურად ჩანს, მეორეში შეიძლება საპირისპირო შეფასება მიიღოს. ამ თვალსაზრისით, ფ. ტიუტჩევის ლექსები შეიძლება წაიკითხოთ მთლიანობაში.

მოდით მივმართოთ ლექსებს "Glimmer" (1825), "Vision" (1829), "რუხი ჩრდილები შერეული..." (1836). ყველა მათგანი პირობითად შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც პოეტის "ღამის ლექსები".

II. ლექსის ანალიზი "Glimmer" (1825)

რა არის "ნათება"?

განსაზღვრეთ ლექსის შემადგენლობა.

ლექსი ორი ნაწილისგან შედგება:

ნაწილი I - სტროფები 1-3 - "ღრმა სიბნელის" დეტალური გამოსახულება; დიალოგის ფორმა („გსმენიათ?“). წარმოადგენს გარე სამყაროს.

ნაწილი II - სტროფები 4-8 - სულის შინაგანი სამყარო ლირიკული გმირი; არ არსებობს დიალოგი, რაც ხაზგასმულია ნაცვალსახელის "ჩვენ" გამოყენებით. მრავლობითივერბალური ლექსიკა.

პირველი ნაწილის ანალიზი.

მონიშნეთ ტიუტჩევის პოეზიის დამახასიათებელი გამოსახულებები პირველ სტროფში. გთხოვთ კომენტარი გააკეთოთ მათზე.

(„შებინდვა“, „შუაღამე“, „ძილი“ არის გადასვლის ზღვარი დღიდან ღამემდე, „ძილი“ „ზარზე“. სწორედ „ბინდის“, „შუაღამე“ ხდება აქტიური პრინციპი: „... შუაღამისას, უნებლიეთ, // ძილში ჩამძინებელ ძილს შეაწუხებს“ და მოაქვს ტრანსფორმაცია.)

აღწერეთ ლირიკული გმირი.

(ლირიკული გმირის მგრძნობიარე, წინასწარმეტყველური სული ("ოჰ, ჩემო წინასწარმეტყველურ სულო!") ყურად ღებულობს ყველაფერს, რაც ხდება სამყაროს ბნელ სამყაროში, მოუწოდებს თანამოსაუბრეს - "გსმენია?" - გახდეს ზიარების მოწმე. .)

როგორ აღწერს პოეტი თავად ფერისცვალების საიდუმლოს?

(ღამის მაცნე, რომელიც აღელვებს არფის „მიძინებულ სიმებს“ და ადამიანის სულს, ხდება ზეფირი: მისი სუნთქვა არღვევს „ჰაეროვან არფას“, გამოსცემს „მაშინ განსაცვიფრებელ ხმებს, // ახლა უეცრად ქრება...“ და „სევდიანი მტვერში, სამოთხეში!“ ქნარი არის სულის რაღაც მაღალ, წმინდად და უკვდავდ გარდაქმნის ინსტრუმენტი?

ალიტერაცია („აფეთქება“ - „გლოვა“ - „სიმებში“ - „ლირა“ - „სევდიანი“) ამზადებს მკითხველს ფერისცვალების საიდუმლოს.)

მეორე ნაწილის ანალიზი.

თვალი ადევნეთ როგორ ვითარდება II ნაწილის პოეტური გამოსახულებები.

(მეორე ნაწილი იხსნება ლირიკული გმირის სულის სიბნელესთან შერწყმის აღწერით („ჩვენი სულით ვფრინავთ უკვდავებამდე!“) „მიწიერი წრიდან“ გასვლის სურვილი - წრე. ცხოვრება - „ძილს“ მივყავართ ჭეშმარიტების მომენტის მოპოვებამდე. მეხუთე სტროფი არის კულმინაცია პოეტური აზროვნების განვითარებაში ანაფორა („როგორ“), შინაგანი ანტითეზა (ბინდი, მაგრამ „გული მხიარულია. სინათლე!“), მეტაფორა („ცა მოედინებოდა ჩემს ძარღვებში!“) ასახავს მარადისობასთან შერწყმის მომენტს შერიგება წარსულთან, რომელიც "მეგობრის აჩრდილივით, // ჩვენ გვინდა მკერდზე დაჭერა" და რწმენა:

„როგორც ჩვენ გვჯერა ცოცხალი რწმენით...“ ალიტერაცია „პ“-ზე აღწევს უმაღლეს დაძაბულობას მეხუთე სტროფში. "ნათება" ხდება კათარზისი-შოკი, განწმენდა და ჰარმონიისა და სიმშვიდის მოპოვება.

თუმცა უკვე მეექვსე სტროფში მოულოდნელად იცვლება პოეტური ინტონაცია. სულის მოძრაობა „უკვდავებისკენ“ შეხედვით იცვლება ცხოვრების მიწიერ წრეში სწრაფი ჩავარდნით - „ჯადოსნურ ოცნებაში“. მუდმივი ბგერა „რ“, რომელიც ხაზს უსვამს სიურპრიზს, გამოცდილების ექსკლუზიურობას, აქრობს ლორწოს და მთლიანად ქრება ბოლო სტროფისკენ, იცვლება „მ“, „ს“, „ჰ“-ით, ზრდის დაღლილობის, დაღლილობის გრძნობას. )

რა არის "ნათება"?

(ჩვენს წინაშე არის, თითქოსდა, არისტოტელესეული „შებრუნებული“ ტრაგედია. „არფის მსუბუქი ზარი“ იღვიძებს შინაგან, ღრმა, სულიერ მუშაობაში, რომლის კულმინაციაც არის კათარზისი, ზეცაში შერწყმა - ჭეშმარიტების მომენტი. "მზერა" არ მოაქვს სიმშვიდეს და ჰარმონიას, ის მთავრდება ტრაგიკულად: უსაზღვრო უფსკრულში მხოლოდ ერთი წუთით შეგიძლიათ ჩახედოთ ("და უმნიშვნელო მტვერს არ ეძლევა ღვთაებრივი ცეცხლით სუნთქვა") ჭეშმარიტების მომენტი მოჰყვება. დასჯით "დამღლელი ოცნებებით".

სამყაროს "ბინდის" მდგომარეობის ყოვლისმომცველი სამყარო ნაქსოვია ლექსში "ხედვა".)