ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სახელმწიფოებრიობის თავისებურებები. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობების თავისებურებები, მიწა საიმედოდ იყო დაცული მკვრივი, გაუვალი ტყეების შემოჭრისაგან ტესტის კითხვები და დავალებები.

ბუნება, მოსახლეობა და ეკონომიკა. მრავალი სახელმწიფოდან, რომლებიც წარმოიშვა რუსეთის ტერიტორიაზე მე -12 საუკუნის შუა წლებში, ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს განსაკუთრებული როლი უნდა ეთამაშა ისტორიაში. იგი მოიცავდა უზარმაზარ ტერიტორიას ჩრდილოეთით თეთრი ზღვის სანაპიროდან სამხრეთით პოლოვცის სტეპებამდე, აღმოსავლეთით ვოლგის სათავეებიდან დასავლეთით ნოვგოროდის მიწებამდე. რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთს ეძახდნენ კიევში ზალესკაიას მიწას, რადგან იგი სამხრეთ რუსეთს უღრანი ტყეებით იყო გამოყოფილი. ამ რეგიონის განვითარება უფრო გვიან დაიწყო, ვიდრე სხვა რუსული მიწები. ვოლგასა და ოკას მდინარეებს შორის აღმოსავლეთ სლავების მოსვლამდე აქ ფინო-უგრიული ტომები ცხოვრობდნენ: ყველა, მერია და მურომი. მოგვიანებით ეს მიწები დასახლებული იყო ვიატიჩებით და ნაწილობრივ კრივიჩებით. აქ გადიოდა ერთ-ერთი უძველესი სავაჭრო გზა ნოვგოროდიდან ვოლგამდე. გაუვალი ტყეები იცავდა ჩრდილო-აღმოსავლეთს მომთაბარე ტომების შემოსევებისგან. უფრო ცივი და წვიმიანი კლიმატი, ვიდრე რუსეთის სამხრეთში, აფერხებდა ამ რეგიონში სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის განვითარებას. გუთანისთვის ყველაზე შესაფერისი მიწები იყო ეგრეთ წოდებული "ოპოლიას" მიწები - შავი ნიადაგის კუნძული უღრან ტყეებს შორის ოკასა და ვოლგას შორის. აქ უძველესი დროიდან მოჰყავდათ ჭვავი, ხორბალი და შვრია. ცხოველებით მდიდარი მეზობელი უძველესი ტყეები ხალხს აწვდიდნენ სოკოებს, კენკრას, თაფლს ველური ფუტკრისგან, ასევე საცხოვრებლის მშენებლობისთვის და ღუმელებისთვის შეშას. ისინი თევზაობდნენ მრავალ მდინარესა და ტბაში. განვითარდა ნადირობა და სხვადასხვა ხელობა. აქ, "ოპოლიეში", აშენდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქების უმეტესობა. მათგან ყველაზე ძველი იყო როსტოვი დიდი, რომელიც პირველად მოიხსენიება მატიანეში 862 წელს. 1024 წლიდან ცნობილი იყო სუზდალი, რომელიც მოგვიანებით სამთავროს დედაქალაქი გახდა. იაროსლავლი ვოლგაზე, მურომი და რიაზანი ოკაზე ასევე იყო მთავარი ცენტრები. იაროსლავ ბრძენის გარდაცვალების შემდეგ, ეს მიწები გადაეცა მის ვაჟს ვსევოლოდს, შემდეგ კი მის შვილიშვილს, ვლადიმერ მონომახს გადაეცა. მის ქვეშ დაარსდა ახალი ქალაქი, რომელსაც ეწოდა დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ-ონ-კლიაზმა. აქ, ვოლგის სავაჭრო გზასთან უფრო ახლოს, სამთავროს დედაქალაქი მოგვიანებით სუზდალიდან გადაიტანეს. ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობებიდან გამომდინარე, ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს შიგნით ცივილიზაციის განვითარების ცალკეული ცენტრი.

აღმოსავლეთ რუსეთის საფუძველი II. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს გამოყოფა. ზალესკას მიწის გამოყოფა კიევისგან მოხდა ვლადიმერ მონომახის იური დოლგორუკის (1125-1157) ვაჟის დროს. ასე შეარქვეს მას მეზობელი სამთავროებისა და მიწების, მათ შორის კიევისა და ნოვგოროდის დამორჩილების მრავალი მცდელობის გამო. ეს თავადი, მისი თანამედროვეების თქმით, მაღალი იყო, ძალიან მსუქანი და უყვარდა ქეიფები და გართობა. მის დროს მრავალი ახალი ქალაქი გამოჩნდა რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. მან დააარსა დიმიტროვი და იურიევი, ზვენიგოროდი და გოროდეცი, მიკულინი. 1147 წელს მატიანეში პირველად ნახსენებია მოსკოვის სასაზღვრო ქალაქი, სადაც იურიმ მალევე ბრძანა ძლიერი ციხე-სიმაგრის აგება. თუმცა, ჩრდილო-აღმოსავლეთის რეგიონის განვითარებისას, იური არ იყო კმაყოფილი თავისი ხვედრით და მთელი ცხოვრება სამხრეთისაკენ მიისწრაფოდა, სანუკვარ ოცნებამდე - კიევის ტახტზე. დიდი ძალისხმევისა და ფულის დახარჯვის შემდეგ მან 1155 წელს მოახერხა რუსეთის ყოფილი დედაქალაქის აღება და მიიღო კიევის დიდი ჰერცოგის წოდება. მაგრამ დოლგორუკის დიდი ხანი არ მოუწია დიდებით ტკბობა. 1157 წელს, დღესასწაულზე, კიევის ბიჭებმა მოწამლეს. იურის გარდაცვალების შემდეგ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი მისი ვაჟის ანდრეი ბოგოლიუბსკის (1157-1174) მმართველობის ქვეშ მოექცა. ეს პრინცი - იურისა და პოლოვციელი პრინცესას ვაჟი - დაიბადა და გაიზარდა ზალესკის მიწაზე. იგი ამ რეგიონს თავის სამშობლოდ თვლიდა და მამისგან განსხვავებით, არ ცდილობდა ქვეყნის ჩრდილო-აღმოსავლეთის კიევში გაცვლას. უშიშარი მეომარი, ნიჭიერი მეთაური და ცბიერი მმართველი, მამამისის სიცოცხლეშიც კი ეხმარებოდა მას ყველა სახელმწიფო საქმეში. ანდრეის დროს, ზალესკის მიწაზე სამთავრო ძალაუფლება მნიშვნელოვნად გაიზარდა. მისი უახლოესი ნათესავების სამთავრო ტახტზე პრეტენზიების შიშით, ანდრეიმ უმცროს ძმებს მემკვიდრეობა არ მისცა, მაგრამ ისინი სასამართლოდან გააგზავნა. შემდეგ, ცდილობდა შესუსტებულიყო როსტოვისა და სუზდალის ბიჭების ძლიერი პოზიციები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ მიწებსა და სიმდიდრეს, მან დედაქალაქი გადაიტანა ვლადიმირში და თავად დაიწყო ცხოვრება სოფელ ბოგოლიუბოვოში აშენებულ ციხესიმაგრეში. ამ დროიდან თავად სამთავროს ეწოდა ვლადიმერ-სუზდალი. როსტოვისა და სუზდალის მნიშვნელობა დაიწყო კლება. მათი ბიჭები წუწუნებდნენ, რომ პრინცმა არ მოუსმინა „დედამიწის უძველესი კლანების“ რჩევას. იური დოლგორუკის ბევრი ძველი გუბერნატორი სიკვდილით დასაჯეს ან გადასახლებაში გაგზავნეს. მამის მსგავსად, ანდრეიმ დიდი ძალისხმევა სცადა კიევში "მამის სუფრის" დასაპყრობად, სადაც მისი წინაპრები მართავდნენ. 1169 წელს ბოგოლიუბსკის პოლკებმა მოახერხეს კიევის შტურმით აღება, რის შემდეგაც აყვავებული ქალაქი საშინელი ძარცვას დაექვემდებარა. მაგრამ, მას შემდეგ რაც მიიღო კიევის დიდი ჰერცოგის ტიტული, ანდრეი არ გადავიდა სამხრეთ რუსეთში და მართავდა ვლადიმერის ერთ სახელმწიფოს. ვლადიმირის სამთავროს ოფიციალურად უწოდეს "დიდი" და კიევმა შეწყვიტა სრულიად რუსეთის დედაქალაქი. იმავდროულად, ანდრეი ბოგოლიუბსკის "ავტოკრატიით" უკმაყოფილო სუზდალის ბიჭებმა შეადგინეს შეთქმულება მის წინააღმდეგ. 1174 წლის ზაფხულში პრინცი მოკლეს თავის რეზიდენციაში ბოგოლიუბოვოში. სასამართლოს მსახურები ღამით მის საწოლ ოთახში შევიდნენ და უიარაღო ბატონი დაჭრეს. ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროში ტახტის პრეტენდენტებს შორის ბრძოლა გრძელდებოდა ორი წლის განმავლობაში. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს იზოლაციის დროს ხშირად ხდებოდა შეტაკებები მზარდ სამთავროსა და ბიჭებს შორის.

1176 წელს ანდრეის ძმამ, ვსევოლოდ დიდმა ბუდემ, მოახერხა სამთავროს ხელში ჩაგდება (მან ეს მეტსახელი მიიღო იმის გამო, რომ ჰყავდა რვა ვაჟი, ოთხი ქალიშვილი და რვა შვილიშვილი). ვსევოლოდის დროს (1176 -1212) ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო მიაღწია თავისი სახელმწიფოებრივი, ეკონომიკური და კულტურული აყვავების უმაღლეს წერტილს. პრინცმა მეფობა დაიწყო მეამბოხე ბიჭების სასტიკი ჩახშობით. ზოგიერთი მათგანი სიკვდილით დასაჯეს, ზოგი დააპატიმრეს, ზოგს კი ქონება ჩამოართვეს. ამ ბრძოლაში ვსევოლოდი ეყრდნობოდა როგორც უმცროს რაზმს, რომელიც ერთგულად ემსახურებოდა მას, ასევე ქალაქის მაცხოვრებლებს. თავად სამთავროში ვსევოლოდ დიდი ბუდის პოზიციის გაძლიერებამ განაპირობა მისი გავლენის გაზრდა რუსეთის სხვა ქვეყნების საქმეებზე. იგი აქტიურად ერეოდა ნოვგოროდის საქმეებში, დაიმორჩილა კიევის მიწები, დაიპყრო რიაზანის სამთავრო და წარმატებით იბრძოდა ვოლგა ბულგარეთთან. მეზობელი მიწებისთვის ზალესკის რეგიონის ძლიერი მმართველი ნამდვილი ჭექა-ქუხილი იყო. თანამედროვეებმა თქვეს მისი სამხედრო ნავებისა და ცხენების რაზმების სიმრავლის შესახებ: „ვოლგა ნიჩბებით შეგიძლიათ დაამტვრიოთ და დონი ჩაფხუტით აიღოთ“. ვსევოლოდი იმეფა 36 წელი და გარდაიცვალა 1212 წელს. მისი მრავალი შვილი იბრძოდა დიდი საჰერცოგო მემკვიდრეობისთვის. კიდევ ერთი სისხლიანი შეტაკება დასრულდა იური ვსევოლოდოვიჩის ხელისუფლებაში მოსვლით 1218 წელს. ვლადიმირ-სუზდალის მიწის აყვავების დროს, სამთავრომ დაამარცხა ბოიარი თავისუფალნი. რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მონარქიული ორდენები გაძლიერდა.

iv. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კულტურა. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთმა დატოვა მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა. უკვე მე-12 საუკუნეში როსტოვის დიდის საეპისკოპოსო კარზე იწერებოდა მატიანეები. ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს იგი წარმოიშვა ვლადიმირში, მაგრამ ამავე დროს ის იყო საერო ("პრინცი"). ცოტა მოგვიანებით, მემატიანეებმა დაიწყეს მუშაობა პერეიასლავ-ზალესკისში. ვლადიმირ-სუზდალის ქრონიკების მთავარი განმასხვავებელი ნიშანი იყო ყოვლისმომცველი მასშტაბი ისტორიული მოვლენების შეფასებაში. უკვე ამ ნამუშევრებში გამოჩნდა მომავალი იდეის ჩანასახები ვლადიმირის მთავრების ძალაუფლების "ყოველრუსული" ბუნების შესახებ. რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი განსაკუთრებით ცნობილი იყო თავისი შესანიშნავი ქვის არქიტექტურით. XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე ვლადიმირ მონომახმა ააგო პირველი ქვის ტაძარი სუზდალში. სხვა რუსული მიწებისგან განსხვავებით, ჩრდილო-აღმოსავლეთში თეთრი ქვა (კირქვა) ფართოდ გამოიყენებოდა მშენებლობაში, რომლის ფილები დაფარული იყო მოჩუქურთმებული დეკორაციებით. ქვის მშენებლობამ პიკს მიაღწია ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს. პრინცმა მოიწვია „გერმანელი ოსტატები“, რომლებმაც რუსული არქიტექტურა რომაული არქიტექტურის ზოგიერთი ტექნიკით გაამდიდრეს დასავლეთ ევროპაში. რუსმა და უცხოელმა მშენებლებმა ვლადიმერში აღმართეს ციხის კედლები (მათგან შემორჩენილი ოქროს კარიბჭე დღემდე დგას). სოფელ ბოგოლიუბოვოში აშენდა ქვეყნის სამთავრო რეზიდენცია-ციხე ციხესიმაგრის კედლებითა და კოშკებით, ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარი და ორსართულიანი ქვის სასახლე, რომელიც დაკავშირებულია ყველა შენობასთან გალერეებითა და გადასასვლელებით. მოგზაურებს, რომლებიც სამთავროს დედაქალაქიდან (ვლადიმირი) მიცურავდნენ ამ ციხესიმაგრისკენ, კლიაზმიდან მდინარე ნერლისაკენ გადასახვევთან, დახვდნენ ნერლზე შუამავლის სასწაულთმოქმედი ეკლესია (1165 წ.). მისი თეთრი ქვის მოჩუქურთმებული კედლები საოცრად იყო შერწყმული მიმდებარე მდელოებისა და ტყეების სიმწვანესთან და ისე ლამაზად აისახა მდინარის ზედაპირზე, რომ ბევრმა ეკლესია შეადარა პატარძალს, რომელიც მდინარის ნაპირზე ჩერდებოდა მისი ჩაცმულობით.

მე -12 საუკუნის ბოლოს ვლადიმირ-სუზდალის მიწის მთავარი საკათედრო ტაძარი იყო ვლადიმირის მიძინების ტაძარი (ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულის საპატივცემულოდ). მისი ხუთი მოოქროვილი გუმბათი კვლავ აღმართულია კლიაზმის ციცაბო ნაპირზე და, როგორც მრავალი საუკუნის წინ, ჩანს უძველესი დედაქალაქიდან მრავალი კილომეტრის დაშორებით. აქ წირვა-ლოცვას თავად სუზდალის ეპისკოპოსმა აღავლინა და აქ ინახებოდა ამ მხარის მთავარი სალოცავი, „სასწაულებრივი“ ხატი „ვლადიმირის ღვთისმშობელი“. მიძინების ტაძრის გვერდით აშენდა დიმიტრიევსკის ტაძარი, რომელიც გამოირჩეოდა თეთრი ქვის ჩუქურთმების სიმდიდრით და ულამაზესი ფრესკებით. ამ საკათედრო ტაძრის მოჩუქურთმებულ დეკორაციებს, რომლებზეც გამოსახულია ძლევამოსილი ლომები, ბიბლიური მეფეები და ჯადოსნური ფრინველები, დღესაც უწოდებენ "ლექსს ქვაში". XII საუკუნის ბოლოდან მე-13 საუკუნის შუა ხანებამდე ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო განიცდიდა აყვავებულ ეკონომიკასა და კულტურას. ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის შტატში დაარსდა მონარქიული ორდენები.

"ნოვგოროდი მე -13 საუკუნეში" - დემოკრატიული პოზიციები: ვეჩე, მერი, ათასი, მთავარეპისკოპოსი. მენტალიტეტი. სოციალური ცხოვრების თავისებურებები. პრეზენტაცია გაკვეთილზე "რუსული მიწები და სამთავროები მე -12 საუკუნეში". პოლიტიკური ტრადიციები. სულიერი ღირებულებები. ხელოსნობა. კულტურის თავისებურებები. Სარჩევი. ბუნებრივ-გეოგრაფიული პირობები. მისტერ ველიკი ნოვგოროდი.

"რუსული მიწები და სამთავროები" - მთავარეპისკოპოსი - ნოვგოროდის საეკლესიო ორგანიზაციის ხელმძღვანელი. ნოვგოროდის მიწის მახასიათებლები: ტერმინები: ნოვგოროდის მიწა არის რესპუბლიკა. პოსადნიკი იყო მთავრობის მეთაური, პასუხისმგებელი იყო ნოვგოროდის ყველა მიწაზე, ხელმძღვანელობდა სასამართლოს და აკონტროლებდა პრინცის საქმიანობას. საღამო - ხალხის შეხვედრა. გალიცია-ვოლინის სამთავრო.

"პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი" - ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი. ვლადიმერ ძველ ღია ბარათებში. თეთრი ქვის კუბიკი. პრინცი ანდრეი. წმიდა ნეტარი პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. Ოქროს კარიბჭე. Საკათედრო. რუს. ვლადიმირ. ნეტარი პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ნამუშევრები. შუამავლის ეკლესია ნერლზე. მიძინების ტაძარი. რუს ზალესკაია. თავადის წამება.

"იური დოლგორუკი ვლადიმროვიჩი" - 1117 წლიდან მან დაიწყო მეფობა ინდივიდუალურად. იური ორჯერ მაინც იყო დაქორწინებული. იური ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკი (1090 - 1157 წწ). ვლადიმირ მონომახის ძე. ის არ უყვარდა არც ხალხს და არც მთავრებს, პირიქით, მან მოიპოვა გამოცდილი მეომრის და თანაბრად გამოცდილი მმართველის რეპუტაცია. დაიბადა 1090 წელს. ჯერ კიდევ ბავშვობაში ძმა მესტილავთან ერთად გაგზავნეს როსტოვში გამეფებლად.

„ფრაგმენტაციის პერიოდის სამთავროები“ - საქონლის საწყობები. მისტერ ველიკი ნოვგოროდი. კიევის სამთავრო. სახელმწიფო. დამოუკიდებელი რუსული სამთავროების გაჩენა. ნოვგოროდი. Ძალა. ქალაქი. ფეოდალური ფრაგმენტაცია. ველიკი ნოვგოროდი. თავადი. ფეოდალური ფრაგმენტაციის მიზეზები.

"ნოვგოროდი და ნოვგოროდის მიწა" - შვედეთი და ჰანზა. ნოვგოროდის ოფიციალური პირები. ნოვგოროდის ვაჭრობა. არქიეპისკოპოსი (უფალი) ნოვგოროდის უმაღლესი სასულიერო პირია. როგორია ნოვგოროდის მიწის ბუნებრივი პირობები. ხელისუფლება ნოვგოროდში. ნოვგოროდის მიწა. მოსახლეობის რა ოკუპაცია უნდა განვითარდეს ნოვგოროდის მიწაზე. ნოვგოროდის მოსახლეობის შემადგენლობა.

სულ 19 პრეზენტაციაა

დასავლეთ ევროპასთან შედარებით

კიევის სახელმწიფოს დაშლის დროს ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი მრავალი თვალსაზრისით აგონებდა დასავლეთ ევროპას. მაგრამ ასევე იყო მნიშვნელოვანი განსხვავებები. კლასიკური დასავლეთევროპული ფეოდალიზმი შეიძლება დაიყვანოს სამ ძირითად ელემენტად: პოლიტიკურ ფრაგმენტაციაზე, რომელმაც ჩაანაცვლა კარლოს დიდის იმპერია; ვასალაჟი; პირობითი მიწათმფლობელობა.

პირველი ნიშანი რუსეთშია, მაგრამ ის მაინც შედარებითია, რადგან კიევის სახელმწიფოს არ გაუვლია ძალაუფლების ცენტრალიზაციის პერიოდი. ერთი მმართველის ნაცვლად არსებობდა მთავარი და მცირე მთავრების დინასტია თანაბარი უფლებებით. ვინაიდან არ არსებობდა ერთიანი მთლიანობა, მაშინ მისი დაშლა პირობითად შეიძლება ჩაითვალოს.

მეორე ნიშანი - ვასალური ურთიერთობები ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით, როგორც სახელშეკრულებო, წერილობითი ორმხრივი ურთიერთობები - რუსეთში არ იყო. ისტორიკოსებს არ გაუგიათ ერთზე მეტი ასეთი შეთანხმება პრინცსა და ბოიარს შორის. ბიჭების ვალდებულებები ცალმხრივი იყო (ჯვარზე კოცნა პრინცის სამსახურში). ვინაიდან არ არსებობდა წერილობითი ორმხრივი ვალდებულებები, არ იყო საჭირო არბიტრაჟი. ამით აიხსნება სასამართლოს შემდგომი გამიჯვნა ადმინისტრაციისგან. დასავლეთში არსებულმა საკონტრაქტო ტრადიციებმა, რომლებმაც ფეოდალური საზოგადოების მწვერვალი ორმხრივი ვალდებულებების ქსელში ჩათრეულიყვნენ, საბოლოოდ ხელი შეუწყო სამოქალაქო ცნობიერების აღზრდას. ქრონიკული რუსული უკანონობა სწორედ ასეთი ტრადიციების არარსებობიდან გამომდინარეობს.

მესამე თვისება არის მიწის პირობითი საკუთრება. შუა საუკუნეების ევროპაში ფეიფი იყო მიწის ნაკვეთი, რომელიც დროებით გადაეცა ვასალს სამსახურისთვის ჯილდოდ. პირველი რუსული ფეოდები (სამფლობელოები) გაჩნდა მხოლოდ მე -15 საუკუნის ბოლოს და შეასრულეს არა ფეოდალის, არამედ ანტიფეოდალური ინსტიტუტის როლი, რადგან მონარქია იყენებდა მას ბიჭების (ოპრიჩინნას) დასამარცხებლად.

რუსეთში დასავლეთევროპული ტიპის ფეოდალური ინსტიტუტების არარსებობამ განსაზღვრა მომავალი რუსული სახელმწიფოებრიობის თავისებურებები.

ბოლო დრომდე ფეოდალიზმი განიხილებოდა, როგორც კულტურული დაცემის, მმართველობის და ეკონომიკური რეგრესიის პერიოდი. მხოლოდ ახლა დააფასეს ისტორიკოსებმა დასავლური ფეოდალიზმის უზარმაზარი წვლილი თანამედროვე სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში. სწორედ ფეოდალური ინსტიტუტებიდან გაიზარდა თანამედროვე სახელმწიფოს უმნიშვნელოვანესი ინსტიტუტები: სამეფო ვასალების კრება გადაკეთდა მთავრობად; თანამედროვე პარლამენტის პროტოტიპი გახდა ინგლისისა და საფრანგეთის მამულ-წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები; სასამართლო სისტემა წარმოიშვა ვასალის არბიტრაჟის უფლებიდან. სწორედ ფეოდალიზმმა მისცა დასავლელ მონარქებს ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნის ინსტრუმენტების ნაკრები.

რუსეთში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. სახელმწიფოს გაფართოებამ მიწის დაგროვების სახე მიიღო. მოსკოვის პრინცმა იყიდა მიწა, წაართვა, გაცვალა. სახელმწიფოს იდეა აღიქმებოდა "მემკვიდრეობის" კონცეფციის პრიზმაში. აქედან წარმოიშვა ადრეული რუსული სახელმწიფოებრიობის თავისებურებები:

1. ძალაუფლებისა და ქონების შერწყმა (მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე სამეფო მიწები არ იყო გამოყოფილი სახელმწიფო მიწებისგან);

2. სახელმწიფოსა და საზოგადოებას შორის ღრმა უფსკრული (სახელშეკრულებო ტრადიციების ნაკლებობა);

3. ძალაუფლების განხორციელების მფლობელობითი წესი;

4. მართვის მეთოდებისა და ადმინისტრაციული აპარატის პირდაპირი სესხება არა ბიზანტიიდან ან დასავლეთ ევროპიდან, არამედ ოქროს ურდოდან (საგადასახადო განყოფილებები, კომუნიკაციები, ჩახშობის საშუალებები).

4. მონღოლთა იმპერია და ოქროს ურდო. ურდოს გავლენა

ეროვნულ სახელმწიფო ტრადიციაზე

1206 - მონღოლური სახელმწიფოს დაარსება. ერთ-ერთი ხანი თემუჯინი აირჩიეს მონღოლთა ტომების ერთპიროვნულ წინამძღოლად და მიიღო სახელი ჩინგიზ-ხანი (ღვთაებრივი ხანი). საჯარო ადმინისტრაცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სამხედრო საჭიროებებთან და დაფუძნებული იყო მომთაბარე საზოგადოების ტრადიციულ იერარქიაზე. ჯარი დაყოფილი იყო ათეულებად, ასეულებად, ათასებად, თუმენებად (10 ათასი მეომარი). ორმხრივი პასუხისმგებლობა ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო: ერთის დეზერტირების შემთხვევაში ათი სიკვდილით დასაჯეს. ამრიგად, მონღოლთა ჯარში რკინის დისციპლინა დამკვიდრდა. სამხედრო-ტერიტორიული მეთაურები - ხანები, ბეკები, ნოიონები, ბოგატურები - არ ირჩევდნენ, მაგრამ კურულთაიზე გამოცხადდნენ თავიანთი წარმოშობის შესაბამისად და უზენაესი ხელისუფლების სანქციით.

მონღოლთა იმპერიის სამართლებრივი სისტემის საფუძველი იყო ჩინგიზ ხანის დიდი იასა, რომელმაც ხელი შეუწყო მონღოლ-თათრული ტომების კონსოლიდაციას და ასევე გამოაცხადა რელიგიური შემწყნარებლობა.

მონღოლთა იმპერიამ დაიკავა გიგანტური ტერიტორია წყნარი ოკეანედან აღმოსავლეთ ევროპამდე; მან გააერთიანა მრავალი ხალხი, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ სხვადასხვა კულტურასა და ტრადიციას და ვერ იარსებებდა დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც ცენტრალიზებული სახელმწიფო. უკვე ჩინგიზ ხანის დროს მოხდა სამ ულუსად დაყოფა, რომელიც XIII საუკუნეში შემოსავლის ნაწილს ყარაკორუმის იმპერიის დედაქალაქს უთმობდა; ულუს ხანები არ ჭრიდნენ საკუთარ მონეტებს და ვერ ატარებდნენ დამოუკიდებელ საგარეო პოლიტიკას.

1242 წელს, ბათუს ლაშქრობის შემდეგ რუსეთისა და ცენტრალური ევროპის წინააღმდეგ, ჯოჩის ულუსი ორად გაიყო. დასავლეთ ფრთას - ბათუს საკუთრებას - ეწოდა ოქროს ურდო (დედაქალაქი არის სარაი). მისი ტერიტორიის ბირთვი შავი ზღვის, კასპიის და ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებია. მოსახლეობა მომთაბარეა. საზღვარი ოქროს ურდოსა და რუსეთს შორის არის დონე.

ურდოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა შეადგენს 12 ულუსს, რომელსაც სათავეში ულუსბეკები (ემირები) უწევენ. ულუსები დაყოფილი იყო 70 „რეგიონად“, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ემირები (ტემნიკები), რეგიონები „ოლქებად“, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ათასობით.

უმაღლესი წარჩინებულები - ულუსბეკებიდან - ბექლიარიბეკი და ვაზირი დაინიშნენ. ბექლიარიბეკი არის უმაღლესი მთავარსარდალი, მის კონტროლს ექვემდებარება საგარეო პოლიტიკა, სასამართლო სისტემა და რელიგიური საკითხები. ვაზირს ჰქონდა უმაღლესი აღმასრულებელი ძალა. იგი ხელმძღვანელობდა დივანს (საკანონმდებლო ორგანო), აკონტროლებდა დაქვემდებარებული ხალხებისგან გადასახადების აღებას, ხელმძღვანელობდა ხაზინას და პერსონალის დანიშვნას.

მონღოლებმა ვერ შეძლეს რუსეთი, სასოფლო-სამეურნეო ქვეყანა, რომელიც მნიშვნელოვნად აღემატება დამპყრობელთა მდგომარეობას ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების თვალსაზრისით, დასავლეთ ურდოში. მათი ადმინისტრაციის (ბასკაკების) დაკისრების მცდელობისადმი ჯიუტი წინააღმდეგობის შემდეგ, დამპყრობლები იძულებულნი გახდნენ რუსული მიწები გადაეცათ სპეციალურ სტატუსში. რუსი მთავრებისთვის ხანი იყო უზენაესი მმართველი და მსაჯული, ხოლო თათრები არ ერეოდნენ სამთავროების შიდა მმართველობის საქმეებში. მთავრები ტახტებზე ხანის იარლიყით დაამტკიცეს, დიდი მეფობის იარლიყი მიიღო ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა, ხოლო XIV საუკუნიდან - მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა.

დამოკიდებულების მთავარი ფორმა არის "ურდოს გასასვლელი" - ხარკი. ასევე იყო გადაუდებელი გადახდები - „მოთხოვნები“. ხარკის გარდა, მოსახლეობა ასრულებდა არაერთ ბუნებრივ მოვალეობას, მათ შორის „იამს“. Yamskaya სისტემა არის საკომუნიკაციო მარშრუტების ზოგადი სისტემა. გარკვეულ მანძილზე აშენდა თავლები და სასტუმროები; ემსახურება მიმდებარე მოსახლეობა. ასეთ პუნქტს "იამი" ერქვა, მის მსახურებს კი "იამჩი" ("მძღოლები"). მათი ამოცანა იყო მესინჯერების, ელჩების და ოფიციალური პირების შეუფერხებელი გადაადგილების უზრუნველყოფა. მონღოლ-თათრებს განსაკუთრებული ურთიერთობა ჰქონდათ ეკლესიასთან. ეკლესია გათავისუფლდა ხარკისა და სხვა მოვალეობებისგან. უმიზეზოდ ეკლესიას მონღოლები მოკავშირედ თვლიდნენ: ჯერ ერთი, როგორც პაპის გავლენის მოწინააღმდეგე; მეორეც, როგორც იდეოლოგიური ორგანიზაცია, რომელიც მხარს უჭერდა ურდოსადმი მორჩილებისა და ლოიალობის გრძნობებს (უღლის საწყის პერიოდში).

მონღოლ-თათრული უღლის შედეგები

1. დასავლეთ ევროპა დაიფარა რუსული ფარით.

2. მკვეთრად შემცირდა რუსეთის მოსახლეობა, განსაკუთრებით ქალაქური მოსახლეობა: 74 ქალაქიდან 30-ზე მეტი მთლიანად განადგურდა. შედეგი არის ხელოსნობის, ვაჭრობის, სოფლის მეურნეობის დაქვეითება და ეკონომიკური განვითარების შენელება.

3. გაიზარდა ურდოსადმი დამორჩილებული მთავრების განსაკუთრებული თაობა - ხანის „ოფიცრები“. მიიღეს აღმოსავლური დესპოტიზმის ტრადიციები - უსაზღვრო ბატონობისა და უდავო დამორჩილების ტრადიციები, რუსმა მთავრებმა ეს ურთიერთობები გადასცეს შუა საუკუნეების რუსული საზოგადოების ყველა დონეზე. ვასალაჟური ურთიერთობები შეიცვალა მოქალაქეობრივი ურთიერთობებით.

4. ქალაქების დაქვემდებარებული როლი ურდოს უღლით მათი დასუსტების შედეგად. სამთავროს საპირწონედან ქალაქები მის უმცროს მოკავშირეებად იქცნენ, რადგან გარე საფრთხის პირობებში კონსოლიდაცია გადაუდებელი იყო და არა დაპირისპირება. ამ ვითარებამ თანდათანობით გამოიწვია ურბანული თავისუფლებების დაკარგვა.

5. ეროვნული გადარჩენისთვის ბრძოლის აუცილებლობამ გამოიწვია სახელმწიფოს იძულებითი ცენტრალიზაციის პროცესი, რომელშიც ადგილი არ არის დამოუკიდებლობისა და თავისუფლებისთვის. დესპოტიზმი დიდი ხანია გახდა სახელმწიფო ცხოვრების ნორმა რუსეთში.

ტესტის კითხვები და დავალებები

1. დაადგინეთ კიევის სახელმწიფოს დაშლის მიზეზები.

2. დაასახელეთ რუსეთის აპანჟის ახალი პოლიტიკური ცენტრები და შეადარეთ მათი მმართველობის სტრუქტურა.

3. რით განსხვავდება დასავლეთ ევროპის შუასაუკუნეების მმართველობის ინსტიტუტები და საჯარო მმართველობის პრინციპები საშინაოდან?

4. რა გავლენა მოახდინა ურდოს შემოსევამ ძველი რუსეთის სახელმწიფოებრიობაზე?

თემა 4. ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ფორმირება.

სახელმწიფო აპარატი XVI – XVII სს.

1. მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანება.

2. რუსეთის სახელმწიფო აპარატი XVI საუკუნეში:

ა) სამეფო ძალაუფლება;

ბ) ბოიარ დუმა;

გ) ზემსკი სობორები

დ) შეკვეთის სისტემის განვითარება;

ე) ადგილობრივი ხელისუფლება;

ვ) ოპრიჩინნას გავლენა პოლიტიკურ სისტემაზე.

3. რუსული სახელმწიფოებრიობის კრიზისი უსიამოვნებების დროს.

4. რუსეთის სახელმწიფო მმართველობა მე-17 საუკუნეში:

ა) სამეფო ძალაუფლება;

ბ) ბოიარ დუმა;

გ) ზემსკი სობორები;

დ) შეკვეთების სისტემა;

ე) ადგილობრივი მართვა.

1. მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანება

ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნა პირველ რიგში ეფუძნება სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორები: სასოფლო-სამეურნეო წარმოების ზრდა, ფეოდალური მეურნეობის ჩართვა სავაჭრო ურთიერთობებში, ახლის გაჩენა და ძველი ქალაქების - ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრების გაძლიერება.

გაერთიანების პოლიტიკური წინაპირობები : ეროვნული დამოუკიდებლობისათვის ბრძოლისა და უღლის დამხობის აუცილებლობა; მოსკოვის გადაქცევა რუსული მიწების რელიგიურ ცენტრად; მოსკოვის მთავრების წარმატებული სახელმწიფო მოღვაწეობა.

სოციალური წინაპირობები: მოსახლეობის ძირითადი ჯგუფების (აზნაურობა, თავადაზნაურობის მომსახურე, ქალაქელების) ინტერესი ძლიერი ძალაუფლებით, როგორც კლასობრივი ინტერესების უზრუნველყოფის გარანტი.

დასავლეთ ევროპის ქვეყნებისგან განსხვავებით, სადაც გაერთიანების პროცესი ძირითადად სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორებით იყო განპირობებული, რუსეთში საგარეო პოლიტიკური ფაქტორი გახდა გაერთიანების ძლიერი კატალიზატორი - კონსოლიდაციის აუცილებლობა მონღოლ-თათრული უღლის დასამხობად.

პოლიტიკური წინაპირობების გაბატონებამ განსაზღვრა ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თავისებურებები: იგი ჩამოყალიბდა ბურჟუაზიული ურთიერთობების გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე, დიდ-დუქალური ძალაუფლების გაძლიერება მოხდა მამულების მასზე დაქვემდებარების გამო; ჩამოყალიბებული სახელმწიფო თავიდანვე მრავალეროვნული იყო.

მოსკოვი გახდა რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრი, რასაც ხელს უწყობდა ქალაქის ხელსაყრელი მდებარეობა ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე. შერწყმის პროცესი ჩვეულებრივ მოიცავს 4 ეტაპს:

1) მოსკოვის აღზევება (მე-14 საუკუნის პირველი ნახევარი);

2) მოსკოვის გადაქცევა მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის ეროვნულ ცენტრად (მე-14 საუკუნის მეორე ნახევარი - მე-15 საუკუნის დასაწყისი);

3) ფეოდალური ომი მოსკოვის დიდ საჰერცოგოში (XV საუკუნის II მეოთხედი);

4) მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების გაერთიანების დასრულება და ურდოს უღლის დამხობა (მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარი - მე-16 საუკუნის დასაწყისი).

ივანე III-ის დროს გაერთიანების ბოლო ეტაპზე მოსკოვს შეუერთეს იაროსლავის, როსტოვის, ტვერის სამთავროები, ნოვგოროდი და ვიატკას მიწები. ვასილი III - პსკოვის, რიაზანის სამთავროსა და სმოლენსკის დროს. მოსკოვის დიდი საჰერცოგო გადაიქცა რუსეთის სახელმწიფოდ.

ეს ნიშნავდა სერიოზულ ცვლილებებს მართვის სისტემაში, პირველ რიგში დიდი ჰერცოგის სტატუსში. აპანაჟის პერიოდში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის უზენაესი მმართველისგან, დიდი ჰერცოგი იქცევა სახელმწიფოს მეთაურად. აპანაჟის მთავრები და ბიჭები, თანდათან კარგავენ იმუნიტეტს, ხდებიან მისი ქვეშევრდომები. ივანე III-ის ქორწინებამ ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის ნათესავთან ხელი შეუწყო დიდი საჰერცოგო ხელისუფლების შემდგომ გაძლიერებას. სასამართლო ცერემონია, "მეფის" ტიტული (კეისარი) და სახელმწიფო ძალაუფლების სიმბოლოები ნასესხებია ბიზანტიიდან. მონარქის მაღალი თანამდებობა იდეოლოგიურ გამართლებას იღებს ფსკოვის ბერი ფილოთეოსის პოლიტიკურ-რელიგიურ მოძღვრებაში „მოსკოვი მესამე რომია“.

თუმცა, დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ გახდეს ავტოკრატი. მმართველობის სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ბოიარ დუმამ, რომელიც წარმოიშვა პრინცის დაქვემდებარებული საბჭოდან. დუმის წევრებს ნიშნავდა დიდი ჰერცოგი ლოკალიზმის პრინციპის შესაბამისად, ანუ წარმოშობის თავადაზნაურობიდან გამომდინარე. ადგილობრივ იერარქიაში უმაღლესი ადგილები დაიკავეს რურიკოვიჩებმა და გედიმინოვიჩებმა - რუსი და ლიტველი დიდი და აპანაჟის მთავრების შთამომავლები. ძველი მოსკოვის ბიჭები, რომლებიც იკავებდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან სამთავრობო პოსტებს, ასევე შეინარჩუნეს თავიანთი თანამდებობები.

XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. იქმნება ეროვნული მმართველი ორგანოები. თავდაპირველად ეს იყო სასახლე და ხაზინა, რომელიც წარმოიშვა სასახლე-სამშობლოო მართვის სისტემიდან. სასახლეს ევალებოდა დიდი ჰერცოგის მიწები, ხაზინა - ფინანსებს, სახელმწიფო ბეჭედს და არქივს. მათ სიღრმეში თანდათან გაჩნდა სპეციალური დაწესებულებები - „ბილიკები“, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ საქმეების გარკვეულ ჯგუფებზე და ხელმძღვანელობდნენ კარგი ბიჭები. მოგვიანებით ისინი გარდაიქმნება შეკვეთებად. XVI საუკუნის დასაწყისში სულ მცირე 10 ორდენი ფუნქციონირებდა. მოსკოვთან ანექსირებული მიწების სამართავად, მე -15 საუკუნის ბოლოდან შეიქმნა "რეგიონული" სასახლეები - ტვერი, ნოვგოროდი, რიაზანი. ეროვნული მმართველობის ორგანოების ჩამოყალიბების პროცესს XVI საუკუნის მთელი პირველი ნახევარი დასჭირდა.

1497 წელს კანონთა კოდექსის მიღებამ - ეროვნული კანონების ერთობლიობა - მოწმობდა დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების გაძლიერებას და შემდგომ ცენტრალიზაციას. დაადგინა ერთიანი სისხლის და სასამართლო საპროცესო ნორმები; მნიშვნელოვანი ადგილი დაეთმო ცენტრალურ და ადგილობრივ ხელისუფლებას, ასევე დიდ საჰერცოგო კარს.

2. რუსეთის სახელმწიფო აპარატი XVI საუკუნეში

სამეფო ძალა.სამი წლის ასაკში ტახტზე ასვლის შემდეგ, ახალგაზრდა ცარი ივან IV, თუმცა ფორმალურად იყო დაჯილდოვებული ძალაუფლების უმაღლესი უფლებამოსილებით, რეალურად გახდა ბოიარ ჯგუფების მძევალი. თანმიმდევრული კლანები ძარცვავდნენ ხაზინას, წაართვეს სახელმწიფო მიწები და ბოროტად იყენებდნენ ძალაუფლებას. ბოიარის მმართველობის შედეგები იყო სახელმწიფოს შესუსტება, სასაზღვრო პრობლემების გამწვავება და სოციალური დაძაბულობის ზრდა. სამეფო ხელისუფლების ავტორიტეტის გაზრდის მიზნით, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა შემოიღო გვირგვინის რიტუალი. სამეფო ტიტულის მიღებამ არა მხოლოდ უნდა გააძლიეროს სახელმწიფოს პოზიცია ქვეყნის შიგნით, არამედ ხელი შეუწყოს რუსეთის სახელმწიფოს საერთაშორისო პრესტიჟის ზრდას.

ამ სიმბოლურ აქტს მხარი უნდა დაეჭირა რეალური რეფორმებით, რომლებიც მიმართული იყო ძალაუფლების შემდგომი ცენტრალიზაციისკენ. დაახლოებით 1549 წელს, ივანე IV-ის გარშემო ჩამოყალიბდა მასთან დაახლოებული ადამიანების საბჭო, ეგრეთ წოდებული არჩეული რადა - არაფორმალური მთავრობა, რომელიც შედგებოდა მმართველი კლასის სხვადასხვა ჯგუფის წარმომადგენლებისგან: ტიტულოვანი თავადაზნაურობა (თავადები კურბსკი, კურლიატევი, ვოროტინსკი), სამსახური. კლასი (აზნაური ადაშევი), უმაღლესი და რიგითი სასულიერო პირები (მიტროპოლიტი მაკარიუსი, მღვდელი სილვესტერი), ბიუროკრატია (დეკანოზი ვისკოვატი). 50-იან წლებში არჩეული რადას ინიციატივით განხორციელდა მნიშვნელოვანი სამთავრობო რეფორმები.

1549 წლიდან დაიწყო ზემსკის სობორების მოწვევა - სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლების შეხვედრები. 1550 წელს მიღებულ იქნა კანონების ახალი ნაკრები - სუდებნიკი, რომელიც შეცვალა 1497 წლის მოძველებული კანონების კოდექსი. 1551 წელს საეკლესიო საბჭომ მიიღო ახალი საეკლესიო წესები - სტოგლავი და შემოიღო შეზღუდვები სამონასტრო მამულების ზრდაზე.

50-იან წლებში შეკვეთების მართვის სისტემის ფორმირება დასრულდა XVI საუკუნეში. განხორციელდა zemstvo რეფორმა, რომელიც აღმოფხვრა კვების ინსტიტუტი. არაერთი მნიშვნელოვანი ღონისძიება განხორციელდა სამხედრო სფეროში: მოეწყო მუდმივი სტრელის ჯარი, შეიზღუდა ლოკალიზმი ჯარში, მიღებულ იქნა სამსახურის კოდექსი, რომელიც ადგენდა სამხედრო სამსახურის ერთგვაროვან პროცედურას, როგორც მამულებიდან, ასევე მამულებიდან. საბოლოოდ განხორციელდა საგადასახადო რეფორმა (დაარსდა ერთი სახელფასო მიწის ერთეული - დიდი გუთანი - 500-800 კვარტალი).

50-იანი წლების რეფორმები მე-16 საუკუნემ გამოიწვია რუსეთში სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქიის ჩამოყალიბება, რომლის დამახასიათებელი თვისება იყო მონარქის ძალაუფლების შეზღუდვა სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ორგანოს - ზემსკის სობორის მიერ.

ტერმინ „ქალაქს“ წყაროებში განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს. ქალაქების შესწავლისას საბჭოთა მეცნიერება ქალაქს მოიხსენიებს, როგორც ფეოდალური საზოგადოების განსაკუთრებულ სოციალურ-ეკონომიკურ ფენომენს, როგორც ხელოსნობის, ვაჭრობის, სასაქონლო წარმოებისა და სასაქონლო მიმოქცევის ცენტრს, რომელიც განსხვავდება მისი სოციალურ-ეკონომიკური მახასიათებლებით სხვა ტიპის დასახლებებისაგან ან ციხესიმაგრეებისგან.

სამწუხაროდ, წყაროებში ჯერ კიდევ შეიძლება მოიძებნოს არაკრიტიკული დამოკიდებულება „ქალაქის“ ცნების მიმართ, რაც იწვევს შეცდომებს მნიშვნელოვან შეფასების პოზიციებში. ამრიგად, "ნარკვევები სსრკ XIV-XV საუკუნეების ისტორიიდან". უპირობოდ ნათქვამია, რომ „მე-15 საუკუნეში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში 78-მდე ქალაქი იყო“. „ნარკვევების“ ავტორები მიუთითებენ პ.პ სმირნოვის მიერ გაკეთებული ქალაქების გამოთვლაზე. მაგრამ G1. პ. სმირნოვს იმდროინდელ „ადრეფეოდალურ ქალაქს“ მხოლოდ გამაგრებული დასახლება ესმოდა და მისი გამოთვლები ამის მიხედვით გააკეთა. ამავდროულად, მან თავად აღნიშნა, რომ მის ჩამონათვალს „ამჟამად არ შეიძლება ჰქონდეს აბსოლუტური მნიშვნელობა“, თუმცა, მისი გაგებით ქალაქებთან დაკავშირებით ამ წყაროების არასრულყოფილების მოსაზრებებზე დაყრდნობით.

იმავდროულად, შუა საუკუნეების ქალაქების შესწავლისას აუცილებელია დარწმუნდეთ, რომ თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ქალაქთან ამ ტერმინის სოციალურ-ეკონომიკური მნიშვნელობით. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება თავიდან ავიცილოთ ცალმხრივობა და დაძაბულობა მთლიანი ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ზოგადი ხასიათისა და დონის განსაზღვრაში.

ამავდროულად, გვინდა ყურადღება მივაქციოთ საკითხის მეორე მხარეს. წყაროებზე დაკვირვება აჩვენებს არა მხოლოდ, რომ ტერმინ „ქალაქს“ რამდენიმე მნიშვნელობა ჰქონდა, არამედ ისიც, რომ ეს მნიშვნელობები რეალურად დაკავშირებულია ფეოდალური ქალაქის სხვადასხვა სოციალურ ფუნქციებთან.

მაშასადამე, თუ შეუძლებელია ყველა "ქალაქში" რეალური ქალაქის წყაროს დანახვა, მაშინ, მეორე მხრივ, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ტერმინი "ქალაქის" მითითებული გამოყენება ასახავდა ქალაქის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ფუნქციას. ქალაქი ფეოდალურ ხანაში, რის შედეგადაც ეს ტერმინი ასე ფართოდ გავრცელდა ნებისმიერ თავდაცვით სტრუქტურებთან მიმართებაში. ქალაქი იყო გამაგრებული დასახლება, სიმაგრეების არსებობა ფეოდალური ქალაქების დამახასიათებელი, სპეციფიკური თვისებაა, რომელიც წარმოიშვა და განვითარდა მიწათმფლობელობის გაძლიერების, ფეოდალების ძალაუფლების გაზრდის, ხშირი შიდა ომებისა და გარე შემოსევების გარემოში, რაც ხელს უწყობს ბატონობას. ფეოდალური დაქუცმაცების.

ტერმინი „ქალაქი“ გავრცელდა თავად ქალაქების სიმაგრეებიდან არა მხოლოდ ყველა სხვა თავდაცვით ნაგებობამდე, არამედ თავად დასახლებამდეც, რომელიც გარშემორტყმული იყო სიმაგრეებით. ასე რომ, მატიანეში ნათქვამია, რომ დიმიტრი დონსკოიმ "შეაღო თავისი დიდებული ქალაქი მოსკოვი შესანიშნავი კედლებითა და ქვებით". 1304 წელს „სუზდალის მიწების დიდი შეტევა მოხდა ყველა ქალაქში“. ქალაქი, როგორც დასახლების განსაკუთრებული ტიპი, წყაროებით გამოირჩევა სხვა დასახლებებისა და ტერიტორიებიდან. 1367 წელს მოსკოვ-ტვერის კონფლიქტზე საუბრისას, ქრონიკა აღნიშნავს, რომ მოსკოვის არმია შეიჭრა ტვერის საზღვრებში, მაგრამ "ღვთის შუამავლობით მათ არ დაიპყრეს ქალაქები, უკან დაბრუნდნენ, დაიპყრეს ძალაუფლების წერტილი და სოფლები". ამავე გაგებით, ქალაქი მოხსენიებულია 1364 წლის ეპიდემიის შესახებ მოთხრობაში: „არა მხოლოდ ქალაქში იყო, არამედ პერეიასლავის ყველა ველზე, სოფლებში, ეკლესიის ეზოში და მონასტერში... და მიცვალებულთა სოფლებშიც“ 1319 წელს პრინცმა იური დანილოვიჩმა კავგადის „დაიწყო ქალაქების დაწვა და მრავალი სოფლის განადგურება“. ამბობს, რომ 1311 წლის პერეიასლავის საბჭოს შემდეგ „მან დაიწყო სწავლება არა მხოლოდ ქალაქების, არამედ ქალაქების მიხედვითაც“.

განსხვავება ქალაქსა და სხვა დასახლებულ პუნქტებს შორის ასევე ჩანს აქტის მასალის ტერმინოლოგიაში

ლა, მაგალითად, სულიერი და სახელშეკრულებო დოკუმენტები, სადაც საკუთრების ჩამოთვლა ყოველთვის გარკვეული თანმიმდევრობით ხდება: ჯერ ქალაქები, შემდეგ ვოლოსტები, შემდეგ სოფლები. თუ რომელიმე წერტილი, როგორიცაა რუზა, გადადის „ვოლოსტების“ კატეგორიიდან „ქალაქებში“, ეს აშკარად მიუთითებს მის პოზიციაში რეალურ ცვლილებებზე. დამახასიათებელია, რომ, მაგალითად, ქალაქი შერნა ან ვიშგოროდი არასოდეს არის ჩამოთვლილი ქალაქებს შორის და ეს სავსებით გასაგებია - ეს იყო მხოლოდ ფეოდალური ციხესიმაგრეები, სიმაგრეები, მაგრამ საერთოდ არა ქალაქები განსაკუთრებული ტიპის დასახლების გაგებით.

ამრიგად, ტერმინი „ქალაქი“ ამ მნიშვნელობით მკაფიოდ გამოირჩევა, როგორც სოფლისგან განსხვავებული გამაგრებული დასახლების განსაკუთრებული ტიპი.

დამახასიათებელია, რომ შესწავლილი პერიოდის წყაროებში ტერმინი „ქალაქი“ დასახლების მნიშვნელობით ხშირ შემთხვევაში ვრცელდება მხოლოდ ციხე-სიმაგრეებში შემავალ დასახლებებზე. აქედან გამომდინარე, ქრონიკებში ხშირად გვხვდება გამოთქმები: "... ლიტვის ჯარი მოვიდა მოჟაისკში და დაწვეს დასახლება, მაგრამ ქალაქი არ აიღო", "ქაშინში მოვედით ქალაქის გასადევნებლად, ქალაქი არ აიღეს". , მაგრამ გადაწვეს ქალაქი“, „დაწვა მთელი ქალაქი ტვერი და პოსადი“. ტერმინი „ქალაქის“ ეს გამოყენება, როცა მას პოსადს უპირისპირებენ, ისტორიულად მარტივი ასახსნელია, რადგან პოსადების გაჩენა უფრო გვიან ხდება, ვიდრე გამაგრებული ადგილები-ქალაქების გამოჩენა.

სიტყვა "ქალაქის" ამ მნიშვნელობასთან ერთად, ჩვენ ვხვდებით ბევრ შემთხვევას, როდესაც ის მოიცავს როგორც თავად ქალაქს, ასევე გარეუბანს. 1365 წელს სიმეონოვსკაიას ქრონიკაში ნათქვამია: ”... დაიწვა მთელი ქალაქი მოსკოვი - გარეუბანი, კრემლი, გარეუბნები და ოლქი”. აქ "ქალაქის" კონცეფცია მოიცავს ქალაქის ყველა ნაწილს.

ქრონიკის წყაროები ტერმინს „ქალაქი“ ურბანული მოსახლეობის მნიშვნელობითაც იყენებენ, მაგალითად, უფლისწულის დამშვიდობებაზე საუბრისას. ალექსანდრე მიხაილოვიჩი ურდოს ტვერიდან 1339 წელს, ნათქვამია, რომ ”და ბიჭები, სტუმრები, ამქვეყნიური კაცები და მთელი ქალაქი ტიროდნენ მასზე”. გასაგებია, რომ აქ საუბარია მთელ ქალაქურ მოსახლეობაზე, მათ შორის ქალაქელებზე. ასევე შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ტერმინი „მოქალაქეები“ ასევე ეხება არა მხოლოდ თავად ქალაქის, არამედ გარეუბნის მცხოვრებლებსაც.

ეჭვგარეშეა, რომ ამ თვალსაზრისით, ანუ, რაც გულისხმობს არა მარტო ქალაქს, არამედ დასახლებას, მატიანე ლაპარაკობს სხვა შემთხვევებში. ეს არის, მაგალითად, ცნობები თათრების შემოსევების შესახებ 1237 და 1293 წლებში. 1237 წელს, ვლადიმირის გარდაცვალების, სხვა ქალაქების აღების შესახებ მოთხრობის შემდეგ, მემატიანე აჯამებს: ”და როსტოვისა და სუზდალის მიწებზე მათ აიღეს 14 ქალაქი, მათ შორის თავისუფლებები და სასაფლაოები, ერთ თვეში, თებერვალში”.

ანალოგიურად, ნათლად ვხედავთ ტერმინი „ქალაქის“ გავრცელებას მთელ ქალაქურ მოსახლეობაზე, მათ შორის დასახლებაზე, XIV-XV საუკუნეების მრავალი წესდების ტერმინოლოგიაში. ეს წესდება ხშირად საუბრობს ეგრეთ წოდებულ „შერეულ სასამართლოზე“ ქალაქსა და სოფლის მოსახლეობას შორის, რომელიც ექვემდებარება სამთავრო ხელისუფლებას და მონასტრის ხალხს, რომელიც ექვემდებარება მათი მონასტრის სასამართლოს. პრინცისადმი საჩივრის წერილში. ანდრეი ვასილიევიჩი სამება-სერგიუსის მონასტერს ეზოში ამბობენ, რომ მონასტერს აქვს "ეზო უგლეჩზე დასახლებაში", რომ "მათ ჰყავთ ამ ეზოში დამლაგებლები", რომლებიც არ ექვემდებარებიან უგლიჩის გუბერნატორების იურისდიქციას. და მათი კავშირები, რომ კონფლიქტის განხილვის პროცედურა გათვალისწინებულია, თუ "ავარიის სასამართლო გოროდცკის ხალხის ან მონასტრის დამლაგებლების მიერ". აშკარაა, რომ აქ საუბარია უგლიჩის დასახლების მაცხოვრებლებზე, რომლებიც შესაძლოა კონფლიქტში აღმოჩნდნენ დასახლებაში სწორედ იქ განლაგებულ დამლაგებლებთან და ტერმინი „ქალაქის ხალხი“ ასევე ვრცელდება დასახლების მცხოვრებლებზე. ამას ადასტურებს მსგავსი წერილების კონტექსტი კაშინისა და ვლადიმერის ეზოებში, ისევე როგორც მრავალი სხვა წერილები, რომლებშიც ხშირად არის ნახსენები შერეული სასამართლო ქალაქის ხალხთან.

მაშასადამე, ქრონიკებში ტერმინი „მოქალაქეები“, „ქალაქის ხალხი“, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სიტყვა „ქალაქის“ გაგებიდან მოდის, როგორც მთელი ურბანული დასახლება, დასახლების ჩათვლით.

ფეოდალური ქალაქი არ იყო მხოლოდ ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრი. ფეოდალიზმის სოციალური ურთიერთობების სისტემაში იგი ასევე ასრულებდა ადმინისტრაციულ-პოლიტიკური ცენტრის მნიშვნელოვან ფუნქციას, იყო ფეოდალური მმართველობის საყრდენი. ფეოდალური ქალაქის ეს ფუნქცია წყაროებში ტერმინი „ქალაქის“ სხვა მნიშვნელობით გამოყენებამ აისახა. მაგალითად, დიდი ჰერცოგის სემიონ ივანოვიჩის სულიერ წერილში ვხედავთ შემდეგ გამონათქვამებს: "და პერეიასლავში ვიყიდე სოფელი სამაროვსკოე", "სოფელი კოსტრომა ალექსანდროვსკოეზე", სოფელი "დმიტროვში, რომელიც ვიყიდე ივანისგან. დრუცკი“ 2<3. Во второй духовной грамоте великого князя Дмитрия Ивановича - «село Василевское в Ростове», «село Богородицкое в Ростове» . В 1504 г. вел. кн. Иван Васильевич посылал своих людей «городу Кашину с городом с Ростовом разъезд учинити» . В духовной грамоте вел. кн. Василия Васильевича 1462 г. читаем о владениях великой княгини: «А что ее купли, Романов городок, и Шокстна, и иные волости и села, в которых городах ни буди, в том волно моя княгини» . Здесь названия городов и сам термин «город» выступают как обозначение целого уезда, центром которого является данный город. В соответствии с этим и само слово «город» и производные от него получают такое значение. Например, в духовной Ивана Калиты говорится о городских волостях и городском оброке, в духовной Ивана Ивановича - о городских пошлинах и т. п. Мы будем еще касаться конкретного содержания этих пошлин и оброков, сейчас важно отметить, что они названы городскими не потому, что ими обложены горожане, а потому, что они собираются в городе, к которому «тянет» уезд. Поэтому и термин «город» употребляется иногда в значении «уезд».

შესაბამისად, ტერმინ „ქალაქსა“ და მის წარმოებულებს ჩვენს წყაროებში აქვს შემდეგი მნიშვნელობა: ა) ზოგადად ნებისმიერი გამაგრება; ბ) ამ საფორტიფიკაციო ნაგებობებით დაფარული დასახლება, თავად ქალაქი, განსხვავებით სხვა ტიპის დასახლებებისგან, მათ შორის დასახლებული პუნქტისაგან; გ) ქალაქები დასახლებასთან ერთად, დანარჩენი დასახლებებისაგან და სიმაგრეებისაგან გამოყოფილი, იმავე მნიშვნელობას იძენს ტერმინი „ქალაქის ხალხი“; დ) საქალაქო უბანი, რომელიც „იწევს“ ქალაქისკენ - ფეოდალური რაიონის ცენტრისკენ.

მაშასადამე, წყაროები ხანდახან იყენებენ ტერმინს „ქალაქი“ ახლომდებარე სხვადასხვა მნიშვნელობით. მაგალითად, მე-2 სოფიას ქრონიკის მოთხრობაში პრინცის დარბევის შესახებ. დანიილ ბორისოვიჩი ვლადიმირზე 1410 წელს აღნიშნავს, რომ "მაშინ ქალაქი არ არსებობდა" (იმ დროს გარკვეული გარემოებების გამო სიმაგრეების არარსებობის გაგებით), მაგრამ შემდგომში, აღწერს ვლადიმირის დასახლების განადგურებას, შემდეგ კი ცენტრალურ ნაწილს. ქალაქი, რომლის სათავეში ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარია, მატიანე კვლავ იყენებს ტერმინს „ქალაქი“ სხვა მნიშვნელობით - „ქალაქი ცეცხლში დაიწვა“32.

ტერმინი „ქალაქი“ და მისი წარმოებულები მრავალფეროვანია თავისი მნიშვნელობებით იგი მოიცავს ფეოდალური ქალაქების ყველა მახასიათებელს. ქალაქები წარმოადგენდნენ გამაგრებულ დასახლებებს, ხელოსნობისა და სავაჭრო საქმიანობის ცენტრებს, რომელთა ცენტრი იყო დასახლებები; ქალაქები ასევე წარმოადგენდნენ ფეოდალური ბატონობისა და ფეოდალური სახელმწიფო და ეკონომიკური ორგანიზაციის ცენტრებს.

ამრიგად, ფეოდალური ქალაქის ფუნქციების მრავალფეროვნება შეინიშნება წყაროების ტერმინოლოგიის გაცნობისასაც კი, როდესაც კონკრეტულად განიხილება ქალაქების განვითარება და მათი როლი XIV-XV საუკუნეებში.

როსტოვო – სუზდალი

(ვლადიმერ - სუზდალის) სამთავრო

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობების მახასიათებლები

• მიწა საიმედოდ იყო დაცული უღრანი, გაუვალი ტყეების შემოჭრისაგან;

• ტყეებს შორის იყო ნაყოფიერი მიწის ნაკვეთები ( ოპოლი– შავი მიწის მიწები);

• შესანიშნავი წყლის მდელოები;

• მდინარეებისა და ტბების სისტემის არსებობა (ოკა, ვოლგა, კლიაზმა და ა.შ.)

• ზალესკის რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობა იყო ფინო-უგრიული ტომები: მურომა, მერია, ვეს.

• VII - VIII საუკუნეები -აქ დაიწყეს აღმოსავლეთის სლავების (ვიატიჩი და სხვ.) დასახლება.

• სლავური კოლონიზაცია VIII - XI საუკუნის დასაწყისი. მშვიდობიანად ჩაიარა.

• გაჩნდა ქალაქები. უძველესი ქალაქია როსტოვი; გაჰყვა მას სუზდალი (1024)

• ქალაქი ვლადიმერ მონომახმა დააარსა ვლადიმირ(1108).

სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების თავისებურებები

• სამთავროს მეურნეობის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა.

• მოსახლეობაც ჩაერთო მესაქონლეობა, თევზაობა, მეფუტკრეობა.

• მაღალგანვითარებული ხელობა.

• მიძინების და დიმიტრიევსკის (დმიტროვსკის) ტაძრებივლადიმირში იმ დროისთვის რუსეთში საუკეთესოდ ითვლებოდნენ.

იური დოლგორუკი (1125-1157)

• იური დოლგორუკი - როსტოვ-სუზდალის დინასტიის დამაარსებელი, ვაჟი ვლადიმერ მონომახი.

• მეტსახელი მან მიიღო სხვა სამთავროების (განსაკუთრებით კიევის) საქმეებში ჩარევისთვის.

• მის სახელთან ასოცირდება მოსკოვის პირველი ხსენება (1147 წ.).

• კაპიტალი - სუზდალი.

• IN 1155 გ. აიღო კიევის ტახტი, ქ 1157 გ. მოწამლეს კიევის ბიჭების წვეულებაზე.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი (1157-1174)

ანდრეი ბოგოლიუბსკი (1157-1174)

ვსევოლოდ დიდი ბუდე (1176–1212)

• მართავდა ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს.

• მან მიიღო მეტსახელი, როგორც 12 შვილის მამა: 8 ვაჟი და 4 ქალიშვილი.

• მისი პოლკები წავიდნენ ვოლგა ბულგარეთში, პოლოვციელებთან, რიაზანში

• პირველი მიითვისა დიდი ჰერცოგის ტიტულივლადიმირსკი.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის პოლიტიკური სტრუქტურის მთავარი მახასიათებელი

•