დიდი ხანია საიდუმლო არ არის, რომ არ არსებობდა "თათარ-მონღოლური უღელი" და არცერთმა თათრებმა მონღოლებთან ერთად არ დაიპყრეს რუსეთი. მაგრამ ვინ გააყალბა ისტორია და რატომ? რა იმალებოდა თათარ-მონღოლური უღლის მიღმა? რუსეთის სისხლიანი გაქრისტიანება...

არსებობს უამრავი ფაქტი, რომელიც არა მხოლოდ ცალსახად უარყოფს თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზას, არამედ მიუთითებს იმაზე, რომ ისტორია განზრახ დამახინჯდა და რომ ეს გაკეთდა ძალიან კონკრეტული მიზნით... მაგრამ ვინ და რატომ დაამახინჯა ისტორია. ? რა რეალური მოვლენების დამალვა სურდათ და რატომ?

თუ გავაანალიზებთ ისტორიული ფაქტებიცხადი ხდება, რომ "თათარ-მონღოლური უღელი" გამოიგონეს კიევან რუსის "ნათლობის" შედეგების დამალვის მიზნით. ეს რელიგია ხომ მშვიდობიანად შორს იყო დაწესებული... „ნათლობის“ პროცესში განადგურდა კიევის სამთავროს მოსახლეობის უდიდესი ნაწილი! აშკარად ირკვევა, რომ ის ძალები, რომლებიც იდგნენ ამ რელიგიის დაწესების უკან, მომავალში შეთხზავდნენ ისტორიას, ახდენდნენ ისტორიულ ფაქტებს საკუთარი თავისთვის და მიზნებისთვის...

ეს ფაქტები ცნობილია ისტორიკოსებისთვის და არ არის საიდუმლო, ისინი საჯაროდ ხელმისაწვდომია და ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მათი პოვნა ინტერნეტში მარტივად. მეცნიერული კვლევებისა და დასაბუთების გამოტოვებით, რომლებიც უკვე საკმაოდ ვრცლად იყო აღწერილი, შევაჯამოთ ძირითადი ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ დიდ სიცრუეს „თათარ-მონღოლურ უღელზე“.

პიერ დუფლოსის ფრანგული გრავიურა (1742-1816)

1. ჩინგიზ-ხანი

ადრე რუსეთში სახელმწიფოს მართვაზე პასუხისმგებელი იყო 2 ადამიანი: პრინცი და ხანი. პრინცს ევალებოდა სახელმწიფოს მართვა მშვიდობიან პერიოდში. ხანი ან „ომის უფლისწული“ ომის დროს აიღო მმართველობის სადავეები, მშვიდობიანობის დროს მას ევალებოდა ურდოს (არმიის) ფორმირება და საბრძოლო მზადყოფნაში შენარჩუნება.

ჩინგიზ-ხანი არ არის სახელი, არამედ "ომის პრინცის" ტიტული, რომელიც თანამედროვე სამყაროში ახლოსაა არმიის მთავარსარდლის თანამდებობასთან. და იყო რამდენიმე ადამიანი, ვინც ატარებდა ასეთ ტიტულს. მათგან ყველაზე გამორჩეული იყო ტიმური, სწორედ მასზე საუბრობენ, როცა ჩინგიზ ხანზე საუბრობენ.

შემორჩენილ ისტორიულ დოკუმენტებში ეს კაცი აღწერილია, როგორც მაღალი მეომარი ლურჯი თვალებით, ძალიან თეთრი კანით, ძლიერი მოწითალო თმით და სქელი წვერით. რაც აშკარად არ შეესაბამება მონღოლური რასის წარმომადგენლის ნიშნებს, მაგრამ სრულად შეესაბამება სლავური გარეგნობის აღწერას (L.N. გუმილიოვი - "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი".).

თანამედროვე "მონღოლეთში" არ არის არც ერთი ხალხური ზღაპარი, რომელიც იტყვის, რომ ამ ქვეყანამ ოდესღაც დაიპყრო თითქმის მთელი ევრაზია ძველ დროში, ისევე როგორც არაფერია დიდი დამპყრობლის ჩინგიზ ხანის შესახებ ... (ნ.ვ. ლევაშოვი "ხილული და უხილავი გენოციდი ).

ჩინგიზ ხანის ტახტის რეკონსტრუქცია ოჯახური თამგა სვასტიკით

2. მონღოლეთი

მონღოლეთის სახელმწიფო გაჩნდა მხოლოდ 1930-იან წლებში, როდესაც ბოლშევიკები მივიდნენ გობის უდაბნოში მცხოვრებ მომთაბარეებთან და აცნობეს, რომ ისინი დიდი მონღოლების შთამომავლები იყვნენ და მათმა „თანამემამულემ“ შექმნა ერთ დროს დიდი იმპერია, რომელიც მათ. ძალიან გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყვნენ. სიტყვა „მოგული“ ბერძნული წარმოშობისაა და „დიდს“ ნიშნავს. ამ სიტყვას ბერძნებმა ჩვენს წინაპრებს - სლავებს უწოდეს. მას არანაირი კავშირი არ აქვს რომელიმე ხალხის სახელთან (ნ.ვ. ლევაშოვი „ხილული და უხილავი გენოციდი“).

3. არმიის შემადგენლობა "თათარ-მონღოლები"

"თათარ-მონღოლების" არმიის 70-80% რუსები იყვნენ, დანარჩენი 20-30% რუსეთის სხვა პატარა ხალხები, ფაქტობრივად, როგორც ახლა. ამ ფაქტს ნათლად ადასტურებს სერგიუს რადონეჟელის ხატის ფრაგმენტი "კულიკოვოს ბრძოლა". ნათლად ჩანს, რომ ორივე მხარეს ერთი და იგივე მეომრები იბრძვიან. და ეს ბრძოლა უფრო ჰგავს სამოქალაქო ომს, ვიდრე ომს უცხო დამპყრობელთან.

ხატის მუზეუმის აღწერილობაში ნათქვამია: „... 1680 წ. დაემატა დანართი თვალწარმტაცი ლეგენდით "მამაევის ბრძოლის" შესახებ. კომპოზიციის მარცხენა მხარეს გამოსახულია ქალაქები და სოფლები, რომლებმაც გაგზავნეს თავიანთი ჯარისკაცები დიმიტრი დონსკოის დასახმარებლად - იაროსლავლი, ვლადიმერი, როსტოვი, ნოვგოროდი, რიაზანი, იაროსლავის მახლობლად მდებარე სოფელი კურბა და სხვები. მარჯვნივ მამაიას ბანაკია. კომპოზიციის ცენტრში არის კულიკოვოს ბრძოლის სცენა პერესვეტისა და ჩელუბეის დუელთან ერთად. ქვედა ველზე - გამარჯვებული რუსული ჯარების შეხვედრა, დაღუპული გმირების დაკრძალვა და მამაის სიკვდილი.

ყველა ეს სურათი, გადაღებული როგორც რუსული, ისე ევროპული წყაროებიდან, ასახავს რუსების ბრძოლებს მონღოლ-თათრებთან, მაგრამ არსად შეუძლებელია იმის დადგენა, ვინ არის რუსი და ვინ არის თათარი. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, როგორც რუსები, ასევე "მონღოლ-თათრები" თითქმის ერთნაირი მოოქროვილი ჯავშნითა და ჩაფხუტებით არიან გამოწყობილი და ერთი და იგივე ბანერების ქვეშ იბრძვიან ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულებით. სხვა საქმეა, რომ ორი მეომარი მხარის „სპას“ დიდი ალბათობით განსხვავებული იყო.

4. როგორ გამოიყურებოდნენ „თათარ-მონღოლები“?

ყურადღება მიაქციეთ ლეგნიცას მინდორზე მოკლული ჰენრი II ღვთისმოსავი საფლავის ნახატს.

წარწერა ასეთია: „თათრის ფიგურა სილეზიის, კრაკოვისა და პოლონეთის ჰერცოგის ჰენრი II-ის ფეხქვეშ, ბრესლაუში მოთავსებული ამ პრინცის საფლავზე, რომელიც აპრილს ლიეგნიცში თათრებთან ბრძოლაში დაიღუპა. 9, 1241." როგორც ვხედავთ, ამ „თათარს“ სრულიად რუსული გარეგნობა, ტანსაცმელი და იარაღი აქვს.

შემდეგ სურათზე - "ხანის სასახლე მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქ ხანბალიკში" (ითვლება, რომ ხანბალიკი სავარაუდოდ პეკინია).

რა არის აქ "მონღოლური" და რა "ჩინური"? ისევ, როგორც ჰენრი II-ის საფლავის შემთხვევაში, ჩვენს წინაშე აშკარად სლავური გარეგნობის ხალხია. რუსული კაფტანები, მშვილდოსანი ქუდები, იგივე განიერი წვერი, საბერების იგივე დამახასიათებელი პირები, რომელსაც "ელმანი" ეძახიან. სახურავი მარცხნივ არის ძველი რუსული კოშკების სახურავების თითქმის ზუსტი ასლი... (ა. ბუშკოვი, „რუსეთი, რომელიც არ იყო“).

5. გენეტიკური ექსპერტიზა

გენეტიკური კვლევის შედეგად მიღებული უახლესი მონაცემებით, აღმოჩნდა, რომ თათრებსა და რუსებს ძალიან მსგავსი გენეტიკა აქვთ. მაშინ როცა რუსებისა და თათრების გენეტიკას შორის განსხვავებები მონღოლების გენეტიკასთან არის კოლოსალური: ”განსხვავებები რუსულ გენოფონდს (თითქმის მთლიანად ევროპულს) და მონღოლს (თითქმის მთლიანად ცენტრალური აზიის) შორის მართლაც დიდია - ეს ორ სხვადასხვა სამყაროს ჰგავს. ...”

6. დოკუმენტები თათარ-მონღოლური უღლის დროს

თათრულ-მონღოლური უღლის არსებობის პერიოდში თათრულ ან მონღოლურ ენაზე არც ერთი საბუთი არ შემორჩენილა. მაგრამ რუსულ ენაზე ბევრი დოკუმენტია ამ დროის.

7. თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზის დამადასტურებელი ობიექტური მტკიცებულებების ნაკლებობა

ამ დროისთვის, არ არსებობს არცერთი ისტორიული დოკუმენტის ორიგინალი, რომელიც ობიექტურად დაადასტურებს, რომ არსებობდა თათარ-მონღოლური უღელი. მაგრამ მეორეს მხრივ, არსებობს მრავალი ყალბი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაგვარწმუნოს მხატვრული ლიტერატურის არსებობაში, რომელსაც ეწოდება "თათარ-მონღოლური უღელი". აქ არის ერთ-ერთი ასეთი ყალბი. ამ ტექსტს ჰქვია "სიტყვა რუსული მიწის ნგრევის შესახებ" და ყოველ პუბლიკაციაში გამოცხადებულია, როგორც "ნაწყვეტი პოეტური ნაწარმოებიდან, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა მთლიანად ... თათარ-მონღოლთა შემოსევის შესახებ" :

”ოჰ, ნათელი და ლამაზად მორთული რუსული მიწა! თქვენ განდიდებული ხართ მრავალი სილამაზით: თქვენ განთქმული ხართ მრავალი ტბებით, ადგილობრივად პატივცემული მდინარეებითა და წყაროებით, მთებით, ციცაბო ბორცვებით, მაღალი მუხის ტყეებით, წმინდა მინდვრებით, საოცარი ცხოველებით, სხვადასხვა ფრინველებით, უამრავი დიდი ქალაქებით, დიდებული სოფლებით, მონასტრის ბაღებით, ტაძრებით. ღმერთი და შესანიშნავი მთავრები, პატიოსანი ბიჭები და მრავალი დიდგვაროვანი. თქვენ სავსე ხართ ყველაფრით, რუსული მიწა, ო, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა! .. "

ამ ტექსტში „თათარ-მონღოლური უღლის“ მინიშნებაც კი არ არის. მაგრამ მეორეს მხრივ, ამ "უძველეს" დოკუმენტში არის ასეთი სტრიქონი: "თქვენ სავსე ხართ ყველაფერი, რუსული მიწა, მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ!"

ნიკონის ეკლესიის რეფორმამდე, რომელიც XVII საუკუნის შუა ხანებში განხორციელდა, რუსეთში ქრისტიანობას „მართლმადიდებლურ“ უწოდებდნენ. მხოლოდ ამ რეფორმის შემდეგ დაიწყო მისი წოდება მართლმადიდებლურად... მაშასადამე, ეს დოკუმენტი შეიძლებოდა დაწერილიყო არა უადრეს მე-17 საუკუნის შუა წლებამდე და არავითარი კავშირი არ ჰქონდა „თათარ-მონღოლური უღლის“ ეპოქასთან...

ყველა რუკაზე, რომელიც გამოქვეყნდა 1772 წლამდე და არ გასწორდა მომავალში, შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი სურათი.

რუსეთის დასავლეთ ნაწილს ეწოდება მოსკოვი, ანუ მოსკოვის ტარტარია... რუსეთის ამ პატარა ნაწილში რომანოვების დინასტია მართავდა. მე-18 საუკუნის ბოლომდე მოსკოვის მეფეს ეძახდნენ მოსკოვის ტარტარიას მმართველს ან მოსკოვის ჰერცოგს (პრინცს). დანარჩენ რუსეთს, რომელსაც იმ დროისთვის ევრაზიის თითქმის მთელი კონტინენტი ეკავა მოსკოვის აღმოსავლეთით და სამხრეთით, ეწოდება ტარტარია ან რუსეთის იმპერია (იხ. რუკა).

1771 წლის ბრიტანული ენციკლოპედიის I გამოცემაში რუსეთის ამ ნაწილის შესახებ წერია შემდეგი:

„ტარტარია, უზარმაზარი ქვეყანა აზიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ესაზღვრება ციმბირს ჩრდილოეთით და დასავლეთით: რომელსაც დიდი ტარტარია ჰქვია. მოსკოვისა და ციმბირის სამხრეთით მცხოვრებ თათრებს უწოდებენ ასტრახანს, ჩერკასს და დაღესტანს, მცხოვრები კასპიის ზღვის ჩრდილო-დასავლეთით იწოდებიან ყალმუხური თათრები და რომლებიც იკავებს ტერიტორიას ციმბირსა და კასპიის ზღვას შორის; უზბეკი თათრები და მონღოლები, რომლებიც ცხოვრობენ სპარსეთისა და ინდოეთის ჩრდილოეთით, და ბოლოს, ტიბეტელები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩინეთის ჩრდილო-დასავლეთით ... "

საიდან გაჩნდა სახელი ტარტარია

ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ ბუნების კანონები და სამყაროს, სიცოცხლისა და ადამიანის რეალური სტრუქტურა. მაგრამ, როგორც ახლა, იმ დღეებში თითოეული ადამიანის განვითარების დონე არ იყო იგივე. ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი განვითარების პროცესში სხვებზე ბევრად შორს წავიდნენ და რომლებსაც შეეძლოთ სივრცისა და მატერიის მართვა (ამინდის კონტროლი, დაავადებების განკურნება, მომავლის დანახვა და ა.შ.), ეწოდებოდათ მოგვები. იმ მოგვებს, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ აკონტროლონ სივრცე პლანეტარული დონეზე და ზემოთ, ღმერთები უწოდეს.

ანუ სიტყვა ღმერთის მნიშვნელობა ჩვენს წინაპრებში სულაც არ იყო ისეთი, როგორიც ახლაა. ღმერთები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ბევრად უფრო შორს წავიდნენ თავიანთ განვითარებაში, ვიდრე ადამიანების დიდი უმრავლესობა. ჩვეულებრივი ადამიანისთვის მათი შესაძლებლობები წარმოუდგენელი ჩანდა, თუმცა ღმერთებიც ადამიანები იყვნენ და თითოეული ღმერთის შესაძლებლობებს თავისი ზღვარი ჰქონდა.

ჩვენს წინაპრებს ჰყავდათ მფარველები - ღმერთი თარხი, მას ასევე ეძახდნენ დაჟდბოგს (ღმერთის მომცემი) და მის დას - ქალღმერთ ტარას. ეს ღმერთები ეხმარებოდნენ ადამიანებს ისეთი პრობლემების გადაჭრაში, რომლებსაც ჩვენი წინაპრები დამოუკიდებლად ვერ წყვეტდნენ. ასე რომ, ღმერთებმა თარჰმა და ტარამ ასწავლეს ჩვენს წინაპრებს როგორ აეშენებინათ სახლები, დაემუშავებინათ მიწა, დაეწერათ და მრავალი სხვა, რაც აუცილებელი იყო კატასტროფის შემდეგ გადარჩენისთვის და საბოლოოდ ცივილიზაციის აღდგენისთვის.

ამიტომ, ცოტა ხნის წინ, ჩვენმა წინაპრებმა უცნობებს უთხრეს "ჩვენ ვართ თარხისა და ტარას შვილები...". მათ ეს იმიტომ თქვეს, რომ განვითარების პროცესში ისინი მართლაც იყვნენ ბავშვები თარხისა და ტარას მიმართ, რომლებიც მნიშვნელოვნად ჩამორჩნენ განვითარებას. ხოლო სხვა ქვეყნების მცხოვრებნი ჩვენს წინაპრებს „თარხთარებს“ უწოდებდნენ, მოგვიანებით კი, გამოთქმის სირთულის გამო – „თათრებს“. აქედან მოდის ქვეყნის სახელი - ტარტარია ...

რუსეთის ნათლობა

და აქ რუსეთის ნათლობა? ზოგიერთმა შეიძლება იკითხოს. როგორც იქნა, ძალიან. ნათლობა ხომ მშვიდობიანად არ მომხდარა... ნათლობამდე რუსეთში სწავლობდნენ, თითქმის ყველამ იცოდა კითხვა, წერა, დათვლა (იხილეთ სტატია „რუსული კულტურა უფრო ძველია ვიდრე ევროპული“).

მოდით გავიხსენოთ ისტორიის სკოლის სასწავლო გეგმიდან, სულ მცირე, იგივე „არყის ქერქის ასოები“ - წერილები, რომლებსაც გლეხები ერთმანეთს არყის ქერქზე უწერდნენ ერთი სოფლიდან მეორეში.

ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ ვედური მსოფლმხედველობა, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, ეს არ იყო რელიგია. ვინაიდან ნებისმიერი რელიგიის არსი მოდის ნებისმიერი დოგმატებისა და წესების ბრმად მიღებაზე, ღრმა გაგების გარეშე, თუ რატომ არის საჭირო ამის გაკეთება ამ გზით და არა სხვაგვარად. ვედური მსოფლმხედველობამ ადამიანებს ზუსტად მისცა ბუნების რეალური კანონების გაგება, იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს სამყარო, რა არის კარგი და რა არის ცუდი.

ხალხმა დაინახა, რა მოხდა მეზობელ ქვეყნებში „ნათლობის“ შემდეგ, როდესაც რელიგიის გავლენით წარმატებული, მაღალგანვითარებული ქვეყანა განათლებული მოსახლეობით, რამდენიმე წელიწადში ჩავარდა იგნორირებასა და ქაოსში, სადაც მხოლოდ არისტოკრატიის წარმომადგენლები. შეეძლო წაკითხვა და წერა, შემდეგ კი არა ყველა...

ყველამ მშვენივრად ესმოდა, რას ატარებდა თავისთავად „ბერძნული რელიგია“, რომელშიც პრინცი ვლადიმერ სისხლიანი და მის უკან მდგომნი აპირებდნენ კიევის რუსეთის მონათვლას. მაშასადამე, მაშინდელი კიევის სამთავროს (პროვინცია, რომელიც მოშორდა დიდ ტარტარიას) არცერთმა მცხოვრებმა არ მიიღო ეს რელიგია. მაგრამ ვლადიმირის უკან დიდი ძალები იდგა და ისინი უკან დახევას არ აპირებდნენ.

12 წლიანი იძულებითი გაქრისტიანების პროცესში "ნათლობის" პროცესში, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, განადგურდა კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა. რადგან ასეთი „სწავლება“ მხოლოდ უგუნურ ბავშვებს შეიძლებოდა დაეკისროს, რომლებიც ახალგაზრდობის გამო ჯერ კიდევ ვერ ხვდებოდნენ, რომ ასეთი რელიგია აქცევდა მათ მონებად ამ სიტყვის ფიზიკური და სულიერი გაგებით. ყველა, ვინც უარს ამბობდა ახალი „რწმენის“ მიღებაზე, მოკლეს. ამას ჩვენამდე მოღწეული ფაქტებიც ადასტურებს. თუკი "ნათლობამდე" კიევან რუსის ტერიტორიაზე იყო 300 ქალაქი და 12 მილიონი მოსახლე, მაშინ "ნათლობის" შემდეგ იყო მხოლოდ 30 ქალაქი და 3 მილიონი ადამიანი! 270 ქალაქი განადგურდა! დაიღუპა 9 მილიონი ადამიანი! (Diy Vladimir, "მართლმადიდებლური რუსეთი ქრისტიანობის მიღებამდე და მის შემდეგ").

მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა გაანადგურეს "წმინდა" ბაპტისტებმა, ვედური ტრადიცია არ გაქრა. კიევან რუსის მიწებზე დამკვიდრდა ორმაგი სარწმუნოება ე.წ. მოსახლეობის უმეტესობამ წმინდად ფორმალურად აღიარა მონების დაწესებული რელიგია, მაშინ როცა ის თავად აგრძელებდა ცხოვრებას ვედური ტრადიციის მიხედვით, თუმცა მისი წარმოჩენის გარეშე. და ეს ფენომენი დაფიქსირდა არა მხოლოდ მასებში, არამედ მმართველი ელიტის ნაწილს შორისაც. და ეს მდგომარეობა გაგრძელდა პატრიარქ ნიკონის რეფორმამდე, რომელმაც გაარკვია, როგორ მოეტყუებინა ყველა.

მაგრამ ვედური სლავურ-არიული იმპერია (დიდი ტარტარი) მშვიდად ვერ უყურებდა მისი მტრების ინტრიგებს, რომლებმაც გაანადგურეს კიევის სამთავროს მოსახლეობის სამი მეოთხედი. მხოლოდ მისი პასუხი არ შეიძლება იყოს მყისიერი, იმის გამო, რომ დიდი ტარტარის არმია დაკავებული იყო კონფლიქტებით მის შორეულ აღმოსავლეთის საზღვრებზე. მაგრამ ვედური იმპერიის ეს საპასუხო მოქმედებები განხორციელდა და შევიდა თანამედროვე ისტორიაში დამახინჯებული ფორმით, მონღოლ-თათრული ხან ბატუს ლაშქართა შემოსევის სახელწოდებით კიევის რუსეთში.

მხოლოდ 1223 წლის ზაფხულისთვის გამოჩნდნენ ვედური იმპერიის ჯარები მდინარე კალკაზე. და პოლოვციელთა და რუსი მთავრების ერთიანი ლაშქარი მთლიანად დამარცხდა. ასე რომ, ისტორიის გაკვეთილებზე გაგვასწორეს და მართლა ვერავინ ახსნა, რატომ იბრძოდნენ რუსი მთავრები ასე დუნე "მტრებთან" და ბევრი მათგანი "მონღოლების" მხარესაც კი გადავიდა?

ასეთი აბსურდის მიზეზი ის იყო, რომ რუსმა მთავრებმა, რომლებმაც მიიღეს უცხო რელიგია, მშვენივრად იცოდნენ ვინ და რატომ...

ასე რომ, არ ყოფილა მონღოლ-თათრული შემოსევა და უღელი, მაგრამ მოხდა მეტროპოლიის ფრთის ქვეშ მყოფი აჯანყებული პროვინციების დაბრუნება, სახელმწიფოს მთლიანობის აღდგენა. ბათუ ხანს ევალებოდა ვედური იმპერიის ქვეშ მყოფი დასავლეთ ევროპის პროვინცია-სახელმწიფოების დაბრუნება და რუსეთში ქრისტიანთა შემოსევის შეჩერება. მაგრამ ზოგიერთი მთავრის ძლიერმა წინააღმდეგობამ, რომლებმაც იგრძნო კიევან რუსის სამთავროების ჯერ კიდევ შეზღუდული, მაგრამ ძალიან დიდი ძალაუფლების გემო და ახალი არეულობა შორეულ აღმოსავლეთის საზღვარზე, არ აძლევდა საშუალებას ამ გეგმების დასრულებას (ნ.ვ. ლევაშოვი ”რუსეთი მრუდე სარკეები”, ტომი 2.).

დასკვნები

ფაქტობრივად, კიევის სამთავროში ნათლობის შემდეგ გადარჩნენ მხოლოდ ბავშვები და ზრდასრული მოსახლეობის ძალიან მცირე ნაწილი, რომლებმაც მიიღეს ბერძნული რელიგია - ნათლობამდე 12 მილიონი მოსახლეობიდან 3 მილიონი ადამიანი. სამთავრო მთლიანად განადგურდა, გაძარცვეს და გადაწვეს ქალაქების, სოფლების და სოფლების უმეტესობა. მაგრამ ზუსტად იგივე სურათს გვაძლევენ „თათარ-მონღოლური უღლის“ ვერსიის ავტორები, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ იგივე სასტიკი ქმედებები თითქოს იქ „თათარ-მონღოლებმა“ განახორციელეს!

როგორც ყოველთვის, გამარჯვებული წერს ისტორიას. და აშკარა ხდება, რომ იმისთვის, რომ დაიმალოს მთელი სისასტიკით, რომლითაც მოინათლა კიევის სამთავრო და ყველა შესაძლო საკითხის შესაჩერებლად, შემდგომში გამოიგონეს "თათარ-მონღოლური უღელი". ბავშვები აღიზარდნენ ბერძნული რელიგიის ტრადიციებით (დიონისეს კულტი და მოგვიანებით ქრისტიანობა) და ისტორია გადაიწერეს, სადაც მთელი სისასტიკე "ველურ მომთაბარეებს" ადანაშაულებდნენ...

პრეზიდენტის ცნობილი განცხადება ვ.ვ. პუტინი კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ, რომელშიც რუსები, სავარაუდოდ, მონღოლებთან ერთად იბრძოდნენ თათრების წინააღმდეგ ...

თათარ-მონღოლური უღელი - ისტორიის უდიდესი მითი

განყოფილებაში: კორონოვსკის ამბები

2015 წლის 28 ივლისს აღინიშნება დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ წითელი მზის ხსოვნის 1000 წლისთავი. ამ დღეს კორონოვსკში სადღესასწაულო ღონისძიებები გაიმართა. წაიკითხეთ მეტი...

3 ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოქმნა და განვითარება (IX - XII საუკუნის დასაწყისი). ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა ტრადიციულად ასოცირდება ილმენისა და დნეპერის რეგიონების გაერთიანებასთან ნოვგოროდის პრინც ოლეგის მიერ 882 წელს კიევის წინააღმდეგ ლაშქრობის შედეგად. ასკოლდი და დირი მოკლა, რომლებიც კიევში მეფობდნენ, ოლეგმა დაიწყო მმართველობა. პრინც რურიკის მცირეწლოვანი ვაჟის, იგორის სახელით. სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის მეორე ნახევარში აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის უზარმაზარ სივრცეში მიმდინარე ხანგრძლივი და რთული პროცესების შედეგი იყო. VII საუკუნისთვის მის ტერიტორიებზე დასახლდა აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებები, რომელთა სახელები და მდებარეობა ცნობილია ისტორიკოსებისთვის წმინდა ნესტორის ძველი რუსული მატიანედან "გასული წლების ზღაპარი" (XI ს.). ეს არის მდელოები (დნეპრის დასავლეთ სანაპიროზე), დრევლიანები (მათ ჩრდილო-დასავლეთით), ილმენი სლოვენები (ილმენის ტბის და მდინარე ვოლხოვის ნაპირებთან), კრივიჩი (ზემო წელში). დნეპერი, ვოლგა და დასავლეთ დვინა), ვიატიჩი (ოკას ნაპირებთან), ჩრდილოელები (დესნას გასწვრივ) და ა.შ. ფინელები აღმოსავლელი სლავების ჩრდილოეთ მეზობლები იყვნენ, ბალტები - დასავლეთები და ხაზარები იყვნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთი. მათ ადრეულ ისტორიაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა სავაჭრო მარშრუტებს, რომელთაგან ერთ-ერთი აკავშირებდა სკანდინავიასა და ბიზანტიას (გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" ფინეთის ყურედან ნევის, ლადოგას ტბის, ვოლხოვის, ილმენის ტბის გასწვრივ დნეპერამდე და შავი ზღვა), ხოლო მეორე აკავშირებდა ვოლგის რეგიონებს კასპიის ზღვასთან და სპარსეთთან. ნესტორი მოჰყავს ცნობილ ისტორიას ვარანგიელი (სკანდინავიელი) მთავრების რურიკის, სინეუსისა და ტრუვორის ილმენ სლოვენების მიერ მოწოდების შესახებ: „ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის: წადი იმეფეთ და იბატონეთ ჩვენზე“. რურიკმა მიიღო შეთავაზება და 862 წელს მეფობდა ნოვგოროდში (ამიტომაც 1862 წელს ნოვგოროდში დაიდგა ძეგლი „რუსეთის ათასწლეული“). XVIII-XIX საუკუნეების მრავალი ისტორიკოსი. მიდრეკილნი იყვნენ გაეგოთ ეს მოვლენები, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ სახელმწიფოებრიობა რუსეთს გარედან შემოიტანეს და აღმოსავლეთ სლავებს არ შეეძლოთ საკუთარი სახელმწიფოს შექმნა დამოუკიდებლად (ნორმანების თეორია). თანამედროვე მკვლევარები აღიარებენ ამ თეორიას, როგორც დაუსაბუთებელს. ისინი ყურადღებას აქცევენ შემდეგს: - ნესტორის ამბავი მოწმობს, რომ აღმოსავლეთ სლავებს შორის IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. იყო ორგანოები, რომლებიც წარმოადგენდნენ სახელმწიფო ინსტიტუტების პროტოტიპს (თავადი, რაზმი, ტომების წარმომადგენელთა კრება - მომავალი ვეჩე); - რურიკის, ისევე როგორც ოლეგის, იგორის, ოლგას, ასკოლდის, დირის ვარანგიული წარმომავლობა უდავოა, მაგრამ უცხოელის მმართველად მოწვევა სახელმწიფოს ფორმირების წინაპირობების სიმწიფის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია. ტომობრივი გაერთიანება აცნობიერებს თავის საერთო ინტერესებს და ცდილობს გადაჭრას წინააღმდეგობები ცალკეულ ტომებს შორის უფლისწულის გამოძახებით, რომელიც მაღლა დგას ადგილობრივ განსხვავებაზე. ვარანგიელი მთავრები, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ ძლიერი და საბრძოლო მზადყოფნით, ხელმძღვანელობდნენ და ასრულებდნენ სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე მიმავალ პროცესებს; - დიდი ტომობრივი სუპერკავშირები, რომლებიც მოიცავდა ტომთა რამდენიმე გაერთიანებას, ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავებს შორის უკვე მე -8-მე -9 საუკუნეებში. - ნოვგოროდის და კიევის ირგვლივ; - გარე ფაქტორებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ძველი თ-ის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში: გარედან მომდინარე საფრთხეებმა (სკანდინავია, ხაზართა ხაგანატი) უბიძგა ერთიანობისკენ; - ვარანგიელებმა, რომლებმაც რუსეთს მიანიჭეს მმართველი დინასტია, სწრაფად აითვისეს, შეერწყნენ ადგილობრივ სლავურ მოსახლეობას; - რაც შეეხება სახელს „რუს“, მისი წარმომავლობა კვლავ კამათს იწვევს. ზოგიერთი ისტორიკოსი მას სკანდინავიასთან უკავშირებს, სხვები მის ფესვებს აღმოაჩენს აღმოსავლეთ სლავურ გარემოში (როსის ტომიდან, რომელიც ცხოვრობდა დნეპრის გასწვრივ). ამ საკითხთან დაკავშირებით სხვა მოსაზრებებიც არსებობს. IX საუკუნის ბოლოს - XI საუკუნის დასაწყისში. ძველი რუსული სახელმწიფო ფორმირების პერიოდს გადიოდა. აქტიურად მიმდინარეობდა მისი ტერიტორიისა და შემადგენლობის ფორმირება. ოლეგმა (882-912) დაიმორჩილა დრევლიანების, ჩრდილოელებისა და რადიმიჩის ტომები კიევს, იგორი (912-945) წარმატებით იბრძოდა ქუჩებთან, სვიატოსლავი (964-972) - ვიატიჩებთან. პრინც ვლადიმირის (980-1015) მეფობის დროს ვოლინელები და ხორვატები დაქვემდებარებულნი იყვნენ, დადასტურდა ძალაუფლება რადიმიჩისა და ვიატიჩიზე. აღმოსავლეთ სლავური ტომების გარდა, ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდნენ ფინო-უგრიული ხალხები (ჩუდი, მერია, მურომა და სხვ.). კიევის მთავრებისგან ტომების დამოუკიდებლობის ხარისხი საკმაოდ მაღალი იყო. დიდი ხნის განმავლობაში, მხოლოდ ხარკის გადახდა იყო კიევის ხელისუფლებისადმი წარდგენის მაჩვენებელი. 945 წლამდე იგი ტარდებოდა პოლიუდიის სახით: ნოემბრიდან აპრილამდე პრინცი და მისი რაზმი მოგზაურობდნენ საგნობრივ ტერიტორიებზე და აგროვებდნენ ხარკს. მკვლელობა 945 წელს დრევლიანების მიერ პრინც იგორის მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ შეეგროვებინათ მეორე ხარკი, რომელიც აღემატებოდა ტრადიციულ დონეს, აიძულა მისი ცოლი, პრინცესა ოლგა, გაეტარებინა გაკვეთილები (ხარკის ოდენობა) და დაეარსებინა სასაფლაოები (ადგილები, სადაც ხარკი უნდა ყოფილიყო. მოიტანა). ეს იყო ისტორიკოსებისთვის ცნობილი პირველი მაგალითი იმისა, თუ როგორ ამტკიცებს სამთავრო ახალი ნორმები, რომლებიც სავალდებულოა ძველი რუსული საზოგადოებისთვის. ძველი რუსული სახელმწიფოს მნიშვნელოვანი ფუნქციები, რომელთა შესრულებაც მან დაიწყო დაარსების დღიდან, ასევე იყო ტერიტორიის დაცვა სამხედრო დარბევისგან (მე-9 - მე-11 საუკუნეების დასაწყისში ეს ძირითადად ხაზარების და პეჩენგების დარბევა იყო) და აქტიური საგარეო პოლიტიკა (კამპანიები ბიზანტიის წინააღმდეგ 907, 911, 944, 970 წლებში, რუსეთ-ბიზანტიის 911 და 944 წლების ხელშეკრულებები, ხაზართა ხაგანატის დამარცხება 964-965 წლებში და სხვ.). ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პერიოდი დასრულდა წმიდა პრინცი ვლადიმირ I-ის, ანუ ვლადიმერ წითელი მზის მეფობით. მის დროს ბიზანტიიდან მიიღეს ქრისტიანობა (იხ. ბილეთი No3), რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე შეიქმნა თავდაცვითი ციხესიმაგრეების სისტემა და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ძალაუფლების გადაცემის ე.წ. მემკვიდრეობის რიგი განისაზღვრა საუფლისწულო ოჯახში ხანდაზმულობის პრინციპით. ვლადიმერმა, რომელმაც კიევის ტახტი აიღო, თავისი უფროსი ვაჟები დარგა რუსეთის უდიდეს ქალაქებში. კიევის შემდეგ ყველაზე მნიშვნელოვანი - ნოვგოროდი - მეფობა გადაეცა მის უფროს ვაჟს. უფროსი ვაჟის გარდაცვალების შემთხვევაში, მისი ადგილი უფროსი ვაჟის შემდეგ უნდა დაეკავებინა, ყველა სხვა თავადი უფრო მნიშვნელოვან ტახტებზე გადავიდა. კიევის პრინცის სიცოცხლეში ეს სისტემა უნაკლოდ მუშაობდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, როგორც წესი, კიევის მეფობისთვის მის ვაჟებს შორის ბრძოლის მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი პერიოდი მიმდინარეობდა. ძველი რუსული სახელმწიფოს აყვავება მოდის იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) და მისი ვაჟების მეფობის დროს. იგი მოიცავს რუსული ჭეშმარიტების უძველეს ნაწილს - ჩვენამდე მოღწეულ წერილობითი სამართლის პირველ ძეგლს ("რუსული კანონი", რომლის შესახებ ინფორმაცია თარიღდება ოლეგის მეფობით, არ იყო შემონახული არც ორიგინალში და არც სიებში) . რუსული ჭეშმარიტება არეგულირებდა ურთიერთობებს სამთავრო ეკონომიკაში - სამკვიდრო. მისი ანალიზი საშუალებას აძლევს ისტორიკოსებს ისაუბრონ სახელმწიფო ადმინისტრაციის დამკვიდრებულ სისტემაზე: კიევის პრინცი, ადგილობრივი მთავრების მსგავსად, გარშემორტყმულია თანხლებით, რომელთა ზედა ნაწილს ბიჭები ჰქვია და რომელთანაც ის ლაპარაკობს ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე (დუმა). , მუდმივი საბჭო პრინცთან). მებრძოლთაგან პოსადნიკები დაინიშნენ ქალაქების, გუბერნატორების, შენაკადების (მიწის გადასახადის ამკრეფები), მიტნიკების (სავაჭრო მოვალეობების ამკრეფები), ტიუნების (სამთავრო მამულების მმართველები) მართვად და ა.შ. Russkaya Pravda შეიცავს ძვირფას ინფორმაციას ძველი რუსული საზოგადოების შესახებ. მის საფუძველს წარმოადგენდა თავისუფალი სოფლის და ქალაქის მოსახლეობა (ხალხი). იყვნენ მონები (მოსამსახურეები, ყმები), პრინცზე დამოკიდებული ფერმერები (შესყიდვები, რიადოვიჩი, ყმები - ისტორიკოსებს არ აქვთ ერთიანი მოსაზრება ამ უკანასკნელის მდგომარეობის შესახებ). იაროსლავ ბრძენი ატარებდა ენერგიულ დინასტიურ პოლიტიკას, აკავშირებდა თავის ვაჟებსა და ქალიშვილებს უნგრეთის, პოლონეთის, საფრანგეთის, გერმანიის და ა.შ. მმართველ კლანებთან. იაროსლავი გარდაიცვალა 1054 წელს, 1074 წლამდე. მისმა ვაჟებმა მოახერხეს თავიანთი ქმედებების კოორდინაცია. XI საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისში. კიევის მთავრების ძალაუფლება შესუსტდა, ცალკეულმა სამთავროებმა მოიპოვეს უფრო და უფრო მეტი დამოუკიდებლობა, რომელთა მმართველები ცდილობდნენ შეთანხმდნენ ერთმანეთთან თანამშრომლობაზე ახალი - პოლოვციური - საფრთხის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ერთიანი სახელმწიფოს ფრაგმენტაციისკენ ტენდენციები გაძლიერდა, როდესაც მისი ცალკეული რეგიონები მდიდრდებოდა და ძლიერდებოდა (დაწვრილებით იხილეთ ქვემოთ). ბილეთის ნომერი 2). უკანასკნელი კიევის თავადი, რომელმაც შეძლო ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შეჩერება, იყო ვლადიმერ მონომახი (1113-1125). უფლისწულის გარდაცვალებისა და მისი ვაჟის, მესტილავ დიდის (1125-1132) გარდაცვალების შემდეგ რუსეთის დაქუცმაცება დასრულებულ ფაქტად იქცა.

4 მონღოლ-თათრული უღელი მოკლედ

მონღოლ-თათრული უღელი - მონღოლ-თათრების მიერ რუსეთის აღების პერიოდი 13-15 საუკუნეებში. მონღოლ-თათრული უღელი 243 წელი გაგრძელდა.

სიმართლე მონღოლ-თათრული უღლის შესახებ

რუსი მთავრები იმ დროს მტრულ მდგომარეობაში იყვნენ, ამიტომ დამპყრობლებს შესაფერის წინააღმდეგობას ვერ აძლევდნენ. იმისდა მიუხედავად, რომ კუმანები სამაშველოში მოვიდნენ, თათარ-მონღოლთა არმიამ სწრაფად დაიპყრო უპირატესობა.

ჯარებს შორის პირველი პირდაპირი შეტაკება მოხდა მდინარე კალკაზე 1223 წლის 31 მაისს და სწრაფად დაიკარგა. მაშინაც გაირკვა, რომ ჩვენი არმია თათარ-მონღოლებს ვერ დაამარცხებდა, მაგრამ მტრის შემოტევა საკმაოდ დიდხანს იკავებდა თავს.

1237 წლის ზამთარში დაიწყო თათარ-მონღოლთა მთავარი ჯარების მიზანმიმართული შეჭრა რუსეთის ტერიტორიაზე. ამჯერად მტრის ლაშქარს ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილი - ბათუ მეთაურობდა. მომთაბარეთა არმიამ მოახერხა საკმარისად სწრაფად გადაადგილება ხმელეთზე, რიგრიგობით გაძარცვეს სამთავროები და მოკლეს ყველა, ვინც გზაზე წინააღმდეგობის გაწევას ცდილობდა.

თათარ-მონღოლების მიერ რუსეთის აღების ძირითადი თარიღები

1223 წ. თათარ-მონღოლები რუსეთის საზღვარს მიუახლოვდნენ;

1237 წლის ზამთარი. რუსეთში მიზნობრივი შეჭრის დასაწყისი;

1237 წ. რიაზანი და კოლომნა დაიჭირეს. პალო რიაზანის სამთავრო;

1239 წლის შემოდგომა. დაიჭირეს ჩერნიგოვი. პალო ჩერნიგოვის სამთავრო;

1240 წელი. კიევი დაიპყრო. დაეცა კიევის სამთავრო;

1241 წ. პალო გალიცია-ვოლინის სამთავრო;

1480 წ. მონღოლ-თათრული უღლის დამხობა.

რუსეთის დაცემის მიზეზები მონღოლ-თათრების თავდასხმის ქვეშ

რუსი ჯარისკაცების რიგებში ერთიანი ორგანიზაციის არარსებობა;

მტრის რიცხობრივი უპირატესობა;

რუსული არმიის სარდლობის სისუსტე;

ცუდად ორგანიზებული ურთიერთდახმარება გაფანტული მთავრებისგან;

მტრის სიძლიერისა და რაოდენობის შეუფასებლობა.

მონღოლ-თათრული უღლის თავისებურებები რუსეთში

რუსეთში დაიწყო მონღოლ-თათრული უღლის დამკვიდრება ახალი კანონებითა და ბრძანებებით.

ვლადიმერი გახდა პოლიტიკური ცხოვრების ფაქტობრივი ცენტრი, სწორედ იქიდან ახორციელებდა მის კონტროლს თათარ-მონღოლური ხანი.

თათარ-მონღოლური უღლის მართვის არსი ის იყო, რომ ხანმა თავისი შეხედულებისამებრ გადასცა ეტიკეტი მეფობისთვის და მთლიანად აკონტროლებდა ქვეყნის ყველა ტერიტორიას. ამან გაზარდა მთავრებს შორის მტრობა.

ტერიტორიების ფეოდალური დაქუცმაცება მკაცრად იყო წახალისებული, რადგან ეს ამცირებს ცენტრალიზებული აჯანყების ალბათობას.

მოსახლეობისგან რეგულარულად იღებდნენ ხარკს, "ურდოს გამომავალი". ფულს აგროვებდნენ სპეციალური მოხელეები - ბასკაკები, რომლებიც უკიდურეს სისასტიკეს იჩენდნენ და არ ერიდებოდნენ გატაცებებსა და მკვლელობებს.

მონღოლ-თათრული დაპყრობის შედეგები

რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის შედეგები საშინელი იყო.

დაინგრა მრავალი ქალაქი და სოფელი, დახოცეს ხალხი;

დაკნინდა სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა და ხელოვნება;

მნიშვნელოვნად გაიზარდა ფეოდალური ფრაგმენტაცია;

მნიშვნელოვნად შემცირდა მოსახლეობა;

რუსეთმა დაიწყო შესამჩნევად ჩამორჩენა ევროპას განვითარებაში.

მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული

მონღოლ-თათრული უღლის სრული განთავისუფლება მოხდა მხოლოდ 1480 წელს, როდესაც დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ უარი თქვა ურდოსთვის ფულის გადახდაზე და გამოაცხადა რუსეთის დამოუკიდებლობა.

რუსეთის ისტორია ყოველთვის ცოტა სევდიანი და მღელვარე იყო ომების, ძალაუფლებისთვის ბრძოლისა და მკვეთრი რეფორმების გამო. ეს რეფორმები ხშირად რუსეთს ერთბაშად, ძალის გამოყენებით, იმის ნაცვლად, რომ თანდათანობით, ზომიერად დანერგილიყო, როგორც ეს ისტორიაში ყველაზე ხშირად ხდებოდა. პირველი ნახსენების შემდეგ, სხვადასხვა ქალაქების მთავრები - ვლადიმერ, ფსკოვი, სუზდალი და კიევი - გამუდმებით იბრძოდნენ და კამათობდნენ ძალაუფლებისთვის და კონტროლისთვის პატარა ნახევრად ერთიან სახელმწიფოზე. წმიდა ვლადიმირის (980-1015) და იაროსლავ ბრძენის (1015-1054) მმართველობის დროს.

კიევის სახელმწიფო კეთილდღეობის მწვერვალზე იყო და შედარებით სიმშვიდეს მიაღწია, გასული წლებისგან განსხვავებით. თუმცა, რაც დრო გავიდა, ბრძენი მმართველები დაიღუპნენ, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა კვლავ დაიწყო და ომები დაიწყო.

გარდაცვალებამდე, 1054 წელს, მან გადაწყვიტა სამთავროები გაეყო შვილებს შორის და ამ გადაწყვეტილებამ განსაზღვრა კიევან რუსის მომავალი მომდევნო ორასი წლის განმავლობაში. ძმებს შორის სამოქალაქო ომებმა გაანადგურა კიევის თემის უმეტესი ნაწილი, ჩამოართვა მას საჭირო რესურსები, რაც მას მომავალში ძალიან გამოადგება. როდესაც მთავრები განუწყვეტლივ ებრძოდნენ ერთმანეთს, ყოფილი კიევის სახელმწიფო ნელ-ნელა დაიშალა, დაიკლო და დაკარგა ყოფილი დიდება. ამავდროულად, იგი დასუსტდა სტეპების ტომების - პოლოვციების (ისინი ასევე კუმანები ან ყიფჩაკები) შემოსევებით, მანამდე კი პეჩენგები, და ბოლოს კიევის სახელმწიფო გახდა ადვილი მტაცებელი შორეული უფრო ძლიერი დამპყრობლებისთვის. მიწები.

რუსეთს ჰქონდა შანსი შეეცვალა თავისი ბედი. დაახლოებით 1219 წელს მონღოლები პირველად შევიდნენ კიევან რუსის მახლობლად, გაემართნენ და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს. თხოვნის განსახილველად კიევში მთავრების საბჭო შეიკრიბა, რამაც მონღოლები ძალიან შეაშფოთა. ისტორიული წყაროების მიხედვით, მონღოლებმა განაცხადეს, რომ არ აპირებდნენ რუსეთის ქალაქებსა და მიწებზე თავდასხმას. მონღოლმა ელჩებმა რუს მთავრებთან მშვიდობა მოითხოვეს. თუმცა, თავადები არ ენდობოდნენ მონღოლებს, ეჭვობდნენ, რომ ისინი არ გაჩერდნენ და რუსეთში წავიდნენ. მონღოლთა ელჩები მოკლეს და ამით მშვიდობის შანსი გაანადგურეს გაყოფილი კიევის სახელმწიფოს მთავრების ხელით.

ოცი წლის განმავლობაში ბათუ ხანი 200 ათასი კაციანი არმიით აწყობდა რეიდებს. ერთმანეთის მიყოლებით რუსეთის სამთავროები - რიაზანი, მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი და როსტოვი - ბათუსა და მისი არმიის მონობაში ჩავარდნენ. მონღოლებმა გაძარცვეს და გაანადგურეს ქალაქები, მოსახლეობა დახოცეს ან ტყვედ წაიყვანეს. საბოლოოდ, მონღოლებმა აიღეს, გაძარცვეს და მიწასთან გაასწორეს კიევი, კიევის რუსის ცენტრი და სიმბოლო. მხოლოდ ჩრდილო-დასავლეთის სამთავროები, როგორებიცაა ნოვგოროდი, პსკოვი და სმოლენსკი, გადაურჩნენ თავდასხმას, თუმცა ეს ქალაქები მოითმენენ არაპირდაპირ დამორჩილებას და გახდებიან ოქროს ურდოს დანამატები. შესაძლოა, ზავის დამყარებით რუს მთავრებს ამის აღკვეთა შეეძლოთ. თუმცა, ამას არ შეიძლება ეწოდოს არასწორი გათვლა, რადგან მაშინ რუსეთს სამუდამოდ მოუწევს შეცვალოს რელიგია, ხელოვნება, ენა, მთავრობა და გეოპოლიტიკა.

მართლმადიდებლური ეკლესია თათარ-მონღოლური უღლის დროს

მრავალი ეკლესია და მონასტერი გაძარცვეს და განადგურდა მონღოლთა პირველი თავდასხმის შედეგად და დაიღუპა უამრავი მღვდელი და ბერი. ისინი, ვინც გადარჩნენ, ხშირად იპყრობდნენ და მონობაში აგზავნიდნენ. მონღოლთა ჯარის ზომა და ძალა შემაძრწუნებელი იყო. დაზარალდა არა მხოლოდ ქვეყნის ეკონომიკა და პოლიტიკური სტრუქტურა, არამედ სოციალური და სულიერი ინსტიტუტები. მონღოლები აცხადებდნენ, რომ ისინი ღვთის სასჯელი იყვნენ, რუსებს კი სჯეროდათ, რომ ეს ყველაფერი მათ ღმერთმა გამოუგზავნა ცოდვების სასჯელად.

მართლმადიდებელი ეკლესია გახდება ძლიერი შუქურა მონღოლთა ბატონობის „ბნელ წლებში“. რუსი ხალხი საბოლოოდ მიუბრუნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ცდილობდა ნუგეშისცემას მათი რწმენით და ხელმძღვანელობითა და მხარდაჭერით სასულიერო პირებში. სტეპების დარბევამ გამოიწვია შოკი, ნაყოფიერ ნიადაგზე დაყარა თესლი რუსული მონაზვნობის განვითარებისთვის, რამაც თავის მხრივ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მეზობელი ფინო-ურიკისა და ზირიანის ტომების მსოფლმხედველობის ფორმირებაში და ასევე გამოიწვია რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონების კოლონიზაცია.

დამცირებამ, რომელსაც მთავრები და ქალაქის ხელისუფლება დაექვემდებარა, ძირს უთხრის მათ პოლიტიკურ ავტორიტეტს. ამან ეკლესიას საშუალება მისცა ემოქმედა როგორც რელიგიური და ეროვნული იდენტობის განსახიერება, შეავსო დაკარგული პოლიტიკური იდენტობა. ასევე ეკლესიის გაძლიერებას ეხმარებოდა ეტიკეტის, ანუ იმუნიტეტის ქარტიის უნიკალური სამართლებრივი კონცეფცია. 1267 წელს მენგუ-ტიმურის მეფობის დროს ეტიკეტი გადაეცა კიევის მიტროპოლიტ კირილს მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია დე ფაქტო მონღოლების მფარველობის ქვეშ მოექცა ათი წლით ადრე (ხან ბერკეს მიერ 1257 წლის აღწერიდან), ამ ეტიკეტმა ოფიციალურად დააფიქსირა მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელშეუხებლობა. რაც მთავარია, მან ოფიციალურად გაათავისუფლა ეკლესია მონღოლებისა და რუსების მიერ ყოველგვარი გადასახადისგან. მღვდლებს უფლება ჰქონდათ არ დარეგისტრირდეთ აღწერის დროს და გათავისუფლდნენ იძულებითი შრომისა და სამხედრო სამსახურისგან.

როგორც მოსალოდნელი იყო, მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის მინიჭებულ ეტიკეტს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ეკლესია პირველად ხდება უფრო ნაკლებად დამოკიდებული თავადის ნებაზე, ვიდრე ნებისმიერ სხვა პერიოდში. რუსეთის ისტორია. მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეძლო მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთების შეძენა და უზრუნველყოფა, რამაც მას უაღრესად ძლიერი პოზიცია მისცა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გაგრძელდა მონღოლთა ხელში ჩაგდების შემდეგ. წესდება კატეგორიულად კრძალავდა როგორც მონღოლ, ისე რუს საგადასახადო აგენტებს ეკლესიის მიწების წართმევას ან მართლმადიდებლური ეკლესიისგან რაიმეს მოთხოვნას. ამას გარანტირებული ჰქონდა მარტივი სასჯელი - სიკვდილი.

ეკლესიის აღზევების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი მისი მისია იყო - ქრისტიანობის გავრცელება და სოფლის წარმართების რწმენაზე მოქცევა. მიტროპოლიტები ბევრს მოგზაურობდნენ მთელ ქვეყანაში ეკლესიის შიდა სტრუქტურის გასაძლიერებლად და ადმინისტრაციული პრობლემების გადასაჭრელად და ეპისკოპოსებისა და მღვდლების საქმიანობის გასაკონტროლებლად. უფრო მეტიც, სკეტების შედარებითი უსაფრთხოება (ეკონომიკური, სამხედრო და სულიერი) იზიდავდა გლეხებს. მას შემდეგ, რაც სწრაფად მზარდი ქალაქები ხელს უშლიდნენ სიკეთის ატმოსფეროს, რომელიც ეკლესიას აძლევდა, ბერებმა დაიწყეს უდაბნოში წასვლა და იქ მონასტრებისა და სკიტების ხელახლა აშენება. განაგრძო რელიგიური დასახლებების შენება და ამით განამტკიცა მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტორიტეტი.

ბოლო მნიშვნელოვანი ცვლილება იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ცენტრის გადატანა. სანამ მონღოლები რუსულ მიწებზე შეიჭრებოდნენ, ეკლესიის ცენტრი კიევი იყო. 1299 წელს კიევის დანგრევის შემდეგ წმიდა საყდარი გადავიდა ვლადიმირში, შემდეგ კი 1322 წელს მოსკოვში, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა მოსკოვის მნიშვნელობა.

სახვითი ხელოვნება თათარ-მონღოლური უღლის დროს

მაშინ, როცა რუსეთში ხელოვანთა მასობრივი დეპორტაცია დაიწყო, სამონასტრო აღორძინებამ და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი ყურადღებამ გამოიწვია მხატვრული აღორძინება. ის, რაც რუსებს გააერთიანა იმ რთულ დროს, როდესაც ისინი სახელმწიფოს გარეშე აღმოჩნდნენ, არის მათი რწმენა და რელიგიური მრწამსის გამოხატვის უნარი. ამ რთულ პერიოდში მუშაობდნენ დიდი მხატვრები ფეოფან გრეკი და ანდრეი რუბლევი.

მეთოთხმეტე საუკუნის შუა ხანებში მონღოლთა ბატონობის მეორე ნახევარში კვლავ დაიწყო აყვავება რუსული იკონოგრაფია და ფრესკული მხატვრობა. თეოფანე ბერძენი რუსეთში 1300-იანი წლების ბოლოს ჩავიდა. მან მოხატა ეკლესიები ბევრ ქალაქში, განსაკუთრებით ნოვგოროდსა და ნიჟნი ნოვგოროდში. მოსკოვში მან ხარების ტაძრის კანკელი დახატა, ასევე მუშაობდა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაზე. ფეოფანის ჩამოსვლიდან რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ახალბედა ანდრეი რუბლევი გახდა მისი ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი. იკონოგრაფია რუსეთში მე-10 საუკუნეში ბიზანტიიდან შემოვიდა, მაგრამ მე-13 საუკუნეში მონღოლთა შემოსევამ რუსეთი ბიზანტიას მოწყვიტა.

როგორ შეიცვალა ენა უღლის შემდეგ

ისეთი ასპექტი, როგორიცაა ერთი ენის გავლენა მეორეზე, შეიძლება ჩვენთვის უმნიშვნელო ჩანდეს, მაგრამ ეს ინფორმაცია გვეხმარება გავიგოთ, რამდენად ახდენდა გავლენას ერთი ეროვნება მეორეზე ან ეროვნების ჯგუფებზე - მთავრობაზე, სამხედრო საქმეებზე, ვაჭრობაზე და ასევე გეოგრაფიულად. ეს გავრცელდა გავლენა. მართლაც, ლინგვისტური და სოციოლინგვისტური გავლენაც კი დიდი იყო, რადგან რუსებმა ისესხეს ათასობით სიტყვა, ფრაზა და სხვა მნიშვნელოვანი ენობრივი კონსტრუქცია მონღოლთა იმპერიაში გაერთიანებული მონღოლური და თურქული ენებიდან. ქვემოთ მოცემულია სიტყვების რამდენიმე მაგალითი, რომლებიც დღესაც გამოიყენება. ყველა სესხი მოვიდა ურდოს სხვადასხვა კუთხიდან:

• ბეღელი
• ბაზარი
• ფული
• ცხენი
• ყუთი
• საბაჟო

თურქული წარმოშობის რუსული ენის ერთ-ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი სასაუბრო მახასიათებელია სიტყვა „მოდი“. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე გავრცელებული მაგალითი, რომლებიც ჯერ კიდევ გვხვდება რუსულ ენაზე.

• მოდი, ჩაი დავლიოთ.
• Მოდი დავლიოთ!
• Წავედით!

გარდა ამისა, სამხრეთ რუსეთში ვოლგის გასწვრივ მდებარე მიწის თათრული/თურქული წარმოშობის ათობით ადგილობრივი სახელწოდებაა, რომლებიც ხაზგასმულია ამ ტერიტორიების რუქებზე. ასეთი სახელების მაგალითები: პენზა, ალატირი, ყაზანი, რეგიონების სახელები: ჩუვაშია და ბაშკორტოსტანი.

კიევის რუსეთი იყო დემოკრატიული სახელმწიფო. მთავარი მმართველი ორგანო იყო ვეჩე - ყველა თავისუფალი მამაკაცი მოქალაქის შეხვედრა, რომლებიც იკრიბებოდნენ ისეთი საკითხების განსახილველად, როგორიცაა ომი და მშვიდობა, კანონი, მთავრების მიწვევა ან გაძევება შესაბამის ქალაქში; კიევან რუსის ყველა ქალაქს ჰქონდა ვეჩე. ეს იყო, ფაქტობრივად, ფორუმი სამოქალაქო საქმეთა, პრობლემების განხილვისა და გადაჭრისთვის. თუმცა ამ დემოკრატიულმა ინსტიტუტმა მონღოლთა მმართველობის დროს სერიოზული შემცირება განიცადა.

ყველაზე გავლენიანი შეხვედრები ნოვგოროდსა და კიევში იყო. ნოვგოროდში სპეციალური ვეჩე ზარი (სხვა ქალაქებში ამისთვის ჩვეულებრივ ეკლესიის ზარებს იყენებდნენ) ქალაქელების გამოძახებას ემსახურებოდა და, თეორიულად, ნებისმიერს შეეძლო მისი დარეკვა. როდესაც მონღოლებმა დაიპყრეს კიევის რუსეთის უმეტესი ნაწილი, ვეჩემ შეწყვიტა არსებობა ყველა ქალაქში, გარდა ნოვგოროდის, პსკოვისა და ჩრდილო-დასავლეთის რამდენიმე სხვა ქალაქში. ვეჩე ამ ქალაქებში განაგრძობდა მუშაობას და განვითარებას მანამ, სანამ მოსკოვმა არ დაიმორჩილა ისინი XV საუკუნის ბოლოს. თუმცა დღეს ვეჩეს, როგორც საჯარო ფორუმის სული აღორძინდა რუსეთის რამდენიმე ქალაქში, მათ შორის ნოვგოროდში.

მონღოლ მმართველთათვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა აღწერებს, რამაც შესაძლებელი გახადა ხარკის შეგროვება. აღწერების მხარდასაჭერად მონღოლებმა შემოიღეს რეგიონალური ადმინისტრაციის სპეციალური ორმაგი სისტემა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო გუბერნატორები, ბასკაკები და/ან სამოქალაქო გუბერნატორები, დარუგაჩები. არსებითად, ბასკაკები პასუხისმგებელნი იყვნენ მმართველთა საქმიანობის წარმართვაზე იმ ადგილებში, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ ან არ ეთანხმებოდნენ მონღოლთა მმართველობას. დარუჩაები იყვნენ სამოქალაქო გუბერნატორები, რომლებიც აკონტროლებდნენ იმპერიის იმ ტერიტორიებს, რომლებიც დანებდნენ უბრძოლველად, ან რომლებიც ითვლებოდა, რომ უკვე დაემორჩილნენ მონღოლთა ძალებს და მშვიდად იყვნენ. თუმცა, ბასკაკები და დარუგაჩი ხანდახან ასრულებდნენ ხელისუფლების მოვალეობებს, მაგრამ არ ასრულებდნენ მას.

როგორც ისტორიიდან ცნობილია, კიევან რუსეთის მმართველი მთავრები არ ენდობოდნენ მონღოლ ელჩებს, რომლებიც მათთან ზავის დასამყარებლად მოვიდნენ 1200-იანი წლების დასაწყისში; პრინცებმა, სამწუხაროდ, ჩინგიზ-ყაენის ელჩები ხმალზე დაადეს და მალე ძვირად გადაიხადეს. ამრიგად, XIII საუკუნეში დაპყრობილ მიწებზე ბასკაკები მოათავსეს, რათა ხალხი დაემორჩილებინათ და თავადების ყოველდღიური საქმიანობაც კი გაეკონტროლებინათ. გარდა ამისა, აღწერის ჩატარების გარდა, ბასკაკებმა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის რეკრუტირების კომპლექტები უზრუნველყოფდნენ.

არსებული წყაროები და კვლევები აჩვენებს, რომ ბასკაკები ძირითადად გაქრნენ რუსული მიწებიდან XIV საუკუნის შუა წლებში, რადგან რუსეთი მეტ-ნაკლებად აღიარებდა მონღოლ ხანების ავტორიტეტს. როდესაც ბასკაკები წავიდნენ, ძალაუფლება დარუჩას გადაეცა. თუმცა, ბასკაკებისგან განსხვავებით, დარუგაჩები არ ცხოვრობდნენ რუსეთის ტერიტორიაზე. სინამდვილეში, ისინი მდებარეობდნენ სარაიში, ოქროს ურდოს ძველ დედაქალაქში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ვოლგოგრადის მახლობლად. დარუგაჩი რუსეთის მიწებზე ძირითადად მრჩევლად მსახურობდა და ხანს ურჩევდა. მიუხედავად იმისა, რომ ხარკისა და წვევამდელების შეგროვებისა და გადაცემის პასუხისმგებლობა ეკუთვნოდა ბასკაკებს, ბასკაკებიდან დარუჭებზე გადასვლასთან ერთად, ეს მოვალეობები რეალურად გადაეცა თავად მთავრებს, როდესაც ხანმა დაინახა, რომ მთავრებს ამის გაკეთება საკმაოდ შეეძლოთ.

მონღოლების მიერ ჩატარებული პირველი აღწერა ჩატარდა 1257 წელს, რუსული მიწების დაპყრობიდან სულ რაღაც 17 წლის შემდეგ. მოსახლეობა დაიყო ათეულებად - ჩინელებს ჰქონდათ ასეთი სისტემა, მონღოლებმა მიიღეს იგი, იყენებდნენ მთელ თავიანთ იმპერიას. აღწერის მთავარი მიზანი იყო გაწვევა და დაბეგვრაც. მოსკოვმა შეინარჩუნა ეს პრაქტიკა მას შემდეგაც, რაც შეწყვიტა ურდოს აღიარება 1480 წელს. პრაქტიკა დაინტერესდა რუსეთში უცხოელი სტუმრებისთვის, რომლებისთვისაც ფართომასშტაბიანი აღწერები ჯერ კიდევ უცნობი იყო. ერთ-ერთმა ასეთმა სტუმარმა, ჰაბსბურგელმა ზიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტეინმა, აღნიშნა, რომ პრინცი ყოველ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ ატარებდა აღწერას მთელ ქვეყანაში. მოსახლეობის აღწერა ევროპაში მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე არ გავრცელებულა. ერთი მნიშვნელოვანი შენიშვნა, რომელიც უნდა გავაკეთოთ: აბსოლუტიზმის ეპოქაში ევროპის სხვა ნაწილებში დაახლოებით 120 წლის მანძილზე ვერ მიაღწიეს საფუძვლიანობას, რომლითაც რუსებმა ჩაატარეს აღწერა. მონღოლეთის იმპერიის გავლენა, ყოველ შემთხვევაში, ამ სფეროში, აშკარად ღრმა და ეფექტური იყო და დაეხმარა რუსეთისთვის ძლიერი ცენტრალიზებული ხელისუფლების შექმნას.

ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ინოვაცია, რომელსაც ბასკაკები ზედამხედველობდნენ და მხარს უჭერდნენ, იყო ორმოები (პოსტების სისტემა), რომლებიც აშენდა მოგზაურთათვის საკვებით, საცხოვრებლით, ცხენებით, ასევე ვაგონებითა თუ ციგებით, წელიწადის დროიდან გამომდინარე. თავდაპირველად მონღოლების მიერ აშენებული ორმო უზრუნველყოფდა ხანებსა და მათ გუბერნატორებს შორის მნიშვნელოვანი გზავნილების შედარებით სწრაფ მოძრაობას, ასევე ელჩების სწრაფ გაგზავნას, ადგილობრივი თუ უცხოელი, სხვადასხვა სამთავროებს შორის მთელს უზარმაზარ იმპერიაში. თითოეულ პოსტზე იყო ცხენები უფლებამოსილი პირების გადასაყვანად, ასევე დაღლილი ცხენების ჩანაცვლებისთვის განსაკუთრებით გრძელი მოგზაურობის დროს. ყოველი პოსტი, როგორც წესი, იყო დაახლოებით ერთი დღის სავალზე უახლოეს პოსტიდან. ადგილობრივ მოსახლეობას მოეთხოვებოდა მომვლელების დახმარება, ცხენების გამოკვება და ოფიციალური საქმიანობით მოგზაური თანამდებობის პირების საჭიროებები.

სისტემა საკმაოდ ეფექტური იყო. ჰაბსბურგის სიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტეინის სხვა მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ორმოს სისტემამ მას საშუალება მისცა გაემგზავრა 500 კილომეტრი (ნოვგოროდიდან მოსკოვამდე) 72 საათში - ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე სხვაგან ევროპაში. ორმოს სისტემა დაეხმარა მონღოლებს მკაცრი კონტროლის შენარჩუნებაში თავიანთ იმპერიაზე. მე-15 საუკუნის ბოლოს რუსეთში მონღოლების ყოფნის ბნელ წლებში, პრინცმა ივანე III-მ გადაწყვიტა განაგრძო ორმოს სისტემის იდეის გამოყენება კომუნიკაციებისა და დაზვერვის დამკვიდრებული სისტემის შესანარჩუნებლად. ამასთან, საფოსტო სისტემის იდეა, როგორც დღეს ვიცით, არ გაჩნდა პეტრე დიდის გარდაცვალებამდე 1700-იანი წლების დასაწყისში.

მონღოლების მიერ რუსეთში შემოტანილი ზოგიერთი ინოვაცია დიდი ხნის განმავლობაში აკმაყოფილებდა სახელმწიფოს საჭიროებებს და გაგრძელდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში ოქროს ურდოს შემდეგ. ამან მნიშვნელოვნად გააფართოვა შემდგომი იმპერიული რუსეთის რთული ბიუროკრატიის განვითარება და გაფართოება.

1147 წელს დაარსებული მოსკოვი ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უმნიშვნელო ქალაქად დარჩა. იმ დროს ეს ადგილი სამი მთავარი გზის გზაჯვარედინზე იყო, რომელთაგან ერთი მოსკოვს კიევთან აკავშირებდა. მოსკოვის გეოგრაფიული მდებარეობა იმსახურებს ყურადღებას, რადგან ის მდებარეობს მდინარე მოსკვის მოსახვევში, რომელიც ერწყმის ოკას და ვოლგას. ვოლგის გავლით, რომელიც იძლევა მდინარეების დნეპრისა და დონის, ასევე შავ და კასპიის ზღვებზე წვდომის საშუალებას, ყოველთვის იყო დიდი შესაძლებლობები ახლო და შორეულ მიწებთან ვაჭრობისთვის. მონღოლების მოსვლასთან ერთად, ლტოლვილთა ბრბო დაიწყო რუსეთის განადგურებული სამხრეთ ნაწილიდან, ძირითადად კიევიდან. უფრო მეტიც, მოსკოვის მთავრების ქმედებებმა მონღოლების სასარგებლოდ ხელი შეუწყო მოსკოვის, როგორც ძალაუფლების ცენტრს.

მანამდეც კი, სანამ მონღოლები მოსკოვს იარლიყს მიანიჭებდნენ, ტვერი და მოსკოვი მუდმივ ბრძოლაში იყვნენ ძალაუფლებისთვის. მთავარი შემობრუნება მოხდა 1327 წელს, როდესაც ტვერის მოსახლეობამ აჯანყება დაიწყო. დაინახა ეს, როგორც მისი მონღოლი ბატონების ხანის მოსაწონებლად, მოსკოვის პრინცმა ივანე I-მა უზარმაზარი თათრული ჯარით ჩაახშო აჯანყება ტვერში, აღადგინა წესრიგი ამ ქალაქში და მოიპოვა ხანის კეთილგანწყობა. ერთგულების საჩვენებლად ივან I-საც მიენიჭა იარლიყი და ამით მოსკოვი ერთი ნაბიჯით მიუახლოვდა დიდებასა და ძალაუფლებას. მალე მოსკოვის მთავრებმა აიღეს გადასახადების აკრეფის მოვალეობა მთელ მიწაზე (მათ შორის საკუთარი თავისგან) და საბოლოოდ მონღოლებმა ეს დავალება მხოლოდ მოსკოვს დაუტოვეს და შეწყვიტეს გადასახადების ამკრეფების გაგზავნის პრაქტიკა. მიუხედავად ამისა, ივანე I უფრო მეტი იყო, ვიდრე გამჭრიახი პოლიტიკოსი და საღი აზროვნების მოდელი: ის იყო ალბათ პირველი პრინცი, რომელმაც ტრადიციული ჰორიზონტალური მემკვიდრეობა ვერტიკალურით შეცვალა (თუმცა ეს ბოლომდე მიღწეული არ იყო პრინც ვასილის მეორე მეფობამდე შუა საუკუნეებში. 1400). ამ ცვლილებამ მოსკოვში უფრო დიდი სტაბილურობა გამოიწვია და ამით გააძლიერა მისი პოზიციები. როცა მოსკოვი ხარკის შეგროვებით იზრდებოდა, მისი ძალაუფლება სხვა სამთავროებზე უფრო და უფრო მტკიცდებოდა. მოსკოვმა მიიღო მიწა, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მან შეაგროვა მეტი ხარკი და მიიღო მეტი წვდომა რესურსებზე და, შესაბამისად, მეტი ძალაუფლება.

იმ დროს, როცა მოსკოვი სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა, ოქროს ურდოარეულობითა და აჯანყებით გამოწვეული ზოგადი დაშლის მდგომარეობაში იყო. პრინცმა დიმიტრიმ 1376 წელს გადაწყვიტა შეტევა და მიაღწია წარმატებას. მალევე, ერთ-ერთმა მონღოლმა გენერალმა, მამაიმ, ვოლგის დასავლეთით სტეპებში საკუთარი ურდოს შექმნა სცადა და მან გადაწყვიტა მდინარე ვოჟას ნაპირებზე პრინც დიმიტრის ძალაუფლების გამოწვევა. დიმიტრიმ დაამარცხა მამაი, რამაც გაახარა მოსკოველები და, რა თქმა უნდა, გააბრაზა მონღოლები. თუმცა მან 150 ათასი კაციანი არმია შეკრიბა. დიმიტრიმ შეკრიბა ზომით შესადარებელი ჯარი და ეს ორი არმია შეხვდა მდინარე დონის მახლობლად, კულიკოვოს ველზე, 1380 წლის სექტემბრის დასაწყისში. დიმიტრის რუსებმა, თუმცა დაკარგეს დაახლოებით 100 000 ადამიანი, გაიმარჯვეს. თემურლენგის ერთ-ერთმა გენერალმა ტოხტამიშმა მალე შეიპყრო და სიკვდილით დასაჯა გენერალი მამაი. პრინცი დიმიტრი ცნობილი გახდა, როგორც დიმიტრი დონსკოი. თუმცა მოსკოვი მალევე დაარბია ტოხტამიშმა და კვლავ მოუწია ხარკის გადახდა მონღოლებისთვის.

მაგრამ 1380 წელს კულიკოვოს დიდი ბრძოლა სიმბოლური გარდამტეხი იყო. იმისდა მიუხედავად, რომ მონღოლებმა სასტიკად შური იძიეს მოსკოვზე მათი დაუმორჩილებლობისთვის, ძალა, რომელიც მოსკოვმა აჩვენა, გაიზარდა და მისი გავლენა რუსეთის სხვა სამთავროებზე გაფართოვდა. 1478 წელს ნოვგოროდი საბოლოოდ დაემორჩილა მომავალ დედაქალაქს და მოსკოვმა მალევე უარყო მონღოლი და თათრული ხანისადმი მორჩილება, რითაც დასრულდა მონღოლთა 250 წელზე მეტი მმართველობა.

თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდის შედეგები

მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ მონღოლთა შემოსევის მრავალი შედეგი გავრცელდა რუსეთის პოლიტიკურ, სოციალურ და რელიგიურ ასპექტებზე. ზოგიერთმა მათგანმა, მაგალითად მართლმადიდებლური ეკლესიის ზრდამ, შედარებით დადებითი გავლენა მოახდინა რუსულ მიწებზე, ზოგი კი, როგორიცაა ვეჩეს დაკარგვა და ძალაუფლების ცენტრალიზაცია, ხელი შეუწყო ტრადიციული დემოკრატიისა და თვითმმართველობის გავრცელების შეჩერებას. მთავრობა სხვადასხვა სამთავროებისთვის. ენასა და მმართველობის ფორმაზე გავლენის გამო მონღოლთა შემოსევის გავლენა დღესაც თვალსაჩინოა. შესაძლოა, იმის გამო, რომ რენესანსის განცდის შანსი, ისევე როგორც სხვა დასავლეთ ევროპის კულტურებში, რუსეთის პოლიტიკური, რელიგიური და სოციალური აზროვნება ძალიან განსხვავდება დღევანდელი პოლიტიკური რეალობისგან. მონღოლების კონტროლის ქვეშ, რომლებმაც მიიღეს ჩინელებისგან მთავრობისა და ეკონომიკის მრავალი იდეა, რუსები გახდნენ უფრო აზიური ქვეყანა ადმინისტრაციის თვალსაზრისით და რუსების ღრმა ქრისტიანულმა ფესვებმა დაამყარა და დაეხმარა ევროპასთან კავშირის შენარჩუნებაში. . მონღოლთა შემოსევამ, შესაძლოა, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ისტორიულ მოვლენას, განსაზღვრა რუსული სახელმწიფოს განვითარების კურსი - მისი კულტურა, პოლიტიკური გეოგრაფია, ისტორია და ეროვნული თვითმყოფადობა.

ჰიპერბორეადან რუსეთამდე. სლავების არატრადიციული ისტორია მარკოვი გერმანელი

იყო თუ არა მონღოლ-თათრული უღელი? (ვერსია ა. ბუშკოვის მიერ)

წიგნიდან "რუსეთი, რომელიც არ იყო"

გვეუბნებიან, რომ საკმაოდ ველური მომთაბარეების ურდო გამოვიდა შუა აზიის უდაბნო სტეპებიდან, დაიპყრო რუსული სამთავროები, შეიჭრა დასავლეთ ევროპაში და დატოვა გაძარცული ქალაქები და სახელმწიფოები.

მაგრამ რუსეთში 300 წლიანი ბატონობის შემდეგ, მონღოლთა იმპერიამ მონღოლურ ენაზე პრაქტიკულად არ დატოვა წერილობითი ძეგლები. თუმცა, დიდი ჰერცოგების წერილები და ხელშეკრულებები, სულიერი წერილები, იმდროინდელი საეკლესიო დოკუმენტები დარჩა, მაგრამ მხოლოდ რუსულ ენაზე. ეს ნიშნავს, რომ რუსული სახელმწიფო ენად დარჩა რუსეთში თათარ-მონღოლური ბატონობის დროს. არ არის შემონახული არა მხოლოდ მონღოლური წერილობითი, არამედ მატერიალური ძეგლები ოქროს ურდოს ხანატის დროიდან.

აკადემიკოსი ნიკოლაი გრომოვიამბობს, რომ თუ მონღოლებმა მართლაც დაიპყრეს და გაძარცვეს რუსეთი და ევროპა, მაშინ დარჩებოდა მატერიალური ფასეულობები, წეს-ჩვეულებები, კულტურა და მწერლობა. მაგრამ ეს დაპყრობები და თავად ჩინგიზ ხანის პიროვნება ცნობილი გახდა თანამედროვე მონღოლებისთვის რუსული და დასავლური წყაროებიდან. მონღოლეთის ისტორიაში მსგავსი არაფერია. და ჩვენი სასკოლო სახელმძღვანელოები დღემდე შეიცავს ინფორმაციას თათარ-მონღოლური უღლის შესახებ, მხოლოდ შუა საუკუნეების მატიანეებზე დაყრდნობით. მაგრამ შემორჩენილია მრავალი სხვა დოკუმენტი, რომელიც ეწინააღმდეგება იმას, რასაც დღეს სკოლაში ასწავლიან ბავშვებს. ისინი მოწმობენ, რომ თათრები არ იყვნენ რუსეთის დამპყრობლები, არამედ მეომრები რუსეთის მეფის სამსახურში.

გთავაზობთ ციტატას რუსეთში ჰაბსბურგების ელჩის, ბარონის წიგნიდან სიგიზმუნდ ჰერბერშტაინიმის მიერ მე -15 საუკუნეში დაწერილი "შენიშვნები მოსკოვის საქმეებზე": 1527 წელს ისინი (მოსკოველები) კვლავ გამოვიდნენ თათრებთან, რის შედეგადაც მოხდა ხანიკის ცნობილი ბრძოლა.».

ხოლო 1533 წლის გერმანულ მატიანეში ივანე მრისხანეზე ნათქვამია, რომ ” მან და მისმა თათრებმა ყაზანი და ასტრახანი აიღეს თავის სამეფოშიევროპელების აზრით, თათრები არ არიან დამპყრობლები, არამედ რუსეთის მეფის მეომრები.

1252 წელს მეფე ლუი IX-ის ელჩმა თავისი თანხლებით კონსტანტინოპოლიდან ბათუ ხანის შტაბ-ბინაში გაემგზავრა. უილიამ რუბრუკუსი (სასამართლო ბერი გიომ დე რუბრუკი), რომელიც თავის მოგზაურობის ჩანაწერებში წერდა: « თათრებს შორის ყველგან არის მიმოფანტული რუსების დასახლებები, რომლებიც შერეულ თათრებთან ერთად მიიღეს მათი ტანსაცმელი და ცხოვრების წესი. უზარმაზარ ქვეყანაში ყველა სატრანსპორტო მარშრუტს რუსები ემსახურებიან; მდინარის გადასასვლელებზე რუსები ყველგან არიან.».

მაგრამ რუბრუკმა იმოგზაურა რუსეთში "თათარ-მონღოლური უღლის" დაწყებიდან მხოლოდ 15 წლის შემდეგ. რაღაც ძალიან სწრაფად მოხდა, რომ რუსების ცხოვრების წესი ველურ მონღოლებს შეერია. ის შემდგომში წერს: " რუსის ცოლები, ისევე როგორც ჩვენები, თავზე სამკაულებს ატარებენ და კაბის ძირს ერმინისა და სხვა ბეწვის ზოლებით ჭრიან. მამაკაცებს აცვიათ მოკლე ტანსაცმელი - კაფტანები, ჩეკმენები და ბატკნის ქუდები. ქალები თავებს ამშვენებენ თავსაბურავებით, როგორიც ფრანგ ქალებს ატარებენ. მამაკაცები ატარებენ გარე ტანსაცმელს, როგორც გერმანული". გამოდის, რომ მონღოლური ტანსაცმელი რუსეთში იმ დღეებში არაფრით განსხვავდებოდა დასავლეთ ევროპისგან. ეს რადიკალურად ცვლის ჩვენს წარმოდგენას ველური მომთაბარე ბარბაროსების შესახებ შორეული მონღოლური სტეპებიდან.

და აი, რას წერდა არაბი მემატიანე და მოგზაური ოქროს ურდოს შესახებ თავის სამოგზაურო ჩანაწერებში 1333 წელს. იბნ ბათუტა: « სარაი-ბერკში ბევრი რუსი იყო. ოქროს ურდოს შეიარაღებული, სამსახურებრივი და შრომითი ძალების უმეტესი ნაწილი რუსი ხალხი იყო.».

შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ გამარჯვებული მონღოლები რატომღაც იარაღს რუს მონებს და ისინი შეადგენენ თავიანთ ჯარში მთავარ მასას, შეიარაღებული წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე.

და უცხოელი მოგზაურები, რომლებიც რუსეთს სტუმრობენ, თათარ-მონღოლების მიერ დამონებული, იდილიურად ასახავს რუს ხალხს, რომლებიც დადიან თათრული კოსტუმებით, რომლებიც არაფრით განსხვავდება ევროპული კოსტიუმებით, ხოლო შეიარაღებული რუსი ჯარისკაცები მშვიდად ემსახურებიან ხანის ურდოს, წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე. უამრავი მტკიცებულებაა იმისა, რომ იმდროინდელი რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთის სამთავროების შინაგანი ცხოვრება ისე განვითარდა, თითქოს შემოსევა არ მომხდარა, მათ, როგორც ადრე, შეკრიბეს ვეჩე, აირჩიეს თავადები და განდევნეს ისინი. .

რაღაც ეს ძალიან არ ჰგავს უღელს.

იყვნენ თუ არა დამპყრობლებს შორის მონღოლები, შავთმიანი, დახრილი თვალები, რომლებსაც ანთროპოლოგები მიაწერენ მონღოლოიდურ რასას? არც ერთი თანამედროვე არ ახსენებს დამპყრობლების ასეთ სახეს ერთი სიტყვით. რუსი მემატიანე ბათუ ხანის ურდოში მოსულ ხალხებს შორის პირველ ადგილზე აყენებს "კუმანებს", ანუ ყიფჩაკ-პოლოვციებს (კავკასოიდებს), რომლებიც უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდნენ რუსების გვერდით.

არაბი ისტორიკოსი ელომარიდაწერა: „ძველ დროში ეს სახელმწიფო(XIV საუკუნის ოქროს ურდო) იყო ყიფჩაკების ქვეყანა, მაგრამ როდესაც თათრები დაეუფლნენ მას, ყიფჩაკები მათი ქვეშევრდომები გახდნენ. მერე ისინი, ანუ თათრები შეერივნენ და დაქორწინდნენ მათთან და ყველანი ზუსტად ყიფჩაკები გახდნენ, თითქოს ერთი გვარი იყვნენ“.

აქ არის კიდევ ერთი კურიოზული დოკუმენტი ბათუ ხანის ჯარის შემადგენლობის შესახებ. უნგრეთის მეფის წერილში ბელა IV 1241 წელს დაწერილი რომის პაპი ამბობს: როდესაც უნგრეთის სახელმწიფო, მონღოლების შემოსევის შემდეგ, როგორც ჭირისგან, უმეტესწილად უდაბნოდ გადაიქცა და ცხვრის ფარასავით გარშემორტყმული იყო ურწმუნოთა სხვადასხვა ტომებით, კერძოდ, რუსებით, აღმოსავლეთიდან მოხეტიალეებით, ბულგარელებით. და სხვა ერეტიკოსები სამხრეთიდან...“გამოდის, რომ ლეგენდარული მონღოლ ხან ბატუს ურდოში ძირითადად სლავები იბრძვიან, მაგრამ სად არიან მონღოლები, ან თუნდაც თათრები?

ყაზანის უნივერსიტეტის მეცნიერ-ბიოქიმიკოსების მიერ თათარ-მონღოლთა მასობრივი საფლავების ძვლების გენეტიკურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ მათი 90% სლავური ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი იყო. მსგავსი კავკასიური ტიპი ჭარბობს თათარსტანის თანამედროვე ძირძველი თათრული მოსახლეობის გენოტიპშიც კი. და რუსულად პრაქტიკულად არ არსებობს მონღოლური სიტყვები. თათრული (ბულგარული) - რამდენიც გინდა. როგორც ჩანს, რუსეთში მონღოლები საერთოდ არ იყვნენ.

სხვა ეჭვები მონღოლთა იმპერიისა და თათარ-მონღოლური უღლის რეალური არსებობის შესახებ შეიძლება დაიყვანოს შემდეგზე:

1. ახთუბის რაიონში, ვოლგაზე, სავარაუდოდ, ოქროს ურდოს ქალაქების ნაშთებია სარაი-ბატუ და სარაი-ბერკე. ნახსენებია დონზე ბათუს დედაქალაქის არსებობა, მაგრამ მისი ადგილი ცნობილი არ არის. ცნობილი რუსი არქეოლოგი ვ.ვ.გრიგორიევიმე-19 საუკუნეში სამეცნიერო სტატიაში აღნიშნულია, რომ „სახანოს არსებობის კვალი პრაქტიკულად არ არის. მისი ოდესღაც აყვავებული ქალაქები ნანგრევებშია. და მისი დედაქალაქის, ცნობილი სარაის შესახებ, ჩვენ არც კი ვიცით, რა ნანგრევებით შეიძლება დათარიღდეს მისი დიდი სახელი».

2. თანამედროვე მონღოლებმა არ იციან მონღოლთა იმპერიის არსებობის შესახებ XIII-XV საუკუნეებში და ჩინგიზ ხანის შესახებ შეიტყვეს მხოლოდ რუსული წყაროებიდან.

3. მონღოლეთში მითიური ქალაქის ყარაკორუმის იმპერიის ყოფილი დედაქალაქის კვალი არ არის და ასე რომ ყოფილიყო, ქრონიკების ცნობები ზოგიერთი რუსი მთავრის ყარაკორუმში ეტიკეტებისთვის წელიწადში ორჯერ მოგზაურობის შესახებ ფანტასტიკურია იმის გამო. მათი მნიშვნელოვანი ხანგრძლივობა დიდი მანძილის გამო (დაახლოებით 5000 კმ ერთი გზა).

4. სხვადასხვა ქვეყანაში თათარ-მონღოლების მიერ ვითომდა გაძარცული კოლოსალური განძის კვალი არ არის.

5. რუსული კულტურა, მწერლობა და რუსეთის სამთავროების კეთილდღეობა აყვავდა თათრული უღლის დროს. ამას მოწმობს რუსეთის ტერიტორიაზე აღმოჩენილი მონეტების საგანძურის სიუხვე. მხოლოდ შუა საუკუნეების რუსეთში იყო ოქროს კარიბჭე ვლადიმერსა და კიევში. მხოლოდ რუსეთში გუმბათები და ტაძრების სახურავები იყო დაფარული ოქროთი, არა მხოლოდ დედაქალაქში, არამედ პროვინციულ ქალაქებშიც. მე-17 საუკუნემდე რუსეთში ოქროს სიმრავლე, ნ.კარამზინის აზრით, „ადასტურებს რუსი მთავრების გასაოცარ სიმდიდრეს თათარ-მონღოლური უღლის დროს“.

6. მონასტრების უმეტესობა რუსეთში უღლის დროს აშენდა და რატომღაც მართლმადიდებელი ეკლესია არ მოუწოდებდა ხალხს დამპყრობლებთან საბრძოლველად. თათრული უღლის დროს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ იძულებითი რუსი ხალხის მიმართ არანაირი მიმართვა არ ყოფილა. უფრო მეტიც, რუსეთის დამონების პირველივე დღეებიდან ეკლესია წარმართ მონღოლებს ყოველგვარ დახმარებას უწევდა.

და ისტორიკოსები გვეუბნებიან, რომ ტაძრები და ეკლესიები გაძარცვეს, შებილწეს და გაანადგურეს.

ამის შესახებ ნ.მ. კარამზინი წერდა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში, რომ ” თათრების ბატონობის ერთ-ერთი შედეგი იყო ჩვენი სამღვდელოების აღზევება, ბერების გამრავლება და საეკლესიო მამულები. საეკლესიო ქონება, თავისუფალი ურდოსგან და სამთავრო გადასახადებისგან, აყვავდა. დღევანდელი მონასტრებიდან ძალიან ცოტაა დაარსებული თათრების წინ ან მის შემდეგ. ყველა დანარჩენი ემსახურება ამ დროის ძეგლს.

ოფიციალური ისტორია ამტკიცებს, რომ თათარ-მონღოლურმა უღელმა, გარდა ქვეყნის ძარცვისა, მისი ისტორიული და რელიგიური ძეგლების განადგურებისა და დამონებული ხალხის უმეცრებასა და გაუნათლებლობაში ჩაძირვისა, 300 წლის განმავლობაში შეაჩერა რუსეთში კულტურის განვითარება. მაგრამ ნ.კარამზინი თვლიდა, რომ ” ამ პერიოდში მე-13-დან მე-15 საუკუნემდე რუსულმა ენამ მეტი სიწმინდე და სისწორე შეიძინა. გაუნათლებელი რუსული დიალექტის ნაცვლად, მწერლები გულდასმით იცავდნენ საეკლესიო წიგნების გრამატიკას ან ძველი სერბულიარა მხოლოდ გრამატიკაში, არამედ გამოთქმაშიც.

რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, უნდა ვაღიაროთ, რომ თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდი რუსული კულტურის აყვავების პერიოდი იყო.

7. ძველ გრავიურებზე თათრები ვერ გამოირჩევიან რუსი მებრძოლებისგან.

მათ აქვთ იგივე აბჯარი და იარაღი, იგივე სახეები და იგივე ბანერები მართლმადიდებლური ჯვრებითა და წმინდანებით.

ქალაქ იაროსლავის ხელოვნების მუზეუმის ექსპოზიციაზე გამოფენილია XVII საუკუნის დიდი ხის მართლმადიდებლური ხატი წმიდა სერგი რადონეჟელის ცხოვრებით. ხატის ბოლოში არის კულიკოვოს ლეგენდარული ბრძოლა რუს პრინც დიმიტრი დონსკოისა და ხან მამაის შორის. მაგრამ ამ ხატზე რუსები და თათრებიც ვერ გამოირჩევიან. ორივეს ერთი და იგივე მოოქროვილი ჯავშანი და ჩაფხუტი აცვია. უფრო მეტიც, როგორც თათრები, ასევე რუსები იბრძვიან ერთი და იგივე საბრძოლო ბანერების ქვეშ, მაცხოვრის სახის გამოსახულებით, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით. შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რომ ხან მამაის თათრული ურდო რუსთა რაზმთან ბრძოლაში წავიდა იესო ქრისტეს სახის ამსახველი ბანერების ქვეშ. მაგრამ ეს არ არის სისულელე. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიას შეეძლო ასეთი უხეში ზედამხედველობა ცნობილ პატივცემულ ხატზე.

ყველა რუსულ შუა საუკუნეების მინიატურაზე, რომლებზეც ასახულია თათარ-მონღოლთა ლაშქრობები, მონღოლური ხანები რატომღაც გამოსახულია სამეფო გვირგვინებში და მემატიანეები მათ უწოდებენ არა ხანებს, არამედ მეფეებს. რუსეთის ქალაქებზე "ბათუ ხანი ქერათმიანია სლავური თვისებებით და აქვს სამთავრო გვირგვინი თავზე. მისი ორი მცველი ტიპიური ზაპორიჟჟიელი კაზაკები არიან, რომელთაც გადაპარსული თავები აქვთ ჩამოსახლებულები, ხოლო მისი დანარჩენი ჯარისკაცები არაფრით განსხვავდებიან რუსული რაზმისგან.

და აი, რას წერდნენ შუა საუკუნეების ისტორიკოსები მამაის შესახებ - ხელნაწერი მატიანეების "ზადონშჩინა" და "მამაის ბრძოლის ლეგენდა" ავტორები:

« და მოვიდა მეფე მამაი 10 ურდოთი და 70 უფლისწულით. ჩანს, რუსი მთავრები გამორჩეულად მოგექცნენ, შენთან არც თავადები არიან და არც გამგებლები. და მაშინვე გაიქცა ბინძური მამაი, ტირილით, მწარედ თქვა: ჩვენ, ძმებო, ჩვენს მიწაზე არ ვიქნებით და აღარ ვიხილავთ ჩვენს რიგებს, არც მთავრებთან და არც ბიჭებთან. რუსულ მიწაზე რატომ დევს, ბინძურო მამაო? ბოლოს და ბოლოს, ზალესკის ურდომ ახლა მოგიგო. მამაევებმა და მთავრებმა, ესაულებმა და ბიჭებმა შუბლზე სცემეს ტოხტამიშას.

გამოდის, რომ მამაის ურდოს ეწოდებოდა რაზმი, რომელშიც იბრძოდნენ მთავრები, ბიჭები და გუბერნატორები, ხოლო დიმიტრი დონსკოის არმიას ეძახდნენ ზალესკის ურდოს, თავად კი - ტოხტამიშს.

8. ისტორიული დოკუმენტები სერიოზულ საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ მონღოლი ხანები ბატუ და მამაი რუსი მთავრების ტყუპები არიან, ვინაიდან თათრული ხანების ქმედებები საოცრად ემთხვევა იაროსლავ ბრძენის, ალექსანდრე ნევსკის და დიმიტრი დონსკოის განზრახვებსა და გეგმებს ცენტრალური დაფუძნების შესახებ. ძალაუფლება რუსეთში.

არის ჩინური გრავიურა, რომელზეც გამოსახულია ბათუ ხანი ადვილად წასაკითხი წარწერით „იაროსლავ“. შემდეგ არის ქრონიკის მინიატურა, სადაც კვლავ გამოსახულია თეთრ ცხენზე ამხედრებული (გამარჯვებული) გვირგვინში (ალბათ დიდი უფლისწული) წვერიანი კაცი ნაცრისფერი თმით. წარწერა წერია "ხან ბათუ სუზდალში შედის". მაგრამ სუზდალი არის იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის მშობლიური ქალაქი. თურმე ის საკუთარ ქალაქში შედის, მაგალითად, აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. სურათზე ვკითხულობთ არა „ბატუს“, არამედ „ბატიას“, როგორც ა. ფომენკოს ვარაუდით, ჯარის მეთაურს ეძახდნენ, შემდეგ სიტყვა „სვიატოსლავს“, ხოლო გვირგვინზე სიტყვა „მასკვიჩი“. ” იკითხება “A”-ს მეშვეობით. ფაქტია, რომ მოსკოვის ზოგიერთ უძველეს რუკაზე ეწერა "მასკოვა". (სიტყვიდან „ნიღაბი“ ხატებს ეწოდებოდა ქრისტიანობის მიღებამდე, ხოლო სიტყვა „ხატი“ ბერძნულია. „მასკოვა“ არის საკულტო მდინარე და ქალაქი, სადაც არის ღმერთების გამოსახულებები). ამრიგად, ის მოსკოვიელია და ეს ყველაფერი წესრიგშია, რადგან ეს იყო ერთი ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო, რომელშიც შედიოდა მოსკოვი. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მის ქამარზე „რუსეთის ემირი“ აწერია.

9. ხარკი, რომელსაც რუსული ქალაქები უხდიდნენ ოქროს ურდოს, იყო ჩვეულებრივი გადასახადი (მეათედი), რომელიც მაშინ არსებობდა რუსეთში ჯარის შესანახად - ურდოს, ასევე ახალგაზრდების ჯარში გაწვევისთვის, საიდანაც. კაზაკი ჯარისკაცები, როგორც წესი, არ ბრუნდებოდნენ სახლში და სამხედრო სამსახურს უთმობდნენ. ამ სამხედრო კომპლექტს ერქვა "თაგმა", ხარკი სისხლში, რომელსაც რუსები ვითომ თათრებს უხდიდნენ. ხარკის გადახდაზე უარის თქმის ან დაკომპლექტებისგან თავის არიდების გამო, ურდოს სამხედრო ადმინისტრაციამ უპირობოდ დასაჯა მოსახლეობა დამსჯელი ექსპედიციებით დამრღვევ ადგილებში. ბუნებრივია, ასეთი დამშვიდების ოპერაციებს თან ახლდა სისხლიანი ექსცესები, ძალადობა და სიკვდილით დასჯა. გარდა ამისა, გამუდმებით ხდებოდა შიდა ჩხუბი ცალკეულ მთავრებს შორის, შეიარაღებული შეტაკებები სამთავრო რაზმებს შორის და მეომარი მხარეების ქალაქების აღებით. ამ ქმედებებს ახლა ისტორიკოსები წარმოადგენენ, როგორც თათრების სავარაუდო თავდასხმა რუსეთის ტერიტორიებზე.

ასე გააყალბეს რუსეთის ისტორია.

რუსი მეცნიერი ლევ გუმილიოვი(1912-1992) ამტკიცებს, რომ თათარ-მონღოლური უღელი მითია. იგი თვლის, რომ იმ დროს მოხდა რუსეთის სამთავროების გაერთიანება ურდოსთან ურდოს ხელმძღვანელობით (პრინციპით "ცუდი მშვიდობა უკეთესია") და რუსეთი, როგორც იქნა, ცალკე ულუსად ითვლებოდა. შეთანხმებით შეუერთდა ურდოს. ისინი ერთიან სახელმწიფოს წარმოადგენდნენ თავიანთი შინაგანი ჩხუბით და ბრძოლით ცენტრალიზებული ძალაუფლებისთვის. ლ. გუმილიოვი თვლიდა, რომ რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლის თეორია შეიქმნა მხოლოდ მე-18 საუკუნეში გერმანელი ისტორიკოსების გოტლიბ ბაიერის, ავგუსტ შლოზერის, გერჰარდ მილერის მიერ, სავარაუდოდ, მონური წარმოშობის იდეის გავლენით. რუსი ხალხი, რომანოვების მმართველი სახლის გარკვეული სოციალური წესრიგის მიხედვით, სურდათ გამოიყურებოდნენ უღლისგან რუსეთის მხსნელებად.

დამატებითი არგუმენტი იმისა, რომ „შემოჭრა“ მთლიანად მოგონილია, არის ის, რომ წარმოსახვითმა „შემოჭრამ“ ახალი არაფერი შემოიტანა რუსულ ცხოვრებაში.

ყველაფერი, რაც "თათრების" ქვეშ ხდებოდა, ამა თუ იმ ფორმით ადრეც არსებობდა.

უცხო ეთნიკური ჯგუფის, სხვა წეს-ჩვეულებების, სხვა წესების, კანონების, რეგულაციების არსებობის ოდნავი კვალიც არ არის. და განსაკუთრებით ამაზრზენი "თათრული სისასტიკის" მაგალითები უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ აღმოჩნდება ფიქტიური.

უცხოეთის შემოჭრა კონკრეტულ ქვეყანაში (თუ ეს არ იყო მხოლოდ მტაცებლური დარბევა) ყოველთვის გამოირჩეოდა დაპყრობილ ქვეყანაში ახალი ორდენების, ახალი კანონების დამკვიდრებით, მმართველი დინასტიების ცვლილებით, ადმინისტრაციის სტრუქტურის ცვლილებით, პროვინციული საზღვრები, ბრძოლა ძველ წეს-ჩვეულებებთან, ახალი რწმენის დაწესება და ქვეყნების სახელების შეცვლაც კი. არცერთი ეს არ იყო რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლის ქვეშ.

ლაურენციულ ქრონიკაში, რომელიც კარამზინი მიიჩნევდა ყველაზე ძველ და სრულყოფილს, ამოჭრა სამი გვერდი, რომელიც ბათუმში შემოსევის შესახებ იყო მოთხრობილიდა ჩაანაცვლა ზოგიერთი ლიტერატურული კლიშეებით XI-XII საუკუნეების მოვლენების შესახებ. ამის შესახებ ლ. გუმილიოვი გ.პროხოროვის მითითებით წერდა. რა იყო იქ ისეთი საშინელი, რომ გაყალბებაზე წავიდნენ? ალბათ ის, რაც მონღოლთა შემოსევის უცნაურობაზე დასაფიქრებლად შეიძლება.

დასავლეთში, 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ აღმოსავლეთში გარკვეული ქრისტიანი მმართველის უზარმაზარი სამეფოს არსებობაში. "პრესვიტერი ჯონი"რომელთა შთამომავლებად ევროპაში ითვლებოდნენ „მონღოლთა იმპერიის“ ხანები. ბევრმა ევროპელმა მემატიანემ „რატომღაც“ გაიგივა წინამძღვარი იოანე ჩინგიზ ხანთან, რომელსაც ასევე „მეფე დავითს“ უწოდებდნენ. ვინმეს ფილიპე, დომინიკელი მღვდელიდაწერა რომ "ქრისტიანობა დომინირებს ყველგან მონღოლეთის აღმოსავლეთში."ეს „მონღოლური აღმოსავლეთი“ იყო ქრისტიანული რუსეთი. პრესტერ იოანეს სამეფოს არსებობის რწმენა დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა და ყველგან გამოჩნდა იმ დროის გეოგრაფიულ რუქებზე. ევროპელი ავტორების აზრით, პრესტერ ჯონმა თბილი და სანდო ურთიერთობა შეინარჩუნა ფრედერიკ II ჰოჰენშტაუფენთან, ერთადერთ ევროპელ მონარქთან, რომელიც არ განიცდიდა შიშს ევროპაში "თათრების" შემოსევის შესახებ და მიმოწერა "თათრებთან". მან იცოდა ვინ იყვნენ სინამდვილეში.

შეგიძლიათ ლოგიკური დასკვნის გაკეთება.

რუსეთში არასოდეს ყოფილა მონღოლ-თათრული უღელი. იყო რუსული მიწების გაერთიანების შიდა პროცესისა და ქვეყანაში ცარ-ხანის ხელისუფლების გაძლიერების კონკრეტული პერიოდი. რუსეთის მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო სამოქალაქო პირებად, რომლებსაც მართავდნენ მთავრები და მუდმივ რეგულარულ არმიად, რომელსაც უწოდებენ ურდოს, გუბერნატორების მეთაურობით, რომლებიც შეიძლება იყვნენ რუსები, თათრები, თურქები ან სხვა ეროვნებები. ურდოს არმიას სათავეში ედგა ხანი ან მეფე, რომელიც ფლობდა უზენაეს ძალაუფლებას ქვეყანაში.

ამავდროულად, ა. ბუშკოვი დასკვნაში აღიარებს, რომ გარე მტერი, ვოლგის რეგიონში მცხოვრები თათრების, პოლოვციებისა და სხვა სტეპური ტომების (მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა მონღოლები ჩინეთის საზღვრებიდან) პირისპირ, შემოიჭრა რუსეთში. რომ დრო და ეს დარბევები გამოიყენეს რუსმა მთავრებმა ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში.

ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ მის ყოფილ ტერიტორიაზე სხვადასხვა დროს არსებობდა რამდენიმე სახელმწიფო, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: ყაზანის სახანო, ყირიმის სახანო, ციმბირის სახანო, ნოღაის ურდო, ასტრახანის სახანო, უზბეკეთის სახანო, ყაზახეთის სახანო.

რაც შეეხება კულიკოვოს ბრძოლა 1380 წელს, შემდეგ ბევრმა მემატიანემ დაწერა (და გადაწერა) ამის შესახებ, როგორც რუსეთში, ასევე დასავლეთ ევროპაში. ამ ძალიან დიდი მოვლენის 40-მდე დუბლიკატი აღწერილობაა, ერთმანეთისგან განსხვავებული, რადგან ისინი შექმნილია სხვადასხვა ქვეყნის მრავალენოვანი მემატიანეების მიერ. ზოგიერთ დასავლურ ქრონიკაში აღწერილია იგივე ბრძოლა, როგორც ბრძოლა ევროპის ტერიტორიაზე და მოგვიანებით ისტორიკოსები საგონებელში ჩავარდნენ, თუ სად მოხდა ეს. სხვადასხვა მატიანეების შედარება იწვევს იმ აზრს, რომ ეს არის ერთი და იგივე მოვლენის აღწერა.

ტულას მახლობლად, კულიკოვოს მინდორზე, მდინარე ნეპრიადვას მახლობლად, დიდი ბრძოლის მტკიცებულება ჯერ არ არის ნაპოვნი, მიუხედავად განმეორებითი მცდელობისა. მასობრივი საფლავები ან იარაღის მნიშვნელოვანი აღმოჩენები არ არის.

ახლა უკვე ვიცით, რომ რუსეთში სიტყვები "თათრები" და "კაზაკები", "ჯარი" და "ურდო" იგივეს ნიშნავდა. ამიტომ, მამაიმ კულიკოვოს ველზე მოიყვანა არა უცხო მონღოლ-თათრული ურდო, არამედ რუსული კაზაკთა პოლკები და თავად კულიკოვოს ბრძოლა, დიდი ალბათობით, იყო შიდა ომის ეპიზოდი.

Მიხედვით ფომენკოეგრეთ წოდებული კულიკოვოს ბრძოლა 1380 წელს არ იყო ბრძოლა თათრებსა და რუსებს შორის, არამედ მთავარი ეპიზოდი. სამოქალაქო ომირუსებს შორის, შესაძლოა რელიგიურ საფუძველზე. ამის ირიბი დადასტურებაა ამ მოვლენის ასახვა მრავალ საეკლესიო წყაროში.

"მოსკოვის თანამეგობრობის" ან "რუსეთის ხალიფატის" ჰიპოთეტური ვარიანტები

ბუშკოვი დეტალურად აანალიზებს შვილად აყვანის შესაძლებლობას კათოლიციზმირუსეთის სამთავროებში, კათოლიკურ პოლონეთთან და ლიტვასთან გაერთიანება (მაშინ "Rzeczpospolita"-ს ერთ სახელმწიფოში), ამის საფუძველზე ძლიერი სლავური "მოსკოვის თანამეგობრობის" შექმნა და მისი გავლენა ევროპულ და მსოფლიო პროცესებზე. ამის მიზეზები იყო. 1572 წელს გარდაიცვალა იაგელონის დინასტიის უკანასკნელი მეფე ზიგმუნდ II ავგუსტუსი. აზნაურები დაჟინებით მოითხოვდნენ ახალი მეფის არჩევას და ერთ-ერთი კანდიდატი იყო რუსეთის მეფე ივანე მრისხანე.ის იყო რურიკოვიჩი და გლინსკის მთავრების შთამომავალი, ანუ იაგელონების ახლო ნათესავი (რომელთა წინაპარი იყო იაგელო, ასევე რურიკოვიჩი სამი მეოთხედით). ამ შემთხვევაში, რუსეთი, დიდი ალბათობით, გახდებოდა კათოლიკე, გაერთიანდებოდა პოლონეთთან და ლიტვასთან აღმოსავლეთ ევროპის ერთ მძლავრ სლავურ სახელმწიფოდ, რომლის ისტორიაც სხვანაირად შეიძლებოდა წასულიყო.

ა. ბუშკოვი ასევე ცდილობს წარმოიდგინოს, რა შეიძლება შეიცვალოს მსოფლიო განვითარებაში, თუ რუსეთი ისლამი მიიღებს და გახდება მუსლიმი. ამასაც ჰქონდა მიზეზები. ისლამი თავისი ფუნდამენტური საფუძველი არ არის უარყოფითი. აი, მაგალითად, იყო ხალიფა ომარის ბრძანება ( უმარ იბნ ალ-ხატაბი(581–644, ისლამური ხალიფატის მეორე ხალიფა) მათ ჯარისკაცებს: „არ უნდა იყოთ მოღალატე, არაკეთილსინდისიერი ან თავშეუკავებელი, არ უნდა დასახიჩრდეთ ტყვეები, არ დახოცოთ ბავშვები და მოხუცები, არ დაჭრათ ან დაწვათ პალმები ან ხეხილი, არ უნდა მოკლათ ძროხები, ცხვრები ან აქლემები. არ შეეხოთ მათ, ვინც თავის საკანში ლოცვას ეძღვნება“.

რუსეთის ნათლობის ნაცვლად, პრინცი ვლადიმერ მას შეეძლო მისი "წინადაცვეთა".მოგვიანებით კი გაჩნდა ისლამური სახელმწიფოდ და სხვისი ნებით გახდომის შესაძლებლობა. ოქროს ურდოს ცოტა ხანს რომ ეარსება, ყაზანისა და ასტრახანის სახანოებს შეეძლოთ გაეძლიერებინათ და დაეპყროთ იმ დროს დაქუცმაცებული რუსული სამთავროები, რადგან ისინი მოგვიანებით დაემორჩილნენ გაერთიანებულ რუსეთს. შემდეგ კი რუსები ნებაყოფლობით ან ძალით შეიძლებოდა გამაჰმადიანებულიყვნენ და ახლა ყველანი თაყვანს ვცემდით ალაჰს და სკოლაში გულმოდგინედ ვსწავლობდით ყურანს.

ეს ტექსტი შესავალი ნაწილია.წიგნიდან რუსეთის ისტორია რურიკიდან პუტინამდე. ხალხი. განვითარებული მოვლენები. თარიღები ავტორი ანისიმოვი ევგენი ვიქტოროვიჩი

მონღოლ-თათრების შემოსევა რუსეთში ჩინგიზ ხანი (თემუჯინი), წარუმატებელი ტომის ბელადის ვაჟი, თავისი ნიჭის და იღბლის წყალობით, გახდა მონღოლთა დიდი იმპერიის დამაარსებელი, სად თავდასხმით და გამბედაობით და სად ეშმაკობით. და მოტყუებით მან მოახერხა მრავალი ხანის მოსპობა ან დამორჩილება

წიგნიდან რუსეთი და ურდო. შუა საუკუნეების დიდი იმპერია ავტორი

2.3. "მონღოლ-თათრების" შემოსევა რუსული მატიანეების მიხედვით რუსები ომობენ რუსებთან. რუსეთის მონღოლ-თათრების დაპყრობის თავად აღწერა რუსულ ქრონიკებში ვარაუდობს, რომ "თათრები" რუსული ჯარები არიან, რუსი მთავრების მეთაურობით. მოდით გავხსნათ ლაურენციული ქრონიკა. Ის არის

თათრებისა და რუსის წიგნიდან [სახელმძღვანელო] ავტორი პოხლებკინი უილიამ ვასილიევიჩი

პროლოგი მონღოლეთ-თათრების შემოჭრა რუსეთში (XIII საუკუნის 20-30-იანი წლები) როგორ თათრული ხალხებიაღმოჩნდა რუსეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე? 1222 წელს ხან ჯებეს 30000-კაციანი რაზმი და მონღოლთა მთავარი სარდალი სუბუდაი-ბაგატური, გადაკვეთეს კავკასიის ქედი, თავს დაესხნენ ჩრდილოეთის მთისწინეთში.

წიგნიდან ახალი ქრონოლოგია და რუსეთის, ინგლისისა და რომის უძველესი ისტორიის კონცეფცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

"მონღოლ-თათრების" შემოსევა რუსული მატიანეების მიხედვით: რუსები რუსებს ებრძვიან რუსეთის მონღოლ-თათრების დაპყრობის თავად აღწერა რუსულ მატიანეებში ვარაუდობს, რომ "თათრები" რუსული ჯარები არიან რუსი მთავრების მეთაურობით. მოდით გავხსნათ ლავრენტის ქრონიკა. Ის არის

რურიკის წიგნიდან. რუსული მიწის კოლექციონერები ავტორი ბუროვსკი ანდრეი მიხაილოვიჩი

მონღოლ-თათრული "უღელი" ტერმინი "უღელი", რაც ნიშნავს ოქროს ურდოს სასტიკ და დამამცირებელ ძალას რუსეთზე, არ გვხვდება რუსულ მატიანეებში. ის პირველად გამოიყენა პოლონელმა ისტორიკოსმა ლვოვიდან იან დლუგოშმა 1479 წელს და კრაკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა მატვეი მიეჩოვსკიმ 1517 წელს.

რუსული ისტორიის სახელმძღვანელოდან ავტორი პლატონოვი სერგეი ფიოდოროვიჩი

§ 34. მონღოლ-თათრული უღელი ოქროს ურდოს ჩამოყალიბებით დაიწყო რუსეთის მუდმივი პოლიტიკური დამოკიდებულება თათრებზე. როგორც მომთაბარეები, თათრები არ დარჩნენ საცხოვრებლად რუსეთის ტყეებით მდიდარ რეგიონებში; წავიდნენ სამხრეთით, ღია სტეპებზე და გაემგზავრნენ რუსეთში მათ დასაკვირვებლად

ავტორი

თავი VIII. მონღოლ-თათრების შემოსევა და მისი შედეგები § 1. "ევრაზიულობა" და ისტორიული მეცნიერება ბოლო დრომდე მონღოლ-თათრების შემოსევის პრობლემა და მისი შედეგები ეჭვს არ იწვევდა: ყველა წყარო - რუსული და უცხოური, მონაცემები არქეოლოგიიდან.

წიგნიდან HISTORY OF RUSSIA უძველესი დროიდან 1618 წლამდე. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. ორ წიგნში. წიგნი პირველი. ავტორი კუზმინ აპოლონ გრიგორიევიჩი

§ 3. მონღოლ-თატორთა შემოსევა რუსეთის მიწებზე ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს. მანამდე ის ულუსებს ანაწილებდა თავის ვაჟებს შორის. დასავლეთის მიწები უხუცეს ჯოჩის - საკუთრივ ევროპას გადაეცა. ჯოჩი გარდაიცვალა 1227 წელს, როდესაც მამამისი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო (სავარაუდოა, რომ თავად ჩინგიზ ხანმა გაანადგურა იგი, იმის გათვალისწინებით, რომ

წიგნიდან HISTORY OF RUSSIA უძველესი დროიდან 1618 წლამდე. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. ორ წიგნში. წიგნი პირველი. ავტორი კუზმინ აპოლონ გრიგორიევიჩი

VIII თავისკენ. მონღოლეთ-თათრების შემოსევა და მისი შედეგები ქვემოთ მოცემულია „ევრაზიული“ შეხედულება რუსეთის ისტორიისა და რუსი ხალხის ფსიქოლოგიის შესახებ. ეს არის ციტირებული სტატიაში N.S. ტრუბეცკოი მიჰყვება ახალგაზრდა თურქების „ბრძანებას“ სხვადასხვა თურქი ხალხების ადრიატიკიდან

წიგნიდან რუსეთის ისტორიიდან ავტორი ივანუშკინა V V

5. მონღოლ-თათრების შემოსევა და გერმანულ-შვედეთის ექსპანსია მონღოლ-თათრების შემოსევის დასაწყისისთვის რუსეთი ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პირობებში. ამან დაასუსტა რუსეთი როგორც პოლიტიკურად, ასევე სამხედრო თვალსაზრისით.თანდათან XIII საუკუნის პირველ მესამედში.

წიგნიდან ჰიპერბორეადან რუსეთამდე. სლავების არატრადიციული ისტორია ავტორი მარკოვი გერმანი

არ იყო მონღოლ-თათრული უღელი. (ა. მაქსიმოვის ვერსია) წიგნიდან "Rus that was" იაროსლაველი მკვლევარი ალბერტ მაქსიმმოვი წიგნში "Rus that was" გთავაზობთ თავის ვერსიას თათარ-მონღოლთა შემოსევის ისტორიის შესახებ, ძირითადად ადასტურებს მთავარ დასკვნას, რომ არ არსებობდა.

ავტორი კარგილოვი ვადიმ ვიქტოროვიჩი

წიგნიდან საგარეო პოლიტიკური ფაქტორები ფეოდალური რუსეთის განვითარებაში ავტორი კარგილოვი ვადიმ ვიქტოროვიჩი

წიგნიდან Pre-Petrine Russia. ისტორიული პორტრეტები. ავტორი ფედოროვა ოლგა პეტროვნა

მონღოლ-თათრების შეჭრა რუსეთში ჩრდილოეთ ჩინეთის, ცენტრალური აზიისა და ჩრდილოეთ ირანის დაპყრობის შემდეგ, ჩინგიზ ხანის ჯარები მისი მეთაურების ჯებესა და სუბუდაის მეთაურობით მივიდნენ შავი ზღვის სტეპებში, დაემუქრნენ იქ პოლოვცის მომთაბარეებს. მოგეხსენებათ, რუსებს შორის ურთიერთობა და

წიგნიდან ძველი რუსეთი. მოვლენები და ხალხი ავტორი ხაჭო ოლეგ ვიქტოროვიჩი

მონღოლეთ-თათრების შემოსევა 1237 - ბათუ სხვა მონღოლ სამხედრო ლიდერებთან ერთად, რომლებიც მის დასახმარებლად მივიდნენ (გუიუკ ხანი, მენგუხანი, კულკანი და სხვ.), გადავიდნენ რიაზანის სამთავროში. ვ.ვ.-ს მიხედვით. კარგილოვი, ბათუს ჯარი 120-140 ათას ადამიანს შეადგენდა. ბათუ

წიგნიდან უკრაინის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: სახელმძღვანელო, სახელმძღვანელო ავტორი მუზიჩენკო პეტრ პავლოვიჩი

3.2. მონღოლ-თათრების შემოსევა და მისი შედეგები XII საუკუნის ბოლოს. შუა აზიის სტეპებში ჩამოყალიბდა ძლიერი მონღოლ-თათრული სახელმწიფო. ტომის ლიდერებს შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლამ გამარჯვება მოუტანა თემუჩინს, რომელიც ჩინგიზ ხანის სახელით გამოცხადდა 1206 წელს.

თუ ისტორიიდან ყველა ტყუილი ამოიღეს, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ მხოლოდ სიმართლე დარჩება - შედეგად, შეიძლება საერთოდ არაფერი დარჩეს.

სტანისლავ იეჟი ლეკი

თათარ-მონღოლთა შემოსევა დაიწყო 1237 წელს ბათუს კავალერიის რიაზანის მიწებზე შემოსევით და დასრულდა 1242 წელს. ამ მოვლენების შედეგი იყო ორსაუკუნოვანი უღელი. ასე ამბობენ სახელმძღვანელოებში, მაგრამ სინამდვილეში ურდოსა და რუსეთს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო. კერძოდ, ამის შესახებ ცნობილი ისტორიკოსი გუმილიოვი საუბრობს. ამ მასალაში მოკლედ განვიხილავთ მონღოლ-თათრული ჯარის შემოსევის საკითხებს ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაციის თვალსაზრისით და ასევე განვიხილავთ ამ ინტერპრეტაციის საკამათო საკითხებს. ჩვენი ამოცანაა არა მეათასედ შევთავაზოთ ფანტაზია შუა საუკუნეების საზოგადოებაზე, არამედ მივაწოდოთ ჩვენს მკითხველს ფაქტები. დასკვნები ყველას საქმეა.

შემოჭრის დასაწყისი და ფონი

პირველად რუსეთისა და ურდოს ჯარები შეხვდნენ 1223 წლის 31 მაისს კალკაზე გამართულ ბრძოლაში. რუსეთის ჯარებს ხელმძღვანელობდა კიევის თავადი მესტილავი, სუბედეი და ჯუბა მათ დაუპირისპირდნენ. რუსული არმია არა მარტო დამარცხდა, არამედ ფაქტობრივად განადგურდა. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს, მაგრამ ყველა მათგანი განხილულია სტატიაში კალკაზე ბრძოლის შესახებ. პირველ შემოსევაზე დაბრუნებისას იგი ორ ეტაპად მოხდა:

• 1237-1238 - ლაშქრობა რუსეთის აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ მიწების წინააღმდეგ.
• 1239-1242 - ლაშქრობა სამხრეთ მიწებზე, რამაც გამოიწვია უღლის დამყარება.

1237-1238 წლების შემოსევა

1236 წელს მონღოლებმა კიდევ ერთი კამპანია წამოიწყეს პოლოვცის წინააღმდეგ. ამ კამპანიაში მათ მიაღწიეს დიდ წარმატებას და 1237 წლის მეორე ნახევარში მიუახლოვდნენ რიაზანის სამთავროს საზღვრებს. ხან ბატი (ბათუ ხანი), ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი, მეთაურობდა აზიურ კავალერიას. მის ქვეშ 150 000 ადამიანი იყო. კამპანიაში მასთან ერთად მონაწილეობდა სუბედეი, რომელიც რუსებს იცნობდა წინა შეტაკებებიდან.

თათარ-მონღოლთა შემოსევის რუკა

შეჭრა მოხდა 1237 წლის ზამთრის დასაწყისში. აქ ზუსტი თარიღის დადგენა შეუძლებელია, რადგან უცნობია. უფრო მეტიც, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ შემოსევა ზამთარში კი არ მოხდა, არამედ იმავე წლის გვიან შემოდგომაზე. დიდი სისწრაფით მონღოლთა კავალერია მოძრაობდა ქვეყნის გარშემო და იპყრობდა ქალაქებს ერთი მეორის მიყოლებით:

• რიაზანი - დაეცა 1237 წლის დეკემბრის ბოლოს. ალყა გაგრძელდა 6 დღე.
• მოსკოვი - დაეცა 1238 წლის იანვარში. ალყა 4 დღე გაგრძელდა. ამ მოვლენას წინ უძღოდა კოლომნას ბრძოლა, სადაც იური ვსევოლოდოვიჩი თავისი ჯარით ცდილობდა მტრის შეჩერებას, მაგრამ დამარცხდა.
• ვლადიმერი - დაეცა 1238 წლის თებერვალში. ალყა 8 დღე გაგრძელდა.

ვლადიმირის აღების შემდეგ, ფაქტობრივად, მთელი აღმოსავლეთი და ჩრდილოეთი მიწები ბათუს ხელში იყო. მან დაიპყრო ერთი ქალაქი მეორის მიყოლებით (ტვერი, იურიევი, სუზდალი, პერესლავლი, დმიტროვი). მარტის დასაწყისში ტორჟოკი დაეცა, რითაც მონღოლთა ჯარს გზა გაუხსნა ჩრდილოეთით, ნოვგოროდისკენ. მაგრამ ბათუმ სხვა მანევრი გააკეთა და ნოვგოროდზე ლაშქრობის ნაცვლად, მან განალაგა თავისი ჯარები და წავიდა კოზელსკის შტურმისთვის. ალყა გაგრძელდა 7 კვირის განმავლობაში და დასრულდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც მონღოლები წავიდნენ ხრიკზე. მათ გამოაცხადეს, რომ მიიღებდნენ კოზელსკის გარნიზონის ჩაბარებას და ყველას ცოცხალს გაუშვებდნენ. ხალხმა ირწმუნა და გააღო ციხის კარი. ბათუმ სიტყვა არ შეასრულა და ყველას მოკვლის ბრძანება გასცა. ასე დასრულდა პირველი კამპანია და თათარ-მონღოლური არმიის პირველი შემოჭრა რუსეთში.

1239-1242 წლების შემოსევა

წელიწადნახევრის შესვენების შემდეგ, 1239 წელს დაიწყო რუსეთში ახალი შეჭრა ბათუ ხანის ჯარების მიერ. წლევანდელი ღონისძიებები გაიმართა პერეიასლავსა და ჩერნიხოვში. ბათუს შეტევის დუნე განპირობებულია იმით, რომ იმ დროს ის აქტიურად ებრძოდა პოლოვცს, კერძოდ ყირიმში.

1240 წლის შემოდგომაზე ბატუმ თავისი ჯარი კიევის კედლების ქვეშ მიიყვანა. რუსეთის უძველესი დედაქალაქი დიდხანს ვერ გაუძლო. ქალაქი დაეცა 1240 წლის 6 დეკემბერს. ისტორიკოსები აღნიშნავენ განსაკუთრებულ სისასტიკეს, რომლითაც იქცეოდნენ დამპყრობლები. კიევი თითქმის მთლიანად განადგურდა. ქალაქიდან აღარაფერი დარჩა. კიევს, რომელიც ჩვენ დღეს ვიცით, არაფერი აქვს საერთო ძველ დედაქალაქთან (გარდა გეოგრაფიული ადგილმდებარეობა). ამ მოვლენების შემდეგ შემოჭრილი ჯარი გაიყო:

• ნაწილი ვლადიმერ-ვოლინსკის წავიდა.
• ნაწილი გალიჩში წავიდა.

ამ ქალაქების აღების შემდეგ, მონღოლები წავიდნენ ევროპულ ლაშქრობაში, მაგრამ ჩვენ ეს ნაკლებად გვაინტერესებს.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოჭრის შედეგები

რუსეთში აზიური არმიის შეჭრის შედეგებს ისტორიკოსები ცალსახად აღწერენ:

• ქვეყანა დაიპყრო და მთლიანად ოქროს ურდოზე გახდა დამოკიდებული.
• რუსეთმა ყოველწლიურად დაიწყო გამარჯვებულების პატივისცემა (ფულით და ხალხით).
• ქვეყანა აუტანელი უღლის გამო პროგრესისა და განვითარების მხრივ სისულელეში ჩავარდა.

ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს, მაგრამ, ზოგადად, ეს ყველაფერი მიდის იმ ფაქტზე, რომ ყველა პრობლემა, რაც იმ დროს რუსეთში იყო, უღელად ჩამოიწერა.

ასე გამოიყურება, მოკლედ, თათარ-მონღოლთა შემოსევა ოფიციალური ისტორიის თვალსაზრისით და რასაც სახელმძღვანელოებში გვიყვებიან. ამის საპირისპიროდ, ჩვენ განვიხილავთ გუმილიოვის არგუმენტებს და ასევე დავსვამთ უამრავ მარტივ, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვან კითხვებს მიმდინარე საკითხების გასაგებად და იმის გასაგებად, რომ უღელთან, ისევე როგორც რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობებში, ყველაფერი გაცილებით რთულია. ვიდრე ჩვეულებრივად ამბობენ.

მაგალითად, აბსოლუტურად გაუგებარი და აუხსნელია, როგორ შექმნა მომთაბარე ხალხმა, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის წინ ჯერ კიდევ ტომობრივ სისტემაში ცხოვრობდა, შექმნა უზარმაზარი იმპერია და დაიპყრო ნახევარი მსოფლიო. ყოველივე ამის შემდეგ, რუსეთში შეჭრის გათვალისწინებით, ჩვენ განვიხილავთ მხოლოდ აისბერგის მწვერვალს. ოქროს ურდოს იმპერია გაცილებით დიდი იყო: წყნარი ოკეანიდან ადრიატიკამდე, ვლადიმირიდან ბირმამდე. დაიპყრეს გიგანტური ქვეყნები: რუსეთი, ჩინეთი, ინდოეთი... ვერც მანამდე და ვერც შემდეგ ვერავინ შეძლო ისეთი სამხედრო მანქანის შექმნა, რომელიც ამდენი ქვეყნის დაპყრობას შეძლებდა. და მონღოლებს შეეძლოთ ...

იმის გასაგებად, თუ რამდენად რთული იყო (თუ არ ვიტყვი, რომ შეუძლებელი იყო), გადავხედოთ სიტუაციას ჩინეთთან (რომ არ დაგვებრალებინა რუსეთის ირგვლივ შეთქმულების ძიებაში). ჩინეთის მოსახლეობა ჩინგიზ ხანის დროს დაახლოებით 50 მილიონი ადამიანი იყო. მონღოლთა აღწერა არავის გაუკეთებია, მაგრამ, მაგალითად, დღეს ამ ერს 2 მილიონი ადამიანი ჰყავს. თუ გავითვალისწინებთ, რომ შუა საუკუნეების ყველა ხალხის რიცხვი ამ დროისთვის იზრდება, მაშინ მონღოლები 2 მილიონზე ნაკლები ხალხი იყვნენ (მათ შორის ქალები, მოხუცები და ბავშვები). როგორ მოახერხეს 50 მილიონიანი ჩინეთის დაპყრობა? და შემდეგ ასევე ინდოეთი და რუსეთი ...

ბათუს მოძრაობის გეოგრაფიის უცნაურობა

დავუბრუნდეთ მონღოლ-თათრების შემოჭრას რუსეთში. რა იყო ამ მოგზაურობის მიზნები? ისტორიკოსები ქვეყნის ძარცვისა და მისი დამორჩილების სურვილზე საუბრობენ. ასევე ნათქვამია, რომ ყველა ეს მიზანი მიღწეულია. მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის, რადგან ძველ რუსეთში იყო 3 უმდიდრესი ქალაქი:

• კიევი ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი და რუსეთის უძველესი დედაქალაქია. ქალაქი მონღოლებმა დაიპყრეს და გაანადგურეს.
• ნოვგოროდი არის უდიდესი სავაჭრო ქალაქი და ყველაზე მდიდარი ქვეყანაში (აქედან გამომდინარე, მისი განსაკუთრებული სტატუსი). ზოგადად, შეჭრა არ არის დაზარალებული.
• სმოლენსკი, ასევე სავაჭრო ქალაქი, ითვლებოდა კიევის სიმდიდრით. ქალაქს ასევე არ უნახავს მონღოლ-თათრული ჯარი.

ასე რომ, გამოდის, რომ 3 უდიდესი ქალაქიდან 2 საერთოდ არ განიცდიდა შემოჭრას. უფრო მეტიც, თუ ბათუს რუსეთში შემოჭრის მთავარ ასპექტად ძარცვას მივიჩნევთ, მაშინ ლოგიკა საერთოდ არ არის მიკვლეული. თავად განსაჯეთ, ბათუ იღებს ტორჟოკს (ის თავდასხმაზე 2 კვირას ხარჯავს). ეს არის ყველაზე ღარიბი ქალაქი, რომლის ამოცანაა ნოვგოროდის დაცვა. მაგრამ ამის შემდეგ მონღოლები ჩრდილოეთისკენ კი არ მიდიან, რაც ლოგიკური იქნებოდა, არამედ სამხრეთისკენ უხვევენ. რატომ გახდა საჭირო 2 კვირის გატარება ტორჟოკზე, რომელიც არავის სჭირდება, მხოლოდ სამხრეთისკენ გადასახვევად? ისტორიკოსები გვაძლევენ ორ ახსნას, ერთი შეხედვით ლოგიკურს:

• ტორჟოკთან ბათუმ ბევრი ჯარისკაცი დაკარგა და ნოვგოროდში წასვლის ეშინოდა. ეს ახსნა შეიძლება ლოგიკურად ჩაითვალოს, რომ არა ერთი „მაგრამ“. მას შემდეგ, რაც ბათუმ დაკარგა თავისი ჯარის დიდი ნაწილი, მან უნდა დატოვოს რუსეთი ჯარების შესავსებად ან შესვენების მიზნით. სამაგიეროდ, ხანი ჩქარობს კოზელსკის შტურმს. აქ, სხვათა შორის, ზარალი უზარმაზარი იყო და შედეგად, მონღოლებმა ნაჩქარევად დატოვეს რუსეთი. მაგრამ რატომ არ წავიდნენ ისინი ნოვგოროდში, გაუგებარია.
• თათარ-მონღოლებს მდინარეების გაზაფხულის წყალდიდობის ეშინოდათ (მარტში იყო). თანამედროვე პირობებშიც კი, მარტი რუსეთის ჩრდილოეთით არ გამოირჩევა რბილი კლიმატით და თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გადაადგილდეთ იქ. და თუ ვსაუბრობთ 1238 წელზე, მაშინ ამ ეპოქას კლიმატოლოგები უწოდებენ პატარა გამყინვარების ხანას, როდესაც ზამთარი ბევრად უფრო მკაცრი იყო ვიდრე თანამედროვე და ზოგადად ტემპერატურა გაცილებით დაბალია (ამის შემოწმება ადვილია). ანუ თურმე ეპოქაში გლობალური დათბობამარტში შეგიძლიათ ნოვგოროდში მოხვდეთ და გამყინვარების ეპოქაში ყველას ეშინოდა მდინარეების წყალდიდობის.

პარადოქსული და აუხსნელი სიტუაციაა სმოლენსკთანაც. ტორჟოკის აღების შემდეგ, ბათუ გაემგზავრა კოზელსკის შტურმისკენ. ეს არის უბრალო ციხე, პატარა და ძალიან ღარიბი ქალაქი. მონღოლები მას 7 კვირის განმავლობაში შტურმდნენ, ათასობით ადამიანი დაკარგეს. რისთვის იყო? კოზელსკის აღებას არანაირი სარგებელი არ მოჰყოლია - ქალაქში ფული არ არის, არც სურსათის საცავია. რატომ ასეთი მსხვერპლი? მაგრამ კოზელსკიდან სულ რაღაც 24 საათის საცხენოსნო მოძრაობაა სმოლენსკი - უმდიდრესი ქალაქი რუსეთში, მაგრამ მონღოლებს არც კი უფიქრიათ მისკენ სვლა.

გასაკვირია, რომ ყველა ეს ლოგიკური კითხვა ოფიციალური ისტორიკოსების მიერ უბრალოდ იგნორირებულია. სტანდარტულ საბაბებს აძლევენ, ამბობენ, ვინ იცნობს ამ ველურებს, ასე გადაწყვიტეს თვითონ. მაგრამ ასეთი ახსნა არ უძლებს დაკვირვებას.

მომთაბარეები არასოდეს ჩხუბობენ ზამთარში

არის კიდევ ერთი საყურადღებო ფაქტი, რომ ოფიციალური ისტორია უბრალოდ გვერდს უვლის, რადგან. ამის ახსნა შეუძლებელია. ორივე თათარ-მონღოლური შემოსევა განხორციელდა რუსეთში ზამთარში (ან დაიწყო გვიან შემოდგომაზე). მაგრამ ეს მომთაბარეები არიან და მომთაბარეები იწყებენ ბრძოლას მხოლოდ გაზაფხულზე, რათა ბრძოლები ზამთრის წინ დაასრულონ. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი მოძრაობენ ცხენებით, რომლებიც უნდა იკვებონ. წარმოგიდგენიათ როგორ გამოკვებოთ მონღოლთა ათასობით ჯარი თოვლიან რუსეთში? ისტორიკოსები, რა თქმა უნდა, ამბობენ, რომ ეს წვრილმანია და თქვენ არც კი უნდა განიხილოთ ასეთი საკითხები, მაგრამ ნებისმიერი ოპერაციის წარმატება პირდაპირ დამოკიდებულია დებულებაზე:

• ჩარლზ 12-მა ვერ შეძლო თავისი ჯარის უზრუნველყოფის ორგანიზება - მან დაკარგა პოლტავა და ჩრდილოეთის ომი.
• ნაპოლეონმა ვერ შეძლო უსაფრთხოების დამყარება და რუსეთი დატოვა ნახევრად მშიერი არმიით, რომელიც აბსოლუტურად უუნარო იყო ბრძოლაში.
• ჰიტლერმა, მრავალი ისტორიკოსის აზრით, მხოლოდ 60-70%-ით მოახერხა უსაფრთხოების დამყარება - მან მეორე მსოფლიო ომი წააგო.

ახლა კი, ამ ყველაფრის გაგებით, ვნახოთ, როგორი ჯარი იყვნენ მონღოლები. აღსანიშნავია, მაგრამ მისი რაოდენობრივი შემადგენლობის გარკვეული მაჩვენებელი არ არსებობს. ისტორიკოსები 50 ათასიდან 400 ათასამდე მხედარს ასახელებენ. მაგალითად, კარამზინი საუბრობს ბათუს 300000-ე არმიაზე. მოდით შევხედოთ ჯარის უზრუნველყოფას ამ მაჩვენებლის მაგალითით. მოგეხსენებათ, მონღოლები ყოველთვის მიდიოდნენ სამხედრო ლაშქრობებზე სამი ცხენით: ცხენოსნობა (მხედარი მასზე მოძრაობდა), პაკეტი (ატარებდა მხედრის პირადი ნივთები და იარაღი) და ბრძოლა (ცარიელდებოდა ისე, რომ ნებისმიერ მომენტში მას შეეძლო ახალი ბრძოლა). . ანუ 300 ათასი ადამიანი არის 900 ათასი ცხენი. ამას დაუმატეთ ცხენები, რომლებიც ატარებდნენ ვერძის თოფებს (დანამდვილებით ცნობილია, რომ მონღოლებმა იარაღი მოიტანეს აწყობილი), ცხენები, რომლებიც ატარებდნენ საჭმელს ჯარისთვის, ატარებდნენ დამატებით იარაღს და ა.შ. გამოდის, ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, 1,1 მილიონი ცხენი! ახლა წარმოიდგინეთ, როგორ უნდა გამოკვებოთ ასეთი ნახირი უცხო ქვეყანაში თოვლიან ზამთარში (პატარა გამყინვარების პერიოდში)? პასუხი არის არა, რადგან ამის გაკეთება შეუძლებელია.

მაშ რამდენი ჯარი ჰყავდა მამას?

საყურადღებოა, მაგრამ რაც უფრო ახლოსაა ჩვენს დრომდე თათარ-მონღოლური ჯარის შემოსევის შესწავლა, მით უფრო მცირე რაოდენობით მიიღება. მაგალითად, ისტორიკოსი ვლადიმერ ჩივილიხინი საუბრობს 30 ათასზე, რომლებიც ცალ-ცალკე გადავიდნენ, რადგან ისინი ვერ იკვებებოდნენ ერთ ჯარში. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ მაჩვენებელს კიდევ უფრო ამცირებს - 15 ათასამდე. და აქ ჩვენ წავაწყდებით გადაუჭრელ წინააღმდეგობას:

• თუ მართლა ამდენი მონღოლი იყო (200-400 ათასი), მაშინ როგორ შეეძლოთ თავიანთი თავის და ცხენების გამოკვება მკაცრ რუსულ ზამთარში? ქალაქები მათ მშვიდობიანად არ დანებდნენ, რათა მათგან მიეღოთ საკვები, ციხეების უმეტესობა გადაწვეს.
• თუ მონღოლები მართლაც მხოლოდ 30-50 ათასი იყვნენ, მაშინ როგორ მოახერხეს რუსეთის დაპყრობა? ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა სამთავრომ ბათუს წინააღმდეგ 50 ათასიანი ჯარი გამოუშვა. მონღოლები მართლაც ასე ცოტა რომ იყვნენ და დამოუკიდებლად მოქმედებდნენ, ურდოს ნარჩენები და თავად ბათუს ვლადიმირის მახლობლად დაკრძალავდნენ. მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი სხვაგვარად იყო.

ვიწვევთ მკითხველს, დამოუკიდებლად მოიძიოს დასკვნები და ამ კითხვებზე პასუხები. ჩვენი მხრივ, ჩვენ გავაკეთეთ მთავარი - მივუთითეთ ის ფაქტები, რომლებიც მთლიანად უარყოფს მონღოლ-თათრების შემოსევის ოფიციალურ ვერსიას. სტატიის ბოლოს მინდა აღვნიშნო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომელიც მთელმა მსოფლიომ აღიარა, მათ შორის ოფიციალური ისტორიაც, მაგრამ ეს ფაქტი ჩუმდება და ქვეყნდება რამდენიმე ადგილას. მთავარი საბუთი, რომლის მიხედვითაც მრავალი წლის განმავლობაში იკვლევდნენ უღელსა და შემოსევას, არის ლავრენციული ქრონიკა. მაგრამ, როგორც გაირკვა, ამ დოკუმენტის სიმართლე დიდ კითხვებს აჩენს. ოფიციალურმა ისტორიამ აღიარა, რომ ანალების 3 გვერდი (რომელიც საუბრობს უღლის დასაწყისზე და მონღოლთა რუსეთში შემოჭრის დასაწყისზე) შეიცვალა და არ არის ორიგინალური. მაინტერესებს კიდევ რამდენი გვერდია შეცვლილი რუსეთის ისტორიიდან სხვა მატიანეებში და რა მოხდა სინამდვილეში? მაგრამ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა თითქმის შეუძლებელია...