Этруск мәдениетінің ежелгі Рим өркениетіне әсері. Этрускандар - Римнің жұмбақ ізашары Этрусктар мен римдіктердің құдайларының шығу тегі.

Этрускандар - Римнің жұмбақ ізашары

Жұмбақ, жұмбақ, белгісіз – мұндай эпитеттер әдетте этрусктарға – ежелгі заманда қазіргі Апеннин түбегінің территориясын мекендеген адамдарға беріледі. Бұл белгілі бір дәрежеде дұрыс, өйткені біздің заманымызға дейін сақталған олардың мәдениетінің материалдық қалдықтары - қалалар, бейіттер, тұрмыстық және діни заттарға қарамастан, бұл адамдар негізінен ашылмаған құпия болып қала береді. Тіпті Египет пен Ежелгі Шығыстың өркениеттері этрусктарға қарағанда қазіргі ғылым үшін түсінікті және зерттелген сияқты. Миноандық Крит өркениеттерімен, майялармен, инктермен немесе тарихқа дейінгі Англиядағы Стоунхендж құрылысшыларымен бірге этрусктар Тарих картасында бос орын болып қала береді деп айтуға болады. Көптеген жолдармен, бұл ежелгі еуропалық халықтың бұл ұстанымы қазіргі зерттеушілер арасында олардың жазбаларын шешуге арналған кілттің жоқтығына, сондай-ақ этрусктардың қайдан шыққаны туралы нақты түсінікке байланысты. Бұл көбінесе бір-біріне қайшы келетін, ал кейде мүлде фантастикалық болатын, этрусктарға дерлік бөтен шыққан тегі бар көп немесе аз негізді теориялардың пайда болуына әкелді. Ежелгі Римнің көрнекті тарихшысы Полибий: «Тарихшы өз оқырмандарын ерекше оқиғалар туралы әңгімелермен таң қалдырмауы керек», - деген. Сондықтан, біз оның кеңесіне сүйене отырып, мүмкіндігінше алыпсатарлықтан аулақ, тек дәлелденген фактілерді пайдалана отырып, этрустану ғылымының күрделі мәселелерін түсінуге тырысамыз. Бірақ тексерілген фактілер көп болмағандықтан, жалпы алғанда, бұл алыпсатарлықсыз жұмыс істемейтін шығар ...

Сонымен, қазіргі уақытта римдіктер этрусктар немесе «тусктар» деп атаған, ал гректер «тиррендер» немесе «терсендер» деп атаған халық өздерін «расна» немесе «расена» деп атағаны белгілі. Ол біздің дәуірімізге дейінгі XI ғасырда Италияда пайда болған деп есептеледі. e. Осыдан кейін этрусктар туралы ештеңе естілмеген бірнеше ғасырлық үзіліс басталады. Және кенеттен, біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғасырдың аяғында. e. этрусктардың егіншілік пен қолөнері дамыған халық екені белгілі болды, олардың қалалары астық, металл, шарап, керамика, тері тігілген тері экспорттай отырып, шетелге кең көлемде сауда жүргізеді. Этруск дворяндары - лукумондар - бекіністі қалалар салады, үздіксіз жорықтарда, жорықтарда және шайқастарда атақ пен байлыққа ұмтылады. Бұл кезде теңіздегі үстемдік үшін екі халық – гректер мен карфагендіктер соғысты. Бұл күресте этрусктар карфагендіктердің жағына шықты, олардың қарақшылары Жерорта теңізінде үстемдік еткені сонша, гректер тіпті Тиррен теңізіне түсуге де қорықты. Біздің эрамызға дейінгі 7-6 ғасырларда. e. Этрурияда ірі қала-мемлекеттер пайда болады: Веии, Каер, Таркиния, Клюзий, Арретий, Популония. Этруск әсері Альпіден Кампанияға дейін таралды. Солтүстікте олар Мантуа мен Фельзинаны (қазіргі Болонья), Кампаньядан басқа он екі қаладан тапты. Адриатика теңізіне Апеннин түбегінің солтүстік-шығысында орналасқан этрускалық Адриа қаласы өз атын берді. Біздің эрамызға дейінгі VI ғасырда. e. Этрусктар 70 мың шаршы шақырым аумақты басқарды, олардың саны екі миллионнан асты. Осылайша, ежелгі дүниенің Жерорта теңізі бөлігінде этруск өркениеті басым орын алды деп айта аламыз. Римдіктердің көпшілігі Латий тауларында емес, Этрурия жазықтарында дүниеге келген. Римнің өзі этруск ғұрпы бойынша құрылған және этруск үлгісі бойынша салынған. Капитолийдегі көне ғибадатхана мен Римдегі басқа да бірқатар ғибадатханаларды этруск шеберлері салған. Тарквиндер отбасынан шыққан ежелгі Рим патшалары этрусктардан шыққан; көптеген латын атауларының этрускандық тамыры бар, ал кейбір тарихшылар этрусктар арқылы римдіктер грек алфавитін алған деп есептейді. Ең көне мемлекеттік мекемелер, заңдар, лауазымдар, цирк ойындары, театрландырылған қойылымдар, гладиаторлар шайқасы, көріпкелдік өнері, тіпті көптеген құдайлар - мұның бәрі римдіктерге этрусктардан келді. Билік нышандары – патшаның алдына апаратын фасциялар (ішіне балта салынған шыбықтар), күлгін жиекпен кесілген сенаторлық тоға, жауды жеңгеннен кейін жеңіске жету дәстүрі – бұл патшаның мұрасы. Этрускандар. Римдіктердің өзі Римге триумфалдық және консулдық ордендер Таркиниядан көшірілгенін мойындады. Тіпті «Рим» сөзінің өзі этруск тілінен шыққан, сонымен қатар таза латынша саналатын басқа сөздер – таверна, цистерна, рәсім, персона, хат.

Неғұрлым дамыған Этрурияны варвар дерлік курсив тайпалары қалай жеңді? Бұл жұмбақ өркениеттің соншалықты жылдам өрлеуі мен одан кем емес құлдырауының құпиясы неде? Қазіргі көптеген ғалымдардың пайымдауынша, этрусктардың құлдырауының себебі ұлы Ескендір Зұлқарнайынға дейінгі дәуірдегі гректер сияқты олардың біртұтас мемлекет құра алмауында болды. Өзін-өзі басқаратын қалалардың федерациясы (одағы) ғана болды. Волсинияда Волюмна (Вольткумна) құдайының ғибадатханасына жиналған этруск қалаларының басшылары өз арасынан шартты түрде патша деп санауға болатын бас лукумонды және бас діни қызметкерді кезектесіп таңдады. Этрусктар үшін «Отан» ұғымы тек қала қабырғаларымен шектелді, ал олардан тыс жерде оның патриотизмі таралмады. Өсіп келе жатқан Рим мемлекетінің бір Этруск қаласын басып алуы және қиратуы басқасының тұрғындарын мүлде қызықтырмады, көбінесе бәсекелестің құлауы тіпті жасырын қуаныш тудырды. Бірақ әдеттегідей: «Соңғы күлген жақсы күледі» деген қуаныш ұзаққа созылмады. Енді міне, бұл қала жас жыртқыштың жемтігіне айналды. Күлді, әдетте, Рим.

Этрусктардың күші мен ықпалы біздің дәуірімізге дейінгі 535 жылы шарықтау шегіне жетті. e. Содан кейін Корсикадағы Алалия шайқасында біріккен карфаген-этруск флоты гректерді талқандады, ал Корсика этрусктардың иелігіне өтті. Бірақ бірнеше жылдан кейін этрусктар гректерден және бұрын жаулап алған итальяндық тайпалардан жеңіліске ұшырай бастады. Осы уақытта Рим де этрусктардың үстемдігінен босатылды. Біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда e. Этрурия аумағы айтарлықтай қысқарды, қазірдің өзінде нәзік қалалар арасындағы байланыс жойылуда. Жоғарыда айтылғандай, қалалар бір-біріне көмекке келмейді. Тәжірибелі егіншілер мен құрылысшылар, шебер металлургтер, зәкірлер мен теңіз қошқарларын ойлап тапқан айлакерлер, батыл да қаһарлы жауынгерлер жас Рим мен оның жақын одақтастарының алдында дәрменсіз болды. Бүкіл Этрурияны өзіне бағындырған римдіктер этруск мәдениетінің ықпалында қала берді, ол Рим өркениетінің өркендеуіне қарай баяу қурап қалды. 1 ғасырдың ортасына қарай б.з.б. e. Рим мәдениетіндегі этрусктар барлық мағынасын жоғалтты. Этруск тілі тек жеке әуесқойлардың есінде қалды. Осы ғашықтардың бірі император Клавдий болды (б.з.д. 10 - 54 ж.). Ол жиырма томдық этруск тарихын грек тілінде жазып, жыл сайын белгілі бір күндерде оқырмандар оны осы мақсат үшін арнайы салынған ғимаратта басынан аяғына дейін көпшілік алдында оқуды бұйырды. «Тирреника» – «Тиррениялықтардың тарихы», немесе қазір айтатынымыздай, «Этрусктардың тарихы» деп Клавдий «Карфадониканың» тағы бір көп томдық шығармасы – «Карфаген тарихымен» бірге өзінің ең үлкен жетістігі деп есептеді. Клавдийге осы екі ежелгі халықтың тарихын зерттеуге не түрткі болды? Оның карфагендіктер мен этрусктарға деген қызығушылығы кездейсоқ болды ма, әлде ол Рим өз жолының басында қарапайым тұрып, этрусктар мен гректерге қарсы күресте позицияларын қайтарып алуға мәжбүр болған сол тарихи кезеңге тереңірек үңілгісі келді ме? ал Италиядан тысқары – карфагендіктерге қарсы ма? Өкінішке орай, біз бұл туралы тек болжауға болады, өйткені Клавдийдің кітаптары бізге жетпеген.

Сірә, Клавдийдің этрусктар туралы жиырма кітабы осы халық туралы білімнің өзіндік энциклопедиясы болды. Жұмыстың әсерлі көлеміне қарағанда, императорда дереккөздердің жоқтығына шағымдануға негіз жоқ. 1 ғасырда б.з.д. e. әлі күнге дейін біздің күнімізге жетпеген көптеген куәліктер бар. Клавдий кейіннен жойылған этруск мәдениетінің ескерткіштерін әлі де көре алды. Ол этрусктардың сөзін естіді. Рас, оның уақытында бұл азырақ естіледі, бірақ этруск қалаларында әлі де естіледі. Ол этрусктармен тек Этрурияда ғана емес, тікелей император сарайында да кездесе алатын. Оның бірінші әйелі Плаутия Ургуланилланың осы жұмбақ халыққа жататынын маман емес адамдар аз біледі. Клавдий өзінің туыстарымен танысты және осының арқасында этруск әлемімен салыстырмалы түрде тығыз байланысты болды. Дәлірек айтқанда, одан қалған нәрсемен. Ол кезде Клавдийдің жұмыстары ерекше болды. Император өзіне дейінгі бірде-бір тәуелсіз зерттеуде жинақталмаған мәліметтерді жүйеледі. Олардың этруск емес, римдіктердің қаламына жататындығы да біртүрлі көрінуі мүмкін. Мұның бәрі таң қалдырады, өйткені империя дәуірінде көп білімді этрусктар болды, олар жиі жоғары лауазымды иеленді және олар қаласа, Клавдийдің трактатына ұқсас, тіпті жақсырақ шығарма жаза алатын.

Көрнекті саясаткер және император Августтың сенімді адамы Гай Цильний Меценас мысал бола алады. Оның есімі танымал болды: оның ықпалын пайдалана отырып, Меценас дарынды ақындар мен суретшілерді ақшамен қолдады. Атақты римдік лирик Гораций де соларға жататын. Оның өлеңдерінен Меценаның этруск қалаларының бірінде ақсүйектік ата-бабалары болғаны белгілі болды. Шығу тегі этрускалық Меценаның өнерге жақын болғанына қарамастан, оның өз халқының өткеніне қызығатыны туралы деректер жоқ. Осыны тағы бір жоғары білімді этруск – сатирик-фабулист Аулус Персиа Флакк туралы айтуға болады, этрусктардың Волатерра қаласының тумасы, біздің эрамыздың 1 ғасырында өмір сүрген. e. Және ол этрусктардың тарихына қарағанда Римнің мәселелеріне көбірек қызығушылық танытты. Оның сатиралары римдік әдепті келемеждеуге бағытталған. Өз халқының тарихына белгілі бір қызығушылықты Цицеронның досы (Марк Туллий Цицерон – б.з.б. 1 ғасырдағы көрнекті римдік шешен және саясаткер), романизацияланған этруск Авлус Каецина көрсетті, ол найзағайды түсіндірудегі этруск ғылымын мұқият зерттеді. Бәлкім, Цицерон өзінің «Сәуегейлік туралы» еңбегінде айтатын этрусктардың болашақ туралы болжамдары туралы ақпаратты білген шығар. Өте прагматикалық, тамаша білім алған Марк Туллиус этруск досының оқуына үлкен құрметпен қарады. Цицерон мансабының басында-ақ Цецина жас шешеннің қол жеткізген даңқына қарамастан, бір күні халық одан бас тартып, оны жер аударуға үкім шығаратынын болжаған. Осылайша болды. 58 жж. e. Цицерон қуылды, Цецина оның жақын арада оралатынын тағы да болжады. Болжам орындалды.

Бізге белгілі басқа тарихи тұлғалар, шығу тегі бойынша этрусктар артына қарамады және өкінішке орай, өздерін ежелгі Италияның тарихи кезеңінен шығып кеткен адамдар қатарына жатқызбады. Бұл этрусктардың құлдырауының даусыз белгісі. Этрусктардың өздеріне олардың өткеніне қызығушылықтың жоқтығынан, олардың тарихы туралы белгілі болғанның бәрін қорытындылау гректер мен римдіктерге түсті. Бірақ этрусктардың тарихы оларды өз халықтарының тарихымен байланысты болған жағдайда ғана қызықтырды.

Этрусктардың ең толық сипаттамасы біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасырдағы римдік тарихшы Диодор Сикулға тиесілі. грек тілінде жазған е. Алайда, оның еңбегінде берілген этрусктар туралы мәліметтер оның өз зерттеулерінің нәтижесі емес. Ол оларды бір ғасыр бұрын өмір сүрген грек тарихшысы Посидониустың жазбаларынан алған. Міне, ол этрусктар туралы былай дейді:

«Олар ержүректігімен ерекшеленді, ұлан-ғайыр жерді басып алды және көптеген даңқты қалаларды салды. Олар сондай-ақ өздерінің теңіз күштерімен ерекшеленді және ұзақ уақыт теңізде үстемдік етті, сондықтан олардың арқасында Италияға іргелес теңіз Тиррения деп аталды. Құрлық әскерлерін жақсарту үшін олар соғыс жүргізуде өте пайдалы және олардың құрметіне Тиррениялық деп аталатын бөренені ойлап тапты. Олар жоғары әскери қолбасшыларға піл сүйегінен жасалған орындықтарға отыруға және қызыл жолағы бар тога киюге құқық беріп, ликтор атағын берді. Үйлерде олар қызметшілер шығаратын дыбыстарды басу үшін өте ыңғайлы колоннадтар салды. Мұның көп бөлігін римдіктер қабылдап, қоныстарына әкеліп, жақсартты. Олар, ең алдымен, жазуды, табиғат пен құдайлар туралы ғылымды ынтамен зерттеді; олар найзағай туралы ғылыммен басқа адамдарға қарағанда көбірек айналысты. Сондықтан бүкіл әлемнің дерлік билеушілері оларды әлі күнге дейін таң қалдырады және оларды найзағайдың көмегімен құдайлар жіберген белгілердің аудармашысы ретінде пайдаланады. Ал олар егілген, өздеріне барлық нәрсені беретін жерде өмір сүретіндіктен, олардың жемістері жеуге ғана емес, сонымен қатар мол табыс әкеледі, олардың артық өмір сүруіне мүмкіндік береді. Күніне екі рет бай тағамдар мен сәнді өмірде кездесетін басқа да нәрселерді дайындайды. Олар гүлдермен кестеленген жаймалар мен көптеген күміс тостағандар мен оларға қызмет көрсететін құлдар алады; кейбір құлдар сұлулығымен ерекшеленсе, басқалары құлға жарасатын киімнен де қымбатырақ киінген. Тек олардың қызметшілері ғана емес, сонымен қатар еркін азаматтардың көпшілігі кең баспанаға ие. Өзгелер бұрыннан қызғаныш танытқан күш-қуатын олар әбден ысырап етті.

Еркектерге лайық емес ойын-сауықпен уақытын өткізсе, олар әкелерінің жауынгерлік қабілетінен айырылғаны анық. Олардың ысырапшылдығына, ең алдымен, бай жер ықпал етті. Өйткені олар өте майлы жерде өмір сүреді, онда бәрін өсіруге болады және олар барлық жемістерден мол өнім жинайды.

Этрурияда әрқашан жақсы егін жиналады және онда кең алқаптар таралған. Ол тік төбелермен бөлінген, сонымен қатар өсіруге жарамды. Қыста ғана емес, жазда да ылғал жеткілікті».

Диодордың жұмысында этрусктарға басқа сілтемелер бар, бірақ негізінен кез келген оқиғаларды сипаттау кезінде (басқа көптеген ежелгі авторлардың көзқарасы ұқсас). Көбінесе мұндай оқиғалар этрусктар Риммен үнемі қақтығысатын соғыстар болды. Рим авторларының патриотизмін ескере отырып, этрусктарды жиі қара түспен көрсетеді. Жалғыз ерекшелік - олардың діни рәсімдерін сипаттау. Этрусктардың жұмбақ қабілеттеріне сенген римдіктер олардың болжау және болжау саласындағы білімдеріне таң қалды.

Этрусктарға бұдан да кеңірек мінездемені император Август тұсында өмір сүрген римдік тарихшы Тит Ливий өзінің «Қала негізінен Рим тарихы» атты көлемді еңбегінде берген. Міне, ол былай деп хабарлады:

«Рим құрылғанға дейін-ақ Тусчи құрлықта және теңізде үлкен кеңістіктерге ие болды. Италияны аралдай шайып жатқан төменгі және жоғарғы теңіздердің атаулары Тусктердің бұрынғы күшін көрсетеді, өйткені итальяндық халықтар бір теңізді осы халықтың атымен Тусский, ал екіншісін Атриатикалық теңіз деп атаған. Атрианың аты, Тусктердің колониялары; Гректер бұл теңіздердің бірін Тиррен, екіншісін Адриатика деп атайды. Бір теңізден екінші теңізге дейін созылған туски екі аймақты да қоныстандырды, әрқайсысы он екі қала құрды, бұрын Апенниннің осы жағында төменгі теңізге дейін, уақыт өте келе Апенниннің арғы жағындағы колонияларды сол жерде жер аударды. мегаполистердің санына ие болды және бұл колониялармен теңіз шығанағының бұрышын мекендейтін Верне жерін қоспағанда, Пад өзенінен Альпіге дейінгі барлық аймақтарды алып жатты.

Ливимен бір мезгілде грек тілінде жазған екі атақты ғалым - географ Страбон және тарихшы Галикарнас Дионисий өмір сүрді. Екеуі де өз шығармаларында этрусктарды атап өтеді. Страбон былай деп жазды:

«Этрусктардың бір билеушісі болған кезде, олар өте күшті болды. Бірақ уақыт өте олардың ұйымы ыдырап, көршілес халықтың қысымына көніп, бөлек қалаларға бөлініп кеткен шығар. Әйтпесе, олар майлы жерді тастап, теңізге, біреулері мына суға, біреулері сол суға қарақшылық жасамас еді. Өйткені, олар шабуылға тойтарыс беріп қана қоймай, өздерін де шабуылдауға, алыс жорықтарға шығуға қабілетті, бірігіп отырды.

Галикарнасский Дионисий Рим тарихына қатысты көлемді еңбек жасады. Әрине, этрусктар оның жұмысында пайда бола алмады. Дионисий ұсынған этруск әдет-ғұрыптарының сипаттамасы қызықты, өйткені ол римдіктер өздерінің алғашқы болып көрінетін көптеген дәстүрлерін қайдан алғанын тікелей көрсетеді. Мәселен, Дионисий Римде дәстүрдің пайда болуын сипаттайды, оған сәйкес бас шенеунік он екі ликтор түріндегі құрметті эскортпен бірге жүруі керек еді:

«Кейбіреулер айтқандай, олар Тарквинийді (Римде билік еткен этруск патшасы деген Ежелгі Тарквинийді білдіреді) әр этруск қаласынан бір-бірден он екі балта әкелді. Әрбір билеушінің алдында бір шоғыр таяқшадан басқа, балта ұстайтын ликтор тұруы этрусктардың әдеті сияқты. Және бұл он екі қала біріккен әрекет жасаған сайын, олар осы он екі балтаны жалпы басқаруды сеніп тапсырған бір билеушіге тапсырды.

Этрусктар, олардың тарихы мен өмірі туралы грек және рим авторлары берген мәліметтер бірде сәйкес келіп, бірде бірін-бірі толықтырса, кейде қарама-қайшылықта болады. Бұл қайшылықтар этрусктарды орап алған жұмбақ пердені одан әрі қалыңдата түсті. Біз де осы жұмбақ адамдардың жұмбақтарының шешімін табуға тырысайық.

Сонымен, №1 жұмбақ – «Этрускандар кімдер және олар Италияға қайдан келді?»

Бұл сұраққа тіпті ежелгі авторлардың да біржақты жауабы болмады. Біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда Б.з.д., этруск өркениеті әлі өркендеп тұрған кезде, «тарихтың атасы» атанған грек тарихшысы Геродот қызықты деректер жазып қалдырған. Ол өзінің негізінен грек-парсы соғыстарына арналған әйгілі «Тарихында» басқа халықтардың өмірі туралы көптеген құнды мәліметтер келтірген. Грек-парсы соғыстары төңірегіндегі оқиғалар цикліне тартылған тайпалардың ішінде Геродот Кіші Азияның тұрғындары – лидиялықтар туралы да атап өтеді. «Манейдің ұлы Атыс тұсында бүкіл Лидияда нанға мұқтаждық болды. Алғашында лидиялықтар аштыққа шыдамдылықпен шыдады; содан кейін аштық тоқтамаған соң, олар оған қарсы құралдар ойлап таба бастады және әрқайсысы өзінше ерекше нәрсені ойлап тапты. Дәл сол кезде шахмат ойынынан басқа текшелер, сүйектер, доптар және т.б. ойындар ойлап табылған дейді олар; Лидиялықтар шахматты ойлап табуды өздеріне жатқызбайды. Бұл өнертабыстар оларға аштыққа қарсы құрал ретінде қызмет етті: бір күні олар тамақ туралы ойламау үшін үздіксіз ойнады, келесі күні олар тамақ ішіп, ойынды тастады. Осылайша олар он сегіз жыл өмір сүрді. Алайда аштық әлсіреп қана қоймай, күшейе түсті; содан кейін патша бүкіл халықты екіге бөліп, бірі өз елінде қалсын, екіншісі көшіп кетсін деп жеребе тастады; ол жеребе бойынша орнында қалған бөлікке өзін патша етіп тағайындады және қоныс аударғандардың үстіне Тирен есімді ұлын тағайындады. Көшетін жері барлар Смирнаға (Кіші Азия жағалауындағы көне қала) барып, сол жерде кемелер жасап, оларға қажетті заттарын салып, азық-түлік пен баспана іздеуге кеткен. Көптеген халықтарды басып өтіп, олар ақырында Омбриктерге (Ежелгі уақытта Италияның Умбрия деп аталатын аймағын мекендеген тайпалар) жетті, олар қалалар құрды және осы күнге дейін өмір сүреді. Лидиялықтардың орнына олар өздерін қоныс аударуға мәжбүрлеген патша ұлының атымен атай бастады; олар оның атын өздеріне алып, тиррениялықтар деп аталды.

Бұл гректер тиррениялықтар деп атаған этрусктардың шығу тегі туралы бізге жеткен ең бірінші және ең дәйекті әңгіме. Геродот, оның соңынан ерген көптеген ежелгі ғалымдар сияқты, этрусктарды бөтен халық және Италияның байырғы халқына жатпайды деп есептеді. Этрусктардың шығыс тегі туралы нұсқа одан да сенімдірек болып көрінеді, өйткені ғасырлар бойы гректер мен римдіктер, ал олардан кейін Византия авторлары әртүрлі нұсқалармен Геродоттың тарихын қайталады. Рим империясы тұсында, ежелгі Рим тарихшысы Тациттің айтуынша, Лидиядағы екі қаланың – Сард пен Смирнаның елшілері император Тиберийдің құрметіне ғибадатхана тұрғызу құрметіне кім ие болатыны туралы дауласады. Сардис жеңіске жетті, өйткені олар Рим Сенатына патша Тирренус жаңа отан іздеуге өз қаласынан шыққанын және римдіктерге қанмен жақын екенін дәлелдей алды. Бұл оқиғаның қызығы, Смирнаның орнына Тиррендіктердің кеткен жері ретінде Сардис қаласы аталған. Геродот айтқан этрусктардың шығу тегі туралы нұсқасы бүгінгі күні де өзектілігін жоғалтқан жоқ.

Этрусктардың шығу тегінің ежелгі дәуірден бері бар тағы бір нұсқасы автохтонды болып табылады. Бұл этрусктардың ешқайдан келмегенін және ешқайда кетпегенін, ең ерте заманнан бері Италияда өмір сүргенін білдіреді. Оны алғаш рет б.з.б. 1 ғасырдағы көрнекті рим тарихшысы айтқан. д., шыққан тегі грек, Галикарнасский Дионисий. Ол этрусктардың лидиялықтармен де, гректермен де ешқандай ортақтығы жоқ деп дәлелдеді. Дионисий Римнің қаланың негізі қаланған кезден бастап Карфагенмен алғашқы соқтығысуына дейінгі тарихына арналған «Римдік көнеліктер» атты еңбегінде: «Шындыққа этрусктардың ешқайдан келген жоқ, бірақ олардан келгені деп есептейтіндер жақынырақ. олар Италияның жергілікті халқы, өйткені бұл халық өте ежелгі және тілі жағынан да, әдет-ғұрыптары жағынан да ешкімге ұқсамайды. Дионисийдің айғақтары ерекше қызығушылық тудырады, өйткені ол этрусктарды жақсы білетін және олардың сөздерін ести алатын. Қазіргі кейбір ғалымдар Галикарнасский Дионисийді «этруск мәселесінің» бастаушысы деп атайды. Бірақ егер бұл автордың шығармасынан алынған үзінді біздің күндерімізге жетпеген болса, этруск мәселесі әлі де бір жолмен туындайтын еді. Этруск тілінің, этруск өнерінің және бүкіл этруск өркениетінің өзіндік ерекшелігі оның шығу көздері туралы сұрақты тудырады.

Этрусктардың шығу тегінің үшінші нұсқасы да болды. Біз оны алдымен Тит Ливийде кездестіреміз:

«Ал, әрине, альпі тайпалары да этрусктардан шыққан, әсіресе реетиялықтар, бірақ олар қоршаған табиғаттың әсерінен жабайы болғаны сонша, олар ескі әдет-ғұрыптардан тілден басқа ештеңені сақтаған жоқ. , бірақ олар тіпті тілді бұрмаламай сақтай алмады». Ливи ежелгі Ренияның халқын - Констанс көлінен Дунайға дейін созылған және қазіргі Тирольді (Австрия) және Швейцарияның бір бөлігін қоса алғанда, халықты еске алды. Этрусктардың шығу тегі туралы айтатын болсақ, бұл үзінді әлі күнге дейін толық түсінілмеген және әртүрлі түсіндіруге мүмкіндік береді. Мысалы, кейбір римдіктер этрусктарды солтүстіктің бір жерінен келген деп есептеді, ал Резия олар үшін қайта тиеу базасы болды деп болжауға болады. Ол жерден этрусктар Апеннин түбегіне көшті. Бұл теория соңғы уақытта дамыды.

Сонымен, ежелгі әлемде этрусктардың шығу тегі туралы кем дегенде үш көзқарас болды. Өзгеріссіз дерлік олар біздің заманымызға жетті. Сонымен қатар, этрускология дамуының белгілі бір кезеңдерінде кез келген нұсқа ең танымал болды. Осы үшеуден басқа этрусктардың ата қонысы туралы ең әйгілі, көптеген жаңа, кейде сенімді, кейде тіпті фантастикалық болжамдар пайда болды. Бірақ олар туралы кейінірек айтатын боламыз.

«Тарих атасы» Геродот ұсынған этрусктардың шығу тегі туралы теориядан бастайық. Қазіргі тарих ғылымында ол «Кіші Азия теориясы» немесе «Геродот теориясы» деп аталды. Көптеген көрнекті этруск тарихшылары Кіші Азия теориясын ұстанып, оны толықтырып, кеңейтті, бұл ретте археология оларға үлкен көмек көрсетті. Мәселен, ағылшын Конуэй Геродот нұсқасын қорғайды. Ол б.з.б. II мыңжылдықтың соңы – I мыңжылдықтың басында деп болжайды. e.

Лидиялық қарақшылардың бандалары Италияның батыс жағалауына, Тибрдің солтүстігіне қонуға кірісті. Мұнда олар умбриандықтарды қуып шығарды, содан кейін түбектің бойына қоныстанды. Осыған ұқсас пікірді итальяндық Дукати де білдірді. Ол тиррениялық-этрусктар Кіші Азиядан және Эгей теңізінің аралдарынан келген деп есептеді. Құнарлы жерлерді іздеп, жаулап алушылардың шағын топтары Тоскана аймағына келіп қонып, олар жергілікті умбрий тайпаларын бағындырды, ақырында олармен бір халыққа – этрусктарға біріктірілді. Олар Италияда негізін қалаған алғашқы қала Тарквиния болды (б.з.б. 8 ғасырдың соңы - 7 ғасырдың басы). Қоныстанушылар жергілікті халыққа өз тілін, әліпбиін, ыдыс-аяқ пен қару-жарағын, дінін т.б.

Шығыс теориясының қызықты нұсқасын болгар ғалымы В.Георгиев ұсынады. Ол этрусктардың Гомер мен Вергилийдің өлеңдерінен белгілі Троя тұрғындары – трояндықтар екенін айтады. Рим және грек эпостарында кездесетін Эней бастаған троялықтардың Италияға қоныс аударуы туралы аңызға сүйене отырып, ол өз теориясын тілдік деректермен қуаттап, «Этрурия» және «Троя» атауларының ұқсастығын дәлелдейді. Бұл теорияны «Илиада» мен «Одиссеяда» Эгей теңізі әлемінде жетекші саяси рөлдердің бірін атқарған этрусктар туралы сөздің жоқтығы да дәлелдейді. В.Георгиевтің айтуынша, олар бұл еңбектерде «трояндар» деген атпен берілген. Этрусктардың Кіші Азиядан шыққаны туралы Геродот теориясының пайдасына Эгей теңізіндегі Лемнос аралында 1885 жылы табылған жазу сөйлейді. Екі француз археологы Кузен мен Дюррбах Каминия ауылының маңында құлпытас тапты - оның үстінде найзасы мен дөңгелек қалқаны бар жауынгер штрихпен бейнеленген стела. Стелладағы сызбаның жанында грек әріптерімен жазылған жазу бар, бірақ грек тілінде емес, гректер аралдың негізгі халқы болғанымен. Мәтінді этруск жазуларымен салыстыра отырып, ол жазылған тілдің этруск тілімен толық болмаса да ортақ белгілері бар екені дәлелденді. Лемнос стеласы, этруск жазуларының өзі сияқты, әлі де шифрды ашу мүмкін емес, бірақ қорытынды стела этрусктармен байланысты екенін көрсетеді, сондықтан этрусктар аралда біраз уақыт өмір сүрді. Лемнос аралы Эгей теңізін кесіп өтіп, Кіші Азиядан Италияға бет алған адамдар үшін тамаша қойылым посты болуы мүмкін. Егер этрусктардың Кіші Азиядан шыққан қарақшылар теориясы туралы айтатын болсақ, онда бүкіл Жерорта теңізінде қарақшылар базасын құру үшін ыңғайлы орын жоқ. Геродоттың теориясын растайтын басқа да көптеген фактілер бар. Кіші Азиядағы бейіттер этрусктарға өте ұқсас; Кіші Азияның тамырын этруск тілінде және жалқы есімдерден табуға болады; этрусктардың діни ғұрыптары мен көріпкелдіктерінің Ежелгі Шығыстағыларға ұқсастығы (мысалы, құрбандыққа шалынатын малдың бауырымен болжау ежелгі Вавилонда болған). Ежелгі Мысыр мәтіндерінде Мысырды тонап кеткен «теңіз халқының» ордаларының құрамында болған «Туршу» (бұл «Туски» сөзімен - этрусктардың римдік атауымен өте үйлеседі емес пе) туралы айтылады. Біздің эрамызға дейінгі XIV-XII ғасырлар. e. Бірақ Кіші Азия теориясы әлі де бірқатар шешілмеген мәселелерді қалдырады. Егер этрустар қарақшылар болса, онда олар Италияның ежелгі тұрғындарының - умбриандықтардың осындай күшті тайпасын қалай басып алып, бағындырды, олар туралы ежелгі авторлардың барлығы дерлік құрметпен айтады? Оның үстіне Кіші Азияның жабайы және жартылай аштыққа ұшыраған қоныстанушылары мұндай жоғары мәдениетті қалай тудырды? Ал егер тұтас халық болды деп есептесек, онда олар теңіз арқылы Италияға қалай көшіп барады? Ежелгі дәуірдегі халықтардың барлық ұлы көші-қоны тек құрлықта болғаны белгілі, өйткені сіз барлық заттарыңызды өзіңізге сүйреуге тура келді, ал сіз сол кездегі кемелерге көп тие алмайсыз. Кіші Азияның көптеген қоныстанушылары кемемен келді деп есептесек те, олар Сицилия мен Кампанияның анағұрлым қолайлы, құнарлы және аз қоныстанған аймақтарын елемей, қоныстану үшін неге Тибрдің солтүстігіндегі жерлерді таңдады, өйткені оларды басып алған гректер мен финикиялықтар бұл аймақтар этрусктардан кейінірек болмаса, бір уақытта пайда болды ма? Ал егер шығыс мәдениетінің элементтері туралы айтатын болсақ, онда олар Египет пен Ежелгі Шығыстың дамыған өркениеттерімен көршілес тұратын халықтардың: гректер, миноандықтар, хетиттер және т.б. арасында кез келген жерде табылған қарыз алумен толық түсіндіруге болады. Демек, бұл да. этрусктардың тек Кіші Азиядан шыққаны туралы айту ерте. Кем дегенде, қарастыруға тұрарлық басқа теориялар бар.

Тит Ливий ұсынған этрусктардың солтүстіктегі шығу тегі туралы теориясы 18-19 ғасырларда өз жақтаушыларын тапты. Олар екі нәрсеге баса назар аударды. Біріншісі – «Ретия» және «Расена» сөздерінің дыбыстық ұқсастығы – этрусктар өздерін осылай атаған. Екіншісі, Дунай Ретиан аймағында этрусктардың тіліне ғана ұқсас емес, кейбір ғалымдардың пікірінше, соған ұқсас тілде этруск әріптерімен жасалған жазулардың табылғаны. Осылайша Ливидің беделі одан сайын артып, этрусктардың солтүстіктен шыққаны туралы теория дәлелденген сияқты болды. Бірақ басында ғана солай көрінді. Шын мәнінде, мәселе түпкілікті шешілмеді және Ливидің көзқарасы ұзақ уақыт бойы жеңіске жетпеді. Шындығында, оны әу бастан басқа ежелгі тарихшы - Плиний Ағаның деректері жоққа шығарды. Ол этрусктарды реттер деп атағанын, олар б.з.б. e. кельттердің шапқыншылығымен По өзенінің аңғарынан қуылды. Бұл Дунай аймағындағы этруск олжаларының пайда болуын түсіндіреді.

Ежелгі Римнің алғашқы ірі маманы, көрнекті неміс тарихшысы Б.Г.Нибур (1776–1831) Плиний пікірімен келіспеді. Ол Плинийдің пікірін дәлелсіз деп санады. Нибюр этрусктардың кельттердің қысымымен қуылған жерлері ол кезде әлі қоныстанбағанын және сондықтан этрусктардың Италиядан Ретияға емес, керісінше - Ретиядан Италияға келгенін айтты.

Этрусктардың солтүстік шығу тегі туралы Нибурдың көзқарасын атақты итальяндық ғалымдар де Санктис пен Парети қолдады. Де Санктис Италияға солтүстіктен біздің эрамызға дейінгі 1800 жылы келген этруск тайпаларын қарастырды. үйлерін діңгектерге салған. 1926 жылы Парети этрусктарды солтүстіктен келген жаңадан келгендер деп дәлелдейтін еңбегін жариялады, олар біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың соңында. e. Италияға кіріп, Вилланова мәдениетін құрды. Алайда этрусктардың ежелгі мәдениеттердің тасымалдаушыларымен осылай сәйкестендірілуі сенімді дәлелдермен расталмайды. Сондықтан этрусктардың солтүстік шығу тегі туралы теориясы дәлелденбеген және тіпті біршама ескірген.

Этрусктардың жергілікті шығу тегі туралы теория да ең жақсы жағдайда емес. Оның жақтастары, олардың арасында атақты итальяндық этрускологтар Альфредо Тромбетти мен Джакомо Девото бар, олардың негізгі дәлелдерін лингвистика саласынан алады. Олар этруск тілі біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықта Грекия мен Италияға еніп кеткен қоныс аударушылар сөйлеген үндіеуропалық тілдерге жатпайтынын атап көрсетеді. e. Италияға келгенге дейін өмір сүрген халық басқа тілде сөйлеген, оны этруск тілінің атасы деп санау керек. Бірақ этрусктар шынымен де Италияның автохтонды (жергілікті) халқын білдірсе, онда олармен байланысты табылған заттардың салыстырмалы түрде кеш кезеңге – дәлірек айтқанда, б.з.б. э.? Ежелгі курсив халқының тілі өміршең болғаны соншалық, этруск тіліне негіз болғанын, ал курсив тайпалары туралы басқа сенімді мәліметтер сақталмағанын қалай түсіндіруге болады?

Осылайша, этрусктардың жергілікті шығу тегі туралы теорияның кемшіліктері бар және оның дәлелдері барлық жағынан сенімді емес.

Этрусктардың шығу тегі мәселесіне қызықты көзқарасты ең танымал және білімді итальяндық тарихшы және этрусколог Массимо Паллотино ұсынған. Ол ең бастысы этрусктардың Италияға келген-келмегенінде емес, олар қайдан келгенінде емес, этруск халқының Италияда қалай дамып, соның арқасында осындай жетістікке жеткенінде екенін алға тартады. Палотино этрусктардың Италияда біздің эрамызға дейінгі 8 ғасырдан бастап өмір сүргендігінен шығады. e. және осы сәттен бастап этрусктардың дамуы мен өзіндік мәдениетін құру процесін бақылап, сипаттауға болады. Ғалым этрусктардың дамуы «ауасыз кеңістікте» болмағанын дұрыс атап көрсетеді. Бұл процеске сол кездегі итальяндық орта ғана емес, ең алдымен Вилланова мәдениетін жеткізушілер де әсер етті. қоршаған орта, әсіресе Греция және Жерорта теңізінің шығыс аймақтары. Этрурияның басқа елдермен теңіз байланысы және шетелдіктердің этруск отарларына қоныстануы арқасында олардың өркениеті грек және шығыс мәдениеттерінің күшті әсерінен дамыды.

Бұл жағдай этруск мәдениеті шығыс өркениетінің құрамдас бөлігі деген пікірді тудырады. Неміс Ф.Альтейм Палотиноның пікірімен келіседі. Ол ежелгі Италияның ерте тарихын мұқият зерттеді, сонымен қатар этрусктарды таза курсив құбылысы деп санайды. Ежелгі дереккөздерден алынған мәліметтер негізінде ол қала халқы таза этрусктар емес, этруск халқы біз елестететін формада бірнеше халықтардың қосылуы арқылы пайда болған деген қорытындыға келді.

Бірақ бұл теорияға қарсы пікірлер де бар. Этруск өркениетінің өзіндік ерекшелігін ұлт өзінің даму барысында бір халықтан бір нәрсені, екінші халықтан екіншісін алуымен ғана түсіндіруге бола ма? Замандастарын қуантып қана қоймай, біздің заманның адамдарын таң қалдыратын біркелкі емес элементтердің қоспасынан мәдениет жасау үшін бұл халық көп нәрсені әкелуге мәжбүр болды емес пе? Палотино Шығыс этрусктарына, Альтеймге - Грекияға ықпал етуге үлкен мән береді. Екі көзқарас дұрыс. Бірақ негізгі сұрақ қалады: неге этрусктар грек және шығыс әсерлеріне соншалықты сезімтал болды? Шығыс пен Этрурия арасында (немесе Греция мен Этрурия арасында) мәдениет элементтерін қарапайым қарызға алудан гөрі тығыз байланыс болған жоқ па?

Егер біз этрусктардың шығу тегі туралы теориялар туралы айтатын болсақ, біз тағы бір теорияны елемеуге болмайды. Атап айтқанда, осы ежелгі халықтың славяндық тамырлары туралы. Бұл теория тек славян елдерінің зерттеушілері арасында кең тарағанымен, қызығушылық пен өзіндік ерекшелігі жоқ емес. Этрусктардың шығу тегі туралы протославяндық теорияны ұстанатын ғалымдардың пікірінше: славяндық пұтқа табынушылық ғұрыптары, Рождество мерекелері (25 желтоқсан), Жаңа жыл (Жомарт кеш), Купала және т.б., Днепрде бүгінгі күнге дейін сақталған. үнемі Трояда, Фригияда, Италияның этрусктары арасында орындалды және олардың көпшілігі Римге мұра болды.

Бес мың жылдан астам уақыт бойы Ресейде этрусктардың мақал-мәтелдері, нақыл сөздері мен ұлттық ерекшеліктері сақталған. Мұндай тәжірибелер көп. Мысалы, зерттеуші Снегирев белгілі дәстүрлерді «тұз себу - жанжалға» жатқызады, егер адам түшкірсе, «сау бол» деп айту керек - этрусктардан сақталған. Тіпті тағам: борщ, шұжық, қуырылған бұршақтар римдік және орыс ұлттық тағамдары болды, олар Ресеймен ортақ предшественниктерден - этрусктардан алынған. Ресейдің және славяндардың негізгі пұтқа табынушылық құдайлары: Сварог, Перун, Стрибог, Ай, Лада, Купала және басқалары да этрусктардың негізгі құдайлары болды. Рәсімдері мен әдет-ғұрыптары бірдей болды. Днепрдегі айдың туу мерекесіне (Жомарт кеш мейрамы) ұқсас Ай аспан құдайының этрускандық мерекесі - Янус біздің дәуірімізге дейінгі 46 жылы Юлий Цезарьдың қол астында болды. e. жаңа күнтізбе бойынша жаңа жылдың басы (1 қаңтар). Римдегі, сондай-ақ Ресейдегі адамдар осы күнге дейін Айдың туған күні (Жомарт кеш) басталған әрбір жұмыс сәтті аяқталады деген дәстүрді сақтады.

Бұл A. M. Кондратов сияқты кейбір консервативті зерттеушілерді ашуландырды, олар сұрақтың мұндай тұжырымы «толығымен күлкілі, пародиялық» көрінеді деп жазды.

Дегенмен, славяндық теорияны жақтаушылар тыныштандырылған жоқ. Олар Ресей мен славяндардың бас құдайы - Перунның этрусктардың да құдайы болғанын дәлелдейді. Этрусктар арасындағы найзағай мен найзағай құдайы Стри деп аталды, ал Ресейде ол Стрибог деген атпен құрметтелді. Этрусктардың славяндық шығу тегінің пайдасына тағы бір дәлел, славян халықтарының атауы (6 ғасырға дейін) - Венеди (Венети) славяндарды Троямен байланыстырады: Помпей Трогустың дүниежүзілік тарихына сәйкес Джастинді өңдеуде: «...Вендтерді Атенор Троядан қуып жіберді».

Осылайша, қазіргі орыс ғалым-этрускологтары трояндар этрусктар болған деген қорытындыға келеді, ал ежелгі авторлар венділер трояндар деп хабарлайды. Тиррен Лидиядан әкелген этрусктар (Геродот бойынша) троялықтарға жақын болды, ал вендтер скандинавиялық жылнамашылар мен славян этнографиясы бойынша Фригия мен Троямен байланысты болды. Карпат таулары Венеди таулары деп аталды және Ресейде богинялардың туған жері болды: Тана, Лада, Артемида. Этрусктар өздерін нәсілдер деп атады; Геродоттың пікірінше, болашақ Ресейдің территориясын тирсагет тайпасы басып алған, бірақ Тирс этрусктардың грекше атауы. Геродот Гета тайпасы (фракиялықтар) – шығу тегі бойынша этрусктар туралы жазған. Жоғарыда айтылғандардың бәрі «славяндық теория» ұстанымдарын ұстанатын ғалымдарға тіпті этрусктар ұрпақтарының кейбір тайпалары 19 ғасырға дейін өмір сүрді деген қорытынды жасауға мүмкіндік берді: расендер - русындар, вендтер - словендер - рецтер (шығыс анттары), тирсагеттер. , және т.б. Әрине, Теория өте қызықты, бірақ сонымен бірге өте даулы. Этруск тілін ашу мәселесіне келгенде бұл теорияға тағы да ораламыз.

Осылайша, этрусктардың шығу тегі туралы ойластырылған және сенімді көрінетін теориялар да күмәнданудан бос емес. Бұл әсіресе дәлелдер өте жақсы дәлелденбеген және олардың арасындағы байланыс жеткілікті түрде дәлелденбеген жағдайларда байқалады.

Этрусктардың құпиясын қорғайтын ауыр қақпалар әлі жабық. Етруск мүсіндері қуысқа үңіле қарап тұрған немесе арманшыл күлімсіреумен өзін-өзі ойлауға батқан, зерттеушілерге айтары жоқтығын бүкіл келбетімен көрсетеді. Этруск жазбалары әлі күнге дейін оларды жасағандардан басқа ешкімге арналмағанын, енді ешқашан сөйлемейтінін дәлелдегендей үнсіз.

Бірақ жазулар өздерінің құпиясын ашса да, этрусктардың тарихына жарық түсірер ме еді?

Бәлкім, этруск жазбаларының шифрын ашудың тарихи маңызы зор болар еді, өйткені олар этрусктардың ежелгі дүниенің қалған бөлігімен қарым-қатынасын ашып, олардың шығу тегі туралы жаңа деректер әкеле алады. Дегенмен, бұл жазулар бізге жаңа ештеңе бермеуі мүмкін, бірақ этрусктардың шығу тегі туралы бар теориялардың бірін ғана растады. Бірақ этруск тілі өзінің құпиясын берік сақтайды және бүкіл әлем бойынша ғалымдардың бір буыннан астамы оны шешуге тырысуда. Кейде табысқа жақын және ежелгі Этрурия өз құпиясын ашқалы тұрғандай көрінеді. Бірақ, өкінішке орай, салтанатты ашылу жұмыс істемейді. Және бұл әсіресе таң қалдырады, өйткені барлық этруск мәтіндерін оқу өте оңай, өйткені олардың барлығы грек әріптерімен жазылған. Сонымен - біз әріптерді білеміз, фонетиканы білеміз, бірақ оқи алмаймыз! Демек, этрусктардың келесі үлкен (және ең маңызды) құпиясы - олардың тілі.

Галикарнасский Дионисий жазғандай: «Олардың тілі басқа халықтарға ұқсамайды». Және шынымен де солай. Бір кездері Италияда сөйлеген тілдердің ішінде этруск тілі ерекше орын алды. Ол тек Этрурияның өзінде ғана емес, солтүстігінде этрусктардың иелігіндегі аудандарда, сондай-ақ Латий және Кампания провинцияларында таралғаны белгілі. Этруск матростарының сөзі Грецияның порттық қалаларында, және Испанияның Пиренейде, Критте, Кіші Азияда және Карфагенде айтылды. Осыған сүйене отырып, көптеген адамдар этруск тілін білген деп болжауға болады. Дегенмен, олардың тілі этрускологтардың алдында тұрған ең қиын мәселе.

Кейбір ғалымдар біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасырда деп есептейді. e. Этруск тілі тірі, яғни күнделікті өмірде кеңінен қолданылатын тіл болды. Дегенмен, өткен ғасырдың өзінде ол Римнің саяси билігімен бірге қарсылықсыз тараған латынмен айтарлықтай ығыстырылды. Ал 1 ғасырда б.з.б. e. этруск тілінде сөйлейтін адамдар қалмады. Көп ұзамай этруск тілі жалпы ұмытылды, сондықтан ғалымдардың бірнеше ұрпағы үшін этруск сөздерінің мағынасын жартылай түсіну үшін шынымен титандық күш-жігер жұмсалды. Жоғарыда атап өткеніміздей, этруск жазуларын оқу салыстырмалы түрде оңай, өйткені этруск алфавиті ежелгі грек тілінен алынған. Бірақ этрускологтар этруск мәтіндерін оқи алатын болса да, олар, мысалы, венгр тілін білмей, қолында венгр кітабын ұстайтын адамның позициясында. Ол әріптерді біледі, сондықтан сөздерді және тұтас тіркестерді оқи алады, бірақ олардың мағынасы оған жұмбақ болып қалады.

Жалғыз жұбаныш, этрускологтар басқа өлі тілдердегі мамандардан айырмашылығы (мысалы, Майя немесе ежелгі Крит) мәтінді оқу мәселесін шешудің қажеті жоқ. Этрускологтар тіпті этруск алфавитінің дамуын қадағалай алды, өйткені археологиялық олжалар арасында әріптер тізімі бар бірнеше нысандар - алфавит бар. Олар әртүрлі дәуірлерден шыққан, ал кейбір әріптер сәл өзгеше. Итальян ғалымы А.Минто Марсилиана-де-Альбенья қаласының маңындағы этруск қорымдарының бірінен үш адам қаңқасының жанынан алтын және піл сүйегінен жасалған бұйымдар толтырылған үлкен қазанды тапты. Ең құндысы өлшемі 5-9 сантиметр болатын піл сүйегінен жасалған пластина болды. Онда балауыз қалдықтары сақталған, онда әріптер арнайы таяқшамен - қаламмен сығып алынған. Пластинаның бір шетіне біздің эрамызға дейінгі 8 ғасырдағы этруск әліпбиінің 26 әрпі қолданылған. e. Планшеттің мақсаты туралы ғалымдардың пікірі әртүрлі. Біреулер бұл жазуды және оқуды үйренгендер үшін бастапқы құрал болды деп есептесе, басқалары бұл оның иесінің сауатты адам болғанының бір түрі деп санайды. Ол заманда сауат ашу сирек кездесетін құбылыс еді, мұндай адам руластары арасында үлкен құрметке ие болды, олар марқұмның маңыздылығын өзі қайтыс болғаннан кейін де онымен бірге жерлеуді қажет деп санады. Әліпбидің тағы бір табылуы этрусктардың Каер қаласында (қазіргі Церветери) әйгілі «Реголини-Гласси қабірінде» табылды. Бұл жерде сауыттың төменгі жиегіне әліпби жазылған, ол сия сауыты болса керек. Бұл әліпби Марсилианада табылған әліпбиден жүз жылға кіші. Ғалымдар оны біздің дәуірімізге дейінгі 7 ғасырға жатқызады. e. Екі алфавиттің де белгілері өте ұқсас.

Неліктен барлық әліпбилердің қабірлерден, тіпті крипттердің қабырғаларынан табылғаны түсініксіз. Француз ғалымы Ж.Эргон бұл алфавиттердің мүлдем басқа мақсаттарға қызмет етуі мүмкін деген болжам жасады. Ол ежелгі халықтардың жазуға сиқырлы күш бергенінен шыққан. Сірә, этрускілер де бейіттеріне әліпбилік тақтайшаларды қойған болуы мүмкін, өйткені олар әріпке адамды уақыт құдіретінен арылтатын күшті жатқызады және олар үшін жазу өлместік пен мәңгілік ұғымымен тығыз байланысты.

Праймерлерден басқа, құлпытастарда, урналарда, мүсіндер, плиткаларда, ыдыстар мен айналарда табылған көптеген этруск жазулары бүгінгі күнге дейін сақталған. Ең көп жазулар Этруриядан табылған. Оның оңтүстігінде және солтүстігінде орналасқан аудандарда олардың саны қазірдің өзінде аз. Кейбір олжалар Италиядан тыс жерлерде де табылды. Мұндай олжаларға Карфагенде табылған этруск жазуы бар піл сүйегінен жасалған кішкентай планшет жатады.

Олардағы заттар мен жазулардың қай ғасырға жататынын анықтау көбіне қиын. Жазудың хронологиясын анықтаған кезде тәжірибелі этрусколог әріптердің пішіні және тіпті жазбаша сөздің дыбысы туралы көп нәрсені айта алады. Мәселен, мысалы, грекше Клитимнестра атауы ежелгі этруск тілінде Клутумуста, ал кейінірек - Клутумста сияқты естіледі. Ең ерте белгілі этруск жазбалары біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғасырға жатады. е., соңғысы - б.з.б. 1 ғасырда. e. Содан кейін олар мүлде жойылып, олардың орнын латынша жазулар алады. Бізге жеткен этруск жазбаларының саны айтарлықтай көп – он мыңнан астам. Алайда, олар зерттеушілердің өмірін айтарлықтай жеңілдете алмайды, өйткені олардың тоқсан пайызы тек марқұмның аты-жөні, жасы және оның көзі тірісінде атқарған қызметтері туралы анда-санда аз ғана мәліметтерді қамтитын қысқа мазардағы жазулар. Мысалы: Алетнас Арнт (қайтыс болған Арнт Алетнаның аты), Ларисал (әкесінің аты - Ларистің ұлы), Зилат (лауазымы - Зилат болған), Тархналти (қала - Таркинияда), Амче (болған).

Жазулардың ұқсастығы мен сөздік қорының аздығынан олардың көпшілігі этруск мәтіндерін ашуда ештеңе бермейді. Этрускологтар көптеген жазуларды талдағанымен, олардың білімі өте аз өрнектермен шектеледі. Сарапшылар Либер Линтей – «Зығыр кітап» деп атаған ең үлкен қолжазба этруск ескерткіші табылғаннан кейін жағдай өзгерген жоқ. Зығыр – зығырға жазылғандықтан. Маталарға жазылған көне кітаптардың ішінде этруск мәтіні сақталғаны сирек кездесетін бақыт, өйткені ежелгі авторлардың ескертулеріне қарағанда, мұндай кітаптар Римде жиі болған. Олардан біз мұндай кітаптардың не ресми, не діни сипатта болғанын білеміз.

Бұл бірегей әдеби ескерткіш өте жұмбақ жағдайда табылды.

19 ғасырдың ортасында хорватиялық турист Египетте саяхаттаған. Қызықты коллекционер болғандықтан, ол сол жерден бір әйелдің мумиясын сатып алып, оны Венаға әкелді, ол оның қызықтар топтамасының сәніне айналды. Коллекционер қайтыс болғаннан кейін оның ағасы мумияны не істерін білмей, оны Загреб мұражайына сыйға тартты. Олар мумия оралған мата жолақтарында жазулардың ізі бар екенін байқады, содан кейін ғана олар мумияның «орауына» назар аударды. Рас, ол кезде мұның этруск мәтіні екенін ешкім білмеген, бастапқыда олар бұл жазу араб тілінде, кейін эфиоп тілінде жазылған деп есептеген және тек австриялық египеттанушы Дж.Кралл бұл этруск жазуы екенін анықтаған. Ол бірінші болып 1892 жылы «Зығыр кітап» мәтінін жариялады.

Liber Linteus немесе оны «Мумия кітабы» деп те атайды, бастапқыда ені шамамен 35-40 сантиметр және ұзындығы бірнеше метр болатын шиыршық түрінде болды. Шиыршықтағы мәтін бағандармен жазылған, оның толық емес он екісі ұзындығы 30 сантиметрден 3 метрге дейінгі бірнеше жолақтарда сақталған.

Бұл мәтін кіріспе бөлім болып табылады.Ресей кітабынан, ол болмаған [Жұмбақтар, нұсқалар, гипотезалар] автор Бушков Александр

Бұрынғылар Тіпті дереккөздер мен естеліктерді үстірт зерттеу де сендіреді: Ұлы Петрге дейін Ресей Петрді мақтайтындар кейде ұсынуға тырысатындай, Еуропаның қалған бөлігінен қандай да бір «темір шымылдықпен» қоршалмаған. Тағы бір нәрсе, еуропалық инновациялар еніп кетті

Моммсен Т. Рим тарихы кітабынан - [N.D. қысқаша мазмұны. Чечулин] автор Чечулин Николай Дмитриевич

Рим тарихы кітабынан (суреттермен) автор Ковалев Сергей Иванович

Инвазия кітабынан. Қатал заңдар автор Максимов Альберт Васильевич

автор Грегоровий Фердинанд

3. Римнің құлауы туралы шағымдар. - Джером. - Августин. – Римді жаулап алудың салдары Өркениетті әлемге жер астанасының құлағаны туралы хабар мыңдаған қауесет тараған кезде, жан түршігерлік және үмітсіздік айқайлады. Империяның провинциялары ғасырлар бойы Римді қарауға дағдыланған

«Орта ғасырлардағы Рим қаласының тарихы» кітабынан автор Грегоровий Фердинанд

4. Римнің құлауы туралы Гильдеберттің жоқтауы. - VI Григорий кезіндегі Римнің қирауы i Римнің құлауын көп жылдардан кейін 1106 жылы қалаға келген шетелдік епископ Гилдеберт Турс аза тұтты. Біз бұл әсерлі элегияны ұсынамыз: «Сенімен ештеңе салыстыруға келмейді, Рим, қазір де, қашан

Өркениет кітабынан ежелгі Рим авторы Грималь Пьер

Рим тарихы кітабынан автор Ковалев Сергей Иванович

Этрусктар Этруск мәселесі өте ескі. Ол гректер мен римдіктер арасында да кездеседі. Ежелгі дәстүрде бұл жұмбақ халықтың шығу тегі туралы үш көзқарас сақталған. Біріншісі Геродотпен ұсынылған, ол (I, 94) лидийлердің бір бөлігі аштықтан кеткенін айтады.

Ежелгі Грекия мен Рим мәдениетінің тарихы кітабынан автор Куманецкий Казимер

ЭТРУСКИЙЛЕР Этрусктардың шығу тегі де, олардың «ешкімге ұқсамайтын» жұмбақ тілі де Галикарнас жазушысы Дионисий (б.з.б. 1 ғасыр) дұрыс атап өткендей, әлі күнге дейін ашылмаған жұмбақ болып табылады. Бұл 10 мыңға жуық ескерткіш болғанымен

Рим тарихы кітабынан авторы Моммсен Теодор

IV тарау. РИМДІҢ АЛҒАШҚЫ МЕМЛЕКЕТТІК ҰЙЫМЫ ЖӘНЕ ОНДАҒЫ ЕҢ ЕҢ Ежелгі РЕФОРМАЛАР. ЛАТИЯДАҒЫ РИМ ГЕГЕМОНИЯСЫ. Римдік отбасы, әке күші. Рим мемлекеті, король билігі. Азаматтардың теңдігі. Азаматтық еместер. Халық ассамблеясы. Сенат. Сервий Туллийдің әскери реформасы.

Кітаптан 2. Күндерді өзгерту - бәрі өзгереді. [Грекияның жаңа хронологиясы және Киелі кітап. Математика ортағасырлық хронологтардың алдауын ашады] автор Фоменко Анатолий Тимофеевич

7. «Ежелгі» Римдегі сабин әйелдерінің белгілі ұрлауы және 14 ғасырдың басында Грекиядағы әйелдер мен қыздардың бөлінуі. e Латиниядағы Римнің, сосын біздің заманымыздың XIV ғасырындағы итальяндық Римнің негізі. e 7.1. Сабина әйелдерін зорлау Троян = Таркиния = Готикалық соғыстың барлық дерлік нұсқаларына кіреді

Италия кітабынан. Ел тарихы автор Линтнер Валерио

Этрускалар Ұзын мұрынды этрусктардың сыры осы емес пе? Ұзын мұрынды, сезімтал жүріспен, Этрусктардың қол жетпес күлкісімен, Кипарис тоғайларының сыртында соншалықты аз шуыл? Д.Г.Лоуренс. Кипарис ағаштары Дегенмен, Римге дейінгі мәдениеттердің ішінде ең ықпалды және ең маңызды қалдырды

автор

4.2. Ромулдың Римнің негізін қалау туралы аңыз империя астанасын Ұлы Константиннің ескі Римнен жаңа Римге көшіруі туралы ақпаратты бойына сіңірді.«Ежелгі классиктер» Ромул мен Рем арасындағы кикілжің құрылысты салу кезінде болған дейді. Латиниядағы Рим қаласы, Этрурия. Бұл сөйлеу деп саналады

Ока мен Еділ өзендерінің арасындағы патша Римі кітабынан. автор Носовский Глеб Владимирович

29. Императорлық Римнің ең басында сабин әйелдерін ұрлау және 13 ғасырдағы Троя соғысында Хеленді ұрлау. е Римнің сабиндермен жауыз соғысы «Тарих негіздері» және «Әдістері» кітаптарында Ромул патшаның тұсында, Корольдік Римнің ең басында сабин әйелдерін ұрлаудың белгілі болғаны көрсетілген.

Ока мен Еділ өзендерінің арасындағы патша Римі кітабынан. автор Носовский Глеб Владимирович

8-тарау Александр Невский және Римнің «ежелгі» тарихындағы мұздағы шайқас (Мұсаның теңіз арқылы өтуі және перғауын әскерлерінің өлімі. Римдегі Истрия соғысы) 1. Әртүрлі көріністерді еске түсіру. Мұздағы шайқас грек-римдік «антикалық дәуірде» және ескі өсиеттегі Киелі кітапта

«Рюрикке дейін не болды» кітабынан автор Плешанов-Остоя А.В.

Этрусктар Тарихшыларды біздің эрамызға дейінгі 1 ғасырдың ортасына қарай этрусктардың тағдыры ұзақ уақыт толғандырады. e. Рим мәдениетінен толығымен дерлік жоғалып кетті. Этрусктардың бай мұрасы ұмыт қалды ма? Ежелгі Этрурия қазбалары кезінде табылған дәлелдер осыны көрсетеді

(1494-1559)

Көшіру нұсқасының аргументі

5 ғасырда пайда болған Геродоттың еңбектері екінші теорияны жақтайды. e. Геродоттың айтуынша, этрусктар Кіші Азиядағы Лидия аймағынан, - егіннің апаттылығы мен ашаршылықтың салдарынан туған жерін тастап кетуге мәжбүр болған тиррендер немесе тирсендер. Геродоттың айтуынша, бұл Троя соғысымен бір мезгілде дерлік болған. Лесбос аралынан келген элландық Италияға келіп, тиррениялықтар деп атала бастаған пеласгтардың аңызын айтты. Бұл кезде Микен өркениеті ыдырап, хеттердің империясы құлады, яғни тиррендіктердің пайда болуы б.з.б. e. немесе сәл кейінірек. Бәлкім, бұл аңыз троялық батыр Энейдің батысқа қашып кетуі және этрусктар үшін маңызды болған Рим мемлекетінің құрылуы туралы мифпен байланысты болуы мүмкін. Геродоттың гипотезасы этрусктардың қазіргі уақытта Түркияға тиесілі жерлердің тұрғындарымен байланысын растайтын генетикалық талдау деректерімен расталады.

20 ғасырдың ортасына дейін. «Лидия нұсқасы» елеулі сынға ұшырады, әсіресе лидия жазуларының шифрын ашқаннан кейін - олардың тілінің этруск тіліне ешқандай қатысы жоқ. Алайда этрусктарды лидиялықтармен емес, «протолувтар» деп аталатын Кіші Азияның батысындағы анағұрлым көне, үндіеуропаға дейінгі халықтармен сәйкестендіру керек деген нұсқа да бар. Осы ерте кезеңдегі этрусктармен бірге А. Ерман Шығыс Жерорта теңізінде өмір сүрген және Египетке жыртқыш жорықтар жасаған (б.з.б. XIII-VII ғғ.) аты аңызға айналған Тұрша тайпасын анықтады.

Күрделі нұсқаның аргументі

Ежелгі дереккөздер мен археологиялық деректер негізінде 4-3 мыңжылдықта Шығыстан Батысқа қарай қозғалыстың басталуы кезеңінде этрусктардың этногенезіне тарихқа дейінгі Жерорта теңізі бірлігінің ең көне элементтері қатысты деген қорытынды жасауға болады. BC. д.; біздің дәуірімізге дейінгі II мыңжылдықтағы Қара және Каспий теңізі аймағынан қоныс аударушылардың толқыны. e. Этруск қауымының қалыптасу процесінде Эгей және Эгей-Анадолы эмигранттарының іздері табылды. Шамамен бойынша қазба жұмыстарының нәтижелері осыны растайды. Этруск тілінің грамматикалық құрылымына жақын жазулар табылған Лемнос (Эгей теңізі).

Географиялық жағдай

Этрурияның нақты шегін анықтау әлі мүмкін емес. Этрусктардың тарихы мен мәдениетінің бастауы Тиррен теңізі аймағында қаланып, Тибр мен Арно өзендерінің бассейнімен шектелді. Елдің өзен желісіне Авентия, Весидия, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбиния, Армента, Марта, Минио, Аро өзендері де кірді. Кең өзен желісі дамыған ауыл шаруашылығына жағдай жасады, ол бірқатар жерлерде батпақты жерлермен қиындады. Топырағы жиі жанартаулық шыққан Оңтүстік Этрурияда кең көлдер болды: Циминское, Альсиетиское, Статоненское, Волсинское, Сабатинское, Тразименское. Ел аумағының жартысынан астамын таулар мен қыраттар алып жатты. Суреттер мен рельефтерге қарап өлкенің флорасы мен фаунасының алуан түрлілігін байқауға болады. Этрускандар Италияға Карфагеннен әкелінген кипарис, мирт және анарды өсірді (анар бейнесі этруск заттарында б.з.б. 6 ғасырда кездеседі).

Қалалар мен қорымдар

Этруск қалаларының әрқайсысы белгілі бір аумақты басқарды. Этруск қала-мемлекеттерінің тұрғындарының нақты саны белгісіз, дөрекі есептеулер бойынша, оның гүлдену кезеңінде Черветери халқының саны 25 мың адамды құрады.

Церветери Этрурияның ең оңтүстік қаласы болды, ол қаланың гүлденуін қамтамасыз ететін металл бар руда кен орындарын басқарды. Елді мекен жағаға жақын тік жарда орналасқан. Некрополь дәстүрлі түрде қала сыртында орналасқан. Оған апаратын жол, оның бойымен жерлеу арбалары тасымалданатын. Жолдың екі жағында да қабірлер болған. Денелер орындықтарда, тауашалар немесе терракоталық саркофагтарда жатты. Олармен бірге марқұмның жеке заттары қойылды.

Бұл қаланың атауынан (Etr. - Caere) римдік «салт» сөзі кейіннен шыққан - римдіктер кейбір жерлеу рәсімдерін осылай атаған.

Жақын жерде орналасқан Веии қаласы жақсы қорғалған. Қала мен оның акропольі шұңқырлармен қоршалған, бұл Вейді дерлік алынбайтын етіп жасады. Мұнда олар құрбандық үстелін, ғибадатхананың негізін және су қоймаларын тапты. Вулка, аты біз білетін жалғыз этруск мүсіншісі Вейдің тумасы еді. Қаланың айналасы суды ағызуға қызмет ететін жартасқа қашалған жолдармен ерекшеленеді.

Этрурияның танылған орталығы Таркиния қаласы болды. Қаланың атауы он екі этруск саясатының негізін қалаған Тиррен Тарконның ұлы немесе ағасынан шыққан. Тарквиния қорымдары Colle de Civita және Monterozzi төбелерінің айналасында орналасқан. Жартасқа қашалған қабірлер қорғандармен қорғалған, камералар екі жүз жыл бойы боялған. Дәл осы жерден қақпағында марқұмның бейнелері бар барельефтермен безендірілген керемет саркофагтар табылды.

Қаланы салу кезінде этрусктар римдіктерге ұқсас рәсімдерді сақтады. Идеал жер таңдалды, құрбандық шалынатын шұңқыр қазылды. Осы жерден қаланың негізін қалаушы сиыр мен өгіз байлаған соқамен қала қабырғаларының орнын анықтайтын борозда жасады. Мүмкіндігінше, этрускандар көшелердің торлы орналасуын қолданды, оларды негізгі нүктелерге бағыттады.

Оқиға

Этруск мемлекетінің қалыптасуы, дамуы және ыдырауы Ежелгі Грецияның үш кезеңінің – шығыстану немесе геометриялық, классикалық (эллиндік), сондай-ақ Римнің көтерілуі аясында өтті. Бұрынғы кезеңдер этрусктардың шығу тегінің автохтондық теориясына сәйкес берілген.

Протовилланов кезеңі

Этруск өркениетінің бастауын белгілеген тарихи дереккөздердің ең маңыздысы этрусктардың саекула хронологиясы (ғасырлар). Оның айтуынша, ежелгі мемлекет – саекулумның бірінші ғасыры шамамен б.з.б. 11-10 ғасырларда басталған. e. Бұл уақыт протовиландық кезең деп аталатын кезеңге (б.з.б. XII-X ғғ.) жатады. Протовиллановтар туралы деректер өте аз. Жаңа өркениеттің басталуының бірден-бір маңызды дәлелі - мәйітті жаназа отында өртеу, содан кейін күлді урналарға көму арқылы орындала бастаған жерлеу рәсімінің өзгеруі.

Вилланова I және Вилланова II кезеңдері

Тәуелсіздіктен айырылғаннан кейін Этрурия біраз уақыт мәдени болмысын сақтап қалды. II-I ғасырларда б.з.б. e. жергілікті өнер өмір сүруін жалғастырды; бұл кезең этруск-рим кезеңі деп те аталады. Бірақ бірте-бірте этрусктар римдіктердің өмір салтын қабылдады. 89 жж. e. Этрурия тұрғындары Рим азаматтығын алды. Осы уақытқа дейін этруск тарихының өзімен бірге этруск қалаларын римизациялау процесі іс жүзінде аяқталды.

Өнер және мәдениет

Этруск мәдениетінің алғашқы ескерткіштері 9 ғасырдың соңы – 8 ғасырдың басына жатады. BC e. Этруск өркениетінің даму циклі біздің эрамызға дейінгі 2 ғасырда аяқталады. BC e. Рим 1 ғасырға дейін оның ықпалында болды. BC e.

Этрусктар ұзақ уақыт бойы алғашқы курсив қоныстанушылардың архаикалық культтерін сақтап, өлім мен кейінгі өмірге ерекше қызығушылық танытты. Сондықтан этруск өнері қабірлерді безендірумен айтарлықтай байланысты болды және олардағы заттардың шынайы өмірмен байланысын сақтауы керек деген тұжырымдамаға негізделген. Ескерткіштердің ішінде ең көрнектілері мүсін мен саркофагтар болып табылады.

Этруск тілі мен әдебиеті

Әйелдерге арналған дәретхана бұйымдары ерекше санатты құрады. Этруск шеберлерінің ең танымал бұйымдарының бірі қола айна болды. Кейбіреулері жоғары рельефтермен безендірілген жиналмалы жәшіктермен жабдықталған. Бір беті мұқият жылтыратылған, сырт жағы гравюрамен немесе жоғары рельефпен безендірілген. Қола май мен кірді, кисталарды, тырнақтарды, кеуделерді тазартуға арналған шпательдерді - стригилдерді жасау үшін пайдаланылды.

Заманауи стандарттар бойынша, этруск үйлері өте сирек жиһаздалған. Әдетте, этрусктар сөрелер мен шкафтарды пайдаланбады, олар заттар мен азық-түліктерді жәшіктерде, себеттерде сақтады немесе ілмектерге іліп қойды.

Сәнді тауарлар мен зергерлік бұйымдар

Ғасырлар бойы этруск ақсүйектері әшекей бұйымдарын киіп, әйнектен, фаянстан, кәріптастан, піл сүйегінен, асыл тастардан, алтын мен күмістен жасалған сәнді бұйымдарға ие болды. Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырдағы Виллановтар e. шыны моншақтар, бағалы металдан жасалған зергерлік бұйымдар және Шығыс Жерорта теңізінен қыштан жасалған кулондар киген. Ең маңызды жергілікті заттар қола, алтын, күміс және темірден жасалған фибула болды. Соңғылары сирек деп саналды.

Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырда Этрурияның ерекше гүлденуі. e. зергерлік өнердің қарқынды дамуына және импорттық өнімдердің ағынына себеп болды. Күміс тостағандар Финикиядан әкелінген, ондағы бейнелерді этруск шеберлері көшірген. Шығыстан әкелінген піл сүйегінен жәшіктер мен тостағандар жасалды. Зергерлік бұйымдардың көпшілігі Этрурияда жасалған. Зергерлер гравюраны, филигранды және дәнді өңдеуді қолданған. Бұдан басқа брошь, түйреуіш, тоға, шашқа байлау, сырға, сақина, алқа, білезік, киімге арналған табақ кең тараған.

Архаикалық дәуірде әшекейлер күрделірек болды. Кішкентай дорбалар түріндегі сырғалар мен диск тәрізді сырғалар сәнге енді. Жартылай асыл тастар мен түрлі-түсті шынылар пайдаланылды. Осы кезеңде әдемі асыл тастар пайда болды. Қуыс кулондар немесе булла көбінесе амулет рөлін атқарды, оларды балалар мен ересектер киетін. Эллиндік кезеңдегі этруск әйелдері грек үлгісіндегі зергерлік бұйымдарды жақсы көрді. Біздің эрамызға дейінгі II ғасырда. e. бастарына диадема тағып, құлақтарында аспалы шағын сырғалар, иықтарында диск түріндегі ілгектер, білезіктер мен сақиналар қолдарын әшекейлеген.

• Этрусктардың барлығы қысқа шаш киген, діни қызметкерлер - харуспистерді қоспағанда [ ]. Діни қызметкерлер шаштарын қимай, маңдайларынан тар баумен, алтын немесе күміс құрсаумен алып тастады [ ]. Көбірек ежелгі кезеңэтрусктар сақалын қысқартып тастады, бірақ кейінірек олар сақалын тазарта бастады [ ]. Әйелдер шаштарын иықтарына түсіріп немесе өріп, бастарына қалпақ киген.

  Бос уақыт

  Этрусктар жауынгерлік жарыстарға қатысуды және, мүмкін, басқа адамдарға үй жұмыстарына көмектесуді жақсы көрді. ]. Сондай-ақ, этрусктардың театры болды, бірақ ол, мысалы, Аттика театры сияқты кең тараған жоқ, пьесалардың табылған қолжазбалары түпкілікті талдау үшін жеткіліксіз.

  Экономика

  Қолөнер және ауыл шаруашылығы

  Этрурияның гүлденуінің негізі мал ұстауға және артық бидайды экспорттауға мүмкіндік беретін ауыл шаруашылығы болды. Ең ірі қалаларИталия. Археологиялық материалда құмыра, сұлы және арпа дәндері табылған. Этрусктардың ауыл шаруашылығының жоғары деңгейі селекциямен айналысуға мүмкіндік берді - спледтің этруск сорты алынды, олар алғаш рет мәдени сұлы өсіре бастады. Зығыр туникалар мен пальтоларды, кеме желкендерін тігуге барды. Бұл материал әртүрлі мәтіндерді жазу үшін пайдаланылды (кейінірек бұл жетістікті римдіктер алды). Зығыр жіптің беріктігі туралы ежелгі адамдардан этруск қолөнершілері раковиналар жасаған (б.з.б. 6 ғасырдағы қабір, Таркиния) туралы деректер бар. Этрусктар жасанды суаруды, құрғатуды және өзендердің ағынын реттеуді кеңінен пайдаланды. Археология ғылымына белгілі көне каналдар Кода аймағындағы Спина, Веии этруск қалаларының маңында орналасқан.

  Апеннин түбегінде мыс, мырыш, күміс, темір, Ылва (Эльба) аралында темір рудасының қорлары – барлығын этрусктар игерген. VIII ғасырдағы қабірлерде көптеген металл бұйымдарының болуы. BC e. Этруриядағы тау-кен және металлургияның барабар деңгейімен байланысты. Тау-кен қазбаларының қалдықтары ежелгі Популония (Campiglia Marritima аймағы) маңында кеңінен таралған. Талдау мыс пен қоланы балқыту темір өңдеуден бұрын болғанын анықтауға мүмкіндік береді. Мыстан жасалған, миниатюралық темір квадраттармен көмкерілген олжалар бар - бұл қымбат материалдармен жұмыс істегенде қолданылатын әдіс. 7 ғасырда BC e. темір әлі де сирек кездесетін металл болды. Соған қарамастан, қалалар мен отарлау орталықтарында металл өңдеу анықталды: Капуа мен Нолада металл ыдыстар өндірісі дамыды, Минтурниде, Венафрде, Сюэссада темір ұстасының қолөнер бұйымдарының ассортименті табылды. Металл өңдеу шеберханалары Марзаботтода белгіленген. Ол уақыт үшін мыс пен темірді өндіру және өңдеу қолдану ауқымы жағынан маңызды болды. Бұл аймақта этрускілер руданы қолмен өндіруге арналған шахталарды салуда табысқа жетті.

География. Этрурия, Падана облысы, Кампания. VI ғасырда. оңтүстікке және солтүстікке қарай жылжыңыз => Римді басып алыңыз (Римнің соңғы патшалары - этрусктар), бірақ эллиндер оларды солтүстікке (524, 474 Кум астында), соның ішінде. Рим 510 жылы азат етілді. 400 жылға қарай галльдар этрусктарды N-ге қуып жіберді, 282 жылы этрусктарды Рим жаулап алып, римдікке айналдырды. VI ғасырдағы сәтті күн.

Мағынасы. Римдіктерге қатты әсер еткен 2 мәдениеттің бірі (б.з.б. 4 ғасырға дейін). Ол өзінің дамуымен (мемлекет бар) Лигураның, курсивтің, иллирияның барлық түрлерінің фонында қатты ерекшеленеді.

Археология. Барлық этруск археологиясы параллельді жазбаша дереккөздерсіз жүреді => әдемі, бірақ өте ақпараттылық емес. Солтүстік және орта Италияның бай қорымдары, қабырға суреттері бар қорымдары. 5 ғасырдағы қала Марзаботто маңында. Тұрақты орналасу. Спин порты VI-IV ғасырлар. (аэрофототүсірілім). Пырға порты, 5 ғ (қасиетті орындардың қалдықтары, этруск және финикия тілдерінде параллельді қасиетті мәтіні бар тақталар). Aqua Rossa маңындағы этрускандық тұрғын үйлер. 11 000-ға дейін жазулар, оларды оқу оңай, бірақ мағынасы түсініксіз. Архитектура. Тұрақты жоспарлар (сондықтан кейінірек Hppodam жүйесі). Бекініс. Гректерге ұқсас храмдар. Саркофагтар, фрескалар, мүсін.

Экономика.

Ауыл шаруашылығы. Бәрінің негізі, өйткені жақсы топырақтар. Сулану үрдісі => бірінші рет дренаж жұмыстары.

Қолөнер. Жоғары дамыған, tk. қалайы, мыс, темір кен орындары бар. Buccero керамикасы. Саркофагтар мен урналар. Сауда жақсы дамыған (Қабірлердегі египеттік тауарлар, кеме апаттары).

Отарлау. VI ғасырда. және негізінен Корсика мен Сардинияға. Онда гректермен күрес Карфаген жағында.

қоғам. Стратификация бар. патриархалдық құлдық. Кедей қабаттар бар. Үстіңгі жағы – әскери – діни қызметкер. Бос қолөнершілер мен фермерлер бар. Патрилиналдықпен қатар матрилиналдық.

Саясат. Бастапқыда оларды патшалар мен әскери-священник дворяндары басқарды, бірақ VI ғасырдан бастап. магистраттар сияқты нәрсе. Бірыңғай мемлекет жоқ, бірақ 3 лига бар (Тоскан, Падана, Кампания) - қалалар конфедерациясы сияқты нәрсе. Әр қаланың өз әскері бар (ауыр қаруланған жаяу әскерлер мен аттар мен күйме мінген дворяндар).

мәдениет. Ол өте дамыған және римдіктерге әсер етеді. Ол автохтонды белгілердің, грек, карфаген және кіші Азия факторларының әсерінен қалыптасады. Дамыған мифология және пантеон (Тини, Уни Менрва, Херкл). Оларға хеттер мен гректердің әсері айқын. Haruspices. Ерекшелігі – реализм. натурализмге айналады. Кескіндемеде – үздіксіз бейнелеу техникасы (комикс). Дін Римге қарағанда әлдеқайда қараңғы. Эсхатология бар. Демонология.

Тарихнамадағы этруск мәселесі. Этрусктардың шығу тегі мен тілі туралы бірнеше көзқарастар.

Этруск тілі.

Этруск тілінің үндіеуропаға дейінгі шығу тегі. Азия мен Жерорта теңізінің ежелгі халқы.

Этруск тілінің үндіеуропалық шығу тегі. Хетт және пеласж тілдерімен жақындығы.

Этрусктардың шығу тегі.

Шығыс теориясы. Геродот бойынша. 17 ғасырда үстемдік етті. Одан кейін Модестов (ХХ ғ.). Этрусктардың шығыс тегі (Геродот бойынша - Лидиядан).

Альпі теориясы. Ол екі этнонимді анықтауға негізделген: Расен (этрусктардың өзіндік атауы) және Ретес (Альпі тайпасы). 18 ғасырда, 19 ғасырда пайда болады. Моммсен мен Нибур оны 20 ғасырда ұстанады. - нәсілшілер (Скандинавиялық этрускілер => Римдіктер => Фриц).

Автохтондық теория. Галикарнасский Дионисийдің жаңалықтарына негізделген. Оны енді немістер емес, 20 ғасырдағы итальяндық фашистер иілді.

М.Паллотино теориясы. Үстемдік етеді. Түпнұсқа мынада: этрусктар ешбір жерден дайын түрде келген жоқ және Апеннин түбегінің бастапқы тұрғындары емес, оларда біртектес элементтерден құралған.

этруск өркениеті рим мәдениеті

ЭТРУССИЯНЫҢ ӘСЕРІ ТУРАЛЫ АРХЕОЛОГИЯЛЫҚ МӘЛІМЕТТЕР

Тит Ливи ұсынған римдік тарихнама этрусктардың Римге қоныстанғанын, ал олардың кейбіреулері мемлекеттің басқарушы элитасына енгенін мойындады. Латын шежіресі жазылған Сервий Туллийді қабылдау қиынға соғып, ежелгі авторлар жеті патшаның тізімінде екі этруск Тарквиниді қалдыруға мәжбүр болды. Археология Римдегі этрустардың болуын, ол қандай түрде көрінсе де, толық растайды. Буккеро керамикасының көптеген фрагменттері Римнің әртүрлі бөліктерінде, тек орталықта ғана емес, Форумда немесе Боарийде табылды. Мысалы, Сен-Жан-де-Латран маңында табылған тамаша буксеро техникасымен жасалған таңғажайып керамикаға назар аударуға болады. Алайда, этруск немесе грек керамикасының табылуы, тіпті көп мөлшерде болса да, Рим аумағында этрусктардың немесе гректердің болуы туралы нақты айту үшін жеткіліксіз: әрқашан бұл жай ғана импорт болды деп болжауға болады. Бірақ бұл белсенді сауда белсенділігінің көрсеткіші екені де рас.

Табылған этруск жазбалары Рим аумағында этруск тілінің ана тілінде сөйлейтіндердің болғанына еш күмән келтірмейді. Сонымен, Римде букчеро керамикаға қашалған он шақты жазулар табылды. Мысалы, «Uqnus» атауын Форум боариумындағы буксеро фрагментінен оқуға болады және бұл атауда Болоньяның (Этруск Фельсина) негізін қалаушы болып саналатын Окнустың латын атауын тануға болады.

Бірақ ең ұзын және ең көрнекті этруск жазуы арыстанның піл сүйегінен жасалған кішкентай мүсіншесінде қашалған: ол Сант-Омобонодағы қазба жұмыстары кезінде, Форум Боариумында, Тибр жағасындағы сауда орнында табылған. 6 ғасырдың екінші жартысындағы бұл өнім бойынша. BC e. үш есім қашалып жазылған – «araz silqetenas spurinas». Бұлардың біріншісі – белгілі этрустардың арат есімі, ал соңғы позицияда аспирацияланған т-ның z-ге ауыстырылуы этруск тілінің римдік нұсқасына өте тән. Үшінші «спуриналар» атауы да өте танымал және Таркиния қаласының ақсүйектер отбасына жатады. Бұл фамилия жазуларда осы пішінде немесе латын тілінде жиі белгілі спуринна түрінде жиі кездеседі. Біраз уақыттан кейін, 1 ғ. n. е., латын жазулары бізге 5-4 ғасырларда жасалған істер туралы мәлімет береді. BC e. Спуринна тұқымдасының өкілдері. Олардың бірі Сицилияға экспедицияға қатысты, оның барысында этрусктар Алькибиадаға көмектесті. Тарквиниядан шыққан бұл үлкен этруск отбасы Этрурия тәуелсіздігімен бірге жоғалып кеткен жоқ: Цезарь өзінің жеке харуспекс ретінде Спуринна отбасының тумасын таңдады, өйткені бұл рөлді орындау үшін текті этрускан қажет болды. Кейінірек Кіші Плиний осы тектес тағы бір тумамен - әскери қолбасшы Вестриций Спуриннамен хат алысып тұрды.

Sant'Omobono жазбасындағы екінші сөз, «silqetenas», ол бір қарағанда ештеңені еске түсірмесе де, -нас жұрнағы арқылы бұл атау екенін анықтай аламыз. Бұл сөз қандай да бір түрде географиялық атаумен, бұл жағдайда Сардиниядағы Сульчи қаласымен байланысты деген болжам болды. Шынында да, этрусктардың негізгі территориясына қарама-қарсы орналасқан осы үлкен аралмен сауда байланысы болған. Арат Спуринна деген атқа келетін болсақ, оның жартысы ғана бізге жеткен арыстанның піл сүйегінен жасалған кішкентай мүсінін зерттеу бұл нысан оның шетелде иесін анықтауға мүмкіндік беретін өзіндік «төлқұжат» деген қорытындыға келеді. : арыстан мүсіншесінің екінші жартысы жартысы жыртылған банкнот сияқты біріншісіне қолданылуы керек еді. Біз Карфагендегі этрусктардың «жеке куәлігінің» тағы бір мысалын білеміз, ол жерге көптеген керамика әкелген этруск көпестері де жиі кездеседі. Қалай болғанда да, Форум боариумының жазуы бар кішкентай піл сүйегінен жасалған мүсінше Римнің ең үлкен этруск отбасыларының бірі үшін өте қызықты болғанын көрсетеді.

Тарквинилерге келетін болсақ, ол этруск тілінде емес, латын тілінде жазылғанымен, соңғы жазуды келтіру керек. Біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырдың соңғы үштен бірінен қалған букчеро стиліндегі тостағанның түбінде. BC д., «гех» жазуы жасалған. Жазбаның ерекше позициясы бұл заттың күнделікті өмірде пайдаланылмағанын, бірақ республиканың басындағы діни қызметкерлерге қатысты болуы мүмкін рәсімдік іс-шараларға арналғанын көрсетті. Дегенмен, бұл патшаның өзіне де қатысты болуы мүмкін екенін жоққа шығаруға болмайды.

Спуринна Римдегі жалғыз этруск емес екені анық. Римдегі Диоскури ғибадатханасы мен Юлий насыбайгүлінің арасында орналасқан көшелердің бірі олардың есімімен аталады. Бұл тар көше - ені бар болғаны 4 метр, Форумның барлық көшелері сияқты - Республикалық дәуірден бері жаман репутацияға ие болды, өйткені Платонның айтуынша, дәл сол жерде еркек жезөкшелерді кездестіруге болады. Бірақ парфюмерлердің дүкендері де болды, Гораций бұл жерде Сосиевтердің әйгілі кітап дүкені болғанын айтады. Бұл көшеде сондай-ақ бақшалар мен жемістердің құдайы Вертумнаның мүсіні тұрды, ол туралы Варро Этрурияның бас құдайы ретінде сөйледі, ал Проперций оны өзінің элегияларының бірінде ұзақ сипаттады.

Этрусктардың римдік өркениетке әсері, ежелгі дереккөздерге сәйкес, саяси, діни және мәдени өмірде көп және әртүрлі болды. Этруск патшалары және ең алдымен Тарквиний Приск қолға алған қала құрылысының ауқымын түсіну үшін Тит Ливийді бір рет оқу жеткілікті. Рим тарихшысы жұмыстың үш негізгі түрін ажыратады: Римнің ойпаттары мен батпақтарын құрғату, Юпитер Капитолин ғибадатханасының құрылысы және Максимус циркінің (ипподром) құрылысы.

Бірінші мәселеге келетін болсақ, ежелгі дәуірде этрусктар «гидравликаның шеберлері» деген бірауыздан пікір болды. Олар өз қалаларында дренаждар мен кәріз арықтарының тұтас желісін орнатты. Ең әсерлі қаланың негізгі осьтері бойымен өтетін Марзаботто дренаждары. Этрусктар сонымен қатар жер асты арналары желісімен Оңтүстік Этрурияның вулкандық және су өткізбейтін топырақтарын құрғата алды. Міне, осылайша олар Римнің төңірегін жойып жіберген безгек індетіне, жаңа заманға дейін қайта-қайта пайда болған ауруға қарсы тұра алды. Тереңдігі 37 м және ені 5,6 м болатын Перуджадағы ғажайып құдықтың этрусктардан шыққанына күмән келтіруге болмайды.Кейбір даулардан кейін қазір Вейдегі «Понте Содо» («Күшті көпір») да болған деп есептеледі. Этруск: туфпен қазылған бұл туннель жерінің бір бөлігін үнемі су басқан, сондықтан ауыл шаруашылығына жарамсыз болатын Вальчетта аумағынан су айдауға мүмкіндік берді.

Вейде және Оңтүстік Этрурияның басқа да көптеген қалаларында тік ұңғымалардан тоқырау суы шығарылатын жер асты арналары (биіктігі 1,70 м және ені 60 см) күнікулилер Этрускан дәуірінде жасалғаны сөзсіз. Римдіктер Веииді қоршау кезінде Этруск қаласына ену үшін осы куникулилердің бірін пайдаланғаны белгілі. Сол қоршау кезінде этрустар су тасқыны кезінде маңайдағы аумақтарды су басып қалмас үшін Альбен көлінен дренаждық арна жасай алды. Ашық аспан астында болған Армия д-Пьяцца акропольінде архаикалық кезеңнің үлкен су қоймасының болуын ескермей Веии қаласының аумағынан кетпейміз. Бұл аймақта туф өте қатты болғанын нақтылау керек. қазу оңай, және бұл дренаждық жұмыстарды жол жұмыстарымен салыстыруға болады: Болсена көлінің батысындағы көптеген қалаларда этрускандар туфада көптеген метр биіктікте өте көркем жолдар қазды.

Дегенмен, форум Римдегі жалғыз батпақты ойпат болған жоқ. Дәл осындай мәселе бұлақ ағып жатқан Палатина мен Авентина арасындағы Мурси аңғарында болды. Мұнда Максимус циркін салу үшін Тибрге тоқырау суын әкелу үшін дренаж жұмыстарын жүргізу қажет болды. Мұны этрусктар орындай алды. Тит Ливи мен Галикарнастық Дионисий бұл архаикалық циркті шатырмен жабылған дворяндарға арналған ағаш стендтерімен сипаттайды және Тарквинидегі этруск фрескаларымен толық расталады. Оларды шамамен б.з.б. 500 жылға жататын Арбалар қабірінен көруге болады (14-сурет). е .: көрермендер биік орындықтарда отырады, әртүрлі спорттық жарыстар мен арба жарыстарын тамашалайды (соңғысы 19 ғасырда табылған бұл қабірге атау берді). Бұл этруск фрескасында көрермендер кейде құрметті орындарда пайда болады және Римге тән, ең болмағанда цирктегі жұртшылықтың ала-құла сипатын атап өтуге болмайды. Овид үшін, Август дәуірінде цирк азғыру әрекеттері үшін тамаша орын болып қала берді. Гректердің атлетикалық және ат спорты жарыстарына деген көзқарасы басқаша болды, мүмкін этрусктар римдік әйелге, кем дегенде, спектакльдерге қатысты артықшылықты жағдайға қатысты.

Римдік ойындар мен мәдени өмірге этрусктардың әсері тек ғимараттар мен жабдықтармен ғана шектелмеді. Ат жарысының барлық бағдарламасы мен техникалық элементтері этрусктардың еңбегі болды және мұның бәрі патшалар дәуірінде болды. Ал Тарквиний старшын, Тит Ливийдің айтуы бойынша, латын халықтарын жеңгеннен кейін Римде сәнді ойындар ұйымдастырғанда, ол негізінен Этруриядан жұдырықшалар мен жылқыларды әкелуді бұйырады. Таркиндердің боялған бейіттерінің бірі, Олимпия қабірі (шамамен б.з.б. 530 ж.) бұл оқиғаны суреттейтін сияқты: бір қабырғада бокс кеші мен арба жарысы көрсетілген. Әйтсе де, егжей-тегжейлері одан бетер ашылады: этруск пен римдік арбашылардың техникасы бірдей, жарыс кезінде түсіріп алмас үшін тізгінді белге байлаған. Грек арбашылары мүлде қолданбаған өте қауіпті құлау (сыну) әдісі. Этрускандық және римдік арбашылардың жабдықтары да өте ұқсас – грек әріптестері, атап айтқанда Дельфиден келген күймеші киетін ұзын тогадан ерекшеленетін қысқа туника. Әрине, цирктік спектакльдер этрусктардың ізі бар жалғыз спектакльдер емес: Римде көбінесе бишілер болған этруск гистриондарының келуімен сахналық қойылымдар пайда болды деп есептелді. Дегенмен, бұл шамамен б.з.д. 367 жылы болған болуы мүмкін. е., яғни ат жарыстары сияқты этруск патшаларының дәуірінде емес.

Тарквиний патшаның ауқымды жұмыстарының сериясында Капитолий төбесіндегі Юпитер ғибадатханасының құрылысы соңғы орынға ие болмады. Ғибадатхана өзінің әсерлі өлшемі мен безендірілуімен өз дәуіріндегі Орталық Италиядағы ең үлкен болды. Капитолий мұражайларын қайта құру нәтижесінде жүргізілген заманауи қазба жұмыстарының арқасында ол өзінің толық даңқын қалпына келтірді. Бір қызығы, ұзақ уақыт бойы ең «этрускиялық» қасиет қазіргі уақытта біз «римдік» деп атағанымыз жөн болар еді: Юпитер, Юно және Минерва триадасына арналған бұл ғибадатхана үш-үштігінің болуымен сипатталады. пронаостардың артында орналасқан өтпелі целла, фронтальды колоннада. Витрувий, тамыз дәуірінің сәулетшісі, бұл үштік целланы Тоскан храмына тән деп сипаттады. Дегенмен, зерттеушілер этруск ғибадатханаларында мұндай сипат бар екенін қазір жақсы біледі. Ол тек Орвьетодағы Бельведер ғибадатханасында және Пиргидегі А храмында (шамамен б.з.б. 470 ж.) кездеседі.

Дегенмен, Этрурияда жоспарлаудың бұл түрінің болуын жоққа шығаруға болмайды. Үштік элементтерді жерлеу сәулетінде де кездестіруге болады (Cere - креслолар мен қалқандар моласы, грек вазаларының қабірі), сондай-ақ отандық сәулет өнерінде (Aquarossa). Дін мен мәдениеттегі этруск триадаларына келетін болсақ, зерттеушілер оларды барлық жерде, тіпті олар болмаған жерде де көргісі келеді. Мысалы, Поджо Сивитатта (Мурло) американдық археологтар терракоталық сәулет тақталарында бір емес, екі құдай триадасын көрді: Тиниа (Юпитер), Юно (Юно) және Менерва (Минерва) кіретін аспан триадасы және хтоникалық триада. , Церера, Либер және Либерадан тұрады. Сәулеттік және діни бір уақытта бұл мәселе ашық күйінде қалғанша, архаикалық римдік ғибадатхана өзінің жалпы орналасуында, подиумында және, атап айтқанда, безендіруінде этруск мәдениетінің ізін сақтағаны даусыз. Юпитердің Капитолий ғибадатханасының әсерлі көлемі, айтпақшы, Римнің VI ғасырдағы екенін дәлелдейді. BC e. басқа этруск қалаларынан ешбір жағынан кем түспейді. Рим тек этруск қаласы емес, ең ірі этруск қалаларының бірі болды деп болжауға болады.

Қоғамдық және қасиетті сәулет этрусктардың үлесі дәстүрмен ерекшеленетін жалғыз сала емес. Бұл тенденция жеке тұрғын үйлерге де тарады: итальяндық үй құрылысында кең таралған атриумдар этрускандық болып саналады. Бұл сөздің өзін Варро Адриа портымен салыстырған: әрине белгілі топоним, өйткені ол Адриатикаға атау берді. Ежелгі адамдар фантастикалық шыққан сөздерді жақсы көретіні белгілі, бірақ атриумды жалпы алғанда, екінші және шалғайдағы Этрурия паданский қаласымен салыстырғаны біртүрлі. Сондай-ақ «Тускан атриумы» деген ұғым бар, онда ешқандай баған жоқ. Кейбір жағдайларда орталық су қоймасының болмауы кейбір заманауи зерттеушілерді бұл нағыз атриум емес, тек жабық аула болды деп санайды. Қазіргі уақытта Палатинаның оңтүстік беткейінде қазылған тұрғын үй бізге біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырдың соңғы үштен бірінен атриумы бар ақсүйектер тұрғын үйінің тамаша үлгісін берді. BC e.

Этрусктардың Римге мәдени ықпалы мұнымен шектелмейді. Көптеген ежелгі авторлар Рим билігінің нышандарын (insignia imperii) этрусктар деп санаған. Бұл туралы Страбон анық жазады: «Олар жеңіс рәміздері, консулдардың айырым белгілері, жалпы магистраттардың таңбалары Римге Тарквиниден әкелінген деп айтады, олармен бірге фаскалар, балталар, құбырлар, діни рәсімдер, өнер. сәуегейлік және римдік қоғамдық оқиғалардың музыкалық сүйемелдеуінің». Бұл тізбеге аса таяғы, кресло-орындық, күлгін мантия және биліктің маңызды нышандарының бірі - фассиялар (бастапқыда жоғары магистраттардың таптырмас атрибуты болған шыбықтар байлаулы байламдар) кіреді.

III ғасырдағы латын ақынының бір шығармасында. BC e. Силиус Италикус фассия алғаш рет Ветулонияда пайда болды деп мәлімдейді. 7 ғасырдағы қабірлердің бірінде. BC е., 1898 жылы ашылған, темір шыбықтар мен қос балтадан фассия немесе оның үлгісі табылды. Балтаның бұл түрі Этрурияда өте кең таралған, мысалы, екі қырлы балталар Таркинияда, ал Ветулонияда атақты стелада оң қолында қос балта ұстаған жауынгер Абель Фелускенің сұлбасы бейнеленген. Ветулониядағы Ликтор қабірі латын жазушысының күтпеген тұжырымын растап тұрғандай; бірақ кейде бұл жаңалықтың шындығына күмән келтіреді, өйткені бұл қабірді ашу кезінде табылған заттардың нақты ғылыми бекітілуі болмаған. Айтпақшы, Этрурияда шыбықтар мен балталарды біріктіретін фаскалар археологиялық дереккөздер арасында да, иконографиялық деректер арасында да дерлік табылған жоқ: әр жолы бұл екі билік нышаны бөлек табылған және римдік мағынада фассияны құрамаған. Римге этрустардың ықпалын елемейтін болсақ, жоғарыда келтірілген мысалдардан басқа, этрусктардың жерлеулерінен көптеген билік нышандарын тапқанымызды атап өткен жөн. Вольтерра маңындағы Касале Мариттимо корольдік қорымдарынан табылған таңғажайып қола балталарды және жерлеу фрескаларының иконографиясында, әсіресе Таркинияда, көбінесе билік нышандары, балталар, найзалар, таяқшалар, музыкалық аспаптар және көптеген кортеждер бейнеленген. қайтыс болған судьялар.

Заманауи теориялардың біріне сәйкес, этрусктар шын мәнінде римдіктердің гоплит тактикасы бойынша тәлімгерлері болды, бұл Гомерлік ақсүйектердің арбамен шайқасын тоқтатқан соғыс өнеріндегі революциялық өнертабыс. Бірақ әскери музыкаға ерекше көңіл бөлінеді, ол Римде этруск текті музыка болып саналды. Бұл керней мен кернейге қатысты. Этрусктар соңғы аспаптың екі түрін білген: түзу керней, латынша «tuba» және ұшы иілген және кеңейетін мундштук бар құбыр, ол латын тілінде «литус» деп аталды. Мұндай пішіндегі қола керней Церветериден табылды. Жақында жүргізілген қазба жұмыстары кезінде Civita үстіртіндегі ең көне Тарквини қонысында, 7 ғасырдың басындағы жерлеуде. BC e. үш рет иілген өте әдемі қола «литус» табылды. Ол қола балта мен қалқанда орналасқан - заттардың жиынтығы киелі сипатқа ие болғаны сөзсіз. Ең жиі бейнеленген аспап, сөзсіз, гректің «avloi» немесе латынның «tibiae» екі түтікті, біз оны көбінесе «флейта» деп аударамыз, өйткені ол хабоэ немесе кларнетке жақын құрақ аспабы. Этрусктардың музыкалық сүйемелдеусіз жасаған істерінің тізімі аз сияқты, атап айтқанда, бұл «жіліншіктерсіз» үнсіздік Этруск қаласында сирек кездесетін құбылыс сияқты! Кейбір грек авторлары, мысалы, ұлы Аристотель, этрусктардың нан пісіретінін, құлдарын ұрып-соққанын және музыкаға қамшылағанын таңғалумен (кейде ашумен) айтты (суреттер алғашқы екі әрекетті растайды).

Жазбаша және материалдық тарихи дәлелдердің болмауы, қазіргі заманды этрусктар дәуірінен бөлетін елеулі уақыт кезеңі осы өркениет өкілдерінің өмірін мұқият зерттеуге әлі мүмкіндік бермейді, бірақ этрусктардың айтарлықтай әсер еткені белгілі. ежелгі халықтар және қазіргі әлем туралы.

Этруск өркениетінің көтерілуі мен құлдырауы

Этрускандар Апеннин түбегінде біздің эрамызға дейінгі 9 ғасырда пайда болды. және үш ғасырдан кейін олар қолөнердің жоғары деңгейімен, табысты ауыл шаруашылығымен және металлургиялық өндірістің болуымен мақтана алатын дамыған өркениет болды.

Этруск жерлеу урнасының маңдай қабырғасының фрагменті

Италиядағы темір дәуірі мәдениеттерінің алғашқысы Вилланова өркениетін бірқатар ғалымдар этрусктардың өмір сүруінің алғашқы кезеңі деп санайды, ал басқалары екі мәдениет арасындағы сабақтастықты жоққа шығарып, қуып шығу нұсқасын мойындайды. Вилланова өкілдерінің этрусктары.

Этрусктардың шығу тегі - ежелгі дәуірден бері тарихшылар арасында пікірталас тудырған сұрақтардың бірі. Сонымен, Геродот бұл адамдар Апеннинге Кіші Азиядан келді деп мәлімдеді - бұл нұсқа әлі де ең танымал.

Геродот

Тит Ливи этрусктардың отаны Альпі деп есептеді, ал халық солтүстіктен тайпалардың қоныс аударуына байланысты пайда болды. Үшінші нұсқа бойынша этрусктар еш жерден келмеген, бірақ әрқашан осы аумақта өмір сүрген. Төртінші нұсқа - этрусктардың славян тайпаларымен байланысы туралы - қазіргі уақытта танымал болғанына қарамастан псевдоғылыми болып саналады.

Бір қызығы, этрусктардың өзі кітаптарында жазған, кейін жоғалтқан өркениетінің құлдырауы мен өлімін алдын ала білген.

Этруск саркофагы

Адамдардың жойылу себептері римдіктермен ассимиляция және сыртқы факторлардың әсері деп аталады, атап айтқанда, Этрурияға шығыс саяхатшылары әкелген және Италияның батпақты жерлерін мекендеген масалардың арқасында таралуы мүмкін безгек. көпте.

Этрусктардың өздері өздерінің тарихы туралы үндемейді - олардың тілі, құлпытастардағы жазулардың сәтті шешілгеніне қарамастан, әлі де шешілмей келеді.

Этрусктардың басқа халықтармен қарым-қатынасы

Қалай болғанда да, этруск өркениетінің шамамен мың жылдық өмір сүруі қызықты із қалдырды. Этрурия табиғи ресурстары жағынан ерекше қолайлы аймақта орналасқан. Мұнда құрылыс тасы, саз, қалайы, темір көптеп табылды, ормандар өсті, көмір кен орындары барланған. Этрусктар егіншілік пен қолөнердің жоғары деңгейде дамуымен қатар, қарақшылықта да табысқа жетті – олар тамаша кеме жасаушылар ретінде белгілі болды және басқа тайпалардың кемелерін босағада ұстады. Бұл халық, басқалармен қатар, қорғасын шыбықтары бар якорьді, сондай-ақ мыс теңіз қошқарын ойлап тапты.

Этруск кемесі бейнеленген фреска фрагменті

Алайда этрусктардың Жерорта теңізінің ежелгі халықтарымен қарым-қатынасы қақтығыс сипатына ие болмады - керісінше, Этрурия тұрғындары Ежелгі Грецияның құндылықтарын және күнделікті өмірдің ерекшеліктерін ықыласпен қабылдады. Ежелгі грек әліпбиін алдымен этрусктар, ал олардан римдіктер алғаны белгілі. Ғалымдар этруск тілін әлі аудара алмағанына қарамастан, ол 1992 жылы табылған Кортона қаласындағы тақтайшалардағыдай грек әріптерімен жазылған.

Этруск тіліндегі жазуы бар Cortona таблеткалары

Қазіргі адам қолданатын сөздердің бірқатары этрусктардан шыққан деп есептеледі. Бұл, атап айтқанда, «адам», «арена», «антенна» («діңгек» дегенді білдіреді), «хат» және тіпті «қызмет» («құл, қызметші» дегенді білдіреді).

Этрусктар музыканың керемет әуесқойлары болды - флейта дыбыстарымен, көбінесе қосарлы, олар тамақ пісірді, соғысты, аң аулады, тіпті құлдарды жазалады, бұл туралы грек ғалымы және философы Аристотель ашумен жазады.

Қос флейта бейнеленген Таркиния қаласының қорымының фрескасы

Тоғалар, декорациялар, қалалар мен цирктердің құрылысы

Олар, бәлкім, музыкаға киінген - күлгін жиегі бар атақты римдік тога өзінің тарихын этрусктардан бастау алатыны қызық. Әдетте жүннен жасалған бұл үлкен мата этруск көсемдерінің әшекейленген плащтарынан пайда болды.

Этрусктар римдік тоганың жасаушылары болып саналады.

Әйелдер үлпілдек юбкалар мен шілтерлі кеудешелерді киді, сонымен қатар олар зергерлік бұйымдарды жақсы көреді - алайда, ер адамдар сияқты. Алтыннан жасалған этруск білезіктері, сақиналар, алқалар сақталған. Этруск шеберлері брошь жасауда ерекше шеберлікке қол жеткізді - мүйістерді бекітетін өте тамаша шеберліктегі алтын ілмектерді.

Алтыннан жасалған этруск фибуласы

Рим сәулетіне және жалпы ежелгі дәуірге үлкен әсер еткен этрусктардың қала салу өнерін ерекше атап өтуге болады. Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырда. Он екі-градия феномені пайда болды - ең ірі этруск қалаларының одағы, олардың арасында Веии, Клусий, Перусия, Ватлуна және т.б. Этрурия қалаларының қалған бөлігі он екі қалаға кіретін ең жақын қалаларға бағынды.

Этрусктардың Вольтерра қаласы

Этрусктар қаласының құрылысының басталуы шекараның символдық белгісінен басталды - оны соқаға байланған бұқа мен құнажын белгілеу керек еді. Қалада міндетті түрде үш көше, үш қақпа, үш ғибадатхана болды - Юпитерге, Юноға, Минерваға арналған. Этруск қалаларын салу ғұрыптары – этруско риту – римдіктер қабылдаған.

Ежелгі Римдік Аппия жолы - Аппия арқылы

Сондай-ақ бүгінгі күнге дейін бар атақты ежелгі Рим жолдары, мысалы, Аппа жолы, этрусктардың қатысуынсыз салынбаған деген болжам бар.

Этрускандар Ежелгі Римнің ең үлкен ипподромын – Максимус циркін немесе Ұлы циркті салды. Аңыз бойынша, алғашқы күйме жарыстарын б.з.б.

Үлкен цирк - Максимус циркі

Гладиаторлар шайқасына келетін болсақ, бұл көне дәстүр этрусктардың құрбандық шалу мәдениетінен бастау алады, сол кезде тұтқында болған жауынгерлерге құдайларға құрбан болудың орнына аман қалуға мүмкіндік берілді.

Гладиаторлардың шайқасы. Римдік мозаика

Әртүрлі мәдениеттердің араласуы, Ежелгі Греция, Ежелгі Рим және Этрурия әлемдерінің бір-біріне ықпалы әртүрлі халықтардың тәжірибесін байытуға және сонымен бірге олардың әрқайсысының өзіндік болмысын жоғалтуға әкелді. Ежелгі әлемдегі этрусктар ең маңызды құрамдастардың бірі болып табылады, оларсыз адамзат тарихы басқаша болар еді.