Киелі кітаптағы Һарон деген кім? Киелі кітапқа арналған нұсқаулық
Мұсаның екі ұлы болды: біріншісі – Гершам, сондықтан «Мен жат жерде бөтен болдым» деген құрметке оның атын қойды, ал екіншісі – Елиезер – «Әкемнің Құдайы маған көмекші болды және мені Құдайдан құтқарды. Перғауынның қолдары». Бұл атауларды тікелей аударғанда аталған мағыналар табылмады, бірақ оларды қайта оқығанда және санскрит тілінен аударғанда мынадай мағынаға ие боламыз. Гершам есімі — масриг: маскарин [маскарин] «өтінішші монах», ал Елиезер есімі — резеиле, мысалы: resa-il [resa-il] «Құдай сүндетке отырғызған». Егер біз «сүндеттелген» дегенді «құтқарылған» деп түсінетін болсақ, онда бәрі сәйкес келеді, бірақ екінші ұлымен біртүрлі оқиға болды.
«Мидиян жерінде Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: «Барып, Мысырға орал, өйткені сенің жаныңды іздегендердің бәрі өлді. Мұса әйелі мен ұлдарын ертіп, есекке мінгізді де, Мысыр еліне кетті... Жолда бір түнде аялдамада Жаратқан Ие оны кездестіріп, оны өлтіргісі келді. Сонда Сипора тас пышағын алып, ұлының сүннет терісін кесіп алып, аяғына лақтырып: «Сен менің қанымдағы күйеусің. Жаратқан Ие одан кетіп қалды. Сосын ол: “Сүндетке отырғызылған қан күйеу”,— деді (Мыс. ш. 4:19,20,24,25).
Бұл өте оғаш жағдай, бірақ логикалық ойлауға тырысайық. Қараңғыда біреу Мұсаның әулетінің мекеніне жақындап, оны өлтіргісі келді. Шабуылшыға қарсы тұра алмаса, Мұса ұйықтап жатқан шығар. Неге екені белгісіз, әйелі шабуылдаушыны Жаратқан Иені жиі көргендей қателесті. Тіпті Мұса да көрмеді, тек тікенді бұтаның немесе отпен жанып тұрған жанартаудың дауысын естіді. Бірақ Жаратқан Ие Мұсаны өзі Мысырға маңызды миссияны орындау үшін жіберсе, неге өлтірді? Содан кейін әйел өз баласын сүндетке отырғызады, бұл заң бойынша қабылданбайды, оны жарақаттау қаупі бар. Ол біреудің аяғына кішкене ет лақтырды, ол оны жеп қойған шығар. Бәлкім, бұл арыстан немесе шақал болуы мүмкін, оны ол жоғары тұрған тіршілік иесінің бейнесі деп қабылдады. Ал, «күйеу жігіттің» оған не қатысы бар, егер оның жанында күйеуі ұйықтап жатса, баланың жылағаны өлгендерді де оятады. Әрине, бұл көрініс сүндеттелудің күшін және екінші ұлдың есімінің мағынасын немесе қате аудармасын көрсету үшін жасалған.
Мұсаның Һарон* деген ағасы бар еді, ол оларды Хориб-Синай тауының жанында кездестірді. Санскрит тілінен аударғанда Аарон есімі мынаны білдіреді: а-арати [а-арати], мұнда «жоқ, жоқ», arati «құрбандық шалу кезінде қызмет ететін қызметші», яғни «қызметші емес, құрбандық шалу кезіндегі басты». Кейінірек Мұса оны Құдайға арнап құрбандық үстелінде қызмет ететін леуіліктердің басшысы етіп тағайындағанда, ол дәл осылай болды. Ал өз мансабының басында ол жай ғана қызметші болған, сондықтан оның аты Арон - Арати болды. Һаронның Абул Фарадж (жұбаныш әкесі) лақап аты да болды, бірақ егер сіз оны керісінше оқысаңыз - джраф луба, содан кейін санскрит тілінен аударғанда: ja ravi luba [ja ravi luba], мұнда джа «болып жатқан», ravi «күн» , күн құдайы, мұғалім », луба «сүюге», яғни. «Адам сүйетін ұстаздардан келеді».
Мұса «тілі байланған» (қатты кекеш) болғандықтан, ол ағасынан исраилдіктер атынан өтініш білдіру үшін оны перғауынға ертіп жүруін өтінді. Олар перғауыннан өздерінің Құдайларына құрбандық шалу үшін Хориб тауына бір апта бойы шөлге баруын сұрады. Бірақ бұл мүмкіндікті пайдаланып, олар Мысырдан мәңгілікке кетіп, Жаратқан Ие көрсеткен жерде тұруды жоспарлады.
Анықтама.
* Ааро;н (еврей;;;;;;, Ахарон; этимологиясы түсініксіз) Бесжылдықта - Мұсаның ағасы (үш жаста) еврейлерді Мысыр құлдығынан босату кезіндегі серігі, бірінші еврей жоғары діни қызметкер. Леви руынан Амрам мен Жохебеттің ұлы. Ол бірінші бас діни қызметкер және еврей діни қызметкерлердің жалғыз заңды отбасы - коханимдердің негізін қалаушы болды. Қызмет барысында Һарон мен оның ұлдары халыққа Һарондық батасын берді. Һарон сонымен бірге Исраилдің бас төрешісі және халықтың ұстазы болды). Жаратқан Ие Һаронды 83 жасында қызметке шақырды, ол еврейлер Мысырдан шыққаннан кейін 40-шы жылы Израильдің оңтүстігінде, ежелгі Идумиялық Петра қаласының жанында орналасқан Хор тауында қайтыс болды. Халық Һаронды 30 күн аза тұтты. Исламда Һарун Мұсаның ағасы Харун ибн Имранның атымен құрметтеледі. Киелі кітаптағыдай, оның мінез-құлық ерекшеліктері атап өтіледі - Һаронның лақап аты Абуль-Фарадж («жұбаныш әкесі»). Мұсылмандар Һарон тауындағы Һарон қабірін (араб тілінде Джебл-неби-Харун, яғни Һарун пайғамбардың тауы (Википедиядан)) қастерлейді.
Аарон[Ивр. Ахарон] – есімнің мағынасы нақты анықталған жоқ, мүмкін ол Египетке сәйкес келеді. «ұлы есім»
АаронОл Амрам мен Жохебеттің ұлы Левидің (Леуі – Қахат – Амрам – Һароннан шыққан үшінші) ұрпағы болды (Мыс. ш. 6:20; Сан. 26:59). Ол әпкесі Мәриямнан кіші және ағасы Мұсадан үш жас үлкен болатын (Мыс. ш. 7:7). Ол Яһуда руынан шыққан Абминадабтың қызы және Нахшонның әпкесі Елизаветаға үйленді (Ру. сан. 1:7). Ол оған Надап, Әбиху, Елазар және Итамар деген төрт ұл туды (Мыс. ш. 6:23).
Мұсаны Исраилдің басшысы және азат етушісі болуға шақырып, Құдай тағайындады Аарон 83 жасында тіл байланған ағасының орнына халыққа сөйле. Ол Мұсаның (Мысырдан шығу 4:16) және оның пайғамбарының (Мысырдан шығу 7:1) «аузы» болуы керек еді.
АаронМысырдан шығу кітабында алғаш рет «Леуілік Һарон» деп аталған. Ол Мысырға қайтып келген ағасы Мұсаны қарсы алуға шықты, ол Құдай онымен жанып жатқан бұтаның арасынан сөйлескеннен кейін.
Бауырластар шөл далада кездеседі (Мыс. ш. 4:27), Исраил ақсақалдарының (28-31-аяттар) және перғауынның алдына шығады. Мұсаның аузынан шыққан сөзден басқа, АаронОл сондай-ақ керемет жасаушының рөлін ойнады: оның қолында жыланға айналған және жыланға айналған мысырлық сиқыршылардың таяқтарын сіңіретін таяқша болды (Мыс. 7: 8 және т.б.). Қолдың бұлғағы бар бұл таяқ АаронНілдің суын қанға айналдырды, содан кейін Мысыр жерін бақаларға, ал ауаны мидияларға толтырды (Мыс. 7:19; 8:5, 16ff.) (кейінірек таяқ тек Мұсаның қолында жұмыс істейді) .
Ааронжәне Мұса Құдайдың Мысырдан шығуға рұқсатын алады (Мысырдан шығу 12:31) және шөлді кезіп жүрген кезеңде халықты басқаруға (16-тарау). Мұса исраилдіктер мен амалектіктер арасындағы шайқаста дұға еткенде, АаронҺурмен бірге қолдарын тірейді (Мыс. ш. 17:12). Ол Мұсамен бірге Синай тауына көтеріледі (Мысырдан шығу 19:24), басшыға оның екі ұлы Надап пен Абиху және 70 ақсақалмен бірге Жаратқан Иемен жасасқан келісімді салтанатты түрде аяқтайды (Мысырдан шығу 24:1, 9). Мұса Синай тауына қайта көтерілгенде, оның орнына тағайындайды Ааронжәне Ора, ол болмаған кезде сот төрелігін жүзеге асыруды тапсырады (14-тармақ).
Алайда келесі жолы Мұса Синай тауына тек Исаның еріп жүруімен көтерілгенде (Мыс. ш. 24:12) халық бұған сенімді болды. Аароноларға Құдайдың қатысуының көрінетін бейнесін жасау үшін және ол Мұсаның қаһарын тудырған алтын бұзау жасады (Мыс. 32:1ф.). Оның бұзауды халыққа ұсынғанда: “Міне, Исраил, сендерді Мысыр жерінен алып шыққан Құдайларың” (Мыс. ш. 32:4) Еробоғам алтын бұзауларды қондырған кезде қолданған. Бетел мен Дан ғибадат ету үшін (Патшалықтар 3-жазба 12:28).
Келесі 40 күнде Мұса Құдайдан, соның ішінде бағыштау туралы бұйрық алды Ааронжәне оның ұлдары діни қызметкер болды (28; 29 тарау).
Ааронбұл сайлауда, біріншіден, Қорах пен оның жақтастары қайтыс болғаннан кейін, содан кейін жеңіліс тоқтаған кезде, ол хош иісті затпен «халыққа араша болғаннан» кейін, сондай-ақ оның таяқшасы бүршік жарып, гүлдеген кезде расталды (Сан. 16:17). . Өзіне адал және жанқиярлықпен қызмет еткен ол ұлдары Надап пен Әбиху Жаратқан Иенің отынан қаза тапқанда, момындықпен үндемеді (Леуі. 10:1-3).
Ұрпақтары Ааронбас діни қызметкер болу құқығын алды (Мыс. 29:29). Діни қызметкерлердің мақсаты мен міндеттері, құрбандық шалу құқығы және оларды қамтамасыз ету – мұның барлығын Құдайдың өзі бекітеді (Ру. 4:18).
Бесжылдықта Ааронбас діни қызметкер, ал оның ұлдары киелі жерде қызмет ететін діни қызметкер ретінде танылды (Мыс. ш. 28:1; Леу. 8:1). Ааронкиелі маймен майланған, сондықтан «майланған діни қызметкер» болып саналған (Леуі. 4:3, т.б.; қара: сақалға ағып жатқан бағалы май). Ааронов Ps. 132:2). Ааронжәне оның ұлдары арнайы киім алады, бірақ көйлектер Ааронарнайы. Қидарға ілінген маңдай табақта, бас киім Аарон, «Жаратқан Иеге қасиетті» (Мыс. 28:36) сөздері ойып жазылған (мөрдегідей); оның эфодының иықтарына он екі асыл тастармен әшекейленген (әр тасқа Исраил ұлдарының он екі руының бірінің аты қашалған) сот төсбелгі (кеудесіне қалқан) тағылды Урим мен Туммимді кеудеге кигізіп, оның көмегімен Құдайдың өз халқына қатысты еркін білу үшін қасиетті жеребе тастады (Мыс. 28:15).
Жылдың ең атаулы күні Аарон(өзінен кейінгі әрбір «майланған діни қызметкерге» келетін болсақ) Өтелу күні (тишри айының 10-ы), ол кездесу шатырын киелі орынның ішкі бөлігінен (киелілердің киелі) бөлетін пердеден өткен кезде, және Келісім сандығына адамдардың күнәларын өтейтін құрбандықтың қанын шашады (Лев. 16:1). Осы орайда ол даңқ пен сұлулықтың түрлі-түсті киімдерін киген жоқ, тек қасиетті зығыр көйлек пен зығыр іш киімін киді.
Алайда Һаронның жоғары мәртебесіне қарамастан, Мұса Құдайдың Исраилге бас пайғамбары және Құдай мен исраилдіктер арасындағы бас делдал болып қала берді, бұл Һарон мен Мәриямның қызғанышын тудырды (Ру. сан. 12:1). Шөл далада жүрген екінші жылы Һарон Мәрияммен бірге Мұсаға қарсы шықты. Олар Мұсаны «эфиопиялық әйелі» үшін қорлап, оның Құдай алдындағы ерекше орнына күмәнданды. Бұл сөздегі бастама Жаратқан Ие алапеспен жазалайтын Мәриямға тиесілі болды деп болжауға болады. Һарон Мұсаның алдында ол үшін арашашылық жасайды және соңғысының дұғасының арқасында ол сауығып кетті (12-сандар).
Өзім Аарон(Мұсамен бірге) басшысы Қорах болған басқа леуілік отбасылардың қызғанышын тудырды (Ру. сан. 16:1). Қорахтың, Датанның және Абиронның көтерілісі Мұсаның билігіне қарсы ғана емес, сонымен бірге діни қызметкерлерге құқықты нығайтуға қарсы бағытталған. Ааронжәне оның ұлдары. Халық Мұсаны айыптағанда және Ааронкөтерілісшілер өлгенде, Жаратқан Ие исраилдіктерге жеңіліс жібереді Ааронқұрбандық арқылы хош иісті заттардың алдын алады. Содан кейін Иеміз діни қызметкерлерді растайды Аарон: есімі жазылған Леуінің таяқшасы Аарон, жасылданып, гүлдеді (16; 17 тарау). Бұл таяқ кейіннен Келісім сандығына салынды (Евр. 9:4).
Кадеште Ааронбір сөзбен шектелу керек болғанда, таяғымен тасты екі рет соққан Мұсаның кінәсіне қатысы бар болып шығады. Бұл үшін екеуі Уәде етілген жерге кіру құқығынан айырылады (20-сан). Көп ұзамай Иеміз есіне алады Аарон. Мұса Жаратқан Иенің нұсқауымен бірге Ор тауына көтеріледі Ааронжәне Елеазар. Онда ол суретке түседі АаронБас діни қызметкердің киімін киіп, оның үстіне әкесінің орнын басатын ұлы Елазарды киіндірді.
Аарон 123 жасында қайтыс болады (Сан. 33:39), 30 күн аза тұтады (Сан. 20:23-29).
Бас діни қызметкер сияқты АаронОл Мәсіхтің жарқын үлгісі болды, өйткені оны Құдай шақырды, маймен майланған, кеудесіне тайпалардың атын алып жүрді, Урим мен Туммим арқылы Құдайдың еркін жариялады, татуласу күні Киелі орындарға кірді « қансыз емес», – деп Құдай халқы үшін арашаланып, батасын берді. Еврейлерге 5:4; 7:11; 9:7б.
Аарондербестігі жоқ, іс-әрекетінде ол басқаларға – Мұсаға, Мириямға, халыққа қатты тәуелді. Мағынасы АаронҚұдай оны Исраилдің бас діни қызметкері болуға шақырды. Бірақ қызмет Аароншектеулі, бұл әсіресе оның өлім алдында бас діни қызметкердің киімін тастап кеткенімен бейнеленген. Евр. 7-9 уақыт шектеулері мен жетілмегендікке баса назар аударады Аароновадіни қызметкерлер «Мелхиседектің тәртібі бойынша» мессиандық діни қызметкерлерге қарсы (Евр. 5:6; 7:11).
Исраилдің діни қызметкерлері кейіннен «ұлдары» болып тағайындалды Аарон».
Діни қызметкерлер болып қызмет еткен «Садоқ ұлдары». Иерусалим храмыСүлейменнің қол астында қасиетті болған сәттен бастап б.з.б. 171 жылға дейін. (Вавилон тұтқыны кезеңінен басқа), ұрпақтарына да жатады Аарон.
Жаңа өсиетте АаронШомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның анасы Елизаветаның арғы атасы ретінде аталған (Лұқа 1:5), сондай-ақ Степан Исраил тарихына шолу жасағанда айтқан (Елшілердің істері 7:40). Еврейлердің авторы Апостол Павел сүндетке отырғызуды тұқым қуалайтын леуілік діни қызметкерлермен салыстырады. АаронИсаның көктегі киелі үйдегі кемелді және мәңгілік қызметі (Евр. 5:4; 7:11, т.б.).
Жаңа Киелі кітап сөздігі
Аароняһуди халқының бірінші бас діни қызметкері және Мұсаның үлкен ағасы және заң шығарушысы болды (Мыс. ш. 28:1). Амрам мен Жохебеттің ұлы Леуі руынан шыққан және ағасы Мұсадан үш жас үлкен еді. Мұсаның тілі байланғандықтан, ол халық пен Мысыр патшасы перғауынның алдында оның атынан сөйлеуге мәжбүр болды, сондықтан ол Мұса мен оның пайғамбарының аузынан Құдай деп аталды (Мысырдан шығу 4:16; Мысырдан шығу 7:1); сол кезде ол еврейлердің Мысырдан Қанахан жеріне сапары кезінде ағасына көмектесуге мәжбүр болды.
АаронӘбинадаптың қызы Елизаветаны әйелдікке алып, одан төрт ұл туды: Надап, Әбиху, Елазар және Итамар. Алғашқы екеуі Жаратқан Иеге бөтен от әкелгені үшін Құдай өліммен жазалады, осылайша тірі қалған соңғы екі ағайындының ұрпақтарында діни қызмет орнықты (Мыс. ш. 6:23).
Ааронжәне оның ұлдарын Құдайдың өзі арнайы және тікелей діни қызметке шақырды (Евр. 5:4). Бірақ Құдайға бағышталғанға дейін, Мұса Синай тауына Құдайдың заңын қабылдауға барғанда, яһудилер өздерінің көсемдерінің тауда ұзақ тұруынан жалықтырды және Аароноларға пұтқа табынушы құдайлардың бірінің мүсінін нұсқаулық ретінде беруін талап етеді. Аарон, халықтың ойланбаған талабына көніп, әйелдері мен балаларының алтын сырғаларын әкелуді бұйырды, ал оларды әкелген кезде олардың ішінен мысырлықтардың Апис пұтына ұқсайтын алтын бұзау құйып берді. Қанағаттанған халық: “Уа, Исраил, сені Мысыр жерінен алып шыққан құдайың осы”,— деп дауыстады (Мыс. ш. 27:4). Мұны көріп АаронОл құрбандық үстелін орнатып, айқайлап: «Ертең Жаратқан Иеге арналған мереке. Келесі күні халық оның алдына өртелетін құрбандықтарды әкеліп, ішіп-жеп, ойнай бастады” (Мыс. ш. 32:1, 6).
Осындай әлсіздік үшін АаронМұса әділетпен сөгілді; бірақ бұл қорқақтық көп ұзамай өкіну арқылы жойылды, содан кейін Ааронсодан кейін ол Алланың разылығынан құр қалмады. Мұса Құдайдың қалауымен сол Синай тауында оны әулетінің үлкеніне бас діни қызметкер етіп беру құқығымен бас діни қызметкер немесе бас діни қызметкер дәрежесіне көтеріп, төрт ұлын діни қызметкер етіп тағайындады ( Лев 8). Алайда, инициациядан кейін көп ұзамай ұлдардың екеуі Аарон, Надап пен Абиху хош иісті заттарын алып, Жаратқан Иенің алдына «біртүрлі отты» әкелді, сол үшін олар Жаратқан Ие жіберген отпен өлтірілді (Лев. 10: 1, 7). Сандар кітабында (Ру. сан. 3:4) бұл адамдардың Синай шөлінде болған кезде болғаны айтылған. Олар қайтыс болғаннан кейін Мұса оған барды Ааронжәне оған діни қызметкерлерге қатысты Жаратқан Иенің еркін мынадай сөздермен жеткізді: «Маған жақындағандар арқылы бүкіл халықтың алдында қасиетті болып, даңқыланамын» (Лев. 10:3).
Еврейлер Синай шөлінен кетер алдында, Аарон, әпкесі Мәрияммен бірге Мұсаның эфиопиялық әйелге үйленгенін көрсетіп, пайғамбарлық құқығына қарсылық білдіруде әлсіздік болды. Мұсаға осындай қорлық көрсеткені үшін Мәриям жеті күн алапеспен жазаланды (12-сандар). Ааронбірақ Жаратқан Иенің алдында күнәсін мойындағаннан кейін ол кешірілді.
Мұсамен үнемі әріптес болып, Аарон,ол сияқты оңай ашуланған еврейлердің сөгістері мен қорлауларына жиі ұшырады. Бір кездері бұл оның бас діни қызметкер болу құқығына дауласуға дейін жетті. Бұл дүрбелең леуілік Корах, Датан, Абирон және Авианның жетекшілігімен басқа рулардан шыққан ең танымал исраилдіктердің 250 адамымен болды. «Бүкіл қауым, бәрі киелі, Жаратқан Ие олардың арасында! Неге өздеріңді Жаратқан Иенің халқынан жоғары қоясыңдар?» (Ру. 16:3) – деді олар Мұса мен Һаронға. Ашудың салдары көтерілістің қоздырушыларын жер шарпыды, ал олардың 250 сыбайласы көктегі отқа жағылды. Бірақ Құдайдың қорқынышты жазасы бүлікшілерді естеріне түсірмеді. Келесі күні халық Мұса мен Һаронға тағы наразылық білдірді (Ру. сан. 16:41): «Сендер Жаратқан Иенің халқын өлтірдіңдер», - деп айқайлады, содан кейін Жаратқан Иенің қаһары шығып, халық арасында жеңіліс басталды: 14 700 адамдар қайтыс болды. Мұсаның бұйрығы бойынша, АаронОл хош иісті затты алып, оған құрбандық үстеліндегі хош иісті заттар мен отты салып, өлілер мен тірілердің арасында тұрып, жеңіліс тоқтады (Ру. сан. 16:42, 49).
Бұзақылар осы жазадан кейін бас діни қызметкер болып бекітілді Ааронмынадай маңызды ғажайып: барлық 12 рудан Мұса бір түнде киелі шатырға рудың әр атасының аты жазылған 12 таяқ қойды; таңертең Леви руының аты жазылған таяқ Аарон, гүлдеп, бүршік жарып, гүл беріп, бадам берді (Ру. сан. 17:8). Бұл гүлденген таяқ содан кейін ұзақ уақыт бойы Келісім сандығымен бірге сақталды, бұл діни қызметкерлердің Құдай үшін мәңгілік орнатқанының айқын дәлелі ретінде. Ааронжәне оның ұлдары.
Дегенмен, АаронИсраилдіктердің Уәде етілген жерге кіргенін көру үшін өмір сүрген жоқ. Күнә шөлінде тапқан Құдайдың құдіреттілігіне сенбегені үшін ол осы салтанатты күнге дейін қайтыс болды (Ру. сан. 20:12). Қырқыншы жылы, Мысырдан шыққаннан кейін, Жаратқан Ие оған ағасы Мұсамен және оның ұлы Елазармен бірге Хор тауына көтерілуді және бүкіл қауымның көз алдында оның шыңында өлуді бұйырды (Ру. сан. 20:28).
Заңды қайталау кітабында өлім орны АаронМозер деп аталады (Заң. қ. 10:6), ал Ор тауы әлі күнге дейін арабтар тауы деп аталады. Аарон(Джебел Харун). Ол әлі күнге дейін жерленген жерді көрсетеді. Исраил халқы оның өлімін құрметтеп, отыз күндік аза тұтты (Ру. сан. 20:29).
Аарон 123 жасында, бесінші айдың бірінші күні қайтыс болды. Еврей күнтізбесінде бұл күні оның қайтыс болғанын еске алу үшін ораза ұсталады. Одан кейінгі бас діни қызмет оның үлкен ұлы Елазарға өтті. Забур кітабында ол Жаратқан Иенің киелі деп аталады (Заб. 104:16). Кейінгі дәуірде діни қызметкерлер жиі үй деп аталды Ахароновжәне ұлдары Ааронов, олардың ұлы бабасының құрметіне.
Жалпы хронология бойынша туу Аарон 1574 жылы болды, 1491 жылы шақырылды, 1490 жылы бастама, 1451 жылы қайтыс болды.
Патриарх Джозеф қайтыс болғаннан кейін еврейлердің жағдайы күрт өзгерді. Жүсіпті танымайтын жаңа патша еврейлер көп және күшті халық болып, соғыс болған жағдайда жау жағына өтеді деп қорқа бастады. Оларды еңбекпен тоздыру үшін оларға қолбасшылар тағайындады. Перғауын сонымен бірге исраилдіктердің жаңа туған ұлдарын өлтіруді бұйырды. Таңдалған адамдардың өмір сүруіне қауіп төніп тұр. Алайда Құдайдың әмірі бұл жоспардың жүзеге асуына жол бермеді. Құдай халықтың болашақ көсемі Мұса пайғамбарды өлімнен құтқарды. Бұл көне өсиеттің ең ұлы пайғамбары Леви руынан шыққан. Оның ата-анасы Амрам мен Жохебет еді (Мысырдан шығу 6:20). Болашақ пайғамбар ағасы Һарун мен әпкесі Мәриямнан кіші болатын. Перғауынның жаңа туған еврей ұлдарын Нілге батырып жіберу туралы бұйрығы күшіне енген кезде нәресте дүниеге келген. Анасы баласын үш ай бойы жасырған, бірақ кейін оны өзен жағасындағы қамыстың арасына себетке тығып қоюға мәжбүр болған. Перғауынның қызы оны көріп, үйіне алып кетті.. Алыстан бақылап тұрған Мұсаның әпкесі медбике әкелуді ұсынады. Алланың қалауымен солай реттелген оның медбикесі болды туған анаоны өз үйінде кім өсірді. Бала есейген кезде анасы оны перғауынның қызына әкелді. Мұса патша сарайында асырап алған ұл ретінде тұрып жатқанда тәлім алған Мысырдың барлық даналығы, сөзі де, ісі де құдіретті еді (Елшілердің істері 7:22).
Ол қашан керек қырық жасқа толды, ол ағаларына шықты. Мысырдың еврейді ұрып жатқанын көріп, ол ағасын қорғап, мысырлықты өлтірді. Қудалаудан қорқып, Мұса Мадиян жеріне қашып кетті және оны жергілікті діни қызметкер Рагуелдің (яғни Иетро) үйінде қабылдады, ол қызы Сипораны Мұсаға үйлендірді.
Мұса Мадиян жерінде өмір сүрді Қырық жыл. Осы онжылдықтар ішінде ол үлкен ерлік жасауға қабілетті еткен ішкі жетілуге ие болды - Құдайдың көмегімен халықты құлдықтан босатады. Бұл оқиғаны ескі өсиет адамдары халық тарихындағы орталық оқиға ретінде қабылдады. Бұл туралы Қасиетті Жазбаларда алпыс рет айтылады. Осы оқиғаны еске алу үшін ескі өсиеттің негізгі мерекесі белгіленді - Пасха. Нәтиженің рухани және тәрбиелік мәні бар. Мысыр тұтқыны - Иса Мәсіхтің құтқарушы ерлігіне дейін адамзаттың шайтанға құлдық бағынуының Ескі өсиет символы. Мысырдан шығу Жаңа өсиет арқылы рухани босатуды білдіреді Шомылдыру рәсімінен өту рәсімі.
Көшірудің алдында таңдалған халықтың тарихындағы ең маңызды оқиғалардың бірі болды. эпифаниялар. Мұса айдалада қайын атасының қойын бақты. Ол Хориб тауына жетіп, мұны көрді Тікенді бұта жалынға оранғанымен, жанбайды. Мұса оған жақындай бастады. Бірақ Құдай оған бұтаның арасынан шақырды: мұнда келме; Аяғыңдағы аяқ киіміңді шеш, өйткені сен тұрған жер киелі жер. Ол: «Мен сенің әкеңнің Құдайымын, Ыбырайымның Құдайымын, Ысқақтың Құдайымын және Жақыптың Құдайымын», - деді.(Мысырдан шығу 3:5-6).
Көріністің сыртқы жағы - жанып тұрған, бірақ тұтынбаған тікенді бұта бейнеленген Мысырдағы еврейлердің ауыр жағдайы. Өрт жойғыш күш ретінде азаптың ауырлығын көрсетті. Бұтаның өртеніп, жойылмағаны сияқты, еврей халқы да жойылмады, тек апаттардан тазартылды. Бұл инкарнацияның прототипі. Қасиетті шіркеу Құдай Анасының жанып тұрған бұтасының символын қабылдады. Ғажайыптың себебі, Жаратқан Ие Мұсаға көрінген бұл тікенді бұтаның бүгінгі күнге дейін аман қалуында. Ол Ұлы шейіт Екатерина Синай монастырының қоршауында орналасқан.
Мұсаға көрінген Жаратқан Ие осылай деді айқайлауИсраил ұрпақтары мысырлықтардан азап шегуде Оған жетті.
Алла Тағала Мұсаны үлкен бір миссияға жібереді: Менің халқым Исраил ұлдарын Мысырдан алып шығар(Мысырдан шығу 3:10). Мұса өзінің әлсіздігі туралы кішіпейілділікпен айтады. Құдай бұл екіұштылыққа анық әрі күшті сөздермен жауап береді: Мен сенімен боламын(Мысырдан шығу 3:12). Мұса Жаратқан Иеден жоғары мойынсұнушылықты қабылдап, Жіберушінің атын сұрайды. Құдай Мұсаға былай деді: Мен сондаймын (Мысырдан шығу 3:14). Бір сөзбен айтқанда Бар Синодтық Киелі кітапта Құдайдың қасиетті есімі еврей мәтінінде төрт дауыссыз дыбыспен жазылған ( тетраграмма): YHWH. Жоғарыда келтірілген үзінді бұл құпия атауды айтуға тыйым салудың Мысырдан шығу уақытынан (мүмкін Вавилон тұтқынынан кейін) әлдеқайда кейінірек пайда болғанын көрсетеді.
Киелі шатырда, ғибадатханада, кейінірек синагогаларда қасиетті мәтіндерді дауыстап оқу кезінде тетраграмманың орнына Құдайдың басқа есімі айтылды - Жаратқан Ие. Славян және орыс мәтіндерінде тетраграмма атымен беріледі мырза. Киелі кітап тілінде Барбүкіл жаратылған дүниенің тіршілігі тәуелді болатын абсолютті өзін-өзі қамтамасыз ететін болмыстың жеке бастауын білдіреді.
Жаратқан Ие Мұсаның рухын нығайтты екі керемет әрекет. Таяқ жыланға айналып, Мұсаның алапеске шалдыққан қолы жазылды. Таяқпен жасалған керемет Жаратқан Иенің Мұсаға халық көсемі билігін беріп жатқанына куә болды. Мұсаның алапес ауруынан кенеттен жеңілуі және оның айығуы Құдайдың Өзінің таңдаған құлына оның міндетін орындау үшін ғажайыптар күшін бергенін білдірді.
Мұса тілі байланғанын айтты. Жаратқан Ие оны нығайтты: Мен сенің аузыңда боламын және саған не айту керектігін үйретемін.(Мысырдан шығу 4:12). Құдай болашақ басшыға ағасын көмекші етіп береді Аарон.
Перғауынға келіп, Мұса мен Һарон Жаратқан Иенің атынан мерекені тойлау үшін халықты шөл далаға жіберуді талап етті. Перғауын пұтқа табынушы еді. Ол Жаратқан Иені танымайтынын және Исраил халқы оларды жібермейтінін айтты. Перғауын яһуди халқына қатты ашуланды. Бұл уақытта еврейлер ауыр жұмыс жасады - олар кірпіш жасады. Перғауын олардың жұмысын қиындатуды бұйырды. Құдай перғауынға өз еркін білдіру үшін Мұса мен Һаронды тағы да жібереді. Сонымен бірге Жаратқан Ие белгілер мен ғажайыптар көрсетуді бұйырды.
Һарон таяғын перғауын мен оның қызметшілерінің алдына лақтырды, ол жыланға айналды. Мысыр патшасының данышпандары мен сиқыршылары мен сиқыршылары да сиқырларымен солай істеді: олар таяқтарын лақтырып, жыланға айналды, бірақ Һаронның таяқтары олардың таяқтарын жұтып қойды.
Келесі күні Жаратқан Ие Мұса мен Һаронға тағы бір керемет жасауды бұйырды. Перғауын өзенге барғанда, Һарон патшаның алдынан таяғымен суды соғып, су қанға айналды. Еліміздегі барлық су қоймалары қанға толды. Египеттіктер арасында Ніл олардың пантеонының құдайларының бірі болды. Сумен болған оқиға оларды нұрландырып, Исраил Құдайының құдіретін көрсетуі керек еді. Бірақ бұл Мысырдың он обасының біріншісіперғауынның жүрегін одан бетер қатайтты.
Екінші орындалужеті күннен кейін орын алды. Һарон Мысыр суларына қолын созды. және шықты бақалар жерді басып қалды. Бұл апат перғауыннан Мұсадан Жаратқан Иеден барлық бақаларды жою үшін дұға етуді өтінді. Жаратқан Ие өзінің әулиесінің өтініштерін орындады. Бақалар жойылып кетті. Патша жеңілдік сезінген бойда тағы да күйзеліп қалды.
Сондықтан мен соңынан ердім үшінші оба. Һарон таяғымен жерге соқты, олар көрінді мидиялар және адамдар мен малдарды тістей бастады.Түпнұсқа еврей тілінде бұл жәндіктер деп аталады кининм, грек және славян мәтіндерінде - эскиздер. 1 ғасырдағы еврей философы Александрия мен Оригендік Филонның айтуы бойынша, бұл шыбын-шіркейлер - су тасқыны кезіндегі Египеттің ортақ қасіреті. Бірақ бұл жолы Бүкіл Мысыр жерінде жердің барлық шаңы мидияға айналды(Мысырдан шығу 8:17). Сиқыршылар бұл кереметті қайталай алмады. Олар патшаға: бұл Құдайдың саусағы(Мысырдан шығу 8:19). Бірақ ол оларды тыңдамады. Жаратқан Ие Мұсаны перғауынға жібереді, оған Жаратқан Иенің атынан халықты жіберуді тапсырады. Егер ол талапты орындамаса, олар бүкіл елге жіберіледі ит ұшады. Бұл болды төртінші оба. Оның құралдары болды ұшады. Олар аталды ит, шамасы, олар қатты тістегендіктен. Филон Александрия олардың қаһарлылығымен және табандылығымен ерекшеленетінін жазады. Төртінші обаның екі қасиеті бар. Біріншіден, Жаратқан Ие Мұса мен Һаронның көмегінсіз керемет жасайды. Екіншіден, яһудилер өмір сүрген Гошен жері перғауын анық көруі үшін апаттан құтылды. Құдайдың абсолютті күші. Жаза жұмыс істеді. Перғауын яһудилерді шөлге босатып, Құдай Иемізге құрбандық шалуға уәде берді. Ол үшін дұға етуді және алысқа бармауды сұрады. Мұсаның дұғасы арқылы Жаратқан Ие барлық ит шыбындарын перғауыннан және адамдардан алып тастады. Перғауын яһудилерді шөлге жібермеді.
соңынан ерді бесінші оба – індетБұл Мысырдың барлық малына соққы берді. Еврейлердің малдары енді қиындыққа ұшырамайды. Құдай да бұл өлімді Мұса мен Һарон арқылы емес, тікелей жүзеге асырды. Перғауынның табандылығы сол күйінде қалды.
Алтыншы обаЖаратқан Ие тек Мұса арқылы орындады (алғашқы үшеуінде Һарон делдал болды). Мұса бір уыс күлді алып, көкке лақтырды. Адамдар мен малдар қамтылды қайнайды. Бұл жолы Жаратқан Иенің өзі перғауынның жүрегін қатайтты. Ол мұны патшаға және барлық мысырлықтарға өзінің барлық жаулап алушы күшін одан әрі ашу үшін жасады. Құдай перғауынға былай дейді: Мен ертең, дәл осы уақытта, Мысырда негізі қаланған күннен бастап осы уақытқа дейін болмаған өте күшті бұршақ жіберемін.(Мысырдан шығу 9:18). Қасиетті жазушы Жаратқан Иенің сөзінен қорқатын перғауынның қызметшілері үйлеріне қызметшілері мен үйірлерін асығыс жинағанын атап өтеді. Бұршақ найзағаймен бірге жүрді, оны былай түсіндіруге болады көктен Құдайдың дауысы. 77-ші Забур жырында бұл өлім туралы қосымша мәліметтер келтірілген: олар жүзімдерін бұршақпен, шынарларын мұзбен ұрады; малдарын бұршаққа, малдарын найзағайға берді(47-48). Берекелі Теодорет былай деп түсіндіреді: «Иеміз оларды басынан кешірді бұршақ пен күн күркіреуі, Оның барлық элементтердің Иесі екенін көрсетеді». Құдай бұл өлімді Мұса арқылы жүзеге асырды. Гошен жеріне зиян келген жоқ. Бұл болды жетінші оба. Перғауын өкініп: бұл жолы мен күнә жасадым; Жаратқан Ие әділ, бірақ мен және менің халқым кінәлі; Иемізге дұға ет: Құдайдың күн күркіреуі мен бұршақ басылсын, мен сені жіберемін және енді сені тоқтатпаймын(Мысырдан шығу 9:27—28). Бірақ өкіну ұзаққа созылмады. Көп ұзамай перғауын қайтадан күйге түсті ащылық.
Сегізінші обаөте қорқынышты болды. Мұса таяғын Мысыр жеріне созған соң, Жаратқан Ие шығыстан жел әкелді, ол күндіз-түні созылды. Шегірткелер бүкіл Мысыр жеріне шабуыл жасап, ағаштардағы барлық шөптер мен жасыл желектерді жеп қойды.. Перғауын тағы да тәубе етеді, бірақ, бұрынғыдай, оның тәубесі үстірт болған сияқты. Жаратқан Ие оның жүрегін қатайтады.
Ерекшелік тоғызыншы обаБұл Мұсаның қолын көкке созған символдық әрекетінен туындаған. Үш күнге орнатылды қалың қараңғылық. Мысырлықтарды қараңғылықпен жазалау арқылы Құдай олардың күн құдайы Ра пұтының елеусіздігін көрсетті. Перғауын тағы да көнді.
Оныншы обаең нашар болды. Әбиб айы да келді. Мысырдан көшу басталар алдында Құдай Құтқарылу мейрамын тойлауды бұйырды. Бұл мереке Ескі өсиеттің қасиетті күнтізбесіндегі басты мереке болды.
Жаратқан Ие Мұса мен Һаронға әр отбасы Абибтің оныншы күні (осы ай Вавилон тұтқынынан кейін атала бастады) деп айтты. Nissan) алды бір қозыжәне оны осы айдың он төртінші күніне дейін бөлек ұстады, содан кейін оны өлтірді. Қозы сойылғанда, олар оның қанынан біраз алады Олар оны жейтін үйлердің есіктерінің екі тірегіне де, есіктердің маңдайшаларына да майлайды..
Авива Иеміздің 15-інде түн ортасында Мысыр жеріндегі барлық тұңғыштарды өлтірді, сондай-ақ малдың барлық тұңғыштары. Тұңғыш еврейлерге зияны тиген жоқ. Өйткені олардың үйлерінің есік бағаналары мен шатырлары құрбандық тоқтының қанымен майланған. Мысырдың тұңғышын ұрған періште, өтіп кетті. Осы оқиғаны еске алуға арналған мереке Пасха деп аталды (Евр. Пасха; етістік мағынасынан бір нәрсенің үстінен секіру, өтіп кету).
Тоқтының қаны Құтқарушы қанының, тазарту мен татуласу қанының прототипі болды.. Пасха күндері яһудилер жеуі керек болатын ашытқысыз нанның (ашытылмаған нан) да символдық мәні болды: Мысырда яһудилер пұтқа табынушылық зұлымдықты жұқтыру қаупінде болды. Алайда Құдай еврей халқын құлдық елінен алып шығып, рухани таза, киелілікке шақырылған халық етті: Мен үшін қасиетті адамдар боласыңдар(Мысырдан шығу 22, 31). Ол моральдық бұзылудың алдыңғы ашытқысынан бас тартуы керек және таза өмір бастау. Тез пісетін ашытқысыз нан сол жылдамдықты бейнелейдіОның көмегімен Жаратқан Ие өз халқын құлдық елінен алып шықты.
Пасха тағамыбілдірді оған қатысушылардың Құдаймен және олардың арасындағы жалпы бірлік. Қойдың басын қосқанда тұтас пісуінің де символдық мәні бар еді. Сүйек сынбау керек еді.
Мұса мен оның ағасы Һарон Леви руына жататын және кейінгі ұрпақтарда тек Һаронның ұрпақтары діни қызметкер болған, сондықтан “левилік” тіркесі іс жүзінде “діни қызметкер” сөзінің синониміне айналды. Мысырдан шығу 6-дағы оқиғалардың есебін Харонның шежіресі үзеді.
Киелі кітапта айтылғандай, Левидің үш ұлы болды, олардың екіншісі — Қахат. Қахаттың төрт ұлы болды, олардың біріншісі Амрам мен Ысқақ болатын. Леви, Қахат және Амрам сәйкесінше жүз отыз жеті, жүз отыз үш және жүз отыз жеті жыл өмір сүрді. Ұзақ өмір сүретін патриархтар дәуірінің жаңғырығы әлі де бар.
Мысырдан шығу, 6: 20–21. Амрам Жохебетті... әйелі етіп алды; Ол оған Һарон мен Мұсаны туды... Ысхардың ұлдары: Қорах...
Бұл жерде кейін Мұсаға қарсы шығып, оның соңы жаман болатын Қорах туралы айтылады немере ағаМұса. Ол сондай-ақ (бүлікке қарамастан) Киелі кітапта Қорахтың ұлдары деп аталатын және Псалтирде айтылған ғибадатхана музыканттарының гильдияларының бірінің негізін қалаушы болды.
Мысырдан шығу 6:23. Һарон Елизаветаны әйелдікке алды, ол оған Надап пен Әбиху, Елазар мен Итамарды туды.
Мысырдан шығу 6:25. Елазар... Футиелдің бір қызын әйелдікке алды, ал ол оған Пинехасты туып берді...
Надап пен Абиху Мысырдан шығу кезінде қайтыс болды, бірақ Елазар мен Итамар аман қалды және кейінгі уақыттағы екі негізгі діни қызметкерлер әулетінің негізін қалаушы болды. Һарон бірінші бас діни қызметкер болды, оның орнына ұлы Елеазар, содан кейін оның немересі Пинехас келді.
Кітаптан Ең жаңа кітапфактілер. 2-том [Мифология. Дін] автор Кондрашов Анатолий ПавловичМұса мен Һарон перғауынды яһудилерді Мысырдан босатуға қалай мәжбүр етті? Мұса мен Һарон перғауынның алдына келіп, яһудилерді Құдайларына құрбандық шалу үшін шөлге жіберуді өтінді. Перғауын олардан бас тартып қана қоймай, олардың өтінішін олардың бос жүрістерінің дәлелі деп санады
София-Логос кітабынан. Сөздік автор Аверинцев Сергей СергеевичНеліктен Мұса мен Һарон Уәде етілген жерге аяқ басу бақытынан айырылды? Ескі өсиеттің Сандар мен Заңды қайталау кітаптары бұл туралы былай дейді. Исраилдіктер шөл далада кезіп жүріп, Қадешке келгенде, ол жер сусыз болып, қайтадан сусыз болып қалды.
Киелі кітаптың 100 ұлы кейіпкері кітабынан автор Рыжов Константин Владиславович Кітаптан Еврей әлемі автор Телушкин ДжозефҺарон Синай тауында Жаратқан Иенің Мұсаға айтқан ең маңызды келісімдерінің бірі діни қызметкерлерді құруға қатысты. Бауырлас бас діни қызметкер болып сайланды Мұса Һарон. Жаратқан Ие былай деді: «Исраилдіктердің арасынан ағаң Һаронды және оның ұлдарын қасыңа ал.
Хасидтік дәстүрлер кітабынан Бубер Мартин жазған Киелі кітаптағы суреттер кітабынан автор Штайнсальц АдинКАРЛИНДІҢ АРОН ДҰҒЫРУ СӘТІ Раввин Аарон жас кезінде әдемі, қымбат киім киіп, күн сайын арбаға мініп жүретін. Бірақ арба аударылған сәт келді. Раввин Аарон құлап, қасиетті эпифанияға ие болды: ол өзін тастап кету керек екенін түсінді
Жұмыстар кітабынан автор Александриан Кирилл9 Һарон Шемот 4:14–16, 4:27–31, 6:13–9:12, 17:8–13, 32:1,35 РУХАНИ БАСШЫҚ Мұса мен оның ағасы Һарон яһудилердің азаттығы үшін бірге жұмыс істеді. Мысыр құлдығынан шыққан адамдар. Бірақ «Танах» Мысырдан шығу (Шемот) кітабында, екінші кітапта Мұсаның бейнесі басым болады
Жаратылыс кітабынан автор Александриан Кирилл Киелі кітаптан. Қазіргі аударма (BTI, транс. Кулакова) авторлық БиблияҺарон әрқашан Киелі орындарға кірмеуі керек 1. Жаратылыстан Құдай және Құдай Әкеден туылған Жалғыз Туылған Құдай біздің алдымызда ешбір атақсыз болды және жазылғандарға сәйкес жер бетінде пайда болды және олардың арасында сөйледі. Адамдар, бұл рухтың жетелеуімен жазылған Пауыл мейірімді болу үшін айтқан
Киелі кітаптан. Жаңа орыс тіліндегі аударма (NRT, RSJ, Biblica) авторлық БиблияПерғауынның алдында Мұса мен Һарон Осыдан кейін Мұса мен Һарон перғауынға келіп: «Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие мынаны айтады: «Менің халқым шөл далада Маған ғибадат ету үшін қасиетті сапарға аттансын», — деді. 2 Перғауын: “Жаратқан Ие кім?”— деп жауап берді.
«Киелі кітапқа нұсқаулық» кітабынан Исаак АзимовҺарон Мұса үшін сөйлейді 28 Жаратқан Ие Мысырда Мұсамен сөйлескенде, 29 Ол оған: “Мен Иеммін”,— деді. Мысыр патшасы перғауынға менің айтқанымның барлығын айт, 30 Бірақ Мұса Жаратқан Иеге: “Тілім қатты, перғауын қалай тыңдасын?”— деді.
Кітаптан ескі Інжілкүлімсіреп автор Ушаков Игорь АлексеевичМәриям мен Һарон Мұсаны қызғанады 1 Мәриям мен Һарон Мұсаны куштік әйел алғаны үшін қорлады (өйткені ол куштік әйелге үйленді). 2 Олар: “Жаратқан Ие тек Мұсамен ғана сөйлесті ме?”— деді. Ол бізбен де сөйлеспеді ме? Жаратқан Ие мұны естіді.3 Мұса өте момын, ең момын еді
Автордың кітабынанМұса мен Һарон халық үшін араша болды. 41 Келесі күні бүкіл Исраил қауымы Мұса мен Һаронға наразы болып: “Сендер Жаратқан Иенің халқын жойдыңдар”,— деді. 42 Бірақ халық Мұса мен Һаронға қарсы жиналғанда, олар кездесу шатырына қарай бұрылды, оны бұлт басып, даңқ көрінді.
Автордың кітабынанҺарон Мұса мен оның ағасы Һарон Леви руына жататын және кейінгі ұрпақтарда тек Һаронның ұрпақтары діни қызметкер болған, сондықтан “левилік” тіркесі іс жүзінде “діни қызметкер” сөзінің синониміне айналды. Мысырдан шығу 6-дағы оқиғалардың есебі шежіре арқылы үзіледі
Автордың кітабынанКоалиция Мұса - Һарон Мұса жайылымнан қайтып оралып, бірден Етроның көз алдында пайда болды: «Әке, әйелім екеуіміз Мысырға баруға рұқсат етіңіз». Іс бар. Қызың үшін қорықпа: мен сенімен араласқан қырық жыл ішінде менің барлық жауларым өлді. Сондықтан бәрі жоғары деңгейде болады. Ал бауырларым
Автордың кітабынанҺарон астық орнында Ал Жаратқан Ие Һаронға: “Міне, мен саған әкелетін тартуларды қадағалауды тапсырамын”,— деді. Исраилдіктерге бағышталғандардың барлығын мен сендерге және сенің ұлдарыңа діни қызметкерлерің үшін бердім. Ұлы киелі нәрселерден, өртелетін құрбандықтардан мыналар саған тиесілі
Аарон(биік, тау, нұрлы тау, ұстаз, ғұлама және Шығыста кең таралған Харун есімімен ортақ есім) еврей халқының бірінші бас діни қызметкері және пайғамбар және заң шығарушы Мұсаның үлкен ағасы болды (). Амрам мен Жохебеттің ұлы Леви руынан шыққан және ағасы Мұсадан үш жас үлкен еді. Мұсаның тілі байланғандықтан, халық пен патшаның алдында оның атынан сөйлеуге мәжбүр болды Египет перғаунынеге Құдай деп аталады Мұса мен оның пайғамбарының аузынан(); сонымен бірге ол еврейлердің Мысырдан Қанахан жеріне сапары кезінде ағасына көмектесуге мәжбүр болды. Һарон Әбинадаптың қызы Елизаветаны әйелдікке алып, одан төрт ұл туды: Надап, Әбиху, Елазар және Итамар. Алғашқы екеуі Жаратқан Иеге бөтен от әкелгені үшін Құдайдан жазаланды, осылайша тірі қалған соңғы екі ағайындының отбасында діни қызмет құрылды (). Һарон мен оның ұлдарын діни қызметке ерекше түрде және тікелей Құдайдың өзі шақырды (). Бірақ бағышталудың алдында да, Мұса Құдайдан заң қабылдау үшін Синайға барған кезде, яһудилер өздерінің көсемдерінің тауда ұзақ тұруынан жалықтырды және Һаронға пұтқа табынушы құдайлардың бірінің мүсінін беруді талап етеді. нұсқаулық. Һарон халықтың ойланбаған талабына көніп, әйелдері мен балаларының алтын сырғаларын әкелуді бұйырды және оларды әкелген кезде олардың ішінен мысырлық пұт Апис үлгісіндегі алтын бұзауды төгіп тастады. Қанағаттанған халық: «Міне, сенің Құдайың! Сендерді Мысыр жерінен алып шыққан Исраил(). Мұны көрген Һарон құрбандық үстелін орнатып, айқайлап: ертең Жаратқан Ие үшін мереке. Келесі күні халық оның алдына өртелетін құрбандықтарды әкеліп, ішіп-жеп, ойнай бастады (). Осындай әлсіздігі үшін Мұса Һаронды әділетті түрде қорлады; бірақ бұл қорқақтық өкіну арқылы жойылғандықтан, Һарон Құдайдың рақымынан айырылған жоқ. Мұса Құдайдың қалауымен сол Синай тауында оны үлкен діни қызметкер немесе бас діни қызметкер дәрежесіне көтеріп, отбасындағы ең үлкеніне бас діни қызметкерді беру құқығымен және төрт ұлын діни қызметкер немесе діни қызметкер етіп тағайындады. діни қызметкерлер (). Алайда бағышталғаннан кейін көп ұзамай Һаронның екі ұлы, Надап пен Әбиху, хош иісті заттарын алып, Жаратқан Иенің алдына от ұсынды. бөтен(яғни, Жаратқан Ие бұйырғандай, құрбандық үстелінен алынбады), олар үшін Иемізден жіберілген отпен өлтірілді (). Сандар кітабында () бұл адамдар әлі Синай шөлінде болған кезде болғанын атап өтеді. Олардың соңынан Мұса Һаронға барып, оған келесі сөздермен діни қызметкерлерге қатысты Жаратқан Иенің еркін жеткізді: Маған жақындағандардаМен бүкіл халықтың алдында қасиетті болып, дәріптелемін (). Яһудилер Синай шөлінен кетер алдында, Һарон әпкесі Мәрияммен бірге Мұсаның эфиопиялық әйелге үйленгенін көрсетіп, пайғамбарлық ету құқығына қарсы тұра алмады. Мұсаға айтылған бұл қорлауы үшін Мәриям жеті күн алапеспен жазаланды (). Һарон Иеміздің алдында күнәсін мойындағаннан кейін кешірілді. Мұсамен үнемі серіктес болғандықтан, Һарон да өзі сияқты, оңай ашуланған яһудилердің қорлауына және қорлауына жиі ұшырады. Бір кездері бұл оның бас діни қызметкер болу құқығына дауласуға дейін жетті. Бұл дүрбелең леуілік Қорах, Датан, Абирон және Абнанның басшылығымен басқа рулардан шыққан ең танымал исраилдіктердің 250 адамымен болды. Бүкіл қауым, бәрі киелі, Жаратқан Ие олардың арасында! Неге өздеріңді Жаратқан Иенің халқынан жоғары қоясыңдар?() – деді олар Мұса мен Һаронға. Ашудың салдары – көтерілістің қоздырушыларын жер жұтып, олардың 250 сыбайласы көктегі отқа күйіп кетті. Бірақ Құдайдың қорқынышты жазасы бүлікшілерді естеріне түсірмеді. Келесі күні халық Мұса мен Һаронға тағы наразылық білдірді (): Сен Жаратқан Иенің халқын өлтірдің, — деп айқайлады ол:Содан кейін Жаратқан Иенің қаһары көтеріліп, халық арасында жеңіліс басталды: 14 700 адам өлді. Мұсаның бұйрығымен Һарон хош иісті затты алып, оған құрбандық үстелінен хош иісті заттар мен от қойды, өлілер мен тірілердің арасында тұрды және жеңіліс тоқтады (). Бұзақылардың бұл жазасынан кейін, Һаронның бас діни қызметкері келесі маңызды кереметпен расталды: Мұса барлық 12 рудан бір түнде шатырға әр тайпаның ата-бабасының аты жазылған 12 таяқ қойды; таңертең Һарон атты Леви руының таяқшасы гүлдеп, бүршік атып, түс беріп, бадам әкелді (). Бұл гүлденген таяқ ұзақ уақыт бойы Келісім сандығымен бірге сақталды, бұл Құдайдың Һарон мен оның ұлдары үшін діни қызметті мәңгілік растағанының айқын дәлелі. Алайда Һарон исраилдіктердің Уәде етілген жерге кіргенін көру үшін өмір сүрмеді. Син шөлінде тапқан Құдайдың құдіретіне сенбегені үшін ол осы салтанатты күнге дейін қайтыс болды (). Қырқыншы жылы, Мысырдан шыққаннан кейін, Жаратқан Ие оған ағасы Мұса және оның ұлы Елазармен бірге Хор тауына көтерілуді және бүкіл қоғамның көзінше оның шыңында өлуді бұйырды (). Кітапта. Заңды қайталауда Һаронның қайтыс болған жері деп аталады Мозер(), Ор тауы әлі күнге дейін арабтар арасында Һарун пайғамбардың тауы (Жебел Харун) деп аталады. Ол әлі күнге дейін жерленген жерді көрсетеді. Исраил халқы оның өлімін отыз күн жоқтаумен құрметтеді (). Һарон 123 жасында, бесінші айдың бірінші күні қайтыс болды. Еврей күнтізбесінде оның өлімін еске алу үшін бұл күні ораза бар. Одан кейінгі бас діни қызмет оның үлкен ұлы Елазарға өтті. Кітапта. Забур жырлары оны қасиетті деп атайды Иеміздікі(). Кейінгі дәуірде діни қызметкерлер жиі шақырылды Һаронның үйі мен Һаронның ұлдары, олардың ұлы бабасының құрметіне. Жалпы хронологияға сәйкес, Һаронның туылуы б.з.б 1574 жылы, шақыру 1491 жылы, арнау 1490 жылы және 1451 жылы болды.
