Prezentācija par tēmu ekskursija pa krievu klosteri. Trīsvienības-Sergija klosteris - neieņemams 16. gadsimta cietoksnis Krievijā

Dodoties ceļojumā uz klosteri, pie garīgās un morālās tīrības avota, daudzi, šķiet, atklāj pasauli no jauna. Katram klosterim ir sava vēsture, kas nav līdzīga citiem. Novospassky klosteris Daņilova klosteris Piedzimšanas klosteris. Androņevska klosteris

Ekskursijas tēma: “MASKAVAS KLOSTERU IESŪDZĪTĀJI” Klosteru leģendas un tradīcijas, to tapšanas vēsture, noslēpumainie likteņi, noslēpumi, kas slēpti aiz biezajiem klosteru mūriem. Piedzimšanas klostera skats Mākslinieks Aleksandrs Kosņičevs Novodevičas klostera muzejā

Saburova Solomonia Jurievna (apmēram 1542. gada decembris) lielkņaza Vasilija III pirmā sieva. Muižnieka Jurija Ivanoviča Saburova meita. Viņa agri zaudēja māti, un viņu audzināja tante Evdokia Ivanovna (tēva māsa). Viņa izcēlās ar savu laipnību un dievbijību. 1505. gadā Vasilijs Joannovičs apprecējās ar Solomoniju. Viņa tika izvēlēta no 1500 meitenēm, kas šim nolūkam tika prezentētas tiesā no visas valsts. Laulība bija bezbērnu. Pēc 20 laulības gadiem Vasilijs III izšķīrās no Solomonijas. 1525. gadā Solomonija tika piespiedu kārtā nogādāta Maskavas Piedzimšanas klosterī un tonzēta ar vārdu Sofija, un vēlāk viņa tika ieslodzīta Pokrovska klosterī Suzdālē. Ir leģenda, ka Solomonija tonzūras laikā bija stāvoklī un jau klosterī dzemdēja puisēnu, kuru viņa nodeva drošās rokās, un viņa pati paziņoja, ka jaundzimušais ir miris. Saskaņā ar leģendu, pieaugušais Solomonijas dēls kļuva par slaveno laupītāju Kudejaru, par kuru tika sacerēta “Divpadsmit zagļu dziesma”. Ivans Bargais bija ļoti ieinteresēts šajā stāstā, viņš pieprasīja visus arhīvus, kas saistīti ar Solomonijas lietu. Tā saka leģenda. Taču 1934. gadā klostera rekonstrukcijas laikā tika atklāts slepens apbedījums, kurā atradās lupatu lelle, kas bija ietērpta mazos, ar pērlēm izšūtos apakškreklos. Baziliks III Ivanovičs

Anna Ivanovna Koltovskaja - karaliene, Ivana Bargā 4. sieva, Maskavas muižnieka I. A. Koltovska meita. Ivans Bargais apprecējās ar 18 gadus veco Annu un nodzīvoja kopā ar viņu 3 gadus. Tā kā Anna attiecībā pret cara tuvāko opričņinu loku uzvedās ļoti neatkarīgi un ar viņas palīdzību tika sodīti daudzi opričņini, pēc cara Ivana Bargā pavēles opričņinu elite 1575. gadā viņu ieslodzīja Piedzimšanas klosterī. Tur karaliene tika piespiedu kārtā tonzēta ar vārdu Daria; Tonzūras ceremoniju vadīja Maļuta Skuratova-Beļska. Tomēr Ivans ar to neapstājās, un tajā pašā dienā viņa tika tonzēta par shēmas mūķeni, uzliekot viņai melnu rupju sutanu ar baltu galvaskausu uz krūtīm, kas nozīmēja visu zemes prieku nāvi tonzētajam un vientulība līdz pēdējā diena dzīvi. Shēmas mūķene Daria tika nogādāta pazemes kamerā, kur viņa daudzus gadus palika viena. Pēc Ivana nāves viņa tika atbrīvota no cietuma, bet viņa turpināja palikt klosterī un nomira 1626. gada augustā, tādējādi pārdzīvojot savu kronēto vīru par vairāk nekā četrdesmit gadiem. Ivans Briesmīgais

Klostera vārti. Jāņa Kristītāja katedrāle (gg.) Ivanovas klosteris ir viens no noslēpumainākajiem un mīklainākajiem klosteriem Maskavā. Noslēpumainā mūķene Dosifeja ir leģendārā princese Tarakanova. Kas viņa ir krāpniece vai Krievijas troņa mantiniece? "Slepkava un asinssūcējs" - Saltychikha. Hlistova “Jaunava māte” - Anastasija. Noslēpumainā gaišreģe Marta. Careviča Ivana sievas - I. Briesmīgā dēls.

Saltykova Daria Nikolaevna (vai 1801, Maskava), pazīstama kā "Saltychikhas" un "kanibāli". Maskavas guberņas Podoļskas rajona zemes īpašniece 7 gadu laikā līdz nāvei nomocīja 139 dvēseles, galvenokārt sievietes, tostarp vairākas mazas meitenes. Galvenais viņas dusmu iemesls bija netīra drēbju vai grīdas mazgāšana. 1768. gadā viņai piesprieda nāvessodu, kas tika aizstāts ar mūža ieslodzījumu klostera cietumā. Maskavā tika izpildīts demonstratīvs civils nāvessods, Saltičiha tika pacelta uz sastatnēm, pieķēdēta pie staba, un viņai kaklā tika uzkarināts palags ar uzrakstu: "Spīdzinātāja un slepkava", un pēc stundas stāvēšanas viņa tika ieslodzīta cietuma cietumā Ivanovas Maskavas klosterī, kur viņa sēdēja līdz 1779. gadam zem baznīcas arkām un pēc tam līdz savai nāvei cietumā, kas piestiprināts pie tempļa sienas. Viņa nekad neizrādīja nekādu nožēlu. Saltykova Daria Nikolaevna

Shēmas mūķene Marta tika apglabāta klosterī, kas pazīstama ar savu dievbijīgo dzīvi, slēpta muļķības aizsegā. Viņas pelni atrodas zem baznīcas, pie rietumu pīlāra, kur pēc metropolīta Filareta pavēles tika ieskauts viņas kaps. Shēmas mūķene Marta ir pazīstama kā rakstu veidotāja. Grūtnieces ieradās viņas kapā, lai sniegtu rekviēma dievkalpojumus un saņēma palīdzību. Nekas nav zināms par viņas izcelsmi vai dzīvesveidu. Uz viņas kapa augšējās plātnes ir iespiests šāds uzraksts: “7146. gada 1. martā (1638. g.) pieminot svēto mocekli Evdokiju, Dieva kalpu, jaunavu Dariju, kas atdusas shēmas mūķenēs. briesmonis Marta muļķe." Jāņa Kristītāja klosteris

K. Flavitskis."Princese Tarakanova iekšā Pētera un Pāvila cietoksnis plūdu laikā." atvesta no ārzemēm, pasniegta ķeizarienei un "Krievijas labā" viņai tika tonzēts mūks ar vārdu Dositeja. Viņa tika turēta stingrā izolācijā apmēram 25 gadus. Viņa pārvērta savu piespiedu noslēgtību par pestīšanu. pēc Katrīnas II nāves cilvēkiem tika atļauts apmeklēt vecāko Dosifeju Tarakanovu, un tad pasaulei tika atklātas lūgšanas un ieskatu dāvanas. Kungs dāsni apveltīja pazemīgo mūķeni, kura pieņēma savu krustu no Dieva rokas.

Novodevičas klosteris ir skaistākais un aristokrātiskākais klosteris Maskavā. Klostera ieslodzīto, bijušo karalisko sievu, meitu un vedeklu dzīves un nāves noslēpumi, kas ar varu tika ievesti šajā prestižajā klosterī. (Evdokia Lopukhina, Sofia Miloslavskaya, Irina Godunova) u.c. Sv.Ambrozija baznīca ar Irinas Godunovas kambariem (XVI-XVII gs.) Apskaidrošanās baznīca (ap.) Smoļenskas katedrāle (ap.) Klostera žogs (dienvidu siena).

Par “pirmo” caru tika pasludināta Krievijas valdniece Sofija Aleksejevna, cara Alekseja Mihailoviča meita no laulības ar M. I., bet par “otro” – Sofija 29. maijā kļuva par reģenti. Sofija faktiski vadīja valdību. 1689. gadā notika pārtraukums starp Sofiju un bojaru augstmaņu grupu, kas atbalstīja Pēteri I. Uzvarēja Pētera I partija. Sofija Aleksejevna tika ieslodzīta Novodevičas klosterī. 1698. gada Streļeckas sacelšanās laikā Sofijas atbalstītāji plānoja viņu “aicināt” uz troni. Pēc sacelšanās apspiešanas Sofija Aleksejevna tika tonzēta ar vārdu Susanna. Pēteris pavēlēja vairākus izpildīto strēlnieku līķus pakārt viņas kameras logu priekšā. Sofija palika Novodevičas klosterī, tur viņa tika turēta visstingrākajā uzraudzībā. Sofija nomira 1704. gadā. Sofija Aleksejevna, Tsarevna Tsarevna Sofija. Mākslinieks I.E. Repins

Irina Fedorovna Godunova ir Borisa Godunova māsa un cara Fjodora Joannoviča sieva. Viņas laulība ar Fjodoru Joannoviču notika pēc Groznijas lūguma 1580. gadā un kalpoja jauns solis Godunova uzplaukumam, kura ietekme uz Fjodoru Joannoviču lielā mērā bija balstīta uz viņa mīlestību pret Irinu. Tomēr Godunova pretinieki Šuiski nolēma likvidēt Irinu un tādējādi iedragāt Borisa ietekmi: viņi nolēma lūgt caram Fjodoram šķirties no Irīnas viņas neauglības dēļ, taču Godunovs par viņu uzzināja iepriekš un viņu sarūgtināja. Pēc Fjodora Joannoviča nāves (1598. gada 7. janvārī) bojāri, baidoties no starpvalstu katastrofām, nolēma zvērēt uzticību Irinai, bet devītajā dienā pēc vīra nāves viņa aizgāja pensijā Novodevičas klosterī un iestājās klostera amatā. zvērestu tur, pieņemot vārdu Aleksandra; Līdz Borisa ievēlēšanai par caru bojaru doma izdeva dekrētus “karalienes Aleksandras” vārdā. Viņa nomira Sv. Ambrozijas baznīcā, ēdnīcā, Irinas Godunovas kamerās, XVI - XVII gs.

Jevdokija Fjodorovna (Praskovja Illarionovna), karaliene, Pētera I pirmā sieva (no 1689. gada 27. janvāra), bojāra Lopuhina meita. No šīs laulības piedzima trīs dēli: divi nomira zīdaiņa vecumā, 1690. gadā dzemdēja Tsarevičs Aleksejs. Pēteris ātri zaudēja interesi par Evdokiju, viņam nepatika viņas radinieki, senatnes piekritēji, un drīz vien kļuva tuvs vācu apmetnes skaistumam Annai Monsai. 1696. gadā Pīters no Londonas uzdeva L. Nariškinam pierunāt Evdokiju nogriezt matus. Evdokia nepiekrita; stingri iestājās par savām tiesībām, bet 1698. gadā viņa tika piespiedu kārtā tonzēta Suzdal-Pokrovskas klosterī ar vārdu Jeļena, pēc sešiem mēnešiem viņa novilka sutanu un sāka dzīvot kā lajs; bija saistībā ar majoru Gļebovu. Līdz ar Pētera II pievienošanos viņa pārcēlās uz Maskavu un dzīvoja Novodevičas klosterī. Ir pierādījumi, ka, pārdzīvojusi Pēteri II, Evdokija Fjodorovna atteicās no troņa, ko viņai piedāvāja Augstākās padomes locekļi. slepenā padome. Viņa nomira 1731. gadā ķeizarienes valdīšanas laikā, goda ieskauta. Viņa tika apglabāta Novodevičas klostera katedrāles baznīcā. Evdokia Fedorovna

Atsauces. 1. M.A. Iļjins. MASKAVA. "Māksla", Maskava, MASKAVA. Tūrisma atlants. GUGK PSRS Ministru padomes pakļautībā, Maskava, 1989 3. L.V.Cjuriks NOVODEVIČI KLOSTERIS, " Padomju Krievija", Maskava, 1970 5. Gadamer H.-G. Patiesība un metode. - M., Eliade M. Sakrāls un profāns. - M, S. Novalis G. fon O. Fragmenti. Mācekļi Saisā. - Sanktpēterburga, No simbolu, zīmju, emblēmu enciklopēdijas - M., Florenskis P. A. Ikonostāze - M., Šikmans A.P. nacionālā vēsture. Biogrāfiska uzziņu grāmata. Maskava, 1997 11. Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons. T. 31 (61). – Sanktpēterburga, 1900. gads.

Trīsvienības-Sergija Lavra

Droši vien šodien Krievijā nav cilvēku, kuri nekad nebūtu dzirdējuši vārdu - Trīsvienības-Sergija Lavra. Iespējams, klosteris, kuru pirms 676 gadiem dibināja svētais Radoņežas Sergijs, šodien ir slavenākais Krievijā. Vissvarīgākie mirkļi Krievijas vēsturē ir nesaraujami saistīti ar to. Klosteris piedalījās cīņā pret Tatāru-mongoļu jūgs, iebilda pret Ležedmitrija II valdības atbalstītājiem nemieru laikā.

Klosteris ātri kļuva par Krievijas valsts kultūras un reliģisko centru. Šeit tika kopēti rokraksti, rakstītas ikonas un hronikas. Paša tempļa gleznošanā piedalījās izcilie ikonu gleznotāji Andrejs Rubļevs un Daniils Černijs. Slavenā Andreja Rubļeva Trīsvienība tika uzgleznota katedrāles ikonostāzei. Lavra vienmēr ir bijusi svētceļnieku iecienīta vieta, kas aizsākās cara laikos. Ivans Bargais tika kristīts klosterī, un carevnai Sofijai Aleksejevnai, Tsarevičam Ivanam un Pēterim tas bija patvērums. Pat Pēteris I šeit patvērās, kad viņš bēga no Maskavas.

Šodien cilvēki ierodas Trīsvienības-Sergija Lavrā ne tikai lūgties, bet arī doties ekskursijās. Šeit apskatāma 15. gadsimtā celtā Trīsvienības katedrāle, Katedrāles laukumā Svētā Gara nolaišanās baznīca, pie kuras ziemeļu sienas atrodas relikvijas. Svētais Maksims Grek, Debesbraukšanas katedrāle, kur atrodas svēto Filareta un Inocenta relikvijas, Refektora baznīca, kā arī augstākais zvanu tornis Krievijā ar 88,5 metru augstumu. Tieši no šejienes 20. gados tika nomests un salauzts cara zvans. Ir pieejamas ekskursijas pa klosteri bērniem un pieaugušajiem, tās tiek vadītas dažādās valodās.

Varat arī apmeklēt Trīsvienības-Sergija Lavras sakristeju un apskatīt ikonas, ar roku rakstītas senās grāmatas, šūšanas darbus, zelta un sudraba priekšmetus. Turklāt ir vairāki dziednieciskie avoti, kur var iegūt ūdeni.

Ņevas prospekta galā Sanktpēterburgā atrodas Aleksandra Ņevska lavra, šobrīd aktīvs klosteris, kā arī krievu garīgās dzīves oāze Monastic salā. Lēmums būvēt klosteri šajā vietā tiek piedēvēts Pēterim I. Tiek uzskatīts, ka šajā vietā, kur Monastyrkas upe ietek Ņevā, 1240. gadā notika kņaza Aleksandra Ņevska komandas kauja par zviedriem. Pieminot šos notikumus, kā arī par godu uzvarai pār zviedriem 1704. gadā, klosterim tika dots nosaukums - Svētās Trīsvienības Aleksandra Ņevska klosteris.

Tā tika dibināta 1710. gadā. Vēlāk šeit tika uzcelta Pasludināšanas baznīca un kapela, sākās klostera apmetnes un Metropoles nama celtniecība. 1797. gadā klosteris ieguva augstāko statusu – klostera statusu. Galvenā klostera ansamblī ir Aleksandra Ņevska Lavras Trīsvienības katedrāle. Klostera teritorijā atrodas Lazarevskoje un Novo-Lazarevskoje kapsētas, kurās ir apglabāts D.I. Fonvizins, M.V. Lomonosovs, N.M. Karamzins, I.A. Krilovs, V.A. Žukovskis, F.M. Dostojevskis un citas slavenas valsts personības.

Aleksandra Ņevska Lavra ir viens no skaistākajiem Sanktpēterburgas arhitektūras ansambļiem. Tūristi ierodas, lai apskatītu klostera ēku skaistumu un nopietnību un pirms tam noliektu galvu ievērojamas figūras Krievija, šeit atpūšas. Svētceļnieki ierodas klosterī, lai godinātu svētā Aleksandra Ņevska relikvijas, kas atrodas Lavras Trīsvienības katedrālē.

Viens no skaistākajiem klosteriem ir Valaam, kas atrodas uz salas Ladoga ezerā Karēlijā. Aktīvo klosteri no visām pusēm ieskauj ūdens un šķiet, ka tas ir radīts klusai klostera dzīvei. Daba šeit ir ārkārtīgi skaista, kas vēl vairāk piesaista svētceļniekus un tūristus. Šo vietu sauc par Ziemeļu Atosu. Klostera izveides sākums šeit ir saistīts ar Sergija un Hermaņa no Valaam Wonderworkers aktivitātēm.

Savas vēstures laikā klosteris tika vairākkārt uzbrukts un iznīcināts, jo tas bija tuvu Zviedrijas robežai. Bet paši mūki nekad nepaņēma rokās ieročus, dodot priekšroku mirt. IN XVII sākums gadsimtā klosteris pat tika pilnībā nopostīts, bet pēc tam tika atjaunots mūku klosteris. Savulaik Valaamu apmeklēja imperatori Aleksandrs I un Aleksandrs II, citi imperatora ģimenes locekļi, gleznotāji Šiškins, Vasiļjevs, Kuindži, rakstnieki un dzejnieki Ļeskovs, Tjutčevs, Šmeļevs, Zaicevs, komponisti Čaikovskis un Glazunovs, zinātnieki Miklouho-Maclay, Mendeļejevs un citi.

Mūsdienās svētceļnieki var apmeklēt Valaamu, tikai izmantojot īpašu svētceļojumu pakalpojumu. Šeit viesi tiek uzņemti viesnīcā, kas atrodas klostera kamerās. Šeit jūs varat vienkārši atpūsties klusumā no pasaules burzmas, piedalīties dievkalpojumos, apmeklēt klostera izstādes un pat mācīties paši dažādi veidi mākslas un amatniecības.

Novodevičas klosteris

Klosteris tika dibināts 16. gadsimtā Maskavas priekšpilsētā Devichye Pole. Klostera katedrāles baznīca tika uzcelta pēc Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles parauga. Klostera sienas un torņi celti 16.-17.gadsimtā, un lielākā daļa ēku ir veidotas “Maskavas baroka” stilā.

Šeit ir apglabāti karalisko un prinču ģimeņu pārstāvji, tostarp Lielhercogiene Sofija Aleksejevna. Tāpat klostera viesi var apmeklēt dzejnieka Davidova, rakstnieka Gogoļa, Bulgakova un daudzu krievu kultūras darbinieku kapus.

Mūsdienās dažas ēkas un katedrāles ir muzeja jurisdikcijā, citas pieder klosterim. Novodevičas klosterī atrodas godājamās Smoļenskas un Tihvinas (16. gs.) Dievmātes ikonas.

Vologdas apgabalā, Siverskoje ezera krastā, atrodas Kirillo-Belozerska (arī Kirilova) vīriešu pareizticīgo klosteris. To 1397. gadā dibināja mūki Kirils Belozerskis, Radoņežas Sergija sekotājs, un Feraponts Belozerskis. Tajā laikā klosteris bija sava veida Maskavas valsts priekšpostenis ienaidnieka zemēs Novgorodas Republika. Ir interesanta vēsturiska detaļa – 1528.g Lielhercogs Vasilijs III kopā ar princesi Jeļenu Glinsku devās uz Kirilovska klosteri, lai lūgtu par mantinieku. Un piedzima viņš - topošais cars Ivans Bargais, kurš visu mūžu uzskatīja sevi par savu dzimšanu parādā klosterim un pirms nāves kļuva par tonzūru mūku. Pēteris I ieradās klosterī 1722. gadā. Tagad daļa no klostera ēkām pieder Vēstures, arhitektūras un mākslas muzejam-rezervātam.

Svētceļnieki var apmeklēt klostera tempļus un muzejus. Viņa relikvijas atrodas Svētā Kirila Belozerska baznīcā. Saglabājusies pirmās Svētā Kirila koka kameras kopija un mūku apmetnes laikā uzceltais krusts. Netālu no klostera, Maura kalnā, tika uzcelta koka kapela un uzcelts pielūgsmes krusts.

Optina Pustyn ir viens no vecākajiem Krievijas klosteriem. Pareizticīgo klosteris atrodas netālu no Kozelskas pilsētas Kalugas reģionā. Precīzs laiks tās dibināšana nav zināma, taču saskaņā ar leģendu Puština pastāvējusi pat pirms mongoļu-tatāru iebrukuma Krievijā.

Tiek uzskatīts, ka tuksneša dibinātājs bija nožēlojošs laupītājs vārdā Optins. Sākumā klosteris sastāvēja tikai no vienas koka baznīcas un apmēram desmitiem mūku, kas dzīvoja vienkāršās kamerās. Pēc kāda laika tas tika iznīcināts un atjaunots tikai 18. gadsimta beigās. Tika celtas jaunas baznīcas, radās brāļu dzīvojamās ēkas, ēdnīca, bibliotēka, dzirnavas, pat flīžu un ķieģeļu rūpnīcas.

Šeit savulaik viesojās Gogols un Dostojevskis. Mūsdienās klostera viesi var apskatīt pat mājas, kurās apmetušies izcili rakstnieki. Dostojevska ceļojuma iespaidi aprakstīti romānā Brāļi Karamazovi. Un eldera Zosimas prototips bija elders Ambrose no Optinas Sketes. Kopumā Optina Ermitāža ir slavena ar saviem iedzīvotājiem. Leģendas turpina klīst par apbrīnojamajiem tuksneša vecākajiem un brīnumdarītājiem mūsdienās. Daži no viņiem – dvēseles un miesas dziednieki – ir kanonizēti. Ārpus Krievijas ir pazīstama arī Optina Pustyn. Stāsts par trīs mūku slepkavību 1993. gada Lieldienās daudzus šokēja.

Un šodien svētceļnieki šeit ierodas galvenokārt cerībā saņemt dziedināšanu. Klosterī ietilpst galvenais templis - Vvedenskas katedrāle, Ēģiptes Marijas baznīca, Kazaņas baznīca, Vladimira baznīca, aiz klostera birzs atrodas klosteris, kurā notiek diennakts dievkalpojumi.

Solovki

Solovetsky klosteris atrodas Soloveckas salās Baltajā jūrā, starp Arhangeļskas apgabalu un Karēliju. Solovki ir labi pazīstami gan Krievijā, gan ārzemēs. Pirmie mūki šeit apmetās 17. gadsimtā. Šeit izveidoto klosteri atbalstīja Veļikijnovgoroda un Maskava. Drīz vien tas kļuva par vienu no lielākajiem valstī. Pārcieta zviedru uzbrukumu un izpostīja cara karaspēks

Pēc maiņas politiskā sistēma Ieslodzītos sāka izsūtīt uz Solovkiem. Aleksandrs Solžeņicins veltīja Solovkiem veselas sava romāna Gulaga arhipelāgs nodaļas. Tikai pagājušā gadsimta 60. gados viņi sāka šeit atjaunot klosteri.

Mūsdienās tūristi un svētceļnieki var apmeklēt unikālu vēstures muzeju, vietējo Kremli, Debesbraukšanas baznīcu, Botānisko dārzu, Filippova salas, Lielās Zajatska salas labirintus - viens no tiem ir lielākais pasaulē Muksalma dambis. , cilvēka veidota kanālu un ezeru sistēma. Šeit uzcelta arī Pētera I dibinātā Sv.Andreja Pirmās baznīcas baznīca.

Šīs ir tikai dažas atrakcijas, kas atrodas Solovkos. Ar trim dienām nepietiek, lai visu redzētu. Taču svarīgākais, kas šeit piesaista tūristus, ir unikālā daba. Tīrākais ezeru ūdens, brīnišķīgi skati no salām.

Gerasimovs Mihails

Dārgie draugi! Mēs piedāvājam jums pārsteidzošu iespēju tiešsaistē apmeklēt Donskojas klosteri, iepazīties ar klostera un tā svētvietu vēsturi. Prezentāciju sagatavoja Valsts budžeta izglītības iestādes 922.vidusskolas skolēns Mihails Gerasimovs krievu valodas un literatūras skolotājas Anastasijas Valentinovnas Bogačovas vadībā.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un piesakieties tajā: ​​https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

Virtuālā ekskursija “Donskojas klosteris” Prezentāciju sagatavoja GBOU 922. vidusskolas 7 “B” klases skolnieks Mihails Gerasimovs

Donskoja klosteris pagātnē un tagadnē 1591. gada vasarā no dienvidiem uz Maskavu steidzās viltīgais un nežēlīgais hans Kazi-Girejs. Šajā laikā russ veda sarežģītu karu ar zviedriem un galvenais krievu armija atradās valsts ziemeļrietumos. Krimas hans, veicis izlūkošanas kauju, nostājās Zvirbuļu kalnos un gatavojās uzbrukumam. Galvaspilsētā palikušie loka šāvēji starp Tulas un Kalugas ceļiem uzstādīja pārvietojamu koka cietoksni Gulyai-Gorod. Viņi uzcēla nometni un uzcēla linu, nometnes baznīcu Sv. Sergija no Radoņežas vārdā. Cars Fjodors Joannovičs tajā ievietoja Donas Dievmātes ikonu, kas tika cienīta kā krievu karavīru patronese. Pirms brīnumainā tēla viņi visu nakti asarīgi lūdzās un notika reliģiskās procesijas.

Donskojas klostera pamatu likšana No rīta notika brīnums: hans aizbēga bez cīņas, pametot ievainotos un laupījuma ratus. Pieminot pateicību par Dievmātes aizlūgumu, cars Fjodors Joannovičs lika uzcelt klosteri Donas Dievmātes vārdā vietā, kur atradās nometnes baznīca.

Don ikona un tās saraksts. Donas ikona savu nosaukumu ieguva par piemiņu par krievu karavīru uzvaru Kuļikovas laukā. No tā parādās saraksti. Viens no tiem, ko rakstījis Teofāns Grieķis, atrodas nometnes baznīcā Sv. Sergijs no Radoņežas. Oriģināls (Tretjakova galerija) Saraksts (Klostera Lielā katedrāle) Autors - Teofans Grieķis Autors - Simeons Ušakovs (16.gs.) 1.septembris - ikonas pārvešana uz 1 dienu uz Donskojas klosteri

Donskojas klostera tempļi un katedrāles: mazā (vecā) katedrāle. Viena no senākajām ēkām ir neliela katedrāle par godu Donas ikonai B.M. Katedrāle tika dibināta 1593. gadā. IN Nepatikšanas laiks klosteri nopostīja poļi. Tikai līdz ar Romanovu dinastijas nodibināšanu tronī suverēna bažas par klosteri atsākās. Mazajā katedrālē Chrismation rituāls tradicionāli tiek veikts Lielā gavēņa pirmajā nedēļā (reizi četros gados).

Lielā (jaunā) katedrāle Gandrīz 100 gadus pēc mazās katedrāles uzcelšanas tiek celta liela katedrāle, arī par godu Donas ikonai B.M. Tā tiek celta par Pētera I māsas Jekaterinas Aleksejevnas līdzekļiem. Templis tika uzcelts Maskavas baroka stilā ar kupoliem, kas orientēti uz četriem galvenajiem virzieniem. Zem lielās katedrāles altāra atrodas kripta, Gruzijas karaļu apbedīšanas vieta. Cars Aleksejs Mihailovičs piešķīra politisko patvērumu Gruzijas karaliskajai ģimenei - Bagrationi. Lielās katedrāles kriptā par godu Kunga Prezentācijai tika uzcelts templis, kas kļuva par viņu kapu.

Lielās katedrāles iekšējā apdare ir saglabājusies 17. gadsimta septiņu līmeņu ikonostāze. Viens no ikonostāzes autoriem ir Karps Zolotarevs. Itāļu arhitekta Klaudi tempļa gleznas. Katedrāles galvenās svētnīcas ir Donas Dievmātes ikona un patriarha Tihona relikvijas.

Sienas un torņi Vienlaikus ar lielo katedrāli sāk celt klostera mūrus ar 12 torņiem un diviem ejas vārtiem. Stūra torņi ir apaļi, pārējie kvadrātveida. Torņos ir spraugas apakšējai un vidējai cīņai. Sienu augšpusi papildina kaujas stieņi bezdelīgas astes formā. Tie tika uzcelti par Jakova Kirilova, Domes ierēdņa dēla, nākamā Donskojas klostera mūka, rēķina.

Vārtu tempļi Virs ejas vārtiem 18. gadsimtā tika uzcelti zvanu torņi ar vārtu tempļiem: Rietumu vārti ir pabeigti ar trīs līmeņu zvanu torni Elizabetes laikmeta baroka stilā. Zvanu torņa celtniecība pēc itāļu arhitekta Trecini projekta ilga aptuveni 25 gadus. Apakšējā līmenī atrodas Taisnīgās Cakarijas un Elizabetes baznīca.

Mēra dumpis 1771. gadā Maskavā izceļas mēra epidēmija. Maskavieši, vēršoties pie Dieva Mātes aizlūguma, lūdza viņas brīnumainā tēla priekšā, kas bija novietots uz Kitay-Gorod barbariskajiem vārtiem. Arhibīskaps Ambrozijs noņēma ikonu no vārtiem, vēloties apturēt bīstamo cilvēku pulcēšanos un infekcijas izplatīšanos. Pats viņš patvērās Donskojas klosterī. Dusmīgs pūlis metās uz klosteri, ielauzās templī, izveda arhibīskapu ārpus klostera sienām un saplosīja viņu gabalos. Saplēstais bīskaps dienu nogulēja pie ziemeļu vārtiem. Viņš tika apbedīts nelielajā Donskojas klostera katedrālē.

Vārtu baznīcas Virs serveru telpām tika uzcelts elegants četrstāvu zvanu tornis Nariškina baroka stilā ar Tihvinas Dievmātes baznīcu “zem zvaniem”. Arhitekts - Ivans Zarudnijs. Blakus zvanu tornim atrodas 2 stāvu ēka - bijusī kanceleja, tagad atrodas patriarhālās kameras, kur patriarhs Tihons tika turēts apcietinājumā no 1922. līdz 1925. gadam. Tagad tur ir muzejs.

Svētais Tihons Topošais patriarhs dzimis 1865. gadā Pleskavas guberņā priestera ģimenē. Zēnu sauca Vasilijs, ģimenē bija četri bērni. Beidzis semināru un Pēterburgas Garīgo akadēmiju. 1891. gadā viņš nodeva klostera solījumus ar nosaukumu Tihons (par godu Zadonskas Tihonam). 33 gadu vecumā viņš kļuva par bīskapu. Gandrīz 10 gadus viņš vadīja Pareizticīgo baznīca Amerikā. 1917. gada 18. novembrī viņš tika ievēlēts par visas Krievijas patriarhu Kristus Pestītāja katedrālē. Kopš 1922. gada maija svētais atradās Donskas klosterī, gandrīz pilnīgā izolācijā un Sarkanās armijas stingrākajā apsardzē. 1924. gada 9. decembrī Sv. Tihona kameras dežurants Jakovs Polozovs tika nogalināts ar diviem šāvieniem no tuvas distances. Pilnīgi skaidrs, ka kadri bija paredzēti pašam patriarham. Bet slepkavas nejauši nošāva kameras apkalpotāju. Svēto viņa nāve bija dziļi nomākta, un viņa veselība strauji pasliktinājās. 1925. gada 7. aprīlī Pasludināšanas dienā Svētā Dieva Māte viņš devās pie Tā Kunga. Baznīca ir bāreņi.

Relikviju atrašana Svētais Tihons tika apbedīts mazajā klostera katedrālē. 1991. gada 18. novembrī mazajā katedrālē notika tīša dedzināšana, taču ugunsgrēks brīnumainā kārtā tika apturēts. Tempļa atjaunošanas laikā lielā dziļumā tika atklātas patriarha Tihona relikvijas, kas padomju laiks Boļševikiem to neizdevās atrast. Svētais Tihons tika kanonizēts, un viņa svētās relikvijas tika pārvietotas uz lielo Donskojas klostera katedrāli, kur tās atrodas līdz mūsdienām.

Maskavas pērle

Nodarbības mērķi:

Iepazīstiniet skolēnus ar pārsteidzošiem pieminekļiem Senā Krievija- klosteri;

Izklāstīt klosterismu kā cilvēka brīvprātīgu Dieva kalpošanas ceļa izvēli;

Parādiet klosteru un klostera lomu Krievijas valsts un kultūras celtniecībā.

Nodarbības mērķi.

Izglītojoši: iepazīstināt studentus ar pareizticīgo klostera dzīves tradīcijām, klostera solījumiem un klostera tērpiem.

Attīstība: saprotiet klosterismu kā viena no iespējamajiem personas aicinājumiem iemiesojumu; paplašināt studentu redzesloku, prasmi strādāt ar mācību grāmatu, strādāt grupās, spēju analizēt un izdarīt secinājumus, veidot sakarīgu runu.

Izglītojoši: apzināties dzīves aicinājuma un nejaušas vēlmes izpausmju atšķirību, izkopt cieņpilnu attieksmi pret mūkiem, pret klostera dzīves noteikumiem.

Aktivitātes:

Skolotāja lekcija;

Gidu - studentu pašprezentācija;

Darbs ar vēstures avotiem;

Vēsturiskā materiāla analīze.

Pamattermini un jēdzieni:

Mūks (mūķene) ir cilvēks, kurš savas reliģiskās pārliecības dēļ nolēma dzīvot bez ģimenes. Viņš pats uzskata, ka viņš ne tik daudz atteicās, cik piekrita: viņš piekrita noteiktam “aicinājumam” - Dieva aicinājumam, kas viņam norādīja uz viņa aicinājumu.

Klosteris - nozīmē klosteri (no darbības vārda “padzīvot”), kurā dzīvo cilvēki, kuri ir izstājušies no sabiedrības un veltījuši sevi kalpošanai Dievam - mūki vai mūki. Mūki dod paklausības, pazemības, tīrības solījumus un veic gavēņa un lūgšanas varoņdarbus. Ir vīriešu un sieviešu klosteri. Mūks, iesācējs - līdz brīdim, kad viņš tiek tonizēts “mazajā shēmā” (ko nosaka klostera solījumu galīgā pieņemšana un jauna vārda nosaukšana). I. - kā “iesācējs mūks”; Papildus sutanai viņš saņem arī kamilavku. I. saglabā savu pasaulīgo vārdu un var jebkurā laikā pārtraukt noviciāta pabeigšanu un atgriezties pie savas iepriekšējās dzīves, kas saskaņā ar pareizticību ir paredzēta mūkam. likumi vairs nav iespējami

Lūgšana ir svarīga ticīgā garīgās dzīves sastāvdaļa”, “cilvēka aicinājums pie Dieva, dieviem, svētajiem, eņģeļiem, gariem, personificētajiem dabas spēkiem, parasti Augstākajai būtnei vai tās starpniekiem”, vissvarīgākā sabiedrības izpausme. un privātā reliģiskā dzīve verbālā vai garīgā formā tiek sadalīta “par slavinājumiem, lūgumiem un pateicību”.

Paklausība ir cilvēka uzvedība, ko raksturo brīvprātīga pakļaušanās autoritātei. Daudzās tradicionālajās kultūrās to uzskata par tikumu.

Apģērbi - garīdznieku, garīdznieku un mūku drēbes. Pēc nozīmes tērpus iedala: a) garīdznieku neliturģiskos tērpos;

b) garīdznieku liturģiskie tērpi; klostera tērpos.

Nodarbības veids: jaunu zināšanu veidošanas nodarbība, kas novadīta ekskursijas veidā.

Nepieciešamais tehniskais aprīkojums.

• Multivides projektors.
• Dators diska atskaņošanai ar nodarbības materiāliem.
• Disks ar nodarbību materiāliem. (Prezentācija).
• Individuālie izdales materiāli.

Nodarbību laikā

1. Uztveres identifikācija, motivācija

Katra no iepriekšējām paaudzēm, gribot to vai negribot, atstāja pēdas mūsu krievu kultūrā. Dažas lietas mums paliek mazāk pamanāmas, bet citas var palikt cilvēku atmiņā uz ilgu laiku. Neapšaubāmi, pareizticīgo klosteri pēc daudziem gadsimtiem izraisa apbrīnu un pārsteigumu visā pasaulē ne tikai no parastajiem cilvēkiem, bet arī no profesionāliem celtniekiem. Arhitektūras pieminekļi ir ne tikai jebkuras pilsētas un ciema rota, bet arī katras valsts nacionālā bagātība un svētnīcas. Sabiedrības un valsts dzīvē nozīmīga ir klostera loma un klostera darbi.

2. Jauna materiāla apguve. Skolotāja lekcija

Klosteris, no vienas puses, ir mūku kopienas organizācijas forma, kas dzīvo saskaņā ar noteiktu statūtu un ievēro reliģiskos solījumus, no otras puses, tas ir liturģisku, dzīvojamo, saimniecisko un citu ēku komplekss, kas parasti ir slēgts; pie sienas. Nosakot klosteri, mūs vairāk interesē tā otrā daļa. Analizējot jēdzienus, kļūst skaidrs, ka baznīca un templis ir gandrīz viens un tas pats, taču klostera jēdziens ir daudz plašāks un ietver pirmos divus, jo papildus dievkalpojuma telpām tajā ir arī vairākas citām ēkām. Vēsturnieki atzīmē, ka pirmie klosteri radās pēc tam, kad 988. gadā kņazs Vladimirs ieviesa kristietību Krievijā. Šajā laikā sāka parādīties vientuļnieki, kuri, atsakoties no pasaulīgajiem labumiem, par savu mērķi izvirzīja dvēseles glābšanu. Kādu laiku bada un aukstuma nomocītais vientuļnieks kļūst par patiesa kristieša tēlu. Skaidrs, ka viņiem ir atdarinātāji no parastu cilvēku vidus, kuri apmetās pie vientuļnieku mājām. Tā sāka veidoties nomaļas apmetnes – klosteri. Viņu iedzīvotāji, mūki, tika uzskatīti par brāļiem un paklausīja vecākajam, abatam, un godināja viņu kā tēvu. Tradīcija vēsta, ka pirmais metropolīts Mihaels Erceņģeļa Miķeļa vārdā nodibināja pirmo klosteri un baznīcu vienā no Kijevas kalniem, netālu no vietas, kur agrāk stāvēja Peruna. Pirmajos pastāvēšanas gados klosteri bija lauksaimniecības apmetnes, lai gan ne līdzīgas parastajām zemnieku saimniecībām. Mūki iztīrīja mežu, sāka aramzemi, ierīkoja sakņu dārzus un siena laukus. Pie izveidotajiem klosteriem veidojās ciemati un ciemi. Vairākos labi zināmos gadījumos to tuvumā tika uzceltas pilsētas. Tā izsalkušos un skarbos gados viņi pabaroja simtiem badā cietušu cilvēku, klosteros bieži tika izveidotas slimnīcas, viesnīcas un almhouses, kas bija arī izglītības un misionāru darbības centri; vecuma un invaliditātes gadījumā. Ieguvuši nacionālu nozīmi, klosteri kalpoja Krievijas militārajai aizsardzībai no ienaidniekiem. Tā kā viņiem piederēja cilvēku, materiālie un garīgie resursi, kā arī labi izveidoti vadības un organizatoriskie principi, viņi kļuva it kā par “moliem” ienaidnieku baru kustības ceļā. Tādējādi vēsture rāda, kā 17. gadsimta sākumā netālu no Vologdas esošā Kirillo-Belozerska klostera aizstāvji vairāk nekā sešus gadus izturēja poļu-lietuviešu iebrucēju aplenkumu.

3. Vadošais uzdevums

Izsaki savu viedokli par to, kad Krievijā radās klosteri un uz ko tiek aicināti cilvēki, kas izvēlas klostera kalpošanas ceļu?

Tatāru jūgs izraisīja dažu klosteru iznīcināšanu, bet veicināja jaunu klosteru celtniecību. 14. gadsimts bija īpaši spēcīgas klosteru attīstības laiks Krievijā. Līdz 15. gadsimta vidum pusotra gadsimta laikā tika dibināti līdz 180 jauni klosteri. Klosteru skaita pieaugumu veicināja, no vienas puses, ieguvumi, ko krievu garīdznieki baudīja no tatāriem. No otras puses, cilvēku reliģiskās jūtas nostiprinājās. Tas notika neseno tatāru iebrukuma šausmu ietekmē. Īpaši svarīgs ir Trīsvienības klosteris, kuru 14. gadsimta vidū dibināja Sergijs no Radoņežas. No tā mūki izklīda visā Krievijas ziemeļos un dibināja jaunus klosterus. Vienpadsmit klosteri tika dibināti Tverā un četri Ņižņijnovgorodā. Suzdāles Dionīsijs 14. gadsimtā nodibināja Pečersku klosteri Volgas krastā. Viņa māceklis Eitimijs nodibināja Spaso-Evfimiev klosteri. Unženska Makarijs, pārceļoties no vienas vietas uz otru, Kostromas reģionā nodibināja trīs klosterus.

Dažos klosteros bija līdz 300 mūku, citos bija tikai daži mūki. Mazie klosteri lielākoties nebija neatkarīgi. Viņi bija atkarīgi no lielajiem. Dažos klosteros mūki un mūķenes dzīvoja kopā. Dažreiz sieviešu klosteri tika piešķirti vīriešu klosteriem, un tos vadīja abati. Katram mūkam bija sava mājsaimniecība un viņš dzīvoja atsevišķi. Mūki pulcējās tikai dievkalpojuma nolūkos. Ar šo raksturu izcēlās mazie ziemeļu klosteri, kuros bija no 2 līdz 10 mūkiem. XV-XVI gadsimtā bija līdz 300 jaundibinātiem klosteriem. Mūks varēja brīvi atstāt klosteri, neprasot neviena piekrišanu. Viņš izvēlējās sev nomaļu vietu, uzcēla kameru un pulcēja vairākas brāļu dvēseles. Tā rezultātā tika izveidots klosteris. Bagātie un dižciltīgie cilvēki dažkārt dibināja paši savus klosterus, kas bija pilnībā no viņiem atkarīgi. Lielie klosteri no sevis veidoja koloniju klosterus. Tas ir, piešķirti klosteri, kas palika viņu jurisdikcijā. Dažreiz daži klosteri tika piešķirti citiem pēc to dibinātāja vai valdības rīkojuma.

Laika posmā no XV līdz XVII gs. Starp citu, tika dibināti šādi klosteri. Maskavā un tās apkārtnē tika dibināti Novospassky, Nikolaevsky on Ugreshi un Novodevichy klosteri. Tverā: Kaļazinskis, Troickis Seļiharovs. Smoļenskā, Svētā Trīsvienība Boldinskis. Debesbraukšanas Zilantov klosteris Kazaņā. Novgorodas-Pleskavas zemē: Troickis Aleksandrs-Svirskis, Tihvinskis Uspenskis, Pleskava-Pečerskis. Dvinas apgabalā Siiski Antonija klosteris. Belozerskas reģionā atrodas Nilovas Ermitāžas un citi. Gandrīz visi klosteri, izņemot ziemeļu klosteri, bija komunāli. Tas ir, tajās dzīvoja vīrieši un sievietes. Daži klosteri kalpoja kā draudzes baznīcas. 1528. gadā Makarijs, vēlākais Maskavas metropolīts, būdams Novgorodas arhibīskaps, centās Ziemeļkrievijas klosteros ieviest komunālo dzīvi. Tas viņam daļēji izdevās. Daži klosteru dibinātāji, sekojot Pečerskas Teodosija, Belozerska Kirila, Pleskavas Eifrosīna piemēram, paši rakstīja statūtus saviem klosteriem. Tas varētu būt Džozefs Volotskis, Nils Sorskis, Gerasims Boldinskis un citi. Taču senkrievu klostera dzīves vispārējos pamatus neatkarīgi no šiem statūtiem izstrādāja pati dzīve.

Klostera kopienas priekšgalā bija abats un iekšā klosteros Abbess. Abatus parasti ievēlēja klostera padome, bet tos varēja iecelt arī diecēzes bīskaps, ja klosteris bija atkarīgs no viņa. Dižciltīgāko klosteru abati tika apstiprināti savos amatos, un dažreiz viņus iecēla pats karalis. Bez abata svētības klosteris neko nevarēja uzņemties, bet abatam bija jākonsultējas ar katedrāli. Saimnieciskā daļa bija koncentrēta pagrabnieka rokās, kura pārziņā bija klostera īpašumi. Viņš aprēķināja visus ienākumus, izdevumus un honorārus. Šim nolūkam viņam bija daudz palīgu. Klostera kase bija mantziņa pārziņā.

Visi ierēdņiem tos izvēlējās klostera kopiena. Klostera rakstiskās lietas vadīja lietvedis vai lietvedis. Autors tiesu lietas Klostera advokāts aizlūdza. Ieeja klosteros bija bez maksas, bet tiem, kas vēlējās, bija jāiemaksā nauda vai cita manta. Tikai tie, kas sniedza ieguldījumu, tika uzskatīti par derīgiem klosteru kopienas locekļiem. Tie, kas tika pieņemti bez ieguldījuma, “Dieva dēļ”, nepiedalījās klostera dzīvē. Viņi veidoja to klaiņojošo klostera elementu, kas bija tik spēcīgs senajā Krievijā. Garīgās autoritātes cīnījās ar viņu spītīgi un veltīgi. Stoglavs (baznīcas dokuments) pavēlēja bez iemaksas pieņemt klosteros "tos, kas nāk ar ticību un Dieva bailēm".

4. Pašprezentācijas – skolēnu ekskursijas. Lielākie klosteri Krievijā.

1. prezentācija. Aleksandra Ņevska Safroņjeva klosteris

2. prezentācija. Verhoturye Nikolaevsky klosteris

3. prezentācija. Nikolaja klosteris

4. prezentācija. Pleskavas-Pečerskas klosteris

5. prezentācija. Odigitrievsky klosteris

6. prezentācija. Svētā Vvedenska Tolga klosteris

7. prezentācija. Svētā Serafima-Sarova klosteris

Prezentācija 8. Solovetskas klosteris

Prezentācija 9. Daniēla klosteris

10. prezentācija. Svētās Aizmigšanas Sarova Ermitāža

Prezentācija 11. Novodevičas klosteris

12. prezentācija. Kijevas-Pečerskas Lavra

Prezentācija 13. Bogolyubsky klosteris

4. Rezumējot

Klosteris ir baznīcas iestāde, kurā dzīvo un darbojas vīriešu vai sieviešu kopiena, kas sastāv no pareizticīgajiem kristiešiem, kuri brīvprātīgi izvēlējušies klostera dzīvesveidu garīgai un morālai pilnveidošanai un kopīgai grēksūdzei. Pareizticīgo ticība. Lēmums par klosteru atvēršanu pēc diecēzes bīskapa priekšlikuma pieder Maskavas un visas Krievijas patriarham un Svētajai Sinodei. Klosteri pēc to pakļautības tiek iedalīti stauropēģiskajos un diecēzes. Stavropeģiskie klosteri atrodas Maskavas un visas Krievijas patriarha augstākajā uzraudzībā un kanoniskajā vadībā vai to sinodu institūciju pārraudzībā, kurām Maskavas un visas Krievijas patriarhs ir svētījis šādu pārraudzību un vadību. Diecēzes klosteri atrodas diecēzes bīskapu pārraudzībā un kanoniskajā administrācijā. Tagad daudz tiek darīts, lai atdzīvinātu labākās pareizticīgo tradīcijas un svētnīcas, un galvenokārt tas attiecas uz klosteru un baznīcu atjaunošanu. Fakts ir tāds, ka tās nav tikai institūcijas ticīgo reliģisko vajadzību apmierināšanai, bet gan "garīgie un vēsturiskie centri", kas it kā veidoja Krievijas valsts celtniecības pamatakmeņus.

2. slaids


“Zelta gredzena” tūrisma maršruti ved cauri senajām Krievijas pilsētām, kur ir saglabājušies unikāli Krievijas vēstures un kultūras pieminekļi, kas ir tautas amatniecības centrs. Zelta gredzens ietver astoņas galvenās pilsētas - Sergiev Posad, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Jaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Suzdal un Vladimir.

3. slaids


4. slaids


SERGIEV POSAD

Nosaukts pēc Svētais Sergijs Radonežs, kurš nodibināja Trīsvienības klosteri. Ivans Bargais tika kristīts klosterī.

Klostera ansamblis ir veidots no ķieģeļiem un ir klasisks Pleskavas arhitektūras paraugs, kurā ietilpst vairāk nekā 50 dažādas ēkas.

5. slaids

Trīsvienības-Sergija Lavra

No 1919. līdz 1946. gadam klosteris tika slēgts. Mūsdienās Lavra ir funkcionējošs klosteris, pareizticīgās Krievijas garīgais centrs. Klostera teritorijā atrodas Garīgā akadēmija un seminārs un muzejrezervāts.

6. slaids

• Eliasa baznīca
• Debesbraukšanas baznīca
• Debesbraukšanas baznīca

• 7. slaids
  

  8. slaids

  Pereslavļa-Zaļesska

  Nodibināja pilsētu 1152. gadā krustojumā tirdzniecības ceļi Princis Jurijs Dolgorukijs. Pilsētas nosaukums ir tulkots no senkrievu valodas kā "slavas pārņemšana".

  Slavenākais Pereslavļas princis bija Aleksandrs Ņevskis.

  11. slaids
  

  13. slaids
  

  Rostovas zvanu tornis

  Tas ir pasaules kultūras mantojums. Tas sastāv no 13 zvaniem, kuriem ir sava īpašā skaņa.

  Lielākais zvans sver 32 tonnas.

  14. slaids
  

  Spaso-Jakovļevska klosteris

  Atrodas pilsētas rietumu nomalē, Nero ezera krastā. Klostera panorāma ar dažādu stilu arhitektūras formu kombināciju rada pasakainas brīnumpilsētas iespaidu, kas lieliski integrēta ezermalas ainavā.

  15. slaids
  

  16. slaids

  Jaroslavļa

  Pilsēta ir vecāka par Maskavu un nes Jaroslava Gudrā vārdu. Leģenda vēsta, ka princis gravā, kuru pielūdza vietējie pagānu iedzīvotāji, nogalinājis lāci un šajā vietā uzcēlis pirmo koka pilsētu, un lācis ar cirvi kļuva par pilsētas ģerboni.

  17. slaids
  

  Spassky klosteris

  Klostera ansamblī ietilpst: žogs un torņi, Svētie vārti, Apskaidrošanās katedrāle, Jaroslavļas Brīnumdarītāju baznīca, ēdnīca un abata kambari, zvanu tornis, sakristeja, klostera šūnu ēka.

  19. slaids
  

  20. slaids
  

  Kostroma

  To 1152. gadā dibināja Jurijs Dolgorukijs. Leģenda vēsta, ka necaurejamos mežos slēpās laupītāji, no kuriem “nebija nekāda ceļa”. Jurijs Dolgorukijs tika galā ar laupītājiem. Un uz izdegušās zemes parādījās Kostromas pilsēta.

  21. slaids

  Ipatieva klosteris.

  Klostera teritorija sastāv no divām daļām: Vecpilsētas un Jaunpilsētas. Abas teritorijas ieskauj augstas akmens sienas. Vecpilsētai ir neregulāra piecstūra forma. Klostera centrā atrodas piecu kupolu Trīsvienības katedrāle un zvanu tornis.

  22. slaids
  

  1773. gadā Ugunsgrēka laikā nodega visas koka ēkas. Katrīna II vēlējās redzēt Kostromu kā savu izvērsto ventilatoru.

  Iepirkšanās pasāžas

  23. slaids
  

  24. slaids

  Ivanova

  Ivanovo tika dibināta 1871. gadā, apvienojoties Ivanovas ciemam un Voznesensky Posad. Pilsēta ir slavena ar savu rūpniecību, izglītības iestādēm un revolucionārā vēsture.

  25. slaids

  • Shchudrovskaya telts
  • Klosteris
  • Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas koka baznīca
  • Māja-kuģis

• 26. slaids
  

  27. slaids
  

  Pilsētai ir laimīgs un nozīmīgs liktenis valsts vēsturē. Tas tika iznīcināts vairāk nekā vienu reizi, tas cieta no ugunsgrēkiem un epidēmijām, bet tika atdzīvināts. Nebija neviena liela vēsturisks notikums, kurā Suzdal vai tās pilsoņi nepiedalītos.

  Pilsētas simbols ir Spaso-Evfimievsky klosteris

  28. slaids

  Suzdāles Kremlis

  Atrodas Kamenkas upes līkumā. Tajā tika saglabāti senā cietokšņa zemes vaļņi un grāvji, vairākas baznīcas un bīskapa pagalma ansamblis ar Piedzimšanas katedrāli.

  Šodien Zelta vārtu ēkā atrodas viena no Vladimira-Suzdales vēstures, arhitektūras un mākslas muzeja-rezervāta izstādēm.

  33. slaids

  Dmitrijevska katedrāle

  To rotā kokgriezumi un skulptūras, kuru galvenā tēma ir viedā spēka slavināšana.

  Ir attēlotas daudzas simboliskas figūras, kurās dominē lauvas un grifi. Strādāja krievu un bizantiešu meistari.

  34. slaids
  

  Zelta gredzens Krievija ir mūžīgs, vienmēr aktuāls maršruts, kas stāsta par

  Krievijas valsts vēsture, parāda unikālus vēstures un arhitektūras pieminekļus. Zelta velves gredzens kultūras mantojums Krievija, kas ir jāsaglabā.

Skatīt visus slaidus