Brāļi Makabieši. Maccabees, Brockhaus Bībeles enciklopēdija

14. augustā pareizticīgo baznīca godina svēto Makabeju mocekļu piemiņu. Ko mēs par viņiem zinām?

1. Makabejieši – Vecās Derības mocekļi

Septiņi svētie makabiešu mocekļi: Abims, Antonīns, Guriass, Eleāzars, Eusevo, Adims un Marcells, kā arī viņu māte Zālamanija un skolotājs Eleāzars cieta 166. gadā pirms mūsu ēras. e. no Sīrijas karaļa Antioha Epifāna. Antiohs Epifāns, īstenojot iedzīvotāju hellenizācijas politiku, ieviesa grieķu pagānu paražas Jeruzalemē un visā Jūdejā. Viņš apgānīja Jeruzalemes templi, ievietojot tajā olimpieša Zeva statuju, kuru pielūgt viņš piespieda ebrejus.

Deviņdesmit gadus vecais vecākais, bauslības skolotājs Eleāzars, kurš tika tiesāts par viņa turēšanos pie Mozus bauslības, ar stingrību devās spīdzināties un nomira Jeruzalemē. Tādu pašu drosmi izrādīja svētā Eleāzara mācekļi: septiņi makabiešu brāļi un viņu māte Zālamanija. Viņi, bezbailīgi atzīstot sevi par Patiesā Dieva sekotājiem, atteicās upurēt pagānu dieviem.

Vecākais no zēniem, kurš pirmais sniedza atbildi ķēniņam visu septiņu brāļu vārdā, tika nodots šausmīgām spīdzināšanām pārējo brāļu un viņu mātes priekšā; pārējie pieci brāļi viens pēc otra cieta tādas pašas mokas. Palicis septītais brālis, jaunākais. Antiohs ierosināja svētajam Zālamanim pierunāt viņu atteikties, lai viņai būtu vismaz viņa pēdējais dēls, bet drosmīgā māte viņu stiprināja patiesā Dieva atzīšanā. Zēns izturēja mokas tikpat stingri kā viņa vecākie brāļi.

Pēc visu bērnu nāves svētā Salamonija, stāvot pār viņu ķermeņiem, pacēla rokas ar pateicīgu lūgšanu Dievam un nomira.

2. Makabiešu mocekļu nāve nesa zemes augļus

Svēto septiņu makabiešu brāļu varoņdarbs iedvesmoja priesteri Matiju un viņa dēlus, kuri sacēlās pret Antiohu Epifānu, kas ilga no 166. līdz 160. gadam pirms mūsu ēras. e. un, izcīnījuši uzvaru, viņi attīrīja Jeruzalemes templi no elkiem.

3. Ja būs nepieciešams identificēt partizānu debesu patronus, tie, visticamāk, izrādīsies svētie brāļi makabieši

Makabiešu karš pret iebrucējiem bija partizānu karš. Sacelšanās sākums bija ebreja Matiasa slepkavība, kurš nesa upuri uz grieķu celtā altāra. Pēc tam Matiass un viņa ģimene aizbēga uz kalniem un drīz vien apvienoja un vadīja nemiernieku grupas, kas iepriekš darbojās Jūdejā un Dienvidsamarijā. Priesteris Matiass, kurš stāvēja nemiernieku priekšgalā, iejaucās karaliskās administrācijas darbībā, veica kratīšanu blakus esošajos rajonos, iznīcinot altārus, sodot atkritējus no savu senču ticības un jaunajai politikai lojālos ebrejus.

Drīz Matatijs nomira, un nemierniekus vadīja viņa dēls Jūda.

4. Makabeju bija vairāk nekā septiņi

Sākotnēji šis segvārds tika dots Jūdam Makabijam no Hasmoneju dinastijas, kurš vadīja sacelšanos pret Sīrijas grieķu jūgu. Vēlāk to sāka attiecināt uz pārējiem ebreju priestera Matatiasa dēliem no Joariba ģimenes: Jāni, Sīmani, Eleāzaru un Jonatānu, kuri arī aktīvi piedalījās sacelšanās procesā. Tad tas tika attiecināts uz visiem ticības aizstāvjiem un apliecinātājiem Antioha Epifāna vajāšanas laikā.

5. Par godu šiem notikumiem ebreji arī nodibināja svētkus

Par svarīgu Hasmoneju vadītās sacelšanās rezultātu tiek uzskatīta neatkarīgas ebreju valsts izveidošana ar centru Jeruzalemē un tempļu dievkalpojuma atjaunošana. Par godu šim notikumam tika nodibināti astoņu dienu svētki ar nosaukumu Hanuka (ebreju “svētīšana”). Hasmoneju dinastija valdīja Jūdejā (sākumā Sīrijas kontrolē, pēc tam neatkarīgi) gandrīz 120 gadus (no 152. līdz 37. gadam pirms mūsu ēras).

6. Visi šie notikumi ir aprakstīti Bībelē

Ja jums ir protestantu Svēto Rakstu izdevums, jūs tos tur neatradīsit. Septiņu brāļu makabiešu mocekļa nāve un makabiešu sacelšanās ir aprakstīta Makabeju grāmatās. Tie pieder pie deuterokanoniskajiem, t.i. Vecās Derības grāmatas, kuru ebreju teksts mūsu ēras pirmajos gadsimtos nebija zināms, bet tās tika iekļautas Septuagintā.

Pirmā Makabeju grāmata sastāv no 16 nodaļām, kur pēc īsas pieminēšanas par Aleksandra Lielā iekarojumiem un viņa impērijas sabrukumu, tā stāsta par Antioha Epifāna briesmīgajām vajāšanām pret ebrejiem, kuri stingri ievēroja savu reliģiju, kas galu galā izraisīja sacelšanos priestera Matiasa un pēc tam viņa dēlu Jūdas, Jonatāna un Sīmaņa vadībā. Stāstījums beidzas ar vispārīgu piezīmi par Sīmaņa dēla un pēcteča Jāņa nopelniem.

Otrās Makabeju grāmatas teksts nav pirmās grāmatas turpinājums, bet tikai tās papildinājums. Ja pirmā Makabeju grāmata ir gandrīz dokumentāls stāstījums, tad otrā grāmata ir pilna ar dramatiskām epizodēm, dialogiem, brīnumu aprakstiem, kas notikuši sēļu un hellenistu izraidīšanas laikā no Jūdejas un neatkarīgās Makabeju valstības izveidošanas. Septiņu brāļu moceklība, kuru piemiņu mēs šodien svinam, ir aprakstīta Otrajā Makabeju grāmatā (6:18 – 7:42).

7. Trešā Makabeju grāmata ir par kaut ko pavisam citu

Trešajai Makabeju grāmatai nav nekā kopīga ar pirmajām divām grāmatām, jo ​​tajā aprakstītie notikumi attiecas uz citu laiku un vietu: mēs runājam par palestīniešu ebreju vajāšanu Ēģiptes karaļa Ptolemaja IV Filopatora laikā. Tas sastāv no septiņām nodaļām.

Ceturtā Makabeju grāmata attiecas uz apokrifiem – vēlīnās ebreju un agrīnās kristīgās literatūras darbiem, kas nebija iekļauti Bībeles kanonā un saturēja rupjus vēstures faktu un/vai nekristiešu ideju sagrozījumus. Tomēr jūs neatradīsiet šo grāmatu nevienā Bībeles izdevumā.

9. Magones iesvētīšanai nav nekāda sakara ar makabiešiem

Vārds “Maccabee” cēlies no aramiešu “makkaba” - “āmurs” (kā ierocis pret ienaidniekiem), un tas ir saistīts arī ar ebreju “makkevet”, kam ir tāda pati nozīme. Šis vārds vienkārši sasaucas ar krievu “vāla magoņu”, bet tautas apziņā Makabeju mocekļu piemiņa ir cieši saistīta ar magoņu sēklu iesvētīšanu un ēdienu gatavošanu no tām.

Tomēr nesteigsimies nosodīt savus “puspagāniskos” senčus. Nav zināms, vai cilvēki vispār zinātu par svēto brāļu esamību, ja ne šī tradīcija. Turklāt labi pagatavoti ēdieni ar magoņu sēklām ir vienkārši garšīgi. Taču autovadītājiem nevajadzētu aizmirst, ka kādu laiku pēc to lietošanas opiātu tests var uzrādīt, ka esat narkotiku reibumā.

10. Svētajiem brāļiem, slavenajam aktierim un portāla Pareizticība un pasaule fotogrāfam ir kas kopīgs

No vārda “Maccabee” tika izveidoti uzvārdi Maccabees, Makoveychuk, Makovetsky un citi.

Īpaši slavens:

Makabeju dinastijas vēsture[ | ]

Sacelšanās sākums[ | ]

Jūdas Makabija militārās darbības[ | ]

Izraēla Jūdas Makabeja vadībā

Ievērojami palielinātās vienības priekšgalā bija viņa trešais dēls Jūda, talantīgs militārais vadītājs. Mēģinot ieviest administratīvo kārtību Jūdejā, Apollonijs, sēļu gubernators Samarijā, pārcēlās uz Jeruzalemi, lai pievienotos vietējam grieķu garnizonam. Reids bija neveiksmīgs, kaujā gāja bojā pats Apollonijs. Neveiksmīgi beidzās arī mēģinājums apspiest sacelšanos, ko uzsāka ģenerālis Serons, kura vienību Jūda sakāva Bethoronas aizā Jūdejas ziemeļrietumos. Tāds pats liktenis piemeklēja Coelesīrijas karaļa gubernatora Ptolemaja ekspedīcijas spēkus, kurus pārsteidza pārsteigums; rietumu provinču karaliskā gubernatora Lizijas vienība, kuru Jūda sakāva Bet Tzurā (Jūdejas dienvidos). Neveiksmes cīņā pret nemierniekiem pamudināja Liziju noteiktajā termiņā izdot dekrētu, kas atcēla ebreju rituālu piekopšanu, nemierniekiem, kas nolika ieročus, tika solīta amnestija. Šī situācija neglāba, 164. gada decembrī pirms mūsu ēras. e. Jūda ieņēma gandrīz visu Jeruzalemi, izņemot pilsētas citadeli.

Lisijs, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par reģentu jaunā ķēniņa Antioha V vadībā, savukārt aplenca nemierniekus Jeruzālemē, bet, nevēlēdamies tērēt laiku aplenkumam karaļvalsts aktuālo iekšējo problēmu dēļ, noslēdza pamieru, atceļot anti- Ebreju reliģiskā politika. Lizija sodīja ar nāvi dedzīgo hellenizācijas čempionu virspriesteri Menelausu un viņa vietā iecēla mēreno Alkimu. Jūda nesaņēma oficiālu atzinību un neatzina Alkimu par augsto priesteri.

162. gadā pirms mūsu ēras. e. Seleukīdu tronī kāpa Dēmetrijs I. Lai atjaunotu kārtību Jūdejā, viņš nosūtīja uz turieni armiju Bakhida, viena no viņa labākajiem militārajiem vadītājiem, vadībā. Jeruzaleme tika ieņemta, taču Grieķijas politika izcēlās ar kompromisa meklējumiem ar reliģiskajiem ebrejiem. Tomēr sacelšanās vadītāji neatzina nevienu civilās varas ieceltu augsto priesteri. Nikanors, iecelts par Jūdejas gubernatoru, mēģināja likvidēt atlikušās sacelšanās kabatas. 161. gadā pirms mūsu ēras. e. Netālu no Bethoronas notika izšķirošā kauja, gubernatora vienība tika sakauta, un viņš pats krita kaujā. Nemiernieki atkal ienāca Jeruzalemē. Vēlēdamies savas varas leģitimitāti un Jūdejas neatkarību no Seleukīdu karalistes, Jūda noslēdza alianses līgumu ar Romu par neitralitāti un savstarpēju militāro palīdzību. Lai atkal atjaunotu kārtību dumpīgajā provincē, grieķu karaspēks Bakhida vadībā ienāca Jūdejā. Nemiernieki tika uzvarēti, Jūda gāja bojā kaujā (160. g. pmē.)

Džonatana etnarhija[ | ]

Džonatana ieguvumi

Pēc Jūdas nāves viņa brāļi Džonatans un Sīmanis savāca nemiernieku paliekas un turpināja partizānu taktiku, pārņemot kontroli pār lielāko daļu Jūdejas provinču apmetņu un lauku apgabalu. Tikmēr cīņa par varu Seleukīdu štatā ļāva Džonatanam saņemt augstā priestera iecelšanu no Dēmetrija I konkurenta Aleksandra Balasa, kurš padarīja Akas pilsētu par savu rezidenci un meklēja vietējo iedzīvotāju atbalstu, lai nodrošinātu viņa aizmugures drošību laikā. uzbrukums Antiohijai. Džonatanam tika piešķirts tituls "karaļa draugs" (152.g.pmē.). Augstā priestera amats kļuva par vienu no svarīgākajiem politiskajiem amatiem Jūdejā Hasmonejas valdīšanas laikā. Par Aleksandra Balas militāro atbalstu Džonatans saņēma no viņa Ekronas pilsētu un apkārtni savā personīgajā īpašumā (147. g. pmē.)

Pēc Aleksandra Balas nāves Diadots Trifons, Dēmetrija II pretinieks, karaļa Dēmetrija I dēls un mantinieks, kļuva par viņa mazā dēla Antioha VI reģentu. Dēmetrijs II apstiprināja apgabalu iekļaušanu Jūdejā Samarijas dienvidos, kur ebreji veidoja lielāko daļu iedzīvotāju. Karalis arī apsolīja pārcelt uz Jūdeju Jeruzalemes citadeli, taču šis jautājums tā arī netika atrisināts. Neapmierināts ar grieķu klātbūtni Jeruzalemē, Džonatans atbildēja, atbalstot Trifonu, kurš iecēla Jonatāna brāli Sīmani par valdnieku nelielai piekrastes joslai pie Vidusjūras; Jaffas ostā atradās ebreju garnizons.

Džonatans sāka aktīvi stiprināt Jūdejas pilsētas, nodibināja draudzīgas attiecības ar Spartu, un uz Romu tika nosūtīta delegācija, lai atjaunotu Jūdas noslēgto aliansi. Uztraucies par Hasmoniešu nostiprināšanos, Trifons mānīgi pievilināja Džonatanu un viņa divus dēlus pie sevis un, atstājot viņus par ķīlniekiem, sāka militāru kampaņu pret Jūdeju. Tomēr Simona militārās darbības piespieda Trifonu atstāt Jūdeju. Džonatanam un dēliem tika izpildīts nāvessods (143. g. pmē.).

Simona valdīšana[ | ]

Simona iekarojumi

142. gadā pirms mūsu ēras. e. Dēmetrijs II, kurš bija ieinteresēts atbalstīt Jūdeju, atbrīvoja tās teritoriju no nodevas, kas de facto nozīmēja tās atzīšanu par neatkarīgu valsti.

Pēc Džonatana nāves par Makabeju galvu kļuva Saimons, kurš jau iepriekš bija daudz palīdzējis saviem brāļiem. 141. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš Jeruzalemē pulcēja t.s. "Lielā padome", kurā viņš tika pasludināts par etnarhu, augsto priesteri un Jūdejas virspavēlnieku ar tiesībām noslēgt starptautiskus līgumus savā vārdā. Šo spēku vajadzēja mantot Sīmaņa pēcnācējiem ar padomes lēmumu “līdz brīdim, kad parādīsies patiesais pravietis”.

Simona politika sastāvēja no viņa pakļautībā esošo pilsētu nostiprināšanas, tirdzniecības un amatniecības veicināšanas un grieķu iedzīvotāju izraidīšanas no iekarotajām teritorijām, aizstājot tos ar ebreju kolonistiem. Tika ieviests anti-seleukīdu laikmets. Simons iekaroja Jopas ostu, sagūstīja stratēģiski svarīgo Gazeru un izdzina Sīrijas garnizonu no Jeruzalemes citadeles (Acre).

Demetriju II Seleukīdu valstības tronī nomainīja Antiohs VII Sidets. Karalis apstiprināja Sīmaņa Jūdejas līdera statusu, atzina Jūdejas ieņemtās teritorijas un tiesības kalt pašam savas monētas. Tomēr vēlāk Antiohs pieprasīja, lai Sīmanis atdod sēļu varai tai atņemtās teritorijas (tostarp Jeruzalemes citadeli) vai kļūst par vasali. Vienošanos panākt neizdevās. Antiohas pārvaldniekam piekrastes joslā tika pavēlēts ieņemt Jūdeju, bet viņa armiju atdzina divdesmit tūkstošu karavīru ebreju spēki, kurus vadīja Sīmaņa dēli.

136. gadā pirms mūsu ēras. e. Sīmani svētku laikā nogalināja viņa varaskārais znots Ptolemajs, Jērikas gubernators, kurš ar Antioha VII atbalstu centās kļūt par Jūdejas etnarhu. Viņš arī nogalināja Simona sievu un divus dēlus.

Jāņa Hirkana I valdīšana[ | ]

Ptolemaja plāns pret savu trešo dēlu Jāni Hirkanu I cieta neveiksmi, un pēdējais pieņēma augsto priesterību. Antiohas karaspēks aplenca Jāni Jeruzalemē un piespieda viņu noslēgt mieru ar nosacījumu, ka viņš nodos visus ieročus un nojauks Jeruzalemes mūrus, bet ebrejiem atstāja reliģijas brīvību. Kad Antiohs nomira Partijā, Jānis nekavējoties sāka ieņemt Sīrijas pilsētas, pakļāva samariešus un edomiešus un ar varu piespieda viņus pieņemt apgraizīšanu un citus jūdu rituālus. No šī laika edomiešu senču muižniecība (no kuras bija topošais Hērods Lielais) ieguva ietekmi Hasmonejas valstī. Samariešu templis Gerizima kalnā tika iznīcināts. Ebreju armija tika papildināta ar algotņiem. Hirkans atbalstīja savienību ar romiešiem, iekšēji viņš paļāvās uz farizejiem; bet, kad pēdējais sāka pieprasīt, lai viņš atkāpjas no augstā priestera amata, viņš sāka viņus apspiest, kas izraisīja spēcīgu rūgtumu pret viņu un viņa ģimeni. Miris 107. gadā pirms mūsu ēras e.

Makabeju karaļi [ | ]

Maksimālā Makabeju štata teritorija

Jāņa Hirkana I vecākais dēls Aristobuls I Filhelins bija pirmais no makabiešiem, kurš valkāja karalisko diadēmu, taču valdīja tikai gadu; šajā īsajā laikā viņam izdevās ieslodzīt trīs brāļus, nomirt badā savu māti un pievērst jūdaismam lielāko daļu Iturejas iedzīvotāju.

Simboliskas vārda "Makabejs" interpretācijas jūdaismā[ | ]

Ebreju avotos Macabee(Maccabee) - segvārds tikai Jehudam, kamēr sauc viņa ģimeni Hashmonaim(Hasmoneans).

Saskaņā ar tradicionālo reliģisko ebreju interpretāciju "מכבי" ("Makabi") ir ebreju panta pirmo burtu saīsinājums no Bībeles:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« M Un UZ amoha B ha-elim, Y Jehova” — Kas ir līdzīgs Tev, Kungs, starp dieviem? (var.: Kas līdzinās Tev, Jehova!) (2. Mozus 15:11)

Rabīns Moše Šraibers raksta, ka segvārds ir Jūdas tēva Matitjahu Koena Bena Jočanana vārda saīsinājums. Daži zinātnieki uzskata, ka šis vārds ir ebreju frāzes saīsinājums maccab-yahu(no naqab, “atzīmēt, apzīmēt”) un satur nozīmi “Jehovas nozīmējis”. Gan ebreju, gan jauno katoļu enciklopēdijā ir atzīmēts, ka neviena no piedāvātajām versijām nav pilnībā apmierinoša.

Makabieši krievu tautas paražās[ | ]

Makabejieši kristīgajā tradīcijā ir kļuvuši par simbolu neelastībai un vēlmei ievērot maksimālu stingrību.

Maccabees [no Ebr. Makkevets, "āmurs"].

es Iesauku “Makabejs” sākotnēji nesa Jūda, priestera Matija trešais dēls (1.Mak.2:4). Tad tas izplatījās visā ģimenē. Parasti šis segvārds tiek izsekots senajā ebreju valodā. Makkevets vai Aram. makkawa- "āmurs". acc. tā pati tradicionālā jud. interpretācija, tas ir senās ebreju saīsinājums. oriģinālais dzejolis: “Kungs, kas ir līdzīgs Tev starp dieviem?”

II 1) Vajāšanas laikā pret Jud. cilvēki no tēva puses. Karalis Antiohs IV Epifāns (175.–164. p.m.ē.), priesteris Matiats no Modinas (10 km uz dienvidaustrumiem no Lidas) izraisīja sacelšanos pret svešo varu, kuru pēc viņa nāves vadīja viņa pieci dēli. No tiem Jūda sākumā īpaši izcēlās. Viņam izdevās atkarot no sīriešiem Jeruzalemi un no jauna iesvētīt Antiohs apgānīto templi. Tas notika 164. gada decembrī pirms mūsu ēras. Par piemiņu ebreji izveidoja ⇒ Atjaunošanas svētkus - Hanuku (sk.). 160. gadā pirms mūsu ēras. Jūda krita kaujā ar sīriešiem. Viņa brālis Eleazars, ceturtais Matija dēls, nomira vēl agrāk, tāpēc jaunākais no brāļiem Jonatāns pārņēma sacelšanās vadību. Vecāko Džonu drīz pēc tam nogalināja Džambres dēli, kādas Transjordānijas laupītāju cilts locekļi. Izmantojot sīriešu vienotības trūkumu, Džonatanam izdevās to panākt. panākumus, bet arī viņš 143.g.pmē. Sers tika nogalināts. militārais vadītājs Trifons. Pēc tam vadība tika nodota pēdējam izdzīvojušajam brālim Simonam, Matiasa otrajam dēlam. Viņš saņēma no Trifona pretinieka Dēmetrija II pilnīgu Jūdejas atbrīvošanu no nodokļiem, tādējādi praktiski sasniedzot tās neatkarību no Sīrijas (142. g. pmē.), un beidzot iznīcināja pēdējos tēvus. garnizoni Jūdejā;

2) 140. gadā pirms mūsu ēras. svinībām. Tautas sapulcē Sīmanis tika pasludināts par mantinieku. augstais priesteris un princis. Tas bija Hasmoneju dinastijas sākums, kā šī ģimene tagad kļuva pazīstama. Kad sīrieši atkal uzbruka ebrejiem, Sīmaņa dēli Jūda un Jānis guva virsroku pār tiem. uzvara. 135. gadā pirms mūsu ēras. Simonu nogalināja viņa znots Ptolemajs. Kopā ar viņu par sazvērestības upuriem kļuva viņa dēli Matiass un Jūda, bet Jānis aizbēga un sagrāba varu. Viņš saņēma segvārdu Džons Hirkans. Savas ilgās un veiksmīgās valdīšanas laikā (135.–105.g.pmē.) viņš iekaroja edomiešus. Viņa dēls Aristobuls I kļuva par viņa vietnieku. Garīgais pacēlums, kas sākotnēji pavadīja Hasmonea valdīšanu, pamazām noplaka. Jau Jānis Hirkans bija noskaņots uz saduķejiem, kuri atradās grieķu ietekmē. kultūru, Aristobuls to piesavinājās sev kā karalim. virsraksts. Viņš valdīja 105.–104. pirms mūsu ēras, pēc tam viņu tronī nomainīja viņa brālis Aleksandrs Jannai (104.–1078. gadā). Aleksandra valdīšanas laikā starp farizejiem un saduķejiem notika vardarbīga cīņa. Viņš apprecējās ar Aleksandru, Aristobula I atraitni, kura valdīja 78.–69. gadā pēc vīra nāves. BC un patronizēja farizejus. Sākās cīņa par varu starp viņas dēliem Hirkanu II un Aristobulu II. Aristobuls 69.–63 bija politisks varu, kamēr Hirkans bija augstais priesteris. Tad romieši iejaucās viņu savstarpējā cīņā, un 63. gadā pirms mūsu ēras. Pompejs ieņēma Jeruzalemi. Aristobuls tika gāzts no troņa un aizvests uz Romu, bet Hirkāns 63.–40. palika augstais priesteris un vienlaikus valdnieks, tomēr atkarīgs no Romas. Hirkans bija vājš cilvēks, un viņa tuvs līdzgaitnieks edomīts antipaters spēja uz viņu arvien vairāk ietekmēt. Romieši iecēla Antipatru par Jūdejas prokuratoru (Hirkāna vadībā), un viņš arī nodrošināja augstus amatus saviem dēliem Fazaēlam un ⇒ Hērodam (Lielajam). Aristobula II dēlam Antigonam ar partiju atbalstu, kas iebruka Palestīnā, izdevās valdīt un valdīt 40.–37. Taču jau 40. gadā, kad Antipaters un Fazaēls bija prom, romieši iecēla Hērodu par Jūdejas ķēniņu. Hērods apprecējās ar Mariamni, Hirkana II mazmeitu, un 37. gadā pirms mūsu ēras. ieņēma Jeruzalemi. Joprojām dzīvie Hasmonean mājas pārstāvji cits pēc cita kļuva par viņa viltīgo intrigu upuriem.

III. Makabeju vēsture ir atspoguļota Makabeju grāmatās. Pirmajā Makabeju grāmatā ir izklāstīta ebreju vēsture no Antioha Epifāna iebrukuma līdz Sīmaņa nāvei, t.i. laika posmā 175.–135 BC Grāmata tika saglabāta tikai grieķu valodā. tulkojums, oriģināls tomēr tika apkopots senajā ebreju valodā. vai Aram. valodā un parādījās ap 100. gadu pirms mūsu ēras. Otrā Makabeju grāmata tika uzrakstīta ap 50. gadu pirms mūsu ēras. Tas ir izvilkums no Jason of Cyrene (Jason of Cyrene) darba, darbs, kas sastāv no piecām grāmatām. Abas grāmatas parasti tiek klasificētas kā ⇒ apokrifi. (Pareizticīgo un katoļu tradīcijās tās tiek klasificētas kā hagiogrāfijas - Svēto Rakstu “otrās kanoniskās” grāmatas - un ir iekļautas Bībelē).

Hasmonejs, 167. gadā pirms mūsu ēras aizsāktās sacelšanās vadītāju kolektīvais nosaukums (kopā ar nosaukumu Makabiji). pret Sīrijas seleukīdu: Mattityahu ben Jochanan Maccabee, Judah Maccabee, Shimon Hasmonean, Jonathan Hasmonean un viņu valdošā nama locekļi.

Hasmonejieši nāca no Jodžariba priesteru ģimenes, kas dzīvoja Modīnā, kas atradās uz Jūdejas un Samarijas robežas.
167. gadā pirms mūsu ēras. Sīrijas Seleukīda karalis Antiohs IV Epifāns aizliedza ar nāves draudiem izpildīt Toras likumus, jo īpaši apgraizīšanu un sabata ievērošanu. Jeruzalemes templis tika apgānīts un pārvērsts par Olimpieša Zeva svētnīcu.
Šie dekrēti un sekojošās reliģiskās vajāšanas, kas senajā pasaulē nebija precedenta, ne tikai nenoveda pie vēlamajiem rezultātiem, bet arī izraisīja ebreju iedzīvotāju bruņotu pretestību.
Kad Antioha IV karaliskie emisāri ieradās Modiinā, lai tur ieviestu pagānu kultu, Matitjahu un viņa dēli atteicās mainīt savu ticību, un Matitjahu nogalināja ebreju, kurš piekrita upurēt uz emisāru uzceltā grieķu altāra.

Pēc incidenta Matijahu un viņa ģimene patvērās kalnos; viņš drīz kļuva par vispāratzītu sacelšanās vadītāju, vadot bruņotās vienības, kas jau darbojas Jūdejā un Dienvidsamarijā.
Viņa vadībā nelielas partizānu grupas neļāva Grieķijas karaliskajai administrācijai kontrolēt provinces pilsētas un sodīja ebrejus, kuri sadarbojās ar karalisko varu. Šī taktika noveda pie tā, ka karaliskā administrācija faktiski zaudēja kontroli pār valsti, un tikai Jeruzaleme palika tās pakļautībā.
Pēc Matijahu nāves 167./166. BC Sacelšanās priekšgalā bija viņa dēls Jehuda Makkabejs, kuram bija neparasts militārā līdera talants. Viņa vadītie nemiernieku spēki sāka apdraudēt Jeruzalemi.
Reaģējot uz pašreizējo situāciju, Grieķijas varas iestādes sāka kampaņu, lai atgūtu kontroli pār Jūdeju. Sēļu gubernators Samarijā Apolonijs virzījās uz Jeruzalemi, lai atjaunotu sakarus ar tur izvietoto grieķu garnizonu, taču nemiernieku spēkiem izdevās apturēt ienaidnieka karaspēka virzību uz Jūdeju; Apollonijs gāja bojā kaujā.

Otrs mēģinājums iebrukt Jūdejā, šoreiz sēļu ģenerāļa Serona vadībā, beidzās ar sēļu spēku sakāvi Bethhoronas aizā Jūdejas ziemeļrietumos. Nemiernieku panākumi piespieda Koelesīrijas karalisko gubernatoru Ptolemaju nosūtīt uz Jūdeju ievērojamus ekspedīcijas spēkus, kas sāka virzīties uz Jeruzalemi, bet Jehuda ar negaidītu uzbrukumu sagādāja ienaidniekam graujošu sakāvi.
Šī ebreju spēku uzvara parādīja, ka sacelšanās Jūdejā nopietni apdraudēja sēļu valsts integritāti. Lizija, karalistes rietumu provinču pārvaldnieks, cerēja iebrukt valstī no dienvidiem caur Jūdai naidīgo Edomas teritoriju.
Tomēr Jehuda izdevās novērst iebrukumu, uzvarot Lisiju pie Bet Tzur. Militārā neveiksme pamudināja Liziju meklēt izlīgumu ar nemierniekiem: viņš izdeva dekrētu, ar kuru atcēla ebreju pielūgsmes un Toras likumu ievērošanas aizliegumus, un solīja amnestiju nemierniekiem, kuri līdz noteiktam datumam nolika ieročus.
Tomēr Jehuda, izmantojot savu militāro pārākumu, ieņēma Jeruzalemi (164. gada decembrī pirms mūsu ēras); tikai pilsētas citadelē Akā palika grieķu garnizons.

Jehuda attīrīja templi no pagānu kulta piederumiem un atsāka ebreju dievkalpojumus; Lai pieminētu Tempļa iesvētīšanu, tika iedibināta astoņu dienu brīvdiena – Chanuka.
162. gadā pirms mūsu ēras. Dēmetrijs I nāca pie varas Sēļu valstībā. Cenšoties nostiprināt valstību un izbeigt sacelšanos Jūdejā, viņš nosūtīja ievērojamus spēkus viena no saviem labākajiem militārajiem vadītājiem Bakhida vadībā.
161. gadā pirms mūsu ēras pēc vairākām militārām sadursmēm notika izšķiroša kauja pie Bethoronas. Grieķijas spēki tika uzvarēti.
Drīz pēc sakāves sēļu karaspēks atkal ienāca Jūdejā Bakhida vadībā, kurš nodarīja smagu sakāvi nemiernieku spēkiem; Jehuda krita kaujā (160.g.pmē.).
Viņa brāļi Džonatans un Šimons vadīja cīņu, konsolidējot sakāvo nemiernieku spēku paliekas. Viņi atsāka savu iepriekšējo partizānu taktiku un pakāpeniski atguva kontroli pār lielāko daļu lauku apvidu un lielāko daļu Jūdejas provinču pilsētu.
Kad Dēmetrija I sāncensis Aleksandrs Balass padarīja Akru par savu rezidenci un sāka gatavoties izšķirošam uzbrukumam Antiohijai, viņš, cenšoties nodrošināt sev klusu aizmuguri, iecēla Jonatānu par augsto priesteri un piešķīra viņam titulu "karaļa draugs" (152. g. pmē.). , kas nozīmēja viņa atzīšanu par etnarhu – ebreju etnosa (tautas) galvu.

Džonatana iecelšana par augsto priesteri padarīja šo amatu par vienu no galvenajiem Hasmonejiešu politiskā spēka avotiem, ko viņi ieņēma 150 gadus.
Džonatana valdīšanas gadi bija izšķirošs periods neatkarīgas Hasmonejas valsts izveidošanai: šajos gados Hasmoneas iedzīvotāji spēja nostiprināt savas politiskās pozīcijas, nostiprināt Jūdejas militāro spēku un paplašināt tās robežas.
142. gadā pirms mūsu ēras. Dēmetrijs II piekrita atbrīvot Jūdeju no nodevas, kas faktiski nozīmēja tās neatkarības atzīšanu.
Tādējādi 25 gadus ilgas cīņas rezultātā pēc vairāk nekā 440 gadu pārtraukuma Jūdeja atguva savu neatkarību.

Hasmoniešu aktivitātes samazināja helēnistiskās kultūras ekspansijas panākumus, kas tika sasniegti sēļu valdīšanas laikā, izbeidza Grieķijas pilsētu un hellenizēto semītu aprindu kultūras un politisko hegemoniju Eretz Izraēlas iekšējos reģionos, atjaunoja ebreju teritoriālo un politisko vienotību. Izraēlas Eretz iedzīvotāju un nostiprināja to ar neebreju semītu tautu valstu reliģisko asimilāciju.

Šī ir viena no varonīgajām lappusēm ebreju tautas cīņā par brīvību un neatkarību.

Būdams 22 gadus vecs, Aleksandrs Lielais sāka karu ar Persijas karalisti. Prasmīgi vadot apvienoto grieķu-maķedoniešu karaspēku, viņš iekaroja Mazāziju un uzvaroši devās uz Indijas ziemeļiem. Starp iekarotajām zemēm bija Izraēlas teritorija, kas atradās uz Ēģiptes iekarošanas ceļa. 12 kara gadu laikā Aleksandrs Lielais izveidoja milzīgu impēriju iekarotajās teritorijās. Bet viņam nebija ilgi jāvalda: gadu pēc militārās kampaņas beigām 323. gada vasarā pirms mūsu ēras. viņš nomira.

Impērijas sadalīšana

Pēc komandiera nāves Maķedonijas impērija tika sadalīta starp divām hellēnisma valstīm. Ēģiptes teritoriju pārvaldīja Ptolemaja dinastija, bet pārējais nonāca sēļu rokās. Tā Eretz Israel nokļuva strīdīgā teritorijā starp divām valdošajām dinastijām. Tad notika sadalīšana, no 301. līdz 200. gadam pirms mūsu ēras. atradās Ptolemaja dinastijas pakļautībā un pēc tam, pirms romiešu valdīšanas, sēļu valdīšanas laikā.

"Labais un ļaunais" valdnieks

Persiešu valdīšanas laikā līdz Izraēlas iekarošanai, ko veica Aleksandrs Lielais, un viņa iebrukuma Izraēlā laikā varas iestādes pret ebrejiem izturējās labvēlīgi. Viņiem bija atļauts pildīt ierasto tempļa kalpošanu un dzīvi, ievērojot Toras likumus. Pastāv leģenda, saskaņā ar kuru Aleksandrs Lielais piekrita neaplikt ar nodokli autonomo Jūdeju apmaiņā pret jaundzimušo zēnu nosaukšanu par vārdu “Aleksandrs” (Alekss).

Šāda situācija turpinājās arī Ptolemaju valdīšanas laikā, lai gan pakāpeniski notika vietējo iedzīvotāju hellenizācija. Tika ieviesta aplikšana ar nodokļiem. Iekarotāji sāka apmesties zemē, kur viņi agrāk dzīvoja. Viņi uzcēla pilsētas, iepazīstināja ar savu kultūru un uzcēla Zeva un citu grieķu dievu statujas. Dažām ebreju muižniecības daļām patika grieķu dzīvesveida brīvība, un viņi labprāt kalpoja jaunajai valdībai.

Vardarbīga politika un ebreju vajāšana sākās Seleukīdu dinastijas karaļa Antioha IV laikā. Tika palielināti nodokļi, augstie priesteri tika atcelti un iecelti par lielāku atalgojumu. Toras likumu izpilde, apgraizīšana, kašruta un ievērošana bija aizliegta. Pēdējais pārbaudījums bija Jeruzalemes tempļa apgānīšana, tā izlaupīšana un Zeva statujas uzstādīšana. Ir kļuvis neiespējami izvairīties no masu nemieriem Izraēlas tautas vidū.

Tautas sašutums un sacelšanās

Apmetnēs parādījās bruņotas vienības, sākumā spontāni, un pēc tam tos vadīja Matitjahu no Hasmoneju priesteru ģimenes (Hashmonaim)*. Tikai viņa gara spēks, gatavība upurēt sevi Toru labā, ļāva viņam savākt izkaisītus karaspēkus, apvienot tos un uzvarēt cīņā. Šajā sacelšanā īpaši izcēlās Matitjahu dēli, kuri turpināja cīņu pēc sava tēva nāves. Viņi visi saņēma iesauku "Makabeji"**. Viņiem izdevās no jauna iesvētīt templi, attīrot to no statujām un citiem pagānu kulta priekšmetiem. Par godu šai uzvarai tā tika uzstādīta.

Hanuka šodien

Hanukas svinēšana ir kļuvusi par jautru tradīciju cilvēku vidū. 8 dienas ebreji aizdedzina sveces īpašās lampās, ko sauc par Hanukkiah. Lielas lampas ir uzstādītas daudzu pasaules pilsētu laukumos. Šie svētki saskaņā ar Gregora kalendāru iekrīt aukstajā decembrī. Lai gan man nācās apmeklēt šādus svētkus Austrālijā, kad tur ir vasara, un svētki kļūst tikai par masīviem krāsainiem svētkiem parkā.

Makabeju kari cilvēkā

Hasmonieši (Hashmonaim) valdīja Izraēlā pastāvīgos karos: civilajos (ar ebrejiem, kuri pieņēma Grieķijas paražas) un ar Grieķijas varas iestādēm - līdz Romas impērijas varas nodibināšanai. Senā Roma izbeidza Izraēlas pastāvēšanu, pilnībā iznīcināja Templi un nosūtīja ebrejus trimdā. Ir pagājuši divi tūkstoši gadu, mēs esam aizmirsuši, ka piedzīvojām garīgo karu. Makabeju sacelšanās ir simbols karam pret egoistisko pieeju, tas ir augstā gara karš pret ķermeņa kultu, senās Toras gudrības karš pret pagānu dievu kultu, vienota tauta pret izolāciju un attālināšanos vienam no otra. Daudzi no mums ir kļuvuši līdzīgi tiem ebrejiem, kuri verdzīgi kalpoja grieķiem. Tā tas bija Vācijā pirms pasaules kara, un tagad daudzās pasaules valstīs mēs atbalstām pret Izraēlu vērstu politiku.

Pilsoņu kari turpinās katrā cilvēkā. Katrs no mums ir izvēles priekšā: vai viņš ir gatavs savā sirdī savākt mīlestības dzirksteles, lai iedegtu garīgu lampu. Mums ir jāizbeidz naidīgums un nevienprātība mūsu vidū, lai mūsu vienotības gaisma apgaismotu visu pasauli. Šis ir kabalas norādītais ceļš, lai realizētu lielo misiju — kļūt par "gaismu tautām" un vest ikvienu uz labklājību.

Dora Blūma

*"Hashman" (daudzskaitlī "hashmonaim") ir tituls, kas piešķirts izcilai personai, kas ir ievērojama ar savu izcelsmi, talantiem un uzvedību.

**Makabi (daudzskaitlī “Makabim”) ir to tituls, kas cīnījās par Dieva vārdu, tie, kuri uz sava karoga rakstīja: Mi kamoha baeilim, Adonai (“Kungs, kas līdzinās Tev spēkā, Kungs”). Šo vārdu saīsinājums ir Makabi.