Open Library - atvērta izglītības informācijas bibliotēka. Kas ir publiskā uzstāšanās un kā to apgūt

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Labs darbs uz vietni">

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/

INdiriģēšana

Retorika ir filoloģiska disciplīna, kas pēta runas mākslu, mākslinieciskās runas konstruēšanas noteikumus, oratoriju un daiļrunību.

Sākotnēji tā bija oratorijas zinātne, bet vēlāk dažkārt plašāk tika saprasta kā prozas teorija vai argumentācijas teorija. Daiļrunība tiek saprasta neviennozīmīgi: tā ir arī runas dāvana - runa ir aktuāla, emocionāla, loģiska, skaidra, saprotama, brīvi plūstoša, protams, pareiza, kurā visas valodas un pieredzes bagātības un smalkumi sakrājušies gadsimtu gaitā poētikā. , stilistika, oratorija un “laikmeta lingvistiskā gaume”.

Jebkuru apgalvojumu nosaka situācija, dzīves vajadzības; tie rada motīvus un mērķus; tad runātājs veido runas saturu, izvēlas formu: monologu vai dialogu, gramatisko struktūru, vārdu krājumu, intonāciju, prognozē klausītāja izpratni un reakciju. Līdzekļu izvēle nosaka runas kultūras telpu visos iekšējās, garīgās sagatavošanas posmos: motivācija, satura strukturēšana, vārdu un to secības izvēle, gramatiskā atzīme, koda pāreja uz akustisku, skanīgu runu. Verbālās komunikācijas kultūra satur arī ētisku komponentu. Retoriskās mācības radās civilizāciju ziedu laikos: Ēģiptē, Indijā, Ķīnā, Senajā Grieķijā, Romā. Bet visu retorisko mācību pamatā mēs redzam filozofiskos jēdzienus (piemēram, retoriskā ideāla izpratne, patiesības meklējumi) un estētiskos (patoss, mākslinieciskums, vizuālie līdzekļi) un filoloģiskos (valodas, loģikas, stilu, figūru pārvaldīšana). , metafora utt.) un pragmatiski (izglītība, publiskā uzstāšanās, biznesa pasaule, politika).

Eseja runā par harmonijas veidošanu starp runātājiem, kā arī retorikas pamatlikumiem, kas palīdz sasniegt šo harmoniju. IN mūsdienu sabiedrība daudzi cilvēki ir iesaistīti galveno problēmu risināšanā ekonomikas, politikas, zinātnes, izglītības utt.

1 . Oratorijas jēdziens un retorika

Paaugstinātu personīgās pašnoteikšanās iespēju apstākļos mutiska runa iegūst īpašu nozīmi. 21. gadsimtam pēc visām prognozēm jākļūst humanitāram, tas ir, tādam, kurā vadošā loma būs kultūrai un garīgumam, apliecinot cilvēka cieņu un vērtību.

Oratorijai ir dziļas saknes cilvēces humanitārajā tradīcijā. Mūsdienās pieprasījums pēc retoriskām idejām un prasmēm ir milzīgs. Steidzami ir vajadzīga vispārēja retoriskā izglītība. Retorika prasa jēgpilnu attieksmi pret runu. Apzināta attieksme pret vārdu palīdzēs padarīt cilvēku saprātīgu, spējīgu saprasties un sarunāties ar citiem cilvēkiem. Kā atzīmēja B. Šovs, valsts ir saprātīgu indivīdu kopiena, kas apveltīta ar “artikulētas runas dievišķo dāvanu”, un tā ir jāpārvalda, izmantojot saprātīgas metodes, kuru pamatā ir nevis “pavēle” vai pavēle, bet gan pārliecināšana ar vārdu. Jebkura līderība jebkurā jomā lielā mērā tiek sasniegta komunikācijā, kontaktos ar cilvēkiem. Kopš seniem laikiem cilvēki ir centušies izprast dzīvā vārda ietekmes noslēpumu. Vai tā ir iedzimta dāvana vai ilgstošas, rūpīgas apmācības un pašizglītības rezultāts? Uz daudziem jautājumiem atbildi sniedz īpaša zinātne – retorika. Šīs zinātnes autoritāte senatnē, tās ietekme uz sabiedrības un valsts dzīvi bija tik liela, ka to sauca par "prātu savaldīšanas mākslu" (Platons) un tika pielīdzināta komandiera un dzejnieka mākslai. . Cicerons sacīja, ka "ir divas mākslas, kas var izvirzīt cilvēku visaugstākajā goda līmenī: viena ir komandiera māksla, otra ir laba oratora māksla." Arī Plutarhs par to runāja: "Runas māksla ir kā otrs ķermenis, instruments, kas ir neaizstājams vīram, kurš neplāno veģetēt niecībā un dīkā."

Senās daiļrunības teorijas ir iekļautas retorikas zinātnes zelta fondā. Un, protams, lai izprastu daiļrunības būtību, vispirms ir jāiepazīstas ar seno retoriķu uzskatiem. Senajā retorikas zinātnē var nosaukt to pētnieku vārdus, kuri ieņēma vadošo vietu daiļrunības teorijas attīstībā. Tie ir Platons, Aristotelis, Cicerons, Kvintiliāns un daži citi. Tieši viņu teorētiskie pētījumi ir platforma, uz kuras balstījās turpmākie pētījumi.

Oratora māksla ( Krasnoremkuru, daiļrunības māksla) ir publiskas uzstāšanās māksla pārliecināšanas nolūkos. Oratorija ir harmoniska retorikas, aktiermākslas tehnikas (prezentācijas) un psiholoģisko paņēmienu kombinācija. Oratoriju un oratorijas īpašības pēta retorikas zinātne.

Bieži sastopamas dabisko oratorisko spēju izpausmes Ikdiena. Iedomāsimies situāciju: viens cilvēks iet pa ceļu, neredzot viņam draudošās briesmas, bet otrs, paceļot balsi, viņu par to brīdina. Vēl viens piemērs. Viens cilvēks iekrīt ūdenī, bet otrs sauc, lai apkārtējie nāk palīgā. Dabiskas daiļrunības piemēri ir atrodami ciematos, kur cilvēki komunicē skaļi un emocionāli, gandrīz kliedzot viens otram (“pāri ielai”), vai tirgū, kur katrs kaut ko paziņo par savu preci. Šādām daiļrunības izpausmēm nav nepieciešama īpaša sagatavošanās. Balssšādos gadījumos paceļas dabiski, reibumā jūtām un attiecīgie apstākļi.

Ir situācijas, kad cilvēkam vajag kaut ko skaisti un pārliecinoši pateikt, bet vajadzīgās emocijas šobrīd nav klāt. Tam nepieciešamas īpašas pašpārvaldes prasmes, kuras var apgūt publiskās runas apguves procesā publiskās runas skolās vai speciālās apmācībās. Oratorija kā īpašs mākslas veids radās senajā Grieķijā. Neviena cita senā kultūra - ne ēģiptiešu, ne akadiešu, ne ķīniešu, ne indiešu - nepievērš tik lielu uzmanību retorikai kā grieķu valoda un nesniedz augstus piemērus dialektikas un runātā vārda mākslas saturiskajai un stilistiskajai pilnībai. Oratorija māca, kā parasto runu padarīt oratorisku. Mūsdienu oratorijas tradīcijas aizsākās senajā Senās Grieķijas un Romas retorikā.

Oratoriskā runa ir monologa runas veids, ko izmanto situācijā, kad runātājs uzrunā lielu auditoriju ar mērķi pārliecināt. . Runa skaļrunis ir savas kompozīcijas un stila īpatnības, kā arī īpašas attiecības starp lingvistisko un nelingvistisks Komunikācijas veidi. Ir vairākas galvenās īpašības, kas atšķir oratoriju no citiem runas veidiem.

1. Runātājs uzrunā cilvēkus ar oratorisku runu - ne tikai lai nodotu informāciju klausītājam, bet arī lai saņemtu atbildi ieinteresētības (pārliecināt) vai kādas darbības (motivēšanas) veidā. Šādai runai vienmēr ir propagandas raksturs. Lai to izdarītu, runātājam ir jāiedvesmo viņa runas tēma un jāievieto tajā tas, ko viņš uzskata par nepieciešamu un noderīgu saviem klausītājiem.

2. Lai runa aizkustinātu un ieinteresētu auditoriju, tas ir svarīgi iestāde runātājam vai viņa īpašajam psiholoģiskajam noskaņojumam. Lai mudinātu klausītājus uz kādu darbību, runātājs vispirms pieliek pūles pats, kas prasa īpašu gribas piepūli. Šīs pūles ir jūtamas runātāja runā un tiek nodotas viņa klausītājiem, mudinot viņus rīkoties.

Kopš seniem laikiem cilvēki ir centušies izprast dzīvā vārda ietekmes noslēpumu. Vai tā ir iedzimta dāvana vai ilgstošas, rūpīgas apmācības un pašizglītības rezultāts? Uz daudziem jautājumiem atbildi sniedz īpaša zinātne – retorika. Šīs zinātnes autoritāte senatnē, tās ietekme uz sabiedrības un valsts dzīvi bija tik liela, ka to sauca par "prātu savaldīšanas mākslu" (Platons) un tika pielīdzināta komandiera un dzejnieka mākslai. . Cicerons sacīja, ka "ir divas mākslas, kas var izvirzīt cilvēku visaugstākajā goda līmenī: viena ir komandiera māksla, otra ir laba oratora māksla." Arī Plutarhs par to runāja: "Runas māksla ir kā otrs ķermenis, instruments, kas ir neaizstājams vīram, kurš neplāno veģetēt niecībā un dīkā."

Jēdzieni “retorika” (grieķu retorike), “oratorija” (latīņu orator — “runāt”), “oratorija” (novecojusi, senbaznīcas slāvu valoda), “daiļrunība” ir sinonīmi.

Katrs no mums vārdu “retorika” uztver atšķirīgi. Vienam tas asociējas ar vēlmi apgūt oratora mākslu, citam tas darbojas kā dīkstāves, daiļrunības sinonīms, trešais vārdus “retorika”, “daiļrunība” un “oratorija” uztver kā sinonīmus. .

Apskatīsim šo jēdzienu attiecības. Vecākā no tām ir daiļrunība - “sarkanā (skaista) runa”. Kad mēs esam īpaši daiļrunīgi? Kad mums kaut kas īpaši “sāp”, rodas interese par pārliecināšanu. No tā mēs varam secināt, ka daiļrunība ir dabiska dāvana, ar kuru katrs cilvēks ir apveltīts dažādās pakāpēs. Šādu dāvanu var definēt kā iedzimtu spēju radīt vairāk vai mazāk “infekciozu” runu, kas tiek uztverta kā nonākšana pie sirds un sirds vadīta. Patiesi daiļrunīgs cilvēks vienmēr izsaka to, ko viņš pats jūt, kura patiesībai viņš absolūti tic. Vēršoties tieši pie savu klausītāju sirdīm, viņam nav nepieciešami īpaši paņēmieni vai likumi. Viņa runas efektivitāti nosaka viņa aicinājuma sirsnība auditorijai.

Sirsnība un vēlme sazināties ir svarīgi nosacījumi runātāja panākumiem, taču tie nevar aizstāt prasmi. Slavenais amerikāņu aktieris Džefersons reiz trāpīgi atzīmēja: "Sastīt spēcīgu runu ir viena lieta, bet izteikt to ir cita lieta." Runātājam vairs nav obligāti jājūt un jāpiedzīvo tas, ko viņš citos iedvesmo. Bet viņam ir jāiedomājas tieši tas, ko klausītāji var vai vajadzētu just, saprast vai darīt, uztverot viņa runu. Viņam jāapsver, kādos apstākļos, kāda veida klausītājam un kādu mērķu sasniegšanai ir piemēroti daži pārliecināšanas paņēmieni un līdzekļi. Tas viņu atšķir no vienkārši daiļrunīga cilvēka. Tā jau ir māksla – “oratorija”, meistarība. Runātājam ir jāizceļ daiļrunības paņēmieni, jāanalizē to atbilstība un, imitējot, tie jāatveido savā runā, ņemot vērā klausītāju vecumu, garīgās, emocionālās-gribas un citas īpašības un spējas. Runātāja runas efektivitāti nosaka runas prasmju un iemaņu pilnība, ko viņš apguvis imitējot, radošums iekļaut tos saziņā jebkurā laikā, kad to prasa izrādes reālā situācija.

Retorika sniedz runas sagatavošanai un nodošanai nepieciešamās prasmes, dažādu auditoriju pārliecināšanas paņēmienus un metodes, spēju vadīt sevi un klausītājus un daudzas citas prasmes un iemaņas. Daudzas retorikas rokasgrāmatas iesaka šim terminam “retorika” piešķirt divas nozīmes - šauru un plašu. No vienas puses, mums joprojām nav cita termina, lai nosauktu sarežģīto zinātni, kas pēta publisko runu. Tas ir “retorikas” priekšmets šaurā nozīmē. No otras puses, retorikas objekts var būt jebkura veida runas komunikācija, kas tiek aplūkota no iepriekš izvēlētas ietekmes uz ziņojuma saņēmēju (klausītāju) īstenošanas viedokļa. Tas ir “retorikas” priekšmets visplašākajā nozīmē.

Mūsdienu retorikas interpretācija paplašina to līdz pārliecinošas komunikācijas teorijai.

Retorika ir zinātne par pārliecināšanas metodēm, dažādām pārsvarā lingvistiskās ietekmes formām uz auditoriju, kas tiek nodrošināta, ņemot vērā pēdējās īpašības un lai iegūtu vēlamo efektu; zinātne par efektīvas komunikācijas nosacījumiem un formām.

Mūsdienu retorika tiek pasniegta kā efektīvas (lietderīgas, ietekmējošas, harmonizējošas) runas teorija un prasme. Mūsdienu retorikas priekšmets ir vispārīgie runas uzvedības modeļi, kas darbojas dažādas situācijas komunikācija, darbības jomas un to praktiskās izmantošanas iespējas, lai padarītu runu efektīvu.

Retorika ir zinātne par runas akta izveidi. Lai sasniegtu rezultātus runas darbībā, jums jāapgūst pārliecināšanas māksla. Un šī ir vesela zinātne, kurai ir savi likumi. Tas, kurš nezina šos likumus, labi saprot, par ko runā, bet neapzinās, ko dara ar savu runu. Tāpēc tiek veidota vesela nepieciešamo prasmju un iemaņu praktiskās apmācības sistēma, kas nodrošina praksē augsts līmenis runātāja un auditorijas mijiedarbības meistarība.

Jēdziens “retorika” ir daudz plašāks nekā “oratorijas” jēdziens. Tas aptver plašu zināšanu, prasmju un iemaņu klāstu no idejas rašanās līdz tūlītējam runas procesam.

Retorikas teorija radās senatnē un joprojām attīstās kā daiļrunības un mūsdienu retorikas prakses izpratnes vispārinājums. Mūsdienu retorika pēta vislabākās savstarpējās sapratnes problēmas starp cilvēkiem komunikācijas, komunikācijas un radušos konfliktu konstruktīvas risināšanas procesā.

2 . Retorikas veidi, likumi un kategorijas

Retorika ir sadalīta vispārīgā un specifiskā.

Mūsdienu vispārējās retorikas kodols ir ceļš no domas uz vārdu, kas klasiskajā retorikā tiek raksturots kā vairāku posmu kopums (vai kā retorikas kanons - noteikumu, paņēmienu kopums; kaut kas, kas ir stingri nostiprināts; ir kļūt par tradicionālu, vispārpieņemtu kaut ko, kas kalpo kā normatīvs modelis.

Mēs uzskaitām šos posmus:

Izgudrojums (lat. inventio) - jeb “atrašana, izgudrojums”, spēja izdomāt runas saturu, saprast un domāt caur runas saturu;

Otrais posms ir dispozīcija (lat. dispositio) - izgudrojuma atrašanās vieta, struktūra, runas kompozīcija;

Trešais posms ir elokūcija (lat. elocutio) - runas verbāla formulēšana, tās dekorēšana, izvēloties t.s. “daiļrunības ziedi” - īpašas figūras un tropi, kas kalpo runas dekorēšanai un estētiskai baudīšanai;

Ceturtais posms ir memorio (lat. memorio) - runas iegaumēšana, prasmīga paņēmienu izmantošana, kas palīdz iegaumēt sagatavoto materiālu publiskai runai;

Piektais posms ir accio (lat. actio) - pati runa, posms, kas ir cieši saistīts ar runas tehniku ​​un žestiem, sejas izteiksmēm un runātāja stāju runas sniegšanas procesā.

Pēc Cicerona domām, šajās piecās daļās parādās visa runātāja darbība. Tas ir kā garīgās un runas aktivitātes paraugs (paradigma).

Vispārējās retorikas priekšmets ir arī argumentācijas teorija (saistīta ar argumentācijas mākslu), kas ietver arī retorikas doktrīnu, runas uzvedības zināšanas un runas uzvedības nacionāli kultūras tradīcijas, kas ir ļoti svarīgas komunikācijas procesā. .

Cilvēka darbībā ir īpašas jomas, kuras sauc par “paaugstinātas runas atbildības jomām”, jo tajās cilvēka atbildība par savu runas uzvedību, par spēju (vai nespēju) apgūt vārdu ir neparasti liela. Tās ir diplomātija, medicīna, jurisprudence, žurnālistika, pakalpojumi uc Šajās jomās, kurās panākumi ir īpaši saistīti ar runu, ir izstrādāta tā sauktā privātā retorika (galvenokārt vēl ārzemēs).

Īpaša retorika, atšķirībā no vispārējās retorikas, pēta efektīvas runas likumus, kas darbojas "paaugstinātas runas atbildības" jomās. Šeit tiek apspriesta arī vēstuļu rakstīšanas māksla.

Katra kultūra izstrādā īpašas un skaidri definētas idejas par to, kā vajadzētu notikt verbālajai komunikācijai.

Ieviešot vispārīgos runas uzvedības un runas veidošanas noteikumus, retorika sniedz arī vispārīgus priekšstatus par skaisto – vispārējiem estētiskajiem un ētiskajiem ideāliem, kas vēsturiski izveidojušies konkrētajā kultūrā.

Retoriskais ideāls ir sistēma no visvairāk Vispārīgās prasības uz runu un runas uzvedību, kas vēsturiski attīstījusies konkrētā kultūrā noteiktā laikā un atspoguļojot tās estētiskās un ētiskās vērtības. Šī sistēma ir dabiska un vēsturiski nosacīta. Tāpēc retorikas vēsture tiek uzskatīta tieši par retorikas ideālu rašanās, attīstības un nomaiņas vēsturi.

Tāpat kā jebkurai zinātnei, arī retorikai ir savi pamatlikumi un kategorijas. Retorikas pamatlikumi ir šādi:

1. Konceptuālais likums ietver runas materiāla sistematizēšanu, runas priekšmeta visaptverošu analīzi un ziņojuma galvenās idejas formulēšanu. Ar šī likuma palīdzību runātājs mācās izcelt galveno un sekundāro, sakārtot materiālu noteiktā secībā un paredzēt tā ietekmi uz auditoriju. 2. Auditorijas modelēšanas likums (A) paredz runātājam zināšanas par auditoriju, ar kuru viņš runās. Viņam ir jābūt skaidram priekšstatam par trim galvenajām iezīmēm, kas veido jebkuras auditorijas “portretu”. Tās sociāli demogrāfiskos raksturojumus nosaka dzimums, vecums, tautība, izglītības līmenis, profesija u.c.

Sociālās un psiholoģiskās īpašības pamato uzvedības motīvi, attieksme pret runas priekšmetu un runātāju, kā arī apspriežamo problēmu izpratnes līmenis. Individuālās personības iezīmes ņem vērā nervu sistēmas veidu, domāšanas veidu, domāšanas īpatnības, klausītāju temperamentu utt.

3. Trešais retorikas likums (C) nosaka runātāja uzvedības stratēģiju, kas nosaka:

Runas aktivitātes mērķi (kāpēc?);

Pretrunas pētāmajās problēmās un to risināšanas veidi;

Runas galvenā tēze;

Paša pozīcija.

4. Ceturtais retorikas likums veido runas sastādīšanas taktiku (T). Tiek pieņemta šāda darbību secība:

ieinteresēt auditoriju;

Izaiciniet klausītājus domāt;

Nogādājiet tos runas priekšmeta diskusijas līmenī.

5. Piektais retorikas likums (LW) prasa uzmanību verbālajai izteiksmei, māca runas prasmes, kā domu ielikt efektīvā verbālā formā.

6. Efektīvas komunikācijas likums (EK) veido un attīsta spēju nodibināt, uzturēt un stiprināt kontaktu ar auditoriju, iekarot viņu simpātijas, uzmanību un interesi. Šim nolūkam ir paredzēta arī noteikta darbību sistēma:

Pārvaldīt savu uzvedību;

Auditorijas uzvedības vadīšana;

Sagatavotā teksta labošana prezentācijas laikā.

7. Sistēmiski analītiskais retorikas likums (SA) attīsta runātāja spēju identificēt un novērtēt savus iespaidus par runu un analizēt citu runas aktivitāti, kas palīdz viņam, iegūstot pieredzi, uzlabot viņa publiskās runas prasmes. .

Par ētiku parasti sauc tos runas apstākļus, ko klausītājs piedāvā runātājam, tie it kā ir runas morālie principi, paša runātāja morālās īpašības. Morāles principi attiecas uz runas tēmu un ir saistīti ar laiku, runas vietu, kas nosaka runas satura daļu. Retorikas ētika balstās uz retorikas pamatprincipu: vārds ir darbība, apzināta darbība, kuras mērķis ir mainīt citu cilvēku domas vai rīcību.

Patosu parasti sauc par emocijām, jūtām, kas iedvesmo runātāju, spēju veidoties pareizās emocijas klausītāju vidū, kas saistīti ar runas nolūku un mērķi. Patosu, no vienas puses, ierobežo etoss, tas ir, tas var attīstīties tikai tēmas vietas, laika un ētikas robežās, ko runas saņēmējs piedāvā runātājam. Ja runātājs aicina ievērot taisnību, tad viņam nevajadzētu izraisīt, piemēram, skaudības sajūtu (jāņem vērā runas ētiskie nosacījumi). Vēl viens patosa ierobežojums ir runas radītājam pieejamie verbālie līdzekļi kontakta nodibināšanai ar klausītāju.

Logoss (runā ietvertā doma un vārds, kas to izsaka) parasti tiek saukts par verbālo līdzekli, ko runātājs konkrētajā runā izmanto, īstenojot savu nodomu. Logotipā ir jāizmanto tādi jēdzieni un vārdi, kas būtu pieejami konkrētās runas klausītājam. Komunikācijai, vienošanās un runas pārliecināšanai ir nepieciešama izteiksmes forma, kurā apgalvojumu var saprast, apspriest un novērtēt. Logoss ir saistīts arī ar ētosu (auditorijas ētika ir atrodama saistībā ar vārdu - klausītājam brīvi, patstāvīgi un atbildīgi jāizlemj, vai piekrist vai nepiekrist runātājam, un tas prasa viedokļu apmaiņu) un patosu (ētisku runātājs izmanto emocijas, kas ir saderīgas ar saziņas apstākļiem).

Oratora māksla tiek slīpēta un pilnveidota, ne tikai apgūstot izcilu oratoru daiļrunības noteikumus un piemērus, bet arī ar pastāvīgu, nemitīgu runātāja personības garīgo bagātināšanu. Nav brīnums, ka senie cilvēki teica: "Daiļrunība ir zināšanu bērns" (Cicerons).

Svarīgākie stimuli retorikas attīstībai ir tās humanitārās un sociālās zināšanas, kas ir tieši saistīti ar cilvēku komunikācijas procesu kopumā un jo īpaši ar verbālo komunikāciju.

Komunikācijas shēma ir pavisam vienkārša: runātājs - verbālās mijiedarbības un savstarpējās ietekmes process - klausītāji. Bet tas rada veselu virkni jautājumu: kas ir runātājs? Ko, kā, kādam nolūkam viņš saka? Kas ir klausītāji un kādas ir viņu demogrāfiskās, profesionālās un citas īpašības? Kā nodibināt kontaktu ar klausītājiem? Kādi pārliecināšanas līdzekļi jāizmanto? Un daudzi daudzi citi. Šie jautājumi prasa atbildes, taču retoriskā zinātne diez vai ar tiem tiks galā paši par sevi. Viņai palīdz citas zinātnes.

Nav jārunā par filozofiskās izglītības un filozofiskā pasaules redzējuma nozīmi. To jau sen ir teikuši lieli oratori un daiļrunības teorētiķi. Filozofija veido kritisku un vienlaikus konstruktīvu domāšanas veidu.

Retorika kā racionāla disciplīna vienmēr ir balstījusies uz saprātu un argumentējusi savas idejas. Aristotelis savu retoriku veidoja uz viņa radītās formālās loģikas stingra pamata, kas veido domāšanas disciplīnu, saasina prāta kritisko funkciju, novērš nepamatotus, nepamatotus spriedumus un uzlabo runātāja polemisko prasmi. Lai gan galvenais retorikas jautājums ir jautājums, kā runāt, to nodarbina arī jautājumi par to, kā un kas runu uztver, kas un kāpēc ieradās klausīties runātāju.

Līdz ar to ir skaidra psiholoģijas loma, kas ar saviem līdzekļiem pēta runātāja un auditorijas mijiedarbības mehānismu, izvirza vairākas prasības runātāja uzvedībai un sagatavotībai, spējai apvienot racionālo ar emocionāla, no dažādiem skatpunktiem - vecums, profesija, viendabīgums utt. - tiek analizēta auditorija un tās attieksme pret runātāju. Runātājs savās runās pārliecina auditoriju par kaut ko, aicina to uz kaut ko, informē, kaut ko skaidro, māca, tas ir, nodarbojas ar tām problēmām, kas attiecas uz pedagoģiju, lai gan runātāja un skolotāja mērķi ir atšķirīgi.

Socioloģija pēta svarīgākos cilvēku attiecību pamatus: dzīvesveidu, paradumus, garīgās vērtības, nacionālās īpatnības, uzskatus u.c. Bez zināšanām un izpratnes par sabiedrības uzbūvi diez vai ir iespējams izprast ideju, uzskatu, uzskatu, interešu daudzveidību. . Oratoriskās runas, kas ir daļa no sabiedrības garīgās dzīves, atspoguļo visu šo sarežģīto dzīves mozaīku.

Retorika visciešāk saistīta ar filoloģiju un valodniecību. Kopējais viņu pētījumu objekts ir valoda kā svarīgākais cilvēku saziņas līdzeklis. Retorika pat tika interpretēta kā jebkura runas teorija - mutiska un rakstiska, poētiska un prozaiska.

Viens no svarīgākajiem filoloģijas un retorikas jēdzieniem ir runas kultūra. Etnolingvistika palīdz atšķirt nacionālās un kultūras runas komunikācijas un uzvedības tradīcijas, iespējamos veidus, kā veidot savstarpēju sapratni un izvairīties no kļūdām, kas saistītas ar citām nacionālajām tradīcijām. Komunikācijas teorijā runas dialogiskā interpretācija, kas paredzēta dialoga dalībnieku izpratnei un vienprātībai, ir īpaši svarīga retorikai. Ne mazāk svarīga ir ētika, estētika un skatuves runas teorija.

Parunāsim arī par paša runātāja un viņa runas ētiku; ka runai jāatbilst skaistumam kā galvenajai estētikas kategorijai; jebkuram runātājam kā aktierim ir jāzina skatuves runas pamati: lai jūs dzirdētu visa publika vai atsevišķi klausītāji, nepieciešama pareiza elpošana, laba balss, skaidra dikcija, runas veidam un žanram atbilstoša sejas izteiksme, žesti , un runātāja stāju.

Bieži rodas diskusijas: vai ikviens var kļūt par labu runātāju? Šīs debates nav nekas jauns: tās ir notikušas visā oratorijas vēsturē. Viedokļi atšķiras: vieni uzskata, ka tikai dabas dotības var padarīt cilvēku par runātāju, citi apgalvo, ka par runātājiem “kļūst” oratorijas pamatu apgūšanas un pielietošanas procesā. Slavenais senās Romas orators Marks Tullijs Cicerons ir teicis slaveno: "Dzejnieki dzimst, oratori top." Viņš bija pārliecināts, ka cilvēks piedzimst ar dzejas talantu, un par oratoru var kļūt, ja pieliek pūles. Izcilais tiesu orators A. F. Koni šajā gadījumā atzīmēja, ka, ja ar daiļrunību mēs saprotam runas dāvanu, kas aizrauj un aizrauj klausītāju ar formas skaistumu, attēlu spilgtumu un trāpīgu izteicienu spēku, tad tam ir jābūt īpašas spējas, daļēji iedzimtas, daļēji izrietošas ​​vides, piemēru, lasīšanas un savas pieredzes izglītojošas ietekmes. Tāpēc nav iespējams dot nekādus padomus, kuru īstenošana var padarīt cilvēku daiļrunīgu. Cita lieta ir iespēja runāt publiski, tas ir, būt runātājam. Šī prasme tiek sasniegta, izpildot vairākas prasības, tikai tad, ja tās ir klāt, to var sasniegt. Tādējādi Koni A.F. uzskatīja, ka ir jānošķir daiļrunība kā dabas dota dāvana no spējas runāt publiski, kas tiek iegūta ikdienas prakses rezultātā. Patiešām, par labu runātāju var kļūt tikai tas, kurš uz to tiecas, kurš smagi strādā pie sevis, savām spējām, iegūtajām un dabiskajām spējām - balss, elpošanas utt.

3 . Mūsdienu vispārējās retorikas likumi

oratora mākslas retorika

Mūsdienu vispārējās retorikas likumi veicina runas efektivitāti un verbālās komunikācijas panākumus dažādās situācijās: gan tiešas mijiedarbības procesā ar tiem, kam runa ir adresēta; un publiskās uzstāšanās situācijās. Tāpēc lielāka uzmanība tiks pievērsta tam, kā šie likumi darbojas tiešā mijiedarbībā ar to (vai tiem), kam šī runa ir adresēta. un šeit ir “runātāja un auditorijas” attiecības.

Tātad retorika saka: "Runai jābūt pielāgotai klausītāja izmēriem, tāpat kā kleitai pēc klienta izmēriem." Tas nozīmē, ka runātājam ir jāņem vērā adresāta faktors – klausītāja personība, psiholoģija un uztvere. Visi četri likumi, kas tiks apspriesti, ir saistīti tieši ar adresāta faktoru un parāda, kā tiek nodrošināta harmonija starp galvenajiem runas situācijas dalībniekiem - runātāju un adresātu.

Pirmais retorikas likums, dialoga harmonizēšanas likums, nosaka: efektīva verbālā komunikācija iespējama tikai ar dialogisku mijiedarbību starp runas situācijas dalībniekiem. Atklāsim šī likuma būtību.

Jēdzienam “dialogs” mūsdienu retorikā ir cita, vispārīgāka un plašāka nozīme. Retorika principiāli noliedz iespēju "runāt sev". Retorika (kā zinātne par efektīvu, ietekmējošu, harmonizējošu runu) vienkārši neinteresē šāda runa. Retorikā ne tikai runātājs, bet arī klausītājs tiek saprasts kā aktīvs, aktīvs cilvēks. Tā Aristotelis redzēja runātāja un adresāta attiecības. Šis redzējums ir īpaši tuvs krievu runas ideālam. Dzīvot nozīmē piedalīties dialogā: jautāt, klausīties, atbildēt, vienoties utt. Šajā dialogā cilvēks piedalās ar visu savu dzīvi: ar acīm, lūpām, rokām, dvēseli, garu, visu ķermeni, darbībām. Vārdā viņš iekļauj sevi visu, un šis vārds iekļaujas Cilvēka dzīves dialogiskajā struktūrā. Tātad dialoga harmonizēšanas likums saka, ka jūsu sarunu biedrs vai auditorija nav pasīvs objekts, kuram jums jānodod informācija, kuru jūs kā runātāju aicina ietekmēt. Tavs uzdevums ir “pamodināt paša klausītāja iekšējo vārdu”, izveidot harmoniskas un abpusējas attiecības ar adresātu.

Lai dialogizētu verbālo komunikāciju, tas ir, lai saņemtu aktīvu atbildi uz runātāja runu, jums jāzina runas uzvedības principi.

Pirmais princips ir uzmanība adresātam. Gatavojoties publiskai runai, profesionālai vai personiskai sarunai, pirmkārt, jāiztēlojas klausītājs, sarunu biedrs. Kādas ir viņa personības īpašības (raksturs, gaumes, intereses). Vai ir kādas tēmas, par kurām nevajadzētu runāt? Retorika iesaka, domājot par runu, iepriekš sastādīt “klausītāja (auditorijas) sociālo portretu”. Tas ir izveidots, atbildot uz šādiem jautājumiem:

1) klausītāja sociālais statuss vai auditorijas sociālais sastāvs; sarunu biedra sociālā loma attiecībā pret jums (vadītājs; skolotājs; biedrs; vecāks utt.)

2) auditorijas lielums (cilvēku skaits);

3) vecums;

4) adresāta īpašo interešu loks un “aizliegto tēmu” kopums, sarunu biedra personiskās īpašības (raksturs, izglītība, audzināšana..);

5) kāpēc un kāpēc cilvēki pulcējās; kas tiks darīts sanāksmes, konferences rezultātā;

6) kā jūsu ziņojums ir saistīts ar adresāta personiskajām, aktuālajām interesēm un vajadzībām;

8) kā viņi izmantos no jums saņemto informāciju? Kad? Kā?

Vēlreiz gribu uzsvērt, ka darbs pie adresāta portreta noformēšanas ir ļoti noderīgs jebkurā situācijā: gan gatavojoties personiska vai lietišķa rakstura sarunai, gan gatavojoties publiskai runai. Auditorijas analīze palīdzēs pārdomāt sarunas gaitu, palīdzēs dialogizēt pat monologu runu publiskajā runā - retorisku jautājumu lietojums, uzrunājot klausītājus.

Otrs runas dialogizācijas princips ir runas satura tuvuma princips adresāta interesēm un dzīvei. Iepriekš novērtējot un iztēlojoties auditoriju, jums ir jāpārdomā tie fakti, piemēri, attēli, kas ir ņemti no jomas, kas ir vitāli svarīga vai pazīstama, interesanta un pieejama klausītājam. Cilvēka daba ir tāda, ka viņš asāk pārdzīvo to, kas uz viņu attiecas personiski, kas viņam ir tuvs.

Iedomājieties, ka notika ārkārtas situācija: kaut kur ārzemēs; Tavā pilsētā; Tavā mājā. Eksperimenti liecina, ka teksta izpratne ir tieši atkarīga no tā, cik tuvs tā saturs ir adresāta interesēm: jo lielāks šis tuvums, jo mazāk tiek atrastas izpratnes iespējas. Tāpēc retorika iesaka visas sarunas vai runas garumā parādīt, kāpēc paziņotais ir personiski svarīgs adresātam, kā apspriežamais jautājums tieši skar viņa vitālās intereses.

Trešais princips ir specifika. Specifiskums palīdz vizuāli uztvert skanīgo vārdu, un tas ir ļoti svarīgi izpratnei un iegaumēšanai. Jābūt piemēriem – konkrētām izpausmēm un apstiprinājumu savām domām. Pievērsiet uzmanību runas tēlam. Izvēlieties vārdus: labāk izmantot nevis vispārīgu jēdzienu, bet konkrētu (nevis galvassega, bet cepure; nevis transports, bet trolejbuss). Domājot par savas runas struktūru, formulējiet tēmu vai atsevišķus jautājumus pēc iespējas konkrētāk.

Otrs likums ir adresāta virzības un orientācijas likums, kas prasa, lai klausītājs ar runātāja palīdzību būtu orientēts runas “telpā” un lai viņš kopā ar runātāju jūt, ka virzās uz mērķi. skaļrunis.

Pirmkārt, jums ir jādomā par vispārējā struktūra runa. Runas struktūrai jābūt skaidrai ne tikai runātājam, bet arī adresātam, un šim nolūkam runātājam ir “visu laiku jāatceras savs mērķis un galvenā doma un jāpadara tās acīmredzamas auditorijai. Ir labi, ja arī pārejas no vienas semantiskās daļas uz otru rada iespaidu, ka runātājs virzās uz priekšu, nenovēršot uzmanību, “neiestrēgstot” un neatgriežoties pie jau aptvertā.

Izteikumu ir vieglāk uztvert, ja tiek ievēroti visas frāzes konstruēšanas principi. Frāzei jābūt skaidrai struktūrai. Retorikā ir tāds jēdziens kā periods, par kuru Aristotelis rakstīja: “Par periodu es saucu frāzi, kurai pašai ir sākums un beigas un kuras dimensijas ir viegli saskatāmas. Šis stils ir patīkams un saprotams; tas ir patīkami, jo ir pretstats nepabeigtai runai, un klausītājam vienmēr šķiet, ka viņš kaut ko aptver un viņam kaut kas ir beidzies; bet nedomāt par neko un nonākt pie nekā ir nepatīkami. Periodiskā runa ir saprotama, jo to ir viegli atcerēties, un tas izriet no tā, ka periodiskai runai ir skaitlis, un to ir visvieglāk atcerēties. Tāpēc dzeju visi atceras labāk nekā prozu... “Kustības sajūtu rada pats runas uzstāšanās un teikšanas process. Nepieciešamas jēgpilnas pauzes un pareizi izvēlēts runas temps. Atkārtojumiem nevajadzētu traucēt domu kustību, bet gan uzsvērt īpaši svarīgus formulējumus un secinājumus.

Trešais retorikas likums, emocionalitātes likums, paredz, ka “runātājs ne tikai domā, ne tikai ar saprātu veido savu runu, bet arī jūt, emocionāli pārdzīvo to, par ko viņš ziņo vai runā”.

Pat senie retoriķi teica, ka tikai personīgi piedzīvoto un izjusto var pārliecinoši komunicēt, neatstājot klausītāju vienaldzīgu. Tur ir daudz izteiksmīgiem līdzekļiem, ko izstrādā retorika, kas padara runu izteiksmīgu. Spēcīgākā no tām ir metafora, pateicoties runātāja izteiksmīgajām kustībām un viņa balsij, runa kļūst emocionāla un izteiksmīga.

Ceturtais mūsdienu retorikas likums ir baudas likums. Runa tad ir efektīva tad, kad tā klausītājam (sarunu biedram) sagādā baudu. Pirmkārt, izveidojot spēļu uzstādījumu, “mīklas”, kuras klausītājs risina kopā ar runātāju. Prasme lietot paradoksu, kalambūru, vārdu spēli – tas ir tas, kas runātājam palīdzēs iepriecināt klausītāju. Tajā pašā laikā jums ir jāatceras; runai nevajadzētu pārvērsties tukšā pļāpāšanā. Un tomēr, sagādāt prieku klausītājam nenozīmē izvairīties no sarežģītiem jautājumiem, dažreiz pat nepatīkamiem. Jebkurā situācijā jums ir jāatceras komunikācijas kultūra.

Publiski runājot, nedrīkst aizmirst, ka adresāts runu uztver no auss, un viņam pastāvīgi jākoncentrē uzmanība, lai saprastu visu, ko runātājs saka. Neskaidra, apmulsusi, vienmuļa runa nogurdina klausītāju. Tāpēc ir jāiemācās mainīt runas tempu un ritmu, kā arī balss augstumu.

Politiskajā, uzņēmējdarbības, komerciālajā un citās darbības jomās liela nozīme ir lietišķām sarunām un pārrunām. Sarunu procesu ētikas un psiholoģijas izpēti veic ne tikai atsevišķi pētnieki, bet arī īpaši centri. Sarunu tehnikas ir iekļautas dažādu jomu speciālistu apmācību programmās.

Lietišķās sarunas un pārrunas tiek veiktas verbālā formā, kas no komunikācijas dalībniekiem prasa ne tikai lasītprasmi, bet arī ievērot verbālās komunikācijas ētiku. Svarīgu lomu spēlē, kādi žesti, sejas izteiksmes

Sarunas - tām ir formālāks, specifiskāks raksturs, un tās parasti ietver dokumentu parakstīšanu, kas nosaka pušu savstarpējās saistības (līgumi, līgumi utt.). Sarunas parasti ietver biznesa sarunas pamatelementus. Tās sastāv no trim posmiem.

Informācijas apmaiņa; pušu interešu, koncepciju un nostāju savstarpēja noskaidrošana;

Diskusija; viedokļu un priekšlikumu pamatošana, argumentu un pretargumentu izvirzīšana;

Nostāju saskaņošana, vienošanās formulēšana.

Pirmais posms - sarunu procesa dalībnieku nostāju savstarpēja noskaidrošana - ir ļoti svarīgs, jo, lai izstrādātu vienošanos, vispirms ir jānoskaidro un jāpārrunā viens otra viedokļi. Steiga šeit ir ļoti nevēlama, jo uzņēmējiem ir atšķirīga attieksme pret pašu sarunu procesu. Turklāt pat labi sagatavotas sarunas atstāj vairākas neskaidrības. Īpaši intensīvs šis process ir sākumā, kad ar partneri veidojas kopīga valoda. Jums jāpārliecinās, ka puses ar vieniem un tiem pašiem terminiem saprot vienus un tos pašus jēdzienus;

Ir lietderīgāk pateikt maz, nevis daudz;

Svarīgākās domas ir skaidri jāpasaka;

Īsi teikumi ir labāk saprotami nekā garie (frāzes, kas sastāv no vairāk nekā 20 vārdiem, sarunu biedrs praktiski neuztver);

Runai jābūt fonētiski pieejamai, kam vēlams iekļaut patvaļīgas frāzes un aktīvos darbības vārdus;

Jāatceras, ka nozīme ir ne tikai vārdiem, bet arī runas tempam, skaļumam, toni un modulācijai.

Otrais posms - dalībnieku pozīciju un viedokļu apspriešana - parasti ir vērsts uz savas pozīcijas maksimizāciju. Tas ir īpaši svarīgi, ja puses ir vērstas uz problēmu risināšanu kaulēšanās ceļā.

Apspriežot nostāju, argumentācijai ir īpaša nozīme. To var izmantot, lai grūti apgūtu savas pozīcijas. Vairāki ieteikumi:

Izmantojiet frāzes, kas veicina līdzjūtību;

Esi pacietīgs;

Izmantojot savu neatlaidību saprātīgās robežās;

Izvairieties no strīdiem, kas kaitē otrai pusei;

Centieties viņus nekaitināt;

Klausieties pretējo viedokli, ne vienmēr tam piekrītiet, vienkārši atzīstiet to;

Noraidīt nereālas cerības;

Nereaģē uz naidīgiem un kritiskiem partneru komentāriem;

Runājiet mierīgi, pārliecinoši, izmantojiet humoru;

Lūdziet pierādīt, ka piedāvātais risinājums ir taisnīgs.

Trešais posms - pozīciju saskaņošana - atkarībā no pārrunātajām problēmām pozīciju saskaņošanu var saprast kā kompromisa koncepciju (kā problēmas risinājuma variantu), vai vienkārši jautājumu loku no sarunu gaitā izvirzītajiem jautājumiem, kas var jāiekļauj piedāvātajā gala dokumentā.

Šeit mēs varam identificēt divas pozīcijas koordinācijas frāzes: pirmkārt vispārējā formula, tad detalizēti. Detalizācija jāsaprot kā teksta rediģēšana un gala dokumenta galīgās versijas izstrāde. Tajā pašā laikā ir svarīgi nepazaudēt tos interešu korelācijas graudus, kas tika atrasti agrāk. Tas nozīmē, ka jums ir jābūt divreiz savaldīgam, izslēdzot jebkādas negatīvas emocionālas izpausmes.

Sarakstsizmantotā literatūra:

1. Ivin A. A. Logic - M.: FAIR PRESS, 2005. gads

2. Hazagerovs T. G. Vispārējā retorika - RnD. : Fēnikss, 2008

3. Zaretskaya E. N. Retorika - M.: Delo, 2006. gads.

4. Gubins V.D. Ētikas pamati - M.: Norma 2006.g

5. Petrova Yu A. Lietišķās komunikācijas kultūra un stils. Izglītojoši un praktiski. pabalsts / Yu A.

7. Korņilova E. N. Retorika ir pārliecināšanas māksla. M.: URAO, 2008. - 208 lpp. - ISBN 5-204-00146-8

8. Tauševs). Homilētikas ceļvedis. - M.: PSTGi, 2001. - 143 lpp. - ISBN 5-7429-0110-0

9. Soper P. L. Runas mākslas pamati. - M.: Fēnikss, 2006. - 448 lpp. ISBN 5-222-07060-3

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Sarunu, lietišķu sarunu un sarunu vadīšana. Biznesa tēla būtība un galvenās sastāvdaļas. Retorikas izmantošana biznesa tēla veidošanas procesā. Rekomendāciju izstrāde pareizai retorikas izmantošanai, veidojot biznesa tēlu.

kursa darbs, pievienots 11.07.2011


Lietišķās komunikācijas un vadības psiholoģija. Publiskā runa kā uzņēmējdarbības veids un sabiedriskās attiecības. Mutiskās publiskās runas veidi un veidi. Oratorija, komunikācijas specifika, runas mērķis un idejas, runas struktūra. Oratorijas panākumi.

tests, pievienots 22.04.2011


Runas kultūra kā daļa no ierēdņa biznesa tēla, retorikas principi. Biznesa dokumentu pazīmes un to veidu raksturojums: amata apraksts, rīkojums, sertifikāts. Lietišķā komunikācija kā būtisku darbību organizēšanas veids.

abstrakts, pievienots 22.12.2013


Mutiskās runas lingvistiskās iezīmes. Runas komunikācijas ētika un runas etiķetes formulas. Sveicieni. Apelācija. Etiķetes formulas. Runas eifemizācija. Īpatnības rakstīšana. Retorika krievu filoloģijas zinātnē, mūsdienu teorija un prakse.

abstrakts, pievienots 20.11.2006


Personas atspoguļojuma neatbilstības un pašcieņas nepietiekamības modeļi. Biznesa cilvēka parādīšanās tūrisma sektorā. Biznesa uzvalka elementi. Retorikas jēdziens. Retorikas loma un nozīme profesionālajā darbībā. Lietišķās sarunas mērķi.

tests, pievienots 26.02.2009


Runas komunikācijas etiķete. Galvenais verbālās komunikācijas ētiskais princips. Biznesa un administratīvās runas ētika. Lietišķās runas izteiksmes līdzekļi. Administratīvā apakšstila galvenās funkcijas: informatīvā un saturiskā un organizatoriskā un regulējošā.

tests, pievienots 15.02.2010


Sarunvalodas runa un tās svarīgākās iezīmes. Fonētisko, morfoloģisko, sintaktisko, leksisko normu iezīmes sarunvalodas runa. Komunikācijas stili un komunikācijas kļūmju cēloņi. Runas komunikācijas žanru raksturojums. Komunikācijas ētikas noteikumi.

abstrakts, pievienots 20.08.2009


Oratorijas jēdziens, tās būtība un iezīmes, mācību un pilnveides metodes. Tiesnešu daiļrunības specifika un iezīmes. Runas taktika, stils, oratoriskie paņēmieni un līdzekļi, ko prokurors izmantoja tiesas procesā.

abstrakts, pievienots 18.04.2009


Verbālās komunikācijas iezīmju analīze sociālajā mijiedarbībā, noteikumi un principi. Runas kultūras nozīme izglītībā. Runas uzvedības likumsakarības masu komunikācijā kā sociālā statusa apliecināšanas līdzeklis; stils, uzrunas formas.

abstrakts, pievienots 05/02/2009


Jēdziens, specifika, formulas un funkcijas runas etiķete. Tā nacionālā specifika. Lietišķajā runā tiek izmantota tieša mutiska adrese. Telefonsarunas vadīšanas īpatnības un noteikumi. Etiķete rakstiski. Pamatnoteikumi diskusijas vadīšanai.

— Vai jūs pasniedzat publiskās runas nodarbības?– Šo jautājumu dzirdu biežāk nekā citi.

– Jā, bet kas tieši tevi interesē?

- Nu... oratorija.

- Jā, es to jau dzirdēju. Bet kurš aspekts tieši?

– Bet tās taču ir publiskas uzstāšanās, vai ne?

– Un arī šis... Vai tu runāsi publiski?

—Patiesībā nē. Ja nu vienīgi darba dēļ... Bet man šķiet, ka man noderētu iemācīties publisko runu.

—Un kādam nolūkam tieši? Jums ir kaut kāds mērķis, vai ne?

—Mana komunikācija ar kolēģiem nav īpaši laba. Un, ja es nebaidos runāt pat auditorijas priekšā, tad, manuprāt, darbā varēšu izteikties drosmīgāk.

– Un, ja tev nav bail, kā tu jutīsies?

- Nu... pārliecināti vai kā.

— Tātad jūs vēlētos būt pārliecinātāks komunikācijā?

- Jā! Tieši tā.

Šādas sarunas man nav nekas neparasts, varu pat teikt, ka tieši tā izklausās tipisks lūgums no cilvēka, kurš vēlas gūt pārliecību komunikācijā. Nav neparasti sastapties ar konkrētākiem formulējumiem: "Man ir jāsagatavojas prezentācijai, vai tas nav tas, ko jūs darāt?", "Man nākamnedēļ ir runa saistībā ar manu pāreju uz jaunu amatu, un es nekad iepriekš neesmu runājis tik daudzu cilvēku priekšā... Vai varat mani sagatavot?”

Tā notika, ka oratorija, lielākās daļas cilvēku izpratnē mūsdienu pasaulē saistīta ar publisko runu. Tas nav pārsteidzoši, jo sākotnēji (sākot no Atēnu demokrātijas laikiem) oratora prasmes apguva tie, kas vēlējās runāt publiskās sapulcēs, tiesas procesos un politiskās debatēs. Demokrātiskajā Grieķijā un republikas Romā oratori, kā likums, bija galvenie aktieri un politiskajā arēnā. Lielākie senatnes oratori ir Perikls, Likurgs, Kventiliāns, Cicerons, Dēmostens, Jūlijs Cēzars. Blakus katram no šiem vārdiem varat ievietot vārdu “valstsvīrs un politiskais darbinieks”. Tikmēr ir pagājuši vairāki gadsimti... kopumā vārds “tūkstošgades” nebūtu īpaši pārspīlēts. Kas mūsdienās ir oratorija, ar ko tā atšķiras no retorikas prasmēm un kā tā ir saistīta ar daiļrunību?

Atšķirība starp oratora (kuras piemīt oratoram) un retoriskajām prasmēm (kuras piemīt retoriķim) galvenokārt ir etimoloģiska: pirmais jēdziens ir latīņu izcelsmes, bet otrais ir grieķu izcelsmes. Dažās vārdnīcās var atrast pat šādu retoriķa definīciju: “retoriķis ir orators senajā Grieķijā...”. Būtībā mēs runājam par sinonīmiem:

• Skaļrunis(no latīņu valodas orare — runāt) - tas, kurš saka runu, kā arī tas, kuram ir runas dotības, daiļrunība.
• Retoriķis(Grieķu retors — runātājs) - orators, kā arī skolotājs vai skolēns skolā, kurā mācīja daiļrunību.

Tiesa, jēdziens “retors” kaut kā neiesakņojās, un mūsdienās šo vārdu var atrast tikai ironiskā kontekstā: retoriķis ir tas, kurš izrunā skaistas, bet pompozas un tukšas runas. Bet vārds “retorika” ir kļuvis plaši izplatīts:

• Retorika ir zinātne par oratoriju, daiļrunību.
• Oratorija ir daiļrunība.

Tulkojumā krievu valodā oratorija vai oratorija nav nekas vairāk kā daiļrunība ir vārds, kas daudziem var šķist novecojis. Vārdnīcas piedāvā šādus sinonīmus: oratora talants, daiļrunība, runas dāvana, runas dāvana.

Interesanti, ka krievu valodā vārdam “orators”, pirmkārt, ir nozīme “tas, kas runā”, bet cilvēkam ar runas dotībām atsevišķa vārda nebija... Bet šis būtību nemaina, vai ne?

Kādu cilvēku var saukt par daiļrunīgu? Atkal pievērsīsimies vārdnīcām un enciklopēdijām...

Daiļrunīgs:

• glib;
• tāds, kurš prot runāt brīvi, gludi un labi;
• tāds, kurš labi prot teikt runas un pārliecināt cilvēkus;
• tas, kuram ir laba mēle.

Starp citu, frazeoloģiskā vienība - “mēle ir labi nokarena” ir aizgūta no franču valoda. Šis attēls ir balstīts uz analoģiju ar zvana mēli, kura skaņa ir atkarīga no tā balstiekārtas kvalitātes. Bet atgriezīsimies pie pašas daiļrunības. Kur ir kaut kāds vārds par publiku, publiku, pjedestālu un skatuvi? Dažreiz ir vajadzīgas lielas prasmes, lai pārliecinātu vienu cilvēku, no kura... daudz kas ir atkarīgs! Un nav svarīgi, vai tas attiecas uz jūsu personīgo dzīvi, jaunu biznesa projektu vai veiksmīgu darījumu.

Mūsdienu pasaule ir veikusi savas korekcijas retorikas un oratorijas izpratnē:

• Retorika ir efektīva runas komunikācijas zinātne.

Kādus mērķus tiecas mūsdienu retorika, mācot tos, kas vēlas runāt oratoriski?

• Viņa māca ētiska runas uzvedība, iesaka ne tikai runas etiķetes normu apgūšana, bet arī cieņpilnas un taktiskas attieksmes izpausme runā pret sarunu biedru vai auditoriju.
• Viņa nozīmē attīstību runas kultūra, attīstot labas runas īpašības- tā pareizība, loģika, bagātība, izteiksmīgums, pieejamība, precizitāte.
• Viņa nodrošina runas produktivitāte un efektivitāte. Kādus līdzekļus izvēlēties konkrētā situācijā un kādus paņēmienus izmantot, lai sasniegtu savus mērķus? Kā pārliecināt otru cilvēku, iegūt viņa labvēlību un uzticību? Kā pareizi noformulēt savu domu, lai jūs tiktu uzklausīts un saprasts tieši tā, kā jūs vēlētos? Viņa paskaidro, kā vislabāk izteikt un pamatot savu viedokli, Kā Pārliecinoši ietekmēt komunikācijas partnerus.
• Protams, ka veido publiskās uzstāšanās prasmes visos tās posmos – no runas sagatavošanas līdz saziņai ar auditoriju. Un tas, kā redzat, ir tikai viens, nevis pats būtiskākais oratorijas aspekts...

Daiļrunība nekad nav reducēta tikai uz spēju "runāt skaisti". Ar to tev nepietiktu, vai ne? Runa kā rakstīja Hēgelis, pārsteidzoši spēcīgs līdzeklis, un tam nevar nepiekrist. Ļoti spēcīgs, ļoti iedarbīgs... ja zini kā to izmantot. Efektīva runa ir tāda, kas palīdz sasniegt jūsu mērķus.

Kādi būs šie mērķi? Gūsti prieku un gandarījumu no komunikācijas? Vai jūtaties pārliecināti auditorijas priekšā? Atrodi visprecīzākos un kodolīgākos vārdus, lai izteiktu savas domas? Lai iekarotu cilvēkus vai noturētu viņus attālumā? Tikai jūs zināt par to.

Termins oratorija (lat. oratoria) ir senas izcelsmes. Tās sinonīmi ir grieķu vārds retorika (gr. rhetorike) un krievu daiļrunība. Dosim vārdnīcas ieraksti viņiem no septiņpadsmit sējumu “Mūsdienu krievu literārās valodas vārdnīcas”:
Retorika - 1. Oratorija, daiļrunības teorija // Akadēmiskais priekšmets, pētot daiļrunības teoriju // Izglītojoša grāmata, kurā izklāstīti šīs teorijas pamati.
Peren. Efektivitāte, runas ārējais skaistums, pompozitāte.
Senos laikos - teoloģiskā semināra jaunākās klases nosaukums.
Daiļrunība - 1. Spēja, spēja runāt skaisti, pārliecinoši; oratora talants UN prasmīga runa, kas balstīta uz oratoriskām metodēm; oratorija.
Novecojis Zinātne, kas pēta publisko runu; retorika.
Arī izteicienam oratorija ir vairākas nozīmes. Oratorija, pirmkārt, tiek saprasta kā augsta publiskās runas meistarības pakāpe, kvalitatīvas oratorijas īpašības un prasmīga dzīvā vārda apguve. Oratorija ir māksla veidot un runāt publiski, lai radītu vēlamo efektu uz auditoriju.
Līdzīga oratorijas interpretācija tika pieņemta senos laikos. Piemēram, Aristotelis definēja retoriku kā “spēju atrast iespējamos pārliecināšanas veidus attiecībā uz katru par šo tēmu» .
N. Košanska “Privātajā retorikā” lasām:
Oratorija un oratorija ir māksla izmantot dzīvā vārda dāvanu, lai ietekmētu citu cilvēku prātu, kaislības un gribu.
M. Speranskis “Augstākās daiļrunības likumos” atzīmē:
...daiļrunība ir dāvana satricināt dvēseles, ieliet tajās kaislības un nodot tām savu jēdzienu tēlu.
Šādu definīciju sarakstu varētu turpināt.
Oratoriju sauc arī par vēsturiski izveidojušos zinātni par daiļrunību un akadēmiskā disciplīna, kurā izklāstīti oratorijas pamati.
Tradicionāli daiļrunība tika uzskatīta par mākslas veidu. To bieži salīdzināja ar dzeju un aktiermākslu (Aristotelis, Cicerons, M. V. Lomonosovs, A. F. Merzļakovs, V. G. Beļinskis, A. F. Koni u.c.).
Tomēr, kā pareizi atzīmē G. Z. Apresjans, izpratne par daiļrunību kā mākslas un bieži vien arī literatūras veidu nedrīkst maldināt nevienu. Pētnieks analizē kopīgo un atšķirīgo dzejā, drāmā, aktiermākslā, no vienas puses, un oratorijā, no otras puses, un secina, ka jēdziens “māksla” saistībā ar daiļrunību, ja ne gluži nosacīts, tomēr prasa vairākas būtiskas atrunas,
G."Z. Apresjans uzsver oratoriskā ne-
māksla ar zinātni. Viņš atzīmē, ka pat senie filozofi Platons un Aristotelis daiļrunību zināšanu sistēmā uzskatīja par veidu, kā izzināt un interpretēt sarežģītas parādības. Vēlāk F. Bēkons savā darbā “Esejas” klasificēja retoriku kā “zināšanu nodošanas mākslu”. M. Speranskis darbā “Augstākās daiļrunības likumi” apgalvoja, ka oratorijai jābūt demonstratīvai, saprātīgai un jāsniedz cilvēkiem zināšanas.
Kas, pēc G. Z. Apresjana domām, ļauj mums uzskatīt oratoriju saistībā ar zinātni?
Pirmkārt, oratorija izmanto visu zinātņu atklājumus un sasniegumus un vienlaikus tos plaši propagandē un popularizē.
Otrkārt, daudzas idejas vai hipotēzes sākotnēji tika prezentētas mutiski, publiskās runās, lekcijās, zinātniskos ziņojumos, vēstījumos un sarunās.
Treškārt, oratorija balstās uz attiecīgo zinātņu kategorisko sistēmu, kas nodrošina argumentācijas, analīzes un sprieduma, pierādījumu un vispārinājumu mehānismu.
Tādējādi daiļrunībā māksla un zinātne veido sarežģītu relatīvo sakausējumu neatkarīgi veidi ietekme uz cilvēkiem. Oratorija ir sarežģīta intelektuāla un emocionāla publiskās runas jaunrade.
Daudzi mūsdienu pētnieki oratoriju uzskata par vienu no specifiskiem cilvēka darbības veidiem.
Kas izraisīja oratorijas rašanos? Daudzi viņa teorētiķi ir mēģinājuši atbildēt uz šo jautājumu.
Oratorijas kā sociālas parādības rašanās objektīvais pamats bija neatliekama nepieciešamība pēc publiskas diskusijas un sabiedrībai nozīmīgu jautājumu risināšanas. Lai pamatotu to vai citu viedokli, pierādītu izvirzīto ideju un nostāju pareizību, aizstāvētu savu nostāju, bija jābūt lietpratīgam runas mākslā, jāspēj pārliecināt klausītājus un ietekmēt viņu izvēli. .
Vēsture rāda, ka oratorisma rašanās un attīstības svarīgākais nosacījums, brīva viedokļu apmaiņa par būtiskiem jautājumiem, virzītājspēks
progresīvas idejas, kritiskā doma ir demokrātiskas pārvaldes formas, pilsoņu aktīva līdzdalība politiskā dzīve valstīm. Nav nejaušība, ka oratora mākslu sauc par “demokrātijas garīgo bērnu”.
Tas tika atklāts Senajā Grieķijā. Spilgts piemērs ir divu nozīmīgāko pilsētvalstu – Spartas un Atēnu, kurām bija atšķirīgas valdības struktūras, salīdzinājums.
Sparta bija tipiska oligarhu republika. To pārvaldīja divi karaļi un vecāko padome. Tautas sapulce tika uzskatīta par augstāko varas orgānu, bet patiesībā tai nebija nekādas nozīmes. Plutarhs, stāstot leģendārā likumdevēja Likurga biogrāfiju, stāsta par sanāksmju rīkošanas kārtību Spartā. Vietai, kur notika sanāksmes, nebija ne patversmju, ne dekorāciju, jo, pēc valdnieku domām, tas neveicina saprātīgu spriedumu, gluži pretēji, nodara tikai ļaunumu, nodarbina sanākušo prātus ar niekiem un nejēdzībām. , un izkliedē viņu uzmanību.
Plutarhs atzīmē interesantu detaļu. Kad vēlāk tauta sāka grozīt apstiprinātos lēmumus ar “dažādiem izņēmumiem un papildinājumiem”, karaļi pieņēma rezolūciju: “Ja tauta lemj nepareizi, vecākajiem un ķēniņiem jāšķīst”, t.i., lēmums nav uzskatāms par pieņemtu. , bet vajadzētu atstāt un izšķīdināt tautu, pamatojoties uz to, ka viņš sagroza un sagroza to, kas ir labākais un noderīgākais. Šāda valdības lietu kārtošanas kārtība deva aristokrātiem iespēju gandrīz nekontrolējami atrisināt visus jautājumus un neveicināja pilsoņu plašu līdzdalību valdībā.
Citādi politiskā dzīve attīstījās Atēnās, kuras 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. kļuva par lielāko ekonomisko, politisko un kultūras centrs Senā Grieķija. Šeit tika izveidota vergu demokrātijas sistēma. Liela nozīme bija trim galvenajām iestādēm: tautas asamblejai, piecsimtnieku padomei un tiesai.
Galvenā loma piederēja tautas sapulcei (eklēzijai), kurai juridiski bija pilna augstākā vara. Ik pēc 10 dienām Atēnu pilsoņi pulcējās savas pilsētas laukumā un apsprieda svarīgas valsts lietas. Tikai tautas sapulce varēja lemt par kara pieteikšanu un miera noslēgšanu, par augstāko amatpersonu ievēlēšanu
par dažādu dekrētu izdošanu utt. Visas pārējās valsts iestādes bija pakļautas Tautas sapulcei.
Nacionālās asamblejas sēžu starplaikā aktuālās lietas izskatīja Piecsimtnieku padome (bule). Padomes locekļus ievēlēja izlozes kārtībā no vismaz 30 gadus veciem pilsoņiem, 50 cilvēku no katra no 10 politikas teritorijā esošajiem rajoniem.
Tiesu lietas, kā arī likumdošanas darbības veica žūrija (helieya). Tas bija diezgan daudz. Tajā bija 6 tūkstoši zvērināto, kas likvidēja tiesnešu uzpirkšanas draudus. Atēnās nebija īpašu valsts prokuroru. Jebkurš pilsonis var ierosināt un atbalstīt nodevas. Tiesas sēdē nebija aizstāvju. Apsūdzētajam bija jāaizstāvas.
Protams, līdz ar šādu brīvu demokrātisku iekārtu Atēnās pilsoņiem bieži nācās runāt tiesā vai tautas sapulcē un aktīvi piedalīties polisas lietās. Tautas sapulcē apspriežot jautājumus partiju starpā, pretējās puses bieži vien sīvi cīnījās tiesā. Un, lai sekmīgi vestu lietu tiesā vai sekmīgi uzstātos publiskajā sapulcē, bija jāprot labi un pārliecinoši runāt, aizstāvēt savu nostāju, atspēkot oponenta viedokli, tas ir, oratora prasmi un spēju runāt. strīdi bija atēniešiem pirmā nepieciešamība.
Pēc vēsturnieku domām, Spartas kazarmu valsts neatstāja neko cienīgu saviem pēctečiem, savukārt Atēnas ar saviem demokrātiskajiem strīdiem laukumos, tiesā un tautas sapulcēs ātri izvirzīja dižākos domātājus, zinātniekus, dzejniekus un radīja nemirstīgus darbus. kultūras.
Kā uzsver pētnieki, oratora māksla visaktīvāk attīstās sabiedrības dzīves kritiskajos periodos. To plaši izmanto, ja pastāv vēsturiska vajadzība pēc masu līdzdalības svarīgu valdības jautājumu risināšanā. Oratorija palīdz sapulcināt cilvēkus kopīgam mērķim, pārliecinot, iedvesmojot un virzot viņus. Pierādījums tam ir reģionālās runas uzplaukums renesanses laikā, sociālo revolūciju periodos, kad sociālā kustība ir iesaistīti miljoniem strādājošu cilvēku. Saistībā ar mūsu valstī notiekošajiem demokrātiskajiem procesiem šobrīd vērojams jauns sabiedrības intereses uzplūds par oratoriju.
Priekš gadsimtiem sena vēsture Savas attīstības laikā oratoriju izmantoja dažādās sabiedriskās dzīves jomās: garīgajā, ideoloģiskajā, sociālpolitiskajā. Tā vienmēr ir atradusi visplašāko pielietojumu politiskajā darbībā.
Kopš Senās Grieķijas oratorija un politika ir bijušas nedalāmas. Tādējādi visi slavenie Senās Grieķijas oratori bija nozīmīgas politiskās figūras. Piemēram, Perikls, kurš valdīja Atēnās 15 gadus. Ar viņa vārdu tiek saistīti likumdošanas pasākumi, kas noveda pie tālākas Atēnu valsts demokratizācijas. Pēc pētnieku domām, Grieķijas augstākā iekšējā labklājība sakrīt ar Perikla laikmetu. Viņi teica par Periklu, ka "pārliecināšanas dieviete gulēja uz viņa lūpām", ka "viņš raidīja zibens bultas savu klausītāju dvēselēs".
Demostēns, visievērojamākais Senās Grieķijas orators, bija arī nozīmīga politiskā figūra. Sengrieķu vēsturnieks Plutarhs par viņu rakstīja:
Dēmostens vispirms pievērsās runas mākslai, lai uzlabotu savas lietas, un pēc tam, sasniedzis prasmes un spēku, viņš kļuva par pirmo valsts mēroga sacensībās un pārspēja visus savus līdzpilsoņus, kuri izvirzījās oratoriskā izcilībā.
Demostēns bija Atēnu vergu demokrātijas aizstāvis. 30 gadus ar dusmām un apbrīnojamu neatlaidību viņš runāja pret Maķedonijas karali Filipu, galveno Atēnu ienaidnieku, aicinot pilsoņus pārtraukt jebkādas nesaskaņas savā starpā un apvienoties pret Maķedoniju. Demostena runas atstāja milzīgu iespaidu uz viņa klausītājiem. Ir teikts, ka Filips, saņemot Dēmostena teikto runu, teica, ka, ja viņš pats būtu dzirdējis runu, viņš droši vien būtu balsojis par karu pret sevi.
Dēmostens, kurš ar smagu darbu gatavojās sabiedriskajām aktivitātēm (no viņa biogrāfijas zināms, ka viņš cieta no daudziem fiziskiem traucējumiem) un kurš visas savas oratora prasmes veltīja kalpošanai dzimtenei, spēja pareizi noteikt oratora runas sociālo raksturu* Slavenajā runā “Par atriebību”, kurā viņš iebilda pret maķedoniešu partijas Aeschines pārstāvi, Demostens uzsvēra saikni starp oratoriju un politiku:
Ne vārdi, Eschines, ne balss skaņa veido oratora slavu, bet gan viņa politikas virziens.
Oratorija bija arī nozīmīgs politiskais spēks Senajā Romā.
Spēju pārliecināt auditoriju augstu novērtēja cilvēki, kuri gatavojās politiskai karjerai un nākotnē redzēja sevi kā valsts valdniekus. Nav nejaušība, ka 2. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Romā parādījās grieķu retoriķi un tur atvēra pirmās retorikas skolas, un uz tām plūda jaunieši. Taču grieķu retoriskās skolas nebija pieejamas visiem: retorikas nodarbības bija dārgas, un tajās varēja mācīties tikai tad, ja labi zināt grieķu valoda. Praksē grieķu skolas varēja apmeklēt tikai aristokrātu bērni, kuriem vēlāk bija jākļūst par valsts vadītājiem. Tāpēc valdība neiejaucās grieķu retoros un labvēlīgi izturējās pret viņu skolām. Bet kad 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. tika atvērta skola ar retorikas mācīšanu latīņu valodā, Senāts satraukts* Nevarēja ļaut citu klašu pārstāvjiem ņemt rokās ieročus, ar kuriem dēli vēl mācījās rīkoties* Un 92. gadā* izdots edikts “Par aizliegumu. latīņu valodas retoriskās skolas” tika izdots. Tur bija rakstīts:
Esam informēti, ka ir iekļuvušie jaunais veidsšķēršļi un kādi jaunieši dodas uz skolu; viņi deva sev latīņu retoriķu vārdu; jaunie vīrieši sēž pie viņiem visu dienu. Mūsu senči noteica, ko mācīt saviem bērniem un kādas skolas viņiem vajadzētu apmeklēt. Šie jauninājumi, kas iedibināti pretēji mūsu senču paražām un morālei, mums nav patīkami un šķiet nepareizi.
Oratora karjera Senajā Romā bija gan godājama, gan ienesīga* Viens no romiešu vēsturniekiem rakstīja;
Kura māksla pēc krāšņuma ir salīdzināma ar oratoriju? kuru vārdus vecāki māca saviem bērniem, kurus vienkāršais nezinošais pūlis zina pēc vārda, uz kuru viņi rāda ar pirkstiem? - runātājiem, protams.
Slavenie Senās Romas oratori, tāpat kā senie grieķi, bija slavenas politiskās figūras. Tādējādi viens no pirmajiem romiešu oratoriem bija Romas valstsvīrs 3.-2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Marks Kato vecākais. Kā nesamierināms Kartāgas ienaidnieks Katons katru runu Senātā noslēdza ar frāzi, kas kļuva par populāru frāzi: "Un tomēr es uzskatu, ka Kartāga ir jāiznīcina." Šo izteicienu izmanto kā aicinājumu neatlaidīgi cīnīties ar ienaidnieku vai kādu šķērsli.
Vēlākā perioda izcili runātāji bija slaveni valstsvīri un agrārās reformas atbalstītāji - Tibērijs un Kajs Graki. Marks Antonijs, romiešu politiķis un komandieris, arī ieņēma ievērojamu vietu starp romiešu valodas runātājiem.
Bet tā laika vissvarīgākā politiskā figūra bija Markuss Tulliuss Cicerons.
Ir divas mākslas, rakstīja Cicerons, kas var pacelt cilvēku visaugstākajā goda līmenī: viena ir laba komandiera māksla, otra ir laba oratora māksla.
Šis teiciens atklāj Cicerona skatījumu uz oratorijas būtību. Oratorija ir politikas funkcija.
Kā liecina vēsture, turpmākajos periodos ievērojamas politiskās personas kļuva par galvenajiem runātājiem.
Jāpatur prātā, ka oratorija vienmēr ir kalpojusi un kalpo noteiktu sociālo slāņu, grupu un indivīdu interesēm. Tas var vienlīdz kalpot gan patiesībai, gan meliem, un to var izmantot gan morāliem, gan amorāliem mērķiem.
Kam un kā kalpo oratorija – tas ir galvenais jautājums, kas risināts visā oratorijas vēsturē, sākot ar Seno Grieķiju. Un atkarībā no šī jautājuma risinājuma tika noteikta attieksme pret oratora mākslu, oratora zinātni un pašu oratoru*
Runātāja morālā pozīcija, iespējams, ir vissvarīgākā lieta oratorijā. Tas ir svarīgi ne tikai politiķim, bet arī ikvienam runātājam, kura vārds var ietekmēt cilvēku likteņus un palīdzēt pieņemt pareizo lēmumu*
Atzīmēsim vēl vienu oratorisma iezīmi. Tai ir sarežģīts sintētisks raksturs* Filozofija, loģika, psiholoģija, pedagoģija, valodniecība, ētika, estētika – tās ir zinātnes, uz kurām balstās oratorija. Dažāda profila speciālistus interesē dažādas daiļrunības problēmas* Piemēram, valodnieki izstrādā mutvārdu runas kultūras teoriju, sniedzot ieteikumus runātājiem, kā izmantot bagātību. dzimtā valoda. Psihologi pēta runas ziņojumu uztveres un ietekmes jautājumus, risina uzmanības stabilitātes problēmas publiskas uzstāšanās laikā, pēta runātāja personības psiholoģiju un auditorijas psiholoģiju kā cilvēku sociāli psiholoģisko kopienu. Loģika māca runātājam konsekventi un harmoniski izteikt savas domas, pareizi strukturēt runu, pierādīt izvirzīto apgalvojumu patiesumu un atspēkot oponentu nepatiesos apgalvojumus.
Oratorija nekad nav bijusi viendabīga* Vēsturiski atkarībā no pielietojuma apjoma tā tika iedalīta dažādos ģintos un veidos* Sadzīves retorikā izšķir šādus galvenos daiļrunības veidus: sabiedriski politiskā, akadēmiskā, tiesiskā, sociālā, ikdienas, garīgā. (teoloģiskā-baznīca)* Katrs dzimums apvieno noteiktus runas veidus, ņemot vērā funkciju, ko runa veic no sociālā viedokļa, kā arī runas situāciju, tās tēmu un mērķi*
Sociālpolitiskā daiļrunība ietver runas, kas veltītas valsts veidošanas, ekonomikas, tiesību, ētikas, kultūras jautājumiem, kas tiek veidotas parlamentā, mītiņos, sabiedriskās sanāksmēs, sesijās utt.;
akadēmiskam - izglītojošam lekcijai, zinātniskajam referātam, recenzijai, vēstījumam;
tiesnesim - tiesas procesa dalībnieku - prokurora, advokāta, apsūdzētā uc runas;
saviesīgai un ikdienai - sagaidīšana, jubileja, galds, piemiņas runas utt.;
uz teoloģiskajām un baznīcas lietām - sprediķiem, uzrunām koncilā.

Daudzas cilvēku profesijas, kas saistītas ar pastāvīgu runu teikšanu, nevar iztikt bez zināšanām par īpašu zinātnes veidu, piemēram, daiļrunības mākslu. Varam droši teikt, ka oratorija ir vissvarīgākā kultūras svira. Zinot publiskās runas pamatus, viņi gūst panākumus savas karjeras veidošanā.

Publiskā uzstāšanās mūsdienās tiek uzskatīta par unikālu zinātnes un mākslas virzienu, jo tā var ietekmēt gan cilvēka jūtas un domas, gan mainīt pasaules uzskatu.

Šāds jēdziens kā oratorija ir atzīts par publiskās uzstāšanās radošās darbības virzienu, kurā vislabāk apvienoti gan retorika un aktiermākslas paņēmieni, gan pārliecināšanu veicinoši psiholoģiskie paņēmieni.

Ikviens ir nonācis situācijās, kad ar vārdiem vien nepietiek, lai pārliecinātu sevi par savu nostāju. Daiļrunības pamatiem šādās situācijās ir liela nozīme mērķa sasniegšanā vai savas pozīcijas pareizības pierādīšanā. Mūsdienās pārliecināšanas mākslai ir svarīga loma.

Oratorija ir dialoga veids, kas uzrunā klausītāju grupu ar skaidru mērķi pārliecināt un sniegt konkrētu izpratni par noteiktu jautājumu. Speranskis rakstīja: "Daiļrunība ir dāvana, kas satricina dvēseles, iedveš tajās kaislības un sniedz tām savu priekšstatu priekšstatu."

Fakti par oratorijas izcelsmi

Pirmā uzmanība oratora mākslai tika pievērsta jau senajā Grieķijā. Oratorijas vēsture radās daudz agrāk. Bet tieši Hellas iedzīvotāji piešķīra šādai mākslai nozīmi un noteiktu koncepciju. Lai panāktu pareizu un sarunu biedram interesantu runu, daudzi filozofi ir izmantojuši dažādus paņēmienus.

Piemēram, Dēmostens piebāza pilnu muti ar akmeņiem un mēģināja jūras krastā, cenšoties runāt skaļāk par sērfošanu. Šīs zinātnes pamatā ir pārliecināšanas un runas efektivitātes principi.

Starp slavenajiem Aristoteļa darbiem ir darbs ar nosaukumu “retorika”, kas ir īpaši veltīts daiļrunības mākslai.

Visus sasniegumus senatnes oratorijas mākslā pārņēma cienījamie viduslaiku teorētiķi. Lai iegūtu sabiedrības uzmanību un mīlestību, viņi izmantoja dažādas metodes, tostarp:

• atrašanās vieta;
• atrašana;
• iegaumēšana.

Starp izcilākajiem šī laika runātājiem ir Mārtiņš Luters, Akvīnas Toms un Pjērs Abelārs. Viņu citāti un teicieni ir palikuši vēsturē un ir aktuāli arī mūsdienās.

Oratorijas vēsturei katrā valstī ir īpašas iezīmes. Dažkārt daiļrunība bija vērsta uz īpašu mērķu sasniegšanu, pārliecināšanu. Oratorijai Krievijā bija vēl viens papildu mērķis: izmantojot daiļrunību, jūs varat novest cilvēku pie labā.

Retorika un oratorija šodien

Mūsdienu oratorijas pamatā ir disciplīnas. Tās ir filozofija, psiholoģija, valodniecība, estētika, retorika, ētika. Tie ir cieši saistīti viens ar otru. Skaidru saikni var redzēt retorikas-gramatikas-loģikas trio:

• retorikas zināšanas dod domu saskaņotību un konsekvenci runā;
• gramatika izpaužas pareizu vārdu un to formu lietojumā;
• Loģika nodrošina runas pamatīgumu un semantisko saskaņotību.

Kopš seniem laikiem pareiza runa tika uzskatīta par panākumu pamatu. Šādas domas apstiprināja slaveni filozofi un zinātnieki, piemēram, Aristotelis apgalvoja: "daiļrunība ir pārliecināšanas darbinieks". Šis apgalvojums ir patiess arī šodien. Galu galā sasniegumi karjeras veidošanā daudzās darbības jomās ir atkarīgi no spējas pārliecināt un pārliecināt savus klientus, kolēģus un klientus. Šodien, tāpat kā agrāk, runātāji pievērš uzmanību šādām prasmēm:

• modelēt balss intonāciju un tembru atbilstoši aktuālajai situācijai;
• pareiza intonācija, izrunājot frāzes;
• runas kultūras uzlabošana kopumā.

Izvēloties profesiju, vienmēr ir vērts atcerēties, ka runātāji nav dzimuši ar talantu, spēju runāt un teikt pārliecinošas runas, ir pastāvīgi jāapmāca un jāapgūst būtiski punkti un pamatnoteikumi.

Retorika ir zinātne, kas ir līdzvērtīga ķīmijai vai fizikai, un ar piepūli katrs cilvēks to var apgūt. Ikviens cilvēks var apgūt oratorijas pamatus, bet pielietot tos praksē, ievietojot pareizie vārdi un citāti, laikam tikai mērķtiecīgi un talantīgi. Ikviens var nodarboties ar šāda veida zinātni.

Publiskās uzstāšanās veidi

Oratorija un kultūra nekad nav izcēlušās ar viendabīgumu. Dažādos laikos, atkarībā no profesijas un laikmeta, tai bija dažādas oratora formas.

Mūsdienu oratorijas mācība tiek uztverta kā atsevišķa zinātne un klasificē to pēc pazīmēm un ietver izpausmes un formas. Daži dalās mutvārdu runa monologās un dialogiskās runās, un daži iedala šādu mākslu emocionālās un racionālās runās.

Pastāv klasifikācija oratorijas veidos un veidos atkarībā no darbības jomām, kurās tā tiek izmantota. Katra kategorija apvieno dažādus runas stilus un veidus atkarībā no tā, kurā dzīves jomā tā tiks izmantota. Skaidrs ir viens: oratorija ir svarīga sabiedrībai kā sociāla parādība.

Daiļrunība ir sadalīta:

• Sociāli politiskā daiļrunība, kas ietver politiskās un diplomātiskās runas, ziņojumus, kas saistīti ar politiku, ekonomiku un sociālā dzīve sabiedrību.
• Akadēmiskā daiļrunība. Šajā grupā ietilpst lekcijas, ziņojumi un ziņojumi, kuru mērķis ir nodot klausītājiem izglītojošu un zinātnisku informāciju. Prezentācija zinātniskie darbi uzturēta noteiktā stilā.
• Tiesnešu daiļrunība atspoguļo apsūdzības un tiesas runu. Šāda veida jurista oratora prasme ir viņa karjeras atslēga.
• Sabiedriskā un ikdienas oratorijā ietilpst apsveikuma, jubilejas vai piemiņas runas.
• Teoloģiskā un baznīcas māksla tiek pārstāvēta ar sprediķiem katedrālēs un baznīcās.

Šī klasifikācija pilnībā atspoguļo esošās pasaules oratora mākslu, taču tā ir tālu no pilnīgas klasifikācijas. Oratorijas veidi un veidi sabiedrībā ir pārstāvēti ar ievērojamu sarakstu.

Starp populārākajām mūsdienu oratora grupām ir daiļrunība, ko izmanto radio un televīzijā, reklāma, politiķu un diplomātu runas, atbildes preses konferencēs utt. Nezinot katras grupas noteikumus un koncepciju, nav iespējams izveidot efektīvu runu. Kultūra un sarunvalodas prasmes šādos gadījumos ir ļoti svarīgas. Tie vienmēr ir balstīti uz retoriku un sarunu kultūru.

Oratorija un karjera

Kā jau minēts, publiskās runas teorijas zināšanām ir nozīme karjeras veidošanā un virzībā pa karjeras kāpnēm. Šādu noteikumu pārzināšana ir noderīga jebkurai personai, kas strādā mūsdienu uzņēmumos. Sākot no vadītāja un beidzot ģenerāldirektors. Komunicējot biznesā, cilvēkam ir jārunā pareizi un kompetenti, tam ir daudz iemeslu.

Uzņēmumu vadītāji daudz laika velta biznesa sarunām ar klientiem, kā arī ar citu uzņēmumu darbiniekiem un kolēģiem. Kāpēc tas prasa tik ilgu laiku? Cilvēks nevar pareizi, skaidri un kodolīgi izteikt vēlamo domu un pavada daudz laika skaidrojumiem. Bet, zinot oratorijas pamatus, jūs varat ātri un skaidri izteikt domu un netraucēt savstarpēju sapratni komandā vienkārša pārpratuma dēļ.

Ir arī vērts atzīmēt, ka jauniem vadītājiem dažkārt vienkārša iemesla dēļ nav labas attiecības ar saviem padotajiem. Viņš nezina komunikācijas ētikas un estētikas pamatus, izraisot darbinieku neapmierinātību. Oratorija, dialoga kultūra un retorika viņiem ir būtiska, lai organizētu darbu padoto komandā. Ir nepieciešami vienkārši noteikumi.

Ir daudzas situācijas, ar kurām katrs biroja darbinieks saskaras darba dienas laikā, kad svarīga ir daiļrunība:

• Uzstāšanās vadības sanāksmēs ar progresa ziņojumiem vai prezentācijām. Rezultātu grafisko attēlojumu atbalsta skaidra valoda un skaidrojumi. Konkrēta uzņēmuma panākumi ir atkarīgi no radītā iespaida.
• Ziņojiet savu darbinieku sanāksmē. Darba produktivitāte un atbilstošu lēmumu pieņemšanas ātrums ir atkarīgs no tā, cik labi darbinieki spēj izteikt uzdevumus un formulēt domas. Prezentācijai un ziņojumam jābūt skaidram un kodolīgam.
• Spontāna biznesa komunikācija. Visas darba dienas garumā cilvēkam būs pastāvīgas lietišķas sarunas, papildus plānotiem pasākumiem. Sarunas jāveic gan ar uzņēmuma klientiem, gan ar darbiniekiem komandā. Kultūra un spēja vadīt šādas sarunas vienmēr ietekmē jūsu karjeru. Vadītājiem patīk darbinieki, kuri ir sabiedriski, izglītoti un spēj kompetenti sazināties, un bez šādām prasmēm jūs varat viegli zaudēt darbu.
• Intervija. Meklējot darbu, pirmajam iespaidam ir milzīga loma, un tā svarīga sastāvdaļa ir spēja runāt par sevi un runas kultūru.

Kā redzat, parastās situācijās, kas saistītas ar biznesa komunikāciju, cilvēkam ir nepieciešamas pareizas un kompetentas runas un daiļrunības prasmes. Taču milzīgs skaits profesiju nepastāv bez oratora, un to cilvēku panākumi, kuri izvēlas šādas specialitātes, ir atkarīgi no viņu oratora prasmēm.

Neapgūstot oratora mākslu, neviens jurists nesasniegs panākumus. Viņam ir ļoti svarīgi, lai viņam būtu prasmes un iemaņas, kas viņam palīdzēs pareizi, kompetenti un kodolīgi paust savu nostāju, it īpaši tiesas diskusijas laikā. Pareiza emocionālā krāsa ir svarīga. Advokāta oratora prasmes tiek uzskatītas par viņa karjeras atslēgu.

Oratorijas triki un smalkumi

Ikviens zina, ka retorika piedāvā publiskās uzstāšanās noslēpumus, kas palīdz mums labāk ietekmēt auditoriju, lai sasniegtu savus mērķus pirms runas.

• Uzstāšanās auditorijas priekšā nedrīkst būt gara un nogurdinoša (tas neattiecas uz lekcijām un citiem zinātniskiem referātiem). Informācija tiek sniegta skaidri un kodolīgi. Vidēji runas garums nedrīkst pārsniegt 20 minūtes.
• Vienkāršs triks no retorikas palīdz noturēt un piesaistīt uzmanību, proti, radīt kādu intrigu. Runas sākumā jūs varat piesaistīt uzmanību ar vārdiem "reiz es..." vai "kaut kā tas notika ar mani". Šādi citāti radīs auditorijas interesi par runu un runātāju. Tā ir zinātne. Nav pārsteidzoši, ka runātāji tika uzskatīti par intrigantiem.
• Neskatoties uz gaidāmā priekšnesuma nopietnību, zinātniskie termini vai precīzi fakti vienmēr jāatšķaida ar vieglu humoru. Šeit ir svarīgi zināt, kad šādus jokus nedrīkst padarīt lēzenus vai vulgārus, to mērķis ir pacelt klausītāju noskaņojumu;
• Emocionalitāte tiek uzskatīta par runas pamatpunktu. Retorika un sarunu kultūra tai piešķir īpašu lomu. Tās pareiza pielietošana ir sarežģīta zinātne, jo, ja emociju izpausmes klausītājiem šķitīs viltotas un nedabiskas, tad publika šādam ziņojumam neticēs, un cilvēks tajās neradīs pārliecību.
• Liela nozīme runā ir klusumam īstajā brīdī, pauzei pēc pilnībā izteiktas domas. Šādi brīži palīdz klausītājam iesaistīties domāšanā un aizdomāties par saņemto informāciju. Šo triku izmanto brīžos, kad esi apmaldījies, lai apkopotu domas un turpinātu. Par šādiem brīžiem un to pielietojuma nozīmi runā daiļrunības zinātne.
• Iegūto oratorijas un retorikas teoriju vienmēr atbalsta praktiskās iemaņas. Ja vēlaties kļūt par pieprasītu runātāju un iemācīties teikt pārliecinošas un kompetentas runas. Nevajadzētu atteikties no situācijas, kad runājat publiski, pat ja klausītāji pie galda ir radinieki un viesi.

Noslēgumā jāatzīmē, ka oratorija un retorika ir svarīgas katram cilvēkam, tāpat kā zinātnei. Runas kultūra, tās pareizība un lasītprasme palīdz ne tikai darbā, bet arī pastāvīgā saziņā.

Izteiksme "oratorija" ir vairākas nozīmes. Ar oratoriju, pirmkārt, tiek saprasta augsta publiskās runas meistarības pakāpe, kvalitatīvas oratorijas īpašības un prasmīga dzīva pārliecinoša vārda lietošana. Tā ir māksla konstruēt, kā arī runāt publiski ar mērķi radīt vēlamo iespaidu uz auditoriju.
Oratoriju sauc arī par vēsturiski izveidoto zinātni par daiļrunību un akadēmisko disciplīnu, kas nosaka oratorijas pamatus.
Daudzi mūsdienu pētnieki oratoriju uzskata par vienu no specifiskiem cilvēka darbības veidiem, kas būtu jāapgūst ikvienam, kas profesionāli saistīts ar runāto vārdu.
Terminam “oratorija” ir latīņu saknes. Tās sinonīmi ir grieķu vārdi: retorika, daiļrunība. Vēstures gadsimtu gaitā oratorija ir izmantota dažādās sabiedriskās dzīves jomās. Tā vienmēr ir atradusi visplašāko pielietojumu jurisprudencē un politiskajā darbībā. Daudzi juristi un politiķi bija slaveni runātāji.
Jāpatur prātā, ka oratorija vienmēr ir kalpojusi un turpina kalpot noteiktu sociālo grupu, šķiru un indivīdu interesēm. Tas var vienlīdz kalpot gan patiesībai, gan meliem, un to var izmantot morāliem vai amorāliem mērķiem. Kam un kā kalpo oratorija, ir galvenais jautājums, kas risināts visā zinātnes attīstības vēsturē, sākot ar Seno Grieķiju. Tāpēc oratorijā ļoti svarīga ir runātāja morāle, viņa morālā atbildība par runas saturu.
Oratorija ir vēsturiska parādība.
Katrs laikmets izvirza savas prasības runātājiem, uzliek noteiktus pienākumus un tam ir savs retoriskais ideāls. Tomēr kopumā oratorijai ir īpašas iezīmes:
1) sarežģīta sintētiskā daba. Filozofija, loģika, pedagoģija, valodniecība, estētika, ētika ir zinātnes, uz kurām balstās oratorija;
2) neviendabīgums. Vēsturiski atkarībā no pielietojuma jomas tas tika sadalīts dažādos veidos un ģintīs. Krievu retorikā izšķir šādus galvenos daiļrunības veidus: sociāli politisko, akadēmisko, tiesisko, sociālo un ikdienas, garīgo. Katrs dzimums apvieno noteiktus runas veidus, ņemot vērā tā funkcijas, kā arī situāciju, mērķi un tēmu.
Vēsture liecina, ka būtisks nosacījums oratorisma rašanās un attīstības un brīvas viedokļu apmaiņas vitāli svarīgos jautājumos ir demokrātiskas pārvaldības formas un pilsoņu aktīva līdzdalība valsts politiskajā dzīvē. Līdz ar to oratorijas nosaukums ir "demokrātijas garīgais pamats". Nav pārsteidzoši, ka šodien saistībā ar valstī notiekošajiem demokrātiskajiem procesiem ir vērojams jauns intereses uzliesmojums par retoriku.