Īsumā par pareizticīgās baznīcas sakramentiem. Kristiešu sakramenti

Ticīgajam, kurš saņēmis pirmo Sv. Kristība dod tiesības būt pilntiesīgam šīs Baznīcas loceklim un dot labumu citiem svētajiem. Sakramenti un rituāli.

Ūdeņos Sv. Kristības nomazgā visus cilvēka grēkus, bet tad, krītot vienā vai otrā grēkā, viņš atkal apgāna gan savu dvēseli, gan ķermeni. Un, ja viņā nav grēku nožēlas sajūtas, viņš sacietē šajos grēcīgajos netīrumos, uzceļot no tiem tukšu atsvešināšanās sienu no Dieva.

Lai nojauktu šo mūri, kas mūs šķir no Dieva, Baznīca atkal sniedz mums palīdzīgu roku – piedāvā Atgriešanās sakramentu.

Kas ir šis Sakraments? Īsi sakot, šī ir patiesa grēksūdze Dieva liecinieka - priestera priekšā.

Šī Sakramenta izpildīšanas laikā neredzami parādās pats Kristus Pestītājs un caur Savu kalpu – priesteri – Viņš pats pieņem nožēlojošā grēcinieka atzīšanos. Un tas ir atkarīgs no pēdējā: saņemt piedošanu no Tā Kunga vai aiziet ar to, ar ko atnācāt. Tas ir, ja cilvēks atzīst savu grēcīgumu un ar nožēlu tajā atzīstas, ar stingru nodomu pamest grēku un labot savu dzīvi, viņš tādējādi sagrauj atsvešinātības mūri un no Dieva dusmu bērna kļūst par Viņa mīlestības bērnu. Dieva žēlastība un svētība atgriežas pie viņa. Un kas var būt priecīgāks un iepriecinošāks, kā vienmēr palikt Kristus mīlestībā! Viņš dāsni dāvā mīlestību tiem, kas pēc sirsnīgas grēku nožēlas apvienojas ar Viņu Svētajā Komūnijas sakramentā, maizes un vīna aizsegā izgaršojot Viņa Visšķīstāko Miesu un Viņa dārgās Asinis.

Šo svēto Sakramentu, tāpat kā citus, ir iedibinājis pats Kristus, kad pēdējā vakarēdienā – pēdējā ēdienreizē, savu krusta ciešanu un nāves priekšvakarā “... paņēma maizi un, svētīdams to, salauza un izdalīdams to mācekļiem, sacīja: ņemiet, ēdiet, tā ir Mana Miesa Jaunā Derība, kas par daudziem tiek izlieta grēku piedošanai” (Mateja 26:28).

Tādējādi būtība Sv. Komūnijas sakraments sastāv no tā, ka dievišķās liturģijas laikā kviešu maize un vīnogu vīns tiek transsubstantēti (pārveidoti) ar Svētā Gara spēku un darbību, kļūst par patieso Kristus Miesu un patiesajām Kristus Asinīm un kalpo Kristieši, kas tos pieņem kā īstu garīgu un fizisku vienotību ar Kristu: "Kas ēd manu miesu un dzer Manas asinis, tas paliek Manī un Es viņā."

Mūsu Kungs Jēzus Kristus, būdams patiess un pilnīgs Dievs, tajā pašā laikā bija pilnīgs cilvēks. Visi redzēja, dzirdēja un pieskārās viņam kā parastam cilvēkam.

Tāpat kā šim neaptveramajam iemiesojuma brīnumam, Kristus ar prieku maizes un vīna aizsegā apklāja Savu Visšķīstāko Miesu un Vistīrākās Asinis. Tāpēc, kad komunicētājs ēd materiālo maizi un vīnu, tas nozīmē, ka viņš tajos ēd mūsu Kunga Jēzus Kristus Visgodīgāko Miesu un Asinis.

Pieņemot ar pienācīgu pietāti Svētā Komūnija, Pareizticīgais kristietis pagodināts būt līdzdalībniekam mūžīgā dzīvība. Sv.Dēmetrijs no Rostovas par lielo Komūnijas sakramentu saka tā: “Cilvēks ir kā dzelzs, un Kristus Miesa ir degoša uguns, un, kad cilvēks savienojas Svētajā Komūnijas sakramentā ar Kristu, viņš kļūst ugunīgs un taisnīgs kā slims cilvēks nevar skatīties uz sauli ar acīm, tā dēmoni nevar skatīties uz cilvēku, kurš ir cienīgi pieņēmis Kristus Miesu.

Un svētais Jānis Hrizostoms, apstiprinot Komūnijas pestīšanas vērtību, saka, ka, ja cilvēks cienīgi pieņem komūniju un nomirst šajā dienā, tad pēcnāves dzīvē viņš nepiedzīvo briesmīgus pārbaudījumus, un eņģeļi tieši nes viņa dvēseli uz debesu mājvietu. , protams, nevis viņa nopelnu un darbu dēļ, bet gan svētnīcas dēļ, kuru viņš tajā dienā pieņēma.

Vai tas viss mūs nepārliecina, cik liela nozīme mūsu dzīvē ir Svētajai Komūnijai?

Pirmajos kristietības gadsimtos ticīgie katru svētdienu pieņēma dievgaldu. Bet mūsdienu kristiešiem, kuriem nav tādas dzīves tīrības kā viņu tālajiem senčiem, joprojām vismaz 4 reizes gadā - noteiktajā gavēnī - ir jāpiedalās Svētajos Mistērijās. Protams, iepriekš sagatavojot sevi, atturoties no ēdiena, piepildot lūgšanu noteikums, patiesu izlīgumu ar ģimeni un kaimiņiem un visbeidzot sirsnīgu grēku nožēlu sava biktstēva priekšā.

Pēc šādas sagatavošanās mēs varam ar Dieva bijību un ticību tuvoties Svētajam Biķerim un, pazemīgi atzīstot savu necienīgumu, pieņemt mūsu Kunga Jēzus Kristus Svēto Miesu un Asinis grēku piedošanai un mūžīgajai dzīvei.

Baznīcas kalpošanas praksē priesteris bieži sastopas ar cilvēkiem, kurus samulsina pats fakts, ka daudzi cilvēki saņem komūniju no viena biķera un vienas karotes. Viņi baidās saslimt ar kādu infekcijas slimību, ar kuru var slimot kāds no komunicējamajiem. Kā atrisināt šo neskaidrību?

No pirmā acu uzmetiena, virspusēji, šķiet dīvaini, ka viņi ņem komūniju no vienas karotes un veseliem cilvēkiem un slimie. No sanitārijas un vienkārši veselā saprāta viedokļa to nevar izdarīt! Bet, ja mēs skatāmies uz Komūniju no Sv. skolotāji, mēs redzēsim, cik liela ir atšķirība pieejā šī jautājuma risināšanai.

Svētā Komūnija, kā jau teicām iepriekš, ir viens no septiņiem baznīcas sakramentiem. Un tur, kur ir noslēpums, Dieva darbības noslēpums, viss ir jāuztver ticībai, nevis racionāliem secinājumiem. Sirsnīgi ticīgs kristietis, kad viņš piedalās Kristus svētajos noslēpumos, saprot, ka viņš garšo ne tikai maizi un vīnu, bet mūsu Kunga Jēzus Kristus Visšķīstāko Miesu un Asinis, un tāpēc viņam nav vietas šaubām vai apjukums. Tie, kuriem velns iedveš slimības briesmu kārdinājumu no vienas vienīgas Komūnijas biķera, var uzdot jautājumu: kā izskaidrot to, ka priesteris, kurš kalpojis gadu desmitiem un katras liturģijas beigās, izmanto atlikušās Svētās dāvanas. kauss, no kura viņš sniedza dievgaldu gan slimiem, gan veseliem cilvēkiem, nekad nesaslimst ar lipīgu slimību? Es varu to apstiprināt, kalpojot pie Dieva troņa vairāk nekā piecdesmit gadus. Bet kā ar to, ka smagi slimi, dažkārt bezcerīgi cilvēki pēc svēto noslēpumu kopības, par pārsteigumu ārstiem, iegūst veselību un spēku?! Tas viss pārliecinoši liecina par dziedinošo spēku, kas piemīt svētajam Komūnijas sakramentam.

Tagad ir nepieciešams pateikt dažus vārdus par svēto laulības sakramentu. Mūsdienās laulības jēdziens bieži tiek reducēts uz vīrieša un sievietes miesīgu kopdzīvi. Seksuālās vēlmes instinkts tiek nodots kā mīlestība. Un, ja kāda no pusēm pēkšņi jūtas piesātināta ar šādu mīlestību, tad parādās riebuma sajūta pret otru pusi, vēlme pēc iespējas ātrāk no tās atbrīvoties, proti, šķiršanās ir neizbēgama. To mēs redzam no bēdīgās statistikas: šodien tiek šķirta katra trešā laulība. Tas ir ģimenes sabrukums. Tā nes skumjas un visu dzīves pamatu morālu iznīcināšanu ne tikai pašai ģimenei, bet arī sabiedrībai un valstij kopumā. Tie ir civillaulības skumjie fakti; laulība, kas nav svētīta ar Baznīcas Sakramentu.

Daži var iebilst: vai nav šķiršanās gadījumu starp tiem pāriem, kuri svētīja savu laulību Baznīcā? Jā, ir, bet tas ir noteikuma izņēmums. Būtībā cilvēki, kuri pēc paša vēlēšanās ieradās Dieva templī, lai svinētu Laulības sakramentu, apzinājās, ko dara. Un Sakramenta svinētājam, priesterim, ir pienākums iepriekš jaunlaulātajiem paskaidrot, ko viņi gatavojas darīt, lai tas nebūtu veltījums mūsdienu modei, ka tas nav tikai skaists rituāls, bet gan Svētais Sakraments. , laulības savienība, kuru pats Dievs Radītājs nodibināja paradīzē, kad radīja pirmos cilvēkus – vīrieti un sievieti. Svētais Aleksandrijas Klements, uzsverot laulības svētumu, saka: ”Pats Dievs apvieno tos, kas svētīti ar Sakramentu, un ir viņu vidū.” Pats Kungs caur Savu kalpu priesteri svētī šādu divu siržu savienību, to dvēseļu un miesu vienotību savstarpējā mīlestībā vienam pret otru, Kristus un Baznīcas mīlestības tēlā.

Jā, kristīgā laulība ir mīlestības noslēpums – ne tikai cilvēciskā, bet arī dievišķā mīlestība. Tāpēc apustulis Pāvils savā vēstulē apstiprina, ka “šis noslēpums ir liels...” (Ef. 5.32). Jo vīra mīlestība pret sievu ir līdzība Kristus mīlestībai pret Baznīcu, par kuru Viņš pieņēma krustā sišanu pie krusta, un sievas mīlestības pilnā pazemīgā paklausība vīram ir līdzība ar savstarpējām attiecībām. Baznīca Kristum, kas atrod viņā esības prieku un savu bezgalīgo laimi. Jā, kristīgo laulāto laimes noslēpums slēpjas kopīgā Dieva gribas izpildē, vienojot viņu dvēseles savā starpā un ar Kristu.

Un bez mīlestības pret Kristu neviena saikne nebūs spēcīga, jo ne tikai savstarpējā pievilcībā, kopīgās gaumēs, kopīgās zemes interesēs slēpjas patiesi spēcīga saikne, bet, gluži pretēji, bieži visas šīs vērtības pēkšņi sāk kalpot šķirtībai. .

Tādējādi vienīgi ticība Kristum un pilnasinīga dzīve Viņa Baznīcā ir vienīgie nepieciešamie nosacījumi nešķiramai kristīgai laulībai. “Ko Dievs ir savienojis, to cilvēks nešķir” (Mt.19:6).

Jāņem vērā arī tas, ka Dieva žēlastība un svētība, kas tiek mācīta Laulības sakramenta laikā, nāk ne tikai pār tiem, kas stājas laulībā, bet arī uz viņiem dzimušajiem bērniem un visā viņu mājā. Tā ir Baznīcas laulības neticamā vērtība. Un saprātīgiem laulātajiem ir jāpieliek visas pūles, lai saglabātu šo Dieva svētību un Viņa mīlestību līdz savas dzīves beigām.

Vīram un sievai, kas atzīst sevi par Baznīcas locekļiem, ir jābūt tai paklausīgiem it visā. Un viņa ar apustuļa Pāvila muti saka: “Sievai nav varas pār savu miesu, tāpat vīram nav varas pār savu miesu, bet sievai nenovirzieties viens no otra pēc piekrišanas uz gavēņa un lūgšanas vingrinājumu laiku, un tad atkal esiet kopā, lai sātans jūs nekārdina ar jūsu nesavaldību” (1. Kor. 7:4-5).

No visa teiktā kļūst skaidrs: lai turpmākajā mūžīgajā dzīvē kļūtu par debesu svētlaimes mantinieku, vispirms ir jāsakārto sava dzīve šeit uz zemes, t.i. ierāmējiet to Pareizticīgā kristietība. Ne vārdos, bet darbos būt pareizticīgajam kristietim. Un šim nolūkam jums ir smagi jāstrādā un jāveido sava dzīve kā spēcīga un uzticama ēka, kurā vēlaties dzīvot laimīgi un mierīgi un kura nebaidīsies no “ne vēja, ne ūdens, ne nekā cita, kas var sabojāt”, jo šīs mājas pamats būs patiesa ticība, tās sienas cementēs pareizticība, un jumts būs Dieva Mīlestība un Viņa svētība tam, kas radījis šo māju.

Jebkuras ēkas celtniecībai nepieciešami dažādi materiāli: papildus ķieģeļiem, cementam, naglām un kokam nepieciešams stikls, krāsas u.c., bez kā māja nebūs piemērota dzīvošanai.

Tāpat arī mūsu dzīves ēkai ir nepieciešami apdares materiāli, ar kuriem tā ir dekorēta. Tās ir daudzas baznīcas institūcijas un rituāli, labas un svētas tradīcijas, paražas un kristīgās uzvedības noteikumi. Lai gan mēs jau esam runājuši par dažiem no tiem iepriekš, šī tēma ir plaša un plaša. Līdz ar to, papildus jau teiktajam, tomēr būtu jāatbild uz jautājumiem, kas satrauc daudzus.

Pareizticīgo sakramenti ir svētie rituāli, kas tiek atklāti pareizticīgo baznīcas rituālos, caur kuriem ticīgajiem tiek nodota neredzamā dievišķā žēlastība jeb Dieva pestīšanas spēks.

Pareizticībā tiek pieņemti septiņi sakramenti: kristība, konfirmācija, Euharistija (komūnija), grēku nožēla, priesterības sakraments, laulības sakraments un eļļas iesvētīšana. Sakramentu izpildītājs ir Dievs, kurš tos veic ar garīdznieku rokām.

7 Pareizticīgās baznīcas sakramenti

Kristības sakraments

Kristības sakraments ir tik svēts akts, kurā Kristum ticīgais, trīskārtīgi iegremdējot ķermeni ūdenī, piesaucot vārdu Svētā Trīsvienība- Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tiek nomazgāts no pirmgrēka, kā arī no visiem grēkiem, ko viņš izdarījis pirms kristīšanas, ar Svētā Gara žēlastību atdzimst jaunā garīgā dzīvē (garīgi piedzimst) un kļūst par baznīcas locekli. Baznīca, t.i. svētītā Kristus valstība.

Kristības sakramentu iedibināja pats mūsu Kungs Jēzus Kristus. Viņš svētīja Savas Kristības pēc piemēra, ko kristījis Jānis Kristītājs. Pēc tam, pēc augšāmcelšanās, Viņš deva apustuļiem pavēli: “Ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā” (Mateja 28:19).

Kristība ir nepieciešama ikvienam, kas vēlas būt Kristus Baznīcas loceklis.

Lai saņemtu Kristību, ir nepieciešama ticība un grēku nožēla.

Pareizticīgā baznīca kristī zīdaiņus saskaņā ar viņu vecāku un adoptētāju ticību. Tāpēc kristībās ir saņēmēji, lai Baznīcas priekšā galvotu par kristāmā ticību. Viņiem ir jāmāca viņam ticība un jāpārliecinās, ka viņu krustdēls kļūst par īstu kristieti.

Tas ir saņēmēju svēts pienākums, un viņi smagi grēko, ja neievēro šo pienākumu.

Tā kā Kristība ir garīga dzimšana un cilvēks reiz piedzims, tad Kristības sakraments pār cilvēku tiek izpildīts vienu reizi: “Viens Kungs, viena ticība, viena kristība” (Ef.4:4).

Iestiprināšanas sakraments

Iestiprināšana ir Sakraments, kurā ticīgajam tiek dotas Svētā Gara dāvanas, stiprinot viņu garīgajā kristīgajā dzīvē.

Pats Jēzus Kristus par Svētā Gara žēlsirdīgajām dāvanām teica: "Kas Man tic, no viņa vēdera iztecēs dzīva ūdens straumes."

Svētā Gara žēlsirdīgās dāvanas ir nepieciešamas ikvienam Kristum ticīgajam. Sākotnēji svētie apustuļi veica Iestiprināšanas sakramentu ar roku uzlikšanu (Apustuļu darbi 8:14-17; 19:2-6). Un pirmā gadsimta beigās Iestiprināšanas sakramentu sāka veikt, svaidot ar svēto mirres - īpaši sagatavotu un iesvētītu smaržvielu un eļļas kompozīciju.

Mirru noteikti iesvētīja paši apustuļi un viņu pēcteči - bīskapi (bīskapi). Un tagad tikai bīskapi var svētīt krizmu. Ar bīskapu iesvētītās svētās pasaules svaidīšanu bīskapu uzdevumā Iestiprināšanas sakramentu var veikt arī presbiteri (priesteri).

Veicot Sakramentu, ar svēto pasauli krusta formā tiek svaidītas šādas ticīgā ķermeņa daļas: piere, acis, ausis, mute, krūtis, rokas un kājas - ar vārdiem “Svētā dāvanas zīmogs Gars.” Āmen".

Gandarīšanas sakraments

Grēku nožēla ir sakraments, kurā ticīgais izsūdz savus grēkus Dievam priestera klātbūtnē un caur priesteru saņem grēku piedošanu no paša Kunga Jēzus Kristus.

Jēzus Kristus deva svētajiem apustuļiem un caur viņiem visiem priesteriem spēku piedot (piedot) grēkus: “Saņemiet Svēto Garu. Kam jūs grēkus piedosit, tie tiks piedoti; kam tu to atstāsi, tam tas paliks” (Jāņa 20:22-23).

Svētie apustuļi, saņēmuši pilnvaras to darīt no Tā Kunga, izpildīja Grēku nožēlošanas sakramentu, un daudzi no ticīgajiem nāca, atzīstot un atklājot savus darbus (Ap.d.19:18).

Lai saņemtu grēku piedošanu (atrisinājumu) no biktstēva (nožēlotāja), ir nepieciešams: izlīgšana ar visiem tuvākajiem, sirsnīga grēku nožēla un to mutiska atzīšanās priestera priekšā, stingrs nodoms labot savu dzīvi, ticība Kungam Jēzum. Kristus un cerība uz Viņa žēlastību.

Īpašos gadījumos nožēlojamajam tiek uzlikts gandarījums (grieķu vārds ir “aizliegums”), kas nosaka noteiktus atņemšanu, kuru mērķis ir pārvarēt grēcīgus ieradumus un veikt noteiktus dievbijīgus darbus.

Komūnijas sakraments

Komūnija ir sakraments, kurā ticīgais maizes un vīna aizsegā saņem (garšo) Kunga Jēzus Kristus Miesu un Asinis un caur to noslēpumaini savienojas ar Kristu un kļūst par mūžīgās dzīvības līdzdalībnieku.

Svētās Komūnijas sakramentu iedibināja pats mūsu Kungs Jēzus Kristus Pēdējā Vakarēdiena laikā, Savu ciešanu un nāves priekšvakarā. Viņš pats izpildīja šo Sakramentu: paņēma maizi un pateicās (Dievam Tēvam par visu Viņa žēlastību pret cilvēci), lauza to un deva mācekļiem, sacīdams: “Ņemiet, ēdiet: šī ir Mana Miesa, kas tiek dota par tu; dariet to Manis piemiņai." Un, paņēmis biķeri un pateicies, Viņš to tiem iedeva, sacīdams: “Dzeriet no tā visi! jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas tiek izlietas par jums un par daudziem grēku piedošanai. Dariet to Mani pieminot” (Mateja 26:26-28; Marka 14:22-24; Lūkas 22:19-24; 1.Kor.11:23-25).

Tādējādi Jēzus Kristus, nodibinājis Komūnijas sakramentu, pavēlēja saviem mācekļiem to vienmēr pildīt.

Sarunā ar ļaudīm Jēzus Kristus teica: ”Ja jūs neēdīsit Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas Asinis patiesi ir dzēriens. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī, un Es viņā” (Jāņa 6:53-56).

Saskaņā ar Kristus bausli Kristus Baznīcā pastāvīgi tiek svinēts Komūnijas sakraments, un tas tiks svinēts līdz gadsimta beigām dievkalpojuma laikā, ko sauc par liturģiju, kura laikā maize un vīns tiek pārveidots par īstu miesu un patiesu. Kristus asinis.

Komūnijas maize tiek lietota vienatnē, jo visi Kristum ticīgie veido vienu Viņa miesu, kuras galva ir pats Kristus.

Svētā Baznīca mums pavēl pieņemt dievgaldu katru gavēni un ne retāk kā reizi gadā. Saskaņā ar Baznīcas kanoniem cilvēks, kurš bez pamatota iemesla izlaiž trīs svētdienas pēc kārtas, nepiedaloties Euharistijā, t.i. bez Komūnijas, tādējādi izvirzoties ārpus Baznīcas (Elvīras 21. kanons, Sardicijas 12. kanons un Trullo koncilu 80. kanons).

Kristiešiem ir jāsagatavojas Svētās Komūnijas Sakramentam ar gavēni, kas sastāv no gavēņa, lūgšanas, izlīgšanas ar visiem un pēc tam grēksūdzes, t.i. savas sirdsapziņas tīrīšanu grēku nožēlas sakramentā.

Svētās Komūnijas sakramentu grieķu valodā sauc par Euharistiju, kas nozīmē “pateicība”.

Laulības sakraments

Laulība ir sakraments, kurā ar brīvu (priestera un Baznīcas priekšā) līgavas un līgavaiņa apsolījumu par savstarpēju uzticību viens otram tiek svētīta viņu laulības savienība Kristus garīgās savienības ar Baznīcu līdzībā. un Dieva žēlastība tiek lūgta un dota savstarpējai palīdzībai un vienprātībai un svētīgai bērnu dzimšanai un kristīgai audzināšanai.

Laulību nodibināja pats Dievs debesīs. Pēc Ādama un Ievas radīšanas Dievs viņus svētīja, un Dievs viņiem sacīja: esiet auglīgi un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to (1.Moz.1:28).

Jēzus Kristus svētīja laulību ar Savu klātbūtni kāzās Galilejas Kānā un apstiprināja tās dievišķo iedibinājumu, sakot: “Tas, kurš radīja (Dievs), iesākumā radīja vīrieti un sievieti (1.Moz.1:27) Un viņš teica: “Jo tāpēc cilvēks atstās savu tēvu un māti un pieķersies savai sievai, un tie divi kļūs par vienu miesu (1. Moz. 2:24), tā ka viņi vairs nav divi, bet viena miesa savienoti, lai neviens nešķiras (Mt.19:6).

Jēzus Kristus savienība ar Baznīcu balstās uz Kristus mīlestību pret Baznīcu un Baznīcas pilnīgu uzticību Kristus gribai. Līdz ar to vīra pienākums ir nesavtīgi mīlēt savu sievu, bet sievai – mīlestībā paklausīt vīram. Ģimene ir Kristus Baznīcas pamats.

Būt laulībā nav nepieciešams ikvienam, bet personām, kuras labprātīgi uzturas celibātā, ir jādzīvo tīra, nevainojama un jaunava dzīve, kas saskaņā ar Dieva Vārda mācību ir viena no lielākie varoņdarbi.

Priesterības sakraments

Priesterība ir sakraments, kurā ar bīskapa ordināciju ievēlēta persona (kā bīskaps, presbiters, vai diakons) saņem Svētā Gara žēlastību Kristus Baznīcas svētajai kalpošanai.

Šo Sakramentu veic tikai personām, kas ievēlētas un ordinētas par garīdzniekiem. Ir trīs priesterības pakāpes: diakons, presbiters (priesteris) un bīskaps (bīskaps).

Ikviens, kas ordinēts par diakonu, saņem žēlastību kalpot sakramentu svinēšanā. Ikviens, kas ordinēts par priesteri (presbiteru), saņem žēlastību, lai veiktu sakramentus. Tas, kurš ir ordinēts par bīskapu (bīskapu), saņem žēlastību ne tikai veikt sakramentus, bet arī iesvētīt citus sakramentu veikšanai.

Priesterības sakraments ir dievišķa institūcija. Svētais apustulis Pāvils liecina, ka pats Kungs Jēzus Kristus vienus ir iecēlis par apustuļiem, citus par praviešiem, citus par evaņģēlistiem, citus par ganiem un skolotājiem svēto pilnveidošanai, kalpošanas darbam, miesas celšanai. Kristus (Ef. 4:11-12).

Apustuļi saskaņā ar Svētā Gara norādījumiem, veicot šo Sakramentu, caur roku uzlikšanu paaugstināja viņus par diakoniem, presbiteriem un bīskapiem.

Par pirmo diakonu ievēlēšanu un ordinēšanu, ko veica paši svētie apustuļi, ir runāts Apustuļu darbu grāmatā: viņi tika nostādīti apustuļu priekšā, un šie (apustuļi), lūdzot, uzlika viņiem rokas (Apd. 6:6).

Par vecāko ordināciju teikts: katrai draudzei iecēluši vecākos, viņi (apustuļi Pāvils un Barnaba) lūdza gavēni un nodeva tos Tam Kungam, kuram viņi ticēja (Ap.d.14:23).

Svaidīšanas sakraments

Eļļas svētīšana ir sakraments, kurā, svaidot slimu ar iesvētīto eļļu (eļļu), tiek piesaukta Dieva žēlastība, lai viņš dziedinātu no miesas un garīgām slimībām (visās nedēļās, izņemot pirmo un pēdējo, Lielā gavēņa laikā un ikvienam, kas vēlas attīrīt dvēseli no grēka).

Svaidīšanas sakramentu sauc arī par ievainojumu, jo tā izpildīšanai pulcējas vairāki priesteri, lai gan, ja nepieciešams, viens priesteris to var veikt.

Šis Sakraments ir cēlies no apustuļiem. Saņēmuši no Kunga Jēzus Kristus spēku dziedināt visas slimības un slimības sludināšanas laikā, viņi svaidīja ar eļļu un dziedināja daudzus slimos cilvēkus.

"Ja kāds no jums ir slims, lai viņš pasauc Baznīcas vecākos un lai viņi lūdz par viņu, svaidot viņu ar eļļu Tā Kunga vārdā." Un ticības lūgšana dziedinās slimo, un Tas Kungs viņu uzmodinās; un, ja viņš ir grēkojis, tie viņam piedos, saka apustulis Jēkabs.

Zīdaiņiem svētība netiek veikta, jo zīdainis nevar apzināti izdarīt grēkus.

Pareizticīgajā baznīcā ir septiņi sakramenti: kristība, iestiprināšana, grēku nožēla, komūnija, laulība, priesterība, svaidīšanas svētība (unction).

Sakraments Tā tiek nosaukta tik svēta darbība, caur kuru cilvēkam slepeni, neredzami tiek dāvāta Svētā Gara žēlastība jeb Dieva pestīšanas spēks.

KRISTĪBAS SAKRAMENTS

Kristības sakraments ir tik svēts akts, kurā Kristum ticīgais caur trīs reizes iegremdējot ķermeni ūdenī, ar Svētās Trīsvienības vārda piesaukšanu - Tēvs un dēls Un Svētais Gars, nomazgājies no sākotnējā grēka, kā arī no visiem grēkiem, ko viņš izdarījis pirms kristīšanas, viņš ar Svētā Gara žēlastību atdzimst jaunā garīgā dzīvē (garīgi piedzimst) un kļūst par Baznīcas locekli, tas ir, žēlastību. piepildīta Kristus Valstība.

Kristības sakramentu iedibināja pats mūsu Kungs Jēzus Kristus. Viņš svētīja kristību ar Savu piemēru, būdams Jāņa kristīts. Pēc tam pēc augšāmcelšanās Viņš deva apustuļiem pavēli: " Ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā"(Met. 28 :19).

Kristība ir nepieciešama ikvienam, kas vēlas būt Kristus Baznīcas loceklis. “Ja kāds nav dzimis no ūdens un gara, nevar ieiet Dieva valstībā,” sacīja pats Kungs (Jāņa. 3 :5).

Lai saņemtu kristību, ir nepieciešama ticība un grēku nožēla.

Pareizticīgā baznīca kristī zīdaiņus saskaņā ar viņu vecāku un adoptētāju ticību. Tāpēc kristībās ir saņēmēji, lai Baznīcas priekšā galvotu par kristāmā ticību. Kad viņš izaugs, viņiem ir jāmāca viņam ticība un jānodrošina, lai viņu krustdēls kļūtu par īstu kristieti. Tas ir saņēmēju svēts pienākums, un viņi smagi grēko, ja neievēro šo pienākumu. Un tas, ka žēlastības dāvanas tiek dotas caur citu cilvēku ticību, mums ir dots Evaņģēlijā, paralītiskā dziedināšanas laikā: “ Jēzus redz viņu ticību(kas atveda pacientu), saka paralizētajam: bērns, tavi grēki ir piedoti"(Marks. 2 :5).

Sektanti uzskata, ka zīdaiņus nevar kristīt, un nosoda pareizticīgos kristiešus par Svētā Vakarēdiena veikšanu zīdaiņiem. Bet zīdaiņu kristīšanas pamatā ir tas, ka kristības aizstāja Vecās Derības apgraizīšanu, kas tika veikta astoņas dienas veciem zīdaiņiem (kristīgās kristības sauc par “apgraizīšanu bez rokām” - (Kol. 2 :11-12); un apustuļi kristīja veselas ģimenes, kurās neapšaubāmi bija arī bērni. Zīdaiņi, tāpat kā pieaugušie, ir iesaistīti pirmatnējā grēkā un no tā ir jāattīra.

Pats Kungs teica: " ļaujiet bērniem nākt pie Manis un neliedziet viņiem, jo ​​tādiem pieder Dieva valstība" (Labi. 18 :16).

Tā kā kristības ir garīgas dzemdības un cilvēks reiz piedzims, tad kristības sakraments pār cilvēku tiek veikts vienreiz. " Viens Kungs, viena ticība, viena kristība"(Ef. 4 :4).

APSTIPRINĀŠANAS SKRÉMENTS

Iestiprināšana ir sakraments, kurā ticīgajam tiek dotas Svētā Gara dāvanas, kas stiprina viņu garīgajā kristīgajā dzīvē.

Pats Jēzus Kristus par Svētā Gara žēlastības pilnajām dāvanām teica: “Kas Man tic, kā Raksti saka, no viņa vēdera (tas ir, no iekšējā centra, sirds) plūdīs dzīva ūdens upes. Viņš teica šo par Garu, kas bija jāsaņem tiem, kas Viņam ticēja, jo Svētais Gars vēl nebija pār viņiem, jo ​​Jēzus vēl nebija pagodināts” (Jāņa. 7 :38-39).

Apustulis Pāvils saka: “Tas, kas mūs kopā ar jums stiprina Kristū un svaidīts mēs esam Dievs, kurš notverts mums un iedeva Gara noguldījumu mūsu sirdīs” (2. Kor. 1 :21-22).

Žēlsirdīgie, Svētā Gara dāvanas ir vajadzīgas visiem ticīgajam Kristum. (Ir arī ārkārtas situācija Svētā Gara dāvanas, kuras tiek nodotas tikai noteiktiem cilvēkiem, piemēram, praviešiem, apustuļiem, ķēniņiem).

Sākotnēji Sv. Apustuļi veica iestiprināšanas sakramentu caur roku uzlikšanu (Apd. 8 :14-17; 19, 2-6). Un tad, pirmā gadsimta beigās, iestiprināšanas sakramentu sāka veikt caur svaidījumu ar svēto krizmu, pēc Vecās Derības baznīcas parauga, jo apustuļiem nebija laika pašiem izpildīt šo sakramentu caur uzlikšanu. no rokām.

Svētā pasaule Tiek saukts īpaši sagatavots un iesvētīts smaržvielu un eļļas sastāvs.

Mirru noteikti iesvētīja paši apustuļi un viņu pēcteči - bīskapi (bīskapi). Un tagad, lai iesvētītu Sv. Tikai bīskapi var dot mieru. Caur konsekrēto bīskapu svaidījumu Sv. ar pasauli bīskapu vārdā iestiprināšanas sakramentu var veikt arī presbiteri (priesteri).

Veicot Svēto Vakarēdienu, ar svēto pasauli krusta formā tiek svaidītas šādas ticīgā ķermeņa daļas: piere, acis, ausis, mute, krūtis, rokas un kājas - ar vārdu izrunu: “Zemes zīmogs Svētā Gara dāvana, āmen.

Daži iestiprināšanas sakramentu sauc par “katra kristieša Vasarsvētkiem (Svētā Gara nolaišanās).

Grēku nožēlošanas sakraments

Grēku nožēlošana ir sakraments, kurā ticīgais izsūdz (mutiski atklāj) Dievam savus grēkus priestera klātbūtnē un caur priesteru saņem grēku piedošanu no paša Kunga Jēzus Kristus.

Jēzus Kristus deva svētajiem apustuļiem, un caur tiem ikvienam priesteri tiesības atļaut (piedot) grēki: “Saņemiet Svēto Garu. Kam jūs grēkus piedosit, tie tiks piedoti; Kurš jūs to atstāsit, tas paliks uz tā"(Iekšā. 20 :22-23).

Pat Jānis Kristītājs, gatavojot cilvēkus pieņemt Glābēju, sludināja „grēku nožēlas kristību grēku piedošanai. Un visi tika pie viņa kristīti Jordānas upē izsūdzot savus grēkus"(Marks. 1 :4-5).

Svētie apustuļi, saņēmuši pilnvaras to darīt no Tā Kunga, izpildīja grēku nožēlas sakramentu: “Daudzi no ticīgajiem nāca atzīšanās Un atvēršana viņu darbi” (Apd. 19 :18).

Lai saņemtu grēku piedošanu (atrisinājumu) no biktstēva (nožēlotāja), ir nepieciešams: izlīgšana ar visiem tuvākajiem, sirsnīga grēku nožēla un to mutiska atzīšanās, stingrs nodoms labot savu dzīvi, ticība Kungam Jēzum Kristum un cerība. Viņa žēlastībā.

Īpašos gadījumos grēku nožēlotajam tiek uzlikta “grēka nožēla” (grieķu vārds nozīmē aizliegums), kas sastāv no dievbijīgiem darbiem un dažiem atņemšanas gadījumiem, kuru mērķis ir pārvarēt grēcīgus ieradumus.

KOMUNIJAS SAKRAMENTS

Komūnija ir sakraments, kurā ticīgais (pareizticīgais kristietis) maizes un vīna aizsegā saņem (garšo) pašu Kunga Jēzus Kristus Miesu un Asinis un caur to noslēpumaini savienojas ar Kristu un kļūst par mūžīgās dzīvības līdzdalībnieku. .

Svētās Komūnijas sakramentu pēdējā laikā iedibināja pats mūsu Kungs Jēzus Kristus Pēdējās vakariņas, Viņa ciešanu un nāves priekšvakarā. Viņš pats izpildīja šo sakramentu: “Ņemdams maizi un pateicoties (Dievam Tēvam par visu Viņa žēlastību cilvēkiem), viņš to lauza un deva mācekļiem, sacīdams: Ņem un ēd: šī ir Mana Miesa, kas par jums tiek dota; dariet to Manis piemiņai. Viņš arī paņēma biķeri un deva tiem, pateicībā sacīdams: dzert visu no tā; jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas tiek izlietas par jums un par daudziem grēku piedošanai. Dariet to Mani pieminot.” (Mat. 26 :26-28; Atzīmēt. 14 :22-24; Labi. 22 :19-24; 1. Kor. 11 :23-25).

Tātad Jēzus Kristus, nodibinājis kopības sakramentu, pavēlēja skolēni vienmēr to dara: "Dari to Mani pieminot."

Sarunā ar ļaudīm Jēzus Kristus teica: ”Ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla miesu un nedzersiet Viņa asinis, jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas asinis patiesi ir dzēriens. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī, un Es Viņā” (Jņ. 6 :53-56).

Saskaņā ar Kristus bausli, kopības sakraments Kristus Baznīcā tiek veikts pastāvīgi un tiks izpildīts līdz gadsimta beigām dievkalpojuma laikā, ko sauc. Liturģija, kuras laikā maize un vīns ar Svētā Gara spēku un darbību, tiek piedāvāti, vai pārvēršas par patieso Kristus miesu un patiesajām asinīm.

Maize dievkalpojumam tiek izmantota vienatnē, jo visi Kristum ticīgie veido viens Viņa miesa, kuras galva ir pats Kristus. " Ir viena maize, un mēs, daudzi, esam viena miesa; jo mēs visi baudām vienu maizi"saka apustulis Pāvils (1. Kor. 10 :17).

Pirmie kristieši dievgaldu pieņēma katru svētdienu, bet tagad ne visiem ir tik tīra dzīve, lai bieži pieņemtu dievgaldu. Tomēr Sv. Baznīca mums pavēl pieņemt dievgaldu katrā gavēnī un ne retāk kā reizi gadā.

Uz sakramentu Sv. Kristiešiem ir jāsagatavojas kopībai badošanās kas sastāv no gavēņa, lūgšanas, izlīgšanas ar visiem, un tad - grēksūdze, tas ir, attīrot savu sirdsapziņu grēku nožēlas sakramentā.

Sakraments Sv. grieķu valodā sauc komūniju Euharistija, kas nozīmē "pateicības diena".

LAULĪBAS SAKRAMENTS

Laulība ir sakraments, kurā ar brīvu (priestera un Baznīcas priekšā) līgavas un līgavaiņa apsolījumu par savstarpēju uzticību viens otram tiek svētīta viņu laulības savienība Kristus garīgās savienības līdzībā ar Baznīcu, un Dieva žēlastība tiek lūgta un dota savstarpējai palīdzībai un vienprātībai, kā arī svētīgai bērnu dzimšanai un kristīgai audzināšanai.

Laulību nodibināja pats Dievs debesīs. Pēc Ādama un Ievas radīšanas " Dievs viņus svētīja, un Dievs viņiem sacīja: esiet auglīgi un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to"(Ģen. 1 :28).

Jēzus Kristus svētīja laulību ar savu klātbūtni kāzās Galilejas Kānā un apstiprināja tās dievišķo iestādi, sakot: “Tas, kurš radīja (Dievs), iesākumā radīja vīrieti un sievieti (1. 1 :27). Un viņš sacīja: "Tā iemesla dēļ cilvēks atstās savu tēvu un māti un savienosies ar savu sievu, un abi kļūs par vienu miesu." (1. 2 :24), lai tie vairs nebūtu divi, bet viena miesa. Un ko Dievs ir savienojis, to cilvēks lai nešķir” (Mat. 19 :4-6)

Svētais apustulis Pāvils saka: “Šis noslēpums ir liels; Es runāju saistībā ar Kristu un Baznīcu” (Ef. 5 :31-32).

Jēzus Kristus savienība ar Baznīcu balstās uz Kristus mīlestību pret Baznīcu un Baznīcas pilnīgu uzticību Kristus gribai. Līdz ar to vīram ir pienākums nesavtīgi mīlēt savu sievu, un sievai ir pienākums brīvprātīgi, tas ir, ar mīlestību, paklausīt vīram.

“Vīri,” saka apustulis Pāvils, “mīliet savas sievas, tāpat kā Kristus mīlēja draudzi un sevi par to atdeva… kas mīl savu sievu, tas mīl pats sevi (Ef. 5 :25, 28). Sievas, paklausiet saviem vīriem kā Tam Kungam, jo ​​vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir draudzes galva un Viņš ir miesas Pestītājs” (Ef. 5 :22-23).

Tāpēc laulātajiem (vīram un sievai) visu mūžu ir jāsaglabā savstarpēja mīlestība un cieņa, savstarpēja uzticība un uzticība.

Labs Kristiāns ģimenes dzīve ir personiskā un sabiedriskā labuma avots.

Ģimene ir Kristus Baznīcas pamats.

Laulības sakraments nav obligāts visiem, bet personām, kuras brīvprātīgi paliek celibātā, ir pienākums dzīvot tīru, nevainojamu un jaunavu dzīvi, kas saskaņā ar Dieva Vārda mācību ir augstāka par laulības dzīvi un ir viena no lielākie varoņdarbi (Mat. 19 :11-12; 1. Kor. 7 :8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 utt.).

PRIESTĪBAS SAKRAMENTS

Priesterība ir sakraments, kurā pareizi ievēlēta persona (lai kļūtu par bīskapu, presbiteru, vai diakonu) ar bīskapa ordināciju saņem Svētā Gara žēlastību Kristus Baznīcas sakrālajai kalpošanai.

Šo sakramentu veic tikai ievēlētiem un ordinētiem garīdzniekiem. Ir trīs priesterības pakāpes: diakons, presbiters (priesteris) un bīskaps (bīskaps).

Veltīts diakons saņem žēlastību kalpot sakramentu svinēšanā.

Veltīts priesteris(presbiters) saņem žēlastību, lai veiktu sakramentus.

Veltīts bīskaps(bīskaps) saņem žēlastību ne tikai veikt sakramentus, bet arī iesvētīt citus sakramentu veikšanai.

Priesterības sakraments ir dievišķa institūcija. Svētais apustulis Pāvils liecina, ka pats Kungs Jēzus Kristus „vienus iecēla par apustuļiem, citus par praviešiem, citus par evaņģēlistiem, citus gani Un skolotājiem"Svēto gatavošanai kalpošanas darbam, Kristus miesas celšanai" (Ef. 4 :11-12).

Apustuļi saskaņā ar Svētā Gara norādījumiem, veicot šo sakramentu, caur roku uzlikšanu paaugstināja tos par diakoniem, presbiteriem un bīskapiem.

Par ievēlēšanu un ordinēšanu Sv. Pirmo diakonu apustuļi Apustuļu darbu grāmatā teikts: "Tie tika nostādīti apustuļu priekšā, un šie (apustuļi) lūdza un uzlika viņiem rokas" (Apd. 6 :6).

Par vecāko ordināciju ir teikts: “Kad viņi katrai draudzei bija iecēluši vecākos, viņi (apustuļi Pāvils un Barnaba) gavējot lūdza Dievu un nodeva tos Tam Kungam, kuram viņi ticēja” (Apustuļu darbi. 14 :23).

Vēstulēs Timotejam un Titam, kurus apustulis Pāvils iecēla par bīskapiem, ir teikts: “Es atgādinu jums (bīskapam Timotejam), lai sasildiet Dieva Dāvanu, kas ir jūsos caur Manu ordināciju” (2. 1 :6). “Tā iemesla dēļ es atstāju jūs (bīskapu Titu) Krētā, lai jūs pabeigtu nepabeigto un ieceltu presbiterus visās pilsētās, kā es jums pavēlēju.” (Titus. 1 :5). Uzrunājot Timoteju, apustulis Pāvils saka: ”Neuzliek savas rokas steigā un nekļūsti citu grēku līdzdalībnieks. Esiet tīrs (1. Tim. 5 :22). “Nepieņemiet nekādas apsūdzības pret vecāko, kā vien divu vai trīs liecinieku klātbūtnē” (1. Tim. 5 :19).

No šīm vēstulēm mēs redzam, ka apustuļi piešķīra bīskapiem pilnvaras iesvētīt vecākos ar roku uzlikšanu un tiesāt vecākos, diakonus un garīdzniekus.

Par garīdzniecību apustulis Pāvils vēstulē bīskapam Timotejam raksta: “bet bīskapam jābūt nevainojamam... Arī diakoniem jābūt godīgiem... (1. Tim. 3 :2, 8).

Svaidīšanas sakraments

Eļļas svētīšana ir sakraments, kurā, svaidot slimu cilvēku ar konsekrētu eļļu (eļļu), tiek piesaukta Dieva žēlastība slimajam, lai viņu dziedinātu no fiziskām un garīgām slimībām.

Tiek saukts arī par svaidīšanas sakramentu attīrīšana, jo to izpildīšanai pulcējas vairāki priesteri, lai gan viens priesteris to var izpildīt, ja nepieciešams.

Šis sakraments ir cēlies no apustuļiem. Saņēmuši no Tā Kunga Jēzus Kristus spēku dziedināt visas slimības un slimības sludināšanas laikā, viņi ”svaidīja ar eļļu daudzus slimos un tos dziedināja” (Mark. 6 :13).

Apustulis Jēkabs īpaši detalizēti runā par šo sakramentu: “Ja kāds no jums ir slims, lai viņš piesauc Baznīcas vecākos un lai viņi lūdz par viņu, svaidot viņu ar eļļu Tā Kunga vārdā. Un ticības lūgšana dziedinās slimo, un Tas Kungs viņu uzmodinās; un, ja viņš ir izdarījis grēkus, tie viņam tiks piedoti” (Jēk. 5 :14-15).

Svētie un apustuļi paši neko nesludināja, bet mācīja tikai to, ko Kungs viņiem pavēlēja un iedvesmoja ar Svēto Garu. Apustulis Pāvils saka: “Es jums, brāļi, paziņoju, ka evaņģēlijs, ko es sludināju, nav cilvēku evaņģēlijs, jo arī es to saņēmu un mācījos nevis no cilvēka, bet ar Jēzus Kristus atklāsmi” (Gal. 1 :11-12).

Zīdaiņiem svētība netiek veikta, jo zīdainis nevar apzināti izdarīt grēkus.

Evaņģēlijs- labas ziņas.
Evaņģēlijs- Jēzus Kristus biogrāfija; grāmatas, kas kristietībā tiek cienītas kā svētas un māca Jēzus dievišķumu Kristus, viņa dzimšana, dzīve, brīnumi, nāve, augšāmcelšanās un debesbraukšana.

57. Apustuļi –12 Jēzus Kristus mācekļi un sekotāji, kas izraudzīti, lai nestu Viņa Mācību tautām.

Evaņģēlisti(nes labas ziņas) - A) apustuļi, četru kanonisko evaņģēliju – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa – autori. B) evaņģēliskās baznīcas sekotāji - protestantu baznīcu apvienība, kas radusies uz luterānisma bāzes.

58. Kristietības kults, kristīgajai baznīcai izveidojoties, tā pamazām kļuva sarežģītāka, daudzus elementus aizgūstot no senajiem kultiem, tos pārstrādājot, pielāgojot kristīgajai doktrīnai. Tādējādi kristietība ietvēra ebreju kulta elementus un grieķu-romiešu reliģiju rituālās darbības, kas ieguva jaunu saturu un jaunu izpratni.

Pēc tam visā kristietības vēsturē kults mainījās, dažādos veidos dažādos kristiešu virzienos. Katoļu un pareizticīgo kultā nozīmīga loma ir bagātīgi dekorētajām baznīcām, kuru visam iekārtojumam vajadzētu emocionāli ietekmēt ticīgos, garajiem dievkalpojumiem, reliģiskajiem sakramentiem, rituāliem, gavēņiem, svētkiem, krusta kultam, “svētajiem ” un relikvijas. Katram no šiem elementiem ir savs īpašais mērķis un tas veic savu pakalpojumu lomu.

Kristīgā kulta svarīgākās sastāvdaļas tie ir 7 sakramenti.

59.Sakramenti - galvenie kristiešu rituāli, kuru laikā caur redzamām darbībām cilvēks nemanāmi iegūst dievišķo žēlastību.

7 kristiešu sakramenti:

1. Kristība - cilvēks kļūst par kristieti, nomazgā savu pirmgrēku un citus grēkus.

2. Apstiprinājums — cilvēka iesvētīšana, svaidot ar aromātisku maisījumu (spoguli), kas tiek uzklāts krusta formā ("Svētā Gara zīmogs")

3. Euharistija / komūnija / komūnija - maizes un vīna aizsegā cilvēks saņem Kristus miesu un asinis, kuras laikā ticīgie saskaņā ar kristīgo mācību pievienojas Kristum.

4. Grēksūdze/nožēla - ticīgie atklāj savus grēkus Dievam priestera klātbūtnē un saņem “grēku absolūtu” Kristus vārdā

5. Laulība/kāzas – vīrieša un sievietes dvēseļu savienība draudzībai un bērnu piedzimšanai.

6.Priesterība/ordinācija - iesvētīšana garīdzniecībā.

7. Eļļas svētīšana - smagi slima vai mirstoša cilvēka svaidīšana veselības uzlabošanai vai dvēseles vadīšanai un grēku piedošanai.

60. Lieldienas jūdaismā (Pashā svētki): svinēta par godu ebreju “izceļošanai” no Ēģiptes, iezīmē ebreju kā nācijas pastāvēšanas sākumu.

Lieldienas kristietībā: galvenie svētki par godu Jēzus Kristus augšāmcelšanās dienai

61. Kristīgās baznīcas shisma 1054. gadā arī Lielā šķelšanās - baznīcas šķelšanās, pēc kuras notika Baznīcas galīgā sadalīšanās: Romas katoļu baznīca Rietumos un pareizticīgo baznīca austrumos, ar centru Konstantinopolē.

Veidojot 2.-4.gadsimtā, tā tika sadalīta vairākās diecēzēs - bīskapu pārvaldītās baznīcas-administratīvās teritorijās. Reģionu politiskā, ekonomiskā un nacionāli kultūras specifika izraisīja starpdiecēžu strīdus. Situāciju pasliktināja garīdznieku cīņa par varu un neiespējamība pieņemt vienu pielūgsmes rituālu. Šī šķelšanās bija briest jau vairākus gadsimtus. 867. gadā pāvests Nikolajs I un Konstantinopoles patriarhs Fotijs publiski nolādēja viens otru. Un 11. gadsimtā. naids uzliesmoja ar jaunu sparu, un 1054. gadā kristietībā notika galīga šķelšanās.

Veidojās protestantisms kā ideoloģija un starptautisks vēsturisks spēks 16. gadsimtā, kad Mārtiņš Luters un Žans Kalvins vadīja masu kustību pret katolicisma garīgo monopolu. Protestantisms ir viens no galvenajiem virzieniem kristietībā, kas atdalījās no katolicisma reformācijas laikā (ideoloģiskā konfrontācija baznīcas iekšienē) 16. gadsimtā. Apvieno daudzas neatkarīgas baznīcas un sektas (luterānisms, kalvinisms, anglikāņu baznīca, baptisti, adventisti u.c.).

Trīs galvenās kristietības nozares : pareizticība, katolicisms un protestantisms.

Būtiskākās atšķirības starp 3 kristietības atzariem:

Pareizticība	katolicisms	Protestantisms
Atšķirība ticībā
Pielūgt Svēto Trīsvienību (Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Svētais Gars)		Viņi neatzīst Trīsvienību, viņi pielūdz Jēzu Kristu.
Viņi tic debesīm un ellei	Viņi tic debesīm, ellei un Šķīstītavai - dvēseles pagaidu dzīvesvietai līdz pēdējam spriedumam.	Viņi tic gaidāmajām debesīm uz zemes, un elle ir ugunīga Gehenna.
Tiek atzīta tikai Jēzus Kristus Bezvainīgā ieņemšana; Jaunavas Marijas kults.	Jēzus Kristus un Jaunavas Marijas bezvainīgā ieņemšana;	Marijas kā Vistīrākās Jaunavas kults.
Viņi neatzīst Bezvainīgo Ieņemšanu; nekādas Marijas pielūgsmes.	Kristum nevar būt zemes aizstājēji	Pāvests ir Kristus vietnieks uz zemes.
Viņi neatzīst pāvestu autoritāti.	Viņi atzīst grēku piedošanu tikai nožēlas rezultātā.	Jo
baznīcā ir pārmērība svētuma, tā var dot indulgences.
Viņi neatzīst grēku piedošanu nevienam, it īpaši indulgenču veidā.	Atšķirības pielūgsmē un pielūgsmē.	Dievkalpojums (liturģija) - vienu reizi dienā saskaņā ar stingru kanonu.
Liturģija notiek saskaņā ar kanonu, to var pasniegt vairākas reizes dienā, un to pavada sprediķis.	Liturģijas vietā - sprediķis.	Dievkalpojuma laikā viņi stāv
Dievkalpojuma laikā viņi sēž	Kulta tēli, skulpturāli un gleznieciski	Ne tempļi, ne reliģiskie attēli netiek atpazīti.
Bagātīga simbolika; galvenais simbols ir krusts.		Simboli netiek atpazīti.
Svēto kults		Viņi neatzīst svēto kultu.
7 sakramenti		2 sakramenti: kristības un komūnija
Grēku nožēlas sakraments ir dvēseles iekšēja attīrīšana, priesteris neapšauba, nenosoda, bet tikai piedod grēku.	Grēku nožēlošanas sakraments ir grēcinieka ārēja izmeklēšana un spriedums; priesteris sīki pārbauda grēku un nosaka sodu - gandarījumu, un tikai pēc tam grēks var tikt piedots.
Apņemties krusta zīme 3 pirksti.	Izveidojiet krusta zīmi ar 5 pirkstiem.	Viņi netiek kristīti.
Baznīcas organizācijas atšķirības.
Labi. 500 miljoni sekotāju	Labi. 1,2 miljardi sekotāju	Labi. 500 miljoni sekotāju.
Sastāv no 15 autokefālām baznīcām.	Tā ir centralizēta organizācija, kuru vada pāvests.	Vairāki desmiti lielu baznīcu un vairāki simti konfesiju un sektu.
Garīdznieki ir sadalīti melnajos (klosteros) un baltajos, kuriem ir tiesības precēties.	Visi garīdznieki dod celibāta zvērestu.	Nav garīdznieku; draudzi vada ievēlēts mācītājs.
Monasticisma un Ermitāžas institūts.	Monasticisma institūts: vairāki desmiti ordeņu (jezuīti, franciskāņi, dominikāņi)	Viņi neatzīst klosterisma institūtu.
Sieviete nevar kļūt par garīdznieku, tikai par mūķeni		Dažās konfesijās sieviete var kļūt par mācītāju.

62. Vladimirs veica divas reliģiskas reformas: pagānisma reformācija un pievēršanās kristietībai. Pirmais bija saistīts ar faktu, ka Vladimirs no milzīga skaita pagānu dievu izvēlējās vairākus galvenos, starp kuriem priekšgalā bija Peruns, Stribogs, Dazhbogs, Makosh. Tika iekļauti arī Khors un Semargl. Tomēr šī reforma izrādījās nepietiekama, jo agrīnajai feodālajai valstij, kādai tolaik bija Kijeva, jau bija nepieciešama monoteistiskas reliģijas nodibināšana, kas vislabāk svētīja lielkņaza varu. Kijevā bija trīs šādas reliģijas: kristietība, islāms, jūdaisms. Vladimiram, tāpat kā princesei Olgai, bija jāizlemj jautājums, kuru kristietību pieņemt - Rietumu vai Austrumu. Šis jautājums viņam bija jāatrisina spēcīga diplomātiskā spiediena apstākļos gan no Romas, gan no Konstantinopoles. Gadsimtiem ilgi Kijeva sazinājās ar Konstantinopoli, saites ar Rietumiem bija vājākas, tāpēc priekšroka tika dota austrumu kristietībai.

Krievijas kristības to cieši ieviesa ne tikai kristīgo slāvu valstu saimē, bet arī visā Eiropas kristīgo valstu sistēmā ar to kultūras sasniegumiem. Krievu kultūru bagātinājuši Tuvo Austrumu valstu sasniegumi, kurām ir dziļas vēsturiskas tradīcijas, un, protams, Bizantijas kultūras dārgumi. Krievija guva labumu no alianses ar Bizantiju, bet tajā pašā laikā Krievijai turpināja pastāvīgi pretoties Bizantijas impērijas politiskajām un baznīcas prasībām, kas centās pakļaut Krieviju savai pārākumam. Tomēr Vladimirs, Krievijas kristītājs, uzskatīja, ka viņa spēks ir pilnvērtīgs citu pasaules kristiešu tautu vidū.

63. Autokefālija- vietējās pareizticīgās baznīcas neatkarīgais statuss, kuru vada bīskaps patriarha, arhibīskapa vai metropolīta pakāpē.

Pašlaik ir 15 autokefālās baznīcas: Konstantinopole, Aleksandrija (Ēģipte un dažas Āfrikas valstis), Antiohija (Sīrija un Libāna), Jeruzaleme, krievu, gruzīnu, serbu, rumāņu, bulgāru, kipriešu, grieķu, albāņu, poļu, čehoslovākiešu, amerikāņu.

64. Sašķelšanās starp Krievijas un Ukrainas autokefālajām baznīcām: 20. gadsimta sākumā. no Maskavas Patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīcas pr. daļa no Krievijas pareizticīgās baznīcas, atdalījās Ukrainas autokefālā pareizticīgo baznīca. Kopš noticis pārkāpums Baznīcas harta, UAOC netika atpazīts. Ukrainai iegūstot neatkarību, UAOC saņēma pilnīgu atbalstu no varas iestādēm, un 1992. gadā tā atkal paziņoja par atdalīšanos no mātes Baznīcas. Tajā pašā gadā, apvienojoties divām baznīcu grupām - daļai AUOC un daļai pareizticīgo, kas tai nepiederēja, tika izveidota neatkarīga Kijevas patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīca. Šobrīd Ukrainā ir trīs baznīcas, kas sevi dēvē par pareizticīgajām - Maskavas patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīca, Ukrainas pareizticīgā baznīca Kijevas patriarhāts un Ukrainas autokefālā pareizticīgo baznīca. Turklāt ir arī grieķu katoļu baznīca.

65. Uniātu (grieķu katoļu) baznīca Ukrainā:Ukrainas grieķu katoļu baznīca (UGCC), Uniātu baznīcas organizācija. Tā radās Brestas savienības (arodbiedrības) noslēgšanas rezultātā 1596. gadā un beidzot izveidojās Ļvovā 1700. gadā. Savienības nosacījumi paredzēja, ka pareizticīgie un garīdznieki saglabā tradicionālos rituālus un pielūgsmes valodu, bet atzīst pāvesta autoritāti un pāvesta dogmas. Uz rietumiem Ukrainas zemēs, tostarp Aizkarpatijā, kas ilgus gadus atradās katoļu pakļautībā, UGCC pakāpeniski iesakņojās un kļuva par tradicionālu lielākajai daļai iedzīvotāju. 1945. gadā UGCC bija vairāk nekā 4 tūkstoši tempļu kapelu, 1771 draudze, Garīgā akadēmija un teoloģiskās skolas. Draudze nodarbojās ar labdarību un lielu uzmanību pievērsa ukraiņu kultūras saglabāšanai. 1946. gadā tika sasaukta UGCC Ļvovas padome, kurā pēc valsts spiediena tika pieņemts lēmums par baznīcas “pašlikvidāciju” un ticīgo nodošanu Maskavas patriarhātam. Līdz 1990. gadam pastāvēja Rietumu teritorijā. Ukrainas grieķu katoļi - bīskapi, priesteri un mūki - atradās nelikumīgā stāvoklī. Grieķu katoļu ticīgie (apmēram 4 miljoni cilvēku) vai nu veica kopīgas lūgšanas privātmājās un dzīvokļos, vai arī bija spiesti apmeklēt Maskavas patriarhāta baznīcas.

februārī 1990UKHC ieguva oficiālu statusu. Šobrīd Rietumos. Ukrainā pārliecinoši lielākā daļa baznīcu, kas piederēja Maskavas patriarhātam pēc 1946. gada, atgriezās UGCC, un baznīcu atgriešana notika ar neskaitāmiem skandāliem, baznīcas tika atņemtas pareizticīgajiem. Šie notikumi izraisīja nopietnus sarežģījumus Maskavas patriarhāta attiecībās ar Romas katoļu baznīcu.

66. ķecerība- domstarpības, nepatiesas doktrīnas, kas iebilst pret oficiāli atzītiem kanoniem un dogmām. Nosodīja pareizticīgo baznīca.

Ķeceris - cerēzijas piekritējs.

Romas katoļu baznīcāveica cīņu pret ķecerību Svētā inkvizīcija.

67. Ļaušanās- pāvesta harta, kas izdota par naudu vai īpašiem nopelniem katoļu baznīcai; apliecība par izdarīto vai vēl neizdarīto grēku piedošanu.

68.Vatikāns– a) kopš 1870. gada pāvestu oficiālā rezidence, kas nosaukta pēc viena no 7 pakalniem, uz kuriem atrodas Roma. b) vienīgā baznīcas valsts pasaulē, kas teritoriāli atrodas Romas centrā, izveidota 1929. gadā pēc Musolīni valdības un pāvesta Pija 11 vienošanās.

69. Indulgence - katolicismā pāvesta vēstule par izdarīto un pat neizdarīto grēku piedošanu, kas izdota par naudu vai īpašiem nopelniem baznīcai. Ideoloģisko konfrontāciju pašā Baznīcā sauca par reformāciju, tas ir, reformāciju, atjaunošanos no iekšpuses. Sākot ar angļu reformatora Džona Viklifa mācībām, reformācijas kustība sasniedza kulmināciju ar Matīna Lutera darbu. Augustīniešu mūks Mārtiņš Luters 1517. gadā sāka atklāti paust uzskatus, kas nesakrita ar oficiālo Baznīcas viedokli, kurai viņš piederēja, tieši tad, kad sākās nākamā indulgenču izplatība. Tad viņš uz tempļa vārtiem izlika “Tēzes”, kurās pauda domstarpības ar katoļu baznīcu par 95 punktiem. Protams, pāvests viņu apsūdzēja ķecerībā. Lutera atbalstītāji protestēja, pēc kā viņus sāka saukt par protestantiem.

Kristiešu sakramenti. Septiņi sakramenti: Kristība, Iestiprināšana, Euharistijas sakraments, Atgriešanās sakraments, Priesterības sakraments, Laulības sakraments, Svaidīšanas svētība.

Kristiešu sakramenti

Sakramentus nedrīkst jaukt ar rituāliem un saukt par rituāliem. Rituāls ir jebkura ārēja godbijības zīme, kas pauž mūsu ticību.
Svētais Vakarēdiens ir svēts akts, kura laikā Baznīca piesauc Svēto Garu, un Viņa žēlastība nolaižas pār ticīgajiem. Baznīcā ir septiņi sakramenti: Kristība, Iestiprināšana, Komūnija (Euharistija). Grēku nožēla (grēksūdze), laulība (kāzas), svētības svētīšana (unction), priesterība (ordinācija).

Baznīcas dzīvē galvenā vieta ir Kristus Miesas un Asins sakraments, ko patiesībā sauc par Svētajiem Noslēpumiem. Pats sakraments tiek saukts arī par Euharistiju, t.i. “Pateicības diena” ir Baznīcas galvenais darbs. Attiecīgi galvenais Baznīcas dievišķais dievkalpojums ir dievišķā liturģija - Euharistijas sakramenta rituāls. Tālāk Baznīcas dzīvē ārkārtīgi svarīgs ir priesterības sakraments – izraudzītu personu konsekrācija kalpošanai Baznīcai hierarhijas līmeņos caur ordināciju (ordināciju), kas nodrošina nepieciešamo Baznīcas struktūru. Trīs priesterības līmeņi atšķiras pēc attieksmes pret sakramentiem – diakoni kalpo sakramentos, tos neveicot; priesteri veic sakramentus, būdami bīskapa pakļautībā; bīskapi ne tikai veic sakramentus, bet arī caur ordināciju māca citiem žēlastības dāvanu to izpildei. Visbeidzot, īpaši svarīgs ir kristības sakraments, kas papildina Baznīcas sastāvu. Atlikušie sakramenti, kas paredzēti žēlastības saņemšanai atsevišķiem ticīgajiem, ir nepieciešami Baznīcas dzīves pilnībai un svētumam. Katrā sakramentā ticīgajam kristietim tiek piešķirta noteikta žēlastības dāvana, kas ir raksturīga šim konkrētajam sakramentam. Vairāki sakramenti, piemēram, kristības, priesterība un konfirmācija, ir unikāli.

Tā kā sakramenti vārda šaurā nozīmē ir “it kā augstumi garā pārējo kalnu virtenē liturģiskās kārtas un lūgšanas," tās ir tikai visredzamākās Baznīcas apslēptās dzīves pilnības izpausmes, tāpēc pareizticīgā baznīca to kategorizēšanu un aprēķinus nav absolutizē. Vēsturiski sakramentālo rituālu norobežošana ne vienmēr atbilda tam, tiek pieņemts šodien, un sakramentu skaits ietvēra sekojošo:
1. Monastisms
2. Apbedīšana
3. Tempļa iesvētīšana

Septiņi sakramenti

1. Kristībā cilvēks noslēpumaini piedzimst garīgajā dzīvē.
2. Iestiprināšanā viņš saņem žēlastību, kas garīgi vairo (veicina garīgo izaugsmi) un stiprina.
3. Komūnijā (cilvēks) tiek garīgi barots.
4. Grēku nožēlošanā cilvēks tiek dziedināts no garīgām slimībām, tas ir, no grēkiem.
5. Priesterībā viņš saņem žēlastību garīgi atjaunoties un izglītot citus caur mācību un sakramentiem.
6. Laulībā viņš saņem žēlastību, kas svēta laulību, dabisko dzimšanu un bērnu audzināšanu.
7. Unction svētībā cilvēks tiek izārstēts no ķermeņa slimībām, dziedinot no garīgām (slimībām).

Baznīcas sakramentu jēdziens

Ticības apliecība runā par Kristību, "jo ticība ir apzīmogota ar Kristību un citiem sakramentiem..." "Sakraments ir svēta darbība, caur kuru žēlastība vai, kas ir tas pats, Dieva pestošais spēks, slepeni iedarbojas uz cilvēku. ”
Ticības apliecība runā tikai par Kristību un nepiemin citus sakramentus tāpēc, ka 4. gadsimtā notika strīdi par nepieciešamību pārkristīt ķecerus un šķeldotājus, kas nāk uz pareizticīgo baznīcu. Baznīca nolēma otrreiz tādu nekristīt tajos gadījumos, kad kristības veiktas pat no Baznīcas atdalītā kopienā, bet saskaņā ar katoļu baznīcas noteikumiem.

1. Kristības

“Kristība ir sakraments, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot savu ķermeni ūdenī ar Dieva Tēva, Dēla un Svētā Gara piesaukšanu, mirst miesīgai, grēcīgai dzīvei un atdzimst no Svētā Gara garīga, gaiša dzīve.”
“...kas nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā” (Jāņa 3:5). Kristības sakramentu iedibināja pats Kungs Jēzus Kristus, kad Viņš ar savu piemēru svētīja Kristību, saņemot to no Jāņa. Visbeidzot, pēc savas augšāmcelšanās, Viņš deva apustuļiem svinīgu pavēli: “Ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” (Mateja 28:19).

Ideālā kristību formula ir vārdi:
“Tēva vārdā. Āmen. Un Dēls. Āmen. Un Svētais Gars. Āmen".
Kristības saņemšanas nosacījums ir grēku nožēla un ticība.
“Pēteris viņiem sacīja: Nožēlojiet grēkus un lai katrs no jums top kristīts Jēzus Kristus Vārdā grēku piedošanai...” (Apustuļu darbi 2:38)
"Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts..." (Marka 16:16)
Kristības sakraments tiek veikts tikai vienu reizi cilvēka dzīvē un nekādā gadījumā netiek atkārtots, jo "kristības ir garīgas piedzimšanas: cilvēks piedzims vienreiz, tāpēc viņš tiks kristīts vienreiz."

2. Apstiprinājums

“Iestiprināšana ir sakraments, kurā ticīgajam, kad ķermeņa daļas tiek svaidītas ar konsekrētu mirres Svētā Gara vārdā, tiek dotas šī Gara dāvanas, vairojot un stiprinot tās garīgajā dzīvē.”

Sākotnēji apustuļi veica šo sakramentu ar roku uzlikšanu (Ap.d.8:14-17).
Vēlāk viņi sāka izmantot svaidījumu ar mirres, kas varētu kalpot par piemēru svaidīšanai, ko izmantoja dienās. Vecā Derība(Piem. 30., 25.; 3. Ķēniņu 1., 39.).

Par Iestiprināšanas sakramenta iekšējo darbību Svētajos Rakstos ir runāts šādi:
“Tev ir Svētā svaidījums un tu visu zini... svaidījums, ko tu saņēmi no Viņa, paliek tevī, un tev nevajag, lai kāds tevi mācītu; bet kā šis pats svaidījums māca jums visu un ir patiess un nav nepatiess, tā arī palieciet tajā, ko tas jums mācījis.” (1. Jāņa 2:20, 27). “Tagad Tas, kurš tevi un mani apstiprināja Kristū un mūs svaidīja, ir Dievs, kas mūs apzīmogoja un iedeva Gara depozītu mūsu sirdīs” (2.Kor.1:21-22).

Ideālā Iestiprināšanas sakramenta formula ir vārdi: “Svētā Gara dāvanas zīmogs. Āmen."

Svētā mirre ir smaržīga viela, ko gatavo saskaņā ar īpašu rituālu un iesvēta augstākie garīdznieki, parasti autokefālo pareizticīgo baznīcu primāti, piedaloties Bīskapu padomēm, kā apustuļu pēctečiem, kuri “paši veica roku uzlikšana pēc Svētā Gara dāvanu žēlastības.”

Katras ķermeņa daļas svaidīšanai ir īpaša nozīme. Jā, svaidījums
a) chela nozīmē "prāta vai domu svētīšana"
b) perseus - "sirds un vēlmju svētīšana"
c) acis, ausis un lūpas - "jutekļu svētīšana"
d) rokas un kājas - "kristieša darbu un visas uzvedības svētīšana".

Patiesībā Kristība un Iestiprināšana ir divējāds sakraments. Svētajā Kristībā cilvēks saņem jaunu dzīvi Kristū un saskaņā ar Kristu, un svētajā konfirmācijā viņam tiek dāvāti Svētā Gara žēlastības pilnie spēki un dāvanas, kā arī pats Svētais Gars kā dāvana cienīgai antropiskajai pārejai. dzīve Kristū. Apstiprinājumā cilvēks kā indivīds tiek svaidīts ar Svēto Garu pēc Dievišķā Svaidītā – Jēzus Kristus – tēla un līdzības.

3. Euharistijas Sakraments

3.1. Euharistijas sakramenta koncepcija

Euharistija ir sakraments, kurā
a) Svētais Gars pārvērš maizi un vīnu par Kunga Jēzus Kristus patieso Miesu un patiesajām Asinīm;
6) ticīgie ņem tos, lai iegūtu visciešāko vienotību ar Kristu un mūžīgo dzīvi.

Euharistijas sakramenta rituāls ir Dievišķā liturģija, kas ir vienots un nedalāms svētais rituāls. Īpaša nozīme liturģijas rituālā ir Euharistijas kanonam, un tajā centrālo vietu ieņem epiklēze - Svētā Gara piesaukšana uz Baznīcu, tas ir, uz Euharistisko sanāksmi un uz piedāvātajām dāvanām.

3.2. Euharistijas Sakramenta dibināšana

Euharistijas sakramentu iedibināja Kungs Jēzus Kristus Pēdējā vakarēdiena laikā.
“Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva mācekļiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana Miesa. Un viņš, paņēmis biķeri un pateicies, deva tiem un sacīja: dzeriet no tā visi! jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai” (Mateja 26:26-28). Svētais evaņģēlists Lūka papildina evaņģēlista Mateja stāstījumu. Mācīdams mācekļiem Svēto maizi, Tas Kungs viņiem teica: “To dariet Mani pieminēdami” (Lūkas 22:19).

3.3. Maizes un vīna ziedošana Euharistijas sakramentā

Pareizticīgā teoloģija atšķirībā no latīņu valodas neuzskata par iespējamu racionāli izskaidrot šī sakramenta būtību. Latīņu teoloģiskā doma, lai izskaidrotu pārmaiņas, kas notika ar Sv. Dāvanas Euharistijas sakramentā lieto terminu “transsubstantiācija” (lat. transubstantiatio), kas burtiski nozīmē “izmaiņas būtībā”:
"Ar maizes un vīna svētību maizes būtība tiek pilnībā pārveidota par Kristus Miesas būtību un vīna būtība par Viņa Asins būtību." Tajā pašā laikā maizes un vīna sensorās īpašības paliek nemainīgas tikai pēc izskata, paliekot tikai kā ārējas nejaušības pazīmes (negadījumi).

Lai gan pareizticīgie teologi lietoja arī terminu “transsubstanciācija”, pareizticīgā baznīca uzskata, ka šis vārds “neizskaidro tēlu, ar kuru maize un vīns tiek pārvērsti Kunga Miesā un Asinīs, jo to nevar saprast neviens, izņemot Dievu; bet tas tikai parāda, ka patiesi, patiesi un būtībā maize ir patiesākā Tā Kunga Miesa un vīns pašas Tā Kunga Asinis.

Par Sv. Tēvu mācība par Euharistiju ir sveša racionālām shēmām, viņi nekad nav centušies izteikt vislielākā kristīgā sakramenta būtību ar sholastiskām definīcijām. Lielākā daļa Sv. tēvi tika mācīti par Svēto Dāvanu transponēšanu kā to uzņemšanu Dieva Dēla hipostazē ar Svētā Gara darbību, kā rezultātā Euharistiskā maize un vīns tiek nostādīti vienās attiecībās ar Dievu Vārdu. kā Viņa pagodinātā cilvēce, kas nesaraujami un nesaraujami vienojas ar Kristus Dievišķību un Viņa cilvēcību.

Tajā pašā laikā Baznīcas tēvi uzskatīja, ka maizes un vīna būtība Euharistijas sakramentā tiek saglabāta, maize un vīns nemaina savas dabiskās īpašības, tāpat kā Kristū dievišķības pilnība ne mazākajā mērā nemazina. no cilvēces pilnības un patiesības. “Tāpat kā iepriekš, kad maize tiek iesvētīta, mēs to saucam par maizi, bet, kad dievišķā žēlastība to svētī caur priesteru, tā jau ir atbrīvota no vārda maize, bet ir kļuvusi Kunga miesas vārda cienīga, lai gan maizes daba tajā paliek.

Lai tuvinātu šo noslēpumu mūsu uztverei par Sv. tēvi mēģināja caur attēliem. Tādējādi daudzi no viņiem izmantoja karstu zobenu: dzelzs, uzkarsējot, kļūst par vienu ar uguni, lai varētu sadedzināt ar dzelzi un griezt ar uguni. Tomēr ne uguns, ne dzelzs nezaudē savas būtiskās īpašības. Vismaz līdz 10. gadsimtam ne austrumos, ne rietumos neviens nemācīja par Euharistiskās sugas iluzoro raksturu.

Latīņu doktrīna par transsubstanciāciju deformē ticīgo priekšstatu par Euharistijas sakramentu, pārvēršot Baznīcas sakramentu par sava veida pārdabisku, būtībā maģisku darbību. Atšķirībā no Rietumu sholastikas, Sv. Tēvi nekad pretstatīja Euharistiskās dāvanas un Pestītāja pagodināto cilvēcību kā divas ārējās būtnes, kuru vienotībai ir jābūt racionāli pamatotai. Baznīcas tēvi redzēja savu vienotību nevis dabiskā, bet gan hipostatiskā līmenī, svēto līdzdalībā. Kristus dāvanas un cilvēcība ir vienots eksistences veids Dieva Vārda hipotēzē.

Apskaidrošanās brīnums Sv. Dāvanas ir kā Svētā Gara nolaišanās uz Vissvētākās Jaunavas Marijas; citiem vārdiem sakot, Euharistijas sakramentā cilvēku un lietu (maize un vīns) pati būtība nemainās, bet tiek pārveidots to dabas pastāvēšanas veids.

3.4. Svēto Noslēpumu kopības nepieciešamība un pestīšanas vērtība

Par pestīšanas nepieciešamību, lai saņemtu Svēto Komūniju. Pats Kungs Jēzus Kristus saka:
"Jēzus viņiem sacīja: "Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdat Cilvēka Dēla miesu un nedzerat viņa asinis, tad jums nav dzīvības. Kas staigā uz Manas Miesas un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā...” (Jāņa 6:53-54)

Svētās Komūnijas augļu vai darbību glābšana. Noslēpums ir būtība

a) visciešākā savienība ar Kungu (Jāņa 6:55-56);
b) garīgās dzīves izaugsme un patiesas dzīves iegūšana (Jāņa 6:57);
c) nākotnes Augšāmcelšanās un mūžīgās dzīvības garantija (Jāņa 6:58).
Tomēr šīs kopības darbības attiecas tikai uz tiem, kas cienīgi tuvojas kopībai. Komūnija rada lielāku nosodījumu tiem, kas necienīgi bauda: “Jo, kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerēķinoties ar Tā Kunga Miesu” (1. Kor. 11:29).

4. Grēku nožēlas sakraments

„Grēku nožēlošana ir sakraments, kurā pats Jēzus Kristus tiek nemanāmi atbrīvots no grēkiem, kas izsūdz savus grēkus ar redzamu priestera piedošanas izpausmi.

Grēku nožēlošanas sakramentu neapšaubāmi iedibināja pats Kungs Jēzus Kristus. Glābējs apsolīja apustuļiem dot viņiem spēku piedot grēkus, sakot: „Ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko jūs atļaujat virs zemes, būs atļauts arī debesīs” (Mateja 18:18).
Pēc Savas Augšāmcelšanās Tas Kungs patiesībā piešķīra viņiem šo spēku, sacīdams: “Ņemiet Svēto Garu: kam jūs grēkus piedosit, tie tiks piedoti; kam tu to atstāsi, tam tas paliks” (Jāņa 20:22-23).

Tiem, kas tuvojas grēku nožēlošanas sakramentam, ir:
a) ticība Kristum, jo ​​“... ikviens, kas Viņam tic, Viņa Vārdā saņems grēku piedošanu” (Ap.d.43).
b) nožēla par grēkiem, jo ​​"bēdas Dieva dēļ rada nemainīgu grēku nožēlu, kas ved uz pestīšanu" (2. Kor. 7:10).
c) nodomu labot savu dzīvi, jo pēc tam, kad “ļaunprātīgais cilvēks novērsās no savas netaisnības un sāka darīt taisnību un taisnību, tāpēc viņš dzīvos” (Ecēh. 33, 19).
Gavēšana un lūgšana ir palīglīdzekļi un sagatavošanās līdzekļi grēku nožēlai.

5. Priesterības sakraments

"Priesterība ir sakraments, kurā Svētais Gars ar hierarhu uzlikšanu ieceļ pareizi izvēlēto, lai pildītu sakramentus un ganītu Kristus ganāmpulku."

Īsi pirms Debesbraukšanas Tas Kungs sacīja mācekļiem: “Tāpēc ejiet un māciet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis; un, lūk, Es esmu ar jums vienmēr līdz pasaules galam” (Mateja 28:19-20).

Tādējādi priestera kalpošana ietver mācīšanu (“mācīt”), sakramentu (“kristīšanu”) un pārvaldes kalpošanu (“mācīšanu tos ievērot”).
Šīs trīskāršās kalpošanas — mācīšanas, priesterības un administrācijas — vispārējais nosaukums ir ganīšana. Priesteri ir iecelti, lai "ganītu Baznīcu" (Ap.d.20:28).

Priesterības iedibināšana Baznīcā nav cilvēka izdomājums, bet gan dievišķa institūcija. Pats Kungs “dažus apustuļus,... citus par ganiem un skolotājiem iecēla svēto pilnībai, kalpošanas darbam...” (Ef.4:11-12).

Ievēlēšana priestera kalpošanā arī nav cilvēciska lieta, bet gan paredz ievēlēšanu no augšienes: “Ne jūs Mani izvēlējāties, bet Es jūs izredzēju un iecēlu...” (Jāņa 15:16).
“Un neviens nepieņem šo godu pēc paša vēlēšanās, kā vien tas, ko Dievs ir aicinājis kā Ārons” (Ef.5:4).

Ordinācija, cilvēka paaugstināšana hierarhiskā pakāpē, nav tikai redzama pazīme iecelšanai kalpošanā, kā uzskata protestanti, kuri uzskata, ka starp laju un garīdznieku nav būtiskas atšķirības.
Svētie Raksti neatstāj šaubas, ka priesterības sakramentā tiek mācītas īpašas žēlastības piepildītas dāvanas, kas atšķir garīdzniekus no lajiem.
Ap. Pāvils rakstīja savam māceklim Timotejam: “Neatstāj novārtā dāvanu, kas ir tevī, kas tev dota caur pravietošanu ar priesterības roku uzlikšanu” (1. Tim. 4:14). “... Es atgādinu jums, lai iedegtu Dieva dāvanu, kas ir jūsos caur Manu ordināciju” (2. Tim. 1:6).

Pareizticīgajā baznīcā ir trīs nepieciešamās priesterības pakāpes: bīskaps, presbiters un diakons.

“Diakons kalpo Sakramentos; Presbiters veic Sakramentus atkarībā no bīskapa; Bīskaps ne tikai veic Sakramentus, bet arī caur ordināciju var mācīt citiem žēlastības dāvanu to izpildīšanai.

Turklāt tikai bīskapam ir tiesības iesvētīt templi, antimensiju un Sv. miers.

Normālai baznīcas ķermeņa funkcionēšanai ir nepieciešamas visas trīs hierarhiskās pakāpes. Kopš seniem laikiem tas tika uzskatīts par obligātu Baznīcas dzīves nosacījumu. Sschmch. Ignācijs Dievnesējs rakstīja: “Ikviens, godājiet diakonus kā Jēzus Kristus baušļus, bīskapus kā Jēzu Kristu, Dieva Tēva Dēlu, un vecākos kā Dieva sapulci, kā apustuļu pulku – bez viņiem nav Baznīcas."

6. Laulības sakraments

Laulība ir sakraments, kurā, līgavai un līgavainim priesterim un Baznīcai brīvi apsolot savstarpējo laulības uzticību, tiek svētīta viņu laulības savienība Kristus garīgās savienības līdzībā ar Baznīcu, un viņi lūdz žēlastību. tīra vienprātība bērnu svētīgai dzimšanai un kristīgai audzināšanai.

To, ka laulība patiesi ir sakraments, liecina Sv. Pāvils: “... cilvēks atstās savu tēvu un māti un savienosies ar savu sievu, un abi kļūs par vienu miesu. Šis noslēpums ir liels...” (Ef. 5:31-32)

IN Kristīgā izpratne Laulība nav līdzeklis noteiktu mērķu sasniegšanai, piemēram, cilvēces turpināšana, bet gan pašmērķis.
Laulībai kristietībā ir arī īpaša reliģiska dimensija. Pēc Radītāja gribas cilvēka daba sadalīta divos dzimumos, divās pusēs, no kurām nevienai atsevišķi nav pilnīgas pilnības. Laulībā laulātie savstarpēji bagātina viens otru ar īpašībām un īpašībām, kas raksturīgas viņu dzimumam, un tādējādi abas laulības puses kļūst par “vienu miesu” (1.Moz.2:24; Mat.19:5-6), tas ir, , viena garīgi-fiziska būtne, sasniegt pilnību.

Kristīgo ģimeni sauc par "mazo Baznīcu", un tā nav tikai metafora, bet gan lietu būtības izpausme, jo laulībā notiek tāda pati cilvēku vienotība kā Baznīcā, "lielā ģimene". ” - vienotība mīlestībā Svētās Trīsvienības Personu tēlā .

Cilvēka galvenais dzīves mērķis ir sadzirdēt viņam adresētu Dieva aicinājumu un tam atbildēt. Bet, lai atbildētu uz šo aicinājumu, cilvēkam ir jāizdara pašaizliedzības akts, jānoraida savs egoisms un jāiemācās dzīvot citu labā. Šim mērķim kalpo kristīgā laulība, kurā laulātie pārvar savu grēcīgumu un dabiskos ierobežojumus, “lai dzīve varētu tikt realizēta kā mīlestība un sevis atdošana”.

Tāpēc kristīgā laulība cilvēku neatceļ no Dieva, bet tuvina Viņam. Laulība kristietībā tiek uzskatīta par kopīgu laulāto ceļojumu uz Dieva valstību.

Bet kristietība, kas augstu vērtē laulību, vienlaikus atbrīvo cilvēku no nepieciešamības pēc laulības dzīves.
Kristietībā arī ir alternatīvs ceļš uz Dieva valstību - jaunavība, kas apzīmē dabiskās pašaizliedzības noraidīšanu mīlestībā, kas ir laulība, un radikālāka ceļa izvēli caur paklausību un askētismu, kurā viņam kļūst Dieva aicinājums, kas adresēts cilvēkam. vienīgais eksistences avots.

"Jaunava ir labāka par laulību, ja kāds var to saglabāt tīru."
Tomēr jaunavības ceļš nav pieejams visiem, jo ​​tas prasa īpašu atlasi:
“...ne katrs var pieņemt šo vārdu, bet kam tas dots... Kas to var pieņemt, tas lai saņem” (Mateja 19:11-12).
Tajā pašā laikā jaunavība un laulība kristietībā nav morāli pretstatā. Jaunava ir pārāka par laulību nevis tāpēc, ka laulība kā tāda satur kaut ko grēcīgu, bet gan tāpēc, ka esošajos cilvēka dzīves apstākļos jaunavības ceļš paver lielas iespējas pilnībā nodoties Dievam: “Neprecētam cilvēkam rūp Kungs, kā iepriecināt Kungu; bet precēts vīrs rūpējas par šīs pasaules lietām, kā izpatikt savai sievai” (1. Kor. 7:32-33).

Baznīcas kanoni (4. gs. Gangras koncila 1., 4., 13. noteikumi) uzliek bargus sodus tiem, kas riebjas laulībā, tas ir, atsakās no laulības dzīves nevis varonības dēļ, bet tāpēc, ka uzskata laulību par kristieša cienīgu. Kristietībā gan jaunavība, gan laulība tiek vienlīdz atzītas un cienītas kā divi ceļi, kas ved uz vienu mērķi.

7. Svaidīšanas svētība

"Eļļas svētība ir sakraments, kurā, kad ķermenis tiek svaidīts ar eļļu, slimajam tiek piesaukta Dieva žēlastība, dziedinot garīgās un fiziskās vājības."

Šis sakraments ir cēlies no apustuļiem, kuri, saņēmuši pilnvaras no Jēzus Kristus,
“Viņi svaidīja ar eļļu daudzus slimus un tos dziedināja” (Marka 6:13).
Ap. Jēkabs liecina, ka šis sakraments Baznīcā tika veikts jau tās vēstures apustuliskajā periodā: “Vai kāds no jums ir slims? lai viņš aicina Baznīcas vecākos un lai viņi lūdz par viņu, svaidot viņu ar eļļu Tā Kunga vārdā. Un ticības lūgšana dziedinās slimo, un Tas Kungs viņu uzmodinās; un, ja viņš ir izdarījis grēkus, tie viņam tiks piedoti” (Jēkaba ​​5:14-15).

Svaidīšanas svētības sakramentā slimais saņem arī aizmirsto grēku piedošanu. Šī ir “grēku piedošanas papildināšana grēku nožēlas sakramentā, nevis tāpēc, ka pati grēku nožēla nav pietiekama, lai atrisinātu visus grēkus, bet gan tāpēc, ka slimais ir vājš, lai izmantotu šīs glābjošās zāles visās tās izpausmēs. pilnība un pestīšanas vērtība.”