persiešu tauta. Senā Persija - no cilts uz impēriju

Nav jāiet ļoti tālu, lai uzzinātu, par ko sevi uzskatīja senie persieši. "Es, Dārijs, persietis, persiešu dēls, ārietis ar āriešu saknēm..." saka viņu slavenais vadonis, kurš valdīja 521.-486.g.pmē. skatīt pa kreisi - persiešu karotāja attēls no Dārija I laikiem uz stiklota ķieģeļa, kas glabājas Luvrā, Parīzē. Pievērsiet uzmanību acu krāsai; noklikšķiniet uz attēla, lai palielinātu attēlu).
.
Persiešu pēcteči – mūsdienu irāņi, neskatoties uz savu islāmu, arī labi atceras, kas bija viņu senči. Tā, piemēram, raksts par šīs valsts vēsturi, kas ievietots Irānas vēstniecību ārzemēs tīmekļa vietnēs, parasti sākas ar vārdiem: " Irāna ir vecākā āriešu civilizācija... Un, iespējams, tam piekrīt visi - pat visnelabvēlīgākais Irānas pārstāvis.
.
Tomēr pie mums, slāviem, kuri atšķirībā no lielākās daļas citu tautu ir tieši saistīti ar šo civilizāciju, saskaņā ar ģenētisko zinātni šāds apgalvojums var izraisīt tikai labākajā gadījumā neuzticību - viņi saka, nu, kurš no viņiem , šie drūmie musulmaņi, ārieši. Jā, un mūsu pašu līdzdalībai visvarenajos senajos persiešus kaut kā grūti noticēt. Tūkstoš gadu mēs esam tik intensīvi dedzināti ar reliģisko napalmu un zombēti, ka šodien ne visi spēj noticēt, ka esam kaut kas cits.
.
Taču nevajag tik kategoriski reaģēt uz informāciju tikai tāpēc, ka tā mums šķiet neticama. Tas ir jāpārbauda.

.
Pat visvirspusīgākais ieskats ģenētisko pētījumu rezultātos mūs pārliecinās, ka mūsdienu Irānas vidējais iedzīvotājs joprojām par 20 procentiem tiešām ir ārietis – slāvs. Turklāt izrādās, ka irāņiem, lai arī mazākā mērogā, ir arī cita slāvu haplogrupa - varangiešu-krievu haplogrupa! Tas ir, vidējais irānis joprojām ir vairāk nekā 20 procenti slāvu. Un tas 21. gadsimtā pēc gandrīz tūkstoš gadu ilgas pastāvēšanas izolētā stāvoklī ne pārāk draudzīgā vidē, pateicoties kurai persieši nevarēja izjust intensīvu asimilāciju!
.
Kad papildus visam pārējam pievērsīsimies seniem avotiem, kas izgaismo seno persiešu izskatu, mēs beidzot pārliecināsimies, ka persieši bija gari, gaišmataini cilvēki ar zilām acīm, nevis tauta, kuras izskats ir raksturīgs Tuvo Austrumu reģiona iedzīvotājiem. Papildus jēgpilniem tekstiem ir saglabāti daudzi attēli, kas adekvāti atspoguļo senās Persijas valsts parastā pilsoņa izskatu ( Skatīt pa kreisi:"Mirušo persiešu galva", 230 - 220 BC, Termes muzejs, Roma; noklikšķiniet uz attēla, lai palielinātu attēlu).
.

Iepazīstoties ar vēstures avotiem, nevar arī nepamanīt faktu, ka mūsdienu Irānas teritoriju sāka apmesties migranti no ziemeļiem kaut kur 9. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, un, kā kļūst skaidrs, šī apmešanās notikusi g. vairākus posmus. Pārsteidzoši ir arī tas, ka dažādos vēstures posmos VIENĀDIEM CILVĒKIEM migrantiem no ziemeļiem bija dažādi vārdi.
.
Es tos neuzskaitīšu, lai nesamulsinātu dārgo lasītāju. Situācija ir ļoti līdzīga stāstam par tā saukto " slāvi"kad radniecības cilvēki tika mākslīgi nekaunīgi sadalīti daudzos noteiktos" radimichi", "Vlachs", "etruski", "poliāns", "Antes", "vācieši"u.t.t., iedeva viņiem dažādas reliģijas, nevis uz ZINĀŠANU, nevis TICĪBU balstītā Universālā Kosmiskā Pasaules uzskatu, sagrāva viņus, turklāt uz " Rietumu", "Austrumu", "dienvidu" vai pat, " balts un piebalds"lai tās atklātu kā atsevišķas ciltis vai pat rases, kas ir naidīgas viena pret otru, lai mēs būtu to it kā mūsdienu pēcteči" ciltis"Nekad nav atraduši galus.
.
Tā, piemēram, ir ļoti sāpīgi vēstures mācību grāmatu lapās redzēt kaut ko līdzīgu: " skiti(vai slāvi) Melnās jūras reģionam nepaveicās, jo no dienvidiem tos pastāvīgi apdraudēja persiešu reidi..." No visa ir skaidrs, ka šādu rindu autors ir tik ļoti zombēts ar tradicionālajām klišejām, ka, lai arī kāds viņam būtu zinātniskais grāds, labums no tāda vēsturnieka būs nulle. Nabadziņš, acīmredzot, pat nav domājis, ka kā " skiti" (slāvi) un " persieši"no ģenētiskās zinātnes viedokļa ir viena un tā paša cilvēka neatņemama sastāvdaļa ( paskatieties pa kreisi — šādi ir daudz no"persieši" pat šodien, neskatoties uz pagājušajiem gadu tūkstošiem. Tie ir parastie Irānas pilsoņi no dažādiem mūsdienu Irānas sabiedrības slāņiem; noklikšķiniet uz attēla, lai palielinātu attēlu un izkliedētu savas šaubas par to, kas bija senie persieši un kā viņi ārēji izskatījās).
.

Patiesībā viss notika daudz vieglāk. Pēdējā laika klimatiskie apstākļi " mazs"Aukstums izspieda R1a haplogrupas nesēju Slavjaninu-Āriju no viņa Arktikas senču mājām uz dienvidiem. Viņš nokļuva Irānā, galvenokārt izmantojot Ra upes baseinu ( Volga) un Kaspijas jūras ūdeņus, kas, starp citu, tajos laikos bija daudz lielāki un aizņēma vietu līdz satecei ar Arālu.
.
Ceļā uz Irānu slāvu-ārietis vienā no sava ceļojuma posmiem uz dienvidiem - UZMANĪBU, TAS IR ĻOTI SVARĪGI! - ģenētiski" pieskārās"Krievu-Varangiešu haplogrupas I nesējs - viņa brālis Slavjaņins-Russ, kurš, kā mēs jau zinām, bija sākotnējais Eiropas kontinenta iedzīvotājs un daļēji asimilējās ar viņu, pievienojot saviem slāvu-āriešu marķieriem arī slāvu-krievu ģenētika.
.
Savukārt Slavjaņins-Russ tajā pašā laikā pilnībā izsmēla slāvu-āriešu gēnus bēgļiem no ziemeļiem. Tas notika ne mazāk kā pirms 10 000 gadu ģeogrāfiskajā reģionā, kur atrodas mūsdienu Baltkrievija un tai piegulošās teritorijas. Tā veidojās Krievijas Smoļenskas apgabala baltkrievu, ziemeļukraiņu un krievu ģenētiskais sastāvs, kas atšķirībā no lielākās daļas citu tautu līdz mūsdienām ir saglabājis savas primārās īpašības un kas pēc savām īpašībām iemieso eliti. baltā kaukazoīda ģenētiskā kodola paraugs.
.
Tas vienkārši nevarēja būt citādi, jo mūsdienu Baltkrievijas, Ukrainas un Krievijas rietumu teritorija slāvu-āriešu izceļošanas laikā no ziemeļiem bija slāvu-krievu apmetnes austrumu robeža. Elementāra loģika liek domāt, ka slāvi-ārieši nevarēja lielā skaitā ieķīlēties Eiropā jau labi izveidoto krievu īpašumos, kuri bija aptuveni tādā pašā tehnoloģiskā progresa līmenī kā ārieši. Āriešiem bija vajadzīga dzīves telpa, un viņi to atrada, dodoties tālāk uz dienvidiem.
.
Tomēr, tā kā slāvu-āriešu migrācijai bija jābūt diezgan ilgam, viņu tiešā saskarsmes zonā ar slāviem-krieviem, kas gāja tieši caur zemi, kur tagad atrodas Baltkrievija, Ukrainas ziemeļi un Krievijas Smoļenskas apgabals, starp šīm divām lielajām tautām izveidojās noteikta veida pastāvīgas attiecības. Šīs attiecības galu galā noveda pie spēcīgas krievu-āriešu kopienas izveidošanās, kas vēlāk, izplatoties visā Ziemeļ-Centrālajā Eiropā un arī veidojot savus priekšposteņus Apenīnu pussalā, Balkānos un Tuvajos Austrumos, beidzot iemiesojās vairākos slavenos valsts veidos. senatne un viduslaiki.
.
Šis apstāklis ​​ir atbildīgs par I haplogrupas klātbūtni mūsdienu Irānas iedzīvotāju vidū, kas, kā zināms, atrodas tālu no Eiropas - I haplogrupas nesēja Slavjanīna-Rus tradicionālās apmetnes apgabala. Kā mēs jau zinām, artefaktus ģenētisko slāvu apmetnes teritorijā noteikti raksturo svastikas motīvu klātbūtne, un Irāna šeit nav izņēmums ( skatīt pa kreisi augšā - dekoratīva ķēde, kas datēta ar 1. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, atrasta Irānā, Kularazā Gilānas reģionā).
.

Jāatzīmē, ka Irāna atrodas vistālāk uz austrumiem ģeogrāfiskā karte, kur kopumā sasniedza slāvu-krievu krievu-varangiešu ģenētikas klātbūtne. To, ka senais persietis bija ar pašreizējiem slāviem un jo īpaši ar baltkrieviem, bija asinsradniecībā, apstiprina ne tikai ģenētika.
.
Nobeigumā atkārtoju: ja paskatāmies uz mūsdienu Irānas iedzīvotājiem, nevar nepamanīt, ka viņu vidū ir daudz pārstāvju ar kaukāziskāko izskatu. Paskatieties vēlreiz, un jūs vēlreiz pārliecināsieties, ka, piemēram, Irānas parlamenta spīkers A. Laridžani kungs vairāk izskatās pēc baltkrievu skolotāja, nevis pēc cilvēka no Tuvajiem Austrumiem ( skatīt pa kreisi augšpusē Laridžani kungs).
.
Mūsdienu Irānas pilsoņu vidū redzēt balto cilvēku no pamatiedzīvotāju vidus nav ļoti grūts jautājums. Irānā joprojām ir daudz ne tikai gaišu, pilnīgi eiropeiska izskata cilvēku, bet arī īstu blondīņu ( pa labi: bērni no ciema Irānas ziemeļrietumos).

persieši, indoeiropieši cilvēki, kas dzīvoja dienvidaustrumos. Elams. Persiešu karalistes (atkarīgās no mēdiešiem) dibinātājs Anšānā ir Čišpišs, Ahemena dēls, tāpēc citiem persiešiem. karalis Ahemenīdu vārdu noteica dinastija. skatiet Kīru II Lielo (559. 530. g. p.m.ē. Brockhaus Bībeles enciklopēdija

Mūsdienu enciklopēdija

PERSIEŠI, Persieši, vienības. Persietis, persietis, vīrs. Cilvēki, kas veido galveno Irānas iedzīvotāju skaitu (ar agrāko nosaukumu Persija). Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

PERS, ov, vienība Persietis, a, vīrs. un (novecojis) persietis, a, vīrs. Irāņu agrākais nosaukums; tagad ir farsu tautas nosaukums, kas veido apmēram pusi no Irānas iedzīvotājiem. | sieviete persiešu, t.i. | adj. Persiešu, ak, ak. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Persijas iedzīvotāji. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Pastāv., Sinonīmu skaits: 1 Persians (1) ASIS Sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins. 2013... Sinonīmu vārdnīca

persieši- (pašvārdi Farses, Irāna) tauta ar kopējo skaitu 28 750 tūkstoši cilvēku, kas galvenokārt dzīvo Irānā (28 000 tūkstoši cilvēku). Citas pārvietošanas valstis: Irāka 150 tūkstoši cilvēku, ASV 130 tūkstoši cilvēku, Saūda Arābija 100 tūkstoši cilvēku, Kuveita 85 tūkstoši ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca

Farses (pašvārds irānis, daudzskaitlī irānis), tauta, kas sastāv no apm. puse no Irānas iedzīvotājiem (saskaņā ar 1. vispārējās valsts iedzīvotāju skaitīšanas datiem 1956. gada beigās apm. 9 milj. cilvēku, pēc 1963. gada aplēses 10,5 milj. cilvēku). Viņi runā persiešu (persiešu) valodā, ... Padomju vēstures enciklopēdija

Ov; pl. Nācija, galvenā Irānas (Persijas) populācija; šīs tautas pārstāvji. ◁ persiešu, a; m. persiešu un; pl. ģints. nok, datums nkam; un. Persiešu (sk.). * * * Persieši (farsi, irāņu pašvārds), Irānas iedzīvotāji (apmēram 21,3 miljoni cilvēku). Ģenerālis ...... enciklopēdiskā vārdnīca

persieši- PERSIEŠI, ov, pl (persiešu vienība, a un novecojusi persiešu valoda, a, m). Cilvēki, galvenie iedzīvotāji Irānas centrālajā un austrumu daļā (līdz 1935. gadam Persija), štati dienvidrietumos. Āzija; šai tautai piederīgie cilvēki, farsi; persiešu persiešu, irāņu grupa ...... Krievu lietvārdu skaidrojošā vārdnīca

Grāmatas

• persieši. Rezervējiet vienu no vēsturiskā romāna "Skiti", Nikolajs Vasiļjevičs Sokolovs. Vēsturiskā romāna "Skiti" pirmā grāmata stāsta par 522. gadā pirms mūsu ēras notikušo valsts apvērsumu Persijā. Pēc Bardijas karaļa slepkavības valstī sākās sacelšanās un sacelšanās, un ... elektroniskā grāmata
• Savvaļas persieši, Panovs Vadims. Noslēpumainas pazušanas, dīvainas nāves, nežēlīga atriebība noziedzniekiem... Sanktpēterburgu pāršalca skaļu, šķietami nesaistītu noziegumu vilnis, kuru pēdas...

Senatnē Persija kļuva par centru vienai no lielākajām impērijām vēsturē, kas stiepās no Ēģiptes līdz Indas upei. Tajā ietilpa visas iepriekšējās impērijas – ēģiptieši, babilonieši, asīrieši un hetiti. Vēlākā Aleksandra Lielā impērijā gandrīz nebija teritorijas, kas iepriekš nebūtu piederējusi persiešiem, savukārt tā bija mazāka par Persiju karaļa Dārija vadībā.

Kopš tās pirmsākumiem 6.gs. BC. pirms Aleksandra Lielā iekarošanas 4. gadsimtā. BC. divarpus gadsimtus Persija ieņēma dominējošo stāvokli antīkajā pasaulē. Grieķu kundzība ilga apmēram simts gadus, un pēc tās krišanas Persijas valsts tika atjaunota divu vietējo dinastiju vadībā: Arsacīdu (Partu karaliste) un Sasanīdu (Jaunā Persijas karaliste). Vairāk nekā septiņus gadsimtus viņi turēja bailēs Romu un pēc tam Bizantiju, līdz 7. gadsimtā. AD Sasanīdu valsti neiekaroja islāma iekarotāji.

Impērijas ģeogrāfija.

Seno persiešu apdzīvotās zemes tikai aptuveni sakrīt ar mūsdienu Irānas robežām. Senos laikos šādas robežas vienkārši nebija. Bija periodi, kad Persijas karaļi valdīja lielāko daļu tolaik zināmās pasaules, citreiz impērijas galvenās pilsētas atradās Mezopotāmijā, uz rietumiem no pašas Persijas, un gadījās arī tā, ka visa karaļvalsts teritorija sadalīts starp karojošajiem vietējiem valdniekiem.

Ievērojamu daļu Persijas teritorijas aizņem augstas sausās augstienes (1200 m), ko šķērso kalnu grēdas ar atsevišķām virsotnēm, kas sasniedz 5500 m. Zagros un Elburs kalnu grēdas atrodas rietumos un ziemeļos, kas ierāmē augstienes formā burta V, atstājot to atvērtu austrumu virzienā. Augstkalnu rietumu un ziemeļu robežas aptuveni sakrīt ar pašreizējām Irānas robežām, bet austrumos tā sniedzas pāri valsts robežām, aizņemot daļu mūsdienu Afganistānas un Pakistānas teritorijas. Trīs apgabali ir izolēti no plato: Kaspijas jūras piekraste, Persijas līča piekraste un dienvidrietumu līdzenumi, kas ir Mezopotāmijas zemienes austrumu turpinājums.

Tieši uz rietumiem no Persijas atrodas Mezopotāmija, kur atrodas pasaulē senākās civilizācijas. Mezopotāmijas valstis Šumera, Babilonija un Asīrija būtiski ietekmēja Persijas agrīno kultūru. Un, lai gan persiešu iekarojumi beidzās gandrīz trīs tūkstošus gadu pēc Mezopotāmijas uzplaukuma, Persija daudzējādā ziņā bija Mezopotāmijas civilizācijas mantiniece. Lielākā daļa svarīgāko Persijas impērijas pilsētu atradās Mezopotāmijā, un Persijas vēsture lielā mērā ir Mesopotāmijas vēstures turpinājums.

Persija atrodas uz agrāko migrāciju ceļiem no Vidusāzijas. Lēnām virzoties uz rietumiem, kolonisti apbrauca Hindukušas ziemeļu galu Afganistānā un pagriezās uz dienvidiem un rietumiem, kur cauri pieejamākiem Horasanas reģioniem, kas atrodas uz dienvidaustrumiem no Kaspijas jūras, iekļuva Irānas plato uz dienvidiem no Elburza kalniem. Gadsimtiem vēlāk galvenā tirdzniecības artērija virzījās paralēli agrīnajam maršrutam, savienojot Tālos Austrumus ar Vidusjūru un nodrošinot kontroli pār impēriju un karaspēka pārvietošanu. Augstienes rietumu galā tā nolaidās Mezopotāmijas līdzenumos. Citi nozīmīgi maršruti savienoja dienvidaustrumu līdzenumus cauri ļoti nelīdzeniem kalniem ar pašu augstieni.

Attālumā no dažiem galvenajiem ceļiem tūkstošiem lauksaimniecības kopienu apmetnes bija izkaisītas garās un šaurās kalnu ielejās. Viņi vadīja iztikas ekonomiku, jo izolēti no kaimiņiem, daudzi no viņiem palika prom no kariem un iebrukumiem un daudzus gadsimtus pildīja svarīgu uzdevumu saglabāt kultūras nepārtrauktību, kas tik raksturīga Persijas senajai vēsturei.

STĀSTS

Senā Irāna.

Ir zināms, ka senākajiem Irānas iedzīvotājiem bija cita izcelsme nekā persiešiem un viņu radniecīgām tautām, kas radīja civilizācijas Irānas plato, kā arī semītiem un šumeriem, kuru civilizācijas radās Mezopotāmijā. Veicot izrakumus alās netālu no Kaspijas jūras dienvidu krasta, tika atklāti cilvēku skeleti, kas datēti ar 8. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Irānas ziemeļrietumos, Goy-Tepe pilsētā, tika atrasti cilvēku galvaskausi, kuri dzīvoja 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras.

Zinātnieki ierosinājuši saukt pamatiedzīvotājus par kaspiešiem, kas norāda uz ģeogrāfisku saikni ar tautām, kas apdzīvoja Kaukāza kalnus uz rietumiem no Kaspijas jūras. Pašas kaukāziešu ciltis, kā zināms, migrēja uz vairāk dienvidu reģioniem, uz augstienēm. "Kaspijas" tips, acīmredzot, ir saglabājies ļoti novājinātā formā mūsdienu Irānas nomadu luru vidū.

Tuvo Austrumu arheoloģijai galvenais jautājums ir lauksaimniecības apmetņu parādīšanās datēšana šeit. Kaspijas alās atrastie materiālās kultūras pieminekļi un citas liecības liecina, ka ciltis, kas apdzīvoja šo reģionu no 8. līdz 5. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. nodarbojās galvenokārt ar medībām, pēc tam pārgāja uz lopkopību, kas, savukārt, apm. IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras aizstāts ar lauksaimniecību. Pastāvīgās apmetnes parādījās augstienes rietumu daļā pirms 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras un, visticamāk, 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Galvenās apdzīvotās vietas ir Sialka, Goi-Tepe, Gisāra, bet lielākās bija Susa, kas vēlāk kļuva par Persijas valsts galvaspilsētu. Šajos mazajos ciematos pa līkumotām šaurām ieliņām drūzmējās māla būdiņas. Mirušos apglabāja vai nu zem mājas grīdas, vai kapsētā greizā ("dzemdes") stāvoklī. Seno augstienes iedzīvotāju dzīves rekonstrukcija tika veikta, pamatojoties uz izpēti par piederumiem, darbarīkiem un rotājumiem, kas tika ievietoti kapos, lai nodrošinātu mirušo ar visu nepieciešamo pēcnāves dzīvei.

Kultūras attīstība aizvēsturiskajā Irānā progresēja daudzu gadsimtu gaitā. Tāpat kā Mezopotāmijā, šeit sāka būvēt lielas ķieģeļu mājas, priekšmetus taisīja no lietā vara, pēc tam no bronzas. Parādījās cirsts akmens zīmogs, kas liecināja par privātīpašuma rašanos. Atrastās lielas krūzes pārtikas uzglabāšanai liecina, ka krājumi tika veidoti starp ražas novākšanu. Visu periodu atradumu vidū ir dievietes mātes figūriņas, kuras bieži attēlotas kopā ar vīru, kurš bija gan viņas vīrs, gan dēls.

Ievērības cienīgākā ir milzīgā krāsotās keramikas dažādība, no kurām daļai sienas nav biezākas par vistas olas čaumalu. Profilā attēlotās putnu un dzīvnieku figūriņas liecina par aizvēsturisko amatnieku talantu. Dažos māla traukos attēlots pats vīrietis, kurš medī vai veic kādus rituālus. Apmēram 1200–800 pirms mūsu ēras apgleznoto keramiku aizstāj vienkrāsains – sarkans, melns vai pelēks, kas skaidrojams ar cilšu invāziju no vēl nenoskaidrotiem reģioniem. Tāda paša veida keramika tika atrasta ļoti tālu no Irānas - Ķīnā.

Agrīna vēsture.

Vēsturiskais laikmets sākas Irānas plato 4. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. Lielākā daļa informācijas par seno cilšu pēctečiem, kas dzīvoja Mezopotāmijas austrumu robežās, Zagrosas kalnos, ir iegūta no Mezopotāmijas hronikām. (Nav ziņu par ciltīm, kas apdzīvoja Irānas augstienes centrālos un austrumu reģionus, jo tām nebija nekādas saistības ar Mesopotāmijas karaļvalstīm.) Lielākā no Zagros apdzīvotajām tautām bija elamieši, kas ieņēma seno pilsētu Susu. , kas atrodas līdzenumā Zagrosas pakājē, un tur nodibināja vareno un pārtikušo Elamas valsti. Elamiešu hronikas sāka sastādīt c. 3000 BC un cīnījās divus tūkstošus gadu. Tālāk uz ziemeļiem dzīvoja kasīti, barbaru jātnieku ciltis, kas līdz 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. iekaroja Babiloniju. Kasīti pieņēma babiloniešu civilizāciju un vairākus gadsimtus valdīja Mezopotāmijas dienvidos. Mazāk nozīmīgas bija ziemeļu Zagros, Lullubei un Gutii ciltis, kas dzīvoja apgabalā, kur lielais Trans-Āzijas tirdzniecības ceļš nokāpa no Irānas augstienes rietumu gala uz līdzenumu.

Āriešu iebrukums un Vidējā karaliste.

Sākot no II tūkstošgades pirms mūsu ēras. cilšu iebrukumu viļņi no Vidusāzijas cits pēc cita skāra Irānas plato. Tie bija ārieši, indoirāņu ciltis, kas runāja dialektos, kas bija mūsdienu Irānas augstienes un Ziemeļindijas valodu protovalodas. Viņi arī deva Irānai savu nosaukumu ("āriešu dzimtene"). Pirmais iekarotāju vilnis plosījās apm. 1500. gadu pirms mūsu ēras Viena āriešu grupa apmetās Irānas augstienes rietumos, kur nodibināja Mitanni valsti, cita grupa - dienvidos starp kasītiem. Tomēr galvenā āriešu plūsma gāja garām Irānai, strauji pagriežoties uz dienvidiem, šķērsoja Hindukušu un iebruka Ziemeļindijā.

1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. pa to pašu ceļu Irānas augstienē ieradās otrs jaunpienācēju vilnis, īstās irāņu ciltis, un daudz vairāk. Dažas irāņu ciltis – sogdi, skiti, sakas, partieši un baktriji – saglabāja nomadu dzīvesveidu, citas pameta augstienes, bet divas ciltis – mēdieši un persieši (pars) – apmetās Zagrosas grēdas ielejās, sajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem un pārņēma savas politiskās, reliģiskās un kultūras tradīcijas. Mēdieši apmetās Ekbatanas (mūsdienu Hamadana) apkārtnē. Persieši apmetās nedaudz uz dienvidiem, Elamas līdzenumos un Persijas līcim blakus esošajā kalnu reģionā, ko vēlāk sauca par Persis (Parsa vai Fars). Iespējams, ka persieši sākotnēji apmetās uz ziemeļrietumiem no Mēdiem, uz rietumiem no Rezaye (Urmia) ezera, un tikai vēlāk pārcēlās uz dienvidiem Asīrijas spiediena ietekmē, kas tobrīd bija savas varas virsotnē. Uz dažiem 9. un 8. gadsimta asīriešu bareljefiem. BC. attēlotas cīņas ar mēdiešiem un persiešiem.

Mediānas karaliste ar galvaspilsētu Ekbatanā pakāpeniski nostiprinājās. 612. gadā pirms mūsu ēras mediānas karalis Kjaksārs (valdīja no 625. līdz 585.g.pmē.) noslēdza savienību ar Babiloniju, ieņēma Ninivi un sagrāva Asīrijas varu. Mediānas karaliste stiepās no Mazāzijas (mūsdienu Turcija) gandrīz līdz Indas upei. Tikai vienas valdīšanas laikā Medija no nelielas pietekas Firstistes kļuva par spēcīgāko spēku Tuvajos Austrumos.

Persijas Ahemenīdu valsts.

Mediju spēks nebija ilgāks par divu paaudžu mūžu. Persiešu Ahemenīdu dinastija (nosaukta viņu dibinātāja Ahemena vārdā) sāka dominēt Parsā pat mēdu valdīšanas laikā. 553. gadā pirms mūsu ēras Kīrs II Lielais, Parsas ahemenīdu valdnieks, sacēlās pret mediānas karali Astjagu, Kjaksāra dēlu, kā rezultātā tika izveidota spēcīga mēdiešu un persiešu alianse. Jaunā vara apdraudēja visus Tuvos Austrumus. 546. gadā pirms mūsu ēras Lidijas karalis Krēzs vadīja koalīciju, kas bija vērsta pret karali Kīru, kurā bez līdiešiem bija babilonieši, ēģiptieši un spartieši. Saskaņā ar leģendu, orākuls paredzēja Lidijas karalim, ka karš beigsies ar lielās valsts sabrukumu. Priecājoties, Krūzs pat neuztraucās pajautāt, kurš štats ir domāts. Karš beidzās ar Kīra uzvaru, kurš vajāja Krēzu līdz pat Lidijai un tur sagūstīja. 539. gadā pirms mūsu ēras Kīrs okupēja Babiloniju un līdz savas valdīšanas beigām paplašināja valsts robežas no Vidusjūras līdz Irānas augstienes austrumu nomalei, padarot galvaspilsētu Pasargadu, pilsētu Irānas dienvidrietumos.

Ahemenīdu valsts organizācija.

Neskaitot dažus īsus ahemenīdu uzrakstus, galveno informāciju par ahemenīdu stāvokli mēs smeļam no sengrieķu vēsturnieku darbiem. Pat Persijas karaļu vārdi iekļuva historiogrāfijā tā, kā tos rakstīja senie grieķi. Piemēram, to valdnieku vārdi, kas mūsdienās pazīstami kā Cyaxares, Cyrus un Xerxes, persiešu valodā tiek izrunāti kā Uvakhshtra, Kurush un Khshayarshan.

Štata galvenā pilsēta bija Susa. Babilonu un Ekbatanu uzskatīja par administratīvajiem centriem, bet Persepoli - par rituālās un garīgās dzīves centru. Valsts tika sadalīta divdesmit satrapijās jeb provincēs, kuru priekšgalā bija satrapi. Persiešu muižniecības pārstāvji kļuva par satrapiem, un pats amats tika mantots. Šāda absolūta monarha un daļēji neatkarīgu gubernatoru varas kombinācija bija raksturīga valsts politiskās struktūras iezīme daudzus gadsimtus.

Visas provinces apvienojās pasta ceļi, no kuriem nozīmīgākais, "karaliskais ceļš" 2400 km garumā, veda no Susas līdz Vidusjūras piekrastei. Neskatoties uz to, ka visā impērijā tika ieviesta vienota administratīvā sistēma, vienota naudas vienība un viena oficiālā valoda, daudzas pakļautās tautas saglabāja savas paražas, reliģiju un vietējos valdniekus. Ahemenīdu valdīšanas laiku raksturoja tolerance. Ilgie miera gadi persiešu valdīšanas laikā veicināja pilsētu, tirdzniecības un lauksaimniecības attīstību. Irāna piedzīvoja savu zelta laikmetu.

Persiešu armija sastāva un taktikas ziņā atšķīrās no iepriekšējām armijām, kurām raksturīgi bija rati un kājnieki. Persiešu karaspēka galvenais triecienspēks bija jātnieki loka šāvēji, kuri bombardēja ienaidnieku ar bultu mākoni, nenonākot ar viņu tiešā saskarē. Armija sastāvēja no sešiem korpusiem ar 60 000 karavīru katrā un elites formējumiem 10 000 cilvēku sastāvā, kas tika atlasīti no dižciltīgāko ģimeņu locekļiem un saukti par "nemirstīgajiem"; viņi arī veidoja karaļa personīgo apsardzi. Tomēr karagājienu laikā Grieķijā, kā arī pēdējā Ahemenīdu karaļa Dārija III valdīšanas laikā kaujā devās milzīga, slikti kontrolēta jātnieku, kaujas ratu un kājnieku masa, kas nespēja manevrēt mazās vietās un bieži vien bija ievērojami zemāka par grieķu disciplinētie kājnieki.

Ahemenīdi ļoti lepojās ar savu izcelsmi. Behistuna uzraksts, kas izkalts klintī pēc Dārija I pavēles, vēsta: “Es, Dārijs, lielais ķēniņš, ķēniņu ķēniņš, visu tautu apdzīvoto valstu ķēniņš, jau sen esmu valdnieks šai lielajai zemei, kas stiepjas. vēl tālāk, Histaspes dēls, persietis Ahemenīds, dēls persieši, ārieši, un mani senči bija ārieši. Tomēr Ahemenīdu civilizācija bija paražu, kultūras, sociālo institūciju un ideju kopums, kas pastāvēja visās Senās pasaules daļās. Tajā laikā Austrumi un Rietumi pirmo reizi saskārās tiešā saskarē, un no tā izrietošā domu apmaiņa pēc tam nebeidzās.

Grieķijas kundzība.

Bezgalīgo sacelšanās, sacelšanās un pilsoņu nesaskaņu novājinātā Ahemenīdu valsts nevarēja pretoties Aleksandra Lielā armijām. Maķedonieši izkāpa Āzijas kontinentā 334. gadā pirms mūsu ēras, sakāva persiešu karaspēku pie Granikas upes un divas reizes sakāva milzīgas armijas viduvējā Darija III vadībā - Issus kaujā (333. g. p.m.ē.) Mazāzijas dienvidrietumos un Gaugamelas ( 331 BC) Mezopotāmijā. Ieņēmis Babilonu un Sūzu, Aleksandrs devās uz Persepoli un to aizdedzināja, acīmredzot atriebjoties par persiešu sadedzināto Atēnu. Turpinot virzīties uz austrumiem, viņš atrada Dārija III līķi, kuru bija nogalinājuši viņa paša karavīri. Aleksandrs pavadīja vairāk nekā četrus gadus Irānas augstienes austrumos, nodibinot daudzas grieķu kolonijas. Pēc tam viņš pagriezās uz dienvidiem un iekaroja Persijas provinces tagadējā Rietumpakistānas teritorijā. Pēc tam viņš devās pārgājienā pa Indas ieleju. Atgriežoties 325. gadā pirms mūsu ēras Sūzā Aleksandrs sāka aktīvi mudināt savus karavīrus par sievām ņemt persiešu sievietes, lolojot ideju par vienotu maķedoniešu un persiešu valsti. 323. gadā pirms mūsu ēras Aleksandrs 33 gadu vecumā nomira no drudža Babilonā. Viņa iekarotā milzīgā teritorija nekavējoties tika sadalīta starp viņa militārajiem vadītājiem, kuri sacentās savā starpā. Un, lai gan Aleksandra Lielā plāns apvienot grieķu un persiešu kultūru nekad netika īstenots, daudzās viņa un viņa pēcteču dibinātās kolonijas gadsimtiem ilgi saglabāja savas kultūras oriģinalitāti un būtiski ietekmēja vietējās tautas un viņu mākslu.

Pēc Aleksandra Lielā nāves Irānas augstienes kļuva par daļu no Seleukīdu valsts, kas savu nosaukumu ieguvusi no viena no tās komandieriem. Drīz vien vietējā muižniecība sāka cīņu par neatkarību. Partijas satrapijā, kas atrodas uz dienvidaustrumiem no Kaspijas jūras apgabalā, kas pazīstams kā Khorasan, sacēlās parnu nomadu cilts, izraidot sēļu gubernatoru. Partijas valsts pirmais valdnieks bija Aršaks I (valdīja no 250. līdz 248./247.g.pmē.).

Arsacīdu partiju valsts.

Periods pēc Aršaka I sacelšanās pret sēļiem tiek saukts vai nu par Arsacīda periodu, vai partu periodu. Starp partiešiem un sēļiem notika nemitīgi kari, kas beidzās 141. gadā pirms mūsu ēras, kad partieši Mitridata I vadībā ieņēma Seleikiju, sēļu galvaspilsētu pie Tigras upes. Upes pretējā krastā Mitridats nodibināja jauno galvaspilsētu Ktesifonu un paplašināja savu kundzību pār lielāko daļu Irānas plato. Mitridats II (valdīja no 123. līdz 87./88. g. p.m.ē.) vēl vairāk paplašināja valsts robežas un, ieguvis “karaļu karaļa” (šahinšaha) titulu, kļuva par valdnieku plašā teritorijā no Indijas līdz Mezopotāmijai un uz austrumiem līdz Ķīnas Turkestānai.

Partieši uzskatīja sevi par tiešajiem Ahemenīdu valsts mantiniekiem, un viņu salīdzinoši nabadzīgo kultūru papildināja hellēnisma kultūras un tradīciju ietekme, ko agrāk ieviesa Aleksandrs Lielais un sēļi. Tāpat kā iepriekš Seleukīdu štatā, politiskais centrs pārcēlās uz rietumiem no augstienes, proti, uz Ktesifonu, tāpēc Irānā ir saglabājies maz pieminekļu, kas liecina par to laiku, labā stāvoklī.

Frāta III valdīšanas laikā (valdīja no 70. līdz 58./57. g. p.m.ē.) Partija iegāja gandrīz nepārtrauktu karu periodā ar Romas impēriju, kas ilga gandrīz 300 gadus. Pretinieku armijas cīnījās plašā teritorijā. Partieši sakāva Markusa Licīnija Krasa vadīto armiju pie Karē Mezopotāmijā, pēc kuras robeža starp abām impērijām virzījās gar Eifratu. 115. gadā pēc Kristus Romas imperators Trajans ieņēma Seleikiju. Neskatoties uz to, partiju vara pretojās, un 161. gadā Vologs III izpostīja Romas provinci Sīrijā. Tomēr ilgi kara gadi parthiešus noasiņoja, un mēģinājumi sakaut romiešus uz rietumu robežām vājināja viņu varu pār Irānas augstienēm. Vairākās vietās izcēlās nemieri. Farsa (jeb Parsa) Ardašira satraps, reliģiskā līdera dēls, pasludināja sevi par valdnieku kā tiešs ahemenīdu pēctecis. Uzvarējis vairākas partiešu armijas un kaujā nogalinājis pēdējo partiju karali Artabanu V, viņš ieņēma Ktesifonu un nodarīja graujošu sakāvi koalīcijai, mēģinot atjaunot Arsacīdu spēku.

Sasanīdu stāvoklis.

Ardašīrs (valdīja no 224. līdz 241. gadam) nodibināja jaunu Persijas impēriju, kas pazīstama kā Sasanīdu valsts (no seno persiešu nosaukuma "sasan" vai "pavēlnieks"). Viņa dēls Šapurs I (valdīja no 241. līdz 272. gadam) saglabāja bijušās feodālās sistēmas elementus, bet izveidoja ļoti centralizētu valsti. Šapuras armijas vispirms pārcēlās uz austrumiem un ieņēma visu Irānas augstieni līdz pat upei. Indu un pēc tam pagriezās uz rietumiem pret romiešiem. Edesas kaujā (netālu no mūsdienu Urfas, Turcijā) Šapurs sagūstīja Romas imperatoru Valeriānu kopā ar viņa 70 000 lielu armiju. Ieslodzītie, kuru vidū bija arhitekti un inženieri, bija spiesti strādāt pie ceļu, tiltu un apūdeņošanas sistēmu būvniecības Irānā.

Vairāku gadsimtu laikā Sasanīdu dinastijā mainījās apmēram 30 valdnieku; bieži pēctečus iecēla augstākā garīdzniecība un feodālā muižniecība. Dinastija turpināja nepārtrauktus karus ar Romu. Šapurs II, kurš uzkāpa tronī 309. gadā, savas valdīšanas 70 gadu laikā trīs reizes cīnījās ar Romu. Lielākais no Sasanīdiem ir Khosrovs I (valdīja no 531. līdz 579. gadam), kuru sauca par Taisnīgo vai Anuširvanu ("Nemirstīgā dvēsele").

Sasanīdu laikā tika izveidota četru līmeņu administratīvā iedalījuma sistēma, tika ieviesta vienota zemes nodokļa likme un veikti daudzi mākslīgās apūdeņošanas projekti. Irānas dienvidrietumos joprojām ir saglabājušās šo apūdeņošanas iekārtu pēdas. Sabiedrība tika sadalīta četros īpašumos: karotāji, priesteri, rakstu mācītāji un vienkāršās tautas. Pēdējie ietvēra zemniekus, tirgotājus un amatniekus. Pirmie trīs īpašumi baudīja īpašas privilēģijas un, savukārt, bija vairākas pakāpes. No muižas augstākās pakāpes sardariem tika iecelti provinču pārvaldnieki. Štata galvaspilsēta bija Bišapura, nozīmīgākās pilsētas Ktesifona un Gundešapura (pēdējā bija slavena kā medicīnas izglītības centrs).

Pēc Romas krišanas Bizantija ieņēma tradicionālā Sasanīdu ienaidnieka vietu. Pārkāpjot līgumu par mūžīgo mieru, Hosrova I iebruka Mazajā Āzijā un 611. gadā ieņēma un nodedzināja Antiohiju. Viņa mazdēls Hosrovs II (valdīja no 590. līdz 628. gadam), ar iesauku Parvizs (“Uzvarošais”), uz īsu brīdi atjaunoja persiešiem savu agrāko Ahemenīdu laika slavu. Vairāku kampaņu laikā viņš faktiski uzvarēja Bizantijas impērija, bet Bizantijas imperators Heraklijs izdarīja drosmīgu metienu persiešu aizmugurē. 627. gadā Khosrova II armija cieta graujošu sakāvi Ninivē Mezopotāmijā, Hosrovu gāza un nogalināja viņa paša dēls Kavads II, kurš dažus mēnešus vēlāk nomira.

Spēcīgā Sasanīdu valsts palika bez valdnieka, ar sagrautu sociālo struktūru, kas bija noplicināta ilgstošo karu rezultātā ar Bizantiju rietumos un ar Vidusāzijas turkiem austrumos. Piecu gadu laikā tika nomainīti divpadsmit pusspoku valdnieki, kuri nesekmīgi mēģināja atjaunot kārtību. 632. gadā Jazdegerds III vairākus gadus atjaunoja centrālo varu, taču ar to nepietika. Izsmeltā impērija nevarēja izturēt islāma karotāju uzbrukumu, neatvairāmi steidzoties uz ziemeļiem no Arābijas pussalas. Pirmo graujošo triecienu viņi veica 637. gadā Kadispi kaujā, kā rezultātā Ktesifons krita. Sasanīdi cieta savu galīgo sakāvi 642. gadā Nehavendas kaujā augstienes centrālajā daļā. Jazdegerds III aizbēga kā nomedīts zvērs, viņa slepkavība 651. gadā iezīmēja Sasanīdu ēras beigas.

KULTŪRA

Tehnoloģija.

Apūdeņošana.

Visa senās Persijas ekonomika balstījās uz lauksaimniecību. Irānas plato nokrišņu daudzums ir nepietiekams ekstensīvai lauksaimniecībai, tāpēc persiešiem bija jāpaļaujas uz apūdeņošanu. Augstienes nedaudzās un seklās upes apūdeņošanas grāvjus ar ūdeni nenodrošināja, un vasarā tās izžuva. Tāpēc persieši izstrādāja unikālu pazemes kanālu-trošu sistēmu. Kalnu grēdu pakājē dziļi akas izraka cauri cietajiem, bet porainajiem grants slāņiem, līdz apakšā esošajiem necaurlaidīgajiem māliem, kas veido ūdens nesējslāņa apakšējo robežu. Akas savāca kušanas ūdeni no kalnu virsotnēm, ko ziemā klāja bieza sniega kārta. No šīm akām izplūda cilvēka auguma pazemes vadi ar vertikālām šahtām, kas izvietotas vienādos intervālos, pa kurām strādniekiem ieplūda gaisma un gaiss. Ūdensvadi nonāca virspusē un kalpoja kā ūdens avoti visu gadu.

Mākslīgā apūdeņošana ar aizsprostu un kanālu palīdzību, kas radusies un plaši izmantota Mezopotāmijas līdzenumos, izplatījās arī dabiskajos apstākļos līdzīga Elamas teritorijā, caur kuru plūst vairākas upes. Šis apgabals, kas tagad pazīstams kā Khuzistāna, ir blīvi ieskauts ar simtiem senu kanālu. Apūdeņošanas sistēmas sasniedza visaugstāko attīstību Sasanian periodā. Mūsdienās joprojām ir saglabājušās daudzas zem Sasanīdu celto aizsprostu, tiltu un akveduktu paliekas. Tā kā tos izstrādājuši sagūstīti romiešu inženieri, tie ir kā divi ūdens pilieni, kas atgādina līdzīgas struktūras, kas atrodamas visā Romas impērijā.

Transports.

Irānas upes nav kuģojamas, taču citās Ahemenīdu impērijas daļās ūdens transports bija labi attīstīts. Tātad, 520. gadā pirms mūsu ēras. Dārijs I Lielais rekonstruēja kanālu starp Nīlu un Sarkano jūru. Ahemenīdu periodā tika veikta plaša sauszemes ceļu būvniecība, bet bruģēti ceļi tika būvēti galvenokārt purvainos un kalnainās vietās. Irānas rietumos un dienvidos ir atrodami ievērojami šauru, ar akmeņiem klātu ceļu posmi, kas būvēti zem Sasanīdu valdīšanas. Vietas izvēle ceļu izbūvei tam laikam bija neparasta. Tie tika likti nevis gar ielejām, gar upju krastiem, bet gar kalnu grēdām. Ielejās ceļi nolaidās tikai tāpēc, lai stratēģiski nozīmīgās vietās būtu iespējams pāriet uz otru pusi, kam tika uzcelti masīvi tilti.

Ceļu malās vienas dienas attālumā viena no otras tika uzbūvētas pasta stacijas, kurās mainīja zirgus. Darbojas ļoti efektīvs pasta pakalpojums, ar pasta kurjeriem dienā līdz 145 km. Kopš neatminamiem laikiem zirgu audzēšanas centrs ir bijis auglīgs reģions Zagros kalnos, kas atrodas blakus Transāzijas tirdzniecības ceļam. Irāņi no senatnes sāka izmantot kamieļus kā nastu zvērus; šis “transporta veids” ieradās Mezopotāmijā no Mediju apm. 1100. g.pmē

Ekonomika.

Senās Persijas ekonomikas pamats bija lauksaimnieciskā ražošana. Uzplauka arī tirdzniecība. Visas daudzās seno Irānas karaļvalstu galvaspilsētas atradās pie vissvarīgākā tirdzniecības ceļa starp Vidusjūru un Tālajiem Austrumiem vai tā atzarā uz Persijas līci. Visos periodos irāņi spēlēja starpposma lomu - viņi apsargāja šo maršrutu un paturēja daļu no pa to pārvadātajām precēm. Izrakumos Susā un Persepolē tika atrasti skaisti priekšmeti no Ēģiptes. Persepoles ciļņos attēloti visu Ahemenīdu valsts satrapiju pārstāvji, piedāvājot dāvanas lielajiem valdniekiem. Kopš ahemenīdu laikiem Irāna ir eksportējusi marmoru, alabastru, svinu, tirkīzu, lapis lazuli (lapis lazuli) un paklājus. Ahemenīdi radīja pasakainus zelta monētu krājumus, kas kaltas dažādās satrapijās. Turpretim Aleksandrs Lielais ieviesa vienu sudraba monētu visai impērijai. Partieši atgriezās pie zelta naudas vienības, un Sasanīdu laikos apgrozībā dominēja sudraba un vara monētas.

Lielo feodālo īpašumu sistēma, kas izveidojās Ahemenīdu laikā, saglabājās līdz sēļu periodam, bet karaļi šajā dinastijā ievērojami atviegloja zemnieku stāvokli. Pēc tam, partu laikā, tika atjaunoti milzīgi feodālie īpašumi, un šī sistēma nemainījās Sasanīdu laikā. Visas valstis centās gūt maksimālus ienākumus un noteica nodokļus zemnieku saimniecībām, lopiem, zemei, ieviesa vēlēšanu nodokļus un iekasēja nodevas par ceļiem. Visi šie nodokļi un nodevas tika iekasēti vai nu impērijas monētās, vai natūrā. Sasanīdu perioda beigās nodokļu skaits un lielums kļuva par nepanesamu slogu iedzīvotājiem, un šim nodokļu spiedienam bija izšķiroša loma valsts sociālās struktūras sabrukumā.

Politiskā un sabiedriskā organizācija.

Visi persiešu valdnieki bija absolūti monarhi, kuri valdīja pār saviem pavalstniekiem saskaņā ar dievu gribu. Bet šī vara bija absolūta tikai teorētiski, bet patiesībā to ierobežoja iedzimto lielo feodāļu ietekme. Valdnieki centās panākt stabilitāti, slēdzot laulības ar radiniekiem, kā arī ņemot par sievām potenciālo vai faktisko ienaidnieku meitas gan iekšējos, gan ārvalstu. Neskatoties uz to, monarhu varu un viņu varas nepārtrauktību apdraudēja ne tikai ārējie ienaidnieki, bet arī viņu pašu ģimenes locekļi.

Mediānas periods izcēlās ar ļoti primitīvu politisko organizāciju, kas ir ļoti raksturīga tautām, kas virzās uz pastāvīgu dzīvesveidu. Jau starp ahemenīdiem parādās vienotas valsts jēdziens. Ahemenīdu štatā satrapi bija pilnībā atbildīgi par lietu stāvokli savās provincēs, taču tos varēja pakļaut negaidītai inspektoru pārbaudei, ko sauca par karaļa acīm un ausīm. Karaliskā tiesa nemitīgi uzsvēra taisnīguma izpildes nozīmi un tāpēc nemitīgi pārcēlās no vienas satrapijas uz otru.

Aleksandrs Lielais apprecējās ar Dārija III meitu, saglabāja satrapijas un paradumu nogāzties ķēniņa priekšā. Seleucīdi no Aleksandra pārņēma ideju par rasu un kultūru saplūšanu plašajos plašumos no Vidusjūras līdz upei. Ind. Šajā periodā notika strauja pilsētu attīstība, ko pavadīja irāņu hellenizācija un grieķu iranizācija. Tomēr starp valdniekiem nebija neviena irāņa, un viņi vienmēr tika uzskatīti par nepiederošām personām. Irānas tradīcijas tika saglabātas Persepoles apgabalā, kur tika uzcelti tempļi Ahemenīdu laikmeta stilā.

Partieši centās apvienot senās satrapijas. Viņiem bija arī svarīga loma cīņā pret nomadiem no Vidusāzijas, kas virzījās no austrumiem uz rietumiem. Tāpat kā iepriekš, satrapijas vadīja iedzimtie gubernatori, taču jauns faktors bija karaliskās varas dabiskās nepārtrauktības trūkums. Partijas monarhijas leģitimitāte vairs nebija nenoliedzama. Pēcteci izvēlējās padome, ko veidoja muižniecība, kas neizbēgami izraisīja nebeidzamu cīņu starp konkurējošām frakcijām.

Sasanijas karaļi nopietni mēģināja atdzīvināt Ahemenīdu valsts garu un sākotnējo struktūru, daļēji atveidojot tās stingro sociālo organizāciju. Dilstošā secībā bija vasaļu prinči, iedzimtie aristokrāti, muižnieki un bruņinieki, priesteri, zemnieki, vergi. Valsts administratīvo aparātu vadīja pirmais ministrs, kuram bija pakļautas vairākas ministrijas, tostarp militārās, tieslietu un finanšu ministrijas, katrā no kurām bija savs prasmīgu ierēdņu personāls. Karalis pats bija augstākais tiesnesis, bet tiesu sludināja priesteri.

Reliģija.

Senatnē bija plaši izplatīts lielās mātes dievietes kults, kas ir bērna dzimšanas un auglības simbols. Elamā viņu sauca par Kirisishu, un visā partu periodā viņas attēli tika izlieti uz Luristānas bronzas un izgatavoti terakotas, kaula, ziloņkaula un metāla statuetes.

Irānas augstienes iedzīvotāji pielūdza arī daudzas Mesopotāmijas dievības. Pēc tam, kad pirmais āriešu vilnis gāja cauri Irānai, šeit parādījās tādas indoirāņu dievības kā Mitra, Varuna, Indra un Nasatja. Visos ticējumos noteikti bija klātesošs dievību pāris - dieviete, kas personificēja Sauli un Zemi, un viņas vīrs, kas personificēja Mēnesi un dabas elementus. Vietējie dievi nesa tos cilšu un tautu vārdus, kas tos pielūdza. Elam bija savas dievības, galvenokārt dieviete Šala un viņas vīrs Inshushinak.

Ahemenīdu periodu iezīmēja izšķiroša pāreja no politeisma uz universālāku sistēmu, kas atspoguļo mūžīgo cīņu starp labo un ļauno. Agrākais šī perioda uzraksts, metāla plāksne, kas izgatavota pirms 590. gada pirms mūsu ēras, satur dieva Aguramazdas (Ahuramazda) vārdu. Netieši uzraksts var atspoguļot mazdaisma (Aguramazdas kulta) reformu, ko īstenoja pravietis Zaratuštra jeb Zoroasters, kā stāsta Gathas, senās svētās himnas.

Zaratuštras identitāte joprojām ir noslēpumaina. Šķiet, ka viņš ir dzimis c. 660. gadā pirms mūsu ēras, bet, iespējams, daudz agrāk un, iespējams, daudz vēlāk. Dievs Ahuramazda personificēja labo sākumu, patiesību un gaismu, acīmredzot pretstatā Ahrimanam (Angra Mainu), ļaunā sākuma personifikācijai, lai gan pats Angra Mainu jēdziens varētu parādīties vēlāk. Dariusa uzrakstos pieminēta Ahuramazda, un reljefs uz viņa kapa attēlo šīs dievības pielūgsmi pie upuru uguns. Hronikas dod pamatu domāt, ka Dārijs un Kserkss ticēja nemirstībai. Svētās uguns pielūgšana notika gan tempļos, gan atklātās vietās. Magi, kas sākotnēji bija viena no Mediānas klanu locekļi, kļuva par iedzimtiem priesteriem. Viņi pārraudzīja tempļus, rūpējās par ticības stiprināšanu, veicot noteiktus rituālus. Tika cienīta ētiskā doktrīna, kas balstīta uz labām domām, labiem vārdiem un labiem darbiem. Visā Ahemenīdu periodā valdnieki bija ļoti iecietīgi pret vietējām dievībām, un, sākot ar Artakserksa II valdīšanas laiku, oficiālu atzinību saņēma senais Irānas saules dievs Mitra un auglības dieviete Anahita.

Partieši, meklējot savu oficiālo reliģiju, pievērsās Irānas pagātnei un apmetās uz mazdaismu. Tradīcijas tika kodificētas, un burvji atguva savu agrāko spēku. Anahitas kults turpināja baudīt oficiālu atzinību, kā arī popularitāti cilvēku vidū, un Mitras kults šķērsoja karaļvalsts rietumu robežas un izplatījās lielākajā daļā Romas impērijas. Partijas valstības rietumos viņi pacieta kristietību, kas šeit kļuva plaši izplatīta. Tajā pašā laikā impērijas austrumu reģionos grieķu, indiešu un irāņu dievības apvienojās vienotā grieķu-baktriāņu panteonā.

Sasanīdu laikā nepārtrauktība tika saglabāta, taču notika arī dažas būtiskas izmaiņas reliģiskajās tradīcijās. Mazdaisms pārdzīvoja lielāko daļu agrīno Zoroastera reformu un kļuva saistīts ar Anahitas kultu. Lai konkurētu ar vienlīdzīgiem nosacījumiem ar kristietību un jūdaismu, tika izveidota zoroastriešu svētā grāmata Avesta, seno dzejoļu un himnu krājums. Magi joprojām stāvēja priesteru priekšgalā un sargāja trīs lielos nacionālos ugunsgrēkus, kā arī svēto uguni visās svarīgajās apmetnēs. Līdz tam laikam kristieši jau sen tika vajāti, tika uzskatīti par valsts ienaidniekiem, jo ​​tika identificēti ar Romu un Bizantiju, taču līdz Sasanīdu valdīšanas beigām attieksme pret viņiem kļuva iecietīgāka un valstī uzplauka nestoriāņu kopienas. .

Sasanijas laikā radās arī citas reliģijas. vidū 3.gs. sludināja pravietis Mani, kurš izstrādāja ideju par mazdaisma, budisma un kristietības apvienošanu un īpaši uzsvēra nepieciešamību atbrīvot garu no ķermeņa. Maniheisms no priesteriem prasīja celibātu un no ticīgajiem tikumību. Maniheisma sekotājiem bija jāgavē un jālūdzas, bet ne pielūgt attēlus vai nest upurus. Šapurs I atbalstīja maniheismu un, iespējams, vēlējās to padarīt par valsts reliģiju, taču pret to asi iebilda joprojām spēcīgie mazdaisma priesteri, un 276. gadā Mani tika izpildīts ar nāvi. Tomēr maniheisms Vidusāzijā, Sīrijā un Ēģiptē saglabājās vairākus gadsimtus.

5. gs. beigās. sludināja cits reliģijas reformators - Irānas Mazdakas dzimtene. Viņa ētiskā doktrīna apvienoja gan mazdaisma elementus, gan praktiskas idejas par nevardarbību, veģetārismu un sabiedrisko dzīvi. Kavadh I sākotnēji atbalstīja mazdakiešu sektu, taču šoreiz oficiālā priesterība izrādījās spēcīgāka un 528. gadā pravietim un viņa sekotājiem tika izpildīts nāvessods. Islāma parādīšanās pielika punktu Persijas nacionālajām reliģiskajām tradīcijām, bet zoroastriešu grupa aizbēga uz Indiju. Viņu pēcteči, parsi, joprojām praktizē Zaratustras reliģiju.

Arhitektūra un māksla.

Agrīna metālapstrāde.

Papildus milzīgajam keramikas priekšmetu skaitam, priekšmeti, kas izgatavoti no tādiem izturīgiem materiāliem kā bronza, sudrabs un zelts, ir ārkārtīgi svarīgi senās Irānas izpētē. Milzīgs skaits t.s. Luristānas bronzas tika atklātas Luristānā, Zagros kalnos, veicot nelikumīgus daļēji nomadu cilšu kapu izrakumus. Šie nepārspējamie piemēri ietvēra ieročus, zirglietas, rotaslietas un priekšmetus, kas attēlo ainas no reliģiskās dzīves vai ceremonijas. Līdz šim zinātnieki nav nonākuši pie vienprātības par to, kas un kad tie ir izgatavoti. Jo īpaši tika ierosināts, ka tie tika izveidoti no 15. gadsimta. BC. līdz 7.gs. pirms mūsu ēras, visticamāk - kasītu vai skitu-kimērijas cilšu. Bronzas priekšmeti joprojām tiek atrasti Azerbaidžānas provincē Irānas ziemeļrietumos. Pēc stila tie ievērojami atšķiras no Luristānas bronzas, lai gan acīmredzot abas pieder vienam periodam. Bronzas priekšmeti no Irānas ziemeļrietumiem ir līdzīgi jaunākajiem atradumiem, kas veikti tajā pašā reģionā; piemēram, Zivijā nejauši atklātā dārguma atradumi un Hasanlu-Tepē izrakumos atrastais brīnišķīgais zelta kauss ir līdzīgi viens otram. Šie priekšmeti pieder 9.-7.gs. pirms mūsu ēras, to stilizētajā ornamentā un dievību tēlā redzama asīriešu un skitu ietekme.

Ahemenīdu periods.

Nekādi arhitektūras pieminekļi no pirmsakhemenīdu perioda nav saglabājušies, lai gan Asīrijas pilīs reljefi attēlo pilsētas Irānas augstienēs. Ļoti iespējams, ka pat ahemenīdu laikā augstienes iedzīvotāji ilgu laiku piekopa daļēji nomadu dzīvesveidu, un šim reģionam bija raksturīgas koka ēkas. Patiešām, Kīra monumentālās celtnes Pasargadae, tostarp viņa paša kaps, kas atgādina koka māju ar divslīpju jumtu, kā arī Darius un viņa pēcteči Persepolē un viņu kapenes tuvējā Nakši Rustemā, ir koka prototipu akmens kopijas. Pasargadae karaliskās pilis ar pīlāru zālēm un portikiem bija izkaisītas pa ēnainu parku. Persepolē Dārija, Kserksa un Artakserksa III vadībā viesu uzņemšanas zāles un karaliskās pilis tika uzceltas uz terasēm, kas izvirzītas virs apkārtnes. Tajā pašā laikā raksturīgās nebija arkas, bet gan šim periodam raksturīgas kolonnas, pārklātas ar horizontālām sijām. Darbaspēks, celtniecības un apdares materiāli, kā arī dekorācijas tika piegādātas no visas valsts, savukārt arhitektūras detaļu un grebtu ciļņu stils bija tolaik Ēģiptē, Asīrijā un Mazāzijā valdošo mākslas stilu sajaukums. Izrakumos Susā tika atrastas pils kompleksa daļas, kuru celtniecība tika uzsākta Dariusa vadībā. Ēkas plāns un tās apdare atklāj daudz lielāku asīrbabiloniešu ietekmi nekā Persepoles pilis.

Ahemenīdu mākslu raksturoja arī stilu un eklektisma sajaukums. To attēlo akmens grebumi, bronzas figūriņas, no dārgmetāliem izgatavotas figūriņas un rotaslietas. Labākās rotaslietas tika atklātas pirms daudziem gadiem nejaušā atradumā, kas pazīstams kā Amudarjas dārgums. Persepoles bareljefi ir pasaulslaveni. Dažos no tiem ir attēloti karaļi svinīgu pieņemšanu laikā vai mītisku zvēru sakaušana, un gar kāpnēm lielajā Dārija un Kserksa pieņemšanas zālē ir sastājušies karaliskās gvardes un gara tautu gājiens, kas godina valdnieku.

Partijas periods.

Lielākā daļa Partijas perioda arhitektūras pieminekļu atrodas Irānas augstienes rietumos, un tiem ir maz Irānas iezīmju. Tiesa, šajā periodā parādās elements, kas tiks plaši izmantots visā turpmākajā Irānas arhitektūrā. Šis ir tā sauktais. iwan, taisnstūrveida velvju zāle, kas atvērta no ieejas puses. Partijas māksla bija vēl eklektiskāka nekā Ahemenīdu perioda māksla. Dažādās valsts daļās tika izgatavoti dažādu stilu izstrādājumi: dažos - hellēnisma, citās - budisma, citās - grieķu-baktrijas. Dekorēšanai izmantotas ģipša frīzes, akmens grebumi un sienu gleznojumi. Šajā periodā populāri bija glazētie māla izstrādājumi, kas ir keramikas priekšteči.

Sasanian periods.

Daudzas Sasanian laika ēkas ir salīdzinoši labā stāvoklī. Vairums no tiem celti no akmens, lai gan izmantoti arī dedzināti ķieģeļi. Starp izdzīvotajām ēkām ir karaliskās pilis, uguns tempļi, dambji un tilti, kā arī veseli pilsētas kvartāli. Kolonnu ar horizontāliem griestiem vietu aizņēma arkas un velves; kvadrātveida telpas vainagojās ar kupoliem, plaši izmantoja arkveida atveres, daudzām ēkām bija avani. Kupolus atbalstīja četras trompas, konusa formas velvju konstrukcijas, kas aptvēra kvadrātveida kameru stūrus. Piļu drupas ir saglabājušās Firuzabadā un Servestānā, Irānas dienvidrietumos, un Kasre-Shirin, kas atrodas augstienes rietumu nomalē. Par lielāko tika uzskatīta pils Ktesifonā, pie upes. Tīģeris, kas pazīstams kā Taki-Kisra. Tās centrā atradās milzu ivans ar 27 metrus augstu velvi un attālumu starp balstiem 23 m. Saglabājušies vairāk nekā 20 uguns tempļi, kuru galvenie elementi bija kvadrātveida telpas, kuru augšgalā bija kupoli un dažkārt velvju gaiteņi. Parasti šādus tempļus uzcēla uz augstiem akmeņiem, lai atklāto svēto uguni varētu redzēt lielā attālumā. Ēku sienas tika apšūtas ar apmetumu, uz kura tika uzlikts iecirtuma tehnikā veidots raksts. Neskaitāmi klintīs izcirsti reljefi ir atrodami avota ūdeņu barotu rezervuāru krastos. Tie attēlo karaļus pirms Aguramazdas vai uzvar savus ienaidniekus.

Sasanīdu mākslas virsotne ir tekstilizstrādājumi, sudraba trauki un kausi, no kuriem lielākā daļa tika izgatavoti karaļa galmam. Uz plāna brokāta austas karalisko medību ainas, karaļu figūras svinīgos tērpos, ģeometriski un ziedu ornamenti. Uz sudraba bļodām ir attēloti karaļi tronī, kaujas ainas, dejotāji, cīņas dzīvnieki un svētie putni, kas izgatavoti ar ekstrūzijas vai aplikācijas tehnikā. Audumi, atšķirībā no sudraba traukiem, ir izgatavoti stilos, kas nākuši no rietumiem. Papildus tika atrasti eleganti bronzas vīraka dedzinātāji un platmutes kannas, kā arī māla priekšmeti ar bareljefiem, kas pārklāti ar briljantu glazūru. Stilu sajaukums joprojām neļauj precīzi datēt atrastos priekšmetus un noteikt vairumam no tiem izgatavošanas vietu.

Rakstniecība un zinātne.

Senāko rakstību Irānā attēlo vēl neatšifrēti uzraksti protoelamiešu valodā, kurā runāja Sūzu g. 3000 BC Daudz attīstītākās Mezopotāmijas rakstu valodas ātri izplatījās Irānā, un Sūzas un Irānas plato iedzīvotāji daudzus gadsimtus lietoja akadiešu valodu.

Ārieši, kas ieradās Irānas augstienēs, atnesa sev līdzi indoeiropiešu valodas, kas atšķiras no Mesopotāmijas semītu valodām. Ahemenīdu periodā uz akmeņiem izgrebtie karaliskie uzraksti bija paralēlas kolonnas senpersiešu, elamiešu un babiloniešu valodā. Visā Ahemenīdu periodā karaļa dokumenti un privātā sarakste tika vai nu rakstīti ķīļrakstā uz māla plāksnēm, vai rakstīti uz pergamenta. Tajā pašā laikā tiek izmantotas vismaz trīs valodas - senpersiešu, aramiešu un elamiešu.

Aleksandrs Lielais iepazīstināja ar grieķu valodu, un viņa skolotāji mācīja grieķu valodu un militāro zinātni apmēram 30 000 jaunajiem persiešiem no dižciltīgām ģimenēm. Lielajās kampaņās Aleksandru pavadīja liels ģeogrāfu, vēsturnieku un rakstu mācītāju pulks, kas dienu no dienas fiksēja visu notikušo un iepazinās ar visu ceļā satikto tautu kultūru. Īpaša uzmanība tika pievērsta navigācijai un jūras sakaru izveidei. Grieķu valoda turpināja lietot sēļu valdīšanas laikā, bet tajā pašā laikā Persepoles reģionā tika saglabāta senā persiešu valoda. Grieķu valoda kalpoja par tirdzniecības valodu visu partu periodu, bet par galveno Irānas augstienes valodu kļuva viduspersiešu valoda, kas veidoja kvalitatīvi jaunu posmu vecpersiešu valodas attīstībā. Gadsimtu gaitā aramiešu rakstība, ko izmantoja rakstīšanai senpersiešu valodā, tika pārveidota par Pahlavi rakstību ar neattīstītu un neērtu alfabētu.

Sasanijas periodā viduspersiešu valoda kļuva par augstienes iedzīvotāju oficiālo un galveno valodu. Tās rakstīšanas pamatā bija Pahlavi rakstības variants, kas pazīstams kā Pahlavi-Sasanian rakstība. Avestas svētās grāmatas tika ierakstītas īpašā veidā - vispirms Zend, bet pēc tam avestas valodā.

Senajā Irānā zinātne nesasniedza tādus augstumus, kādus tā sasniedza kaimiņos esošajā Mezopotāmijā. Zinātniskās un filozofiskās pētniecības gars pamodās tikai Sasanian periodā. Nozīmīgākie darbi tika tulkoti no grieķu, latīņu un citām valodām. Toreiz viņi piedzima Lielo darbu grāmata, Pakāpju grāmata, Irānas valstis un Karaļu grāmata. Citi šī perioda darbi saglabājušies tikai vēlākā arābu tulkojumā.



Persija (kura valsts ir tagad, jūs varat uzzināt no raksta) pastāvēja vairāk nekā pirms diviem tūkstošiem gadu. Tā ir pazīstama ar saviem iekarojumiem un kultūru. Senās valsts teritorijā valdīja daudzas tautas. Bet viņi nevarēja izskaust āriešu kultūru un tradīcijas.

No sestā gadsimta vidus pirms mūsu ēras persieši parādījās pasaules vēstures arēnā. Līdz tam Tuvo Austrumu iedzīvotāji par šo noslēpumaino cilti bija dzirdējuši ļoti maz. Par viņiem kļuva zināms tikai pēc tam, kad viņi sāka sagrābt zemes.

Kīrs II, persiešu karalis no Ahemenīdu dinastijas, īsā laikā spēja ieņemt Mediju un citas valstis. Viņa labi bruņotā armija sāka gatavoties gājienam pret Babilonu.

Šajā laikā Babilona un Ēģipte bija naidā viena ar otru, bet, kad parādījās spēcīgs ienaidnieks, viņi nolēma aizmirst par konfliktu. Babilonas gatavošanās karam viņu neglāba no sakāves. Persieši ieņēma Opisas un Sipara pilsētas un pēc tam bez cīņas ieņēma Babiloniju. Kīrs Otrais nolēma pārcelties tālāk uz austrumiem. Karā ar nomadu ciltīm viņš gāja bojā 530. gadā pirms mūsu ēras.

Mirušā karaļa pēctečiem Kambisam II un Darijam I izdevās ieņemt Ēģipti. Darius spēja ne tikai nostiprināt valsts austrumu un rietumu robežas, bet arī paplašināt tās no Egejas jūras līdz Indijai, kā arī no Vidusāzijas zemēm līdz Nīlas krastiem. Persija absorbēja slavenās senās pasaules civilizācijas un piederēja tām līdz ceturtajam gadsimtam pirms mūsu ēras. Impēriju iekaroja Aleksandrs Lielais.

Otrā Persijas impērija

Maķedoniešu karavīri atriebās persiešiem par Atēnu izpostīšanu, sadedzinot Persepoli. Šajā laikā Ahemenīdu dinastija beidza pastāvēt. Senā Persija nokļuva grieķu pazemojošā varā.

Grieķi tika padzīti tikai otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Partieši to izdarīja. Bet ilgu laiku viņiem neļāva valdīt, viņus gāza Artakserkss. Ar viņu sākās otrās Persijas valsts vēsture. Citā veidā to parasti sauc par Sasanīdu dinastijas spēku. Viņu valdīšanas laikā Ahemenīdu impērija tiek atdzīvināta, kaut arī citā formā. Grieķu kultūru aizstāj irāņu kultūra.

Septītajā gadsimtā Persija zaudēja savu varu un tika iekļauta arābu kalifātā.

Dzīve Senajā Persijā citu tautu skatījumā

Persiešu dzīve ir zināma no darbiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Pārsvarā grieķu raksti. Ir zināms, ka Persija (kura valsts ir tagad, jūs varat uzzināt zemāk) ļoti ātri iekaroja seno civilizāciju teritorijas. Kādi bija persieši?

Viņi bija gari un fiziski spēcīgi. Dzīve kalnos un stepēs padarīja tos rūdītus un izturīgus. Viņi bija slaveni ar savu drosmi un vienotību. Ikdienā persieši ēda mēreni, nedzēra vīnu un bija vienaldzīgi pret dārgmetāliem. Viņi valkāja no dzīvnieku ādām šūtas drēbes, galvas bija klātas ar filca vāciņiem (tiaras).

Kronēšanas laikā valdniekam bija jāuzvelk drēbes, kuras viņš valkāja pirms kļuva par karali. Viņam bija arī jāēd žāvētas vīģes un jādzer rūgušpiens.

Persiešiem bija tiesības dzīvot ar vairākām sievām, neskaitot konkubīnes. Bija atļautas cieši saistītas saites, piemēram, starp onkuli un brāļameitu. Sievietes nedrīkstēja redzēt svešiniekiem. Tas attiecās arī uz sievām un konkubīnām. Pierādījums tam ir saglabātie Persepoles reljefi, uz kuriem nav daiļā dzimuma attēlu.

Persiešu sasniegumi:

• labi ceļi;
• pašu monētu kalšana;
• dārzu (paradīžu) izveide;
• Cyrus the Great cilindrs - pirmās cilvēktiesību hartas prototips.

Pirms Persijas, bet tagad?

Ne vienmēr ir iespējams precīzi pateikt, kura valsts atrodas senās civilizācijas vietā. Pasaules karte ir mainījusies simtiem reižu. Izmaiņas notiek arī šodien. Kā saprast, kur bija Persija? Kāda ir pašreizējā valsts tās vietā?

Mūsdienu valstis, kuru teritorijā pastāvēja impērija:

• Ēģipte.
• Libāna.
• Irāka.
• Pakistāna.
• Gruzija.
• Bulgārija.
• Turcija.
• Grieķijas un Rumānijas daļas.

Šīs nav visas valstis, kas ir saistītas ar Persiju. Tomēr Irāna visbiežāk tiek saistīta ar seno impēriju. Kas ir šī valsts un tās iedzīvotāji?

Irānas noslēpumainā pagātne

Valsts nosaukums ir vārda "Ariana" mūsdienu forma, kas tulkojumā nozīmē "āriešu valsts". Patiešām, no pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras āriešu ciltis apdzīvoja gandrīz visas mūsdienu Irānas zemes. Daļa šīs cilts pārcēlās uz Ziemeļindiju, bet daļa devās uz ziemeļu stepēm, dēvējot sevi par skitiem, sarmatiešiem.

Vēlāk Rietumirānā izveidojās spēcīgas karaļvalstis. Mediji kļuva par vienu no šādiem Irānas veidojumiem. Pēc tam viņu sagūstīja Kīra Otrā armija. Tas bija tas, kurš apvienoja irāņus savā impērijā un lika viņiem iekarot pasauli.

Kā dzīvo mūsdienu Persija (kāda valsts tagad ir, kļuva skaidrs)?

Dzīve mūsdienu Irānā ar ārzemnieku acīm

Daudziem cilvēkiem Irāna asociējas ar revolūciju un kodolprogrammu. Tomēr šīs valsts vēsture aptver vairāk nekā divus tūkstošus gadu. Viņa absorbēja dažādas kultūras: persiešu, islāma, rietumu.

Irāņi izlikšanos ir pacēluši par īstu komunikācijas mākslu. Viņi ir ļoti pieklājīgi un sirsnīgi, taču tā ir tikai ārējā puse. Patiesībā aiz viņu pieklājības slēpjas nodoms noskaidrot visus sarunu biedra nodomus.

Bijušo Persiju (tagad Irānu) sagūstīja grieķi, turki, mongoļi. Tajā pašā laikā persieši spēja saglabāt savas tradīcijas. Viņi prot saprasties ar svešiniekiem, viņu kultūrai ir raksturīga zināma elastība – ņemt labāko no svešajām tradīcijām, neatmetot savējās.

Irānu (Persiju) gadsimtiem ilgi valdīja arābi. Tajā pašā laikā tās iedzīvotāji spēja saglabāt savu valodu. Šajā viņiem palīdzēja dzeja. Visvairāk viņi godina dzejnieku Ferdosi, un eiropieši atceras Omar Khayyam. Zaratustras mācība, kas parādījās ilgi pirms arābu iebrukuma, veicināja kultūras saglabāšanu.

Lai gan islāms šobrīd ieņem vadošo lomu valstī, irāņi nav zaudējuši savu nacionālo identitāti. Viņi labi atceras savu gadsimtiem seno vēsturi.

Pateicoties inženierzinātņu sasniegumiem un progresīvai militārajai zinātnei, persieši kļuva par vienu no lielākajām tautām cilvēces vēsturē. Viņiem izdevās izveidot impēriju, kas pārspēj visas pārējās varas. Persiešu ieguldījumu pasaules kultūrā nevar pārvērtēt, jo tieši viņš radīja pilis, inženierbūves un bija viens no pirmajiem, kurš apguva kuģu būvi.

Stāsts

Persijas vēsture ir sadalīta vairākos posmos, no kuriem svarīgākais bija galvaspilsētas Persepoles veidošanās. Tomēr vēsture māca, ka labklājību nevar sasniegt tikai ar karu. Tāpēc Persijas karaļi centās būvēt pilsētas un ūdens kanālus. Un tajā viņi ir guvuši lielus panākumus.

Uzzinājušas par persiešu sasniegumiem, kaimiņu ciltis nolēma zvērēt uzticību Ahemenam, kurš pēc tam valdīja lielu tautu. 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Kīrs Lielais sāka valdīt pār persiešiem, kuru vadībā Persijas impērija sasniedza augstāko labklājību. Šī valdnieka spēks bija ne tikai militāro lietu zināšanā, bet arī politikā. Viņa ietekmi atzina ebreju tauta, un grieķi un jonieši uzskatīja Kīru par patiesu labdari.
Vēsturnieki ir vienisprātis, ka Kīra Lielā radītā impērija bija lielākā antīkajā pasaulē. Valdnieka plāni bija iekarot visu pasauli. Pirms tam viņš nolēma uzcelt Pasargadas galvaspilsētu (arī Pasargadu), kurā tika realizēti visi pārdrošākie projekti.

Kīra iezīme bija neiedomājama attieksme pret iekarotajām tautām pēc tā laika standartiem. Iekarojot jaunas zemes, valdnieks nelika cilvēkus dzīt verdzībā. Cilvēkiem bija tiesības saglabāt savu ticību, ievērot rituālus. Šāds politiskais regulējums tiek skaidrots ar tālredzību - saglabājot komfortablus dzīves apstākļus un reliģijas ierobežojumu neesamību, cilvēkiem nebija vajadzības pretoties. Gluži pretēji, tie tikai veicināja Persijas karaļa varas stiprināšanu. Nākotnē Kīram izdevās iekarot Babilonu, lai gan tās iedzīvotāji paši atzina ķēniņu par atbrīvotāju. Persijas karalis Babilonu pieprasīja kā bufervalsti, lai tuvinātos Ēģiptei. Interesanti, ka ebreju tauta uzskatīja Kīru par mesiju. Tomēr, būdams komandieris, viņam bija pastāvīgi jāpiedalās karadarbībā, kas galu galā noveda pie viņa nāves.

Līdz ar Kīra Lielā nāvi Persijas vēsturē sākas tumšs laiks. Tronis ilgi nevarēja būt tukšs, tāpēc par to sākas sīva cīņa. Nobijās ne tikai Persija, bet arī visi, kam bija kādas attiecības ar impēriju. Atkal valdnieka vietu ieņem komandieris, kurš ir Kīra attāls radinieks. Mēs runājam par Dariusu, kurš kļuva slavens visā Persijā ne tikai kā lielisks karotājs, bet arī kā izcils karalis. Bez pārspīlējumiem viņš bija Kīra lietas cienīgs turpinātājs.

Pirmkārt, Dārijs pavēl atjaunot Sūzu, kas pārvēršas par vienu no skaistākajām Persijas valstības pilsētām, par kuru pat Bībele piemin. Darius nolemj uzcelt jaunu galvaspilsētu - Persepoli, kas tiem laikiem kļuva par unikālu pilsētu, kas iemiesoja pārsteidzošas inženierijas idejas. Atkal Persijas karaļi izrāda sevi pašapmierināti, maksājot darbiniekiem atlīdzību par darbu. Maksājot tika ņemts vērā dzimums, kvalifikācija un fiziskās spējas. Tā rezultātā Dariusa vadībā Persijas impērija kļūst milzīga un stiepjas no Ēģiptes līdz Indijai. Lai sasaistītu valsti, tiek veidots šķembu un grants ceļš. Persieši ņēma vērā nepieciešamību ieklāt uzbērumu, lai novērstu gruntsūdeņu negatīvo ietekmi.

Savas valdīšanas laikā Dārijs saskārās ar sacelšanos. Tātad Atēnas un Korinta viņam pretojās, kas apvienojās karaspēkā. Savādi, ka persiešu armija zaudē, un pats Dārijs nolemj atgriezties savā dzimtajā zemē. Rezultātā viņu piemeklē tāds pats liktenis kā viņa radiniekam – 486.g.pmē. kļūst par pēdējo Dārija valdīšanas gadu, kurš mirst kampaņas laikā. Tomēr karalis ir pietiekami gudrs, lai iepriekš nosauktu pēcteci. Par viņiem kļūst slavenais Kserkss.

Viņš turpina cīnīties ar atēniešiem, taču cieš graujošu sakāvi, un viņa pēctecis Artakserkss nolemj nedoties militārās kampaņās, bet pierādīt sevi kā celtnieku karali. Tomēr Persijas ienaidnieki netērēja laiku, un Ēģiptē jau sākās sacelšanās. 4. gadsimtā pirms mūsu ēras iezīmēja Persijas impērijas beigas. Pēc Artakserksa nāves sākās anarhijas periods. Beidzot pie varas nāk Dārijs Trešais, tikmēr piedzimst jauns dižais valdnieks Aleksandrs. Tas ir tas, kurš iekaro Persiju un visos iespējamos veidos to slavina, par sievu ņemot Dārija Trešā meitu. Persijas ietekme uz Aleksandru ir tik spēcīga, ka viņš pasludina sevi par daļu no Ahemenīdu dinastijas. Kopumā Persijas impērija pastāvēja aptuveni 2700 gadus.

kultūra

Persieši bija pazīstami kā lieli iekarotāji un inženieri, taču viņiem bija jāpārņem kultūra no citām tautām. Piemēram, persieši aizguva rakstus no asīriešiem, un tika izmantota aramiešu valoda. Mūsdienu persiešu valodas versijas, ko sauc par farsi un farsi-kabuli (Dari), tika izveidotas, pateicoties arābu rakstībai. Nozīmīgu lomu viņu dzīvē spēlēja reliģija un grāmata "Avesta", kurai mūsdienu tautām ir tikpat liela nozīme kā Korānam vai Bībelei.

Persieši saprata, ka bez ūdens nav iespējams izdzīvot, tāpēc atrastie avoti bija jāpārnes. To nebija iespējams iegūt no upēm un ezeriem, tāpēc viņi izdomāja unikālas struktūras, ar kurām viņi sūknēja ūdeni no kalniem. Izbūvējuši pazemes kanālus, viņi izmantoja elementāros fizikas likumus, izprotot gravitācijas darbības īpatnības. Ūdens nāca no Elbrusa pakājē. Tā kā tam bija dabisks slīpums, tas ļāva ūdenim plūst pa kanāliem un sasniegt Persijas līci. Vertikālās šahtas tika izmantotas kanālu izbūvei, pēc tam tika būvēti tuneļi. Kopējais tuneļu garums varētu būt no 20 līdz 40 kilometriem. Tās ir neticami sarežģītas konstrukcijas, kuras arī tagad ir grūti realizēt bez materiāltehniskās bāzes zināšanām. Persiešiem bija jārēķinās, ka ūdens var izgrauzt pamatni, tāpēc kanālu slīpuma leņķis nedrīkst pārsniegt noteiktu atzīmi. Ja leņķis būtu pārāk mazs, ūdens stagnētu. Gudra pieeja ļāva viņiem izveidot sistēmu, kurā sausā klimatā bija daudz ūdens.

Arhitektūra

Persiešu nozīmīgākie sasniegumi ir pilis un visa veida arhitektūras celtnes. Spilgts pierādījums tam ir Persepolisa, kurā tika uzceltas akmens teltis un milzīgas kolonnas. Tieši persieši pirmie sāka izmantot glazētās flīzes, dekorēja pilis ar zeltu un sudrabu, izmantoja reljefus dekorēšanai. Persiešu inženieri patstāvīgi izgudroja kanalizācijas sistēmu, uzcēla kanālu, kas savieno Vidusjūru un Sarkano jūru. Iebrukumam Grieķijā tika izmantots pontonu tilts, kas spēj izturēt 70 tūkstošus karavīru. Tādējādi viņiem joprojām nav līdzvērtīgu būvniecības biznesā.

Persiešu iekarojumi ļāva viņiem iegūt lielu pieredzi - viņi studēja būvniecības tehnoloģiju un attīstīja inženierzinātnes. Tāpēc Persijas pilsētās var saskatīt Asīrijas, Mazāzijas valstu un Ēģiptes impērijas ietekmes pazīmes. Pasargadas celtniecībā karalim kalpoja amatnieki no visas impērijas. Pateicoties viņiem, galvaspilsēta kļuva par pilsētu, kurā varēja baudīt lieliskus parkus-paradīzes. Daudzi dārzi un kanāli, grezns apšuvums, daudzi baseini - viss šis krāšņums rotāja galvaspilsētu. Persieši tika uzskatīti par ainavu dizaina ģēnijiem, kas izmantoja dzīvžogus kā dekorācijas.
Saskaņā ar laikabiedru aprakstu karaļa Kserksa pilī varēja redzēt skaistas skulptūras, un pati pils bija milzīga celtne. Tikai tās priekšzāles platība bija 3600 kvadrātmetri, un to sauca par simts kolonnu zāli. Uz kāpnēm bija izveicīgi bareljefi, kas liecināja par cilvēku gājieniem un valstu apmetnēm.

Reliģija

Senie persieši pielūdza lielo dievu Ahuramazdu, kurš personificēja gaismu un labestību. Viņš bieži tika attēlots kā saules disks ar lieliem spārniem. Ahuramazda nepielūdzamais ienaidnieks bija Ahrimans, ļaunuma iemiesojums. Interesanti, ka Ahrimans arī personificēja nomadus.
Nozīmīgu lomu reliģijas veidošanā spēlēja pravietis Zaratustra, no kura nāca zoroastrisma mācība. Persiešu sabiedrībā tika cienīti priesteri, pēc kuru norādījumiem mūsu planēta Persijas karaļvalsts ziedu laikos bija 12 tūkstošus gadu veca. Pēc persiešu domām, Ahuramazda valdīja pasaulē jau no paša sākuma. Viņa valdīšana ilga gandrīz 3 tūkstošus gadu un kļuva par "zelta laikmetu" vēsturē. Tad nāca Ahrimans, atnesot badu, slimības un nāvi. Virkne vēsturnieku uzskata, ka persiešu acīs viņu ķēniņi nesa pasaulei labumu, cenšoties glābt to no mūžīgām ciešanām un dot gaismu.
Persiešiem bija arī pagānu dievi, kas valdīja pār debesīm, ūdeni un zemi. Nozīmīgākā no tām bija Mitra, kas personificēja sauli.

Dzīve

Seno persiešu dzīve bija pakļauta stingrai dzīvības bagātībai. Politiskais regulējums impērijā bija labi izveidots. Sabiedrība tika sadalīta vairākos īpašumos. Tās pamatā bija zemnieki, amatnieki un tirgotāji.

Izglītībai Persijas valstībā bija liela nozīme. Bija daudzas skolas, kurās topošajiem meistariem mācīja inženierzinātnes. Līdz mūsdienām nav saglabājušās nekādas detaļas par to, kā tieši tika uzbūvēta izglītības sistēma, taču zināms, ka par guberņu valdniekiem kļuva cilvēki no augstākās kārtas. Persijā viņi studēja ne tikai būvniecību, bet arī izprata medicīnu. Galvenā loma bija armijai, kur jaunie vīrieši tika savervēti regulārām mācībām un sagatavošanai militārajām kampaņām.

Vīrieši bieži savu dzīvi veltīja armijai, veselas dienas pavadot mācībās. Karaspēka trieciena spēks bija zirgu strēlnieku izmantošana, kuri brauca ar ratiem. Kopumā Kserksa vadītajā armijā bija 360 000 karavīru un īpaša elites karavīru formācija, kas tika saukta par "nemirstīgajiem".

Par vissvarīgāko katra persieša dzīvē tika uzskatīta paražu ievērošana. Dižciltīgi cilvēki ļoti lepojās ar savu izcelsmi un visos iespējamos veidos centās to uzsvērt. Ahemenīdu dinastijas vidū pirmo reizi sāka parādīties Behistuna uzraksts, kas norādīja uz ķēniņu diženumu. Piemēram, Dārijs I norādīja, ka viņš ir visu tautu apdzīvoto valstu karalis. Turklāt cars lepojās ar saviem sasniegumiem un nemitīgi norādīja, ka tieši viņa pakļautībā tika uzcelts tas vai cits objekts. Piemēram, Dariusa kanāls.

Interesants fakts vēsturniekiem ir tas, ka persieši un viņu karaļi sevi sauca par āriešiem. Tāpēc vēlāk apgabalu, kurā sākotnēji veidojās Persija, sauca par Irānu.

Izskats

apģērbs

Persiešu drēbes bija ērtas un diezgan siltas. Tam bija jāaptver viss ķermenis, jo Persija sākotnēji atradās kalnainā apvidū.
Vīrieši valkāja ādas un kažokādas bikses, kaftānus, kas bija sasieti ar jostu. Kīra Lielā valdīšanas laikā mediānas kostīms kļuva oficiāls. Tas tika šūts no vilnas, izmantojot plānus pavedienus. Persieši izmantoja arī zīdu, un galvenās krāsas ilgu laiku palika tumši sarkanā un purpursarkanā krāsā. Plašajam kaftānam bija gari svārki, kurus vajadzēja apjozt. Šāda kaftāna raksturīga iezīme bija ļoti platas piedurknes, kas dažkārt atšķiras no galvenās daļas. Vidējais kostīms bija pieejams tikai augstākajām amatpersonām un galminiekiem. Saņemt uzvalku kā atlīdzību tika uzskatīts par godu – tas tika uztverts kā karalisks apbalvojums.
Pēc Hērodota teiktā, persieši centās radīt unikālus tērpus, apbrīnojot līdiešu, babiloniešu un asīriešu kostīmus. Karaļa tuvuma zīme bija zili balts pārsējs, ko valkāja uz galvassegas.
Pieņēmums par sieviešu tērpiem ir balstīts uz attēliem, kas uzdrukāti uz vāzēm, kas atrastas Senās Grieķijas teritorijā. Tiek uzskatīts, ka sievietes valkāja raibu krāsu drēbes, kuru raksturīgā iezīme bija apmale. Karalim pietuvinātās sievietes rotāja savas drēbes ar zeltu un valkāja karaliskās diadēmas.
Dižciltīgie persieši atļāvās ar pērlēm rotātus kaftānus, smailus vāciņus ar skaistiem rakstiem. Virs tērpiem meitenes valkāja caurspīdīgus apmetņus. Kā apavi tika izvēlēti kurpes vai zābaki no ādas. Vīriešu apaviem bija raksturīga vienkāršība, savukārt sieviešu apavi bija prasmīgi dekorēti ar izšuvumiem.
Galminieku galvenā galvassega bija kapuce. Tika uzskatīts, ka viņam obligāti jāaizver mute, pretējā gadījumā elpa sasniegtu karali, kas bija ļoti nevēlami. Tiaras attēloja vairāku ziedlapu ziedus, kas simbolizē sauli. Tikai karalis varēja valkāt diadēmu ar šādu zīmi, alternatīva iespēja bija kidaris, kas ir smaila cepure. Ap to bija apvīta zili balta lente. No ēģiptiešiem persieši pārņēma paražu valkāt bārdu un parūkas. Īpaša uzmanība jāpievērš karavīru tērpam. Kīra Lielā laikā tas piedzīvoja būtiskas izmaiņas. Tieši Kīrs lika karotājiem ietērpties bruņās, kas kalpoja kā savdabīgs kaimiņu tautu formas tērpu hibrīds.
Persiešu karotājs valkāja gliemežvāku, ķiveri, un komandieri to pārklāja ar plānāko zelta kārtu un izgreznoja ar spalvām.

Tradīcijas

Seno persiešu paražas un tradīcijas bija daudz. Šeit ir norādīti vissvarīgākie:

• Karaļa kalpi varēja izdarīt atsevišķus noziegumus. Nevienam nebija tiesību viņus par to sodīt, pat pašam karalim;
• Tēvam nebija tiesību tikties ar savu bērnu līdz 5 gadu vecumam;
• Kungiem nebija tiesību dusmoties uz kalpiem, ja tie uzvedās pieklājīgi, tāpēc kunga slikto garastāvokli nevarēja uzskatīt par iemeslu sliktai uzvedībai pret kalpu;
• Dižciltīgajiem vīriešiem varēja būt konkubīnes un vairākas sievas;
• Paražas un norādījumi par bēru rituālu veikšanu bija jāievēro visstingrākajā konfidencialitātē;
• Persijā bija upuri, bet prieka pēc vai dusmu dēļ cilvēkiem nebija tiesību nogalināt dzīvu radību;
• Persijā bija burvji, kas identificēja sevi ar priesteriem. Iedzīvotāji un pat galminieki tos neturēja augstā cieņā, taču daudzi no viņiem baidījās, tāpēc neaiztika;
• Persijā bija aizliegts aizdot naudu;
• Persieši uzskatīja, ka cilvēku grēki var izraisīt kaites un slikti ietekmēt likteni.

Persiešiem bija labas kaimiņattiecības. Viņus interesēja kaimiņu tautas, viņi centās nodibināt tirdzniecību un pat izveidot ģimenes. Savukārt pret svešiniekiem, par kuriem “pasaulē nav dzirdēts”, izturējās aizdomās. Tātad indiāņu cilšu esamība daudziem bija jaunums, lai gan viņi nesteidzās iepazīties ar indiāņiem. Tie, kurus persieši cienīja, tika sveikti ar skūpstu. Tā viņi viens otram savu statusu apliecināja, tiekoties uz ielas.

Ēdiens

Persiešu virtuve ir absorbējusi daudzu tautu receptes. Tajā pat atrodamas vairākas to maķedoniešu receptes, kuri, pateicoties Aleksandram, pārņēma Persiju. Persiešu virtuve ir sadalīta kategorijās, no kurām pirmo pārstāv irāņi. Persiešu virtuvi viņi sauc par pieklājīgu, un tās galvenā iezīme ir mērces.

1. Visizplatītākais persiešu ēdiens bija gulašs ar kanēļa, piparmētru un granātābolu augļiem.
2. Pateicoties lielajam augļu dārzu skaitam, persieši varēja atļauties ēst svaigākos augļus. Tie tika pasniegti pie galda kopā ar gaļu un citiem ēdieniem.
3. Augļus un dārzeņus varētu pildīt, tiem pievienot kanēli, safrānu vai kardamonu.
4. Starp piedevām persieši deva priekšroku rīsiem, kas vārīti ceptā pienā. Tas ļāva iegūt zeltainu garozu, un safrāns piešķīra unikālu aromātu. Tagad persiešu rīsus pasniedz daudzos Irānas restorānos.
5. Deserti tiek pagatavoti, izmantojot rožūdeni. Tiem tika pievienotas pistācijas, augļu plate un rieksti.
6. Šerbeta pagatavošanai izmantoja augļu sulu un rožūdeni.
7. Persiešu virtuves ietekmi nevar pārvērtēt. Viņa veidoja Marokas, Indijas un Irānas virtuves seju. Kas attiecas uz mērcēm un garšvielām, tās tiek izmantotas visur. Piemēram, zupu, falafelu, kebabu, zivju, dolmas vārīšanai.
8. Dažas no senajām receptēm ir saglabājušās, tāpēc slaveni pavāri visā pasaulē izmanto ieteicamās garšvielu porcijas, lai ēdieniem piešķirtu izsmalcinātu garšu.
9. Irāņi bieži gatavo persiešu saldumus, tostarp glazētos riekstus, baklavu, nugas gāzi, safrāna saldējumu.

Persijas impērijas spēks bija milzīgs. Tās cilvēki ir atzīti par, iespējams, lielāko no visa, kas jebkad pastāvējis cilvēces vēsturē. Diemžēl kari ar atēniešiem pilnībā iznīcināja kādreiz vareno civilizāciju. Līdz mūsdienām ir saglabājusies tikai neliela daļa no persiešu sasniegumiem. Viņu impērija skaidri parāda, ka ļaunais liktenis var iznīcināt pat spēcīgākos karotājus un izcilos politiķus. Tomēr Persijas varenība iedvesmos visu pasauli vēl ilgi.

Daudzi noslēpumi paliek neatklāti. Senās Persijas vēsture joprojām ir ļoti noslēpumaina, tāpēc iesakām noskatīties zemāk esošo video, kas stāsta par nozīmīgākajiem mirkļiem seno persiešu dzīvē.