Sanskritoloģija ir Bībeles vārdu noslēpums. Ārons
Saskarsmē ar
Amrāma un Johebeda dēls no Levija cilts.
Ārons Torā
Bībele Āronam piešķir otršķirīgu lomu salīdzinājumā ar.
Ārons darbojās kā Mozus “mute” Izraēla un faraona priekšā, darīja brīnumus faraona priekšā (jo īpaši Ārona zizlis pārvērtās par čūsku un pēc tam norija čūskas, kurās pārvērtās ēģiptiešu burvju stieņi) un kopā ar Mozu piedalījās dažu no desmit Ēģiptes mēra nosūtīšanā.
Jojojoe, GNU 1.2Pēc telts uzcelšanas Ārons tika svaidīts, lai augstā priestera cieņa viņa ģimenē tiktu mantota no tēva uz dēlu pa vecāko līniju. Visiem pārējiem tiešajiem pēcnācējiem bija jābūt priesteriem (2. Moz. 28, 29, 40, 3. Moz. 8 - 10).
Viņš bija pirmais augstais priesteris un vienīgās likumīgās ebreju priesteru līnijas dibinātājs. Priesterība viņa ģimenē kļuva par iedzimtu, pret kuru neveiksmīgi sacēlās pārstāvis Korahs un viņa līdzdalībnieki.
Dievs apstiprināja Ārona ievēlēšanu, kad viņa zizlis brīnumainā kārtā uzziedēja. Dievkalpojuma laikā Ārons un viņa dēli deva Ārona svētību ļaudīm.
nezināms, foto: Butko, Public Domain Ārons bija arī Israēla galvenais tiesnesis un tautas skolotājs. Mozus uzturēšanās laikā Ārons, ļaužu kārdināts, izgatavoja viņam zelta teļu, un par to Tas Kungs nosita ļaudis (2. Moz. 32:35).
Nikolass Poussins, publiskais domēns Bībele Ārona raksturā īpaši atzīmē samierināšanas, lēnprātības un lēnprātības iezīmes.
Āronam bija četri dēli no viņa sievas Elizabetes (Eliševas), Abinadaba meitas, no kuriem divi vecākie, Nadabs un Abihu (Avihu), nomira sava tēva dzīves laikā (viņus sadedzināja ugunī), nepaklausot Dievam un augstā priesterība tika nodota viņa trešajam dēlam Eleāzaram (Elazaram); jaunāko sauca Ifamar (Itamar).
Tas Kungs aicināja Āronu kalpot 83 gadu vecumā, viņš nomira 123 gadu vecumā Hora kalnā, kas atrodas uz dienvidiem no Izraēlas, netālu no senās Idumejas pilsētas Petras. Cilvēki apraudāja Āronu 30 dienas.
foto galerija
Noderīga informācija
Ārons
ebreju valoda אַהֲרֹן
translit. Aharons
etimoloģija neskaidra
Reliģijās
Jūdaismā
Rabīnu literatūrā, īpaši haggadah, Ārons tiek slavēts kā lielisks miera nesējs un miera nesējs, atšķirībā no neelastīgā Mozus. Viena no leģendām pat apgalvo, ka Israēls pēc viņa skumt vairāk nekā par Mozu. Lēnprātība savu uzvedību skaidro arī ar zelta teļu. Viņa gara stingrība viņa dēlu nāves laikā tiek rādīta kā piemērs.
Kristietībā
Ārona pēcnācēji bija Jāņa Kristītāja tēvs un māte, taisnā Cakarija (jo viņš bija priesteris) un Elizabete (Lūkas 1:5). Apustulis Pāvils saka, ka Ārona priesterība ir īslaicīga, „jo ar to ir saistīta bauslība” (Ebr. 7:11), un to aizstāj Jēzus Kristus, priesteris saskaņā ar Melhisedeka kārtību. Pareizticībā Ārons tiek pieminēts Svēto senču svētdienā, un vairāki ikmēneša kalendāri atzīmē viņa piemiņu 20. jūlijā, kā arī pravieša Elijas un vairāku citu Vecās Derības praviešu dienu. Rietumu atmiņa par Āronu ir 1. jūlijs, koptu atmiņa ir 28. marts.
Islāmā
Islāmā Ārons tiek cienīts ar vārdu Harun ibn Imran, Musas brālis. Tāpat kā Bībelē, viņa rakstura iezīmes ir atzīmētas - Āronam ir segvārds Abul-Faraj (“mierinājuma tēvs”). Musulmaņi godina Ārona kapu Ārona kalnā (arābu valodā Jebl-nebi-Harun, tas ir, pravieša Ārona kalns).
Mākslā
Klasiskā kristīgā Ārona ikonogrāfija izveidojās 10. gadsimtā - sirms, garbārdains sirmgalvis, priestera tērpos, ar zizli (dažkārt uzziedējušu) un kvēpināmo trauku (vai zārku) rokās, galvā viņam ir. sava veida galvassega - turbāns vai pāvesta tiāra, uz krūtīm uzticības persona ar dārgakmeņiem.
Altāra zonā ir Ārona attēls Kijeva Sofija, tas rakstīts ikonostāzes pravietiskajā rindā.
Izplatītākie vizuālie priekšmeti:
- Korejas sacelšanās
- Ziedošais zizlis
Ārons- († 1445.g.pmē.) pirmais Vecās Derības augstais priesteris, pravieša Mozus brālis, Levija pēctecis, Amrama un Johebeda dēls (;). Dievs iecēla Āronu runāt ar ļaudīm, nevis viņa mēles sasieto brāli Mozu. Āronam bija jākļūst par Mozus () un viņa pravieša () “muti”. Ārons bija pirmais augstais priesteris un vienīgās likumīgās priesteru līnijas dibinātājs. Mozus saņem pavēli no Dieva iesvētīt Āronu un viņa dēlus par priesteriem. Ārona pēcnācēji saņēma tiesības mantot augsto priesterību (). Priesteru mērķi un viņu pienākumus, tiesības uz upuriem un to nodrošināšanu nosaka pats Dievs (). Izraēla priesteri tika saukti par “Ārona namu” ().
Jaunajā Derībā Ārona augstās priesterības tēls tiek atklāts no divām pusēm.
Pirmkārt, par Ārona Augsto priesterību tiek runāts kā par Jēzus Kristus Augstās priesterības paraugu. Tāpat kā Ārons, arī Jēzus Kristus nepiešķīra sev augstā priestera amatu, bet tika Dieva aicināts: “Un neviens pats no sevis nepieņem šo godu, kā vien tas, ko Dievs ir aicinājis, kā Ārons. Tātad Kristus nepiederēja sev augstā priestera godību, bet gan Tas, kurš Viņam teica: Tu esi Mans Dēls, šodien Es Tevi esmu dzemdinājis” (). Tāpat kā Ārons, Jēzum Kristum bija jānes upuris par grēkiem, lai izlīdzinātu: “Jo katrs augstais priesteris, kas izraudzīts no cilvēku vidus, ir iecelts, lai cilvēki kalpotu Dievam, lai upurētu dāvanas un upurus par grēkiem” ().
Otrkārt, tas norāda uz Jēzus Kristus augstās priesterības priekšrocībām, kas, būdams pilnīgs Dievs un pilnīgs cilvēks, reiz ir pienesis pilnīgo Upuri par grēkiem – pats sevi. Kā Dieva Dēls Viņš ir: “Augstais priesteris: svēts, brīvs no ļaunuma, bez vainas, atšķirts no grēciniekiem un pacelts pāri debesīm, kam nav jānes upuri ik dienas, tāpat kā tiem augstajiem priesteriem, vispirms par saviem grēkiem. , tad par cilvēku grēkiem, jo Viņš to ir izdarījis vienu dienu, upurēdams sevi. Jo bauslība ieceļ par augstajiem priesteriem tos, kam ir vājums; un zvēresta vārds pēc bauslības nostiprināja Dēlu, mūžīgi pilnīgu” ().
Jaunajā Derībā Kristus augstā priesterība tiek salīdzināta ar Melhisedeka augsto priesterību, kurai ir dota prioritāte pār Ārona augsto priesterību.
Melhisedeks (“Patiesības ķēniņš”) ir Salemas karalis un augstais priesteris, kas identificēts ar Jeruzalemi, kurš iznāca ar dāvanām, lai satiktu Ābrahāmu pēc viņa uzvaras un svētīja viņu. Melhisedeks kā priesteris ir pārāks par levītu priesteriem, jo sava senča Ābrahāma personā Levija dēli ar cieņu paklanījās viņa priekšā, saņēma viņa svētību un atnesa viņam nodevu. Viņš ir Jēzus Kristus žēlīgās Augstās priesterības prototips, kas ir augstāks par Vecās Derības priesterību saskaņā ar Ārona rīkojumu. Tāpat kā Melhisedeks, Kungs Jēzus Kristus ir ķēniņš un augstais priesteris (), tāpat kā Melhisedeks, Kungs Jēzus Kristus ir nesalīdzināmi augstāks par Ābrahāmu vai viņa pēcnācējiem. Tāpat kā Melhisedeks, Kungs Jēzus Kristus parādās bez tēva, bez mātes, bez ciltsraksta, kam nav ne dienu sākuma, ne dzīves beigu ().
“Jo ir zināms, ka mūsu Kungs cēlies no Jūdas cilts, par kuru Mozus neko neteica par priesterību. Un tas vēl skaidrāk redzams no tā, ka Melhisedeka līdzībā rodas cits Priesteris, kurš tāds ir nevis pēc miesas baušļa likuma, bet gan pēc nemitīgās dzīvības spēka. Jo tas liecina: Tu esi priesteris mūžīgi saskaņā ar Melhisedeka rīkojumu. Iepriekšējais bauslis tiek atcelts tā vājuma un nederīguma dēļ, jo bauslība neko nenesa līdz pilnībai; bet tiek ieviesta labāka cerība, ar kuru mēs tuvojamies Dievam. Un tā kā tas nebija bez zvēresta, jo tie bija priesteri bez zvēresta, bet šis bija ar zvērestu, jo par Viņu bija sacīts: Tas Kungs zvērēja un nenožēlos: Tu esi priesteris mūžīgi pēc kārtības. Melhisedeka, tad Jēzus kļuva par labākas derības galvojumu” (K) .
Mozum bija divi dēli: pirmais - Geršams, tāpēc viņš viņu nosauca par godu tam, ka "es kļuvu svešinieks svešā zemē", bet otrais - Ēliezers - "Mana tēva Dievs bija mans palīgs un izglāba mani no faraona rokas." Tiešā veidā tulkojot šos nosaukumus, minētās nozīmes netika atrastas, bet pārlasot tos un tulkojot no sanskrita, iegūstam šādu nozīmi. Vārds Gersham ir masrig: maskarin [mascarin] "mendikants mūks", un vārds Eliezers ir rezeile, kā: resa-il [resa-il] "apgraizījis Dievs". Ja “apgraizīts” saprotam kā “izglābts”, tad viss der, bet ar otro dēlu notika dīvains stāsts.
“Un Tas Kungs sacīja uz Mozu Midiānas zemē: Ej, atgriezies Ēģiptē, jo visi, kas meklēja tavu dzīvību, ir miruši. Un Mozus paņēma savu sievu un savus dēlus, uzsēdināja uz ēzeļa un devās uz Ēģiptes zemi... Pa ceļam nakšņošanas pieturā gadījās, ka Kungs viņu satika un gribēja nogalināt. Tad Cipora, paņēmusi akmens nazi, nogrieza savam dēlam priekšādiņu un, metusi to viņam pie kājām, sacīja: Tu esi manu asiņu līgavainis. Un Tas Kungs aizgāja no viņa. Tad viņa teica: "Asins līgavainis ir apgraizīts" (2.Mozus 4:19,20,24,25).
Šis ir diezgan dīvains gadījums, bet mēģināsim domāt loģiski. Kāds tumsā tuvojās Mozus ģimenes vietai un gribēja viņu nogalināt. Mozus droši vien jau gulēja, ja nevarēja pretoties uzbrucējam. Sieva nez kāpēc uzbrucēju uztvēra ar Kungu, it kā viņa būtu Viņu bieži redzējusi. Pat Mozus neredzēja, bet tikai dzirdēja Balsi no ērkšķu krūma vai vulkāna, kas liesmoja ar uguni. Bet kāpēc Tas Kungs nogalināja Mozu, ja Viņš pats viņu sūtīja uz Ēģipti, lai veiktu svarīgu misiju? Un tad sieviete apgraiza savu bērnu, kas pēc likuma ir nepieņemami, tumsā, riskējot viņu savainot. Un viņa kādam iemeta mazu miesas gabalu pie kājām, un viņš, iespējams, to apēdis, aizgāja. Varbūt tā bija lauva vai šakālis, ko viņa uzskatīja par augstākas būtnes iemiesojumu. Bet kāds sakars “līgavainim”, ja blakus guļ vīrs, lai gan bērna sauciens pat pamodinās mirušo. Protams, visa šī aina tika izdomāta, lai ilustrētu apgraizīšanas spēku un otrā dēla vārda nozīmi vai nepareizu tulkojumu.
Mozum bija brālis Ārons*, kurš viņus satika netālu no Horeba-Sinaja kalna. Tulkojumā no sanskrita vārds Ārons nozīmē: a-arati [a-arati], kur “bez, ne”, arati “kalps, kas kalpo upurēšanas laikā”, t.i., “nevis kalps, bet galvenais upurēšanas laikā”. Tieši tāds viņš kļuva vēlāk, kad Mozus iecēla viņu par galveno levītu vidū, kas kalpoja pie Dieva altāra. Un savas karjeras sākumā viņš bija tikai kalps, tāpēc viņu sauca Arons - Arati. Āronam bija arī iesauka Abul Faradžs (mierinājuma tēvs), bet, ja lasa otrādi - jaraf luba, tad tulkojumā no sanskrita: ja ravi luba [ja ravi luba], kur ja “notiek”, ravi “saule , saules dievs, skolotājs ", luba "mīlēt", t.i. "Cilvēks nāk no mīlošiem skolotājiem."
Tā kā Mozus bija “sasists ar mēli” (stipri stostījās), viņš lūdza savu brāli pavadīt viņu pie faraona, lai viņš izraēliešu vārdā iesniegtu viņam lūgumu. Viņi gribēja, lai faraons ļautu viņiem doties uz nedēļu tuksnesī uz Horeba kalnu, lai upurētu savam Dievam. Taču, izmantojot to, viņi plānoja uz visiem laikiem pamest Ēģipti un apmesties tur, kur Kungs Jehova norādīja.
Atsauce.
* Aaro;n (ivritā ;;;;;;, Aharon; etimoloģija nav skaidra) Pentateihā - vecākais (par trim gadiem) Mozus brālis un viņa līdzgaitnieks ebreju atbrīvošanas laikā no Ēģiptes verdzības, pirmais ebreju augstiens priesteris. Amrāma un Johebeda dēls no Levija cilts. Viņš bija pirmais augstais priesteris un vienīgās likumīgās ebreju priesteru ģimenes - Kohanim dibinātājs. Dievkalpojuma laikā Ārons un viņa dēli deva Ārona svētību ļaudīm. Ārons bija arī Israēla galvenais tiesnesis un tautas skolotājs). Kungs aicināja Āronu kalpot 83 gadu vecumā, viņš nomira 123 gadu vecumā, 40. gadā pēc ebreju izceļošanas no Ēģiptes Hora kalnā, kas atrodas uz dienvidiem no Izraēlas, netālu no senās Idumejas pilsētas Petras. Cilvēki apraudāja Āronu 30 dienas. Islāmā Ārons tiek cienīts ar vārdu Harun ibn Imran, Musas brālis. Tāpat kā Bībelē, viņa rakstura iezīmes ir atzīmētas - Āronam ir segvārds Abul-Faraj (“mierinājuma tēvs”). Musulmaņi godina Ārona kapu Ārona kalnā (arābu valodā Jebl-nebi-Harun, tas ir, pravieša Ārona kalns (no Vikipēdijas).
ĀRONS
(augsts, kalns, gaismas kalns, skolotājs, apgaismots un vispārpieņemts vārds ar vārdu Harun, tik izplatīts austrumos) bija pirmais jūdu tautas augstais priesteris un pravieša un likuma devēja Mozus vecākais brālis (2. Mozus 28. :1). Ābrama un Johebeda dēls nāca no Levija cilts un bija trīs gadus vecāks par savu brāli Mozu. Mozus saraustītās mēles dēļ viņam bija jārunā viņa vārdā tautas un ķēniņa priekšā Ēģiptes faraons , kāpēc ar Mozus un viņa pravieša muti viņu sauca par Dievu (2. Mozus 4:16, 7:1); tajā pašā laikā viņam bija jāpalīdz savam brālim ebreju ceļojumā no Ēģiptes uz Kanaānas zemi. Ārons ņēma par sievu Elizabeti, Abinadaba meitu, un viņam no viņas bija četri dēli: Nadabs, Abihus, Eleāzars un Itamars. Pirmos divus Dievs sodīja ar nāvi par svešas uguns atnesšanu Tam Kungam, un tādējādi tika nodibināta priesterība pēdējo divu brāļu rindā, kas palika dzīvi (2. Mozus 6:23). Āronu un viņa dēlus īpašā veidā un tieši pats Dievs aicināja uz priesteru kalpošanu (Ebrejiem 5:4), Bet jau pirms iesvētīšanas, kad Mozus devās uz Sinaja, lai saņemtu bauslību no Dieva, jūdiem kļuva garlaicīgi viņu vadonis palika kalnā un sāka pie Ārona, pieprasot, lai viņš viņiem kā ceļvedi iedod kādas pagānu dievības statuju. Ārons, pakļaujoties tautas neapdomīgajai prasībai, lika atnest viņu sievu un bērnu zelta auskarus, un, kad tie tika atnesti, izlēja no tiem zelta teļu, kas, iespējams, bija veidots pēc ēģiptiešu Apisa elka parauga. Apmierinātie ļaudis iesaucās: Lūk, tavs Dievs, Israēl, kas tevi izveda no Ēģiptes zemes (2. Mozus 27:4). Kad Ārons to redzēja, viņš uzcēla altāri un kliedza, sacīdams: "Rīt ir svētki Tam Kungam." Nākamajā dienā ļaudis nesa viņam dedzināmos upurus un sāka ēst un dzert, un tad spēlēties (2. Mozus 32:1-6). Par šādu vājumu Mozus pamatoti pārmeta Āronam; bet tā kā šo gļēvulību drīz vien izlīdzināja grēku nožēla, pat pēc tam Āronam nebija atņemta Dieva labvēlība. Mozus pēc Dieva gribas tajā pašā Sinaja kalnā viņu paaugstināja augstā priestera jeb augstā priestera amatā ar tiesībām nodot augsto priesterību vecākajam savā ģimenē un iecēla viņa četrus dēlus par priesteriem vai. priesteri (3. Mozus 8). Tomēr drīz pēc iesvētīšanas divi Ārona dēli, Nadabs un Abihu, paņēma savus kvēpināmos traukus un atnesa Tā Kunga priekšā svešu uguni (tas ir, nevis no altāra, kā Tas Kungs bija pavēlējis), par ko viņus nogalināja. Tā Kunga sūtītā uguns (3.Moz.10:1-7). Skaitļu grāmatā (3:4) ir norādīts, ka tas notika, kamēr cilvēki vēl atradās Sinaja tuksnesī. Pēc viņu nāves Mozus gāja pie Ārona un nodeva viņam Tā Kunga gribu attiecībā uz priesteriem ar šādiem vārdiem: Tajos, kas tuvosies Man, es tapšu svēts un pagodināts visas tautas priekšā (3.Moz.10:3). ). Neilgi pirms ebreju aizbraukšanas no Sinaja tuksneša Āronam kopā ar savu māsu Mirjamu bija vājums apstrīdēt Mozus tiesības uz pravietošanu, norādot uz viņa laulībām ar etiopieti. Par šo Mozum izteikto pārmetumu Mirjama tika sodīta ar septiņu dienu spitālību (12. Pēc tam, kad Ārons bija izsūdzējis Tam Kungam savus grēkus, viņam tika piedots. Būdams pastāvīgs Mozus līdzstrādnieks, Ārons, tāpat kā viņš, bieži tika pakļauts pārmetumiem un apvainojumiem no viegli sašutušo ebreju puses. Reiz tas pat nonāca līdz tam, ka tika apstrīdētas viņa tiesības uz augsto priesterību. Šīs nekārtības notika levītu Koraha, Dātana, Abirona un Aviāna vadībā kopā ar 250 cilvēkiem no ievērojamākajiem izraēliešiem no citām ciltīm. “Visa kopiena ir svēta, un Kungs ir starp tiem, kāpēc jūs stāvat augstāk par Tā Kunga ļaudīm (4. Mozus 16:3). dumpiniekus aprija zeme, un viņu 250 līdzdalībniekus sadedzināja debesu uguns. Bet Dieva briesmīgais sods nelika dumpiniekiem pie prāta. Nākamajā dienā ļaudis atkal kurnēja pret Mozu un Āronu. “Tu esi nogalinājis Tā Kunga tautu,” viņš sauca, un tad no Tā Kunga iznāca dusmas, un ļaužu vidū sākās sakāve: Pēc Mozus pavēles Ārons paņēma kvēpināmo trauku, nolika vīraku un uguni no altāra tajā, nostājās starp mirušajiem un dzīvajiem, un sakāve beidzās (4.Mozus 16:42-49) Mozus naktī ievietoja tabernakulā 12 stieņus ar uzrakstu uz katra cilts priekšteča vārda. no rīta Levija cilts stienis ar Ārona vārdu uzziedēja, dīgst puķes un iznesa mandeles (4.Mozus 17:8, tad ziedošais stienis tika turēts kopā ar to). Derības šķirstu kā skaidru pierādījumu tam, ka priesterību Āronam un viņa dēliem uz visiem laikiem apstiprināja Dievs. Tomēr Ārons nepārdzīvoja, līdz izraēlieši ieiet Apsolītajā zemē. Ticības trūkuma dēļ Dieva visvarenībai, ko viņš atklāja Grēka tuksnesī, viņš nomira pirms šīs svinīgās dienas (4.Mozus 20:12). Četrdesmitajā gadā pēc Ēģiptes aiziešanas Tas Kungs pavēlēja viņam kopā ar viņa brāli Mozu un viņa dēlu Eleāzaru uzkāpt Hora kalnā un visas sabiedrības acīs mirt tā virsotnē (4.Mozus 20:28). Grāmatā. 5. Mozus grāmatā Ārona nāves vieta tiek saukta par Mozeru (10:6), Or agoru arābi joprojām sauc par pravieša Ārona (Džebela Haruna) kalnu. Tas joprojām parāda viņa apbedīšanas vietu. Izraēla tauta godināja viņa nāvi ar trīsdesmit dienu sērām (4.Mozus 20:29). Ārons nomira 123 gadu vecumā, piektā mēneša pirmajā dienā. Ebreju kalendārā šajā dienā ir noteikts gavēnis viņa nāves piemiņai. Augstā priesterība pēc viņa tika nodota viņa vecākajam dēlam Eleāzaram. Grāmatā. Psalmos viņš tiek saukts par Tā Kunga svēto (Ps. 105:16). Vēlākos laikos priesteri bieži tika saukti par Ārona namu un Ārona dēliem par godu viņu lielajam priekštecim. Saskaņā ar vispārējo hronoloģiju Ārona dzimšana bija 1574. gadā pirms mūsu ēras, iesaukšana 1491. gadā, iesvētīšana — 1490. gadā, bet nāve 1451. gadā.
Ārons[Ebr. Aharon] – vārda nozīme nav precīzi noteikta, iespējams, tas atbilst Ēģiptei. "lielisks vārds"
Ārons bija Levija pēcnācējs (trešais lejupējā līnijā Levijs – Kehats – Amrams – Ārons), Amrāma un Johebedas dēls (2. Moz. 6:20; 4.Moz. 26:59). Viņš bija jaunāks par savu māsu Mirjamu un trīs gadus vecāks par savu brāli Mozu (2. Moz. 7:7). Viņš bija precējies ar Elizabeti, Abminadaba meitu un Nahšona māsu no Jūdas cilts (4.Mozus 1:7). Viņa dzemdēja viņam četrus dēlus – Nadabu, Abihu, Eleāzaru un Itamaru (2. Moz. 6:23).
Dievs, aicinājis Mozu par Israēla vadītāju un atbrīvotāju, iecēla Ārons 83. dzīves gadā runāt ar tautu, nevis viņa mēli sasietu brāli. Viņam bija jākļūst par Mozus “muti” (2. Mozus 4:16) un viņa pravieti (2. Mozus 7:1).
Ārons pirmoreiz minēts Exodus kā "Ārons Levīts". Viņš izgāja pretī savam brālim Mozum, kurš bija atgriezies Ēģiptē pēc tam, kad Dievs ar viņu runāja no degošā krūma.
Brāļi satiekas tuksnesī (2. Moz. 4:27), parādās Israēla vecākajiem (28.-31. p.) un faraona priekšā. Papildus tam, ka viņš ir Mozus iemuts, Ārons Viņš spēlēja arī brīnumdarītāja lomu: tieši viņa rokās atradās stienis, kas kļuva par čūsku un absorbēja ēģiptiešu burvju stieņus, kuri arī kļuva par čūskām (2. Moz. 7:8 u.c.). Šis stienis ar rokas mājienu Ārons pārvērta Nīlas ūdeņus asinīs un pēc tam piepildīja Ēģiptes zemi ar krupjiem un gaisu ar punduriem (2. Moz. 7:19; 8:5 un turpmāk, 16. lpp.) (vēlāk stienis darbojas tikai Mozus rokās) .
Ārons un Mozus saņem Dieva atļauju izceļot no Ēģiptes (2. Mozus 12:31) un vadīt ļaudis klejošanas laikā pa tuksnesi (16. nodaļa). Kad Mozus lūdzas kaujas laikā starp izraēliešiem un amalekiešiem, Ārons kopā ar Hūru viņš atbalsta rokas (2. Moz. 17:12). Viņš kopā ar Mozu uzkāpj Sinaja kalnā (2. Mozus 19:24), pavada vadītāju ar viņa diviem dēliem, Nadabu un Abihu, un 70 vecākajiem, svinīgi noslēdzot derību ar Kungu (2. Mozus 24:1, 9). Kad Mozus atkal uzkāps Sinaja kalnā, viņš ieceļ viņa vietā Ārons un Ora, kurai viņš uztic tiesu vadīt viņa prombūtnes laikā (14.p.).
Taču nākamreiz, kad Mozus uzkāpa Sinaja kalnā tikai Jēzus pavadībā (2.Mozus 24:12 un turpmāk), ļaudis bija pārliecināti Ārons lai padarītu tos par redzamu Dieva klātbūtnes tēlu, un viņš izgatavoja zelta teļu, kas izraisīja Mozus dusmas (2. Moz. 32:1 un tālāk). Viņa vārdus, pasniedzot teļu tautai: “Redzi, tavs Dievs, Israēl, kas tevi izveda no Ēģiptes zemes” (2. Moz. 32:4), izmantoja Jerobeāms, uzstādot zelta teļus. Bētele un Dana pielūgsmei (1. Ķēniņu 12:28).
Nākamo 40 dienu laikā Mozus saņēma no Dieva, cita starpā, pavēli iesvētīt Ārons un viņa dēlus par priesteriem (28.; 29. nod.).
Ārons apstiprināja šajās vēlēšanās, pirmkārt, pēc Koraha un viņa atbalstītāju nāves, pēc tam, kad sakāve beidzās, pēc tam, kad viņš “aizbildināja ļaudis” ar kvēpināmo trauku, un arī tad, kad viņa stienis sadīgusi pumpurus un uzziedēja (4.Moz.16:17) . Uzticīgs un nesavtīgs savā kalpošanā, viņš lēnprātīgi klusēja, kad Kunga ugunī nogalināja viņa dēlus Nadabu un Abihu (3. Moz. 10:1-3).
Pēcnācēji Ārons saņēma tiesības mantot augsto priesterību (2. Moz. 29:29). Priesteru mērķis un viņu pienākumi, tiesības uz upuriem un to nodrošināšana – to visu nosaka pats Dievs (4.Moz.4:18).
Pentateihā Ārons atzīts par augsto priesteri un viņa dēlus par priesteriem, lai kalpotu svētnīcā (2. Moz. 28:1 un turpmāk; 3. Moz. 8:1 un turpmāk). Ārons tika svaidīts ar svēto eļļu un tāpēc tika uzskatīts par “svaidīto priesteri” (3. Moz. 4:3 utt.; sal.: vērtīga eļļa, kas plūst uz bārdas). Āronovs in Ps. 132:2). Ārons un viņa dēli saņem īpašas drēbes, bet tērpus Āronsīpašs. Uz pieres plāksnītes, kas piestiprināta pie kidara, galvassega Ārons, vārdi “Svēts Tam Kungam” (2. Moz. 28:36) tika iegravēti (kā uz zīmoga); viņa efoda amīčiem (pleciem) bija piestiprināts tiesas krūšu zīmogs (vairogs uz krūtīm), dekorēts ar divpadsmit dārgakmeņiem (katrs akmens bija izgrebts ar vienas no divpadsmit Izraēla dēlu ciltīm). Urims un Tumīms tika novietoti uz krūšu vaiga, ar kura palīdzību viņi izmeta svēto lozi, lai noskaidrotu Dieva gribu attiecībā uz Viņa tautu (2. Moz. 28:15 un turpmāk).
Nozīmīgākā diena gadā par Ārons(tāpat kā katram “svaidītajam priesterim” pēc viņa) bija Izpirkšanas diena (Tishri mēneša 10. datums), kad viņš izgāja cauri priekškaram, kas atdalīja Sapulces telts no svētnīcas iekšējās daļas (svētais svētais), un apslacīja derības šķirstu ar ļaužu grēku Izpirkšanas upura asinīm (3. Moz. 16:1 un tālāk). Šajā gadījumā viņš neuzvilka savas krāšņās slavas un skaistuma drēbes, bet tikai svēto linu tuniku un lina apakšveļu.
Tomēr, neskatoties uz Ārona augsto statusu, Mozus joprojām bija Dieva galvenais pravietis Izraēlai un galvenais vidutājs starp Dievu un izraēliešiem, kas izraisīja Ārona un Mirjamas skaudību (4.Moz.12:1 un tālāk). Otrajā tuksnesī klejošanas gadā Ārons kopā ar Mirjamu iestājās pret Mozu. Viņi pārmeta Mozum viņa ”sievu etiopieti” un apšaubīja viņa īpašo stāvokli Dieva priekšā. Var pieņemt, ka iniciatīva šajā runā piederēja Mariamam, kuru Kungs soda ar spitālību. Ārons aizlūdz par viņu Mozus priekšā, un, pateicoties viņa lūgšanai, viņa tiek dziedināta (4.
Es pats Ārons(kopā ar Mozu) izraisīja skaudību citās levītu ģimenēs, kuru vadītājs bija Korahs (4. Moz. 16:1 un tālāk). Koraha, Dātana un Abirona sacelšanās ir vērsta ne tikai pret Mozus varu, bet arī pret priesterības tiesību nostiprināšanu. Ārons un viņa dēli. Kad tauta apsūdz Mozu un Ārons nemiernieku nāvē Tas Kungs sūta sakāvi izraēliešiem, kas Ārons novērš vīraks caur upuri. Pēc tam Tas Kungs vēlreiz apstiprina priesterību Ārons: Levija zizlis, uz kura bija rakstīts vārds Ārons, kļuva zaļš un uzziedēja (16.; 17. sk.). Pēc tam šo zizli ievietoja derības šķirstā (Ebr.9:4).
Kadešā Ārons izrādās, ka ir iesaistīts Mozus vainas apziņā, kurš divreiz ar stieni ietriecās klintī, kad viņam vajadzēja aprobežoties ar vārdu. Par to viņi abi zaudē tiesības ieiet Apsolītajā zemē (Num. 20). Drīz Tas Kungs atgādina Ārons. Mozus pēc Tā Kunga norādījumiem uzkāpj Hora kalnā ar Ārons un Eleāzars. Tur viņš fotografē Ārons augstā priestera drēbes un ietērpj tajos savu dēlu Eleāzaru, kurš ieņem sava tēva vietu.
Ārons mirst 123 gadu vecumā (4.Mozus 33:39) un tiek sērots 30 dienas (Num.20:23-29).
Kā augstais priesteris Ārons bija spilgts Kristus prototips, jo viņu sauca Dievs, svaidīja ar eļļu, nēsāja cilšu vārdus uz krūtīm, sludināja Dieva gribu caur Urimu un Tummimu, iegāja Vissvētākajā izlīgšanas dienā. ne bez asinīm,” aizbildināja par Dieva tautu un svētīja tos. Skatīt Ebrejiem 5:4; 7:11; 9:7 un turpmāk.
Ārons trūkst neatkarības, savā darbībā viņš ir ļoti atkarīgs no citiem – Mozus, Mirjamas, tautas. Nozīme Ārons kā cilvēks, jo tieši viņu Dievs aicināja būt par Israēla augsto priesteri. Bet serviss Ārons ierobežots, ko īpaši simbolizē fakts, ka viņš pirms nāves nolika malā savu augstā priestera tērpu. Ebr. 7-9 uzsver laika ierobežojumus un nepilnības Āronova priesterība pret mesiānisko priesterību “saskaņā ar Melhisedeka kārtību” (Ebr.5:6; 7:11).
Pēc tam Izraēla priesteri tika iecelti par "dēliem". Ārons».
"Cadoka dēli", kas kalpoja par priesteri Jeruzalemes templis no tās iesvētīšanas brīža Zālamana vadībā līdz 171. gadam pirms mūsu ēras. (izņemot Babilonijas gūsta laiku), pieder arī pēcnācējiem Ārons.
Jaunajā Derībā Ārons nosaukts par Elizabetes priekšteci, Jāņa Kristītāja māti (Lūkas 1:5), un arī Stefans viņu pieminējis savā Izraēlas vēstures apskatā (Ap.d.7:40). Apustulis Pāvils, grāmatas Ebrejiem autors, pretstata apgraizīšanu ar iedzimto levītu priesterību Ārons Jēzus pilnīgā un mūžīgā kalpošana debesu svētnīcā (Ebr.5:4; 7:11 utt.).
Jauna Bībeles vārdnīca
Ārons bija pirmais jūdu tautas augstais priesteris un Mozus vecākais brālis un likuma devējs (2. Moz. 28:1). Amrāma un Johebeda dēls nāca no Levija cilts un bija trīs gadus vecāks par savu brāli Mozu. Mozus sasietās mēles dēļ viņam bija jārunā viņa vārdā tautas un Ēģiptes ķēniņa faraona priekšā, tāpēc ar Mozus un viņa pravieša muti viņu sauca par Dievu (2. Mozus 4:16; 2. Mozus 7:1); tajā pašā laikā viņam bija jāpalīdz savam brālim ebreju ceļojumā no Ēģiptes uz Kanaānas zemi.
Ārons paņēma par sievu Abinadaba meitu Elizabeti, un viņai bija četri dēli: Nadabs, Abihus, Eleāzars un Itamara. Pirmos divus Dievs sodīja ar nāvi par svešas uguns atnesšanu Tam Kungam, un tādējādi priesterība tika nodibināta pēdējo divu brāļu dzimtā (2. Moz. 6:23).
Ārons un viņa dēlus pats Dievs īpaši un tieši aicināja uz priesteru kalpošanu (Ebr.5:4). Bet jau pirms iesvētīšanas, kad Mozus devās uz Sinaja kalnu, lai saņemtu bauslību no Dieva, ebrejiem kļuva garlaicīgi viņu vadoņa ilgā uzturēšanās kalnā un viņi sāka Ārons pieprasot, lai viņš viņiem kā ceļvedi iedotu kādas pagānu dievības statuju. Ārons, pakļaujoties tautas neapdomīgajai prasībai, lika atnest viņu sievu un bērnu zelta auskarus, un, kad tie tika atnesti, izlēja no tiem zelta teļu, kas, iespējams, veidots pēc ēģiptiešu Apisa elka parauga. Apmierinātie cilvēki iesaucās: “Šis ir tavs dievs, Israēl, kas tevi izveda no Ēģiptes zemes” (2. Moz. 27:4). Redzot šo Ārons Viņš uzcēla altāri un kliedza, sacīdams: “Rīt ir svētki Tam Kungam. Nākamajā dienā ļaudis nesa viņam dedzināmos upurus un sāka ēst un dzert, un tad spēlēties” (2. Moz. 32:1, 6).
Par tādu vājumu Ārons Mozus to pamatoti pārmeta; bet tā kā šo gļēvulību drīz vien izlīdzināja grēku nožēla, tad Ārons un pēc tam viņam nebija atņemta Dieva labvēlība. Mozus pēc Dieva gribas tajā pašā Sinaja kalnā viņu paaugstināja augstā priestera jeb augstā priestera amatā ar tiesībām nodot augsto priesterību vecākajam savā ģimenē un iecēla viņa četrus dēlus par priesteriem ( Lev. 8). Tomēr drīz pēc iesvētīšanas divi no dēliem Ārons, Nadabs un Abihu, paņēma savus kvēpināmos traukus un atnesa “savādu uguni” Tā Kunga priekšā, kuras dēļ viņi tika nogalināti ar Tā Kunga sūtītu uguni (3. Moz. 10:1, 7). Skaitļu grāmatā (4.Mozus 3:4) ir norādīts, ka tas notika laikā, kad cilvēki vēl atradās Sinaja tuksnesī. Pēc viņu nāves Mozus devās uz Ārons un nodeva viņam Tā Kunga gribu attiecībā uz priesteriem ar šādiem vārdiem: “Tajos, kas Man tuvojas, Es tapšu svēts un pagodināts visas tautas priekšā” (3.Moz.10:3).
Īsi pirms ebreju aizbraukšanas no Sinaja tuksneša, Ārons, ar savu māsu Mariamu, bija vājums apstrīdēt Mozus pravietošanas tiesības, norādot uz viņa laulību ar etiopieti. Par šo Mozum izteikto pārmetumu Mirjama tika sodīta ar septiņu dienu spitālību (12. Ārons bet, izsūdzējis savu grēku Tā Kunga priekšā, viņam tika piedots.
Pastāvīgi sadarbojoties ar Mozu, Ārons, tāpat kā viņš, viņš bieži tika pakļauts pārmetumiem un apvainojumiem no viegli sašutumu ebreju puses. Reiz tas pat nonāca līdz brīdim, kad tika apstrīdētas viņa tiesības uz augsto priesterību. Šīs nekārtības notika levītu Kora, Datana, Abirona un Aviāna vadībā kopā ar 250 cilvēkiem no ievērojamākajiem izraēliešiem no citām ciltīm. “Visa kopiena, visi ir svēti, un Kungs ir viņu vidū! Kāpēc jūs stāvat augstāk par Tā Kunga ļaudīm? (4.Mozus 16:3) – viņi sacīja Mozum un Āronam. Sašutuma sekas bija tādas, ka sacelšanās ierosinātājus aprija zeme, un viņu 250 līdzdalībniekus sadedzināja debesu uguns. Taču Dieva šausmīgais sods dumpiniekus nelika pie prāta. Nākamajā dienā ļaudis atkal kurnēja pret Mozu un Āronu (4.Mozus 16:41): “Jūs esat nogalinājuši Tā Kunga tautu,” viņš sauca, un tad no Tā Kunga izgāja dusmas un sākās sakāve starp ļaudīm: 14 700 cilvēki gāja bojā. Pēc Mozus pavēles, Ārons Viņš paņēma kvēpināmo trauku, ielika tajā vīraku un uguni no altāra, nostājās starp mirušajiem un dzīvajiem, un sakāve beidzās (4.Moz.16:42, 49).
Pēc šī nemiera cēlāju soda tika apstiprināta augstā priesterība Āronsšāds nozīmīgs brīnums: no visām 12 ciltīm Mozus uz nakti ievietoja tabernakulā 12 stieņus ar uzrakstu uz katra cilts priekšteča vārda; no rīta Levija cilts zizlis ar vārdu Ārons, uzziedēja, dīguši pumpurus, deva ziedus un ražoja mandeles (4.Mozus 17:8). Šis ziedošais stienis ilgu laiku tika glabāts kopā ar Derības šķirstu, kā skaidru pierādījumu tam, ka priesterību uz visiem laikiem nodibināja Dievs. Ārons un viņa dēli.
tomēr Ārons nepiedzīvoja izraēliešu ienākšanu Apsolītajā zemē. Ticības trūkuma dēļ Dieva visvarenībai, ko viņš atklāja Grēka tuksnesī, viņš nomira pirms šīs svinīgās dienas (4.Mozus 20:12). Četrdesmitajā gadā pēc Ēģiptes aiziešanas Tas Kungs pavēlēja viņam kopā ar viņa brāli Mozu un viņa dēlu Eleāzaru uzkāpt Hora kalnā un visas sabiedrības acīs mirt tā virsotnē (4.Mozus 20:28).
5. Mozus grāmatā nāves vieta Ārons tiek saukts par Mozeru (5.Mozus 10:6), un Or kalnu joprojām sauc arābu kalns Ārons(Džebela Haruna). Tas joprojām parāda viņa apbedīšanas vietu. Izraēla tauta godināja viņa nāvi ar trīsdesmit dienu sērām (4.Mozus 20:29).
Ārons nomira 123 gadu vecumā, piektā mēneša pirmajā dienā. Ebreju kalendārā šajā dienā ir noteikts gavēnis viņa nāves piemiņai. Augstā priesterība pēc viņa tika nodota viņa vecākajam dēlam Eleāzaram. Psalmu grāmatā viņš tiek saukts par Tā Kunga svēto (Ps. 105:16). Vēlākos laikos priesteri bieži tika saukti par mājām Aharonovs un dēli Āronovs, par godu savam lielajam senčam.
Saskaņā ar vispārējo hronoloģiju dzim Ārons bija 1574. gadā pirms Kristus, iesaukšana 1491. gadā, iesvētīšana 1490. gadā un nāve 1451. gadā.
