Sniega karaliene. Gnostiskā mīta atmaskošana

Padomju cenzūra no Andersena slavenās pasakas izgrieza 956 vārdus. "Galds" aicina aizdomāties par banknošu nozīmi: cenzora loģika ne vienmēr ir acīmredzama

Pirms četriem gadiem, nākamās diženā dāņu stāstnieka dzimšanas gadadienas priekšvakarā, kanāls NTV izlaida sižetu ar nosaukumu “Priesteri pārrakstīja Sniega karalieni”, kas stāsta par slavenās pasakas G. Dž. -H. Andersens, atbrīvots pēc Kubas priesteru iniciatīvas. Ar pārsteigumu un acīmredzamu ironiju TV ziņu vadītājs stāsta, ka jaunajā izdevumā “ galvenais varonis dzied psalmus tukšas kubu spēles vietā un uzvar ļauno karalieni nevis ar savas mīlestības spēku, bet ar eņģeļu palīdzību.”

Garīdznieka skaidrojumu, ka tieši tā izskatījās Andersena pasaka oriģinālā, žurnāliste pasniedz kā ļoti apšaubāmu versiju. Un sižeta beigās kā līdzīga šo pašu priesteru “dīvaina” tiek minēta pārpublicētā A.S. Puškina “Par priesteri un viņa strādnieku Baldu”, kur “priesteris, bieza piere” aizstāts ar tirgotāju “Kuzma Ostolop, saukts Aspen Forehead”.

izdzēsuši Dievu no pasakas, cenzori nolēma nejaukt bērnu iztēli ar sātanu

Lai šodien (un pat 2013. gadā) noskaidrotu visus pārpratumus, atlika tikai atvērt Vikipēdiju. Nedomājot iestāties par patvaļīgiem cenzoriem, kuru patiešām ir diezgan daudz, tikai atzīmēšu, ka “tirgotājs Kuzma Ostolops” patiešām radās cenzūras dēļ, taču ne šodien Kubā, bet 1840. gadā, kad šī feja Puškina stāsts pirmo reizi tika publicēts. Un pretrunīgi vērtētais labojums pieder dzejniekam Vasilijam Žukovskim, kurš bija grāmatas izdevējs.

A. Barinovs. Trollis studenti ar spoguli

Attiecībā uz " Sniega karaliene”, šeit NTV žurnālisti darbojās kā pasakas cenzētās versijas aizstāvji. Gadās, ka šī konkrētā versija ir pazīstama lielākajai daļai no mums, pat tiem, kuru bērnība bija jau brīvajos 90. gados: no padomju izdevumiem tika pārpublicētas jaunas grāmatas, kurās, kā izrādījās, Andersena pasakas tika publicētas ar ievērojamām nominālvērtībām. Būtībā šie likumprojekti attiecās uz Dieva pieminēšanu, varoņu kristīgo ticību, kristīgiem tēliem un simboliem. Bet bija arī citi saīsinājumi, kuru nozīmi nevar uzreiz izskaidrot...

“Galds” salīdzināja divas pasakas “Sniega karaliene” versijas – pilno versiju un cenzēto – mēģinot noskaidrot, kādas nozīmes “izkrīt” padomju versijā un kā kādas nevainīgas detaļas varēja brīdināt cenzoru.

Spogulis un tā fragmenti

Andersena pasaka sākas ar līdzību par burvju spoguli, ko izgatavojis ļauns troļlis. Dāņu oriģinālam pietuvinātā tulkojumā par viņu teikts tā: “...reiz bija trollis, trakulīgs un nicinošs; tas bija pats velns." Padomju versija izklausās nedaudz savādāk: "...reiz bija trollis, ļauns, nicināms, īsts velns." No pirmā acu uzmetiena nelielas izmaiņas - ";" mainās uz "," un "tas bija viņš pats" uz "esošs" - patiesībā tas maina visu nozīmi. Stabila kombinācija “īsts velns” krievu valodā nozīmē kādu ļoti ļaunu un šajā kontekstā izskatās pēc epiteta - pārnestā nozīmē lietota definīcija, kas satur salīdzinājumu: ļaunums, kā velns. Tikmēr Andersens koncentrējas uz faktu, ka tas bija tas pats Bībeles velns.

padomju versijā zēns pat nemēģināja pretoties tumšajiem spēkiem, kas viņu aiznesa

Padomju cenzors, rūpīgi izdzēsis Dievu no visas pasakas, nolēma nejaukt bērnu iztēli ar sātanu. Iespējams, tāpēc pavisam pazudīs vēl viena frāze, kas ir nedaudz zemāka, kur trollis atkal tiek tieši nosaukts par velnu: "Velnu tas viss šausmīgi uzjautrināja."

Un velnu uzjautrināja tas, ka viņa spogulis sagroza visu skaisto un labo. Velna troļļa mācekļi skraidīja viņam līdzi pa visu pasauli, uzjautrinādamies ar cilvēku izkropļotajiem atspulgiem. Beidzot viņi gribēja nokļūt debesīs, "pasmieties par eņģeļiem un pašu Radītāju". Padomju versijā trūkst otrās teikuma daļas, tāpēc nav īsti skaidrs, kāpēc troļļa audzēkņiem vajadzēja kāpt debesīs.

Zēns un meitene

Atbrīvojušies no tiešas Dieva un velna pieminēšanas, cenzori turpināja teksta sekularizēt. Nākamie rindā bija NTV sižetā minētie psalmi (bet “tukšā kubu spēle” nav nevienā no pasakas versijām; šeit acīmredzot jau darbojās žurnālista iztēle). Kā stāsta Andersens, Kai un Gerda reiz, kopā spēlējoties, nodziedāja Ziemassvētku psalmu, pasakā citētas divas rindiņas:

Tajā pašā laikā bērni skatījās uz pavasara sauli, un viņiem šķita, ka no turienes uz viņiem skatās pats zīdainis Kristus. Padomju tulkojumā tā visa, protams, trūkst.

I. Linčs. Ilustrācija pasakai “Sniega karaliene”

Tajā pašā nodaļā, kad Sniega karaliene nolaupa Kai, viņš, saskaņā ar oriģinālu, "gribēja lasīt Tēva lūgšanu, bet viņa prātā griezās tikai reizināšanas tabula". Padomju versijā zēns pat nemēģināja pretoties tumšajiem spēkiem, kas viņu nesa.

Sievietes puķu dārzs, kura prata iemest maģiju

Nākamā nots, apjoma ziņā lielākā visā pasakā, šķiet diezgan noslēpumaina, jo izslēgtajā tekstā nav tiešu kristīgu mājienu. Dodoties meklēt Kai, Gerda kādu laiku pavada burves mājā. Tur viņa iesaistās sarunā ar puķēm, jautājot, vai viņi zina, vai viņas draugs ir dzīvs? Un katrs zieds atbildē stāsta viņai nelielu stāstu, kam nav nekā kopīga ar viņas meklējumu tēmu. Acīmredzot autorei katrs no šiem stāstiem - un tādi ir tikai seši - nez kāpēc bija nozīmīgs, jo puķu dārzs ir pat iekļauts nodaļas nosaukumā.

Edmunds Dulaks. Ilustrācija pasakai “Sniega karaliene”

Padomju izdevumā no sešiem ministāstiem palicis tikai viens – pieneņu stāstīts. Šī stāsta centrā ir vecmāmiņas un mazmeitas tikšanās: “Veca vecmāmiņa iznāca pagalmā apsēsties. Tā no viesu vidus atnāca viņas mazmeita, nabaga kalpone, un noskūpstīja veco sievieti. Meitenes skūpsts ir vērtīgāks par zeltu – tas nāk tieši no sirds. Izdzirdot šos vārdus, Gerda uzreiz atcerējās savu vecmāmiņu un garīgi apsolīja viņai drīz atgriezties kopā ar Kai. Tātad viens no stāstiem ir samērā gludi integrēts galvenajā sižetā, un padomju lasītājam pat nav aizdomas par vēl piecu esamību. Un šie stāsti ir šādi:

1. Ugunslilija attēlo indiešu atraitnes upurēšanas ainu, kura saskaņā ar seno paražu tiek sadedzināta dzīva uz bēru ugunskura kopā ar sava mirušā vīra ķermeni.
2. Bindvīda stāsta par jauku meiteni bruņinieku pilī, kura, karājoties pāri balkona margām, bažīgi raugās pēc mīļotā.
3. Sniegpulkstenīte neizskaidrojami skumjā balsī runā par divām māsām un viņu mazo brāli: māsas šūpojas uz šūpoļu dēļa, bet mazais brālis pūš netālu ziepju burbuļus.
4. Hiacintes stāsta par trim skaistām māsām, kuras pazuda mežā noteikta salda aromāta viļņos, un tad no biezokņa izpeldēja trīs zārki, kuros gulēja skaistules. "Vakara zvans atskan mirušajiem!" - stāsts beidzas.
5. Narciss dziedāja par pusģērbtu dejotāju skapī zem jumta, viņa ģērbjas visā baltā un tīrā, dejo.

Viņa lasīja vakara lūgšanu, un vējš norima, it kā viņi būtu aizmiguši.

Kāpēc šie stāsti “izkrīt” no padomju izdevuma, var minēt. Ir tikai divi attāli reliģiski mājieni - par zvanu zvanīšanu mirušajiem un par Indijas atraitni. Varbūt viņi tika uzskatīti par pārāk nobriedušiem, nepieejamiem bērnu izpratnei - un Gerda tos nesaprot, bet viņi pastāv ne velti? Jebkurā gadījumā ir par ko padomāt: bērnu klasika izrādījās ne tik vienkārša.

Princis un princese

Nākamajā nodaļā atkal parādās neizskaidrojams likumprojekts. Šeit krauklis stāsta Gerdai par princesi, kura vēlējusies precēties un sarīkojusi kastingu sava topošā vīra prinča amatam. No pašām pils durvīm stiepās līgavainu kandidātu rinda. Sīkāka informācija ir sniegta oriģināltekstā: “Līdznieki bija izsalkuši un izslāpuši, bet viņiem pat nelaida glāzi ūdens no pils. Tiesa, tie, kuri bija gudrāki, krājās ar sviestmaizēm, bet taupīgākie ar kaimiņiem vairs nedalījās, pie sevis domājot: “Lai mirst badā un kļūst novājējuši - princese neņems!” Kas te var samulsināt cenzorus nesaprotami.

Anastasija Arhipova pasakas "Sniega karaliene" ilustrācija.

Mazais laupītājs

Nodaļā par laupītājiem, kuri aplaupīja Gerdu, viņi nez kāpēc nolēma noslēpt nelielu epizodi no bārdainās vecas laupītājas un viņas palaidnīgās meitas attiecībām. Nolēmis atbrīvot savu gūstekni, kad māte aizmigs, mazais laupītājs izlec no gultas, apskauj mammu, parauj viņai bārdu un saka: "Sveika, mana mazā kaza!" Par to māte iesita meitai pa degunu, tā ka meitenes deguns kļuva sarkans un zils. "Bet tas viss tika darīts ar mīlestību," atzīmē autors. Šī epizode nav padomju izdevumā.

Lapzeme un Somija

Turklāt gandrīz visas cenzora iejaukšanās ir loģiskas vai vismaz saprotamas. Nonākusi Sniega karalienes dārzā, Gerda sastopas ar savas armijas “progresīvām vienībām”: meitenei uzbrūk dzīvas sniega pārslas, kas pārvērtušās par briesmoņiem. Atšķirībā no Kai, kurš savulaik nonācis līdzīgā situācijā, Gerdai izdodas nolasīt lūgšanu “Mūsu Tēvs” - un tūlīt viņai palīgā nāk eņģeļi ķiverēs ar vairogiem un šķēpiem rokās. Eņģeļu leģions uzvar sniega briesmoņus, un meitene tagad var drosmīgi virzīties uz priekšu. Padomju pasakā nav lūgšanas vai eņģeļu: Gerda vienkārši drosmīgi iet uz priekšu, un nav skaidrs, kurp briesmoņi dodas. Tomēr “normāla” komunistiskā loģika: cilvēks pats pārvar briesmas, un Dievam ar to nav nekāda sakara; Gagarins lidoja kosmosā, bet neredzēja Dievu utt.

Sniega karalienes zālēs

Pēdējā nodaļā, saskaņā ar Andersena versiju, Tas Kungs atkal palīdz Gerdai: "Viņa izlasīja vakara lūgšanu, un vējš norima, it kā viņi būtu aizmiguši." Pati padomju Gerda darbojas kā vēju saimniece: “Un pirms viņas vēji norima...”

Uzskatot Kaju aukstu un vienaldzīgu, Gerda sāka raudāt. Viņas asaras izkausēja viņa sasalušo sirdi, viņš paskatījās uz meiteni, un viņa dziedāja to pašu Ziemassvētku psalmu:

Rozes zied... Skaistums, skaistums!
Drīz mēs redzēsim bērniņu Kristu.

Vladislavs Erko. Ilustrācija pasakai “Sniega karaliene”

Un tad Kai izplūda asarās. Padomju versijā viņam psalms tam nebija vajadzīgs.

Viņi atgriezās atpakaļ uz brieža, kas iepriekš bija aizvedusi meiteni uz Sniega karalienes pili. Oriģinālā briedis pēc bērniem atgriezās nevis viens, bet ar stirniņu. “Viņš atveda sev līdzi jaunu briežu mātīti, viņas tesmenis bija pilns ar pienu; viņa to iedeva Kai un Gerdai un noskūpstīja viņus tieši uz lūpām. Padomju izdevumā nezināmu iemeslu dēļ šī detaļa pazūd.

Pasaka beidzas ar bērnu atgriešanos mājās, kuri atklāj, ka šajā laikā ir paspējuši izaugt. Viņi sēž un klausās, kā viņu vecmāmiņa lasa evaņģēliju: “Ja jūs nekļūsit kā bērni, jūs neieiesit debesu valstībā!” Un tikai tad viņi saprata vecā psalma nozīmi:

Rozes zied... Skaistums, skaistums!
Drīz mēs redzēsim bērniņu Kristu.

Lieki piebilst, ka tas viss tika izgriezts publikācijās un filmās, kuras zinājām no bērnības.

Pasaku “Sniega karaliene” lasa un skatās bērni un pieaugušie. Tik daudz morāles mācības ir šajā Andersena darbā, tāpat kā jebkurā citā viņa pasakā. Autore izvirza nopietnu problēmu, runājot par cilvēka sirdi, par laipnību un lojalitāti.

Pasakas "Sniega karaliene" galvenā ideja un nozīme

No pirmā acu uzmetiena tas ir parasts stāsts ar fantastiskiem elementiem par diviem bērniem, kas dzīvo pie vecmāmiņas. Pasakas galvenie pozitīvie varoņi Kai un Gerda ir laipni viens pret otru un citiem. Viņi mīl un novērtē viens otru, savu vecmāmiņu un aizsargā dabu. Tas padara viņu sirdis labas un viņu dvēseles tīras, pasargātas no ļauna. Bet kas notiek, ja labo sirdi caururbj ledaina ļaunā spēka lauskas? Vai tāda sirds kļūs ledaina, nezinot empātiju, līdzjūtību un laipnību? Un kā palīdzēt labs cilvēks nekļūt par nelieti? Visi šie svarīgi jautājumi Pasakas autors uz tiem paceļ un sniedz atbildes. Tikai labais palīdzēs izkausēt ledu sirdī un padzīt ļaunos spēkus – Sniega karalieni un viņas kalpus.

Gerda dodas meklēt brāli, kuru paņēma Sniega karaliene. Meitene pestīšanas vārdā drosmīgi un drosmīgi pārvar visus šķēršļus. mīļotais cilvēks. Ne katrs pieaugušais spēj iet šo ceļu.

Sniega karalienes apraksts

Šis ir viens no pasakas galvenajiem varoņiem, bet ne centrālais. Pasaka nav par Sniega karalieni, bet gan par cīņu starp labo un ļauno. Viņa ir tīrs ļaunā spēka iemiesojums. Tas izpaužas pat ārēji:

• karaliene ir gara un slaida, neticami skaista, bet šī ir auksta skaistule;
• viņas skatiens ir nedzīvs, un viņas acis izskatās kā ledus gabaliņi;
• Karalienei ir bāla un auksta āda, kas nozīmē, ka viņai nav sirds.

Burvei piemīt maģiskas spējas, tās izmanto sliktiem darbiem. Viņa ņem bērnus ar “karstām” (laipnām) sirdīm un pārvērš tos ledū. Viņa nolaupa bērnus, jo viņiem ir tīra un laipna sirds. Karaliene sapņo sasaldēt visu pasauli, neatstājot tajā nekādu siltumu un laipnību, un pārvērst to par savu ledaino valstību. Viss, kas raganai ir, ir ļauna burvestība. Sniega karaliene nezina par mīlestību un laipnību, ziedošanos, uzticību un draudzību. Tikai šīs sajūtas var izkausēt ledu sirdī.

Ieslēgts pavasara brīvlaiks Noskatījos Voroņežas multfilmu “Sniega karaliene”. Sižets ir foršs, viņi tiešām pārdomāja Gerdas, troļļa (multenē viņu sauc Orms), Kai, puķu-puķu raganas, prinča un princeses, mazā laupītāja un viņas mātes, un pašas Sniega karalienes personības. . Karstākajā (Sniega karalienei - ledainajā) brīdī Gerda ar tēva spoguļa palīdzību (kāds sakars ar to spoguli?) noskaidro šausmīgs noslēpums Sniega karaliene...

Par ko jūs domājat, kad es saku "Sniega karaliene"? Vai jūs domājat un raksturojat viņu kā skaistu, slaidu, garu, ar sudraba matiem, zilām (reizēm ceriņu) acīm, baltām skropstām, bālu (reizēm zilu) ādu, bet ar aukstu sirdi un drūmu skatienu (vai jums nešķiet šis apraksts ir līdzīgs Baltās raganas aprakstam no Nārnijas hronikām?). Viņas izskata sākotnējās versijas bija šādas: viņa ģērbjas kažokā polārlācis, augsta kronis, balta kleita.

Tad viņi sāka viņu izrotāt ar tumši rudzupuķu ziliem matiem (retāk melniem) ar ziliem galiem ar metālisku spīdumu. Mati ir dekorēti ar dimantiem un dimantiem, vainaga zobi izskatās kā lāstekas. Pati karaliene kļuva slaidāka, skaistāka (vēl vilinošāka), un viņas skatiens kļuva augstprātīgs.

Viņa bieži tiek attēlota kopā ar polārlāču un ziemeļbriežu svītu, kā arī lidojot baltu zirgu vilktās kamanās kopā ar Kai.

Hanss Kristians Andersens “apmetināja” Sniega karalieni Špicbergenas salā. Stāsts “Kas notika Sniega karalienes zālēs un kas notika toreiz” (pasakas pēdējā daļa) sākas ar viņas pils aprakstu:

"Sniega karalienes pils sienas noslaucīja putenis, tika sabojāti logi un durvis vardarbīgi vēji. Simtiem milzīgu, ziemeļblāzmas apgaismotu zāļu stiepās viena pēc otra; lielākais sniedzās daudzu, daudzu jūdžu garumā. Cik auksti, kā Tas bija pamests šajās baltajās, spilgti dzirkstošajās pilīs! Jautrība nekad navpaskatījies šeit! Ja nu vienreiz te būtu lāču ballīte.ar dejām vētras mūzikas pavadībā, kurā viņi varēja atšķirties ar graciozitāti un prasmipolārlāči, kas staigā uz pakaļkājām, vai kāršu spēle arstrīdi un kautiņi, vai beidzot piekrita parunāties pie kafijas tases maz baltsKrustmātes lapsas - nē, tas nekad nav noticis!
Auksts, pamests, miris! Ziemeļblāzma mirgoja un dega šādipareizi, ka varēja precīzi aprēķināt, kurā minūtē gaismastiprināsies un vājināsies. Lielākās tuksneša sniegotās zāles vidūbija aizsalis ezers. Ledus uz tā saplaisāja tūkstošiem gabalu, pat unbrīnišķīgi pareizi. Ezera vidū stāvēja Sniega karalienes tronis; viņa to valkāsēdēja, kad bija mājās, sakot, ka sēdēja uz prāta spoguļa; pēc viņas teiktā "Manuprāt, tas bija vienīgais un labākais spogulis pasaulē."

Mūsu paaudze ir pieradusi uz šo sievieti skatīties kā uz nežēlīgu, cilvēkus nīdošu ledus un sniega saimnieci. Taču tie, kas lasa Andersena pasakas, reti atceras Sniega karalienei līdzīgu tēlu – Ledus meitu, kura dzīvo kalnos, ganās savvaļas kazas, un kaislīgi sapņoja par Rūdija pilnīgu notveršanu (zīdaiņa vecumā Rūdijs satvēra viņa garu, tad Anetes aizsegā - viņa dvēsele, un tad Babetes acu priekšā viņa ķermenis). Tas ir viltības simbols. Stingra cilvēku nīdēja un slepkavas tēls, kura ierocis ir auksts un auksts, ir stingri iesakņojies mūsu apziņā; Sniega karaliene patiešām var nogalināt putnus ar savu ledaino elpu, un ar skūpstu viņa var sasaldēt ļaunu sirdi vai sabojātu sirdi Kai gadījumā.

Bet tā ir apmelošana.
Filmās par Sniega karalieni bieži var redzēt, ka viņa ir ļaunā spoguļa īpašniece, kas pēc tam saplīsa un dažāda izmēra fragmenti izkaisīti pa visu pasauli. Bet tā nav taisnība: spoguļa radītājs ir ļauns trollis. Multfilmā "Sniega karaliene" 2012.-2013. spogulis, gluži pretēji, nav ļauns, bet tam ir “patiesības eliksīra” funkcija. Trollis Orms to nav radījis, to izgatavojis Kai un Gerdas tēvs - spoguļamatniecības meistars Vegarts (vai vienkārši - meistars Vegarts). Lapzeme saka: "Ja novietosiet to pareizā leņķī, jūs redzēsiet, ko viņi vēlas noslēpt no jūsu acīm."
7. pasakā par Sniega karalieni G.H. Andersens (Pasaka “Sniega karaliene” ir sadalīta 7 pasakās), lasītājs uzzina, ka Sniega karaliene Kai uzdeva uzdevumu: salikt vārdu “Mūžība” no ledus gabaliem, izmantojot ķīniešu mīklu metodi. Saka arī:

"Tagad es lidošu uz siltām zemēm," sacīja Sniega karaliene, "Es paskatīšos melnajos katlos."
Viņa nosauca Vezuvu un Etnu par “melnajiem katliem”.

Jūs esat satriekts - izrādās, ka Sniega karaliene var ne tikai sūtīt puteņus un puteņus, bet arī izrotāt logu stiklus ar saltiem rakstiem! Viņa ceļo uz siltām vietām, piemēram, Vidusjūru, un var ieskatīties vulkānu krāteros. Tas ir acīmredzams – viņa atvēsina viņu degsmi! Un arī par uzdevuma izpildi viņa sola Kai atlīdzību: “būt savam saimniekam” (tas ir, viņa atbrīvo viņu) un slidu pāri. Un, kad Gerda atnāca, un viņas prombūtnes laikā Kai bija apmulsis, un viņi kopā salika vārdu “Mūžība”, “Kai nebaidījās satikt Sniega karalieni”, un viņa turēja savu vārdu - viņa deva viņam brīvību un pāri. slidas. Filmās šis brīdis un dāvana bieži tika palaisti garām, it kā Sniega karaliene, tāpat kā Ledus meitene, par Kai saka: “Mans! Neatdos! Mans!".
Atgriezīsimies pie Sniega karalienes no tās pašas multfilmas. Protams, katrs no jums uzdeva sev jautājumu: "Kāpēc Sniega karaliene ienīst radoši talantīgus cilvēkus, īpaši Kai un Gerdas tēvu - Vegartu, spoguļu amatniecības meistaru?" Tā Gerdai stāstīja lapzemietis (un šis stāsts viņai ļoti noderēja)...

Reiz Lapzemē dzīvoja meitene Irma, burvju meita. Nu ir skaidrs, kam viņa ķērās pie savām lielvarām. Viņas laipnība un mīlestība pret dabu un dzīvniekiem padarīja viņu par spēcīgāko raganu šajā apgabalā. Bet daudzi cilvēki to uztvēra no malas, ko iedvesa savos bērnos, virzot naidu pret burvju meitu. Bet viņa to nebija pelnījusi! - tu saki. Irma, sajutusi, ka viņas spējas mutiski kļuvušas par lāstu apkārtējiem, ar visu savu bērnišķīgo aizvainojumu apvainojās uz visiem un nolādēja, neapzinoties, ka lāsts ir vērsts pret viņu. “...Un alu ezera aukstums aizrāva viņas prātu...”, stāstu nobeidz lapzemietis.
...Un tā Gerda paskatījās spogulī “taisnā leņķī”, un mēs redzam, ka Sniega karaliene ir neviens cits kā Irma ar zilu un rūgtu seju, balinātiem matiem un “sasalušu” prātu un sirdi. Gerdas rokās Irma atgriežas pie sava agrākā izskata un Sniega karalienes vārdā izdara savu pirmo labo darbu daudzu gadu pastāvēšanas laikā - viņa atsaldē pusmirušā Kai sirdi.

Pēc ilgām pārdomām nonācu pie secinājuma, ka esmu izdarījis jaunu atklājumu attiecībā uz cilvēka dvēseli: Sniega karaliene nemaz nav briesmonis. Sniega karaliene pēc Irmas stāsta motīviem (tā pati multfilma, par kuru mēs runājam par) - sieviete, kura vēlas, lai cilvēki viņu redz tādu, kāda viņa ir patiesībā (un tā ir mazā Irma). Viņu sanikno, kad radoši apdāvināti cilvēki, kuri spēj pasauli ieraudzīt mazliet plašāk nekā citi cilvēki (zinātniski pierādīts, ka mākslinieks spēj saskatīt par 3 krāsām vairāk nekā parasts cilvēks - apmēram 150 krāsas), cilvēki viņu attēlo kā dusmīga un nežēlīga kuce, kas gaida kādu mazāku neaizsargātību pret aukstumu, lai sasaldētu cilvēku līdz nāvei. Arī Kai, starp citu, nav izņēmums... Atcerieties viņa karalienes portretu (lai gan pēc pasakas, Kai, kad ļaunā spoguļa fragmenti nokļuva acī un sirdī, sāka interesēties par sniegpārslu rakstiem) . Tāpēc viņa nolaupīja cilvēkus, kuri, pārvietojoties, izņemot Kai, pārvērtās par ledus statujām. Atklāju arī rakstura īpašību, kas nemitīgi tiek aizmirsta – Sniega karaliene patiesa viņas vārdam. Viņa izpildīja savu solījumu, kad Kai (ar Gerdas palīdzību) savāca vārdu "Mūžība".

Tas tiešām ir lielākajiem atklājumiem, kas Andersena daiļrades un folkloras pētniekiem būtu jāņem vērā pēc vajadzības. Mūsu laikāLedus un sniega saimnieces mantas paliek arvien mazākas. Es lūdzu jūs, cilvēki: neapvainojiet Sniega karalieni! Kas zina mūsu multeni, neapvainojiet Irmu!