Abstraktie sociāli kultūras institūciju veidi un veidi. Sociālās institūcijas Sociālās un kultūras institūcijas nav

14.04.2022 | skolotājs

Nepārtrauktība kultūrā, radītā saglabāšana, jaunu vērtību radīšana un izplatīšana, to funkcionēšana – tas viss tiek atbalstīts un regulēts ar kultūras sociālo institūciju palīdzību. Šajā sadaļā mēs apskatīsim to būtību, struktūru un funkcijas.

Pievēršoties kultūras un sabiedrības kultūras dzīves izpētei, nav iespējams ignorēt tādu parādību kā kultūras sociālās institūcijas (vai kultūras institūcijas). Zinātniskajā apritē tagad arvien plašāk tiek lietots jēdziens "kultūras institūcija". To dažādos kontekstos plaši izmanto sociālo un humanitāro zinātņu pārstāvji. Parasti to lieto, lai apzīmētu dažādas un daudzas kultūras parādības. Taču pašmāju un ārvalstu kultūras pētniekiem vēl nav vienotas tās interpretācijas, tāpat kā šobrīd nav izstrādāta holistiska koncepcija, kas aptvertu kultūras sociālās institūcijas vai kultūras institūcijas būtību, struktūru un funkcijas.

Jēdzieni "institūcija", "institucionalizācija" (no lat. iestāde- iekārtojums, iekārtojums) tradicionāli tiek izmantoti sociālajās, politiskajās, tiesību zinātnēs. Institūcija sociālo zinātņu kontekstā parādās kā sabiedrības sociālās dzīves sastāvdaļa, pastāvot organizāciju, institūciju, biedrību veidā (piemēram, baznīcas institūcija), citā, plašākā nozīmē, jēdziens par sabiedrības dzīvi. "institūcija" tiek interpretēta kā stabilu normu, principu un noteikumu kopums kādā sabiedriskās dzīves jomā (īpašuma institūts, laulības institūts utt.). Tādējādi sociālās zinātnes saista jēdzienu "institūcija" ar augsti organizētām un sistēmiskām sociālajām formācijām, kuras izceļas ar stabilu struktūru.

Kultūras institucionālās izpratnes pirmsākumi meklējami ievērojamā amerikāņu sociālantropologa, kulturologa B. Maļinovska darbos. Rakstā "Kultūra" (1931) B. Maļinovskis atzīmē:

Kultūras patiesās sastāvdaļas, kurām ir ievērojama pastāvības, universāluma un neatkarības pakāpe, ir organizētās cilvēka darbības sistēmas, ko sauc par iestādēm. Katra institūcija ir veidota ap vienu vai otru pamatvajadzību, tā pastāvīgi apvieno cilvēku grupu uz kāda kopīga uzdevuma pamata un tai ir sava īpaša doktrīna un īpaša tehnika.

Institucionālā pieeja ir atradusi tālāku attīstību mūsdienu vietējās kultūras studijās. Pašlaik pašmāju kultūras studijas jēdzienu "kultūras institūcija" interpretē divās nozīmēs - tiešā un ekspansīvā.

Kultūras institūcija tiešā nozīmē visbiežāk korelē ar dažādām organizācijām un institūcijām, kas tieši, tieši veic kultūras un kultūrvēsturiski nozīmīgu parādību saglabāšanas, tālāknodošanas, attīstības, izpētes funkcijas. Tās ir, piemēram, bibliotēkas, muzeji, teātri, filharmonijas biedrības, radošās savienības, kultūras mantojuma aizsardzības biedrības u.c.

Līdzās kultūras institūcijas jēdzienam dažādos izdevumos bieži lietots tradicionālais jēdziens kultūras iestāde, un teorētiskajās kultūras studijās - kultūras forma: klubs kā kultūras iestāde, bibliotēka, muzejs kā kultūras formas.

Izglītības iestādes, piemēram, skolas, augstskolas, varam korelēt arī ar kultūras iestādes jēdzienu. To vidū ir ar kultūras sfēru tieši saistītas izglītības iestādes: mūzikas un mākslas skolas, teātra augstskolas, ziemas dārzi, kultūras un mākslas institūti.

Kultūras sociālā institūcija plašā nozīmē ir vēsturiski izveidota un funkcionējoša kārtība, norma (institūcija) jebkuras kultūras funkcijas īstenošanai, kā likums, ģenerēta spontāni un nav īpaši regulēta ar kādas institūcijas vai organizācijas palīdzību. Tie ietver dažādus rituālus, kultūras normas, filozofiskās skolas un mākslas stilus, salonus, pulciņus un daudz ko citu.

Kultūras institūcijas jēdziens aptver ne tikai cilvēku grupu, kas nodarbojas ar viena vai cita veida kultūras darbību, bet arī process kultūras vērtību radīšana un kultūras normu īstenošanas kārtība (autorības institūcija mākslā, dievkalpojuma institūcija, iniciācijas institūcija, bēru institūcija u.c.).

Acīmredzot, neatkarīgi no interpretācijas aspekta izvēles - tiešā vai plašā - kultūras institūcija ir vissvarīgākais kolektīvās darbības instruments kultūras produktu, kultūras vērtību un normu radīšanā, saglabāšanā un tālāknodošanā.

Var atrast pieejas kultūras institūcijas fenomena būtības atklāšanai, balstoties uz M. S. Kagana piedāvāto sistēmfunkcionālo un darbības pieeju kultūrai.

Kultūras institūcijas ir stabili (un tajā pašā laikā vēsturiski mainīgi) veidojumi, normas, kas radušās cilvēka darbības rezultātā. aktivitātes. Kā cilvēka darbības morfoloģiskās struktūras sastāvdaļas M. S. Kagans identificēja: transformācija, komunikācija, izziņa un vērtību apziņa. Pamatojoties uz šo modeli, mēs varam identificēt galvenās kultūras iestāžu darbības jomas:

kultūru veidojošs, kultūras vērtību radīšanas procesa stimulēšana;

kultūras saglabāšana, kultūras vērtību, sociālo un kultūras normu saglabāšanas un uzkrāšanas procesa organizēšana;

kultūras apraide, zināšanu un izglītības procesu regulēšana, kultūras pieredzes nodošana;

kultūras organizēšana, kultūras vērtību izplatīšanas un patēriņa procesu regulēšana un formalizēšana.

Kultūras iestāžu tipoloģijas un klasifikācijas izveide ir grūts uzdevums. Tas ir saistīts, pirmkārt, ar pašu kultūras iestāžu milzīgo dažādību un skaitu un, otrkārt, ar to funkciju dažādību.

Viena un tā pati kultūras sociālā institūcija var veikt vairākas funkcijas. Tā, piemēram, muzejs pilda kultūras mantojuma saglabāšanas un izplatīšanas funkciju, ir arī zinātnes un izglītības iestāde. Tajā pašā laikā muzejs mūsdienu kultūrā plašās institucionalizācijas izpratnes ziņā ir viena no nozīmīgākajām, pēc būtības sarežģītākajām un daudzfunkcionālākajām kultūras institūcijām. Ja aplūkojam muzeja svarīgākās funkcijas kultūrā, to var attēlot ar:

kā komunikatīva sistēma (D. Kamerons);

kā "kultūras forma" (T. P. Kalugina);

kā specifiskas personas attiecības ar realitāti, ko veic, piešķirot reālās pasaules objektus ar "muzeja kvalitātes" kvalitāti (Z. Stranskis, A. Gregorova);

kā pētniecības iestāde un izglītības iestāde (J. Benes, I. Neuspupny);

kā kultūras pārmantošanas mehānisms (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

kā atpūtas iestāde (D. A. Ravikovičs, K. Hadsons, J. Romeders).

Piedāvāto modeļu izkliede ir acīmredzama - no šauri institucionāla līdz muzeja pacelšanai līdz kultūras attīstību, kultūras daudzveidības saglabāšanu noteicoša faktora līmenim. Turklāt pētnieku vidū nav vienprātības par to, kura no muzeja funkcijām uzskatāma par galveno. Daži, piemēram, J. Benešs, pirmajā vietā izvirza muzeja sociālo nozīmi, lomu sabiedrības attīstībā. Šajā sakarā tiek pieņemts, ka muzeju galvenais uzdevums ir attīstīt un izglītot apmeklētājus, un tam būtu jāpakārto visas pārējās funkcijas, piemēram, estētiskā. Citi, īpaši I. Neuspupnija, uzskata muzeju, pirmkārt, par pētniecības institūciju, uzsverot nepieciešamību muzeja darbiniekiem veikt fundamentālus pētījumus. Krājumu vākšanas, glabāšanas un popularizēšanas funkcijas ir sekundāras, un tām ir jāattiecas uz pētnieciskā darba prasībām, kurām ir jāizmanto viss šajā jomā uzkrāto zinātnisko zināšanu potenciāls, nevis jāaprobežojas tikai ar esošajām kolekcijām. Tā vai citādi muzejs ir viena no nozīmīgākajām, daudzfunkcionālajām kultūras iestādēm.

Virknei funkciju kultūras institūta darbības ietvaros ir netiešs, lietišķs raksturs, kas pārsniedz galveno misiju. Tādējādi daudzi muzeji un muzejrezervāti tūrisma programmu ietvaros veic relaksācijas un hedonistiskas funkcijas.

Dažādas kultūras iestādes var vispusīgi atrisināt kopīgu problēmu, piemēram, izglītības funkciju veic lielākā daļa no tām: muzeji, bibliotēkas, filharmonijas, universitātes un daudzas citas.

Dažas funkcijas vienlaikus nodrošina dažādas institūcijas: muzeji, bibliotēkas, pieminekļu aizsardzības biedrības, starptautiskās organizācijas (UNESCO) nodarbojas ar kultūras mantojuma saglabāšanu.

Kultūras institūciju galvenās (vadošās) funkcijas galu galā nosaka to specifiku kopējā sistēma. Starp šīm funkcijām ir šādas:

kultūras vērtību aizsardzība, restaurācija, uzkrāšana un saglabāšana, aizsardzība;

Nodrošinot piekļuvi speciālistu studijām un plašas sabiedrības izglītošanai pasaules un pašmāju kultūras mantojuma pieminekļiem: vēsturiski mākslinieciski vērtīgiem artefaktiem, grāmatām, arhīvu dokumentiem, etnogrāfiskajiem un arheoloģiskajiem materiāliem, kā arī aizsargājamām teritorijām.

Šādas funkcijas veic muzeji, bibliotēkas, arhīvi, muzejrezervāti, pieminekļu aizsardzības biedrības u.c.

Kultūras sociālajām institūcijām ir vairākas funkcijas:

valsts un sabiedrības atbalsts mākslas dzīves funkcionēšanai un attīstībai valstī;

mākslas darbu radīšanas, demonstrēšanas un pārdošanas veicināšana, muzeju un privātkolekcionāru iegādes veicināšana;

konkursu, festivālu un specializētu izstāžu rīkošana;

profesionālās mākslas izglītības organizēšana, dalība bērnu estētiskās audzināšanas programmās, mākslas zinātņu attīstība, profesionālā mākslas kritika un žurnālistika;

mākslinieciska profila specializētās, fundamentālās izglītības un periodiskās literatūras izdošana;

materiālā palīdzība mākslinieciskajām grupām un apvienībām, mākslinieku personīgā sociālā nodrošināšana, palīdzība mākslinieciskās darbības līdzekļu un instrumentu aktualizēšanā u.c.

Institūcijas, kas nodarbojas ar mākslinieciskās darbības attīstību, ir mākslas skolas un mūzikas skolas, radošās savienības un apvienības, konkursi, festivāli, izstādes un galerijas, arhitektūras, mākslas un restaurācijas darbnīcas, filmu studijas un filmu izplatīšanas institūcijas, teātri (dramatiskie un muzikālie), koncertstruktūras, cirki, kā arī grāmatniecības un grāmatu tirdzniecības iestādes, mākslinieciskā profila vidējās un augstākās izglītības iestādes u.c.

Kultūras institūcijas iemieso kultūras formu noturību, taču tās pastāv vēsturiskā dinamikā.

Piemēram, bibliotēka kā kultūras iestāde pastāv jau daudzus gadsimtus, mainoties un transformējoties ārēji un iekšēji. Viņa galvenā funkcija bija zināšanu saglabāšana un izplatīšana. Tam tika pievienoti dažādi eksistenciālā satura aspekti un atšķirības bibliotēkas būtības izpratnē konkrētā sabiedrības vēstures un kultūras periodā.

Mūsdienās pastāv uzskats, ka tradicionālā bibliotēka kļūst novecojusi, daļēji zaudējusi savu patieso mērķi un vairs neatbilst mūsdienu sabiedrības prasībām, tāpēc to drīzumā nomainīs “virtuālā bibliotēka”. Mūsdienu pētnieki runā par nepieciešamību izprast un izvērtēt mūsdienu bibliotēkās notiekošās izmaiņas. Bibliotēkas, saglabājot savu intelektuālo vērtību krātuves statusu, kļūst arvien demokrātiskākas, aprīkotas ar elektroniskiem informācijas nesējiem un pieslēgtas globālajam tīmeklim. Tajā pašā laikā jau ir redzamas bīstamas sekas. Informācijas attēlošana monitoros, piekļuve internetam radikāli pārveidos ne tikai bibliotēku, bet arī rakstītāju un lasītāju. Mūsdienu informācijas sistēmās atšķirība starp autoru un lasītāju gandrīz pazūd. Paliek tas, kurš sūta, un tas, kurš saņem informāciju.

Turklāt agrāk bibliotēka pārsvarā bija valsts iestāde un īstenoja valsts politiku sabiedrības garīgajā dzīvē. Bibliotēka kā kultūras iestāde iedibināja noteiktas kultūras normas un noteikumus, un šajā ziņā tā bija "disciplināra telpa". Bet tajā pašā laikā tā bija sava veida brīvības telpa tieši tāpēc, ka personiskā izvēle (tāpat kā personīgās bibliotēkas) ļāva pārvarēt kaut ko aizliegtu, regulētu no augšas.

Kultūras iestādes var iedalīt valsts, publiskās un privātās. Būtiska problēma ir kultūras institūciju un valsts mijiedarbība.

Dažas kultūras iestādes ir tieši saistītas ar kultūras dzīves valsts pārvaldes sistēmu un valsts kultūrpolitiku. Tajā ietilpst Kultūras ministrija, dažādas valsts institūcijas, akadēmijas, organizācijas, kas izsniedz apbalvojumus – valsts apbalvojumus, goda nosaukumus kultūras un mākslas jomā.

Galvenās institūcijas, kas plāno un pieņem lēmumus kultūrpolitikas jautājumos, ir valsts iestādes. Demokrātiskā valstī lēmumu pieņemšanā parasti tiek iesaistīti eksperti un sabiedrība. Valsts kultūrpolitikas īstenošanas institūcijas ir kultūras institūcijas. Valsts patronizēti, iekļauti tās kultūrpolitikā, tie savukārt ir aicināti veikt cilvēku sociālās atbilstības paraugu pārvēršanas funkciju sociālā prestiža paraugos, t.i., veicināt sociālās atbilstības normas kā prestižākās. sabiedriskās dzīves formas, kā ceļi uz sabiedrisko statusu. Piemēram, valsts balvu, akadēmisko nosaukumu ("impērisko teātru mākslinieks", "glezniecības akadēmiķis", "tautas mākslinieks" u.c.) un valsts apbalvojumu piešķiršana.

Nozīmīgākās kultūras institūcijas, kā likums, ir valsts kultūrpolitikas sfērā. Piemēram, valsts nodrošina patronāžu izciliem muzejiem, teātriem, simfoniskajiem orķestriem un kultūras pieminekļu aizsardzību u.c. Piemēram, Apvienotajā Karalistē ir spēcīga valsts atbalsta sistēma kultūrai. Padomju Savienībā valsts pilnībā finansēja kultūru un nodeva savu ideoloģiju caur kultūras iestādēm.

Zināma loma valsts politikas īstenošanā kultūras jomā ir kultūras un mākslas pētniecības un izglītības iestādēm.

Kultūras institūcijas piedalās valsts starptautiskajās aktivitātēs, piemēram, veic obligātās iemaksas UNESCO fondā.

Šobrīd daudzas kultūras iestādes no valsts departamenta pāriet uz privāto uzņēmumu un sabiedrisko organizāciju sfēru. Tādējādi filmu izplatīšanas tīkls mūsdienu Krievijā ir atbrīvojies no valsts ideoloģiskās un finansiālās aizbildniecības. Parādījās privātie muzeji, teātra uzņēmumi utt.

Valsts kultūras iestādes ir dažādas radošās savienības: Kultūras darbinieku savienība, Mākslinieku savienība, Rakstnieku savienība, Krievu muižas mīļotāju biedrība, Kultūras pieminekļu aizsardzības biedrība, klubi, tūrisma organizācijas u.c.

Privātās kultūras iestādes tiek organizētas pēc personu iniciatīvas. Tas ietver, piemēram, literāros pulciņus, salonus.

Agrāk saloniem raksturīga iezīme, kas tos atšķīra no citām kultūras iestādēm, piemēram, vīriešu literārajām aprindām un klubiem, bija sieviešu dominēšana. Pieņemšanas salonos (viesnīcās) pamazām pārvērtās par īpašu publisku pulcēšanos, ko organizēja mājas saimniece, kas vienmēr vadīja intelektuālās diskusijas. Vienlaikus viņa veidoja modi viesiem (publikai), viņu idejām, darbiem (bieži literāriem un muzikāliem; vēlākos salonos arī zinātniski politiski). Salonam kā kultūras iestādei var izdalīt šādas galvenās iezīmes:

vienojoša faktora klātbūtne (kopīgas intereses);

tuvība;

dalībnieku spēles uzvedība;

"romantiskas tuvības gars";

improvizācija;

nav nejaušu cilvēku.

Tādējādi ar visu kultūras institūciju dažādību galvenais ir tas, ka tās ir svarīgākie instrumenti kolektīvām, zināmā mērā plānotām darbībām kultūras produktu ražošanai, izmantošanai, uzglabāšanai, pārraidīšanai, kas tās radikāli atšķir no veiktajām aktivitātēm. individuāli. Kultūras institūciju funkciju daudzveidība nosacīti var tikt attēlota kā kultūru ģenerējoša (novatoriska), kultūru organizējoša, kultūru saglabājoša un kultūru nododoša (diahroniskā un sinhronā sadaļā).

Divdesmitajā gadsimtā notikušas būtiskas izmaiņas saistībā ar kultūras sociālo institūciju lomu.

Tādējādi pētnieki runā par kultūras un kultūras institūciju pašidentifikācijas krīzi, par to tradicionālo formu neatbilstību strauji mainīgajām mūsdienu dzīves prasībām un par pārmaiņām, ko kultūras institūcijas veic izdzīvošanas labad. Un pirmkārt, krīze ir raksturīga tādām tradicionālām kultūras iestādēm kā muzeji, bibliotēkas, teātri. Šīs koncepcijas piekritēji uzskata, ka iepriekšējos laikmetos kultūra kalpoja dažādiem mērķiem (reliģiskiem, laicīgiem, izglītības u.c.) un organiski savienojās ar sabiedrisko dzīvi un laika garu. Tagad, kad tirgus ekonomika neietver augstāku cilvēcisko vērtību un tieksmju izpēti, nav skaidrs, kāda ir kultūras loma un vai tā vispār var atrast vietu šajā sabiedrībā. Izejot no tā, tiek formulētas “kultūras dilemmas” – jautājumu virkne: par kultūras un demokrātijas attiecībām, kultūras un sporta pasākuma atšķirību, par kultūras autoritātēm, kultūras virtualizāciju un globalizāciju, kultūras publisko un privāto finansējumu, un tā tālāk. 20. gadsimta pieredze liecina, ka pēckara rekonstrukcijas laikmetā kultūra tika izmantota, lai atjaunotu cilvēku psihi pēc Otrā pasaules kara šausmām, veicināta cilvēku interese par kultūru. 20. gadsimta 70. un 80. gados ir pienācis laikmets, kad cilvēki pārstāja būt pasīvi kultūras saņēmēji, bet sāka piedalīties tās veidošanā, un tika dzēstas robežas starp augsto un zemo kultūru un spilgti politizēti paši kultūras procesi. 80. gadu vidū. notika pavērsiens ekonomikā, un cilvēki kļuva par kultūras produktu patērētājiem, ko sāka uztvert vienlīdzīgi ar citām precēm un pakalpojumiem. Mūsu laikā ir vērojams pavērsiens uz kultūru, jo tā sāk ietekmēt politiku un ekonomiku: "ekonomikas jomā vērtību arvien vairāk nosaka simboliski faktori un kultūras konteksts."

Autori izšķir piecus politisko reakciju veidus saistībā ar modernā "kultūras laikmeta" iestāšanos: 1) uz zināšanām un nodarbinātību balstīta politika (nodrošinot darbu dažādu nozaru māksliniekiem); 2) tēla politika (kultūras institūciju izmantošana pilsētu reitinga paaugstināšanai starptautiskajā arēnā); 3) organizācijas modernizācijas politika (finanšu krīzes pārvarēšana), 4) aizsardzības politika (kultūras mantojuma saglabāšana); 5) kultūras izmantošana plašākos kontekstos.

Taču tas viss ir instrumentāla attieksme pret kultūru, šajās reakcijās nav simpātijas pret mākslinieka, mākslas vai kultūras institūciju pašu mērķiem. Kultūras pasaulē šobrīd ir valdījusi satraucoša atmosfēra, kas visspilgtāk izpaužas finansējuma krīzē. Kultūras institūciju uzticamība šobrīd ir satricināta, jo tās nevar piedāvāt redzamus, viegli izmērāmus panākumu kritērijus. Un, ja agrāk apgaismības idejas pieņēma, ka katra kultūras pieredze ved uz cilvēka pilnveidošanos, tad tagad pasaulē, kurā visu var izmērīt, viņiem nav nemaz tik viegli attaisnot savu eksistenci. Kā iespējamais risinājums tiek ieteikts novērtēt kvalitāti. Problēma ir pārvērst kvalitatīvos rādītājus kvantitatīvos. Plaša diskusija par to, ka kultūras iestādes ir apdraudētas un kultūra atrodas krīzes stāvoklī, piedaloties autoriem un virknei citu kompetentu personu, notika ar Getty fonda atbalstu 1999. gadā.

Šīs problēmas tika formulētas ne tikai Rietumvalstīs, kas ar tām saskārās daudz agrāk, bet arī līdz 90. gadu vidum. Krievijā. Teātru, muzeju un bibliotēku loma ir mainījusies citu masu komunikācijas kultūras institūciju, piemēram, televīzijas, radio un interneta, ietekmē. Lielā mērā šo iestāžu lejupslīde ir saistīta ar valsts finansējuma samazināšanos, tas ir, ar pāreju uz tirgus ekonomiku. Prakse rāda, ka šādos apstākļos var izdzīvot tikai iestāde, kas attīsta papildu funkcijas, piemēram, informatīvo, konsultatīvo, atpūtas, hedonistisku un piedāvā apmeklētājam augsta līmeņa pakalpojumus.

Tieši to dara daudzi Rietumu un pēdējā laikā arī Krievijas muzeji. Bet šeit atklājas kultūras komercializācijas problēma.

Runājot par mākslu, Kornela universitātes politiskās filozofijas un sociālās teorijas profesore Sjūzena Baka-Morsa savos darbos skaidri formulē šo problēmu:

Pēdējā desmitgadē muzeji ir piedzīvojuši īstu renesansi... Muzeji ir kļuvuši par pilsētvides atjaunošanas asīm un izklaides centriem, kas apvieno ēdienu, mūziku, iepirkšanos un socializēšanos ar pilsētvides atjaunošanas ekonomiskajiem mērķiem. Muzeja panākumus mēra pēc apmeklētāju skaita. Muzeja pieredze ir svarīga — svarīgāka par mākslinieku darbu estētisko pieredzi. Tam nav nozīmes — varētu pat iedrošināt, ka izstādes izrādās vienkārši joki, ka mode un māksla saplūst kopā, ka muzeju veikali pārvērš cienītājus par patērētājiem. Tādējādi runa nav tik daudz par pašu kultūru, bet gan par tās pasniegšanas formām cilvēkiem, kuri saskaņā ar tirgus noteikumiem būtu uzskatāmi tikai un vienīgi par patērētājiem. Šādas pieejas kultūras institūcijas funkcijām princips ir: kultūras komercializācija, demokratizācija un robežu izjaukšana.

XX-XXI gadsimtā. līdzās komercializācijas problēmām rodas virkne citu problēmu, kas saistītas ar jaunāko tehnoloģiju attīstību, uz kuru pamata rodas jauni kultūras sociālo institūciju veidi un formas. Šādas iestādes agrāk bija, piemēram, mūzikas bibliotēkas, tagad tās ir virtuālie muzeji.

Izglītības iestādes Krievijā māca kultūras vēsturi, kopj uzvedības kultūru, apmāca mūsdienu kulturologus: teorētiķus, muzejniekus, bibliotēku darbiniekus. Kultūras augstskolas sagatavo speciālistus dažādās mākslinieciskās jaunrades jomās.

Konsekventi attīstās organizācijas un institūcijas, kas tieši vai netieši saistītas ar kultūras un tās dažādo parādību izpēti.

Kā redzam, kultūrā notiek sarežģītas mijiedarbības starp tradicionālo un jauno, starp sabiedrības sociālajiem un vecuma slāņiem, paaudzēm utt.

Kopumā kultūra ir dažādu mijiedarbību, komunikāciju, dialogu lauks, kas ir ārkārtīgi svarīgi tās pastāvēšanai un attīstībai.

kultūras institūti

Kultūras institūcijas ietver sabiedrības radītās cilvēku garīgās dzīves organizācijas formas: zinātnisko, māksliniecisko, reliģisko, izglītības. Tiem atbilstošās institūcijas: zinātne, māksla, izglītība, baznīca – veicina sabiedriski nozīmīgu zināšanu, vērtību, normu, pieredzes uzkrāšanu, nodod garīgās kultūras bagātības no paaudzes paaudzē, no vienas grupas uz otru. Tiek aplūkota kultūras iestāžu būtiska sastāvdaļa komunikācijas institūti, kas rada un izplata simbolos izteiktu informāciju. Visas šīs institūcijas organizē cilvēku un iestāžu specializēto darbību, pamatojoties uz noteiktajām normām un noteikumiem. Katrs no tiem fiksē noteiktu statusa lomu struktūru, veic noteiktas funkcijas.

Rīsi. viens. Kultūras institūciju sistēma

Zinātne parādās kā sociāla institūcija, kas apmierina sabiedrības vajadzības pēc objektīvām zināšanām. Tā apgādā sociālo praksi ar noteiktām zināšanām, pati būdama specializēta darbība. Zinātnes sociālā institūcija pastāv tās organizācijas formu veidā, kas nodrošina zinātniskās darbības efektivitāti un tās rezultātu izmantošanu. Zinātnes kā institūcijas darbību regulē obligātu normu un vērtību kopums.

Pēc Roberta Mertona teiktā, tie ietver:

universālisms(ticība objektivitātei un neatkarībai no zinātnes noteikumu priekšmeta);

vispārīgums(zināšanām jākļūst par kopīgu īpašumu);

nesavtība(aizliegums izmantot zinātni personīgās interesēs;

organizēta skepse(zinātnieka atbildība par kolēģu darba novērtējumu).

Zinātniskais atklājums - tas ir sasniegums, kas prasa atalgojumu, ko institucionāli nodrošina tas, ka zinātnieka ieguldījums tiek apmainīts pret atzinību. Šis faktors nosaka zinātnieka prestižu, viņa statusu un karjeru. Zinātnieku aprindās ir dažādas atzinības formas (piemēram, ievēlēšana par goda biedru). Tos papildina atalgojums no sabiedrības un valsts.

Zinātne kā profesionāla darbība Tā veidojās 16.-17.gadsimta pirmo zinātnisko revolūciju laikā, kad jau īpašas cilvēku grupas nodarbojās ar dabas izpēti, profesionāli pētot un izzinot tās likumus. Laika posmā no 18. līdz 20. gadsimta pirmajai pusei zinātniskā darbība attīstās trīsdimensiju attiecību sistēmā: attieksme pret dabu; attiecības starp zinātniekiem kā profesionālas grupas locekļiem; sabiedrības ieinteresētā attieksme pret zinātni, galvenokārt pret tās rezultātiem un sasniegumiem. Zinātne veidojas kā specifisks darbības veids, sociāla institūcija ar savām īpašām iekšējām attiecībām, statusu un lomu sistēmu, organizācijām (zinātniskajām sabiedrībām), tās simboliem, tradīcijām un utilitārajām iezīmēm (laboratorijām).

20. gadsimtā zinātne pārvēršas par sabiedrības produktīvu spēku, plašu un sarežģītu attiecību sistēmu (ekonomisko, tehnoloģisko, morālo, juridisko) un prasa to organizēšanu, sakārtošanu (pārvaldību). Tādējādi zinātne kļūst par institūciju, kas organizē un regulē zināšanu ražošanu (akumulāciju) un to pielietošanu praksē.

Izglītības institūts ir cieši saistīts ar Zinātņu institūtu. Var teikt, ka zinātnes produkts tiek patērēts izglītībā. Ja revolūcija zināšanu attīstībā sākas zinātnē, tad tā beidzas tieši izglītībā, kas nostiprina tajā sasniegto. Taču izglītībai ir arī pretēja ietekme uz zinātni, veidojot topošos zinātniekus, stimulējot jaunu zināšanu apguvi. Līdz ar to šīs divas kultūras sfēras institūcijas atrodas pastāvīgā mijiedarbībā.

Izglītības institūcijas mērķis sabiedrībā ir daudzveidīgs: izglītībai ir vissvarīgākā sociāli kultūras pieredzes tulkotāja loma no paaudzes paaudzē. Sociāli nozīmīga zināšanu, nozīmju, vērtību, normu tālāknodošanas nepieciešamība tika iemiesota licejskolu, ģimnāziju, specializēto izglītības iestāžu institucionālajās formās. Izglītības iestādes darbību nodrošina speciālo normu sistēma, specializēta cilvēku grupa (skolotāji, profesori u.c.) un institūcijas.

Kultūras institūciju sistēma ietver arī organizācijas formas mākslinieciskā darbība cilvēku. Bieži vien tie ir tie, kurus parastā apziņa uztver kā kultūru kopumā, t.i. notiek kultūras un tās daļas - mākslas identifikācija.

Māksla ir institūcija, kas regulē cilvēku darbību un attiecības mākslas vērtību ražošanā, izplatīšanā un patērēšanā. Tās ir, piemēram, attiecības starp profesionāliem skaistuma radītājiem (māksliniekiem) un sabiedrības pārstāvēto sabiedrību; mākslinieks un starpnieks, kas nodrošina mākslas darbu atlasi un izplatīšanu. Starpnieks var būt institūcija (Kultūras ministrija) un individuālais producents, filantrops. Mākslas institūta regulētā attiecību sistēma ietver mākslinieka mijiedarbību ar kritiķi. Mākslas institūts nodrošina vajadzību apmierināšanu indivīda izglītošanā, kultūras mantojuma tālāknodošanā, jaunradē, pašrealizēšanā; nepieciešamība risināt garīgas problēmas, meklēt dzīves jēgu. Reliģija ir aicināta arī apmierināt pēdējās divas vajadzības.

Reliģija kā sociāla institūcija, tāpat kā citas institūcijas, ietver stabilu formālu un neformālu noteikumu, ideju, principu, vērtību un normu kopumu, kas regulē cilvēku ikdienu. Tā organizē statusu un lomu sistēmu atkarībā no attiecībām ar Dievu, citiem pārdabiskiem spēkiem, kas sniedz garīgu atbalstu cilvēkam un ir viņa pielūgsmes vērti.

strukturālie elementi Reliģija kā sociāla institūcija ir:

1. noteiktu uzskatu sistēma;

2. īpašas reliģiskas organizācijas;

3. morāles un morāles priekšrakstu kopums (idejas par taisnīgu dzīvesveidu).

Reliģija to veic sociālās funkcijas, kā ideoloģisks, kompensējošs, integrējošs, regulējošs.

Kultūras institūta funkcijas

Līdzās kultūras institūcijas jēdzienam dažādos izdevumos bieži lietots tradicionālais kultūras institūcijas jēdziens, bet teorētiskajās kultūras studijās - kultūras forma: klubs kā kultūras iestāde, bibliotēka, muzejs kā kultūras formas.

Kultūras institūcijas jēdziens aptver ne tikai cilvēku grupu, kas nodarbojas ar viena vai cita veida kultūras darbību, bet arī pašu kultūras vērtību radīšanas procesu un kultūras normu izpildes kārtību (autorības institūts mākslā, pielūgsmes institūcija, iesvētīšanas institūcija, apbedīšanas institūcija utt.).

Var atrast pieejas kultūras institūcijas fenomena būtības atklāšanai, balstoties uz M.S. piedāvāto sistēmfunkcionālo un aktivitātes pieeju kultūrai. Kagans.

Kultūras institūcijas ir stabili (un tajā pašā laikā vēsturiski mainīgi) veidojumi, normas, kas radušās cilvēka darbības rezultātā. Kā cilvēka darbības morfoloģiskās struktūras sastāvdaļas M.S. Kagans izcēla: transformāciju, komunikāciju, izziņu un vērtību apziņu.

Pamatojoties uz šo modeli, mēs varam identificēt galvenās kultūras iestāžu darbības jomas:

· kultūru ģenerējoša, kultūras vērtību ražošanas procesu stimulējoša;

· kultūras saglabāšana, kultūras vērtību, sociālo un kultūras normu saglabāšanas un uzkrāšanas procesa organizēšana;

· kultūras raidīšana, regulējot izziņas un apgaismības procesus, kultūras pieredzes nodošanu;

· kultūras organizēšana, regulēšana un kultūras vērtību izplatīšanas un patēriņa procesu formalizēšana.

Kultūras institūciju galvenās (vadošās) funkcijas galu galā nosaka to specifiku kopējā sistēmā. Starp šīm funkcijām ir šādas:

kultūras vērtību aizsardzība, restaurācija, uzkrāšana un saglabāšana, aizsardzība;

Nodrošināsim speciālistiem pieeju pasaules un pašmāju kultūras mantojuma pieminekļiem: vēsturiski mākslinieciski vērtīgiem artefaktiem, grāmatām, arhīvu dokumentiem, etnogrāfiskajiem un arheoloģiskajiem materiāliem, kā arī aizsargājamām teritorijām, lai pētītu un izglītotu sabiedrību.

Sociālā institūcija socioloģiskajā interpretācijā uzskatāma par vēsturiski iedibinātām, stabilām cilvēku kopīgās darbības organizēšanas formām; šaurākā nozīmē tā ir sakārtota sociālo saišu un normu sistēma, kas paredzēta sabiedrības, sociālo grupu un indivīdu pamatvajadzību apmierināšanai.

Sociālās institūcijas(institutum - iestāde) - vērtību-normatīvie kompleksi(vērtības, noteikumi, normas, attieksmes, modeļi, uzvedības standarti noteiktās situācijās), kā arī struktūrām un organizācijām kas nodrošina to ieviešanu un apstiprināšanu sabiedrības dzīvē.

Visi sabiedrības elementi ir savstarpēji saistīti sabiedriskās attiecības- saiknes, kas rodas starp sociālajām grupām un tajās materiālā (ekonomiskā) un garīgā (politiskā, juridiskā, kultūras) procesā.

Šajā procesā daži savienojumi var nomirt, daži var parādīties. Attiecības, kas ir izrādījušās sabiedrībai labvēlīgas, tiek racionalizētas, kļūst par vispārpieņemtiem modeļiem un pēc tam atkārtojas no paaudzes paaudzē. Jo stabilākas šīs sabiedrībai derīgās saites, jo stabilāka ir pati sabiedrība.

Sociālās institūcijas (no lat. institutum - iekārta) sauc sabiedrības elementi, kas pārstāv stabilas sabiedriskās dzīves organizācijas un regulēšanas formas. Tādas sabiedrības institūcijas kā valsts, izglītība, ģimene u.c. sakārto sociālās attiecības, regulē cilvēku darbību un uzvedību sabiedrībā.

Galvenā mērķis sociālās institūcijas - stabilitātes sasniegšana sabiedrības attīstības gaitā. Šim nolūkam ir funkcijas institūcijas:

sabiedrības vajadzību apmierināšana;
sociālo procesu regulēšana (kurā šīs vajadzības parasti tiek apmierinātas).

Vajadzības kuras apmierina sociālās institūcijas, ir dažādas. Piemēram, sabiedrības vajadzību pēc drošības var atbalstīt aizsardzības institūcija, garīgās vajadzības – baznīca, bet apkārtējās pasaules zināšanas – zinātne. Katra institūcija var apmierināt vairākas vajadzības (baznīca spēj apmierināt savas reliģiskās, morālās, kultūras vajadzības), un vienu un to pašu vajadzību var apmierināt dažādas institūcijas (garīgās vajadzības var apmierināt māksla, zinātne, reliģija utt.).

Vajadzību apmierināšanas process (teiksim, preču patēriņš) ir institucionāli regulējams. Piemēram, pastāv juridiski ierobežojumi vairāku preču (ieroču, alkohola, tabakas) iegādei. Sabiedrības vajadzību apmierināšanas procesu izglītībā regulē pamatskolas, vidusskolas, augstākā izglītība.

Sociālās institūcijas struktūra forma:

un izstrādāts, lai apmierinātu grupu, indivīdu vajadzības;
sociālo vērtību un uzvedības modeļu kopums, kas nodrošina vajadzību apmierināšanu;
simbolu sistēma, kas regulē attiecības ekonomiskajā darbības sfērā (preču zīme, karogs, zīmols u.c.);
sociālās institūcijas darbības idejiskais pamatojums;
institūta darbībā izmantotie sociālie resursi.

Uz sociālās institūcijas pazīmes attiecas:

institūciju, sociālo grupu kopums, kuru mērķis ir apmierināt noteiktas sabiedrības vajadzības;
kultūras modeļu, normu, vērtību, simbolu sistēma;
uzvedības sistēma saskaņā ar šīm normām un modeļiem;
problēmu risināšanai nepieciešamie materiālie un cilvēkresursi;
publiski atzīta misija, mērķis, ideoloģija.

Apsveriet iestādes raksturojumu, izmantojot vidējās profesionālās izglītības piemēru. Tas iekļauj:

skolotāji, ierēdņi, izglītības iestāžu administrācija u.c.;
skolēnu uzvedības normas, sabiedrības attieksme pret profesionālās izglītības sistēmu;
iedibinātā skolotāju un studentu attiecību prakse;
ēkas, mācību telpas, mācību līdzekļi;
misija - apmierināt sabiedrības vajadzības pēc labiem speciālistiem ar vidējo profesionālo izglītību.

Atbilstoši sabiedriskās dzīves sfērām var izdalīt četras galvenās institūciju grupas:

ekonomiskās institūcijas- darba dalīšana, birža u.c.;
politiskās institūcijas- valsts, armija, milicija, policija, parlamentārisms, prezidentūra, monarhija, tiesa, partijas, pilsoniskā sabiedrība;
stratifikācijas un radniecības institūcijas- šķira, īpašums, kasta, dzimumu diskriminācija, rasu segregācija, muižniecība, sociālā drošība, ģimene, laulība, tēva statuss, mātes statuss, adopcija, sadraudzība;
kultūras iestādēm- skola, augstskola, vidējā profesionālā izglītība, teātri, muzeji, klubi, bibliotēkas, baznīca, klosteris, grēksūdze.

Sociālo institūciju skaits neaprobežojas ar iepriekš minēto sarakstu. Iestādes ir daudzas un dažādas pēc formas un izpausmēm. Lielajās iestādēs var ietilpt zemāka līmeņa iestādes. Piemēram, izglītības institūts ietver pamatizglītības, profesionālās un augstākās izglītības institūtus; tiesa - advokāta, prokuratūras, tiesnešu institūcijas; ģimene - mātes, adopcijas u.c. institūcijas.

Tā kā sabiedrība ir dinamiska sistēma, dažas institūcijas var izzust (piemēram, verdzības institūcija), savukārt citas var parādīties (reklāmas institūcija vai pilsoniskās sabiedrības institūcija). Sociālās institūcijas veidošanos sauc par institucionalizācijas procesu.

institucionalizācija- sociālo attiecību racionalizācijas process, stabilu sociālās mijiedarbības modeļu veidošanās, pamatojoties uz skaidriem noteikumiem, likumiem, modeļiem un rituāliem. Piemēram, zinātnes institucionalizācijas process ir zinātnes pārveide no indivīdu darbības sakārtotā attiecību sistēmā, ieskaitot nosaukumu sistēmu, grādiem, pētniecības institūti, akadēmijas utt.

Galvenās sociālās institūcijas

Uz galvenās sociālās institūcijas tradicionāli ietver ģimeni, valsti, izglītību, baznīcu, zinātni, tiesības. Zemāk ir dota īss apraksts par no šīm iestādēm un to galvenajām funkcijām.

- vissvarīgākā sociālā radniecības institūcija, kas savieno indivīdus ar kopīgu dzīvi un savstarpēju morālo atbildību. Ģimene veic virkni funkciju: saimniecisko (mājturība), reproduktīvo (dzemdību), izglītojošo (vērtību, normu, paraugu nodošana) u.c.

- galvenā politiskā institūcija, kas pārvalda sabiedrību un nodrošina tās drošību. Valsts veic iekšējās funkcijas, tostarp ekonomiskās (ekonomikas regulēšana), stabilizācijas (stabilitātes saglabāšana sabiedrībā), koordinācijas (sabiedrības harmonijas nodrošināšana), iedzīvotāju aizsardzības nodrošināšana (tiesību aizsardzība, likumība, sociālā drošība) un daudzas citas. Ir arī ārējās funkcijas: aizsardzība (kara gadījumā) un starptautiskā sadarbība (valsts interešu aizsardzībai starptautiskajā arēnā).

- sociāla kultūras institūcija, kas nodrošina sabiedrības atražošanu un attīstību, organizēti nododot sociālo pieredzi zināšanu, prasmju un iemaņu veidā. Izglītības pamatfunkcijās ietilpst adaptācija (sagatavošanās dzīvei un darbam sabiedrībā), profesionālā (speciālistu sagatavošana), pilsoniskā (pilsoņa apmācība), vispārīgā kultūras (iepazīšanās ar kultūras vērtībām), humānisma (personiskā potenciāla atklāšana) u.c. .

Baznīca- reliģiska institūcija, kas izveidota uz vienas reliģijas pamata. Baznīcas locekļiem ir kopīgas normas, dogmas, uzvedības noteikumi, un tie ir sadalīti priesterībā un lajos. Baznīca pilda šādas funkcijas: ideoloģiskā (definē uzskatus par pasauli), kompensējošo (piedāvā mierinājumu un samierināšanu), integrējošā (apvieno ticīgos), vispārējās kultūras (piesaista kultūras vērtībām) utt.

- īpaša sociāli kultūras institūcija objektīvu zināšanu iegūšanai. Zinātnes funkcijas ir kognitīvās (veicina zināšanas par pasauli), skaidrojošās (interpretē zināšanas), ideoloģiskās (definē uzskatus par pasauli), prognostiskās (veido prognozes), sociālās (izmaina sabiedrību) un produktīvās (definē ražošanas procesu). ).

- sociāla institūcija, valsts aizsargāta vispārsaistošu normu un attiecību sistēma. Valsts ar likuma palīdzību regulē cilvēku un sociālo grupu uzvedību, noteiktas attiecības nosakot kā obligātas. Tiesību galvenās funkcijas ir: regulējošas (regulē sociālās attiecības) un aizsargājošās (aizsargā tās attiecības, kas ir noderīgas visai sabiedrībai).

Visi iepriekš apskatītie sociālo institūciju elementi ir aplūkoti no sociālo institūciju viedokļa, taču ir iespējamas arī citas pieejas tiem. Piemēram, zinātni var uzskatīt ne tikai par sociālu institūciju, bet arī par īpašu izziņas darbības formu vai kā zināšanu sistēmu; Ģimene ir ne tikai institūcija, bet arī neliela sociāla grupa.

Sociālo institūciju veidi

Aktivitāte sociālo institūciju nosaka:

pirmkārt, īpašu normu un noteikumu kopums, kas regulē attiecīgos uzvedības veidus;
otrkārt, sociālās institūcijas integrācija sabiedrības sociālpolitiskajās, ideoloģiskajās un vērtību struktūrās;
treškārt, materiālo resursu un nosacījumu pieejamība, kas nodrošina normatīvo prasību sekmīgu ieviešanu un ieviešanu.

Svarīgākās sociālās institūcijas ir:

valsts un ģimene;
ekonomika un politika;
plašsaziņas līdzekļi un;
tiesības un izglītība.

Sociālās institūcijas veicināt konsolidāciju un vairošanos dažas sabiedrībai īpaši svarīgas lietas sociālās attiecības, kā arī sistēmas ilgtspējība visās galvenajās savas dzīves sfērās – ekonomiskajā, politiskajā, garīgajā un sociālajā.

Sociālo institūciju veidi atkarībā no viņu darbības jomas:

relāciju;
regulējošas.

relāciju institūcijas (piemēram, apdrošināšana, darbaspēks, ražošana) nosaka sabiedrības lomu struktūru, pamatojoties uz noteiktu pazīmju kopumu. Šo sociālo institūciju objekti ir lomu grupas (apdrošinātāji un apdrošinātāji, ražotāji un darbinieki utt.).

Regulējošais institūcijas nosaka indivīda neatkarības robežas (sk. neatkarīgas darbības), lai sasniegtu savus mērķus. Šajā grupā ietilpst valsts, valdības, sociālās aizsardzības, uzņēmējdarbības, veselības aprūpes institūcijas.

Attīstības procesā ekonomikas sociālā institūcija maina savu formu un var piederēt gan endogēno, gan eksogēnu institūciju grupai.

Endogēns(vai iekšējās) sociālās institūcijas raksturo iestādes morālās novecošanas stāvokli, kas prasa tās reorganizāciju vai padziļinātu darbības specializāciju, piemēram, kredītiestādes, naudas iestādes, kuras laika gaitā noveco un kurām ir nepieciešams ieviest jaunas attīstības formas.

eksogēni institūcijas atspoguļo ārējo faktoru, kultūras elementu vai organizācijas vadītāja (līdera) personības rakstura ietekmi uz sociālo institūciju, piemēram, izmaiņas nodokļu sociālajā institūcijā nodokļu līmeņa ietekmē. nodokļu maksātāju kultūru, šīs sociālās institūcijas vadītāju uzņēmējdarbības līmeni un profesionālo kultūru.

Sociālo institūciju funkcijas

Sociālo institūciju mērķis ir lai apmierinātu sabiedrības svarīgākās vajadzības un intereses.

Sabiedrības ekonomiskās vajadzības vienlaikus apmierina vairākas sociālās institūcijas, un katra institūcija ar savu darbību apmierina dažādas vajadzības, starp kurām izceļas vitāli svarīgi(fizioloģiskais, materiālais) un sociālā(personīgās vajadzības pēc darba, pašrealizācijas, radošās darbības un sociālā taisnīguma). Sociālo vajadzību vidū īpašu vietu ieņem indivīda vajadzība sasniegt – sasniedzamu vajadzību. Tas ir balstīts uz Maklelenda koncepciju, saskaņā ar kuru katrs indivīds parāda vēlmi izpausties, izpausties konkrētos sociālajos apstākļos.

Savas darbības gaitā sociālās institūcijas veic gan vispārīgu, gan individuālu funkcijas atbilstoši institūta specifikai.

Vispārīgas funkcijas:

Fiksācijas un reproducēšanas funkcija sabiedriskās attiecības. Jebkura institūcija ar saviem noteikumiem, uzvedības normām konsolidē, standartizē sabiedrības locekļu uzvedību.
Regulējošā funkcija nodrošina attiecību regulēšanu starp sabiedrības locekļiem, attīstot uzvedības modeļus, viņu rīcības regulēšanu.
Integratīvā funkcija ietver sociālo grupu locekļu savstarpējās atkarības un savstarpējās atbildības procesu.
Apraides funkcija(socializācija). Tās saturs ir sociālās pieredzes nodošana, iepazīšanās ar šīs sabiedrības vērtībām, normām, lomām.

Individuālās funkcijas:

Laulības un ģimenes sociālā institūcija īsteno sabiedrības locekļu atražošanas funkciju kopā ar valsts un privāto uzņēmumu attiecīgajām struktūrvienībām (pirmsdzemdību klīnikas, dzemdību nami, bērnu medicīnas iestāžu tīkls, ģimenes atbalsta un stiprināšanas aģentūras u.c.) .
Par iedzīvotāju veselības uzturēšanu ir atbildīga veselības sociālā institūcija (poliklīnikas, slimnīcas un citas ārstniecības iestādes, kā arī valsts institūcijas, kas organizē veselības uzturēšanas un stiprināšanas procesu).
Sociāla institūcija iztikas līdzekļu ražošanai, kas veic svarīgāko radošo funkciju.
Politiskās institūcijas, kuru pārziņā ir politiskās dzīves organizēšana.
Tiesību sociālā institūcija, kas veic juridisko dokumentu izstrādes funkciju un ir atbildīga par likumu un tiesību normu ievērošanu.
Izglītības sociālā institūcija un normas ar atbilstošu izglītības funkciju, sabiedrības locekļu socializācija, iepazīšanās ar tās vērtībām, normām, likumiem.
Reliģijas sociāla institūcija, kas palīdz cilvēkiem garīgo problēmu risināšanā.

Sociālās institūcijas realizē visas savas pozitīvās īpašības tikai ar nosacījumu to leģitimitāti, t.i. lielākā daļa iedzīvotāju atzīst savas rīcības lietderību. Krasas pārmaiņas šķiru apziņā, pamatvērtību pārvērtēšana var nopietni iedragāt iedzīvotāju uzticību esošajām pārvaldes un vadības struktūrām, izjaukt regulējošās ietekmes mehānismu uz cilvēkiem.

Šajā gadījumā sabiedrībā strauji pieaug nestabilitāte, haosa, entropijas draudi, kuru sekas var kļūt katastrofālas. Tātad, pastiprinājās 80. gadu otrajā pusē. 20. gadsimts PSRS sociālistisko ideālu erozija, masu apziņas pārorientēšanās uz individuālisma ideoloģiju nopietni iedragāja padomju tautas uzticību vecajām valsts iestādēm. Pēdējie nespēja pildīt savu stabilizējošo lomu un sabruka.

Padomju sabiedrības vadības nespēja saskaņot galvenās struktūras ar aktualizēto vērtību sistēmu, noteica PSRS sabrukumu un tai sekojošo Krievijas sabiedrības nestabilitāti, t.i., sabiedrības stabilitāti nodrošina tikai tās struktūras, kuras baudīt savu biedru uzticību un atbalstu.

Attīstības gaitā no galvenajām sociālajām institūcijām var atsevišķi jauns institucionālie veidojumi. Tādējādi augstākās izglītības institūts noteiktā posmā tiek izdalīts no sociālās izglītības iestādes. No publisko tiesību sistēmas Satversmes tiesa tika izveidota kā neatkarīga institūcija. Šāda diferenciācija ir viena no svarīgākajām sabiedrības attīstības pazīmēm.

Sociālās institūcijas var saukt par centrālajām sabiedrības struktūras sastāvdaļām, kas integrē un koordinē daudzās cilvēku individuālās darbības. Sociālo institūciju sistēma, attiecības starp tām ir ietvars, kas kalpo par pamatu sabiedrības veidošanai ar visām no tā izrietošajām sekām. Kas ir sabiedrības pamats, konstrukcija, nesošās sastāvdaļas, tādas ir tās spēks, fundamentalitāte, stingrība, stabilitāte.

Tiek saukts sociālo attiecību racionalizācijas, formalizācijas, standartizācijas process vecās struktūras ietvaros un jaunu sociālo institūciju izveide. institucionalizācija. Jo augstāks tās līmenis, jo labāka ir sabiedrības dzīve.

Ekonomika kā sociāla institūcija

AT grupai fundamentāli ekonomiskās sociālās institūcijas ietver: īpašumu, tirgu, naudu, biržu, bankas, finanses, dažāda veida saimnieciskās apvienības, kas kopā veido kompleksu ražošanas attiecību sistēmu, savienojot saimniecisko dzīvi ar citām sabiedriskās dzīves jomām.

Pateicoties sociālo institūciju attīstībai, funkcionē visa ekonomisko attiecību sistēma un sabiedrība kopumā, tiek veikta indivīda socializācija sociālajā un darba jomā, tiek nodotas ekonomiskās uzvedības normas un morālās vērtības.

Izcelsim četras iezīmes, kas ir kopīgas visām sociālajām institūcijām ekonomikas un finanšu jomā:

mijiedarbība starp sociālo saišu un attiecību dalībniekiem;
apmācīta profesionāla personāla pieejamība iestāžu darbības nodrošināšanai;
katra sociālās mijiedarbības dalībnieka tiesību, pienākumu un funkciju noteikšana saimnieciskajā dzīvē;
mijiedarbības procesa efektivitātes regulēšana un kontrole ekonomikā.

Ekonomikas kā sociālas institūcijas attīstība ir pakļauta ne tikai ekonomiskajiem likumiem, bet arī socioloģiskiem. Šīs institūcijas darbību, tās kā sistēmas integritāti nodrošina dažādas sociālās institūcijas un sabiedriskās organizācijas, kas uzrauga sociālo institūciju darbu ekonomikas un finanšu jomā, kontrolē to biedru uzvedību.

Pamatinstitūcijas, ar kurām mijiedarbojas ekonomika, ir politika, izglītība, ģimene, tiesības utt.

Ekonomikas kā sociālās institūcijas darbība un funkcijas

Ekonomikas kā sociālās institūcijas galvenās funkcijas ir:

saimniecisko vienību, ražotāju un patērētāju sociālo interešu saskaņošana;
indivīda, sociālo grupu, slāņu un organizāciju vajadzību apmierināšana;
sociālo saikņu stiprināšana ekonomiskās sistēmas ietvaros, kā arī ar ārējām sociālajām organizācijām un institūcijām;
kārtības uzturēšana un nekontrolētas konkurences novēršana starp biznesa vienībām vajadzību apmierināšanas procesā.

Sociālās institūcijas galvenais mērķis ir stabilitātes sasniegšana un uzturēšana.

Ekonomikas kā sociālās institūcijas stabilitāti galvenokārt nosaka tādi objektīvi faktori kā teritoriālie un klimatiskie apstākļi, cilvēkresursu pieejamība, materiālās ražošanas attīstības līmenis, reālā ekonomikas sektora stāvoklis, valsts sociālā struktūra. sabiedrība, tiesiskie apstākļi un tautsaimniecības funkcionēšanas tiesiskais regulējums.

Ekonomika un politika visbiežāk tiek uzskatītas par sociālajām institūcijām, kurām ir vislielākā ietekme uz sabiedrības attīstību un tās kā sociālās sistēmas stabilitāti.

Kā sociāla institūcija tā rada materiālo bāzi sociālo attiecību attīstībai, jo nestabila un nabadzīga sabiedrība nav spējīga uzturēt normālu iedzīvotāju atražošanu, intelektuālo un izglītības bāzi sistēmas attīstībai. Visas sociālās institūcijas ir saistītas ar ekonomikas institūciju, no tās atkarīgas un pēc to stāvokļa lielā mērā nosaka Krievijas sabiedrības attīstības perspektīvas, jo tās ir spēcīgi tās ekonomiskā progresa un politiskās sistēmas attīstības stimulatori.

Kā sociālā institūcija veido likumus un īsteno varas funkcijas, kas dod iespēju finansēt sabiedrības prioritāro dzīves jomu kā nozaru attīstību. Kā pārliecinoši pierādījusi Krievijas sociālā prakse, pārejas uz tirgus attiecībām kontekstā krasi pieaug tādu sociālo institūciju kā kultūra un izglītība, kas ir tieši iesaistītas valsts veidošanā un garīgajā kapitālā, ietekme.

Sociālo institūciju loma kultūrā. Kultūras sociālās institūcijas - sociālo struktūru un sabiedrisko institūciju kopums, kurā kultūra attīstās. Sociālās institūcijas jēdziens kultūras zinātnē ir aizgūts no socioloģijas un jurisprudences un lielā mērā saglabā semantisko krāsojumu, kas saistīts ar cilvēka un sabiedrības regulējošās darbības normām, tomēr ir ieguvis daudz plašāku interpretāciju, ļaujot pietuvoties kultūrai. parādības no viņu sociālās iekārtas puses.

Vārda plašākajā nozīmē ar sociālajām institūcijām jāsaprot specifiski sociāli kulturāli veidojumi, vēsturiski noteikti veidi, kā organizēt, regulēt un projicēt dažādas sociālās, tajā skaitā kultūras, darbības formas. No socioloģijas viedokļa svarīgākās sociālās institūcijas, kas atrodas lielākajā daļā sociokulturālo veidojumu, ietver īpašums, valsts, ģimene, sabiedrības ražošanas šūnas, zinātne, sakaru līdzekļu sistēma(darbojas gan sabiedrībā, gan ārpus tās), audzināšana un izglītība, tiesības utt.

Piemērotas kultūras sociālās institūcijas veidošanās ir atkarīga no kultūras laikmeta un rakstura. Pirms sociāli kultūras institūcijas rodas kā neatkarīga struktūra, kultūrai ir labi jāapzinās šāda veida kultūras aktivitātes nepieciešamība. Ne vienmēr cilvēki devās uz izstādēm, teātriem, pavadīja savu brīvo laiku stadionos un diskotēkās. Šīm vajadzībām atbilstošu iestāžu nebija. Veselus laikmetus nebija ne arhīvu, ne koncertzāļu, ne muzeju, ne universitāšu. Dažas vajadzības attīstības procesā radās, veidojās kā sociāli nozīmīgas, bet citas, gluži pretēji, izmira. Ja šodien lielākajai daļai krievu ir saprotama nevēlēšanās ik nedēļu apmeklēt templi, tad pirms pusotra gadsimta kas tāds nebija iedomājams. Vajadzību rašanās procesā ir nepieciešams, lai mērķi tiktu formulēti tā vai citādi. Piemēram, kāpēc ir jāiet uz muzejiem, restorāniem, stadioniem, teātriem, jāapmeklē termas? Mērķiem jākļūst arī sociāli nozīmīgiem.

Kopumā ir ierasts izdalīt dažus galvenos sociālo institūciju veidus, lai atbalstītu garīgo ražošanu, kā arī māksliniecisko kultūru, kas pastāv dažādos laikmetos:

1) valsts, pakļauta centralizētajam varas aparātam;
2) baznīcas, pamatojoties uz reliģiskās institūcijas atbalstu;
3) mecenātisms jeb mecenātisms, kurā muižniecība un bagātnieki atbalstīja un dāvināja dzejniekus, rakstniekus, mūziķus un arhitektus;
4) amatniecība, kad tiek izgatavots lietišķās vai monumentālās mākslas priekšmets vietējam tirgum vai pēc pasūtījuma;
5) komerciāla, kas radusies jau pirmsindustriālajā sabiedrībā un saistīta ar tirgus attiecībām;
6) kultūras pašpietiekamība caur neatkarīgām institūcijām (baznīca, izglītība, radošās organizācijas, kultūras nozare).

Institucionalizācijas process nav atdalāms no īpašu normu un noteikumu rašanās, kas sākotnēji var būt spontāni, haotiski, nesot ne tik daudz labumu, cik kaitējumu šāda veida kultūras darbībai. Šādas “neorganizētas” kultūras mijiedarbības rezultātā pamazām rodas īpašas procedūras, normas, noteikumi, noteikumi u.c., kas tiek fiksēti sociālās kultūras institūcijas formā, kas paredzēta, lai fiksētu optimālākos veidus šīs kultūras formas organizēšanai. aktivitāte.

Sociālās institūcijas veidošanās beidzas ar statusu un lomu sistēmas izveidi, standartu izstrādi, kas aptver visus kultūras darbības aspektus bez izņēmuma. Institucionalizācijas procesa beigas var uzskatīt par diezgan skaidras sistēmas izveidi saskaņā ar normām un noteikumiem. statusa-lomas struktūra, ko sociāli apstiprināja vairākums vai vismaz politiski atbalsta varas iestādes. bez institucionalizācijas, neviena mūsdienu kultūra nevar pastāvēt bez sociālajām institūcijām.

Kultūras sociālās institūcijas veic vairākas funkcijas. Starp svarīgākajiem ir šādi:

1. Sabiedrības locekļu darbības regulēšana noteikto sabiedrisko attiecību ietvaros. Kultūras darbība tiek regulēta, un, pateicoties sociālajām institūcijām, tiek “izstrādāti” attiecīgie normatīvie noteikumi. Katrā iestādē ir izstrādāta noteikumu un normu sistēma, kas konsolidē un standartizē kultūras mijiedarbību, padarot to gan paredzamu, gan komunikatīvi iespējamu; atbilstoša sociāli kulturālā kontrole nodrošina kārtību un ietvaru, kurā notiek katra atsevišķa indivīda kultūras darbība.
2. Iespēju radīšana tāda vai cita veida kultūras aktivitātēm. Lai sabiedrībā tiktu īstenoti konkrēti kultūras projekti, ir nepieciešams radīt atbilstošus apstākļus - tas ir tieši iesaistīts sociālajās institūcijās.
3. Enkulturācija un socializācija privātpersonām. Sociālās institūcijas ir izveidotas, lai sniegtu iespēju ienākt kultūrā, iepazīt tās vērtības, normas un noteikumus, mācīt kopīgus kultūras uzvedības modeļus, kā arī iepazīstināt cilvēku ar simbolisku kārtību. ** Tas tiks apspriests 12. nodaļā.
4. Kultūras integrācijas, visa sociāli kultūras organisma ilgtspējas nodrošināšana. Šī funkcija nodrošina sociālās grupas locekļu mijiedarbības, savstarpējās atkarības un savstarpējās atbildības procesu, kas notiek institucionālā regulējuma ietekmē. Integritāte, kas tiek veikta caur institūcijām, ir nepieciešama, lai koordinētu aktivitātes sociāli kultūras ansamblī un ārpus tā, tas ir viens no tā izdzīvošanas nosacījumiem.
5. Sakaru nodrošināšana un nodibināšana. Kultūras sociālo institūciju komunikācijas iespējas nav vienādas: dažas ir īpaši paredzētas informācijas pārraidei (piemēram, mūsdienu mediji), citām ir ļoti ierobežotas iespējas, šim nolūkam vai primāri aicinātas veikt citas funkcijas (piemēram, arhīvi, politiskās organizācijas, izglītības iestādes); -- kultūrā nozīmīgu noteikumu, parādību, kultūras darbības formu saglabāšana, to saglabāšana un pavairošana. Kultūra nevarētu attīstīties, ja tai nebūtu spējas uzkrāt un nodot tālāk uzkrāto pieredzi, tādējādi nodrošinot kultūras tradīciju attīstības pēctecību.

Cilvēks no dzimšanas līdz mūža beigām ne tikai iegrimst kultūrā, bet arī tiek “pārraudzīts” ar atbilstošām vairāk vai mazāk institucionalizētām kultūras ietekmes formām. Kultūra cita starpā ir plaša mehānismu sistēma, ar kuras palīdzību tiek veikta kontrole pār cilvēku, viņa disciplīnu. Šī kontrole var būt barga un sodoša, lai apspiestu jebkādu neapmaksātu spontanitāti. Tas var darboties arī kā "mīksts" rekomendācijas, ļaujot diezgan plašu neregulētu indivīda izpausmju klāstu. Taču cilvēks nekad nepaliek pilnīgi “nekontrolēts”: viena vai otra kultūras institūcija viņu “uzrauga”. Pat vienatnē ar sevi, ja nav šķietami tiešu piespiešanas draudu, mēs zemapziņas vai mehāniskā līmenī nesam sevī direktīvu kultūras gadījumu norādes.

Valsts un kultūra. Apsveriet tādu sociālo institūciju kā valsts. Valstij ir arī svarīga loma kultūrā. Jau ar valsts vispārējo sociālo funkciju nodrošināšanu (kārtības uzturēšana, iedzīvotāju aizsardzība) tas ir vissvarīgākais kultūras priekšnoteikums, bez kura sabiedrība ir pakļauta vietējo spēku un vietējo interešu žēlastībai. Valsts darbojas arī kā nozīmīgs "pasūtītājs" un "sponsors", atbalstot kultūras aktivitātes finansiāli vai ar privilēģiju piešķiršanu. Savukārt ne kultūras būtība, ne dinamika, ne valsts liktenis tieši nesakrīt ar kultūras dinamiku, starp tām ir kopīgas berzes un konflikti, kuros valsts var īslaicīgi iegūt pārsvaru, taču kultūra, kurai ir savas iespējas, lielākoties ir izturīgāka.

Attiecībā uz jautājumu par kultūras valsts pārvaldību pastāv viedoklis, ka kultūra ir mazāk pakļauta institucionālai sakārtošanai nekā citas jomas. Jaunrades īpašās lomas kultūrā dēļ tas ir saistīts ar mākslinieku un domātāju individuālo darbību, kas neiekļaujas mēģinājumos to regulēt. Vai kultūru var kontrolēt? Par šo jautājumu starp abām pusēm ir ilgstoši un dažkārt nesamierināmi strīdi. Tādējādi kultūras darbinieki galvenokārt noraida valsts iejaukšanos tik “radošā un smalkā” jautājumā kā kultūras radīšana. Tomēr valdības organizāciju iejaukšanās kultūras organizāciju un grupu darbā bieži vien ir vienkārši nepieciešama, jo bez valsts atbalsta tās var nespēt izturēt dažāda veida grūtības (ne tikai finansiālas, bet arī juridiskas, politiskas u.c.) un beidz pastāvēt. Tajā pašā laikā valsts iejaukšanās ir saistīta ar atkarību no varas, valdošajām aprindām un kultūras dzīves deformāciju kopumā.

Ja jūs atgriežaties gadsimtiem atpakaļ, jūs varat atrast daudz pierādījumu tam, kad valsts vai baznīca, no vienas puses, bija galvenās institūcijas, kas atbalstīja mākslu, literatūru un zinātni, un, no otras puses, tās arī aizliedza šīs jomas vai liegta patronāža tiem māksliniekiem, domātājiem un izgudrotājiem, kuri vai nu bija pretrunā ar sociālajām normām vai kaitēja valstij vai baznīcai. Vēlāk šīs regulēšanas funkcijas arvien vairāk pārtvēra tirgus, lai gan tiesību principi vienmēr koriģēja tirgus elementu. Un papildus tiem ir izveidotas dažādas kultūras dzīves un darbības regulēšanas struktūras, institūcijas un formas (fondi, sponsorēšana, mecenātisms, akadēmijas, tituli utt.).

Valsts kultūrpolitika. Kultūrpolitika ir valsts varas produkts. Tā ir viņa, kas to formulē un galu galā īsteno. Valsts un kultūras attiecību daudzveidība vēlreiz uzsver, ka kultūra ir īpaša parādība, un tāpēc tās vadība izceļas ar pastāvīgā dinamikā esošo sarežģītību un formu daudzveidību. Var teikt, ka kultūras vadības sistēma pēc būtības ir atvērta un dinamiska, tāpat kā pati kultūra. Līdzās saturiski konceptuāliem vērtību rakstura jautājumiem īpaša loma šeit ir ekonomiskajām un juridiskajām sastāvdaļām. Tie ir galvenais kultūrpolitikas īstenošanas mehānisms.

Valsts ir galvenā ārējā institūcija, kas regulē kultūras aktivitātes mūsdienu sabiedrībā. Taču valsts iesaiste kultūrpolitikā attīstītajās un attīstības valstīs nav vienāda. Pirmkārt, tas ir mērenāks, pateicoties labi izveidotajai kultūras pasākumu regulējuma sistēmai no uzņēmēju un sabiedrisko organizāciju puses. Tur valstij ir šādas kultūrpolitikas mērķi:

- atbalsts radošumam un apstākļu radīšana radošai brīvībai;
- nacionālās kultūras un valodas aizsardzība starptautisko sakaru un kontaktu paplašināšanas pasaulē;
- radot iespējas dažādu iedzīvotāju slāņu, īpaši bērnu un jauniešu, iesaistīšanai radoši aktīvā dzīvē atkarībā no viņu spējām un tieksmēm;
- stāties pretī komercializācijas negatīvajai ietekmei kultūras jomā;
- reģionālo kultūru un vietējo centru attīstības veicināšana;
- pagātnes kultūras saglabāšanas nodrošināšana;
- inovācijas un kultūras atjaunotnes veicināšana;
- veicināt mijiedarbību un savstarpējo sapratni starp dažādām kultūras grupām valsts iekšienē un starpvalstu mijiedarbību.

Dažādos konkrēto valstu valstiskuma attīstības vēsturiskajos periodos kultūras un varas mijiedarbība veidojās dažādi. Iepriekš tika runāts par kultūrpolitikas uzdevumiem demokrātiskā sabiedrībā. Totalitārā vara veicina egalitāru, viendimensionālu, konformistisku kultūru. Dominējošās ideoloģijas deklarētās vērtības iegūst “ikonas” fenomenu, kas prasa beznosacījumu godbijību. Aktīva šo vērtību noraidīšana izpaužas dažādos domstarpību veidos, ko vajā varas iestādes.

Priekš kultūras menedžments katrā valstī ir administratīvās struktūras, kas paredzētas kultūras attīstības veicināšanai. 1960. - 1970. gados. daudzās valstīs parādījās kultūras ministrijas, kuru darbības joma pārsvarā aprobežojās tikai ar dažām jomām.

Daudzu valdību plašā izpratne par kultūru ietver izglītību, masu komunikāciju, sociālos pakalpojumus, jaunatnes izglītību. Acīmredzot tik daudzveidīgu un plašu jomu pārvaldību veic dažādas nodaļas. Tāpēc, lai koordinētu to darbību, tiek izveidotas valdības departamentu komunikācijas komisijas vai parlamentārās komisijas.

Nozīmīgu vietu kultūras dzīvē ieņem nevalstiskās organizācijas - nacionālās un starptautiskās - asociācijas, rakstnieku un žurnālistu organizācijas, dažādas radošās komandas, privātās izdevniecības, filmu studijas, muzeji u.c. Tie visi veido plašu tīklu, kas nodrošina valsts kultūras aktivitātes.

Kultūra tiek pārvaldīta ar plānošanas un finansējuma palīdzību. kultūras plānošana parasti iekļauj vispārējā sociālās attīstības plānošanā vai ir saistīta ar izglītības un mediju plānošanu. Nopietns šķērslis tās organizēšanā ir pamatotu kultūras attīstības rādītāju trūkums un statistikas datu nepilnīgums. Kultūras statistika parasti aprobežojas ar tikai dažiem rādītājiem (bibliotēku, muzeju, laikrakstu u.c. skaits), nav informācijas par dažādu iedzīvotāju grupu kultūras vajadzībām un pieprasījumiem, dažādu kultūras aktivitāšu veidu, kultūras izdevumu un budžetu analīzes.

Apjoms Finansējums kultūrai atsevišķās valstīs var atšķirties. Bagātās valstis var atļauties tērēt lielus līdzekļus formāli subsidētai izglītībai, kultūras centru tīklu veidošanai utt. Valstis, kurām ir liegti lieli ienākumi, biežāk paļaujas uz sabiedrisko organizāciju līdzdalību, ārvalstu palīdzību, kultūras aģentūru un dažādu citu valstu pārstāvniecību palīdzību. Tomēr ar šiem avotiem acīmredzami nepietiek.

Zināms I. Vēbera teiktais, ka "visgrūtākā māksla ir menedžmenta māksla", un īpaši grūti ir vadīt kultūru un mākslu.

Grūtības Krievijas kultūrpolitikā tūkstošgades mijā ir ne tikai finansiālas un juridiskas, bet arī konceptuālas. Reformu sākumā mēs paziņojām, ka Krievija integrējas globālajā kultūrtelpā un līdz ar to atzina par prioritāti universālās cilvēciskās garīgās vērtības, kuras tiek aktualizētas caur nacionālo mentalitāti. Šī koncepcija izrādījās nepanesama nasta politiķiem, kā arī dažiem sabiedrības locekļiem. Diezgan aktīvi sākusi izvirzīt domu, ka mūsu glābiņš slēpjas nacionālā idejā. Daudzi, jo īpaši D. S. Ļihačovs, asi reaģēja uz šādu jautājuma formulējumu: “Valsts ideja kā panaceja pret visām kaitēm nav tikai stulbums, tas ir ārkārtīgi bīstams stulbums... Dzīve saskaņā ar nacionālo ideju neizbēgami novedīs vispirms uz ierobežojumiem, un tad būs neiecietība... Neiecietība noteikti novedīs pie terora. Vienprātība ir samākslotība. Dabiski – daudz domājošs, daudz ideju. Un tālāk: "Mūsu nākotne ir atvērtībā pasaulei un apgaismībā."

Mūsu grūtības ar kultūrpolitiku ir acīmredzamas. Konceptuāli tiek deklarēta gara prioritāte un indivīda brīvība, bet praktiski netiek īstenota, jo netiek nodrošināti juridiskie un ekonomiskie aspekti.

Kultūra un tirgus. Vēl viena svarīga institūcija, kas būtiski ietekmē kultūru attīstītajās valstīs, ir uzņēmējdarbība.. Ar ievērojamiem līdzekļiem un funkcionālu interesi par kultūras jomu viņš izrādās nozīmīgākais "kultūrpolitiķis" un "kultūras organizators".

Sabiedrībās ar komerciālu apriti kultūras darbi vienā vai otrā pakāpē kļūst par pārdošanas un pirkšanas objektu, un pati mākslinieka vai domātāja pastāvēšana ir kaut kādā veidā saistīta ar komerciāliem faktoriem. Ražošana tirgum nozīmē, ka mākslas priekšmets kļūst par preci neatkarīgi no tā, vai tam ir unikāla nozīme vai eksistē vairākos eksemplāros. Attiecīgi mākslinieka panākumus nosaka pieprasījums pēc viņa produktiem tirgū. Kapitālisma apstākļos tirgus kļūst par galveno kultūras aktivitāšu materiālā atbalsta veidu, lai gan tirgus pastāvēja pirms tam un zināmā mērā paliek sociālisma apstākļos. Māksliniekam un rakstniekam ir jārada bilde, grāmata, kas atbilst citu cilvēku vajadzībām un kuru viņi var iegādāties. Likumsakarīgi, ka turīgā iedzīvotāju daļa spēj pasūtīt un iegādāties mākslas darbus, tādējādi izdarot komerciālu spiedienu uz mākslinieku, kurš ir spiests pelnīt iztiku. Šajos apstākļos radās sarežģīta dilemma starp radošo brīvību un mākslinieka atkarību no komerciāliem panākumiem.

Mākslas darba un jebkura garīgās kultūras būtiskā iemiesojuma (mākslinieciskā audekla, romāna, zinātniskā atklājuma) tirgus cena nav tieši saistīta ar tā garīgo vērtību. No tādu 19. gadsimta lielāko rakstnieku kā Balzaka, Puškina, Dostojevska dzīves vēstures ir zināms, cik nestabila bija viņu finansiālā situācija. Strīdi starp mākslinieku un pārdevēju turpinās līdz pat šai dienai, un tikai daži kultūras darbinieki varētu gūt materiālus panākumus vai pat relatīvu labklājību, ja paļautos tikai uz tirgu. Ir arī labi zināms, ka tirgū var izrādīties veiksmīgi produktu radītāji, kas ir tālu no labākajiem, kas uzrunāja plašāku sabiedrību. Tātad izcilais holandiešu gleznotājs Vincents van Gogs nomira nabadzībā, neviena neatpazīts, un vēlāk viņa gleznas pārspēja visus rekordus tirgū un tika pārdotas par miljoniem dolāru.

Pārejas uz tirgu apstākļos pašmāju kultūra ir piedzīvojusi ļoti smagus pārbaudījumus. Bet, neskatoties uz visām grūtībām, kultūras procesi, protams, notiek ar dažādu intensitātes pakāpi - dažreiz ar pozitīviem, bet dažreiz ar negatīviem rezultātiem.

Galvenais rezultāts ir vēl nedaudzu tirgus kultūras pastāvēšanas formu pastāvēšana. Šodien tas vairs nav valsts monopols. Kultūras iestādes nav tikai viņa prerogatīva. Kultūra ir ieguvusi jaunus īpašuma veidus, tostarp privāto un akciju sabiedrību.

Iekšzemes šovbizness aktīvi strādā tirgus apstākļos. Tas galvenokārt ir saistīts ar tirgus segmenta plašumu, tā mērogu, īpašo pieprasījumu un rezultātā - savu taustāmo finanšu līdzekļu ieguvi un sponsorēšanas līdzekļu piesaisti. Arī koncertu un filharmonijas tirgus šodien atdzīvojas. Šeit ir piemēri, kas saistīti ne tikai ar galvaspilsētas, bet arī reģionālo rīcību. Tādējādi jo īpaši var atzīmēt kultūras un organizatoriskās struktūras "Premier" darbību Krasnodarā. Šajā pilsētā pēdējā laikā īstenoti vairāki interesanti projekti. Pasaulslavenais horeogrāfs J. Grigorovičs iestudēja baletus Raimonda, Dons Kihots, Spartaks pilsētā, kurā nekad nebija baleta trupas, tika izveidota džeza grupa ar slavenā mūziķa G. Garanjana patronāžu, kameru un lielajiem simfoniskajiem orķestriem, kas agrāk nebija, lai gan pilsētā ir izcila nosaukta mūzikas skola. Rimskis-Korsakovs, Krasnodaras Valsts kultūras un mākslas universitāte, jaunizveidotā horeogrāfijas skola. Šie procesi ir ļoti simptomātiski un prasa teorētisku izpratni, no vienas puses, un to reālu atbalstu, no otras puses.

Tirgus ar savu brīvību sniedz zināmas priekšrocības. Bet vai šīs darbības ir iespējamas bez organizatoriski koordinējošā, vadības principa, talantīga vadītāja starpnieka funkcijas? Protams, nē.

Tirgus priekšrocības var pārvērsties arī par ēnu pusi. Ja nav stingra tiesiskā regulējuma, kad intelektuālā īpašuma tiesības vēl nav pilnībā aizsargātas, atjautīgs vadītājs izmanto radītāju. Ir labi zināms skandāls ar R. Viktjuka režisētās Kalpones turnejas versiju, bezgalīgi ilgstošs konflikts starp TAMP producentu grupu un V. Karras režisētās filmas radošo komandu par tiesībām uz filmu Meistars un Margarita ... Šajā sakarā īpaši aktuāli kļūst vārdi T. Džefersons: "Visa vadības māksla sastāv no mākslas būt godīgam."

Tas ir viens aspekts. Otrs ir saistīts ar mēģinājumu maksimāli palielināt peļņu no kultūras priekšmeta vai pakalpojuma izmantošanas. Atbrīvojot mākslinieku no valsts vai baznīcas diktatūras, tirgus vienlaikus padara viņu ļoti atkarīgu no komerciālā pieprasījuma. Bieži vien pastāv pretruna starp komerciālo ieguvumu un kvalitāti. Šajā ziņā mūsu pašmāju televīzija, gan valsts, gan nevalstiskā, var kalpot kā spilgts piemērs. Vardarbīga konkurence liek kanāliem apmierināt auditorijas intereses, kā likums, koncentrējoties uz lielu daļu no tām. Nav nejaušība, ka ēterā mūsdienās tiek sadalīti galvenokārt informatīvie raidījumi, visdažādākās spēles, dažādība un izklaides produkti un noteikta žanra ievirzes filmu demonstrēšana: detektīvs, trilleris, asa sižeta filma vai ziepju opera. Intelektuālo, izglītojošo programmu īpatsvars ir samazināts līdz minimumam, izņemot Kultūras kanālu. Lauvas tiesu raidlaika aizņem reklāma, jo tieši tā dod iespaidīgu peļņas daļu. Un pārējais raidlaiks tiek sadalīts atbilstoši skatītāju vēlmēm. Līdzīgas parādības varam novērot šovbiznesā. Piemēram, nelaimīgais impresārijs rīko slavenu popzvaigžņu grupu dubultnieku turnejas, par laimi mūsu valsts plašumi ir tik plaši, ka ir grūti identificēt viltus zvaigznes, pirms tās piedzīvo neveiksmi uz skatuves. Šo procesu pavada fakts, ka daži izpildītāji ļoti bieži izmanto fonogrammu. Nav noslēpums, ka komerciālā dzīvotspēja mūsdienās bieži nonāk pretrunā ar kultūras produktu kvalitāti. Bet tas nenozīmē, ka starp viņiem nevar būt harmoniskas vienotības. Mēs redzam pieaugošas sāpes, ko izraisa mākslas un kultūras komercializācija.

Bet pievērsīsimies vienas Eiropas valstu praksei, kur kultūras nozarei tradicionāli ir nozīmīga loma. Lielbritāniju pamatoti var uzskatīt par šādu valsti. Privātā sektora kultūras veicināšana Anglijā ir valsts (Department of National Heritage, 1997. gadā pārdēvēta par Kultūras, sporta un mediju departamentu) veicināta tradīcija. Līdz 70. gadu beigām. lielākās kultūras institūcijas, piemēram, Mākslas padome, ir ieviesušas dažus finanšu pētniecības mehānismus un programmas. Šajā nobriedušajā tirgū partneri strādā kopā pilnīgā harmonijā, cerot, ka šī labākā prakse drīz tiks pieņemta pārējā Eiropā.

Vairāk nekā puse lielo komercsabiedrību palīdz kultūrai.

No 100 nozīmīgākajiem Lielbritānijas uzņēmumiem 60% ir kaut kādā veidā saistīti ar kultūras attīstību. Mazie un vidējie uzņēmumi, kuru skaits ar katru gadu pieaug, sāk apzināties savus ieguvumus no šāda veida darbības.

Īpašu vietu dažādu veidu mākslas kultūras attīstībā ieņem mecenāti, kuriem daudzu valstu senajā vēsturē ir savi priekšteči. Mūsu valstī ir labi zināmi tādu mākslas mecenātu vārdi kā P. Tretjakovs un S. Morozovs.

Kultūras uzturēšanā pastāv zināmas pretrunas starp valsts dalībniekiem un lielo biznesu, kas izriet no tā, ka valsts joprojām atspoguļo plašākas sabiedrības intereses nekā atsevišķi slāņi un biznesa grupas, un tāpēc var rīkoties, kaitējot atsevišķiem slāņiem un grupām. Tomēr ir arī pozitīvi piemēri. Tātad angļu opera saņem aptuveni 11% no kopējās sponsorēšanas; pamatā šie līdzekļi tiek novirzīti tehniskajiem (funkcionālajiem) izdevumiem, nevis radošās darbības atbalstam. Kas attiecas uz baletu un deju, tad tie ir galvenie ieguvēji... (15% no kopējā apjoma) utt. No kopējās komercsektora summas 54% ir faktiski sponsorēšana, un tikai 6,3% ir uzņēmumu bezatlīdzības ziedojumi. Īpaši jāizceļ Nacionālā loterija, kas sniedz finansiālu atbalstu kultūras projektiem valstī.

Nacionālās loterijas ienākumi ir 1 miljards mārciņu. Art. katru gadu; daļa no šiem ienākumiem tiek novirzīta kultūras un mantojuma nozarēm. Loterija ir privātīpašums. Loteriju rīkotājiem, konsorcijam ir 72% no ieņēmumiem administratīvajiem izdevumiem un balvām; 28% paredzēti kultūras, sporta, labdarības un citu sociālo vajadzību atbalstam. No 1995. gada marta līdz 1998. gada februārim Nacionālā loterija atbalstīja 38 518 projektus 4,7 miljardu mārciņu vērtībā. Art. (no tiem 8737 kultūras projekti 1,1 miljarda mārciņu vērtībā).

Loterija nekad pilnībā nefinansē projektu, tāpēc projektu vadītājiem ir jāatrod trūkstošās summas: no valsts, vietējām pilsētu komitejām un sponsoriem (ziedotājiem). Viens no nosacījumiem, saskaņā ar kuru Mākslas komiteja piešķir līdzekļus kultūras organizācijām, ir 10 līdz 15% no privātā sektora saņemto līdzekļu pieejamība.

Ģimene kā sociāla kultūras institūcija. Kultūras sociālās institūcijas regulē kultūras darbību, un, kā zināms, tas ietver sarežģītu simbolizācijas procesu, kas ietver nevis mehānisku iedibināto uzvedības noteikumu ievērošanu, bet gan nozīmes piešķiršanu; nodrošinot indivīda ienākšanu kultūras simboliskajā kārtībā un iespēju tajā atrasties. Principā disciplināra telpa ir jebkura sociālās institucionalizācijas forma - reliģiskā, politiskā, profesionālā, ekonomiskā uc Šādas telpas visbiežāk nav atdalītas ar necaurredzamu līniju, bet ir savstarpēji saistītas, pārklājas viena ar otru, mijiedarbojas.

No vienas puses, kultūras disciplināri-simbolisko telpu robežas un kompetences nosacījumi ne vienmēr ir stingri reglamentēti: tajās ir skaidrs variāciju saraksts “visiem gadījumiem”, kas pieļauj lielāku indivīda brīvību. Teātrī, muzejā, ballītē, privātajā dzīvē mēs jūtamies mazāk apmulsuši nekā darbā un tiesā. Savukārt, pateicoties tam, ka simbolisko kārtību neierobežo darba laiks un dienesta pienākumi, tie ir nepielūdzami, efektīvi arī situācijās, kad šķietami tiekam saudzēti no attiecīgās kultūras institūcijas tiešas kontroles. Teātrī mēs uzvedamies atbilstoši, stacijā - savādāk, mājās mēs parādām trešās īpašības. Vienlaikus visos gadījumos esam spiesti pakļauties gan atklātajiem, gan neizrunātajiem kultūras kopienas likumiem, vadīties pēc simboliskas vērtību-semantiskās skalas. Pat neapzinoties, mēs zinām, kā mums šajā konkrētajā kultūrtelpā jāatrodas, kas mums ir atļauts un kas, gluži pretēji, ir aizliegts vēlēties un izpausties. Šādas "intuitīvās zināšanas" ir iepriekšējās pieredzes, pieredzes rezultāts inkulturācija un socializācija, kuras iegūšana neapstājas ne uz minūti visa cilvēka mūža garumā.

Runājot par kultūras sociālajām institūcijām, vispirms jānorāda uz tādu disciplināri-simbolisku telpu kā ģimene. Sabiedrībā tas vienmēr ir pildījis vairākas funkcijas. No kultūras pētījumu viedokļa svarīgākā funkcija ir jāatzīst par kultūras stereotipu - visplašākā rakstura vērtību un normu - tulkošanu. Tieši ģimenē cilvēks saņem pirmo inkulturācijas un socializācijas pieredzi. Pateicoties tiešam kontaktam ar vecākiem, atdarinot mājsaimniecības locekļu ieradumus, runas intonāciju, žestus un darbības, citu cilvēku reakcijas uz konkrētu realitātes parādību un, visbeidzot, mērķtiecīgas ietekmes rezultātā citi uz savām darbībām, vārdiem, darbībām, pūlēm un pūlēm, cilvēks apgūst kultūru. Dažreiz mēs varam pat neapzināties, kā tas tieši notiek. Viņi mums ne vienmēr paskaidro, kāpēc mums vajadzētu rīkoties tā, nevis citādi, mēs esam spiesti kaut ko darīt vai pierunāt. Tā ienāk mūsos caur impulsīvo ikdienas dzīves ritmu, iepriekš nosakot daudzu, ja ne lielāko daļu, mūsu pašu vārdu un darbu raksturu turpmākajā dzīvē.

Neviena no kultūrām gan pagātnē, gan tagadnē neatstāja ģimenes institūciju bez uzraudzības. Atkarībā no tā, kāda veida personība konkrētajā laika periodā bija vispieprasītākā, tika veidotas arī atbilstošās ģimenes un laulības attiecību normas. Ģimene tādējādi ir gan tradīciju nodošanas mehānisms no paaudzes paaudzē, gan veids, kā īstenot aktuālās kultūras inovāciju programmas, gan instruments simboliskas kārtības noteikumu uzturēšanai. Ģimene ne tikai veido cilvēka turpmākās individuālās dzīves pamatu, nosaka viņa kultūras darbības iespējamos virzienus, bet arī ieliek pamatu visai kultūrai.

Izglītība un kultūra. Lai cik liela būtu mājas un ģimenes ietekme uz cilvēku, veiksmīgai socializācijai ar to tomēr nepietiek, jo ģimene labākajā gadījumā ir “sabiedrības šūna”, tai adekvāts modelis. Ģimene un skola kopā veic izglītojošu funkciju.

Izglītību var definēt kā procesu, kas nodrošina sabiedrībā uzkrāto zināšanu, orientāciju un pieredzes asimilāciju. Izglītības sistēma, būdama viena no sabiedrības apakšsistēmām, atspoguļo gan tās īpatnības, gan problēmas. Protams, izglītības saturs un stāvoklis lielā mērā ir atkarīgs no sabiedrības sociāli ekonomiskā stāvokļa. Tomēr sociāli kulturālie faktori arī ir tās svarīgākais dominējošais elements. Tāpēc izglītība spēj tieši vai netieši iesaistīt savā orbītā visas klases un sociālās grupas, būtiski ietekmēt visus garīgās dzīves aspektus. Zinātniskās teorijas un mākslinieciskās vērtības iekļūst masu apziņā galvenokārt caur izglītības sistēmu. No otras puses, masu apziņas ietekme uz augsto kultūru ir, jo efektīvāka, apgaismotāka ir masa, jo vairāk zinātniskā pasaules skatījuma elementu ienāk viņu ikdienas apziņā. Tādējādi izglītības iestādes (skola, mājas izglītība, augstskola, profesionālā izglītība u.c.) veido sociālās pieredzes un zināšanu nodošanas kanālu, kā arī ir galvenā saikne starp dažādiem sabiedrības garīgās dzīves līmeņiem.

Izglītības stāvoklis tiešāk nekā citās kultūras jomās ir atkarīgs no konkrētās valsts sociāli politiskās iekārtas, no valdošās šķiras politikas, no šķiru spēku līdzsvara. Ap skolas lietu organizēšanas problēmām, piemēram, valsts lomu izglītības iestāžu izveidē un finansēšanā, izglītības pienākumu līdz noteiktam vecumam, skolas un baznīcas attiecībām, skolotāju sagatavošanu u.c. bija gandrīz nemitīga cīņa starp dažādu šķiru un partiju pārstāvjiem. Tajā skaidri iezīmējās dažādas ideoloģiskās nostājas – gan ārkārtīgi konservatīvās, liberālās un radikālās buržuāzijas daļas, gan strādnieku fonda. Vēl asāka cīņa norisinājās par izglītības saturu, tās ideoloģisko ievirzi, zināšanu klāstu, kas skolēniem būtu jāapgūst, un pašu mācību metodiku.

Ar visām izglītības sistēmas atšķirīgajām iezīmēm dažādās valstīs tai ir gan kopīgas saknes, gan kopīgas problēmas. Mūsdienu izglītība ir apgaismības produkts un izauga no izcilajiem atklājumiem zinātniskās revolūcijas pirmajā fāzē. Strauji palielinātā darba dalīšana izraisīja gan darbību, gan zināšanu diferenciāciju, kas izglītības sistēmā atspoguļojas pārsvarā šaura speciālista sagatavošanā. Izglītība vairs netiek saprasta kā "izkopšana", tas ir, cilvēka "darīšana" kultūras ziņā, un arvien vairāk tiek interpretēta tikai kā "informācijas sūknēšana". Izglītības sistēmas pamatā mūsu valstī bija politehniskās izglītības princips, kura būtība ir personāla sagatavošana ražošanai. Šajā izglītības sistēmā skolēns tiek uzskatīts par pedagoģiskās ietekmes objektu, sava veida “tabula rasa” (no latīņu valodas - tukša lapa). Tādējādi var runāt par pedagoģiskā procesa monologu raksturu. Tajā pašā laikā jēdziens "izglītots cilvēks" tiek uztverts kā "informēta persona", un tas, kā zināms, negarantē, ka viņam ir spēja reproducēt kultūru un vēl jo vairāk - ģenerēt kultūras inovācijas.

Mūsdienu kultūrai raksturīgais zinātniskums noteica visu izglītības struktūru. Izglītības process attīstās ar acīmredzamu vairāku dabaszinātņu cikla disciplīnu dominēšanu un citu zināšanu jomu pārvietošanu uz perifēriju. Izglītības sistēmas orientācija uz utilitāru problēmu risināšanu noved pie mācību procesa nodalīšanas no izglītības, pārceļot to uz ārpusstundu laiku. Izglītības sistēma, kas veidojās mūsdienās, atbilda sabiedrības vajadzībām un bija ļoti efektīva, par ko liecina sabiedrības zinātnes un tehnikas progress. kulturoloģijas kultūras sociālā institūcija

Kultūras paradigmas maiņas kontekstā tā sāk atklāt savas vājās puses. Līdz 20. gadsimta beigām zinātne veica strauju lēcienu un radikāli mainījās, atzīstot patiesības daudzveidību, saskatot nejaušību vajadzībā un nepieciešamību nejaušībā. Atteikusies no universāliem apgalvojumiem, zinātne tagad ir pievērsusies morāles meklējumiem, un "skolas" disciplīnu sistēma vēl nevar izkļūt no mirgoņiem. pasaules bildes XIX gs.

Savukārt strauji samazinātais tehnoloģiskās atjaunošanas periods izslēdz iespēju iegūt zināšanas un profesiju “uz mūžu”. Ekoloģiskā krīze un citas globālās sabiedrības problēmas prasa nestandarta risinājumus.

secinājumus

1. Kultūras sociālās institūcijas- specifiski sociāli kultūras veidojumi, kuriem ir diezgan skaidrs statusa-lomas struktūra, uzturēt garīgo ražošanu, kā arī māksliniecisko kultūru,
2. Sociālās institūcijas nodrošina sociālā mehānisma darbību, veic procesus inkulturācija un socializācija indivīdiem, nodrošināt paaudžu nepārtrauktību, nodot prasmes, vērtības un sociālās uzvedības normas.
3. Sociālo institūciju darbības efektivitāte ir atkarīga no tā, cik tuva sabiedrībā pieņemto vērtību hierarhija ir vispārējai kultūras hierarhijai. Valsts kultūrpolitika satur vērtību rakstura konceptuālus jautājumus, kā arī ekonomiskās un juridiskās sastāvdaļas. Kultūra tiek pārvaldīta, izmantojot plānošanu un finansējumu; tās uzdevumi var atšķirties valstīs ar dažādiem politiskajiem režīmiem.
4. Mūsdienu sabiedrībā tirgus kļūst arvien svarīgāks kultūras uzturēšanā. Viņa loma ir neskaidra. Tirgus ar savu brīvību sniedz zināmas priekšrocības. Uzņēmējdarbība un sponsorēšana paplašina kultūras vērienu un ģeogrāfiju. Tomēr tirgus kultūrai ir vislielākā atkarība no komerciālā pieprasījuma.
5. Ģimene ir svarīgākais mehānisms tradīciju nodošanai no paaudzes paaudzē, veids, kā īstenot aktuālās kultūras inovāciju programmas, instruments simboliskās telpas uzturēšanai. Tas veido cilvēka turpmākās individuālās dzīves pamatu, nosaka viņa kultūras darbības iespējamos virzienus un liek pamatus visai kultūrai.
6. Ģimene un skola kopā, savstarpēji papildinot viena otru, veic izglītojošu funkciju. Izglītības sistēma (tāpat kā ģimene) ir sociālās pieredzes un zināšanu nodošanas kanāls, kā arī galvenā saikne starp dažādiem sabiedrības garīgās dzīves līmeņiem. Tomēr mūsdienu izglītība daudzējādā ziņā vairs neatbilst šiem izaicinājumiem.

Pārskatiet jautājumus

1. Kāda ir sociālo institūciju loma kultūras attīstībā? Kādus sociālo iestāžu veidus jūs zināt?
2. Kas nosaka dažādu kultūras sociālo institūciju veidošanos un raksturu? Kādas funkcijas sabiedrībā veic kultūras sociālās institūcijas?
3. Kas ir kultūrpolitika? Kādas ir pretrunas kultūras sfēras valsts regulējumā?
4. Nosaukt svarīgākos valsts kultūrpolitikas uzdevumus.
5. Kādas kultūras menedžmenta metodes jūs zināt? Kādas ir Krievijas kultūras politikas grūtības pašreizējā posmā?
6. Kā tirgus attiecības ietekmē vadības sistēmu kultūrā? Noteikt tirgus ietekmes uz kultūru pozitīvos un negatīvos aspektus.
7. Kāda ir ģimenes institūcijas ietekmes īpatnība kultūrā? Kādas funkcijas tas veic?
8. Kādu lomu kultūrā spēlē izglītības sistēma? Kāpēc izglītība ir atkarīga no valsts politiskās iekārtas?

Sociāli kultūras institūcijas jēdziens. Normatīvās un institucionālās sociāli kultūras institūcijas. Sociāli kultūras institūcijas kā kopiena un sociāla organizācija. Sociāli kultūras institūciju tipoloģijas pamatojums (funkcijas, īpašuma forma, apkalpotais kontingents, ekonomiskais stāvoklis, darbības mēroga līmenis).

ATBILDE

Sociāli kultūras institūcijas- viens no galvenajiem sociāli kultūras aktivitāšu jēdzieniem (SKD). Sociāli kultūras institūcijas raksturo noteikts to sociālās prakses un sociālo attiecību virziens, raksturīga savstarpēji saskaņota mērķtiecīgi orientētu darbības, komunikācijas un uzvedības standartu sistēma. To rašanās un grupēšana sistēmā ir atkarīga no katra individuālā sociālā risināmo uzdevumu satura kultūras institūts.

Sociālās institūcijas ir vēsturiski izveidotas stabilas cilvēku kopīgu aktivitāšu organizēšanas formas, kas paredzētas, lai nodrošinātu uzticamību, regularitāti indivīda, dažādu sociālo grupu un visas sabiedrības vajadzību apmierināšanā. Izglītība, audzināšana, apgaismība, mākslas dzīve, zinātniskā prakse un daudzi citi kultūras procesi ir aktivitātes un kultūras formas ar tiem atbilstošiem sociālekonomiskajiem un citiem mehānismiem, iestādēm, organizācijām.

No funkcionālās-mērķorientācijas viedokļa izšķir divus sociāli kultūras institūciju būtības izpratnes līmeņus.

Pirmais līmenis - normatīvs. Šajā gadījumā sociāli kultūras institūcija tiek uzskatīta par noteiktu kultūras, morāles, ētisko, estētisko, brīvā laika pavadīšanas un citu normu, paražu, tradīciju kopumu, kas vēsturiski izveidojies sabiedrībā, kas apvienojas ap kādu galveno, galveno mērķi, vērtību, vajadzību. .

Normatīvā tipa sociāli kultūras institūcijas ietver ģimenes, valodas, reliģijas, izglītības, folkloras, zinātnes, literatūras, mākslas un citas institūcijas.

Viņu funkcijas:

socializēšanās (bērna, pusaudža, pieaugušā socializācija),

orientēšanās (obligātu universālu vērtību apliecināšana, izmantojot īpašus kodeksus un uzvedības ētiku),

sankciju noteikšana (uzvedības sociālais regulējums un noteiktu normu un vērtību aizsardzība, pamatojoties uz juridiskiem un administratīvajiem aktiem, noteikumiem un noteikumiem),

ceremoniāli-situācijas (savstarpējās uzvedības kārtības un metožu regulēšana, informācijas nodošana un apmaiņa, apsveikumi, aicinājumi, sapulču, sapulču, konferenču, biedrību darbības u.c. regulējums).

Otrais līmenis - institucionāls. Institucionālā tipa sociāli kultūras institūcijas ietver daudzus dienestu tīklus, departamentu struktūras un organizācijas, kas tieši vai netieši iesaistītas sociāli kultūras jomā un kurām ir noteikts administratīvais, sociālais statuss un noteikts sabiedrisks mērķis savā nozarē. Šajā grupā ietilpst kultūras un izglītības iestādes tieši , mākslas, atpūtas, sporta (sociāli kultūras, atpūtas pakalpojumi iedzīvotājiem); rūpnieciskie un ekonomiskie uzņēmumi un organizācijas (sociāli kultūras sfēras materiāli tehniskais nodrošinājums); administratīvās un vadības struktūras un struktūras kultūras jomā, tostarp likumdošanas un izpildvaras iestādes; nozares pētniecības un zinātniski metodiskās institūcijas.

Tātad valsts un pašvaldību (vietējās), reģionālās varas iestādes ieņem vienu no vadošajām vietām sociāli kultūras institūciju struktūrā. Tie darbojas kā pilnvaroti subjekti nacionālās un reģionālās sociāli kultūras politikas izstrādei un īstenošanai, efektīvas programmas atsevišķu republiku, teritoriju un reģionu sociāli kultūras attīstībai.

Jebkura sociāli kultūras institūcija ir jāskata no divām pusēm – ārējā (statusa) un iekšējā (saturiskā).

No ārējā (statusa) viedokļa katra šāda institūcija tiek raksturota kā sociāli kulturālas darbības subjekts, kam ir juridisko, cilvēkresursu, finansiālo un materiālo resursu kopums, kas nepieciešams sabiedrības uzdoto funkciju veikšanai.

No iekšējā (substantīvā) viedokļa sociāli kultūras institūcija ir mērķtiecīgi orientētu konkrētu indivīdu darbības, komunikācijas un uzvedības standarta modeļu kopums konkrētās sociāli kulturālās situācijās.

Sociāli kultūras institūcijām ir dažādas iekšējās gradācijas formas.

Dažas no tām ir oficiāli izveidotas un institucionalizētas (piemēram, vispārējās izglītības sistēma, speciālās, arodizglītības sistēma, klubu, bibliotēku un citu kultūras un atpūtas iestāžu tīkls), tām ir sociāla nozīme un tās pilda savas funkcijas mērogā. visas sabiedrības plašā sociāli kultūras kontekstā.

Citi nav īpaši izveidoti, bet veidojas pakāpeniski ilgstošas kopīgas sociāli kultūras darbības procesā, bieži vien veidojot veselu vēsturisku laikmetu. Tie ietver, piemēram, daudzas neformālas asociācijas un brīvā laika pavadīšanas kopienas, tradicionālos svētkus, ceremonijas, rituālus un citas unikālas sociāli kultūras stereotipiskas formas. Viņus brīvprātīgi ievēl noteiktas sociāli kultūras grupas: bērni, pusaudži, jaunieši, mikrorajona iedzīvotāji, studenti, militārpersonas u.c.

SKD teorijā un praksē bieži tiek izmantoti daudzi sociāli kultūras institūciju tipoloģijas pamati:

1. pēc apkalpotajiem iedzīvotājiem:

a. masu patērētājs (publiski pieejams);

b. atsevišķas sociālās grupas (specializētās);

c. bērni, jaunieši (bērni un jaunieši);

2. pēc īpašumtiesību veida:

a. Valsts;

b. publisks;

c. akciju sabiedrība;

d. Privāts;

3. pēc ekonomiskā stāvokļa:

a. nekomerciāls;

b. daļēji komerciāls;

c. komerciāls;

4. apjoma un auditorijas aptveršanas ziņā:

a. starptautiskā;

b. nacionālais (federāls);

c. reģionālais;

d. vietējais (vietējais).

Sociāli kultūras aktivitāšu formas, metodes un resursu bāze.

Forma kā sociāli kultūras institūciju darbības organizēšanas veids (masu grupa, indivīds). Forma kā materiāla organizēšanas veids (lekcija, saruna, svētki, karnevāls utt.). Metode ir veids, kā sasniegt mērķi, veids, kā vadīt aktivitātes, ietekmējot apziņu, jūtas un uzvedību. Uzņemšana kā personisks metodes konkretizējums. Resursu bāze kā nepieciešamo komponentu kopums kultūras produkta, pakalpojumu ražošanai (normatīvais resurss, personāls, finansiālais, materiālais, sociāli demogrāfiskais, informatīvais uc).

ATBILDE

Resursi- tie ir līdzekļi, rezerves, iespējas, šo līdzekļu avoti, nepieciešami un pietiekami, lai sasniegtu jebkādus mērķus un veiktu jebkāda veida darbības.

resursu bāze- pamatkomponentu kopums, kas nepieciešams konkrēta kultūras produkta, kultūras preču vai pakalpojumu ražošanai. Kā arī finanšu, darba, enerģijas, dabas, materiālo, informācijas un radošo resursu kopums.

Normatīvs- juridiskais resurss - dažādu normatīvo aktu kopums, uz kuru pamata funkcionē kultūras nozares Krievijas Federācijā; vietējo normatīvo aktu kopums (hartas, rīkojumi, instrukcijas u.c.), uz kuru pamata darbojas konkrētas kultūras iestādes vai tiek izstrādāti un īstenoti projekti, programmas, pasākumi.

Tāpat par normatīvo resursu var uzskatīt juridiskus un organizatoriskus, tehnoloģiskus dokumentus, pamācošu informāciju, kas nosaka sociāli kultūras pasākumu sagatavošanas un norises organizatorisko kārtību (tas ietver arī organizācijas statūtus, iekšējos noteikumus utt.).

Dokumenti, kas aizsargā, konsolidē un regulē pilsoņu tiesības piedalīties sociāli kultūras aktivitāšu procesos federālā, reģionālā (subjekta-federālā) un pašvaldību, vietējā līmenī.

personāls(intelektuālais) resurss - speciālisti, kā arī tehniskais un atbalsta personāls, ņemot vērā profesionālo un intelektuālo līmeni, atbilst organizācijas mērķim un nodrošina saražotā kultūras produkta (preču/pakalpojumu) kvalitāti. Darbinieku darbs sociāli kultūras jomā ir viens no grūtākajiem darbības veidiem, un lielākajai daļai profesiju ir nepieciešama augsta līmeņa profesionālā sagatavotība un speciālā izglītība. Publiskā sektora nozares izceļas ar augstu pieprasījumu pēc speciālistiem ar augstāko profesionālo izglītību.

Sociāli kultūras sfērā strādājošo darba raksturīgās iezīmes, pirmkārt, ir saistītas ar darba aktivitātes galveno elementu specifiku, darba objektu, darba galīgajiem mērķiem un, lielā mērā, instrumentiem. un citi darba līdzekļi. Jāņem vērā objekta iezīmes, uz kuru ir vērsta darbinieku darbība. Viņu darba priekšmets ir cilvēks ar daudzveidīgajām vajadzībām un individuālajām īpašībām. Tas, protams, ir saistīts ar paaugstinātu sociālo atbildību par sociāli kultūras sfērā strādājošo darba aktivitātes rezultātiem.

finanšu resurss sastāv no budžeta un nebudžeta finansējuma avotiem, kuru izmantošana nav pretrunā ar Krievijas Federācijā spēkā esošajiem tiesību aktiem.

Budžets ir izglītības veids un līdzekļu izlietojums valsts iestāžu darbības un valsts funkciju izpildes nodrošināšanai.

Finansēšana - līdzekļu piešķiršana no noteiktiem avotiem uzņēmumam konkrētiem tās darbības mērķiem.

Krievijas Federācijas budžeta sistēmas struktūra: federālais, reģionālais un pašvaldību budžets.

Labdarības pasākumi - darbības, kas paredzētas juridisku personu vai individuālu pilsoņu bezatlīdzības nodrošināšanai īpašuma, naudas vai pakalpojuma sniegšanai.

Mecenātisms - labdarības darbības veids (ilgtermiņa) sistemātiska finansiāla atbalsta sniegšanai un darbības objekta attīstībai, noteiktai komandas vai radošas personas profesionālajai darbībai.

Sponsorēšana ir finansiāla atbalsta veids sociālajā jomā, rēķinoties ar netieša efekta iegūšanu (pozitīva uzņēmuma tēla veidošana, reklāmas nosacījumi).

Materiālie un tehniskie resursi ietver īpašu aprīkojumu, īpašumu, inventāru kultūras produkta darbībai un ražošanai un atbilstošas vides radīšanai kultūras, izglītības un atpūtas pasākumu nodrošināšanai.

Materiāli tehnisko resursu neatņemama sastāvdaļa ir nekustamais īpašums, kas nepieciešams sociālo un kultūras objektu optimālai funkcionēšanai. Pie nekustamo īpašumu veidiem pieder: ēkas, telpas, speciāli aprīkotas telpas un platība zem tām. Pamatlīdzekļi:

1) arhitektūras un inženierbūvniecības objekti (ēkas un būves), kas paredzēti sabiedrisko un kultūras pasākumu rīkošanai, iekārtu un materiālo vērtību ekspluatācijai un uzglabāšanai;

2) inženiertehniskās un sakaru sistēmas un ierīces: elektrotīkli, telekomunikācijas, apkures sistēmas, ūdensapgāde u.c.;

3) mehānismi un aprīkojums: atrakcijas, sadzīves, mūzikas, spēļu, sporta inventārs, muzeja vērtslietas, skatuves aprīkojums un rekvizīti, bibliotēkas fondi, daudzgadīgās zaļās zonas;

4) transportlīdzekļi.

Sociāli demogrāfiskais resurss- indivīdu kopums, kas dzīvo noteiktā reģiona, pilsētas, mikrorajona teritorijā.

Tās atšķiras pēc vecuma, profesionālajiem, etniskajiem un citiem principiem, kā arī tiek ņemta vērā to darbība.

Informācijas un metodiskais resurss- ārējās un iekšējās informācijas kopums, uz kura pamata tiek pieņemti vadības lēmumi, organizatoriskās un metodiskās vadības līdzekļi un metodes, zinātniskais un metodiskais atbalsts, pārkvalifikācija, personāla padziļināta apmācība sociāli kultūras aktivitāšu jomā.

Dabas resursi- dabas resursi, daļa no cilvēces pastāvēšanas dabisko apstākļu kopuma un to apkārtējās dabiskās vides svarīgākās sastāvdaļas, ko izmanto sociālās ražošanas procesā, lai apmierinātu sabiedrības materiālās un kultūras vajadzības.

Visplašākajā formā atpūtas programmu vai formu var uzskatīt par lielu, neatkarīgu pilnīgu sociālpedagoģisku, sociāli kulturālu darbību, kas ir nosacīta sociālā pasūtījuma, atspoguļo sociālo realitāti un tajā pašā laikā zināmā mērā ietekmē to. Programmas un formas paredz patstāvīgu pedagoģisko uzdevumu risināšanu un atbilstošu cilvēku darbības organizēšanas metožu izmantošanu (masu, grupu vai individuālu). Programmas un veidlapas ir balstītas uz dažādu līdzekļu, metožu, paņēmienu kompleksa izmantošanu, kas veicina visefektīvāko sociālpedagoģisko mērķu risinājumu.

Uz sociāli kulturālās darbības formām (SKD) sociāli kultūras dienesta jomā ietver: intervija, tematiskais vakars, matinē, plakāts, apskats, tikšanās ... filmu demonstrēšana, tautas mākslas festivāls, koncerts, konkurss, pilsētas diena, viegla avīze, diskotēka, atpūtas vakars, ceremonija, izstāde.

Šīs parādības apvieno sekojošo: īpašu metožu klātbūtne; CDS līdzekļu pieejamība; literārā un mākslinieciskā materiāla izmantošana; dokumentālā materiāla izmantošana.

Tādējādi SKD forma ir profesionālās darbības, kultūras iestāžu un tūrisma uzņēmumu satura struktūra, kas objektivizēta ar īpašu metožu un līdzekļu sistēmu, pasākumu-māksliniecisko un organizatoriski metodisko pamatu.

Secinājums: jo lielāka ir SKD forma, jo lielāks ir tajā iesaistīto metožu un līdzekļu apjoms.

Brīvdienas ir lielākā SKD forma. Tas ietver visas SKD metodes un līdzekļus, plašu māksliniecisko un dokumentālo materiālu.

Metode ir veids, kā sasniegt mērķi, veids, kā vadīt aktivitātes, ietekmējot apziņu, jūtas un uzvedību.

Sociālās un kultūras institūcijas izmanto

izglītības metodes (materiāla prezentācija, priekšmetu vai parādību demonstrēšana, vingrinājumi, kuru mērķis ir nostiprināt zināšanas, attīstīt prasmes un iemaņas);

audzināšanas metodes (pārliecināšana, piemērs, iedrošināšana un tā antipods - cenzūra);

radošās darbības organizēšanas metodes (radošā uzdevuma virzīšana, apmācība, radošās kopienas organizēšana un radošo pienākumu sadale, radošā konkursa izveide);

atpūtas metodes (iesaistīšanās izklaides pasākumos, mazvērtīgas izklaides aizstāšana ar lietderīgām, spēļu sacensību organizēšana);

pārliecināšanas metodes. Pārliecināšanas metodes universālums ir atrodams katrā no sociāli kulturālajām darbībām - masu, grupu, individuālām, sākot ar lielām sociālpolitiskām, reklāmas un informācijas kampaņām un beidzot ar studijas darbu, sociāli kulturālo mecenātu, izklaides un spēļu programmām. ;

improvizācijas metode. Gandrīz jebkura izglītojoša, radoša, spēles darbība tiek pavadīta ar improvizācijas elementiem. Var apgalvot, ka improvizācija ir viena no ievērojamākajām un iespaidīgākajām sociāli kulturālās darbības iezīmēm.