Pravieša Muhameda ﷺ sievas ir ticīgo mātes. Khadija vīriešu un sieviešu vārdu priekšrocības, kas sākas ar burtiem - L

Pastāv dažādi viedokļi par pravieša (SAW) un Khadijas vecumu viņu laulībā. Daži saka, ka Khadija bija 40 gadus vecs, bet pravietis bija 25. Citi saka, ka pravietim bija 21 vai 30, bet Khadijai bija 25, 28 vai 30.

Apsverot šo jautājumu, jāatzīmē, ka avoti neko nerunā par Khadijas bērniem pirms viņas laulībām ar pravieti (DBAR). Ja viņa bija 40 gadus veca un pirms tam bija precējusies, tad kāpēc viņai nebija bērnu? Savukārt, ja bērnu neesamību skaidrojam ar to, ka viņa nemaz nebija precējusies (kas patiesībā arī ir), tad kā tik skaista sieviete varēja palikt neprecēta līdz 40 gadu vecumam?

Faktiski laikā, kad viņa apprecējās ar pravieti (DBAR), Khadija nekad nebija precējusies, un viņas vecums bija nevis 40, bet gan aptuveni 25 gadi.

“Manakibā” tas ir norādīts: Ahmads Belazeri un Abu Qasim Kufi savās grāmatās, kā arī Sayyid Murtaza “Shafi” un Abu Jafar Tusi “Talkhis” ziņoja, ka, kad pravietis (DBAR) apprecējās ar Khadiju, viņa bija jaunava. (“ Manakib ali abi talib”, 1. sējums, 159. lpp., un arī: Bihar, 16. sējums, 10. un 12. lpp.).

Grāmatā “Istighasa” teikts: “Nebija tik dižciltīga cilvēka vai Kurašu galvas, kas neizvilinātu Khadiju. Bet viņa viņiem visiem atteicās. Un, kad Allāha Vēstnesis (SAW) paņēma viņu par savu sievu, kurieši bija ļoti dusmīgi uz viņu un teica viņai: "Viņa atteicās no mūsu diženajām un cēlajām tautām un apprecējās ar Muhamedu, Abu Taliba bāreni, kuram nav īpašuma!" ” (Istigasa, 1. sējums, 70. lpp.).

Rodas jautājums: ja Khadijai jau bija 40 gadu, tad kāpēc kurieši uz viņu bija dusmīgi? Kā zināms, 40 gadu vecumā sieviete laulības ziņā vairs netiek vērtēta. Patiesībā Khadija bija jauns, un tieši tas - ka tik jauna un skaista sieviete viņiem atteicās, bet pēc tam apprecējās ar Muhamedu (DBAR) - bija iemesls Kurašu neapmierinātībai.

Visi pravieša (DBAR) bērni, izņemot Ibrahimu, bija no Khadijas - Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum, Fatima (A), Qasim, Tayib un Tahir. Trīs dēli - Qasim, Tayib un Tahir - nomira pirms Atklāsmes atklāšanas. gadā nomira meitas agrīnā vecumā, līdz Pravieša (DBAR) nāvei, izņemot Fatimu (A), no kuras laulības ar Ali (A) nāk visi viņa pēcnācēji.

Attiecībā uz vistīrākās Fatimas (A) dzimšanu ir divi viedokļi: divus gadus pēc Atklāsmes atklāsmes vai piecus gadus pēc atklāsmes. Ja pieņemam, ka Khadijai laulības brīdī bija 40 gadu, tad izrādās, ka viņa Fatimu (A) dzemdēja 57 vai 60 gadu vecumā!

Cits jautājums: kā sieviete vecumā no 40 līdz 60 gadiem varēja laist pasaulē tik daudz bērnu, kamēr pirms 40 gadu vecuma viņai vispār nebija bērnu?

Tas viss izskatās nedabiski.

Ja sakām, ka Khadijai laulībā ar pravieti (DBAR) bija 25 gadi, tad izrādās, ka viņa dzemdēja Fatimu (A) 42 vai 45 gadu vecumā, kas vairāk atbilst realitātei un visam. iepriekš norādītie apstākļi.

Huveilida meita nosūtīja savu draugu Nafisu pie Muhameda ar priekšlikumu par iespējamo laulību. Viņš piekrita un runāja ar tēvočiem par saderināšanās iespējām. Arī onkuļi piekrita Muhameda lēmumam un saderināja Khadiju ar viņas tēvoci Amru ibn Asadu. Viņu laulības laikā Muhamedam bija divdesmit pieci gadi, bet Khadijai - četrdesmit. Viņi nodzīvoja grūtus divdesmit piecus gadus, it īpaši pēc sākuma pravietiskā misija, bet ļoti laimīga laulības dzīve. Sešdesmit piecu gadu vecumā Khadija nomira. Pravietis palika viens ar bērniem.

Hadiths par Khadiju

“Labākā sieviete [Jēzus misijas laikā] bija Marjama (Marija), “Imrāna [tas ir, Jēzus mātes]” meita. Un labākā sieviete [manas misijas laikā] ir Khadija, Huveilida meita.

Pravieša sieva Aiša stāstīja: ”Es biju greizsirdīga uz pravieti tikai par Khadiju, kuru es neatradu. Kad pravietis, piemēram, nocirta aitu gaļai, viņš [dažreiz] teica: ”Nosūtiet to Khadijas draugiem!” Kādu dienu es nevarēju to izturēt un iesaucos: "Atkal Khadijah?!" Pravietim tas ļoti nepatika, un viņš teica: "Visvarenais mani ir apveltījis ar spēcīgu mīlestību pret viņu."

"Eišeja stāstīja: "Gandrīz vienmēr Dieva Vēstnesis, izejot no mājas, izteica apbrīnas vārdus par Khadiju un slavēja viņu. Kādu dienu mani pārņēma greizsirdības sajūta, un es iesaucos: ”Viņa bija tikai veca sieviete, par ko Kungs tev deva vislabāko!” Pravieša sejā bija redzamas dusmas un neapmierinātība ar teikto. Viņš atbildēja: “Nē! Es zvēru pie Dieva, Viņš man nedeva labāku par viņu. Viņa ticēja manas misijas patiesumam un patiesumam, kad citi to noliedza; viņa ticēja manu vārdu patiesumam, kad citi mani apsūdzēja melos; viņa mani atbalstīja, kad citi novērsās, un Tas Kungs man deva bērnus tikai no viņas.

Visas turpmākās pravieša laulības tika noslēgtas pēc tam, kad viņš sasniedza piecdesmit trīs gadu vecumu, kad, it īpaši tuksnesī, cilvēks jau ir vecs un vājš. Katrai no šīm laulībām ir sava vēsture, sociāla un valstiska nozīme, dažkārt tai vajadzēja palīdzēt bez mātes palikušo bērnu audzināšanā, vai arī laulības ar gados vecu atraitni ar daudziem bērniem, kuras vīrs un tēvs gāja bojā kaujas laukā, vai laulības nepieciešams formulēt un atstājot atbildes uz dažāda veida gan ģimenes, gan sociālie jautājumi. Galu galā situācija, kas neskar vienu laulāto pāri, var ietekmēt citu.

Ļaunās mēles ir pastāvējušas visos laikos. Viņu kodīgums vienmēr ir bijis īpaši kodīgs pret slaveniem, ietekmīgiem un cēliem cilvēkiem. Ko mēs varam teikt par praviešiem, kuri nesa Dieva vārdu un ar savu misiju stājās pretī veselām sātaniskā ļaunuma un neticības bariem.

Ticīgs cilvēks sapratīs, bet spītīgs ateists vai bezdievīgs filozofs var atļauties apvainot vai nomelnot ne tikai pravieti, kā tas notika ar daudziem tūkstošiem Dieva vēstnešu, bet arī pašu Radītāju. Paldies Dievam, ka būs Tiesas diena, kur viss iegūs savu dabisko veidolu, apmelojumi un apvainojumi kā grēki karāsies to izteicēju kaklā. Radītāja pravieši un sūtņi stāvēs Viņa priekšā ar visu savu darbu un misiju tīrību un diženumu. Daudzi gribēs būt viņiem tuvāk... Bet ne visi varēs.

Apelējiet, tāpat kā citos līdzīgos gadījumos, pie pravieša Muhameda (lai Visvarenais viņu svētī un sveicina).

Tajos ietilpst Safiya un Juwayriyah. Pēc tam abi kļuva par musulmaņiem. Sīkāku informāciju skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 sējumos T. 11. P. 384, 388; al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 3. 104. lpp.

Tajos laikos (pirms četrpadsmit gadsimtiem) visā pasaulē valdīja šķelšanās starp brīvajiem un vergiem, kuriem bija mazāk tiesību vai vispār nebija tiesību. Korāns sākotnēji aicināja atbrīvot piespiedu kārtā ieslodzītos, kuri bieži tādi kļuva karadarbības rezultātā, un aicināja to darīt bez maksas Allaha (Dieva) vārdā. Ja tā bija sieviete, tad tika uzskatīts par labu viņu atbrīvot un pēc tam apprecēt kā brīvu sievieti.

Islāms pirms vairāk nekā četrpadsmit gadsimtiem uzsāka saistīto cilvēku atbrīvošanas procesu un palīdzēja viņiem iegūt brīvību un neatkarību. Dažas mūsu laika “civilizētās” figūras nekaunīgi piedēvē islāmam verdzības veicināšanu, nevēloties izprast interpretāciju būtību, atbalstot islāma un universālās vērtības diskreditējošas informatīvās kampaņas.

Ir svarīgi atzīmēt, ka pēdējā punktā Pravietis (Radītāja miers un svētības) saņēma vairākus priekšlikumus, taču viņš tos visus noraidīja. Sīkāku informāciju skatiet, piemēram, Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 sējumos T. 11. P. 389, 390, 394.

Daudzus gadsimtus pēc pravieša nāves tika izveidotas veselas institūcijas, kurās tūkstošiem kvazizinātnieku mēģināja kaut ko atrast, kaut ko izkasīt, lai diskreditētu pravieti Muhamedu. Tomēr neviens neuzdrošinājās sniegt nekādas kodīgas interpretācijas vai melus par Muhameda šķīstību pirms apprecēšanās ar Khadiju un par to, ka viņa palika viņa vienīgā sieva nākamos divdesmit piecus gadus.

Viens no viņas vīra vārdiem bija Atiq ibn 'Aiz, bet otrs bija Hind ibn Zurara. Skatīt: Al-Buty R. Fiqh as-sira an-nabawiyya [Izpratne par pravieša biogrāfiju]. Kaira: al-Salam, 1999. 52. lpp.; al-Salihiy M. Kitab azwaj an-nabiy [Grāmata par pravieša sievām]. Damaska: Ibn Kasir, 2001. 53., 54. lpp.

Skatīt: As-Salihiy M. Kitab azwaj an-nabiy. 84. lpp.; al-Istanbuli M. un al-Shalyabi M. Nisa’ havla rasul [Sievietes, kas bija blakus pravietim]. Damaska: Ibn Kasir, 2001. 49.–52.lpp.

Tas ir aptuveni seši simti gadu. Pravietis Muhameds teica: "...Patiesi, starp viņa [Jēzus] sūtīšanu un manu praviešu nebija."

No Muhameda pravietiskās misijas sākuma līdz pasaules galam.

Hadith no 'Ali; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis.

Hadith no ‘Aisha; Sv. X. al-Bukhari un musulmanis.

Hadith no ‘Aisha; Sv. X. Ahmads un at-Tabarani.

Plašāku informāciju par to skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 sējumos T. 11. P. 403, 404.

Kā jau minēts iepriekš, visas pravieša Muhameda sievas (lai viņam miers un Dieva svētība) pirms apprecēšanās ar viņu bija precējušās. Ir tikai viens izņēmums - Aisha pēc sava tēva Abu Bakra uzstājības, kuru pravietis pieņēma mācībām no bērnības. Skatīt, piemēram: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 sējumos T. 11. P. 403.

Pirmā sieviete, kas pievērsās islāmam, bija Khadija (r.a.), Visaugstākā Pēdējā vēstneša Muhameda (s.a.w.) sieva. Tieši viņa bija pravietim (s.g.w.) vistuvākā persona no viņa laikmetīgās misijas sākuma līdz viņas nāvei trīs gadus pirms hidžras sākuma.

Nemusulmaņu sabiedrību masu apziņā var atrast stereotipus par sievietes lomas aizskaršanu islāmā. Viens no argumentiem šādam viedoklim ir fakts, ka pats Muhameds (s.g.w.) ir apprecējis pat 12 sievietes, savukārt saskaņā ar islāma likumiem ir atļauts būt tikai četriem pavadoņiem. Šo punktu nelabvēļi bieži interpretē kā faktu, ka izlaidība un diskriminācija ir raksturīgi islāmam neatkarīgi no tā, kā šīs reliģijas vadītāji cenšas pārliecināt cilvēkus par pretējo. Patiesībā tas ir tālu no tā. Lai to saprastu, jums ir jāiedziļinās detaļās.

Pravieša Muhameda (s.a.w.) pirmā sieva bija Khadija bint Khuwaylid (r.a.). Viņa bija 15 gadus vecāka par viņu, kas nekādi netraucēja pārim nodzīvot laimīgu laulības dzīvi ceturtdaļgadsimta garumā. Viņi savienojās 15 gadus pirms pravietojuma sākuma. Iepazīšanās notika biznesa vajadzību dēļ, jo Khadija (ra) nodarbojās ar naudas došanu tirgotājiem tirdzniecības operāciju veikšanai. Muhameds (s.g.v.) bija prasmīgākais tirgotājs, ko atzīmēja viņa nākamā sieva un viņas svīta. Labais raksturs kopā ar topošā pravieša (s.g.w.) augsto profesionalitāti kliedēja visas šaubas, un drīz vien parādījās jauna ģimene, kas šobrīd ir piemērs visām musulmaņu ģimenēm.

Tieši Kurašas princese, kā viņu dažreiz sauca, bija Muhamedam (s.g.w.) vistuvākā pasaules žēlastības persona, kas nelokāmi kopā ar viņu piedzīvoja daudzus pārbaudījumus. Tieši viņa ticēja viņa misijai un atbalstīja viņu konfliktu laikā ar Kuraišiem, kas radās pēc tam, kad pravietis (s.a.w.) sāka aicināt cilvēkus kļūt par musulmaņiem.

Khadija (r.a.) uzstāja, lai Muhameds (s.g.w.) tiktos ar viņu brālēns- kristiešu priesteris Waraqa ibn Nawfal. Viņš uzmanīgi noklausījās Khadijas vīra stāstu un apstiprināja, ka viss, kas ar viņu notika Hiras alā, ir pareģojums.

Khadija bint Khuwaylid (r.a.) dzemdēja pravieti Muhamedu (s.a.w.) sešus bērnus. Gandrīz visi no viņiem, izņemot Fatimu (r.a.), nomira pirms Allāha Galīgā vēstneša (s.a.w.) nāves. Zīmīgi, ka pravietim (s.a.w.) nebija bērnu no citām sievām. Šis ir iekšā Vēlreiz uzsver, cik spēcīgas bija jūtas starp Muhamedu (s.g.w.) un Khadiju (r.a.), un viņa turpmākās laulības nebija nekas ja ne politisks. Noslēdzot ģimenes alianses, bija iespējams sasniegt svarīgus diplomātiskus rezultātus, kas bija nepieciešami musulmaņu valsts veidošanās laikā.

Khadijah (r.a.) viņas dzīves laikā tika apsolīta paradīze. Pats Visvarenā Vēstnesis (s.g.v.) pastāvīgi uzsvēra svarīga ietekme, kas viņa pirmajai sievai bija liktenī. Imāma al-Bukhari hadītu kolekcijā var atrast pravieša (s.a.w.) teicienu, kurā viņš Khadiju (r.a.) sauc par “savas kopienas labāko sievieti”, salīdzinot viņu ar Marjamu – (Jēzu, miers ar mieru). viņi abi).

Saskaņā ar leģendu svētā Khadija (miers viņai) bija pirmā sieviete, kas pievērsās islāmam. No tēva un mātes puses viņa piederēja Kurašu ciltij. Khadijas tēvs ir Khuwaylid ibn Assad, māte ir Fatima bint Za'd ibn Assam. Tādējādi svētās Khadijas, ticīgo mātes gan pēc tēva, gan mātes līnijas, ciltsraksti attiecas uz dižciltīgo arābu ģimeni.

Khadijai bija tīra dvēsele un viņa saņēma reliģisku audzināšanu. Pat pirms islāma uzplaukuma viņa bija pazīstama ar vārdu Tahira - kas nozīmē tīra, nevainojama un tika uzskatīta par labāko Kurašu cilts sievieti.

Pastāv versija, ka pirms kļūšanas par pravieša sievu (lai Allahs viņu un viņa ģimeni svētī) Viņas lēdija Khadija bija precējusies un viņai bija bērni, taču biogrāfi viņus gandrīz nemin. Šīs izlaidības iemesls ir tas, ka savās grāmatās viņi sāk ar aprakstu dzīves ceļš Khadija tikai no brīža, kad viņa saņēma godu kļūt par pravieša sievu (lai Allāhs svētī viņu un viņa ģimeni).

Pēc vīra nāves Khadija neapprecējās, lai gan dižciltīgāko kurašu cilšu pārstāvji viņu bildināja. Un ar Allāha žēlastību viņa tika pagodināta kļūt par Dieva sūtņa un lielā pravieša sievu (lai Allāhs svētī viņu un viņa ģimeni). Khadija bija viņa pirmā sieva un viņa dzīves biedrs 25 gadus. Būdama bagāta sieviete, viņa katru gadu aprīkoja tirdzniecības karavānu, kuras skaits bija vienāds ar visām Quraish karavānu kopām. Viņa nolīga cilvēkus, lai vadītu karavānas tirdzniecības lietas. Ziņas par Muhameda muižniecību izplatījās visā pasaulē Arābijas pussala. Khadija nolēma uzaicināt viņu vadīt viņas tirdzniecības darījumus.

Kādu dienu Khadija dalījās savā noslēpumā ar savu draugu Nafisu, Yali ibn Umayya māsu. Viņa vēlējās, lai viņas draugs runā ar Muhamedu par šo jutīgo tēmu.

Ibn Sads stāsta no Nafisas vārdiem: “Khadija, Huveilida ibn Abdulaza ibn Kasas meita, bija ļoti inteliģenta, praktiska, bagāta sieviete un dižciltīgā izcelsme bija pārāka par visiem Kurašiem. Un visi viņas radinieki sūtīja pie viņas savedējus, jo, ja viņa piekritīs, tas varētu tikt pie viņiem liela laime. Kad godīgā un uzticamā Muhameda vadītā tirdzniecības karavāna atgriezās no Sīrijas, Khadija mani piezvanīja pie sevis un teica: "Es esmu jūs izvēlējies nopietnai lietai." Uz ko es atbildēju: "Es piederu jums līdz manu pirkstu galiem un esmu gatavs jūsu rīcībā." Khadija teica: "Runā ar Muhamedu par mani." Es devos pie Muhameda ibn Abdullah un jautāju viņam: “Kāpēc tu neizvēlies sev sievu? Viņš atvainojās un teica, ka viņam nav pietiekami daudz līdzekļu, lai izveidotu ģimeni, uz ko es atbildēju: "Ko jūs darīsiet, ja es jums norādīšu sievieti, kurai ir skaistums, bagātība un kura pēc izcelsmes ir līdzvērtīga jums?"

Par ko tu runā?

Par Khadiju.

Pēc šī gadījuma pagāja neliels laiks, un Muhameds kopā ar savu tēvoci Hamzu devās saspēlēt sērkociņu. Uzrunājot Khadijas tēvoci Amri ibn Asadu ibn Abdullazi Al-Fakhri, Hamza sacīja: "Muhameds ir pārāks par visiem Kurašu cilts jaunajiem vīriešiem savā cēlumā, godā, nopelnos un inteliģencē, un viņš vēlas precēties ar Khadiju..."

Tātad notika kāzas, kuru liecinieki un dalībnieki bija visa Kuras muižniecība.

Pravietis (lai Allahs svētī viņu un viņa ģimeni) par Khadiju runāja: “Es zvēru pie Dieva, man nebija labākas sievas par Khadiju. Tajos laikos, kad visi bija neticīgie, viņa bija pirmā, kas pieņēma islāmu, kad visi mani noraidīja, viņa man ticēja. Viņa man nežēloja savu īpašumu...”

Lielais islāma pravietis (lai Allahs svētī viņu un viņa ģimeni) pat pēc Khadijas nāves vienmēr atcerējās viņu ar siltumu.

No Ibn Abbas stāsta: "Kādu dienu pravietis uzzīmēja četras līnijas uz zemes un sacīja: "Vai jūs zināt, ko šīs līnijas nozīmē?" Viņi atbildēja: "Dievs un Viņa Vēstnesis zina vairāk nekā mēs." Uz ko pravietis teica: “Šīs ir labākās no paradīzes sievietēm: Khadija, Huveilida meita; Fatima, Muhameda meita; Maryama, Jēzus māte un Asija, Mazahemas meita."

Pirmajos pravietiskās misijas gados kurieši izdarīja lielu spiedienu uz islāma pravieti (lai Allah svētī viņu un viņa ģimeni), un viņš bija spiests pārcelties un dzīvot kopā ar saviem radiniekiem un domubiedriem kalnu aizā “Sha” b Abu Talib Khadija sekoja viņam un šajos grūtajos gados vienmēr atradās blakus pravietim.

Vēsturnieki raksta: “Pravietis (lai Allahs svētī viņu un viņa ģimeni) un Khadija zaudēja visu savu bagātību. Bet ticība Visvarenajam deva viņiem spēku izturēt badu, vajāšanas un visas grūtības, ar kurām viņiem bija jāsaskaras. Tas viss ietekmēja viņas veselību. Khadija kļuva ļoti vāja un drīz pēc atgriešanās Mekā, neatlabusi, pameta šo mirstīgo pasauli.

Tajā pašā gadā nomira arī pravieša (lai Allahs svētī viņu un viņa ģimeni) tēvocis Abu Talibs, un kopš tā laika pravietis (lai Dievs svētī viņu un viņa ģimeni) zaudēja savus tuvākos un mīļākos cilvēkus, kuri bija viņa uzticamais atbalsts. dzīvē Vēsture šo gadu nodēvējusi par "bēdu un bēdu" gadu.

Citi raksti

Khadijas tikumi (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts)

Khadija - ticīgo māte. Viņas precīzā izcelsme ir šāda: Khadija bint Khuwaylid ibn Asad ibn Abdul-Uzza ibn Qusay. Piektais priekštecis (Qusay ibn Kilab) bija kopīgs viņai un pravietim ﷺ, tāpēc Khadijai bija ciešākas ģimenes saites ar pravieti ﷺ nekā pārējām sievām, un tikai Umm Habiba, tāpat kā Khadija, nāca no Kusay pēcnācējiem.

Khadija piederēja kādai Kurašu cilts dižciltīgajai ģimenei, un tai piederēja liels īpašums. Pravietis ﷺ apprecējās ar viņu 25 gadu vecumā. Viņa jau bija precējusies pirms viņa, viņas bijušā vīra vārds bija Abu Hala ibn Nabbash at-Tamimi. Apprecējusies ar Muhamedu ﷺ, Khadija dzīvoja kopā ar viņu līdz mūža beigām, redzēja viņa pravietojuma laiku, ticēja viņam un sniedza lielu atbalstu viņa aicinājumam. Khadija bija ideāla sieva: gudra, majestātiska, reliģioza, nevainojama un cēla sieviete no Paradīzes iedzīvotāju vidus... Pravietis ﷺ bieži runāja par viņu ar slavu un deva viņai priekšroku pār citām savām sievām.

Pravietis ﷺ nebija precējies pirms laulībām ar Khadiju, un visi viņa bērni piedzima šajā savienībā, izņemot Ibrahimu, kura māte bija viņa konkubīne Marija. Arī pravietis ﷺ neprecējās un neņēma konkubīnes līdz Khadijas nāvei. Khadija nomira 3 gadus pirms migrācijas no Mekas, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu.

Ir vairāki hadīti par Khadijas cieņu. Starp viņiem:

Pirmā cieņa

Hakims citē hadītu ar isnādi no Afifa ibn Amra vārdiem, kurš teica:

“Pirms islāma es nodarbojos ar tirdzniecību un biju Abasa ibn Abdul Muttaliba draugs. Kādu dienu es ierados Mekā tirdzniecības darījumu dēļ un paliku Minā pie Abbas ibn Abdul Muttalib. Tur es redzēju cilvēku, viņš skatījās saulē un, kad pagāja pusdienlaiks, viņš lūdza. Tad atnāca sieviete un arī sāka lūgties, tad atnāca jauns vīrietis un arī lūdza. Es jautāju Abasam: "Kas ir šie cilvēki?" Abass atbildēja: “Šis ir Muhameds ibn Abdullah, mans brāļadēls, viņš pasludināja sevi par pravieti, bet neviens viņam neseko, izņemot šo sievieti un jauno vīrieti. Šī sieviete ir viņa sieva Khadija bint Khuwaylid, un šis jauneklis ir Muhameda tēvoča Ali ibn Abu Talib dēls. Vēlāk, pieņēmis islāmu un kļuvis par cienīgu musulmani, Afifs sacīja: "Ja es toreiz būtu pieņēmis islāmu, es būtu ceturtā persona, kas pieņēmusi islāmu."

Šis hadīss apstiprina, ka Khadija bija viena no pirmajām, kas pieņēma islāmu, pirmā musulmaņu sieviete. Tā ir viņas lielā cieņa.

Ibn Hadžars raksta: “Viena no Khadijas iezīmēm ir tā, ka viņa apsteidza citas sievietes, pieņemot islāmu. Viņa pavēra ceļu citiem, un tāpēc saņems atlīdzību par visām sievietēm, kuras pēc viņas pieņēma islāmu, saskaņā ar hadīsu: “Ikviens, kurš uzsāk kādu labu darbu, saņems atlīdzību tiem, kas iet šo ceļu, kamēr viņu atlīdzība nekļūs mazāk." Abu Bakr al-Siddiq arī piedalās šajā cieņā, bet attiecībā uz vīriešiem. Neviens, izņemot Allāhu, neskaitīs atlīdzības summu katram no viņiem par bruģēto ceļu."

Otrā cieņa: pravietis ﷺ noslēdza jaunas laulības līdz Hadijas nāvei

Musulmanis citē hadītu ar isnadu no Aishas vārdiem, lai Allahs ar viņu priecājas:

"Pravietis ﷺ Precējies ar Khadiju, viņš neprecējās ar citām sievietēm līdz viņas nāvei.

Ibn Hadžars raksta: “Šajā jautājumā zinātnieku starpā nav domstarpību. Tādējādi tiek apstiprināts, ka Khadija ieņēma nozīmīgu vietu pravieša ﷺ dzīvē un ka viņai bija pārākums pār citām sievietēm, jo ​​pravietim ﷺ pietika ar viņu vienatnē. Pravietis ﷺ dzīvoja 38 gadus pēc laulībām ar Khadiju, no kuriem 25 gadus bija precējies ar Khadiju. Tādējādi viņš kopā ar viņu pavadīja divas trešdaļas savas dzīves. ģimenes dzīve Tāpēc Khadija dubultoja visu, ko pārējās sievas varēja dot pravietim ﷺ. Neskatoties uz tik ilgu laulības periodu, pravietis ﷺ neprecējās ar citām sievietēm, pasargājot Khadijas sirdi no greizsirdības izpausmēm un iespējamās citu laulāto skaudības, kas galu galā varētu sabojāt viņu kopdzīvi. Tā ir Khadijas cieņa; nevienai citai sievai nebija nekā tāda.

Trešais Khadijas tikums: pēc viņas nāves pravietis ﷺ bieži atcerējās viņu ar labiem vārdiem, slavēja un centās atbalstīt viņas radiniekus.

Al-Bukhari kolekcija citē šādu hadīsu no Aishas vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu:

"Nevienai no pravieša sievām ﷺ Es nebiju uz viņu tik ļoti greizsirdīgs kā uz Khadiju, lai Allāhs ar viņu priecājas, lai gan es viņu nekad mūžā nebiju redzējis! Tomēr viņš bieži domāja par viņu, un bieži gadījās, ka viņš nokāva aitu, sagrieza to gabalos un pēc tam nosūtīja gaļu kā dāvanu Khadijas draugiem. Tad es teicu: "Jūs domājat, ka pasaulē nebija nevienas sievietes, izņemot Khadiju!" - un viņš man atbildēja: "Patiesi, viņa bija tāda un tāda, un man ir bērni no viņas."

Musulmaņu kolekcijā Aisha saka:

"Nevienai no pravieša sievām ﷺ Es nebiju uz viņu tik greizsirdīgs kā uz Khadiju, un iemesls bija tas, ka viņš bieži viņu atcerējās.

Imāms Ahmads citē Aishas vēstījumu ar šādu tekstu:

"Kad pravietis ﷺ atcerējās Khadiju, viņš viņu pastāvīgi slavēja, tāpēc kādu dienu es teicu: “Jūs bieži atceraties šo vecmāmiņu ar apsārtušām smaganām! Allāhs to jau ir aizstājis ar tiem, kas ir labāki. Tad pravietis ﷺ atbildēja: “Nē, es viņu neaizstāju ne ar vienu labāku. Viņa ticēja man, kad cilvēki man neticēja, un viņa ticēja man, kad cilvēki pasludināja mani par meli, un viņa dalījās ar mani tajā, kas viņai bija, kad cilvēki no manis atteicās, un Allahs man deva bērnus no viņas, bet ne bērnus no citiem. deva."

Šajos hadītos mēs redzam sieviešu greizsirdības piemērus un pat dižciltīgas sievietes tās izpausmes notiek, nu ko lai saka parastie cilvēki. Aisha jutās greizsirdīga uz pārējām sievām, bet visvairāk viņa bija greizsirdīga uz Khadiju. Viņas vārdiem sakot, greizsirdības iemesls bija tas, ka pravietis ﷺ bieži atcerējās Khadiju... Sieviešu greizsirdības avots ir iztēle, doma, ka vīrs vairāk mīl savu otru sievu, un bieža atcerēšanās liecina par spēcīgu sajūtu.

Qurtubi raksta: “Pravieša ﷺ mīlestība pret Khadiju bija tieši balstīta uz minētajiem iemesliem. Viņu ir daudz, un katrs atsevišķi var radīt lielisku sajūtu."

Ibn al Arabi raksta: “Khadija pravietim ﷺ sniedza daudz labumu, viņš konsultējās ar viņu, iztērēja viņas īpašumus un baudīja viņas atbalstu. Tāpēc viņš par viņu rūpējās gan dzīves laikā, gan pēc nāves. Pat tad, kad viņa nomira, viņš turpināja darīt lietas, kas būtu darījušas viņu laimīgu, ja viņa būtu dzīva. Kā saka viens no hadītiem, cieņa pret cilvēku nozīmē rūpēties par tiem, kurus mirušais mīlēja savas dzīves laikā.

Ceturtais tikums: saskaņā ar pravieti ﷺ, mīlestību pret Khadiju viņam piešķīris Allāhs

Musulmaņu kolekcijā ir hadīss no Aishas vārdiem:

"Nevienai no pravieša sievām ﷺ Es nebiju uz viņu tik ļoti greizsirdīgs kā uz Khadiju, lai Allāhs ar viņu priecājas, lai gan es viņu nekad mūžā nebiju redzējis! Bieži gadījās, ka pravietis ﷺ viņš nokāva aitu un pēc tam teica: "Uzdāviniet šo gaļu Khadijas draugiem." Kādu dienu es viņu sadusmojos un savā sirdī teicu: "Khadijah!" - un pravietis ﷺ atbildēja: "Patiesi, mīlestība pret viņu bija liktenis, ko man devis Allāhs."

Šis hadīss skaidri parāda Khadijas cieņu, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu.

An-Nawawi raksta: "Vārdi" mīlestība pret viņu bija liktenis"norādiet, ka mīlestība pret Khadiju bija tikums, kas viņai tika piešķirts."

Piektais Khadijas tikums: Visvarenais Allāhs sūtīja viņai sveicienus caur Džibrilu un pavēlēja pravietim ﷺ iepriecināt viņu par mājām paradīzē.

Bukhari un musulmaņu kolekcijas citē hadītu no Abu Hurayrah vārdiem:

“Kādu dienu Džibrils parādījās pravietim ﷺ un teica: "Ak, Allāha Vēstnesis, Khadija nes jums ēdienu. Kad viņa tuvosies jums, sveiciniet viņu Tā Kunga vārdā un manā vārdā un ieprieciniet viņu ar labo vēsti, ka paradīzē viņu gaida māja no dobas pērles, kur nebūs trokšņa un kur viņa nepazīs nogurumu. ”

No šī hadīta mēs uzzinām par diviem lielajiem Khadijas tikumiem:

Pirmkārt, Visvarenais Allāhs caur Džibrilu nosūtīja sveicienus Khadijai un pastāstīja par to pravietim ﷺ. Neviens cits tādu godu nav saņēmis.

Otrkārt, hadīss satur Khadijai labas ziņas, ka paradīzē viņu sagaida māja no dobas pērles, kur nebūs trokšņa un kur viņa nepazīs nogurumu.

As-Suhaili raksta: “Mājas pieminēšanai ir ļoti smalka nozīme. Khadija bija mājsaimniece gan pirms islāma, gan islāmā, un, kad Muhameds ﷺ kļuva par pravieti, uz zemes nebija nevienas citas islāma mājas, izņemot viņas māju. Neviens nepiedalās šajā cieņā, izņemot viņu. Atlīdzība par darbu parasti ir tāda pati kā pašam darbam, tikai daudz labāka. Tāpēc Khadijai būs māja paradīzē, un nav teikts, ka tur būs, piemēram, pils.

Vārdi" doba pērle"nozīmē, ka Khadijas māja no iekšpuses būs plaša un plaša, kā pils ar augstiem griestiem.

Vārdi" kur nebūs trokšņa un kur viņa nepazīs nogurumu“, pēc Suheili skaidrojuma, norāda, ka Khadija saņems šādu atlīdzību, jo viņa pēc pašas gribas pieņēma islāmu, nepretojās vīram un nestrīdējās ar viņu. Gluži pretēji, viņa pati pasargāja pravieti ﷺ no visa veida likstām un atviegloja viņa grūtības. Tāpēc atlīdzība būs tāda pati kā viņas rīcība.

Sestais tikums: Pravietis ﷺ priecājās, izdzirdot balsi, kas līdzīga Khadijas balsij, jo viņš mīlēja viņu

Bukhari un musulmaņu kolekcijas citē hadītu no Aishas, ​​ticīgo mātes, vārdiem, lai Allahs ar viņu priecājas:

“Reiz pravieša namā ﷺ Khadijas māsa Hala bint Khuwaylid pieklauvēja. Pravietis ﷺ iesāka, kad viņš izdzirdēja Khadidžai līdzīgu balsi, un tad sacīja: “Ak, Allah! Šī ir Hala." Aisha stāsta: “Tad es saņēmu greizsirdību un teicu viņam: “Tu bieži atceries šo vecmāmiņu ar apsārtušām smaganām!” Allāhs to jau ir aizstājis ar tiem, kas ir labāki.

Šis hadīss apstiprina, ka pravietis ﷺ pat pēc Khadijas nāves turpināja atcerēties savu sievu, saglabāja pret viņu siltas jūtas, rūpējās par viņas labklājību gan viņas dzīves laikā, gan pēc nāves, kā arī izrādīja dāsnumu un viesmīlību pret viņu. viņas mīļajiem.

Septītais tikums: saskaņā ar pravieša ﷺ teikto Khadija ir mūsu ummas labākā sieviete

Bukhari kolekcija citē hadītu no Ali ibn Abu Talib vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu:

“Es dzirdēju Allāha Vēstnesi ﷺ teica: "Labākā sieviete šajā pasaulē savulaik bija Maryama, "Imran" meita, un labākā sieviete šajā kopienā ir Khadija."

Sahih musulmaņu kolekcijā tas pats hadīss tiek pārraidīts šādā formā:

Imāms Navavi, komentējot šo hadītu, sacīja: "Vaqi" katrā gadījumā paskaidroja vārda "viņi" nozīmi. Tas ir, viņi bija pārāki par visām sievietēm starp debesīm un zemi. Pēc viņa teiktā, katra pieminētā sieviete savā laikā bijusi labākā uz zemes, taču par pārākumu starp abām klusē haditos.»

Qurtubi raksta: "Haditos nav minēts, uz ko attiecas vārds "viņi", bet tas ir izskaidrots kontekstā, un tas attiecas uz dunju, mūsu pasauli."

Ibn Hadžars minēja dažādus zinātnieku viedokļus par to, ko frāze " Viņu labākā sieviete ir Maryama un labākā sieviete ir Khadija”, pēc kura viņš teica: “Man šķiet, ka pareizāks variants ir “Maryam is their best woman and Khadija is their best woman”, proti, tas nozīmē laiku, laikmetu. Maryam bija labākā savā laikā, Khadija - savā laikā. Daudzi komentētāji pieturas pie šī viedokļa un atbalsta to ar citu hadītu, kas tika minēts nodaļā par praviešiem no Abu Musas vārdiem, ka pravietis ﷺ teica: "Daudzi vīrieši ir sasnieguši pilnību, un starp sievietēm Maryama un Asiya sasniedza pilnību."