Ле Бон. Густав Ле Боны афоризмууд
Олон түмний сэтгэл зүй - эрдэмтэн Густав Ле Бон XIX сүүлзуунд донсолгосон 20-р зууны сүйрлийг зөгнөсөн сэтгэдэг хүмүүс
19-р зууны төгсгөлд Францын эрдэмтэн Гюстав Ле Бон 20-р зууны нийгмийн өөрчлөлт, сүйрлийг урьдчилан харж, дараагийн үеийн сэхээтнүүдийг цочирдуулсан. Тэрээр массын үзэгдлийг хамгийн түрүүнд ойлгохыг оролдсон: Ле Бон олон түмэнд шударга байдал, өвөрмөц сэтгэлзүйн шинж чанар, тэдний ухамсаргүй хүсэл зоригийг илэрхийлэх чадварыг эзэмшсэн; T&P нийгмийн сэтгэл судлалыг үндэслэгчд зориулсан лекцийн хураангуйг нийтэлдэг.
"Олон олныг тодорхойлдог онцгой шинж чанаруудын дотроос бид хувьслын доод хэлбэрт хамаарах амьтдад ажиглагддаг импульс, цочромтгой байдал, сэтгэн бодох чадваргүй байдал, үндэслэл, шүүмжлэл дутмаг, хэт мэдрэг байдал гэх мэтийг олж хардаг. "Эмэгтэйчүүд, зэрлэгүүд, хүүхдүүд" гэж Густав Ле Бон 1895 онд хэвлэгдсэн "Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй" хэмээх бүтээлдээ бичжээ. Өнөөдөр энэ ишлэл нь шинжлэх ухаанч бус, бүдүүлэг эсвэл хамгийн сайндаа инээдтэй санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч Францын сэтгэгчийн үед "зүүлт тайлбаргүйгээр бичихийн алдагдсан баяр баясгалан" нь илүү баттай афоризмуудыг бий болгож чадна. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр Густав Ле Бон олон түмний сэтгэл судлал, цаашлаад нийгмийн сэтгэл зүйг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцдог.
Учир нь зөв ойлголтЛе Боны үзэл бодлын хувьд "Үндэстнүүдийн сэтгэл зүй" номын эхний хэсэгт дурдсан арьс өнгөөр ялгаварлах онолыг нухацтай үнэлэх нь чухал юм. Одоо энэ нь маш эртний харагддаг боловч 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үед арьс өнгө-антропологийн хандлагыг судлаачдад түүхэн болон нийгмийн үйл явцыг тайлбарлахад тусалдаг туйлын хэвийн хэрэгсэл гэж үздэг.
Өөрийн үеийн бусад олон эрдэмтдийн нэгэн адил Ле Бон хүн төрөлхтнийг анхдагч (жишээ нь, Австрали-Далайн оршин суугчид), доод (хар арьстнууд), дунд (Азийн ард түмэн) болон мэдээж дээд арьстнууд гэж хуваадаг арьсны өнгөний энгийн шатлалыг бий болгодог. (Индо-Европын ард түмэн). Уралдаан гэдэг нь түүхэн нэгж, өөрөөр хэлбэл нийтлэг түүхээр нэгдсэн, сэтгэлзүйн нийтлэг шинж чанарыг агуулсан хүмүүсийн цуглуулга гэж ойлгогддог - Ле Боны "уралдааны сүнс" гэж нэрлэдэг зүйл эсвэл бидний одоо сэтгэхүй гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, англи, францчууд хоёулаа үндэстэн биш, арьсны өнгө гэж тодорхойлогддог. Байгалийн, өөрөөр хэлбэл антропологийн хувьд цэвэр арьстнууд нь зөвхөн анхдагч хэлбэрийн нийгэмлэгүүдэд оршин тогтнох боломжтой. Түүхэн угсаатнууд хоорондоо их бага хэмжээгээр тэнцүү, антропологийн болон сэтгэхүйн бүтцээрээ нэг их ялгагдахгүй, нэг орчны нөлөөнд удаан хугацаагаар оршсоор байвал түүхэн уралдаан үүсч болно. Дээд ангиуддээд уралдаанууд нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг бол доод ангиуд нь бараг ижил төстэй байдаг бөгөөд эргээд доод уралдааны аль ч төлөөлөгчтэй адилтгаж болно.
Үндсэн өвөрмөц онцлоголон түмэн гэдэг нь олон нийтийн дунд байгаа хувь хүмүүсийг хувь хүний ухамсраас татгалзаж, оюун ухаан, мэдрэмжийг нэгдмэл байдалд захирахыг үүрэг болгодог тодорхой хамтын ухамсаргүй байдал юм.
Францын эрдэмтэн соёл, хэл, нийгэм, улс төр, боловсролын бүхий л институциуд нь цаг хугацааны явцад маш бага өөрчлөгддөг "арьсны сүнс"-ээс гаралтай гэж үздэг. Иван Ильин "Хүмүүс бүр өөрийн гэсэн засаглалтай байх ёстой" гэсэн үгийг санаж яваарай. Хэрэв нэг үндэстэн, жишээлбэл, сэтгэл зүйн хувьд хамааралгүй, өөр нэг үндэстний архитектурын хэв маяг, шашин шүтлэгийг хүлээн авбал сүүлчийнх нь хүлээн авагч арьсны "сүнс" -ийн дагуу өөрчлөгдөж, заримдаа танигдахын аргагүй өөрчлөгддөг. Аливаа соёл иргэншлийн хөгжилд хамтын сүнсний нөлөөллөөс гадна үзэл бодлын нөлөөнд автдаг бөгөөд тэдгээр нь хувь хүн бүрийн сэтгэцийн бүтцэд бат бөх орохын тулд догмагаар дамждаг бөгөөд энэ нь эргээд арьс өнгөний "сүнс" -ийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох.
Хэрэв Ле Боны бүтээлийн эхний хэсэг нь нэлээд ердийн зүйл бол "Олон түмний сэтгэл зүй" гэсэн хоёрдугаар хэсэг нь бүлгүүдийн сэтгэл зүйг судлахад гарсан нээлт байв. Ле Боны өмнө "Олон түмэн гэж юу вэ?" Серж Московичигийн хэлснээр "бүх нийтийнх шиг бүрэн бус" гэсэн гурван боломжит хариулт байсан.
Эхний хариулт нь хүмүүсийн санамсаргүй цугларалт, тухайлбал гудамжинд эсвэл ажилдаа явахдаа метронд цуглардаг хүмүүс гэж ойлгосон гэж үзсэн. Ийм олон түмэн нь гишүүдийнхээ хүрээнээс гадуур байрладаг тул нийгэмшлийн элементийг агуулдаг тул шинжлэх ухааны сэдэв биш юм. нийгмийн институтууд. Энэ тохиолдолд хүмүүс аль бүлэг, ангиудын төлөөлөл болохыг тодорхойлох боломжгүй тул тэдгээрийг судлах боломжгүй юм. Хоёрдахь хариулт нь цугласан олныг бүхэлдээ сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсээс бүрдсэн мэт галзуу, эзэмдсэн масс мэтээр харуулсан.
Эцэст нь гурав дахь хариулт нь гэмт хэргийн бүлэглэлийн тухай өгүүлдэг. Энэ хандлагыг италичууд Чезаре Ломбросо, Сципион Сиеж нарын бүтээлүүдэд хамгийн тод илэрхийлсэн. Тэдний хувьд массын сэтгэл зүй бол криминологи, эрүүгийн антропологийн нэг хэсэг юм. Тэдний ойлголтоор олон түмэн нь нийгэмд харш хандлагатай, хор хөнөөлтэй зөн совинтой, харгислал, террорист сэтгэлгээтэй хүмүүсээс бүрддэг. Гэсэн хэдий ч энэ гэмт хэргийн тал нь олон түмэнд янз бүрийн улс төр рүү орох замыг нээж өгдөг нийгмийн хөдөлгөөнүүд: жишээлбэл, анархистууд эсвэл социалистууд.
Ле Бон нь эргээд эдгээр тайлбараас давж, энгийн санааг дэвшүүлж байна: олны гол онцлог нь тодорхой нэг хамтын ухамсаргүй байх явдал бөгөөд энэ нь олны доторх хувь хүмүүст хувь хүний ухамсраас татгалзаж, оюун ухаан, мэдрэмжийг нэгдмэл байдалд захирахыг үүрэг болгодог. бүхэлд нь. Олон нийтийн дунд байгаа хувь хүний хувийн шинж чанар нь түүний зан төлөвт бага нөлөө үзүүлдэг - сэтгэл хөдлөлийн тархалтын механизм өөрчлөгдөөгүй хэвээр байх болно.
Олон түмэн дүр төрхөөр сэтгэж, гайхамшгийг хүлээн авдаг тул олныг "гипноз болгож", өөрийн санаагаа тодорхой, тодорхой, хоёрдмол утгагүй, үндэслэл шаарддаггүй, хэлэлцэхийг зөвшөөрдөггүй дүрс хэлбэрээр илэрхийлж чаддаг удирдагч байх болно. Хэрэв хүсэл тэмүүлэлтэй фанатизм биш юмаа гэхэд ядаж өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чаддаг
Ле Бон өмнө нь жижиг язгууртны эрх мэдлийн үеийнхээс ялгаатай нь "олон түмний эрин үе" бий болсон тухай ярьдаг. Олон түмний давамгайлал нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эмх замбараагүй байдалд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч судлаач олныг зөвхөн гэмт хэргийн цуглаан гэж ойлгохоос татгалздаг. Хамтын ухамсаргүй байдал нь ерөнхийдөө ухамсаргүйн нэгэн адил хувь хүнийг үндэслэлтэй, харгис үйлдэл хийхийг өдөөдөг нь эргэлзээгүй, учир нь энэ тохиолдолд түүний үйлдэл нь зөн совиндоо захирагддаг. Гэсэн хэдий ч, ижил зөн совин, сэтгэх чадваргүй байдал нь олон хүнийг баатарлаг үйлдэл хийхэд хүргэдэг бөгөөд хувь хүн ганцаараа үйлддэггүй.
Үүнтэй төстэй санаанууд мэдээж Ле Боны өмнө гарч ирсэн боловч олон нийтийг нийгмийн болон бие даасан жүжигчин гэж үздэггүй байсан тул тийм ч чухал ач холбогдол өгөөгүй. улс төрийн үйл явц, энэ нь тэнэг харгислал, түрэмгийлэлд өртөх аргагүй сэтгэл зүйн онцлог шинж чанартай байх болно. Эдгээр онцгой шинж чанаруудын илрэлийн шалтгаан нь хүмүүсийн тоо, халдварт байдал, санал хүсэлтэд өртөмтгий байдлаас шалтгаалан олны дунд олж авсан эсэргүүцэх аргагүй хүчний ухамсар юм. Үүн дээр үндэслэн олныг цочромтгой байдал, цочромтгой байдал, үл тэвчих, хэтрүүлсэн, нэг талыг барьсан мэдрэмжээр тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл түүний үйлдэл нь бяцхан ааштай хүүхдийн зан үйлтэй төстэй байх болно. Түүгээр ч барахгүй, энэ загвар нь хувь хүнийг захирагдах болно, тэр хувийн бус, харин ухамсаргүй олны хамтын ашиг сонирхолд хөтлөгдөх болно.
Олон түмэн дүр төрхөөр сэтгэж, гайхамшгийг хүлээн авдаг тул олныг "гипноз болгож", өөрийн санаагаа тодорхой, тодорхой, хоёрдмол утгагүй, үндэслэл шаарддаггүй, хэлэлцэхийг зөвшөөрдөггүй дүрс хэлбэрээр илэрхийлж чаддаг удирдагч байх болно. Хэрэв хүсэл тэмүүлэлтэй фанатизм биш юмаа гэхэд ядаж өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж чаддаг. Эдгээр мэдрэмжүүд илүү хүчтэй байх тусам удирдагчийн сэтгэл татам байх болно. Энэ нь төрөлхийн, хувийн сэтгэл татам эсвэл олдмол сэтгэл татам байж болно: хүмүүс үл мэдэгдэх илтгэгчээс илүү тушаалаар өлгөгдсөн алдартай командлагчийн үгсийг илүү их айдастайгаар сонсох болно. Нэмж дурдахад, Ле Боны тэмдэглэснээр "удирдагчид ихэвчлэн сэтгэгчид биш, харин тэд бол үйл ажиллагааны хүмүүс юм. Зөн совин нь ихэвчлэн эргэлзээ, идэвхгүй байдалд хүргэдэг тул тэдэнд ойлголт байдаггүй." Удирдагч нь батлах, давтах замаар олон түмэнд нөлөөлсөнөөр дараа нь үйл ажиллагааны удирдамж болгон олон түмний оюун санаанд тогтох санаануудаар халдварлаж чадна.
Ле Бон өөрийн таамаглаж байсан олны эрин үеийг ажиглахдаа юуг олж харсан бэ? Олон түмний сэтгэл судлалын үзэл баримтлалыг бий болгоход тэрээр ямар аюул заналхийлсэн бэ? Юуны өмнө Ле Бон олныг соёл иргэншилд заналхийлж байна гэж үзсэн. Түүний хувьд энэ олон түмэн бол ухаангүй байдлаас үүссэн эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдлыг авчирдаг "хамтын варварууд" юм. Тэр жишээ нь социалистууд эсвэл анархистуудыг ингэж төлөөлдөг байсан. Ле Бон бол гутранги үзэлтэй, гэхдээ итгэл найдвартай хэвээр байгаа гутранги үзэлтэн. Түүний олон эх орон нэгтнүүд (жишээлбэл, Жозеф Артур де Гобинау) Европын соёл иргэншлийн удахгүй үхэх тухай шууд ярьсан. Ле Бон сэрэмжлүүлэх, сэрэмжлүүлэхийг хичээж байгаа нь номын сүүлийн хуудсанд хамгийн тод тусгагдсан бөгөөд судлаач хүн төрөлхтнөөс эхлэн аливаа соёл иргэншлийн хөгжлийн салшгүй замыг цөөн хэдэн догол мөрөөр зурж, аливаа соёл иргэншлийн хөгжлийн салшгүй замыг зурсан байдаг. мөрөөдөл, бууралт, үхэл.хэвлэгдсэн
Густав Ле Бон
Олон түмний сэтгэл зүй
Г.Ле Бон
Сэтгэлзүйн алдаа
Хэвлэлийн дагуу нийтэлсэн:
Г.Лебон. "Ард түмэн, олон түмний сэтгэл зүй",
хэвлэлийн газар Ф.Павленков, Санкт-Петербург, 1898,
текстийг орчин үеийн орос хэлний хэм хэмжээнд хүргэх замаар.
I НОМ
АРД ТҮМНИЙ СЭТГЭЛ ЗҮЙ
Оршил
ОРЧИН ҮЕИЙН ТЭГШ БАЙДЛЫН САНАА
БА ТҮҮХИЙН СЭТГЭЛ ЗҮЙН ҮНДЭС
Тэгш байдлын үзэл санааны үүсэл хөгжил. - Үүний үр дагавар. - Өмнө нь хэрэглэхэд хэдий хэмжээний зардал гарсан бэ?
амьдрал Түүний өнөөгийн олон нийтэд үзүүлэх нөлөө. - Энэ ажилд тусгагдсан ажлууд. - Гол баримтуудын судалгаа
Ард түмний ерөнхий хувьслын үр дүн. - Энэ хувьсал институциас үүдэлтэй юу? - Тэд элемент агуулаагүй гэж үү?
соёл иргэншил бүрийн - институци, урлаг, итгэл үнэмшил гэх мэт - мэддэг сэтгэл зүйн үндэс, минийх -
хүн бүрт тус тусад нь хамааралтай юу? - Түүхэн дэх хэргийн ач холбогдол, хувиршгүй хуулиуд. - Хэцүү
тухайн сэдвээр удамшлын санааг өөрчлөх.
Үндэстнүүдийн институцийг удирдаж буй санаанууд нь маш удаан хугацааны хувьслыг туулдаг. Маш удаан бүрэлдэж, тэд хамтдаа
тэд маш удаан алга болдог. Гэгээрсэн оюун санааны хувьд илэрхий төөрөгдөл болж, тэд маш удаан хугацаанд үлджээ.
олны хувьд үгүйсгэх аргагүй үнэн хэвээр үлдэж, ард түмний харанхуй массад нөлөө үзүүлсээр байна. Хэрэв
Шинэ санааг бий болгоход хэцүү ч хуучин санааг устгах нь түүнээс дутахгүй хэцүү. Хүн төрөлхтөн үргэлж цөхрөнгөө барж байдаг
үхсэн санаа, үхсэн бурхад.
Анхан шатны мэдлэггүй яруу найрагчид, философичид бараг зуун хагас жил өнгөрчээ.
Хүний шинэ түүх, түүний оюун санааны бүтцийн олон талт байдал, удамшлын хуулиуд нь тэгш байдлын үзэл санааг дэлхий нийтэд цацав.
хүмүүс ба уралдаанууд.
Олон түмний сэтгэлийг татахуйц энэ санаа удалгүй тэдний сэтгэлд бат бэх суурьшиж, үр жимсээ өгөхөд удаан байсангүй.
Энэ нь хуучин нийгмийн үндэс суурийг ганхуулж, хамгийн аймшигт хувьсгалуудын нэгийг бүтээж, барууны ертөнцийг бүхэлд нь задалсан юм.
хүчтэй таталт, төгсгөлийг урьдчилан таамаглах боломжгүй.
Хувь хүн, үндэс угсаа хоёрыг ялгаж салгаж буй зарим тэгш бус байдал нь дэндүү илэрхий байсан нь эргэлзээгүй.
тэднийг нухацтай эсэргүүцэхийг оролдсон; гэхдээ эдгээр тэгш бус байдал нь зөвхөн ялгааны үр дагавар гэдгийг хүмүүс амархан тайвшруулав
боловсролд бүх хүмүүс адилхан ухаантай, сайхан сэтгэлтэй төрдөг бөгөөд зөвхөн байгууллага л тэднийг авилгаж чадна
тит. Үүнийг арилгах арга нь маш энгийн байсан: байгууллагуудыг сэргээн босгож, бүх хүмүүст ижил боловсрол олгох.
Ийнхүү институци, боловсрол нь орчин үеийн ардчиллын том эм, арга хэрэгсэл болсон
тэгш бус байдлын хаанчлал нь орчин үеийн цорын ганц бурхад болсон агуу зарчмуудад халдсан
Гэсэн хэдий ч, сүүлийн үеийн ололт амжилтШинжлэх ухаан нь тэгш хэмийн онолын дэмий хоосон бүхнийг илчилж, оюун санааны ангал, 1 гэдгийг нотолсон.
Хүмүүс, арьс өнгөний хооронд үүссэн өнгөрсөн үеийг зөвхөн маш удаан удамшлын хуримтлалаар дүүргэх боломжтой
залхуурал. Орчин үеийн сэтгэл зүйхамтдаа хатуу сургамжболовсрол, институци дасан зохицдог гэдгийг туршлага харуулж байна
Алдартай хүмүүс болон алдартай хүмүүст татагдах нь бусдад маш их хор хөнөөл учруулдаг. Гэхдээ философичдын хүчинд биш
өөрсдийнхөө худал хуурмаг гэдэгт итгэлтэй байх үед дэлхий дээр гаргасан санаагаа эргэлтээс хасах. Ямар ч далан барьж дийлэхгүй эргээр урсах голын адил энэ санаа нь сүйрлийн, сүр жавхлантай, аймшигтай хэвээрээ байна.
ямар ч урсгал.
Мөн санааны ялагдашгүй хүчийг хараарай! Нэг ч сэтгэл зүйч, нэг ч гэгээрсэн төр байхгүй
төрийн зүтгэлтэн, тэр дундаа химеризм хэр худал болохыг мэдэхгүй ганц ч аялагч байхгүй
Дэлхийг орвонгоор нь эргүүлсэн хүмүүсийн тэгш байдлын үзэл баримтлал нь Европт асар том хувьсгал хийж, Америкийг орхисон
өмнөд мужуудыг Хойд Америкийн холбооноос тусгаарлах цуст дайнд рика; хэнд ч ёс суртахуун байхгүй
манай институци, боловсрол доод түвшний хүмүүсийн хувьд хэчнээн сүйрлийг үл тоомсорлох эрх; мөн та олохгүй бүхний төлөө-
Эрх мэдэлд хүрч, нийгмийг эсэргүүцэж чадах ганц ч хүн - ядаж Францад байдаггүй
"Агуу үйл явдлууд ухаалаг байдлаас төрөөгүй.
гэхдээ үндэслэлгүйгээс.
Ухаалаг нь шинжлэх ухааныг бүтээдэг,
үндэслэлгүй түүхийг удирддаг"
Лебон Густав
Францын түүхч, нийгмийн сэтгэл судлалыг үндэслэгч.
1895 онд Густав Ле Бон"Үндэстэн ба массын сэтгэл зүй" / La psychologie des Foules ном хэвлүүлсэн. ТУХАЙ Номын гол дүгнэлтүүдийн нэг нь: масс (олон түмэн) дотор хувь хүн бүрэн дүүрэн мэдэрч, сэтгэж, үйлддэг. өвдөж байна- мөн дүрмээр бол түүнээс илүү энгийн байдлаар - түүнээс хүлээж байснаас ч илүү ... (Түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ номыг анхааралтай судалж, дахин уншсан: БА. Ленин, Гитлер, Муссолини, I.V. Сталин).
Алдартай дипломын ажил Густав Лебон: "Олон түмний итгэл үнэмшилтэй маргах нь галт уулын дэлбэрэлттэй адил юм."
"Бид түүнд хэрэгтэй байна (санаа - И.Л. Викентьевийн тэмдэглэл)анх удаа цөөн тооны элч нар үрчилж авсан бөгөөд тэдний итгэлийн хүч чадал эсвэл нэрнийх нь эрх мэдэл нь асар их нэр хүндийг өгдөг. Дараа нь тэд нотлох баримтаас илүү санал хүсэлтээр ажилладаг. […]
Олон түмэн өөрсдийгөө нотлох баримтаар итгүүлэхийг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй, харин зөвхөн мэдэгдлээр л байдаг бөгөөд эдгээр мэдэгдлийн эрх мэдэл нь тэдгээрийг илэрхийлж буй хүний сэтгэл татам байдлаас хамаардаг. […]
Дэлхийг захирч байсан шинэ шашныг үндэслэгч нь эрдэмтэд, уран бүтээлчид биш, философичид ч биш, бөмбөрцгийн нэг хагасаас нөгөөг хүртэл үргэлжилсэн асар том гүрнүүд ч, Европыг орвонгоор нь эргүүлсэн шашин, улс төрийн агуу хувьсгалууд ч биш, харин хүмүүс тодорхой санаанд хангалттай шингэж, түүнийг түгээхийн тулд амьдралаа золиослох болно."
Густав Лебон, Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй, Санкт-Петербург, “Макет” 1995, х. 108 ба 110.
"Сонирхолтой мэдээлэл. Би Ленин ямар номыг ихэвчлэн ашигладаг болохыг олж мэдэхийг хүссэн. Глассер надад хэлсэнчлэн (нарийн бичгийн дарга нарын нэг БА. Ленин– Ойролцоогоор I.L. Викентьев),Эдгээр номуудын дунд Густав Ле Боны "Олон хүмүүсийн сэтгэл зүй" ном байсан. Ленин үүнийг олон түмэнд нөлөөлөх зайлшгүй практик түлхүүр болгон ашигласан уу, эсвэл Ле Боны гайхалтай бүтээлээс гэнэн онолын эсрэг ойлголтыг олж авсан уу гэдгийг харах л үлдлээ. Руссо, тэгвэл зүүдлэгч, догматикистуудын зарлигаар амьдралын элементүүдийн олон зууны нарийн нийлмэл байдлыг өөрчлөх нь тийм ч хялбар биш юм (ийм учраас бүх гайхалтай хувьсгалуудын дараа салхи үргэлж "хэвийн байдалдаа" эргэж ирдэг).
Борис Бажанов, Сталины хуучин нарийн бичгийн даргын дурсамж, Санкт-Петербург, "Дэлхийн үг", 1992, 112-р тал.
“Соёл иргэншлийн агуу байдлыг бий болгосон бүх зүйл: шинжлэх ухаан, урлаг, гүн ухааны тогтолцоо, шашин шүтлэг, цэргийн хүч гэх мэт нь хувь хүний бүтээл байсан болохоос биш. олон нийтийн байгууллагууд. Гол нээлтүүдбүх хүн төрөлхтний эдэлж буй соёлын дэвшлийг сонгогдсон эрчүүд бий болгосон бөгөөд энэ нь хамгийн авьяаслаг арьстнуудын ховор бөгөөд дээд зэргийн бүтээгдэхүүн юм. Индивидуализм хамгийн их хөгжсөн ард түмэн яг үүний ачаар соёл иргэншлийн тэргүүн болж, дэлхийд ноёрхож байна. ...Дасан зохицох чадвар муутай хүмүүс ухамсартай хөгжил, тэгш байдлыг шуналтайгаар эрэлхийлдэг ч эрх чөлөөг төдийлөн сонирхдоггүй. Эрх чөлөө бол өрсөлдөөн, байнгын тэмцэл, бүх хөгжил дэвшлийн эх юм. Зөвхөн хамгийн чадварлаг, хүчтэй хүмүүс л үүнийг ялж чадна. Хүчтэй хүн л ганцаардлыг тэвчиж, зөвхөн өөртөө л найддаг. Сул дорой хүмүүс үүнийг хийх чадваргүй. Тэд ганцаардал, дэмжлэггүй байхаас илүү хатуу боолчлолыг илүүд үздэг. ...Өөртөө үлдсэн пролетари бол юу ч биш, хоосон газар; Өөртэйгөө эвсэж, тэр хүчтэн болж хувирч, нэлээд сүрхий хүчтэн болж хувирдаг... Гэхдээ энэ бол олны хүч, өөр юу ч биш... Үе болгондоо ямар нэгэн байдлаар дээдсийн түвшингээс дээш гарсан болгоныг устгахгүй л бол. Сэтгэцийн тэгш бус байдлаас үүссэн нийгмийн тэгш бус байдал нь нийгмийг тэгшитгэх аливаа үйл ажиллагааны дараа эрт орой хэзээ нэгэн цагт сэргээгдэх болно. ...Тэгш бус байдал нь зарчмын хувьд үл тоомсорлож болохгүй байгалийн хууль юм.” Хөгшрөлт, үхэл зэрэг байгалийн тэгш бус байдал нь хүний үхлийн хувь тавилан юм. ...Зөвхөн өөрийн аж ахуйн нэгж, өөрийн ойлголтод найдахуйц хүчтэй, тиймээс ахиц дэвшлийг бие даан ахиулах чадвартай хувь хүн эдгээр чанараараа сул, харин тооны хувьд хүчтэй олон түмний өмнө зогсдог ... Тэдний ашиг сонирхол эсрэг ба эвлэршгүй . ...Бүх нийгэм эхэлсэн хөгжлийн энэ доод хэлбэр болох эртний коммунизм руу буцахгүйгээр бид эрт дээр үед өнөөгийн дэвшүүлж буй социализмын янз бүрийн хэлбэрүүд аль хэдийн туршиж байсан гэж хэлж болно.
Гитин В.Г., Хамгийн зоримог, аймшигтай афоризмууд, онигоонууд, максимууд эсвэл хар ишлэлийн ном, М., "Аст", 2007, х. 252.
Густав Ле Бонсандал шинжлэх ухааны талаар эргэлзэж байсан: "Би хагас эрдэмтэд гэж нэрлэдэг Үгүйномын мэдлэгээс өөр мэдлэггүй, тиймээс бодит амьдралын тухай ойлголтгүй. Тэд бол манай их дээд сургууль, сургуулиудын бүтээгдэхүүн, эдгээр хөөрхийлөлтэй "модралын үйлдвэрүүд" […] Профессор, эрдэмтэн, оюутан олон жилийн турш хагас шинжлэх ухаанч хэвээр үлддэг бөгөөд ихэнхдээ амьдралынхаа туршид байдаг."
Густав Ле Бон, Социализмын сэтгэл зүй, Санкт-Петербург, “Зах зээл”, 1995, х. 82.
Густав Ле Бон (05.07.1841 - 12.13.1931) - Францын нийгмийн сэтгэл судлаач, социологич, сонирхогч физикч. Тэрээр үндэсний онцлог, арьсны өнгө, сүргийн зан байдал, олон түмний сэтгэл судлалын онолуудыг тайлбарласан хэд хэдэн бүтээлийн зохиогч юм.
20-р зууны эхний хагаст олон түмний сэтгэл судлалын талаархи Густавын бүтээл чухал ач холбогдолтой болсон бөгөөд үүнийг судлаачид ашигласан. олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл, Хедли Кантрил, Херберт Блюмер зэрэг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр харьяалагдах бүлгүүдийн хариу үйлдлийг тайлбарлах.
Густав Ле Бон мөн физик дэх матери ба энергийн мөн чанарын тухай мэтгэлцээнд хувь нэмэр оруулсан. Түүний "Материйн хувьсал" ном нь Францад маш их алдартай байсан бөгөөд 12 удаа дахин хэвлэгдсэн бөгөөд олон физикчдийн талархлыг хүлээсэн юм.
1896 онд Густав шинэ төрлийн цацрагийн талаар ажиглалт хийж байсан тухайгаа эрдэмтэн "хар өнгө" гэж тодорхойлсон боловч хожим нь энэ цацраг байхгүй нь батлагдсан.
Ном (3)
Ард түмэн, олон түмний сэтгэл зүй
Номын эхний хэсэгт түүхэн үндэстнүүдийн үүсэл хөгжил, агуу хүмүүсийн үүрэг, үзэл санаа, соёл иргэншил хэрхэн мөхдөг тухай өгүүлдэг. Номын хоёрдугаар хэсэг нь олны сэтгэл зүй, түүнд үзүүлэх санаа, мэдрэмж, итгэл үнэмшлийн нөлөө, түүний төрөл бүрийн хэлбэрт нөлөөлөх арга замуудад зориулагдсан болно.
Социализмын сэтгэл зүй
Энэ ном одоогоор социализм, хувьсгалын эсрэг тэмцэлд асар их ашиг тустай байж чадна. Богино хугацаанд Францад таван удаа хэвлэгдэж, Европын хэд хэдэн хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд олон хүний оюун санааг социалист болон улс төрийн хор хөнөөлтэй хоббиноос хамгаалж чадсан гэж бодох хэрэгтэй.
Алдарт социалист Сорелын хэлснээр ном нь "хамгийн ихийг төлөөлдөг бүтэн цагийн ажил, Францад хэвлэгдсэн социализмын тухай бичсэн нь зохиогчийн санааны өвөрмөц байдлаас шалтгаалан ихээхэн анхаарал татахуйц байх ёстой бөгөөд энэ нь хамгийн ноцтой эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ номын агуулга нь маш анхны бөгөөд танилцуулсан нотлох баримтын хүч чадал, үнэмшилтэй байдал, судалгааны бүрэн бодитой байдлыг гайхшруулж байна.
Олон түмний сэтгэл зүй. Үзэл бодол, олон түмэн
Нийгмийн сэтгэл судлал (олон нийтийн сэтгэл судлал) бие даасан шинжлэх ухаан болох үндэс суурийг тавьсан Густав Ле Бон, Габриэль Тард нарын гайхалтай бүтээлүүд.
Уншигч та дэлхий дээрх нийгмийн үйл явцыг янз бүрийн нүдээр харах боломжтой болно. орчин үеийн Орос, Францын хоёр агуу социологчийн бүтээлтэй танилцсаны дараа сонины хуудас эсвэл телевизийн дэлгэцээс мэдээллийг өөрөөр хүлээж авдаг.
Уншигчийн сэтгэгдэл
Татьяна/ 2017.05.28 "Боловсролын сэтгэл зүй" ном дахин худалдаанд гарлаа. Та үүнийг худалдаж авах боломжтой! Бидэнтэй холбоо барина уу! [имэйлээр хамгаалагдсан]
Андрей/ 2017.03.14 Сарын дараа “Боловсролын сэтгэл зүй” ном хэвлэгдэнэ. Захиалга өгөх боломжтой.
Борис/ 2015.09.15 материйн хувьсал ба хүчний хувьслын талаар сонирхсон
Зочин/ 2014.07.18 ALMAS таны өвөг дээдэс түүнтэй тулалдаж, Германыг - ах дүүсийг - бидний эсрэг амжилттай тавьсан - ах дүүс бие биенээ устгаасай, та нарт илүү их зай гарах болно, энэ бүхэн дээр дурдсаныг уншсаны дараа л гарч ирдэг. ажилладаг, гэхдээ энэ гол цэгДэлхий дээрх таны эрхэм зорилго.
Алмас/ 2014/04/12 Суут уу? Надаар тоглоод байна уу? Тэр зүгээр л дунд зэргийн арьс өнгөөр ялгаварлагч. Бусад асуудалд түүний үеийн олон тэнэг хүмүүс ижил үзэл бодолтой байсан. Орос залуус А.Гитлерийн суртал ухуулгын үндэс суурь болсон хүний үзэл сурталд маш их дуртай байгаа нь харамсалтай. Танай өвөө нар түүнтэй тулалдаж байсан, манайх ч гэсэн.
(1931-12-13 ) (90 настай)
Намтар
Ле Боны гүн ухааны санаанууд
Ле Бон бол "олон нийтийн эрин үе" эхэлснийг онолын хувьд нотлохыг хичээж, соёлын ерөнхий уналтыг үүнтэй холбохыг оролдсон анхны хүмүүсийн нэг юм. Олон тооны хүмүүсийн сайн дурын хөгжил сул, оюуны түвшин доогуур байдаг тул тэднийг ухамсаргүй зөн совингоор удирддаг, ялангуяа хүн өөрийгөө олны дунд олох үед тэр итгэдэг. Энд оюун ухааны түвшин буурч, хариуцлага, бие даасан байдал, шүүмжлэл буурч, хувийн шинж чанар нь алга болдог.
Тэрээр олон түмний сэтгэл зүйд төрийн байдал, хууль тогтоомжийн нийтлэг байдлыг харуулахыг оролдсоноор алдартай болсон. Америкийн социологич Нейл Смелсер “Шүүмжлэлийг үл харгалзан Ле Боны бодол сонирхолтой байна. Тэрээр орчин үеийн олон түмний чухал үүргийг урьдчилан таамаглаж, мөн Гитлер шиг удирдагчдын хожим хэрэглэх олон түмэнд нөлөөлөх аргуудыг, тухайлбал энгийн уриа лоозонг ашиглахыг тодорхойлсон.
Гол бүтээлүүд
- Дэлгэрэнгүй үзэх нийгмийн амьдралИргэн, тэр (гадаадын иргэн) хэрэв тосгоны эх үүсвэрийг засах, далайн боомт барих, төмөр зам тавих шаардлагатай бол тэд үргэлж төрд биш, харин хувийн санаачилгад ханддаг гэдгийг олж харах болно. Судалгаагаа үргэлжлүүлж байхдаа тэрээр удалгүй энэ ард түмэн (англичууд) хэдийгээр тэднийг харийнхны хувьд хамгийн тэвчишгүй үндэстэн болгож буй дутагдалтай талуудыг үл харгалзан жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүмүүс гэдгийг олж мэдэв, учир нь тэд дангаараа өөрийгөө удирдах урлагт суралцсан ба Засгийн газарт хамгийн бага идэвхтэй эрх мэдлийг үлдээж чадсан.
- ... өөрийгөө хянах чадваргүй хүн удалгүй бусдын эрхшээлд орохыг буруушаадаг.
- Түүхэн дэх ард түмний нийгмийн түвшинг нэг хэмжүүрээр үнэлж дүгнэх шаардлагатай байсан бол би өөрийнхөө зөн совингоо хянах чадварын зэрэглэлийг шууд хэмжүүр болгон авах байсан.
- Перс ч бай, Ром ч бай, өөр ард түмэн ч бай, түүхээс үл хамааран янз бүрийн үндэстнийг аажмаар үхэлд хүргэсэн шалтгааныг судалж үзэхэд тэдний уналтад нөлөөлсөн гол хүчин зүйл нь ямагт тэдний амьдралын өөрчлөлт байсан гэдгийг та харж байна. сэтгэцийн хувиргалт нь тэдний зан чанарын бууралтаас үүдэлтэй.
- Эхлээд АНУ-д нутаглаж байсан англо-саксон угсаатны онцлогийг хэдэн үгээр дүгнэж хэлье. Магадгүй энэ уралдааны төлөөлөгчдөөс илүү нэгэн төрлийн, илүү тодорхой сэтгэлгээтэй хүн дэлхий дээр байдаггүй байх. Энэхүү сэтгэлгээний бүтцэд зан чанарын хувьд зонхилох шинж чанарууд нь: (Ромчуудыг эс тооцвол) маш цөөхөн ард түмэн эзэмшдэг хүсэл зоригийн нөөц, няцашгүй эрч хүч, маш их санаачлага, туйлын өөрийгөө хяналт, бие даасан байдлын мэдрэмж нь туйлын эвгүй байдалд хүргэсэн, хүчирхэг үйл ажиллагаа, маш тууштай шашны мэдрэмж, маш хүчтэй ёс суртахуун, үүргийн талаар маш тодорхой ойлголт юм. Оюуны үүднээс авч үзвэл онцгой шинж чанарыг өгөхөд хэцүү байдаг, i.e. бусад соёл иргэншилтэй ард түмэнд олддоггүй онцлог шинж чанаруудыг заана. Аливаа зүйлийн практик, эерэг талыг шууд ойлгож, химерик судалгаанд төөрөхгүй байх боломжийг олгодог түүний эрүүл саруул ухаан, баримтад маш идэвхтэй ханддаг, ерөнхий үзэл санаа, шашны уламжлалд дунд зэрэг тайван ханддагийг л онцолж болно.
- Хүний эртний түүх, түүний оюун санааны олон талт байдал, удамшлын хуулиудыг үл тоомсорлож байсан яруу найрагчид, гүн ухаантнууд ард түмэн, арьс өнгөний тэгш байдлын үзэл санааг дэлхий нийтэд цацснаас хойш бараг зуун хагас жил өнгөрчээ.
- Хүмүүсийн эрх тэгш байдлын тухай химерик ойлголт ямар худал болохыг мэддэггүй сэтгэл зүйч, төрийн зүтгэлтэн, тэр тусмаа ганц ч аялагч байхгүй.
- … Эрчүүд болон арьс өнгөний хооронд өнгөрсөн үеэс бий болсон оюун санааны орон зайг зөвхөн маш удаан удамшлын хуримтлалаар нөхөж чадна.
- Итгэлд итгэлээс өөр ноцтой дайсан байхгүй.
- Хичнээн хүн өөрийн үзэл бодлыг ойлгох чадвартай вэ, хамгийн өнгөц шалгалтыг даван туулж чадах хичнээн олон үзэл бодол байдаг вэ?
- Хүн ятгах механизмын чухал элементүүдийг хайж олох нь ямар ч нотлох баримтын ач тус биш юм. Тэд эзэмшсэн нэр хүндээрээ эсвэл хүсэл тэмүүллээр нь санаагаа өдөөж байдаг ч зөвхөн учир шалтгаанд хандсанаар ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Олон түмэн өөрсдийгөө нотлох баримтаар итгүүлэхийг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй, харин зөвхөн мэдэгдлүүдээр батлуулдаг бөгөөд эдгээр мэдэгдлийн эрх мэдэл нь тэдгээрийг илэрхийлж буй хүний сэтгэл татам байдлаас хамаардаг.
- Аз жаргал нь гадаад нөхцөл байдлаас маш бага хамаардаг боловч бидний сэтгэлийн байдлаас ихээхэн хамаардаг. Гадсанд амиа алдсан хүмүүс цаазлагчдаасаа хамаагүй илүү аз жаргалтай байсан байх. Харуул ажиллаж байна төмөр замСармисаар үрсэн талхаа хайхрамжгүй идэж байгаа хүн санаа зовсон саятангаас илүү аз жаргалтай байж магадгүй юм.
- Олон түмнийг төөрөгдүүлэхийг мэддэг хүн амархан захирагч болдог; Түүнтэй ярилцахыг эрмэлздэг хүн үргэлж түүний золиос болдог.
- ...төрийн засаглалын хэлбэр, үндсэн хууль нь ард түмний хувь заяанд шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэдэгт итгэх нь хүүхэд насны хүсэл мөрөөдлөөр дүүрэн байх явдал юм. Түүний хувь тавилан нь зөвхөн өөртөө байдаг, гэхдээ гадаад нөхцөл байдалд байдаггүй. Засгийн газраас шаардаж болох зүйл бол засаглах гэж дуудагдсан ард түмнийхээ сэтгэл санаа, санаа бодлыг илэрхийлэгч байхыг л шаардаж болно.
