Маяковскийн анхны бүтээлүүд нь ялангуяа өргөтгөсөн гиперболоор баялаг юм. Маяковскийн хошин шогийн бүтээлүүд

В.В.МАЯКОВСКИЙН ХӨГЖЛИЙН БҮТЭЭЛҮҮД.

В.Маяковский уран бүтээлийнхээ бүхий л үе шатанд элэглэлийн бүтээл туурвижээ. Тэрээр бага насандаа "Сатирикон", "Шинэ Сатирик" сэтгүүлд хамтран ажиллаж байсан бөгөөд "Би өөрөө" намтартаа "1928", өөрөөр хэлбэл нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө "Би өөрөө" гэж бичсэн байдаг. Би "Муу" шүлгийг 1927 оны "Сайн" шүлгийн эсрэг бичиж байгаа нь үнэн, яруу найрагч хэзээ ч "Муу" гэж бичээгүй, гэхдээ тэр шүлэг, жүжгийн сэдэв, дүр төрх, гол анхаарлаа хандуулсан Маяковскийн хошигнол нь үндсэндээ хөрөнгөтний эсрэг үзэл санаанаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь романтик шинж чанартай байдаг.

В.Маяковскийн яруу найрагт романтик яруу найргийн төлөөх уламжлалт зөрчил нь бүтээлч зан чанар, зохиолчийн "би" - бослого, ганцаардал (В.Маяковскийн эртний шүлгийг Лермонтовтой ихэвчлэн харьцуулдаг нь шалтгаангүй), хүсэл эрмэлзэлээс үүсдэг. баячууд, цатгалан хүмүүсийг шоолох, уурлуулах, өөрөөр хэлбэл тэднийг цочирдуулах. Залуу зохиолчийн харьяалагддаг байсан тэр үеийн яруу найргийн хувьд футуризм нь ердийн зүйл байв. Харь гаригийн филистийн орчинг элэглэн дүрсэлсэн байв. Яруу найрагч түүнийг сүнсгүй, үндсэн ашиг сонирхлын ертөнцөд, юмсын ертөнцөд дүрэлзсэн дүрээр дүрсэлжээ.

“Энд байна, эр хүн, сахалдаа байцаа байна
Хаа нэгтээ хагас идсэн, хагас идсэн байцаа шөл;
Энд байна, эмэгтэй минь, чи зузаан цагаан өнгөтэй байна.
Чи юмны бүрхүүлээс хясаа шиг харагдаж байна."

В.Маяковский эрт үеийн хошин яруу найрагтаа Оросын соёлоор баялаг егөөдлийн уран зохиол, яруу найргийн уламжлалт уран сайхны хэрэгслийг бүхэлд нь ашигладаг. Тиймээс тэрээр яруу найрагч "Шүүгчийн дуулал", "Эрдэмтний дуулал", "Шүүмжлэгчийн дуулал", "Оройн зоогийн дуулал" гэж тодорхойлсон хэд хэдэн бүтээлийн нэрэнд элэглэл ашигладаг. .” Дуулал бол ёслолын дуу гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Маяковскийн дуулал бол муу ёрын егөөдөл юм. Түүний баатрууд бол шүүгчид, амьдралаас хэрхэн таашаал авахаа мэддэггүй гунигтай хүмүүс бөгөөд үүнийг бусдад өвлүүлж, бүх зүйлийг зохицуулж, өнгөгүй, уйтгартай болгохыг хичээдэг. Яруу найрагч Перу улсыг сүлд дууныхаа талбар гэж нэрлэсэн ч жинхэнэ хаяг нь нэлээд ил тод байдаг. "Үдийн цайны дуулал" кинонд ялангуяа тод хошин шог дуулддаг. Шүлгийн баатрууд бол хөрөнгөтний бэлгэдлийн утгыг олж авсан сайн хооллогчид юм. Шүлэгт уран зохиолын шинжлэх ухаанд синекдоха гэж нэрлэгддэг арга техник гарч ирдэг: бүхэл бүтэн биш хэсэг гэж нэрлэдэг. "Үдийн хоолны дуулал" кинонд ходоод нь хүний ​​оронд ажилладаг.

"Панамын малгайтай ходоод! Та халдвар авах уу?
шинэ эриний үхлийн агуу байдал?!
Та мухар олгойн үрэвсэл, холер өвчнөөс өөр зүйлээр ходоодоо өвтгөж болохгүй!"

В.Маяковскийн хошин шогийн бүтээлийн өвөрмөц эргэлт бол 1917 оны 10-р сард түүний зохиосон дуу юм.

"Хан боргоцой идэж, хан боргоцой зажилж,
Чиний сүүлчийн өдөр ирж байна, хөрөнгөтөн."

Энд бас эртний романтик яруу найрагч, шинэ засгийн газрын үйлчлэлд бүтээлээ тавьсан В.Маяковский байдаг. Эдгээр харилцаа - яруу найрагч, шинэ засгийн газар - энгийн зүйлээс хол байсан, энэ бол тусдаа сэдэв, гэхдээ нэг зүйл тодорхой юм - босогч, футурист В.Маяковский хувьсгалд чин сэтгэлээсээ итгэж байсан. Тэрээр намтартаа: "Миний хувьд (мөн бусад Москвагийн футуристуудын хувьд) ийм асуулт байгаагүй." В.Маяковскийн яруу найргийн хошин шогийн чиг хандлага өөрчлөгдөж байна. Нэгдүгээрт, хувьсгалын дайснууд түүний баатрууд болдог. Энэ сэдэв нь яруу найрагчийн хувьд олон жилийн турш чухал болсон; Хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд эдгээр нь тухайн үеийн сэдвээр суртал ухуулгын зурагт хуудас хэвлүүлсэн "РОСТА-ын цонх" буюу Росой телеграф агентлагийг бүрдүүлсэн шүлгүүд байв. Тэднийг бүтээхэд В.Маяковский яруу найрагч, зураачийн хувьд оролцсон - олон шүлгийг зураг зурсан, эс тэгвээс хоёулаа ардын зургийн уламжлалаар нэгдмэл байдлаар бүтээгдсэн байдаг - алдартай хэвлэмэл зургууд нь мөн зураг, зургуудаас бүрддэг. тэдэнд зориулсан тайлбар. В.Маяковский “ӨСӨЛТИЙН ЦОНХОН” бүтээлдээ гротеск, гипербол, элэглэл зэрэг хошин шогийн аргуудыг ашигладаг - жишээлбэл, зарим бичээсийг алдартай дуун дээр үндэслэн бүтээдэг, жишээлбэл, Чаляпиний "Хоёр Гренадер Франц руу" эсвэл "Бөөс". гүйцэтгэл. Тэдний дүрүүд нь цагаан арьст генералууд, хариуцлагагүй ажилчид, тариачид, хөрөнгөтнүүд - үргэлж дээд малгай өмсөж, бүдүүн гэдэстэй байдаг.

Маяковский шинэ амьдралдаа максималист шаардлагуудыг тавьдаг тул түүний олон шүлэг нь түүний муу талыг элэглэн харуулдаг. Ийнхүү В.Маяковскийн "Хогийн тухай", "Сэтгэл хангалуун хүмүүс" хэмээх хошин шүлгүүд маш их алдартай болсон. Сүүлийнх нь шинэ албан тушаалтнууд хэрхэн эцэс төгсгөлгүй сууж байгаа тухай бүдүүлэг дүр зургийг бий болгодог, гэхдээ Орос дахь тухайн үеийн эрх баригчдын үйл ажиллагааны талаар бидний мэдэж байгаа зүйлээс харахад тэдний сул тал үнэхээр хор хөнөөлгүй мэт харагдаж байна. "The Sat" кинонд бүдүүлэг дүр зураг гарч ирдэг. “Хүмүүсийн тал нь сууж байна” гэдэг нь хүмүүс бүгдийг хийх гэж тал талаас нь урж хаядаг гэсэн зүйрлэлийг хэрэгжүүлээд зогсохгүй ийм уулзалтын үнэ цэнэ юм. “Хогны тухай” шүлэгт В.Маяковский өмнөх филистистийн эсрэг өрөвдөлдөө эргэн орсон мэт. Канар эсвэл самовар гэх мэт өдөр тутмын амьдралын хор хөнөөлгүй нарийн ширийн зүйлс нь шинэ филистизмын аймшигт бэлгэдлийн дуу чимээг авдаг. Шүлгийн төгсгөлд эгдүүцсэн дүр зураг гарч ирнэ - энэ удаад канаруудын толгойг эргүүлэх гэж нэлээд хачирхалтай уриалга гаргаж буй Марксын хөрөг амилсан уран зохиолын уламжлалт дүр. Энэ дуудлага нь канарууд ийм ерөнхий утгыг олж авсан бүхэл бүтэн шүлгийн хүрээнд л ойлгомжтой юм. В.Маяковскийн дайчин хувьсгалын байр сууринаас биш, харин эрүүл саруул ухааны байр сууринаас ханддаг элэглэлийн бүтээлүүд төдийлөн алдартай биш юм. Эдгээр шүлгийн нэг нь "Мясницкаягийн тухай, эмэгтэй хүний ​​тухай, бүх Оросын хэмжээний тухай шүлэг" юм. Энд дэлхийг дэлхий дахинд өөрчлөх хувьсгалт хүсэл нь энгийн хүний ​​өдөр тутмын ашиг сонирхолтой шууд зөрчилдөж байна. Мясницкаягийн гудамжинд "хошуу нь шаварт дарагдсан" Баба дэлхийн бүх Оросын харьцааг огт тоодоггүй. Энэ шүлгээс М.Булгаковын “Нохойн зүрх” өгүүллэгээс профессор Преображенскийн эрүүл саруул ярианы цуурайг харж болно. В.Маяковскийн шинэ эрх баригчид хүн бүр, бүх зүйлд баатрын нэрийг өгөх хүсэл тэмүүллийн тухай В.Маяковскийн хошин шүлгүүдэд ч мөн адил нийтлэг ойлголт байдаг - жишээлбэл, яруу найрагчийн зохиосон боловч нэлээд найдвартай "Мейерхолдын сам" "Аймшигт танил" шүлэгт. эсвэл "Полкан нэртэй нохой" гарч ирнэ. 1926 онд В.Маяковский “Хатуу хориотой” шүлгээ бичжээ.

"Цаг агаар ийм байна
миний зөв гэж.
Тавдугаар сар бол утгагүй юм.
Жинхэнэ зун.
Та бүх зүйлд баярладаг: ачигч, тасалбар шалгагч.
Үзэг өөрөө гараа өргөж,
дууны бэлгээр зүрх буцалж байна.
Тавцаныг тэнгэрт буулгахад бэлэн байна
Краснодар.
Тэнд байх болно
булбулын чиргүүл дуулах.
Сэтгэлийн байдал нь хятад цайны сав юм!
Тэгээд гэнэт ханан дээр: - Удирдагчаас асуулт асуухыг хатуу хориглоно! -
Тэгээд тэр даруй
жаахан зүрх.
Соловьевын салбараас авсан чулуунууд.
Тэгээд би асуумаар байна: - За сайн байна уу?
Таны эрүүл мэнд ямар байна? Хүүхдүүд сайн байна уу? -
Би газар луу харан алхлаа
зүгээр л инээж, хамгаалалт хайж,
Би асуулт асуумаар байна, гэхдээ би чадахгүй - засгийн газар гомдох болно!"

Шүлэгт хүний ​​төрөлхийн түлхэц, мэдрэмж, сэтгэл санаа нь албан тушаалтай, бүх зүйлийг зохицуулдаг бичиг хэргийн тогтолцоотой зөрчилдөж, хүмүүсийн амьдралыг хүндрүүлдэг дүрэм журамд хатуу захирагддаг. Яруу найргийн урам зориг, дууны бэлэг болох өртөөний тавцан гэх мэт хамгийн энгийн үзэгдлүүд нь баяр баясгалантай уур амьсгалыг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь хаврын зургаар эхэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. В.Маяковский “Хятад цайны үдэшлэг шиг сэтгэл санааны байдал!” гэсэн гайхалтай зүйрлэл олжээ. Тэр даруйдаа баяр баясгалантай, баярын мэдрэмж төрдөг. Мөн энэ бүхнийг хатуу суртал үгүйсгэдэг.

Яруу найрагч хатуу хоригийн сэдэв болсон хүний ​​мэдрэмжийг сэтгэлзүйн гайхалтай нарийвчлалтайгаар илэрхийлдэг - тэр доромжилж, инээхээ больсон, харин "инээж, хамгаалалт хайж байна". Энэ шүлэг нь В.Маяковскийн уран бүтээлийн онцлог шинж чанартай тоник шүлгээр бичигдсэн бөгөөд зураачийн яруу найргийн ур чадварын онцлог шинж чанар нь "ажил"-ыг холбосон байдаг. Тиймээс хамгийн хөгжилтэй үг болох "цайны аяга" нь хөөрхийлөлтэй албан ёсны үгсийн сангаас "хориотой" гэсэн үйл үгтэй холбодог. Энд яруу найрагч мөн өөрийн онцлог арга техникийг ашигладаг - неологизм: трелеру, низя - байхгүй "доод" -ын герунд. Тэд уран сайхны утгыг илчлэхийн тулд идэвхтэй ажилладаг. Энэ бүтээлийн уянгын баатар бол уран илтгэгч биш, тэмцэгч биш, харин юуны түрүүнд төрөлхийн ааштай, бүх зүйл хатуу дүрэм журамд захирагддаг зохисгүй хүн юм. В.Маяковскийн егөөдлийн шүлгүүд өнөөдөр ч орчин үеийн сонсогддог.

Шошго: Маяковскийн хошин шогийн бүтээлүүдЭссе Уран зохиол

Хичээлийн зорилго: ажлын санааг хөгжүүлэх логикийг харуулах.

Арга зүйн техник: шүлгийг аналитик унших.

Хичээлийн үеэр.

I. Гэрийн даалгавар шалгах.

Сонгогдсон шүлгийг уншиж, ярилцах.

II. Багшийн үг

Маяковский хамгийн анхны шүлгүүдээсээ хэт уянгын нээлттэй байдал, болгоомжгүй дотоод нээлттэй байдал зэргээрээ тодорхойлогддог байв. Яруу найрагчийн өвөрмөц уянгын "би" ба түүний уянгын баатар хоёрын хооронд бараг ямар ч зай байдаггүй. Уянгын туршлагууд нь маш хүчтэй тул түүний юу ч бичдэг байсан ч яруу найргийнх нь эд эсэд хурц уянгын, хувь хүний ​​аялгуу нэвт шингэдэг. Энэ нь мөн л түүний нууцлаг бөгөөд цочирдмоор гарчигтай "Өмдтэй үүл" (1915) нэртэй анхны шүлэг юм. Маяковский өөрөө үүнийг "тетраптих" гэж тодорхойлсон бөгөөд дөрвөн хэсгийн утга нь "хайр чинь доошоо", "урлаг чинь доошоо", "систем нь доош", "шашин чинь доош" гэсэн утгатай.

III. Аналитик яриа

Ямар холбоод дурсамжууд Маяковскийн энэ тодорхойлолтыг төрүүлж байна уу?

(Уянгын баатрын дүгнэлт, мэдэгдлийн ангилалын шинж чанар нь эвлэршгүй байдлыг санагдуулдаг. нигилизм, Базаровын бослого. Базаров, Кирсанов хоёрын маргааны сэдвийг санацгаая - энэ нь Маяковскийн бичсэн зүйлтэй бараг давхцаж байна.)

Шүлгийн хэсгүүдийг ямар дүрс нэгтгэдэг вэ?

(Шүлгийн хэсгүүдийг тэргүүлэгч дүр - уянгын "Би" -ээр холбодог.)

Түүнийг ямар хэлбэрээр дүрсэлсэн бэ?

(Үндсэн зургийн техник нь эсрэг үзэл . Шүлгийн оршил дахь бүхэл бүтэн нийгмийг эсэргүүцэх нь эцэст нь бүхэл бүтэн орчлон ертөнцийг эсэргүүцэх хэмжээнд хүрдэг. Энэ бол зүгээр нэг маргаан биш, зоригтой сорилт бөгөөд Маяковскийн анхны бүтээлийн онцлог шинж юм ("Энд!", "Чамд!" Шүлгүүдийг санаарай).

Таны бодол,
зөөлрүүлсэн тархи дээр мөрөөдөж,
тослог буйдан дээрх илүүдэл жинтэй нярай шиг,
Би зүрхний цуст хавтсыг шоолох болно,
Би түүнийг бардам, идэмхий, зүрх сэтгэлээсээ дооглодог. ("Өмдтэй үүл", танилцуулга)

Гагцхүү гайхалтай хүчирхэг зан чанар л юуг ч, бүх зүйлийг эвдрэлгүйгээр эсэргүүцэж чадна. Тиймээс дараагийн заль мэх - гиперболизаци зураг: "Дуу хоолойны хүчээр ертөнцийг томруулж, / Би алхаж, царайлаг, / хорин хоёр настай"; гиперболыг "тэнгэр шиг, өнгө өөрчлөгддөг" гэсэн харьцуулалттай хослуулж болно. Энэ зан чанарын хүрээ нь туйл юм: "галзуу" - "өөгүй эелдэг, / хүн биш, харин өмдөндөө үүл!" Шүлгийн гарчгийн утга нь ингэж илэрдэг. Энэ бол өөрийгөө инээдэм, гэхдээ баатрыг татсан гол мэдрэмж нь "эелдэг байдал" юм. Энэ нь шүлгийн тэрслүү элементтэй хэрхэн нийцдэг вэ?

Шүлэгт хайрыг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?

Эхний хэсэг- хайрын тухай маш илэн далангүй түүх. Юу болж байгааг ухамсартайгаар онцлон тэмдэглэв: "Энэ бол Одессад байсан." Хайр өөрчлөгддөггүй, харин хүний ​​"блок"-ыг гажуудуулдаг: "Тэд намайг одоо таньж чадахгүй байна: / шөрмөстэй хөгшин / гиншиж, / бужигнана." Энэ "блок" нь "маш их зүйлийг хүсдэг" нь харагдаж байна. "Их" гэдэг нь үнэндээ маш энгийн бөгөөд хүнлэг юм:

Эцсийн эцэст энэ нь өөртөө хамаагүй
мөн хүрэл гэдэг нь
мөн зүрх бол хүйтэн төмөр юм.
Шөнийн цагаар би өөрийн дуугарахыг хүсч байна
зөөлөн зүйлд нуугдах
эмэгтэйчүүдийн хувьд.

Энэ "хулк"-ын хайр нь "жижиг, даруухан хонгор" байх ёстой. Яагаад? Нийгэм бол онцгой, өөр байхгүй. "Хүүхэд" -ийг санагдуулам "лиубеночек" хэмээх энхрий неологизм нь эмзэглэл, эмзэг байдлын хүчийг онцолж өгдөг. Баатар мэдрэмжийн хязгаарт байдаг, хайртай хүнээ хүлээх минут, цаг бүр зовлонтой байдаг. Мөн зовлон зүдгүүрийн үр дүнд цаазаар авах ял: "Арван хоёр дахь цаг унав, / цаазлагдсан хүний ​​толгой шиг блокоос унасан." Мэдрэл нь ил гарч, элэгдэж байна. Энэ зүйрлэл нь "Мэдрэл / том, / жижиг, / олон! - / тэд галзуу үсэрч байна, / аль хэдийн / хөл нь мэдрэлээсээ салж байна!

Эцэст нь баатар эмэгтэй гарч ирнэ. Ярилцлага нь хайр дурлал, дургүйцлийн тухай биш юм. Хайртынхаа үгсийн уянгын баатарт үзүүлэх нөлөөг нунтаглах дууны бичлэгээр дамжуулдаг.

Та орж ирлээ
хурц, "энд!"
mucha илгэн бээлий,
хэлсэн нь:
"Чи мэднэ -
Би гэрлэх гэж байна."

Баатрын сэтгэлзүйн байдлыг илэрхийлэхэд ямар арга хэрэглэдэг вэ?

Баатрын сэтгэлзүйн байдлыг гадаад тайван байдлаар нь маш хүчтэй илэрхийлдэг: "Тэр ямар тайван байгааг хараарай! / Үхсэн хүний ​​судасны цохилт шиг”; "Тэгээд хамгийн муу зүйл бол миний царайг харсан / хэзээ / би үнэхээр тайван байсан?" Дотоод сэтгэлийн зовлон, сэтгэлийн урагдсан байдлыг шилжүүлэх (enzhanbeman) онцлон тэмдэглэв: та өөрийгөө хязгаарлах хэрэгтэй, тиймээс тодорхой, удаан, хэмжүүрээр ярих хэрэгтэй.

"Зүрхний гал" баатрыг шатааж: "Би үсрэх болно! Би үсрэх болно! Би үсрэх болно! Би үсрэх болно! / нурсан. / Та зүрх сэтгэлээсээ үсрэхгүй!" Энд "зүрх цээжнээс үсэрнэ" гэсэн хэллэгийг дотор нь эргүүлэв. Баатарт тохиолдсон сүйрлийг дэлхийн гамшигтай харьцуулж болно: "Миний шатаж буй сүүлчийн хашгирах / бүр / олон зууны турш гаслах болно!"

Хоёр дахь хэсэг дэх шүлгийн хөгжлийн логик нь юу вэ?

Хайрын эмгэнэлт явдлыг яруу найрагч амсдаг. Энэ нь логик юм Хоёр дахь хэсэг- баатар, урлагийн харилцааны тухай. Энэ хэсэг нь баатрын шийдэмгий үгээр эхэлдэг: "Би хийсэн бүх зүйл дээр "nihil" ("юу ч биш", лат.) тавьдаг. Баатар "тарчлахаас өмнө дуулж эхлэхээс өмнө, / тэд удаан хугацаагаар алхаж, исгэж доголон, / зүрхний шаварт чимээгүйхэн эргэлддэг / тэнэг хорхойтсон" гэж хийдэг "тарчлан зовж буй", хойрго урлагийг баатар үгүйсгэдэг. төсөөллийн тухай." "Хайр, булшнаас гаргаж авсан ямар нэгэн төрлийн нэрэх" "буцалгах" нь түүнд тохирохгүй. Эдгээр "хайр" - "булшин" нь "хэлгүй бужигнадаг" гудамжинд зориулагдаагүй. Хөрөнгөтний үзэл, филистизм хотыг дүүргэж, амьд үгсийг сэг зэмээр нь дарав. Баатар "үнэгүй аппликейшн / давхар ор бүрийг сорогчдыг" эсэргүүцэхийг уриалан хашгирч: "Бид өөрсдөө шатаж буй дууллын бүтээгчид юм!" Энэ бол "Би" дээр байрлуулсан амьд амьдралын дуулал юм:

би,
алтан амтай,
Хэний үг бүр
шинэ төрсөн сүнс,
төрсөн өдрийн бие
Би чамд хэлнэ:
амьд тоосны хамгийн жижиг толбо
Миний хийх, хийсэн бүх зүйлээс илүү үнэ цэнэтэй!
(Тэмдэглэнэ үү неологизмууд Маяковский).

"Хашгирсан уруултай Заратустра" (Ницшегийн хэв маяг нь Маяковскийн эхэн үед ерөнхийдөө хүчтэй байдаг) "хувьсгалын өргөстэй титэм дэх" "арван зургаан он" ирэх тухай ярихдаа түүний үүргийг тодорхой тодорхойлсон байдаг.

Мөн би чиний түрүү хүн!
Өвдөлт байгаа газар, хаа сайгүй би байна;
нулимс дусал бүрт
өөрийгөө загалмай дээр цовдлов.

Та эдгээр үгсийг хэрхэн ойлгож байна вэ?

Энд баатар өөрийгөө Бурхантай аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Тэр өөрийгөө золиослоход бэлэн байна: "Би сүнсийг нь сугалж, / гишгэж, / ингэснээр том болно! - / тэгээд би цустыг туг болгон өгнө. Энэ бол яруу найраг, яруу найрагчийн зорилго, зорилго бөгөөд баатрын хувийн шинж чанарын "хулк"-д зохистой юм.

Гуравдугаар хэсэгт энэ зорилгыг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?

Баатрын “гислэгдсэн сэтгэл”-ээс бүтсэн энэхүү “туг”-ны дор хөтлөгдөх хүмүүст шүлгийн тухай бодол логикоор хөдлөнө.

Чамаас,
хайранд норсон хүмүүс,
хаанаас
олон зууны турш нулимс урсаж,
Би явна
нарны цул
Би үүнийг өргөн нээлттэй нүд рүү оруулна.

Эргэн тойрон бүдүүлэг, дунд зэргийн, муухай зүйл байдаг. Баатар итгэлтэй байна: "Өнөөдөр / бид / бид гуулин зангилааг ашиглан ертөнцийг гавлын яс руу зүсэх ёстой!" Хүн төрөлхтөнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "суут ухаантнууд" хаана байна вэ? Тэдний хувьд "Би Наполеоныг гинжин хэлхээнд хөтлөх болно" гэсэн хувь тавилан тэдэнд зориулагдсан юм. Энэ бүдүүлэг ертөнцийг ямар ч үнээр хамаагүй устгах ёстой.

Өмднөөсөө гараа салга -
чулуу, хутга эсвэл бөмбөг авах,
хэрэв тэр гаргүй бол -
ирээд магнайгаа тулалдана!
Өлссөн хүмүүс ээ, яваарай

Хөлстэй,
даруухан,
бөөсөөр дүүрсэн шороонд исгэлэн!
Яв!
Даваа, Мягмар
Баярын өдрөөр цусаар будцгаая!

Уянгын баатар өөрөө "арван гурав дахь төлөөлөгч" -ийн дүрд тоглодог. Бурхантай тэр аль хэдийн амархан байдаг: "Магадгүй Есүс Христ үнэрлэж байна / миний сүнс намайг мартдаггүй." -

Дөрөвдүгээр бүлэгт уянгын хайрын сэдэв хэрхэн илэрдэг вэ? Энэ нь яаж өөрчлөгддөг вэ?

Дэлхийг дахин бүтээх дэлхийн төлөвлөгөөнөөс баатар хайртынхаа тухай бодолд буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр эдгээр бодлуудаас зугтаж чадсангүй; тэдгээр нь зөвхөн бүх орчлон ертөнцийг эсэргүүцэх хүчирхэг бүтээлч оролдлого юм. "Мария" гэдэг нэрийг дахин дахин хашгирдаг. Энэ бол хайрын төлөөх хүсэлт юм. Тэгээд баатар хүлцэнгүй, бараг л доромжлогдож, "зүгээр л эр хүн" болж: "Би бүгдээрээ мах, / би бүгдээрээ хүн - би чиний биеийг зүгээр л гуйж байна, / Христэд итгэгчдийн гуйж байгаагаар - "өнөөдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч." Хайрт нь бүх зүйлийг орлодог, тэр "өдөр тутмын талх" шиг хэрэгтэй. Яруу найрагч өөрийн "зовлонд төрсөн үг"-ийн тухай ярьдаг: энэ нь "Бурхантай адил агуу" юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг Бурханыг эсэргүүцэх болон аажмаар доромжлох явдал юм.

Түүний хайртаас татгалзсан нь зовлон зүдгүүр, цөхрөнгөө барсан баатрын бослогыг өдөөдөг. Эхлээд тэр зүгээр л танил юм:

Сонсооч, Бурхан минь ээ!
Та уйдахгүй байна уу?
Үүлэрхэг вазелин руу
Өвдсөн нүдээ өдөр бүр норгох уу?

Дараа нь танил нь бүх хил хязгаараас давж гардаг: баатар аль хэдийн Бурхантай нэр холбогдож, түүнд илт бүдүүлэг ханддаг.

Толгойгоо сэгсэрч байна, буржгар?
Та саарал хөмсгөө өргөх үү?
Та бодож байна -
энэ,
чиний ард, далавчтай,
хайр гэж юу байдгийг мэдэх үү?

Бурханыг буруутгаж байгаа гол зүйл бол дэлхийн буруу бүтэц, нийгмийн шударга бус байдал биш юм. Дэлхий ертөнцийн төгс бус байдал нь "Яагаад чи үнсэх, үнсэх, үнсэх өвдөлтгүй байхын тулд зохион бүтээгээгүй юм бэ?!" Баатрын цөхрөл нь галзуурал, уур хилэн, бараг галзуурах хэмжээнд хүрч, тэр аймшигтай доромжлолыг хашгирч, элементүүд түүнийг дарж байна:

Би чамайг хүчирхэг бурхан гэж бодсон
Мөн та бол сургуулиа орхисон, бяцхан бурхан юм.
Чи намайг тонгойж байгааг харж байна
Гуталаас болж
Би гутлын хутгыг гаргаж ирдэг.
Далавчтай новшнууд!
Диваажинд зугаацаарай!
Айсандаа өдөө сэгсэрнэ үү!
Би чамайг нээх болно, хүж үнэртэж байна
Эндээс Аляска руу!
Намайг оруулаач!
Намайг зогсоож чадахгүй.

Гэнэт тэр өөрийгөө даруу болгож: "Хөөе, чи! / Тэнгэр! / Малгайгаа тайл! / Би очиж байна! (тэр хэдийгээр бардам зан нь багалзуурдаж амжаагүй байгаа ч тэр аль хэдийн тэнгэрийг дахин ашиглаж байна). Баатрыг юу ч сонсдоггүй: "Дулий. / Орчлон ертөнц унтдаг, / асар том чихийг нь сарвуу дээрээ тавин / оддын хавчаартай.”

IV. Багшийн эцсийн үг

Дэлхий ертөнцтэй ширүүн зөрчилдөж буй баатар өөрийн тэрслүү мөн чанарыг илчилдэг. Баатрын үл нийцэх байдал, түүний хэт "сул" ба хэт эмзэг байдлын хослол нь зөрчилдөөнийг улам хурцатгадаг. Баатрыг салгаж буй үл нийцэх байдал нь түүнийг эмгэнэлт ганцаардал руу буруушааж байна.

В.В.Маяковскийн “Өмдтэй үүл” шүлгийн семинар.

1. Яруу найрагч Николай Асеев"Өмдтэй үүл" гэдэг нь цензураар хориотой эхийг нь орлуулсан элэг доогтой гарчиг бөгөөд одоо байгаа хэвшил, институци, институциудыг юу сольж байгаа, юу болохыг эсэргүүцсэн томоохон сэдвийн анхны туршлага юм. агаарт мэдрэгдсэн, шүлэгт мэдрэгдсэн - ирээдүйн хувьсгал."

Асеевын хэлснээр "Өмдтэй үүл" шүлгийн гарчиг яагаад "шоолж" байна вэ?

Асеев "том сэдвээр туршилт" гэж юу гэсэн үг вэ?

"Одоо байгаа хэвшлээс ялгаатай" нь юу вэ? Текстээс жишээ хэлнэ үү.

2. В.Маяковский 1930 оны 3-р сард хэлэхдээ: "Энэ нь ("Өмдтэй үүл") 1913/14 онд захидал хэлбэрээр эхэлсэн бөгөөд анх "Арван гурав дахь Төлөөлөгч" гэж нэрлэгдсэн. Намайг энэ бүтээлээр цензурд ирэхэд тэд надаас “Юу, чи хүнд ажилд орохыг хүсч байна уу?” гэж асуусан. Ямар ч тохиолдолд энэ нь надад тохирохгүй гэж би хэлсэн. Тэгээд гарчигтай нь хамт зургаан хуудас зурсан. Энэ цол хаанаас ирсэн бэ гэдэг асуудал. Дууны үг, бүдүүлэг байдлыг яаж хослуулах вэ гэж надаас асуусан. Тэгээд би: За, чи хүсвэл би галзуу юм шиг, хүсвэл би хамгийн дөлгөөн, эрэгтэй хүн биш харин өмдөндөө үүл байх болно.

"Арван гурав дахь төлөөлөгч" шүлгийн анхны гарчиг яагаад цензурчдын дунд хүнд хүчир хөдөлмөрийн санааг төрүүлсэн бэ?

“Өмдтэй үүл” шүлэгт “Уянгын үг, агуу бүдүүлэг байдал” ямар хосолсон бэ? Текстээс жишээ хэлнэ үү.

Шүлгийн шинэ гарчгийн утга учир юу вэ? Яруу найрагч өөрөө үүнийг хэрхэн тайлбарладаг вэ? “Өмдтэй үүл” гэдэг гарчиг нь уг бүтээлийн уянгын баатрын дүрийг илэрхийлж байна уу?

3. “1915 онд бүтээсэн шүлэг, шүлэг.(“Өмдтэй үүлс”, “Лимбэ ба нуруу”) тэд утга зохиолд хүмүүнлэгийн томоохон яруу найрагч, сэтгэлийн үгийн зохиолч ирсэн гэж тэд хэлэв. Орчин үеийн амьдралаас хулгайлагдсан хайрын тухай шүлэгт ("Өмдтэй үүл") зохиолчийн дуу хоолой чанга сонсогдож, түүний намтар түүхийн баримтууд энд өндөр яруу найргийн ерөнхий ойлголтыг олж авдаг ..." (К. Д. Муратова).

В.Маяковскийн шүлэгт нь танигдаж болох “баримт... намтар” юу вэ?

Муратовагийн хэлснээр "зохиогчийн хоолой өөрөө чанга сонсогддог" шүлэгт энэ үнэн үү? Хариултаа зөвтгөж, текстээс жишээ хэлээрэй.

4. К.Д.Муратова "Өмдтэй үүл"-ийн тухай бичжээ.: "Шүлэг нь зүйрлэлээр баялаг бөгөөд бараг бүх мөр нь зүйрлэл юм. Гал сөнөөгчид унтраасан яруу найрагчийн "зүрхний гал" буюу "цөхрөнгөө барсан цоргоны бүжигт цохиулж" байгаа "өвчтэй мэдрэл" нь доод давхрын шаваасыг гөлгөр болгоход хүргэдэг "зүрхний гал" гэсэн мөрийг материалжуулсан зүйрлэлийн жишээ юм. сүйрнэ."

Шүлэгт "бараг мөр бүр нь зүйрлэл" гэж хэлэх үндэслэл юу вэ? Та шүүмжлэгчийн хэлсэнтэй санал нийлж байна уу?

Таны бодлоор “материалчлагдсан зүйрлэл” гэдэг нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ? Шүлгийн текст дэх ийм зүйрлэлүүдийн жишээг өг.

5. "Гол шинж чанаруудын нэг нь" Үүл... "-д харагдаж байна.Маяковскийн сэтгэлгээ: бие биенээсээ маш хол байгаа сэдэв, зураг, хуйвалдааны хүчирхэг ассоциатив конденсац хийх чадвар. Северянин, Бисмарк болон "нугагийн сэг" хоёр юугаараа ижил төстэй вэ? Тэд одоо тэнгэрт "охидтой" байхыг Бурханд санал болгож, түүнийг хутгаар сүрдүүлж буй "арван гурав дахь элч" гэсэн зовлонтой татгалзсан амрагтай ямар холбоотой вэ? (С. Бовин).

Бовины хэлснээр "Маяковскийн сэтгэлгээний" гол онцлог нь юу вэ? Текстээс энэ төрлийн сэтгэлгээний жишээг ол.

Судлаач Маяковскийн ажлын талаар уншигчдад тодорхой асуулт тавьж байна. Тэдэнд өөрөө хариулахыг хичээ. Шүлэгт нь тэдэнд хариулт байгаа юу?

6. А.А.Михайлов бичжээ"Өмдтэй үүл"-ийн тухай: "Бүтэн доромжлол, түрэмгий үг хэллэг, гудамжны бүдүүлэг байдал, зориудаар гоо зүйн эсрэг үзэл санаа нь шүлгийн тэрслүү элемент болох анархи хандлагыг илчилдэг. Маяковский хэдийгээр хүнийг доромжилж, өргөмжилж байгаа ч "Өмднөөсөө гараа тайл, алхагч нар аа, чулуу, хутга, бөмбөг ав ..." гэсэн элементүүд түүнийг дарж байна.

Шүүмжлэгч "анархи хандлага" ба "шүлгийн тэрслүү элемент"-ийн талаар юу гэж хэлдэг вэ? Та үүнтэй санал нийлж байна уу?

Таны бодлоор Маяковский хэрхэн "буруучилж" хүнийг "өргөдөг" вэ? Текстээс жишээ хэлнэ үү.

Чи чадах уу?

Би тэр даруй өдөр тутмын амьдралын газрын зургийг бүдгэрүүлэв.
шилнээс будаг цацах;
Би вазелинтай таваг руу заалаа
далайн ташуу хацрын яс.
Цагаан тугалга загасны хайрс дээр
Би шинэ уруулын дуудлагыг уншсан.
Тэгээд чи
шөнө тоглох
бид чадна
ус зайлуулах хоолойн лимбэ дээр?

Сонсооч!

Сонсооч!
Эцсийн эцэст, хэрэв одод гэрэлтвэл -

Тэгэхээр хэн нэгэн тэднийг оршин тогтнохыг хүсч байна уу?
Тэгэхээр хэн нэгэн эдгээр нулимагчдыг сувд гэж нэрлэдэг болов уу?

Мөн ачаалал
үд дундын тоосны цасан шуурганд,
Бурхан руу гүйдэг
Би хоцорчихлоо гэж айж байна
уйлах,
Түүний шөрмөстэй гарыг үнсэж,
гэж асуудаг -
од байх ёстой! -
тангарагласан -
энэ одгүй тарчлалыг тэвчихгүй!
Тэгээд
түгшүүртэй алхаж,
гэхдээ гаднаа тайван.
Хэн нэгэнд хэлэхдээ:
"Одоо чамд зүгээр биш гэж үү?
Аймшигтай биш гэж үү?
Тийм ээ?!"
Сонсооч!
Эцсийн эцэст, хэрэв одод
гэрэлтүүлэх -
Энэ нь хэн нэгэнд хэрэгтэй гэсэн үг үү?
Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэсэн үг юм
тэгэхээр орой болгон
дээвэр дээгүүр
Ядаж нэг од ассан уу?!

би хайртай
(Эшлэл)

Ирсэн -
харах
архирах ард,
өсөлтийн төлөө,
ажил хэрэгч
Би сая нэг хүү харсан.
Би авсан
зүрхийг минь авлаа
мөн зүгээр л
тоглохоор явсан -
бөмбөгтэй охин шиг.
Мөн тус бүр -
гайхамшгийг харж байгаа юм шиг -
Хатагтай ухсан газар,
охин хаана байна?
Тийм ээ, энэ нь яарах болно!
Дарамч байх ёстой.
Ажлаас ирсэн байх ёстой!
Тэгээд би баярлаж байна.
Тэр энд алга -
буулга! -
Би баяр хөөрөөс өөрийгөө санахгүй байна,
давхив
Хуримын Энэтхэг шиг үсэрч,
их хөгжилтэй байсан
надад амар байсан.

Амтны ялгааны тухай шүлэг

Морь тэмээ рүү хараад:
-Ямар аварга адууны новш вэ.
Тэмээ: “Чи морь мөн үү?!” гэж хашгирав. Та
Энэ бол зүгээр л хөгжөөгүй тэмээ юм."
Зөвхөн саарал сахал бурхан л мэдэж байсан
Эдгээр нь өөр өөр үүлдрийн амьтад юм.

Баяртай

Сүүлчийн франкаа сольж машиндаа. -
Марсельд цаг хэд болж байна вэ? -
Парис намайг үдэж гүйгээд
бүх боломжгүй алдар суугаараа.
Нүдэндээ ирээрэй, салах нь нялцгай юм,
Миний зүрх сэтгэлийг мэдрэмжээр эвд!
Би Парист амьдарч үхмээр байна
хэрэв ийм газар байхгүй байсан бол - Москва.

Асуулт, даалгавар

1. Хувьсгалын эхний жилүүдэд бичсэн В.В.Маяковскийн бүтээлүүдийг уншиж, тэдгээрийн аль нэгийг нь эсвэл уншихад бэлтгэ. Яруу найрагч таны анхаарлыг юунд татдаг вэ?
2. Корней Чуковский Маяковскийн анхны яруу найргийн гол мэдрэл нь хөрөнгөтний бодит байдлыг эсэргүүцэх өвдөлт, эсэргүүцэл гэж үздэг байв. Үүний баталгааг бид хаанаас олох вэ?
3. Маяковскийн эхэн үеийн бүтээлүүд нь ялангуяа гипербол, өргөтгөсөн зүйрлэл, неологизмоор баялаг юм. Эдгээр уран сайхны хэрэгслийг ашиглах жишээг өгч, яруу найрагч тэдний тусламжтайгаар юунд хүрдэг талаар бодож үзээрэй. Маяковский яагаад шинэ ритм, хэмнэл хэрэгтэй байсан бэ?
4. Яруу найрагчийн бүтээлийн тухай Маяковскийн "Нийгмийн дэг журмыг зөв ойлгохын тулд яруу найрагч үйл явдал, үйл явдлын төвд байх ёстой ..." гэсэн үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
5. Орчин үеийн нийгмийн хүнд суртал, хээл хахууль болон бусад бузар муугийн эсрэг чиглэсэн Маяковскийн ямар шүлэг, жүжгүүдийг мэддэг вэ?
6. Маяковский яагаад шүлгээ олон удаа уншсан бэ?
7. “Сонс!”, “Амтлалын ялгааны тухай шүлэг”, “Салахуй” шүлгийн утга учир юу вэ?

Яриагаа баяжуулаарай

1. Маяковскийн шинэ санаа хэрхэн илэрсэн бэ? Яруу найрагчийн тухай өгүүллэг, "В.В. Маяковский хэрхэн ажилласан", "В.В. Маяковскийн бүтээлч лабораторид", "Үгийн бүтээл" гэсэн хэсгүүдийг ашиглан дэлгэрэнгүй хариулт бэлтгэ.
2. Уншсан шүлгүүдээс яруу найрагчийн неологизмуудыг нэрлэнэ үү. Тэдгээрийн хоёроос гурвыг нь өөрийн зохиосон өгүүлбэрт оруулаарай.

Эрт үеийн яруу найраг.В.Маяковский бол 20-р зууны агуу яруу найрагчдын дунд А.Блок, С.Есенин нарын гайхалтай галактикт багтдаг бөгөөд энэ бол Маяковскийг зоримог, шийдэмгий, үйл ажиллагаанд уриалан дуудсан шүлгүүдээрээ "Дуучин" гэж нэрлэдэг. хувьсгал” гэж бичсэн боловч Октябрийн үйл явдлаас ч өмнө яруу найрагчийн хувьд төлөвшсөн бөгөөд хувьсгалаас өмнө түүний бүтээсэн яруу найраг нь хувьсгалын дараах үеийнхээс дутахааргүй сонирхолтой, ач холбогдолтой юм.

Тэд шөнийн жүжиг тоглож чадна

ус зайлуулах хоолойн лимбэ дээр?

Маяковскийн яруу найрагч болох хөгжил нь 1910 онд ирээдүйн судлаачидтай ойртож эхэлснээр эхэлсэн юм. Футурист гоо зүй нь залуу яруу найрагчийн бүтээлүүдэд өөрийн мөрөө үлдээсэн бөгөөд тэдгээр нь маш их зоригтой, цочирдуулсан байдал, зориудаар аман туршилтыг агуулдаг.

Та нар бүгд яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийн эрвээхэй дээр халтар, галош, галошгүй сууж байна.

Олон түмэн зэрлэг болж, зуун толгойт бөөс бие биенээ үрж, хөлөө сэгсэрнэ.

Гэсэн хэдий ч Маяковскийн анхны шүлгүүдэд ч гэсэн футуристууд болон Маяковский өөрөө "Яруу найрагчийн зорилго бол үг юм" гэж тунхагласан "үнэ цэнэтэй үг" -ийг шүтэх явдал байдаггүй. Яруу найрагчийн анхны бүтээлийн туршилтууд нь зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмж, амьдралыг дүрслэн харуулах шинэ илэрхийллийн хэрэгслийг эрэлхийлэх явдал гэж бид хэлж чадна.

Сохор руу явах хүний ​​сүүлчийн нүд шиг би ганцаараа байна!

Анхны шүлгүүдэд залуу яруу найрагчийн авъяас чадвар аль хэдийн илэрч байсан: амин чухал ажиглалт, үгийн бүтээлч хүч. Энэ хугацаанд бичсэн бүтээлүүд нь капиталист хотын хүний ​​сэтгэлийг эзэмдсэн сэтгэлийн түгшүүрийн хурц мэдрэмжийг илэрхийлдэг ("Би", "Гудамжнаас гудамж руу", "Хотын там" цикл), Хотын гудамжны чимээ шуугиан, динамикийг алдаршуулдаг футуристуудын хувьд харь эмгэнэлтэй ганцаардал.

Хотын тамд цонхнууд нь гэрлийг шингээн жижигхэн там болгон хагарчээ.

Улаан чөтгөрүүд, машинууд босч, чихний чинь дээгүүр дуут дохио хангинаж байна.

Дараагийн жилүүдэд яруу найрагчийн бүтээлд эмгэнэлт сэдэл нэмэгдээд зогсохгүй юуны түрүүнд үзэн ядалт, уур хилэн, одоо байгаа бодит байдлыг эсэргүүцэх мэдрэмж Маяковскийн үзэж байсан "Өмдтэй үүл" шүлэгт хамгийн тод илэрдэг. түүний хувьсгалаас өмнөх уран бүтээлийн программчилсан ажил.

Үг бүр нь шинэ сүнс, биед төрсөн өдрийг төрүүлдэг хамгийн алтан амтай, би чамд хэлье.

Амьд тоосны өчүүхэн ч гэсэн миний хийх, хийсэн бүхнээс илүү үнэ цэнэтэй!

"Өмдтэй үүл" шүлэг нь түүний романтик яруу найргийн оргил байсан; энэ нь мөн хүнд болон түүний бүтээлч чадварт гүн гүнзгий итгэлийг илэрхийлдэг.

Хэрэв бидний сэтгэлийн алтны уурхайг харвал нар харанхуйлах болно!

Маяковскийн эхэн үеийн тухай Горький: "Үнэндээ футуризм гэж байдаггүй, харин зөвхөн Вл. Маяковский. Яруу найрагч. Их яруу найрагч..."

Маяковскийн 1914-1917 оны ажилд чухал байр суурь эзэлдэг. империалист дайн, түүний аймшиг, утгагүй байдлын эсрэг идэвхтэй эсэргүүцлээ илэрхийлсэн бүтээлүүд эзэлжээ. Гэсэн хэдий ч шинэ "чөлөөт хүн" ирэх найдвар яруу найрагчийн шүлгүүдэд улам хүчтэй сонсогддог.

Энэ үеийн хошин зохиолуудад яруу найрагч үзэн яддаг "бүдүүн", шударга бус шүүгчид, авлигач шүүмжлэгчдийн ертөнцийг өршөөлгүй зэмлэсэн байдаг ("Оройн зоогийн дуулал", "Шүүмжлэгчийн дуулал", "Шүүгчийн дуулал").

Тиймээс Маяковскийн 1917 оны хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн бүтээлч зам нь төвөгтэй бөгөөд сонирхолтой байв. Яруу найргийн түүхэнд Маяковскийн бүтээл шинэ чиглэл болох социалист реализм руу чиглэсэн эргэлтийн цэг болжээ.

В.Маяковский 20-р зууны Оросын уран зохиолын түүхэнд шинэлэг яруу найрагчаар орсон. Тэрээр шүлгийн агуулга, хэлбэрт ч олон шинэ зүйлийг оруулсан.

Хэрэв бид авч үзвэл агуулга, дараа нь Маяковский хувьсгал, иргэний дайн, социалист бүтээн байгуулалт, энэ талаар шинэ сэдвүүдийг эзэмшсэн. Энэ нь зөвхөн түүний хувьд ердийн зүйл байв. Энэ нь бодит байдлын тухай уянгын болон егөөдлийн үзлийг хослуулан илэрхийлсэн.

Маяковскийн шинэлэг зүйл ялангуяа тод харагдаж байв хэлбэр. Яруу найрагч шинэ үг бүтээж, шүлэгтээ зоригтой оруулжээ. Неологизмууд нь яруу найргийн илэрхийлэлийг сайжруулсан: "хоёр метр өндөр могой", "асар том төлөвлөгөө", "улаан арьст паспорт" гэх мэт. Тиймээс тэдгээрийг зохиогчийн илэрхийлэл-үнэлгээний неологизм гэж нэрлэдэг.

Маяковский ашигласан илтгэх болон ярианы арга техник: "Сонс! Хэрэв одод гэрэлтэх юм бол энэ нь хэн нэгэнд хэрэгтэй гэсэн үг үү?", "Унш, атаарх, би ЗХУ-ын иргэн!"

Маяковскийн яруу найрагт онцгой ач холбогдол өгдөг хэмнэлТэгээд интонац, энэ нь түүний шүлгийн системийн үндэс болсон. Яруу найрагч өөрөө "Хэрхэн шүлэг хийх вэ" нийтлэлдээ түүний системийн онцлогийг тайлбарлав. Түүний хувьд яруу найрагт хэмнэл, аялгуу, завсарлага чухал байдаг. Маяковскийн шүлгийг ингэж нэрлэдэг - интонац-тоник. Яруу найрагч утга санааны хувьд хамгийн чухал үгийг мөрийн төгсгөлд тавьж, түүнд зориулж үргэлж холбогчийг сонгодог байв. Ийнхүү энэ үгийг хоёр удаа онцлон тэмдэглэв - интонаци, логик болон өөр нэг чухал үгтэй нийцүүлэн, өөрөөр хэлбэл. семантик стресс. Уншигчдад өөрийн аялгууг мэдрэх боломжийг олгохын тулд Маяковский графикаар мөрүүдийг завсарлагатайгаар салгаж эхлэв. Ингээд л алдарт “шат” бий болсон

Маяковскийн шинэлэг зүйл нь зөвхөн шүлгийн системтэй холбоотой биш юм. Маяковскийн яруу найргийн дүр төрх нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Би тэр даруй өдөр тутмын амьдралын газрын зургийг бүдгэрүүлэв.
шилнээс будаг цацах;
Намайг вазелинтай таваг дээр харуулж байна
далайн ташуу хацрын яс.
Цагаан тугалга загасны хайрс дээр
Би шинэ уруулын дуудлагыг уншсан.
Тэгээд чи
шөнө тоглох
бид чадна
ус зайлуулах хоолойн лимбэ дээр?

Үүний чухал шинж чанар бол нийгмийн хүчтэй өнгө аяс юм. Ихэнхдээ яруу найргийн дүр төрхийг нийгмийн онцлох зүйл нь тусдаа тропик хэлбэрээр илэрдэг - метафор, дүрслэл, харьцуулалт.

Оросыг дээрээс нь хараарай -
голын эрэг цэнхэр болж,
мянган саваа тархаж байгаа мэт,
ташуураар цавчсан мэт.
Гэхдээ хаврын улиралд уснаас илүү цэнхэр,
Оросын боолын хөхөрсөн.

Ландшафтын талаархи нийгмийн ойлголтоор байгалийн үзэгдлүүд нийгмийн харилцааны шинж тэмдгүүдээр хангагдсан байдаг. Маяковскийн яруу найргийн маш түгээмэл арга бол гипербол. Бодит байдлыг хурцаар харах нь Маяковскийг гиперболизм руу хөтөлсөн. Пролетариатын хамтын нийгэмлэгийн дүр төрх, нийгэмлэгийн төлөвлөгөө гэх мэт хэд хэдэн бүтээлээр дамждаг.

МетафорМаяковский үргэлж анзаарагддаг. Яруу найрагч өдөр тутмын амьдралдаа хүнийг хүрээлж буй үзэгдлүүдийн талаар дурдаж, өдөр тутмын эд зүйлстэй холбоог өргөнөөр танилцуулж: "Далай, гялалзсан. Хаалганы бариулаас илүү." Маяковскийн яруу найраг нь Н.Асеев, С.Кирсанов, А.Вознесенский, Ю.Смеляков нар үргэлжлүүлсэн өргөлт буюу интонац-тоник шүлгийн уламжлалын үндэс болсон юм.

вэб сайт, материалыг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн хуулахдаа эх сурвалжийн холбоос шаардлагатай.