Протагор (МЭӨ 490-420 он)

Эртний Грекийн гүн ухаантан, сэтгэгч Протагор бол Фракийн Грекийн Абдера тосгоны уугуул хүн байсан бөгөөд тэр үеийн сурган хүмүүжүүлэгч, багш нарын дунд хамгийн алдартай нь "мэргэн ухааныг хайрлагчид" гэсэн утгатай байсан. Тэр зөвхөн оюутнууддаа тайлбарлаад зогсохгүй дэлхийболон түүний үзэгдлүүдийг судлахаас гадна тэдний судалгаанд сонирхлыг нь төрүүлсэн. Тэрээр объектив үнэн гэж байдаггүй, харин зөвхөн субъектив үзэл бодол, хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм гэж тэр нотолсон.

Түүний амьдрал, сурган хүмүүжлийн тухай, нас барсан тухай мэдээлэл бидний үед бараг хүрээгүй байна. Түүний бүтээлүүд бас үлдсэнгүй. Гал түймэр, хөлөг онгоцны сүйрэл болон бусад гамшгийн улмаас бүх зүйл үхсэн. Дараа нь түүний сургаалийг Платон, Диоген Лаэртиус нарын тэмдэглэлээс сэргээн засварлав.

Протагорас амьдралынхаа ихэнх хугацааг Итали, Сицилид аялж, Афинд амьдарч байжээ. Тэрээр үзэл бодол нэгтэй хүмүүстэйгээ маш их маргалдсан. Хамгийн шилдэг софист гэж тооцогддог Протагор хэдий ч өөрөө өөрийгөө бүтээгээгүй шинжлэх ухааны сургууль, энэ нь түүний сургаалын шударга байдлыг илэрхийлэх болно. Түүний сургаал зөвхөн хэлэлцүүлгээр хязгаарлагдаж байв өөр өөр сэдэв, үүнд тэрээр үл далд эргэлзсэн байдлыг харуулсан. Протагор ба түүний дагалдагчид хүн мэдрэхүйгээр ертөнцийг мэддэг боловч оюун ухаан нь хөдлөшгүй, мөнхийн бодит байдлыг ойлгох чадваргүй гэж үздэг.

Платоны хэлснээр Протагор бол ер бусын зан чанартай, хүчтэй сэтгэл татам, ухаалаг ярьдаг, эргэн тойрныхоо хүмүүст өөрийгөө хүндлэх сэтгэлийг төрүүлдэг байв. Түүнийг язгууртнууд гэрт нь байнга урьдаг байсан - хамгийн алдартай софистыг зочноор хүлээн авах нь маш нэр төрийн хэрэг байв. Протагор эдгээр айлчлалын төлөө ихээхэн хэмжээний мөнгө шаардсан. Тэд түүнд мөнгө өгч, түүнд бэлэг өгсөн. Тэр эдгээр шагналаар амьдарч байсан. Тэр үед мэргэн ухааны наймааг буруушааж, сургаалын мөн чанарыг мөнгө үнэгүйдүүлдэг гэж үздэг байсан нь үнэн. Протагор уран илтгэх урлагт маш амжилттай байсан тул Грекийн агуу уран барималч Фидиас ч илүү орлого олсон гэж Платон бичжээ.

Протагорас хөрөнгийн тодорхой хэсгийг сайн үйлсэд зарцуулсан гэж таамаглаж болно. Мөнгөний төлөө оюутнуудаа сургадаг байсан тул тэр өөрөө сургууль барьсан байж магадгүй юм. Хуримтлуулсан хөрөнгө нь түүнийг хөгшрөлтийн үед түшиг тулгуур болгожээ. Түүнийг 70 насалсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн хувьд маш хүндэтгэлтэй нас юм.

Протагор бол хамгийн түрүүнд хүний ​​ярианд анхаарлаа хандуулж, түүнийг илтгэгчийн зорилгын ангилалд хуваасан: хүсэл, асуулт, хариулт, захиалга эсвэл өгүүлэмж. Мөн тэрээр эрэгтэй, эмэгтэй, саармаг гэсэн гурван төрлийн нэрийг тодорхойлсон. Ийм хуваагдлын тусламжтайгаар философич нэг талаас зохион байгуулахыг хүссэн Грек хэл, түүнд оновчтой логик шинж чанарыг өгөх, нөгөө талаар сурагчдад өөрийн бодлоо тодорхой илэрхийлэх, үнэнийг эрэлхийлэх, үнэмшилтэй нотлох чадварыг хөгжүүлсэн.

Грекчүүд Гомерын үеэс эхлэн уран илтгэлийн асар их нөлөөг хүлээн зөвшөөрсөн хувь хүнмөн олон түмэнд. Бодлын тодорхой байдал нь тухайн хүний ​​оюун ухааныг илэрхийлдэг. Ухаалаг ярьдаг софист бусдын оюун ухааныг эзэмшсэн. Протагорууд нэг юм уу өөр маргаантай асуудлыг нотлохын тулд үг хэллэгийг чадварлаг ашигласан. Сэдэв тус бүрийн хувьд эсрэг тэсрэг хоёр тезис дэвшүүлж болно гэж тэр хэлэв. Та тэдгээрийн аль нэгнийх нь зөвийг чадварлаг нотлох хэрэгтэй, тэр ч байтугай сул диссертацийг хүчтэй болгож чадна.

Боловсролтой софистуудын хувьд маргаанд ямар нэг зүйлийг эсэргүүцэх нь хэцүү байсан. Хэл яриа ашиглан тэд ямар ч мэдэгдлийг баталж чадна. Тэр цагаас хойш "софизм"-ийг ихэвчлэн өнгөц үндэслэл гэж нэрлэх болсон бөгөөд энэ нь маргаанд зөвхөн өөрийн үзэл бодлыг хамгаалахад ашиглагддаг.

МЭӨ 411 онд түүнийг бурхдыг үгүйсгэсэн гэж буруутгаж байжээ. Түүний "Бурхадын тухай" номыг хураан авч шатаасан. Асаалттай шүүх хуралПротагорыг бүх хүнд нүгэл үйлдсэн гэж буруутгасан. Түүнийг энэ номноос авсан мэдүүлэгт буруутгасан: "Бурхдын тухай тэд юу болох, юу биш, ямар харагдахыг мэдэх боломжгүй. Үүний шалтгаан нь: асуултын хоёрдмол байдал, товчлол хүний ​​амьдрал" Түүнд цаазаар авах ял оноосон ч өршөөгдөж Афин хотоос хөөгдсөн бололтой.

Протагора бүх нийтийг хамарсан үнэн гэж байдаггүй, гэхдээ үзэл бодол бүр үнэн боловч үнэн бүхэн хэн нэгний үзэл бодол байдаг гэдэгт гүнээ итгэлтэй байв.

Олон хүмүүс "софизм" гэдэг үгийг мэддэг бөгөөд дүрмээр бол дуу хоолойгоо үл тоомсорлож, хуурамч, псевдо-үнэн үгийг илэрхийлдэг. Энэ үг нь байгаа зүйлийн нэр рүү буцаж очдог Эртний Грексофистууд буюу мэргэн ухааны багш нарын уламжлал. Тэд залуу эрэгтэйчүүдэд янз бүрийн шинжлэх ухаан, урлагийг заадаг сургуулиудыг байгуулж, гол нь маргааны үед философийн зарим чухал асуудлаар санал бодлоо илэрхийлэх, хамгаалах урлаг гэж үздэг байв. Софистууд ертөнцийн бүтэц, оршихуй, хүн ба нийгмийн тухай, математик, хөгжим, яруу найраг гэх мэт бүх зүйлийн талаар ярих дуртай байв. Ихэнхдээ эдгээр үндэслэлүүд нь нийтлэг ойлголтын эсрэг парадокс юм шиг санагддаг боловч энэ нь софистуудад тийм ч их төвөг учруулдаггүй байсан - гол зүйл бол энэ эсвэл бусад үзэл бодлыг нотлох үндэслэл нь логик уялдаатай байх ёстой гэж тэд үзэж байв. Гэхдээ энэ нь үнэнтэй нийцэж байгаа эсэх нь чухал биш, учир нь софистууд ерөнхий эсвэл объектив үнэн байдаг бөгөөд байж болохгүй гэж үздэг.

Софистууд Фалес, Парменид, Гераклит, Демокрит болон бусад хүмүүсийн анхны байгалийн философийн системүүд ямар нэгэн байгалийн философийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч байвал та гэж үздэг байсан гэдэгт эргэлздэг философийн байр суурь эзэлдэг хүний ​​мэдлэг ердөө л боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно. Эцсийн эцэст танин мэдэхүй нь ухамсрын дэвшил эсвэл хөгжлийн үйл явц юм. Жишээлбэл, бид Парменидын хөдөлгөөний боломжгүй гэсэн байр суурийг хүлээн зөвшөөрвөл ямар ч үйл явц, түүний дотор танин мэдэхүйн үйл явц боломжгүй юм. Хэрэв бид эсрэгээрээ Гераклитийн "бүх зүйл урсдаг, бүх зүйл өөрчлөгддөг" гэсэн байр суурийг хүлээн зөвшөөрвөл мэдлэгт найдах зүйл байхгүй болно. Үнэхээр, хэрэв би тухайн агшинд тухайн объектын талаар ямар нэгэн зүйл сурсан бол дараагийн мөчид энэ объект өөрчлөгдсөн, би үүнийг таньж мэдсэнээр бас өөрчлөгдсөн - иймээс хүлээн авсан мэдлэг нь үнэн биш, энэ нь үлдэж байх шиг байна. агаар.

Хамгийн алдартай софистуудын нэг Эмпедоклийн шавь Горгиас (МЭӨ 483-373 он) анх томьёолжээ. Хүний мэдлэгийн харьцангуйн гурван зарчим:юу ч байхгүй; хэрэв ямар нэг зүйл байгаа бол үүнийг мэдэх боломжгүй; мэдэх боломжтой байсан ч энэ мэдлэгийг бусдад шилжүүлж, тайлбарлаж болохгүй. Сонирхолтой нь, Горгиас их үнэ цэнэтухайн үед байсан мэдээлэл дамжуулах гол аргыг өгсөн - яриа. Тэрээр хэлэхдээ: "Үг бол айдсыг зайлуулж, уй гашууг зайлуулж, анхаарал халамж тавьж, өрөвдөх сэтгэлийг нэмэгдүүлэх чадвартай тул хамгийн жижиг, үл анзаарагдам биетэй хамгийн бурханлаг үйлийг хийдэг хүчирхэг эзэгтэй юм."

Өөр нэг алдартай софист Протагор (МЭӨ 481-411 он) мэдлэгийн асуудлыг авч үзэхдээ энэ нь хүн бүрийн зөвхөн хувийн асуудал гэж үздэг. Дэлхий ертөнцийн талаар ерөнхий, бодитой мэдлэг байдаггүй; Протагорын алдартай хэлсэн нь: "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр"Энэ нь хүн ертөнцийг захирдаг гэсэн үг биш, харин түүнд өөрөөсөө өөр ертөнцийн талаарх мэдлэгийнхээ үнэнийг тодорхойлох шалгуур байхгүй гэсэн үг юм.

Софистууд маш их маргаантай бодлуудыг илэрхийлдгээрээ алдартай болсон. "Шударга ёс бол хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн ашиг тусаас өөр юу ч биш" гэсэн софист Трасимакийн ганцхан хэллэг юм. Гэсэн хэдий ч софизм нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн философийн хөгжил- нэгдүгээрт, философийн мэдлэгийн харьцангуй байдлын тухай асуудлыг тавьж, хоёрдугаарт, хүн бол гүн ухааны төв гэсэн ойлголтыг бэлтгэж, үүгээрээ Сократ, Платон, гэх мэт агуу философичдын сургаалыг бий болгох үндэс суурийг бий болгосон. Аристотель.

Эртний Грекийн философичид орчлон ертөнцийн нууцад бодол санаагаа эргүүлж, үнэнийг эрэлхийлэхийн төлөө амьдралаа зориулжээ. Сүнслэг ашиг сонирхлоор нэгдсэн найз нөхдийнхөө хүрээнд тэд санаа бодлоо хуваалцсан боловч дүрмээр бол олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг эрэлхийлээгүй. Бусдын нүдэнд тэд ихэвчлэн "энэ ертөнцийнх биш" этгээдүүд шиг харагддаг байв.

Өөрийгөө мэд!

"Өөрийгөө мэд!" Эдгээр үгсийг бурхан Аполлоны Дельфийн сүмийн багана дээр бичжээ нарны гэрэл, түүний туяа нь эдгээх, сүйтгэгч байж болно.

Ариун сүмийн алдартай хүн бол хувь заяаны мэргэ төлөгч Дельфийн оньсого байв. Сократ түүнийг гэгээлэг Аполлон өөрөө философилохоор дуудсан гэдэгт итгэдэг байв. Сократын найзуудын нэг нь Дельфийн зөн билэгт хандан "Хүмүүсийн дунд Сократаас илүү ухаалаг хүн байдаг уу?" Зөн билгийн хариулт нь: "Сократаас илүү мэргэн хүн байхгүй!"

Сократ гайхаж байв: тэр өөрийгөө бусдаас илүү ухаалаг гэж хэзээ ч боддоггүй байв. Илбэчин юу хэлэхийг хүсч байгааг ойлгохын тулд тэрээр олонхийн бодлоор ухаалаг гэж тооцогддог улс төрчид, яруу найрагчид, тэр байтугай энгийн гар урчууд руу хандав. Улстөрчид тэднийг илүү ойроос харахад хэдийгээр бүхнийг мэддэг дүр эсгэсэн ч хэнээс ч илүү ухаантай байсангүй. Урлагийн хүмүүс, ур чадвараа мэддэг хүмүүс бусад бүх зүйлд өөрсдийгөө мэргэн гэж үздэг байв. Сократын хийсэн дүгнэлт нь: Хэрэв би бусдаас илүү ухаалаг бол энэ нь зөвхөн учир юм Би мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна.

Анхандаа "Өөрийгөө мэд!" Аполлоны сүмийн багана нь өөрийгөө хянах уриалга болж, "өөрийгөө мэд" гэсэн утгатай байв. бүү бардам, бардам бүү авт. Сократ энэхүү Дельфи хэлийг шинэ утга санааг гаргаж өгдөг өөрийгөө танин мэдэхүй гол түүний философийн зарчим . Өөрийгөө танин мэдэх, ёс суртахууны мөн чанар, түүнийг амьдралд хэрэгжүүлэх нь хүний ​​амьдралын утга учрыг олж авах зам юм. "Хэн гэдгээ мэдэж, өөрөө бол!" Гүн ухаантан хэлдэг.

Өөрийгөө танин мэдэх зарчимд үндэслэн Сократ философийн дараагийн хөгжилд маш их үр өгөөжтэй болсон хэд хэдэн санааг боловсруулдаг.

1. Зохистой амьдрахын тулд ухамсартай амьдрах хэрэгтэй. Хэрхэн амьдарч байгаагаа өөртөө тайлагнахгүй байж өдрөөс өдөрт амьдрах нь зохисгүй юм.

2. Үнэн нь бидний хүн нэг бүрд байдаг - оддын байрлалд ч, эцгүүдийн гэрээнд ч биш, олонхийн саналд ч байдаггүй. Тиймээс хэн ч зааж чадахгүй жинхэнэ мэдлэгАмьдралын тухайд, энэ нь зөвхөн өөрийн хүчин чармайлтаар л хүрч болно.

3. Өөрийгөө танин мэдэхүй доторх дайсан, энэ бол бардам зан юм. Ихэнхдээ хүн үнэнийг мэддэг гэдэгтээ итгэлтэй байдаг, гэхдээ үнэндээ тэр зөвхөн субьектив үзэл бодлоо хамгаалдаг. Хүмүүс шударга ёсны тухай, эр зоригийн тухай, гоо үзэсгэлэнгийн тухай байнга ярьдаг бөгөөд энэ нь юу болохыг мэдэхгүй ч тэднийг амьдралд чухал, үнэ цэнэтэй гэж үздэг. Тэд хэлсэн үг, үйлдлээ ухамсарлахгүй яг л зүүдэндээ байгаа юм шиг амьдардаг юм байна.

Энэ нойрноос оюун ухаанаа сэрээж, амьдралдаа ухамсартай хандах хандлагыг төлөвшүүлэх нь гүн ухаантны ажил юм. Сократтай яриа өрнүүлэхдээ хүн яриа эхлээд өөр зүйл рүү орчихсон байсан ч өөрийгөө танин мэдэх замынхаа зарим хэсгийг туулж амжаагүй байхад “өөрийнхөө тухай, хэрхэн амьдарч байсан тухайгаа тайлагнах хүртлээ зогсоож чадахгүй байв. Тэр одоо яаж амьдарч байна."

Философи бол биднийг илүү ухаалаг, илүү сайн танин мэдэх, улмаар сайжруулах зорилготой бидний шүүж, дүгнэж, үйлдэж буй арга барилыг системтэй, шүүмжлэлтэй судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Хүн ба ухамсар бол софистуудын (софистууд бол мэргэн ухааны багш нар) хамт Грекийн гүн ухаанд багтдаг сэдэв юм. Тэдний дундаас хамгийн алдартай нь Протагор (МЭӨ 485 - МЭӨ 410 он орчим) ба Горгиас (МЭӨ 480 - 380 он орчим) юм.

Эдгээр философичид дууриамал эсвэл итгэл үнэмшлийн объект болох хүнд шууд өгсөн бүх зүйлд шүүмжлэлтэй ханддаг. Тэд аливаа мэдэгдлийн хүч чадал, ухамсаргүйгээр олж авсан итгэл үнэмшил, шүүмжлэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг шалгахыг шаарддаг. Софистик нь хүмүүсийн оюун санаанд амьдарч байсан бүх зүйлийг хууль ёсны эсэхийг нь шалгахгүйгээр эсэргүүцдэг байв. Софистууд хуучин соёл иргэншлийн үндэс суурийг шүүмжилдэг байв. Тэд ёс суртахуун, зан заншил, үндэс суурь - уламжлалын салшгүй хэсэг болох аяндаа байгаа байдлаас нь согогийг олж харсан. Одооноос эхлэн оршин тогтнох эрхийг зөвхөн энэ ухамсар өөрөө зөвшөөрсөн, өөрөөр хэлбэл түүгээр зөвтгөгдсөн, нотлогдсон ухамсрын агуулгад л өгсөн. Ийнхүү хувь хүн бүх зүйлийг шүүдэг болсон бөгөөд энэ нь өмнө нь хувь хүний ​​дүгнэлтийг зөвшөөрдөггүй байв.

Софистуудыг Грекийн гэгээрлийн төлөөлөгчид гэж зүй ёсоор нэрлэдэг: тэд тийм ч гүнзгийрээгүй философийн сургаалӨнгөрсөн хугацаанд тэд философи, шинжлэх ухаан аль хэдийн олж авсан зүйлийг олон тооны шавь нарынхаа өргөн хүрээний дунд түгээн дэлгэрүүлж, мэдлэгийг хэр их сурталчилж байв. Софистууд бол философичдын дунд багшлахын тулд төлбөр авч байсан анхны хүмүүс юм. МЭӨ 5-р зуунд. д. Грекийн ихэнх хот мужуудад ардчилсан тогтолцоо байсан тул төрийн үйл хэрэгт тухайн хүний ​​​​шүүх, улс төрийн нөлөөлөл нь түүний уран илтгэх чадвар, уран илтгэх чадвар, өөрийн үзэл бодлыг дэмжсэн үндэслэлийг олох чадвараас ихээхэн хамаардаг байв. улмаар иргэдийн дийлэнх хэсгийг тэдний талд ятгах. Энэ нь софистууд оролцохыг эрэлхийлсэн хүмүүст өөрсдийн үйлчилгээг санал болгодог байв улс төрийн амьдралхотынхоо тухай: тэд дүрэм, хэв маяг, риторик, полемик хийх чадварыг зааж, мөн өгсөн. Ерөнхий боловсрол. Тэдний гол урлаг нь үгийн урлаг байсан бөгөөд уран зохиолын Грек хэлний хэм хэмжээг тэд боловсруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Ашиг сонирхлын ийм практик-улс төрийн чиг баримжаагаар философийн асуудлуудбайгаль ард хоцорсон; Хүн ба түүний сэтгэл зүйд анхаарлаа хандуулсан: ятгах урлаг нь ухамсрын амьдралыг зохицуулах механизмын талаархи мэдлэгийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ софистуудын дунд мэдлэгийн асуудал гарч ирэв.

Протагорын томъёолсон анхны зарчим нь: "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм: байгаа нь байгаа, байгаа нь, байхгүй нь байхгүй, тэдгээр нь байхгүй". Хүнд таашаал өгдөг зүйл нь сайн, өвдөлт үүсгэдэг нь муу байдаг. Энд сайн мууг үнэлэх шалгуур нь тухайн хүний ​​мэдрэмжийн хандлага юм.

Үүний нэгэн адил, мэдлэгийн онолд софистууд хувь хүн дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, түүнийг бүх шинж чанараараа мэдлэгийн сэдэв гэж тунхагладаг. Объектуудын талаар бидний мэддэг бүх зүйл, тэд үндэслэлтэй байдаг, бид мэдрэхүйгээр дамжуулан хүлээн авдаг; Гэсэн хэдий ч мэдрэхүйн ойлголт нь субъектив байдаг: юу эрүүл хүнчихэрлэг юм шиг байвал өвчтөнд гашуун байх болно. Энэ нь хүний ​​бүх мэдлэг зөвхөн харьцангуй гэсэн үг юм. Софистуудын үзэж байгаагаар объектив, үнэн мэдлэгт хүрэх боломжгүй юм.

Бидний харж байгаагаар, хэрэв бид хувь хүн, бүр тодруулбал түүний мэдрэхүйн эрхтнүүдийг үнэний шалгуур гэж тунхаглавал сүүлчийн үгМэдлэгийн онолууд нь релятивизм (мэдлэгийн харьцангуйн тухай тунхаглал), субъективизм, объектив үнэнийг боломжгүй гэж үздэг скептицизм байх болно.

Элетикүүдийн дэвшүүлсэн зарчмыг - үзэл бодлын ертөнц үнэхээр байдаггүй - софистууд эсрэгээр нь: зөвхөн үзэл бодлын ертөнц оршдог, оршихуй нь өөрчлөгддөг мэдрэхүйн ертөнцөөс өөр юу ч биш гэдгийг тэмдэглэе. хувь хүний ​​ойлголт. Хувь хүний ​​дур зоргоороо байх нь энд гол зарчим болдог.

Мэдлэгийн онол дахь релятивизм нь ёс суртахууны харьцангуйн үндэслэл болсон: софистууд харьцангуйн, хууль эрх зүйн хэм хэмжээний уламжлалт байдал, муж улсын хуульболон ёс суртахууны үнэлгээ. Хүн бүх зүйлийн хэмжүүр байдаг шиг хүний ​​нийгэмлэг(төр) бол шударга ба шударга бус байдлын хэмжүүр юм.

Софистик бол Грекийн гүн ухааны нээлттэй рационалист (хуучнаар натуралист) үе юм.

Софистыг (Грек хэлнээс сохистууд - урлаач, мэргэн) анх өөрийгөө зориулсан хүн гэж нэрлэдэг байв. сэтгэцийн үйл ажиллагаа, эсвэл аливаа мэргэн ухаан, тэр дундаа суралцах чадвартай. Солон, Пифагор, мөн алдарт "долоон мэргэн" нарыг ингэж хүндэлдэг байв. Дараа нь энэ ойлголтын утга нь сөрөг утгыг агуулаагүй байсан ч гэсэн нарийссан.

Олон софистууд байсан боловч энэ чиглэлийн мөн чанарын хамгийн онцлог нь Протагор (МЭӨ 480 - МЭӨ 410 он), Горгиас (МЭӨ 483-375 он), Продикус (МЭӨ 470-460 онд төрсөн) юм. Тэд тус бүр өвөрмөц зан чанартай байсан ч ерөнхийдөө ижил төстэй үзэл бодолтой байв.

Софистууд - эдгээр "мэргэн ухааны багш нар" нь зөвхөн улс төр, хууль эрх зүйн үйл ажиллагааны арга барилыг заахаас гадна гүн ухааны асуултуудыг заадаг байв. Софистууд нийгмийн асуудал, хүн, харилцаа холбоо, заах асуудалд анхаарлаа хандуулж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. уран илтгэлболон улс төрийн үйл ажиллагаа, түүнчлэн шинжлэх ухаан, философийн тодорхой мэдлэг. Зарим софистууд үнэний асуудлаас үл хамааран ятгах, нотлох арга техник, хэлбэрийг заадаг байв. Итгэл үнэмшлийг эрэлхийлэхдээ софистууд ашиг сонирхол, нөхцөл байдлаас шалтгаалан аливаа зүйлийг нотлох, мөн аливаа зүйлийг үгүйсгэх боломжтой бөгөөд ихэнхдээ зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санаад хүрсэн нь нотлох баримт, няцаалтад үнэнийг хайхрамжгүй хандахад хүргэсэн. Ингэж сэтгэн бодох арга техникүүд хөгжиж, софизм гэж нэрлэгдэх болсон. Софистуудад дуртай боловсролтой хүмүүсБүх зүйлийг албан ёсоор нотлох боломжтой гэдгийг тэд маш сайн ойлгосон.

Протагорууд софистуудын үзэл бодлын мөн чанарыг хамгийн бүрэн илэрхийлсэн. Тэрээр "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм: байгаа нь байгаа, байгаа нь байхгүй, байхгүй нь байхгүй" гэсэн алдартай үгийг эзэмшдэг. Тэрээр бүх мэдлэгийн харьцангуй байдлын тухай ярьж, мэдэгдэл бүрийг түүнтэй зөрчилдсөн мэдэгдлээр ижил үндэслэлээр эсэргүүцэж болохыг нотолсон. Протагор ардчилсан засаглалын хэлбэрийг тодорхойлж, эрх чөлөөт хүмүүсийн тэгш эрхийг баталгаажуулсан хуулиудыг бичсэнийг анхаарна уу.

Софистуудын өөр нэг төлөөлөгч Горгиас оршихуй байхгүй гэж үзсэн. Орших, сэтгэх хоёрын хооронд давшгүй үл нийцэх байдал байдаг тул тэр нь байсан бол үүнийг мэдэх боломжгүй байх болно. Боломжит оршихуй нь түүний илэрхийлэл болох үг хэллэгээс эрс ялгаатай.

Продикус хэл, үгсийн нэрлэсэн (нэрлэсэн) функц, семантик ба синонимын асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан. ижил утгатай үгсийг тодорхойлох, зөв хэрэглээүгс Тэрээр утгаараа холбоотой үгсийн этимологийн бүлгүүдийг эмхэтгэж, ижил нэрийн асуудалд дүн шинжилгээ хийсэн. Зохих нөхцөл байдлын тусламжтайгаар үгийн бүтцийг графикаар тохируулах утгыг ялгаж, маргааны дүрэмд ихээхэн анхаарал хандуулж, няцаах арга техникийн асуудлыг шинжлэхэд ойртож байсан нь хэлэлцүүлэгт чухал ач холбогдолтой байв.

Софистууд бол ярианы урлагийн анхны багш, судлаачид байв. Тэднээс л философийн хэл шинжлэл эхэлдэг. Тэд Грекийн уран зохиолыг судалдаг гэж үздэг. Нэгэнт объектив үнэн гэж байдаггүй, субьект нь бүх зүйлийн хэмжүүр байдаг тул хүний ​​үг өөрийн хүслээр үүсгэж, утгыг нь өөрчилж, хүчтэйг сул дорой болгож, эсрэгээрээ хар цагаан болгож чадах үнэний дүр л байдаг. цагаан хар. Үүнтэй холбогдуулан софистууд уран зохиолыг ойлгох туйлын чухал объект гэж үзэж, үг нь бие даасан судалгааны сэдэв болжээ. Зарим софистууд агуу сэтгэгчид байсан ч харьцангуйн үзэл нь субьективизм, скептицизмд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ диалектикийг хөгжүүлэхэд тэдний үүрэг оролцоог үгүйсгэх аргагүй юм.

Сократын философи

Хөгжлийн эргэлтийн цэг эртний философиСократын (МЭӨ 469-399) үзэл бодол гарч ирэв. Түүний нэр гэр бүлийн нэр болж, мэргэн ухааны санааг илэрхийлэхэд үйлчилдэг. Сократ өөрөө юу ч бичээгүй, ард түмэндээ ойр мэргэн хүн, гудамж талбайгаар гүн ухаанаа үзэж, эндээс л гүн ухааны маргаанд орсон.

Сократын үнэлж баршгүй гавьяа нь түүний хувьд яриа хэлэлцээ нь үнэнийг олох гол арга болсон явдал юм. Хэрэв өмнө нь зарчмуудыг энгийнээр дэвшүүлж байсан бол Сократ бүх боломжит хандлагыг шүүмжилж, цогцоор нь авч үзсэн. Түүний эсрэг догматизм нь найдвартай мэдлэгтэй гэж хэлэхээс татгалзаж байгаагаа илэрхийлэв. Сократ маевтик гэж нэрлэгддэг эх барихын урлагийг ашигласан - индукцаар дамжуулан үзэл баримтлалыг тодорхойлох урлаг. Чадвартай асуусан асуултуудын тусламжтайгаар тэрээр худал тодорхойлолтыг тодорхойлж, зөвийг нь олсон. Төрөл бүрийн ухагдахууны (сайн, мэргэн ухаан, шударга ёс, гоо үзэсгэлэн гэх мэт) утгын талаар ярилцахдаа Сократ эхлээд индуктив нотолгоог ашиглаж, ерөнхий ойлголтыг өгч эхэлсэн. үзэл баримтлалын тодорхойлолтууд, энэ нь логикийн шинжлэх ухаан үүсэхэд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан.

Сократ яриа, мэтгэлцээнээр үнэнийг олох утгаараа диалектикийг үндэслэгчдийн нэг гэдгээрээ алдартай болсон. Сократын диалектик мэтгэлцээний арга нь ярилцагчийн сэтгэхүйн зөрчилдөөнийг илрүүлж, асуулт хариултаар дамжуулан үнэн рүү хөтлөх явдал байв. Тэрээр шүүлтийн ялгаа, тодорхой байдлаас тэдний үнэний гол шинж тэмдгийг олж харсан анхны хүн юм. Маргаан дээр Сократ дэлхийн болон хүний ​​аль алиных нь зохистой, оновчтой байдлыг нотлохыг эрэлхийлэв. Тэрээр гүн ухааны хөгжилд эргэлт хийж, анх удаа хүн, түүний мөн чанар, сэтгэлийн дотоод зөрчилдөөнийг гүн ухааныхаа төвд тавьжээ. Үүний ачаар мэдлэг нь "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэднэ" гэсэн гүн ухааны эргэлзээгээс өөрийгөө танин мэдэх замаар үнэний төрөлт рүү шилждэг. Сократ хүртэл өсгөсөн философийн зарчим"Өөрийгөө мэд!" Дельфийн мэргэдийн алдартай үг. Түүний философийн гол зорилго бол софистуудын сэгсэрч байсан мэдлэгийн эрх мэдлийг сэргээх явдал юм. Түүний тайван бус сэтгэл, давтагдашгүй мэтгэлцэгч нь үнэнийг ойлгохын тулд төгс харилцаа тогтоохын тулд тасралтгүй, тууштай хөдөлмөрлөж байв. Сократ түүний мэддэг зүйл бол юу ч мэдэхгүй гэдгээ л шаарддаг.

Сократ материаллаг оршихуйтай харьцуулахад ухамсрын өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэж, оюун санааны хүрээг бие даасан бодит байдал болгон гүнзгий нээж, түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцийн оршин тогтнохоос дутуугүй найдвартай зүйл гэж тунхагласан анхны хүмүүсийн нэг байв. Дараачийн бүх гүн ухаан, сэтгэл зүйн сэтгэлгээг судлах зорилгоор хүн төрөлхтний бүх нийтийн соёлын тахилын ширээн дээр тавьжээ. Сүнсний үзэгдлийг авч үзэхдээ Сократ түүний үхэшгүй мөнх чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн нь Бурханд итгэх итгэлтэй нь холбоотой байв.

Ёс суртахууны асуудлаар Сократ рационализмын зарчмуудыг боловсруулж, ариун журам нь мэдлэгээс үүдэлтэй бөгөөд сайн зүйл юу болохыг мэддэг хүн муу үйлддэггүй гэж үздэг. Эцсийн эцэст, сайн сайхан бол бас мэдлэг, тиймээс оюуны соёл нь хүмүүсийг сайн сайхан болгож чадна: хэн ч өөрийн хүслээр муу байдаггүй, хүмүүс зөвхөн мунхаг байдлаасаа болж муу байдаг!

Сократын улс төрийн үзэл бодол нь төрийн эрх мэдэл "хамгийн сайнд" харьяалагдах ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. туршлагатай, шударга, шударга, зохистой, мэдээжийн хэрэг урлагийг эзэмшсэн засгийн газрын хяналтанд байдаг. Тэрээр орчин үеийн Афины ардчиллын дутагдлыг эрс шүүмжилсэн. Түүний бодлоор: "Хамгийн муу нь олонхи!" Эцсийн эцэст эрх баригчдыг сонгосон хүн бүр улс төр, төрийн асуудлыг ойлгож, сонгогдсон хүмүүсийн мэргэжлийн түвшин, ёс суртахуун, оюуны түвшинг үнэлж чаддаггүй. Сократ удирдлагын асуудалд, хэн, хэнийг удирдах албан тушаалд сонгож болох, сонгох ёстойг шийдэхэд мэргэжлийн ур чадвар шаарддаг.

Аристотелийн гүн ухаан нэвтэрхий толь бичгийн сургаал болгон

Эртний Грекийн гүн ухааны сэтгэлгээ Аристотелийн (МЭӨ 384-322) бүтээлүүдэд хамгийн дээд оргилдоо хүрсэн бөгөөд түүний үзэл бодол нь эртний шинжлэх ухааны ололт амжилтыг нэвтэрхий толь бичигт шингээж, гайхалтай гүн гүнзгий, нарийн чанараараа тодорхой шинжлэх ухааны болон бодит философийн мэдлэгийн асар том системийг төлөөлдөг. болон масштаб. Аристотель материйн объектив оршихуйг хүлээн зөвшөөрсний үндсэн дээр түүнийг мөнхийн, бүтээгдээгүй, усташгүй гэж үзсэн. Матери юунаас ч бий болж чадахгүй, тоо хэмжээгээр ч нэмэгдэж, багасч ч чадахгүй. Гэсэн хэдий ч Аристотелийн хэлснээр матер нь идэвхгүй, идэвхгүй байдаг. Энэ нь зөвхөн бодит олон янзын зүйл бий болох боломжийг агуулдаг. Энэ боломжийг бодит болгохын тулд материд тохирох хэлбэрийг өгөх хэрэгтэй. Хэлбэрийн хувьд Аристотель аливаа зүйлийг бодитой болгох идэвхтэй бүтээлч хүчин зүйлийг ойлгосон. Хэлбэр бол нэг төрлийн бодисоос олон янзын зүйл үүсэх шалтгаан, өдөөлт, зорилго юм: бодис бол нэг төрлийн шавар юм. Үүнээс янз бүрийн зүйл үүсэхийн тулд шаварчин - бурхан (эсвэл оюун ухаан - гол хөдөлгөгч) хэрэгтэй. Хэлбэр ба матери нь салшгүй холбоотой байдаг тул аливаа зүйл аль хэдийн матерт агуулагдаж, байгалийн хөгжлөөр хэлбэрээ олж авдаг. Дэлхий бүхэлдээ бие биетэйгээ холбогдож, төгс төгөлдөр байдлыг нэмэгдүүлэх дарааллаар байрлуулсан цуврал хэлбэрүүд юм.

Ангилал нь философийн үндсэн ойлголт юм. Аристотель матери ба эйдос (хэлбэр), үйлдэл, хүч хоёрын хоорондын хамаарлыг авч үзсэн нь түүний хөгжилд оршихуйн эрч хүчтэй динамизмыг илчилдэг. Үүний зэрэгцээ сэтгэгч оршин тогтнох үзэгдлүүдийн учир шалтгааны хамаарлыг олж хардаг: бүх зүйл шалтгааны тайлбартай байдаг. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр шалтгааныг хооронд нь ялгаж үздэг: үр дүнтэй шалтгаан байдаг - энэ нь оршихуйн үзэгдлийн бүх нийтийн харилцан үйлчлэлийн урсгалд зөвхөн матери ба хэлбэр, үйлдэл, хүч чадлыг бий болгодог энергийн хүч юм. эрчим хүчний шалтгаан үүсгэх бөгөөд энэ нь идэвхтэй зарчмын хамт "түүний төлөө" гэсэн зорилтот утгатай.

Аристотель категорийн шаталсан системийг боловсруулсан бөгөөд үүнд гол нь "мөн чанар" эсвэл "бодис" байсан бөгөөд бусад нь түүний шинж чанар гэж тооцогддог. Категорийн системийг хялбарчлахыг хичээсэн Аристотель дараа нь мөн чанар, төлөв байдал, харилцаа холбоо гэсэн гурван ангиллыг л үндсэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Аристотелийн хэлснээр дэлхийн хөдөлгөөн нь салшгүй үйл явц юм: түүний бүх мөчүүд харилцан тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нэг хөдөлгүүр байх ёстой гэж үздэг. Цаашилбал, учир шалтгааны үзэл баримтлалд үндэслэн тэрээр эхний шалтгааны тухай ойлголтод хүрдэг. Энэ бол бурхан оршин тогтнохын сансар судлалын нотолгоо гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Бурхан бол хөдөлгөөний анхны шалтгаан, бүх эхлэлийн эхлэл юм. Үнэн хэрэгтээ: дараа нь хэд хэдэн шалтгаан нь төгсгөлгүй эсвэл эхлэлгүй байж болохгүй. Өөрийгөө тодорхойлдог, юунаас ч хамаарахгүй шалтгаан бий: бүх шалтгааны шалтгаан. Эцсийн эцэст, хэрэв бид аливаа хөдөлгөөний үнэмлэхүй эхлэлийг зөвшөөрөхгүй бол шалтгаануудын цуваа хэзээ ч дуусахгүй. Энэ зарчим бол бүх нийтийн дээд мэдрэмтгий бодис болох бурхан юм.

Аристотель сэтгэлийн янз бүрийн "хэсгүүд" -д дүн шинжилгээ хийсэн: санах ой, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжээс ерөнхий ойлголт руу шилжих, үүнээс ерөнхий ойлголт руу шилжих; үзэл бодлоос үзэл баримтлалаар дамжуулан - мэдлэг рүү, шууд мэдрэгдэх хүслээс - оновчтой хүсэл зориг хүртэл. Сүнс нь байгаа зүйлийг ялгаж, таньж мэддэг боловч "алдаанд маш их цаг зарцуулдаг" - "сэтгэлийн талаар бүх талаараа найдвартай зүйлд хүрэх нь мэдээжийн хэрэг хамгийн хэцүү зүйл юм." Аристотелийн хэлснээр, биеийн үхэл нь сүнсийг мөнхийн амьдралынхаа төлөө чөлөөлдөг: сүнс нь мөнх бөгөөд үхэшгүй мөнх юм.

Аристотелийн мэдлэг нь түүний сэдэв болсон. Туршлагын үндэс нь мэдрэмж, санах ой, зуршил юм. Аливаа мэдлэг нь мэдрэмжээс эхэлдэг: энэ нь мэдрэхүйн объектын хэлбэрийг тэдгээрийн материалгүйгээр авах чадвартай юм. Оюун санаа нь ерөнхий зүйлийг хувь хүнээс хардаг. Бүх юмс түр зуурын, хувирамтгай байдгаас зөвхөн мэдрэхүй, хүртэхүйн тусламжтайгаар шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж авах боломжгүй. Жинхэнэ шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрүүд нь аливаа зүйлийн мөн чанарыг ойлгодог ойлголтууд юм. Аристотель мэдлэгийн онолыг нарийвчлан, гүнзгий хөгжүүлснээр логикийн тухай бүтээл туурвисан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Тэрээр сэтгэлгээний онол, түүний хэлбэр, үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлт гэх мэтийг боловсруулсан. Аристотель бол логикийг үндэслэгч юм.