मानवी नैतिक विकासाचे तीन टप्पे. मुलांमध्ये नैतिक विकासाचे टप्पे

विकासाच्या प्रक्रियेत, मुले कसे तरी चांगले आणि वाईट, वाईट कृत्ये, औदार्य आणि स्वार्थीपणा, उबदारपणा आणि क्रूरता यांच्यात फरक करण्यास शिकतात. मुले नैतिक मानके कशी शिकतात यासंबंधी अनेक सिद्धांत आहेत. आणि असे म्हटले पाहिजे की या विषयावर लेखकांमध्ये एकवाक्यता नाही. सामाजिक शिक्षण सिद्धांतांचा असा विश्वास आहे की मुले त्यांच्या वर्तनासाठी बक्षीस किंवा शिक्षा देणाऱ्या प्रौढांकडून नियामक प्रभावाद्वारे नैतिकता शिकतात. विविध प्रकारचेनैतिक आवश्यकतांशी सुसंगत किंवा विसंगत वर्तन. याव्यतिरिक्त, मुलांचे प्रौढ वर्तन पद्धतींचे अनुकरण महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. इतर मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की नैतिकता पालकांचे प्रेम आणि मान्यता गमावण्याच्या भीतीशी संबंधित चिंतेपासून संरक्षण म्हणून विकसित होते. इतर सिद्धांत आहेत.(तुम्हाला ते शिकण्याची गरज नाही, फक्त ते लक्षात ठेवा).

नैतिकतेचा विकास हा संज्ञानात्मक विकासाशी जवळचा संबंध आहे. म्हणून, नैतिकता विकसित करण्यासाठी, व्यक्तीला संज्ञानात्मक विकसित करणे आवश्यक आहे.

जीवनाच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती इतरांबद्दलच्या आत्मकेंद्रित वृत्तीतून मार्ग काढते, ज्यामध्ये तो प्रौढांद्वारे स्थापित केलेल्या निकषांच्या दृष्टिकोनातून, अधिक लवचिक स्थितीकडे कृतींचे मूल्यांकन करतो आणि या प्रकरणात तो अवलंबून असतो. कृतींचा न्याय करताना त्याच्या स्वतःच्या निकषांवर.

लॉरेन्स कोहलबर्ग यांनी 80 च्या दशकात त्यांचा सिद्धांत विकसित केला. कोहलबर्गने त्याच्या विषयांना विचारले, ज्यात मुले, किशोर आणि प्रौढांचा समावेश होता, लघुकथानैतिक चारित्र्य. कथा वाचल्यानंतर विषयांना काही प्रश्नांची उत्तरे द्यावी लागली. प्रत्येक कथेत, मुख्य पात्राला नैतिक समस्येची कोंडी सोडवायची होती. या स्थितीत ही कोंडी कशी सोडवणार, असा प्रश्न विचारण्यात आला. कोहलबर्गला स्वतःच्या निर्णयांमध्ये रस नव्हता, परंतु निर्णयामागील तर्कामध्ये रस होता.

उदाहरण कोंडी:

एक महिला दुर्मिळ प्रकारच्या कर्करोगाने मरत होती. एकच औषध तिला वाचवू शकले. हे औषध रेडियमची तयारी आहे ज्याचा शोध स्थानिक फार्मासिस्टने लावला होता. औषध तयार करण्यासाठी फार्मासिस्टला खूप खर्च आला, परंतु तयार औषधासाठी त्याने किंमतीच्या 10 पट किंमत मागितली. औषध खरेदी करण्यासाठी, तुम्हाला $2,000 द्यावे लागले. महिलेच्या पतीने, ज्याचे नाव हेन्झ होते, त्याने आपल्या सर्व मित्रांना आणि परिचितांना मारहाण केली आणि $ 1,000 गोळा करण्यात व्यवस्थापित केले, म्हणजे आवश्यक रकमेच्या अर्ध्या. त्याने फार्मासिस्टला किंमत कमी करण्यास किंवा क्रेडिटवर औषध विकण्यास सांगितले, कारण त्याची पत्नी मरत होती आणि तिला तातडीने औषधाची गरज होती. पण फार्मासिस्टने उत्तर दिले: “नाही. मला हे औषध सापडले आहे आणि मला त्यातून पैसे कमवायचे आहेत.” महिलेचा नवरा हतबल झाला. रात्री त्याने दरवाजा तोडला आणि पत्नीसाठी औषध चोरले.

विषयांना विचारण्यात आले: “हेन्झने औषध चोरले असावे का? का?", "औषधांच्या किमतीपेक्षा कितीतरी पटीने जास्त किंमत ठरवणे फार्मासिस्टचे बरोबर होते का? का?", "काय वाईट आहे: एखाद्या व्यक्तीला मरू देणे किंवा त्याला वाचवण्यासाठी चोरी करणे? का?".

अर्थात, लोकांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे वेगळीच दिली.

त्यांच्या उत्तरांचे विश्लेषण केल्यानंतर, कोहलबर्ग या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की नैतिक निर्णयांच्या विकासामध्ये काही टप्पे ओळखले जाऊ शकतात. प्रथम, लोक त्यांच्या विकासामध्ये बाह्य निकषांवर आणि नंतर वैयक्तिक निकषांवर अवलंबून असतात. त्यांनी नैतिक विकासाचे 3 मुख्य स्तर (पूर्व-नैतिक, परंपरागत आणि उत्तर-पारंपारिक) आणि 6 टप्पे ओळखले - प्रत्येक स्तरावर दोन टप्पे.

पातळी 1. पूर्व नैतिक.शिक्षा आणि बक्षीस आधारित (4-10 वर्षे). कृती बाह्य परिस्थितीनुसार निर्धारित केल्या जातात आणि इतर लोकांचे दृष्टिकोन विचारात घेतले जात नाहीत.

स्टेज 1 शिक्षा टाळण्याची आणि आज्ञाधारक राहण्याची इच्छा. मुलाला असा विश्वास आहे की शिक्षा टाळण्यासाठी त्याने नियमांचे पालन केले पाहिजे. परिणामांवर आधारित निर्णय दिला जातो. कोंडीचे उदाहरण: हेन्झला औषध विकत घ्यावे लागले. त्याने चोरी केली, त्याला शिक्षा झालीच पाहिजे. निर्णय व्यक्तिमत्व विचारात घेत नाहीत.

उपयुक्ततेकडे स्टेज 2 अभिमुखता. वैयक्तिक लाभाची इच्छा. तर्काचे स्वरूप खालीलप्रमाणे आहे: बक्षिसे किंवा वैयक्तिक लाभ मिळविण्यासाठी तुम्हाला नियमांचे पालन करणे आवश्यक आहे. कोंडी सोडवण्याचे उदाहरण: जर हेन्झला आपली पत्नी गमावायची नसेल तर त्याने औषध चोरले पाहिजे. त्याला पत्नीची गरज आहे. जर ते मनोरंजक असतील तर लोकांचे मूल्य आहे.

स्तर 2. परंपरागत.सामाजिक सहमतीवर आधारित (10-13 वर्षे). ते एका विशिष्ट पारंपारिक भूमिकेचे पालन करतात आणि त्याच वेळी इतर लोकांच्या तत्त्वांनुसार मार्गदर्शन करतात.

स्टेज 3 चांगले नातेसंबंध टिकवून ठेवण्यावर आणि इतर लोकांकडून मंजूरी देण्यावर लक्ष केंद्रित करा (“चांगला मुलगा” किंवा “चांगली मुलगी”). एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की इतर लोकांकडून नापसंती किंवा शत्रुत्व टाळण्यासाठी एखाद्याने नियमांचे पालन केले पाहिजे. संदिग्धता निराकरणाचे उदाहरण: हेन्झने जे चोरले त्यात काहीही चूक नाही. तो एक चांगला पती आहे एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य त्याच्या भावनांद्वारे निर्धारित केले जाते.

टप्पा 4 प्राधिकरणाकडे अभिमुखता. नैतिकता जी अधिकार आणि कायद्याचे समर्थन करते. तर्क: कायदेशीर अधिकाऱ्यांकडून निर्णय आणि त्यानंतर अपराधीपणाची भावना टाळण्यासाठी नियमांचे पालन केले पाहिजे. कोंडी सोडवण्याचे उदाहरण: विवाह हे एक बंधन आहे आणि हेन्झने आपल्या पत्नीला वाचवले पाहिजे, परंतु त्याने कायद्याचे पालन देखील केले पाहिजे.

स्तर 3 . पोस्ट-पारंपारिक (13 वर्षे आणि >). तत्त्वावर आधारित. खरी नैतिकता या पातळीवरच शक्य आहे. एखादी व्यक्ती स्वतःच्या निकषांवर आधारित निर्णय घेते. उच्च स्तरीय तर्कशक्ती असणे आवश्यक आहे.

स्टेज 5 सामाजिक करार, वैयक्तिक हक्क आणि लोकशाही पद्धतीने स्वीकृत कायद्याकडे अभिमुखता. एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की सामान्य कल्याणासाठी दिलेल्या देशाच्या कायद्यांचे पालन करणे आवश्यक आहे. संदिग्धता निराकरणाचे उदाहरण: जर हेन्झला औषध मिळाले नाही तर त्याची पत्नी मरेल. काही वेळा तुम्ही कायदा मोडू शकता. माणसाचे मूल्य त्याच्या अधिकारांवरून ठरते.

6 था टप्पा सार्वत्रिक नैतिक मानकांवर केंद्रित आहे, प्रत्येक व्यक्तीच्या मुक्त विवेकाचे कायदे. लोकांचा असा विश्वास आहे की कायदेशीरपणा किंवा इतर लोकांच्या मतांची पर्वा न करता सार्वत्रिक नैतिक तत्त्वांचे पालन केले पाहिजे. कोंडी सोडवण्याचे उदाहरण: प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन सर्व तत्त्वांच्या वर असते. चोरी नैतिकदृष्ट्या न्याय्य आहे. जीवनाच्या फायद्यासाठी जीवन.

प्रत्येक पुढील टप्पा मागील एकावर तयार होतो. त्याचे रूपांतर करतो आणि त्यात समाविष्ट करतो. कोणत्याही सांस्कृतिक वातावरणातील लोक एकाच क्रमाने सर्व टप्प्यांतून जातात. बरेच लोक स्टेज 4 पर्यंत प्रगती करत नाहीत. 16 वर्षांपेक्षा जास्त लोकांपैकी 10% पेक्षा कमी लोक 6 व्या टप्प्यावर पोहोचतात. ते त्यामधून जातात भिन्न वेगआणि म्हणून वयाच्या सीमा अनियंत्रित आहेत. अमेरिकन अभ्यासानुसार, नैतिकतेचा विकास वयाच्या 25 व्या वर्षी संपतो.

कोहलबर्गच्या सिद्धांताला प्रशंसा आणि आक्षेप दोन्ही मिळाले. हे सिद्ध झाले आहे की पाश्चात्य देशांमध्ये लोकांच्या नैतिक तत्त्वांचा विकास या टप्प्यांतून जातो. परंतु कोहलबर्गने सांस्कृतिक फरक विचारात घेतले नाहीत जे प्रचलित नैतिकतेची विशिष्टता ठरवतात. विविध समाज. शिवाय, कोहलबर्गचे प्रमाण विशिष्ट वर्तनापेक्षा नैतिक वृत्तीचे मोजमाप करते, जरी कोणीही नाकारणार नाही की एखाद्या व्यक्तीने कसे वागण्याची अपेक्षा केली आहे आणि नैतिक निवडीच्या परिस्थितीत तो प्रत्यक्षात कसा वागतो - जेव्हा त्याला जीव वाचवण्यास भाग पाडले जाते. त्याला प्रिय लोक किंवा आपल्या स्वत: च्या. एखाद्या व्यक्तीची नैतिक तत्त्वे कितीही उच्च असली तरीही, नैतिक संकटाच्या परिस्थितीत तो आपला जीव वाचवण्यासाठी त्यांच्यावर पाऊल ठेवू शकतो.

मनोसामाजिक विकासाचा सिद्धांत (ई. एरिक्सन).

एरिक एरिक्सनचा जन्म 1902 मध्ये जर्मनीमध्ये झाला. 1994 मध्ये वयाच्या 91 व्या वर्षी अमेरिकेत त्यांचे निधन झाले. झेड फ्रायडचा अनुयायी. ई. एरिक्सनने "मी" आणि समाज यांच्यातील संबंधांबद्दल एक मनोविश्लेषणात्मक संकल्पना तयार केली. त्याच वेळी, त्याची संकल्पना बालपणाची संकल्पना आहे.

एरिक एरिक्सनने व्यक्तिमत्व विकासाचे मॉडेल विकसित केले ज्यामध्ये मानवी जीवनाचा संपूर्ण कालावधी समाविष्ट आहे.व्यक्तिमत्व विकासाची ही मानसशास्त्रीय संकल्पना मानवी मानस आणि समाज यांच्यातील घनिष्ठ संबंध दर्शवते.

क्लिनिकल अभ्यासाव्यतिरिक्त, ई. एरिक्सन यांनी दोन भारतीय जमातींमधील बाल संगोपनाचा एथनोग्राफिक फील्ड अभ्यास केला आणि त्यांची तुलना युनायटेड स्टेट्समधील शहरी कुटुंबांमधील बाल संगोपनाशी केली. त्याने शोधून काढले की प्रत्येक संस्कृतीची मातृत्वाची स्वतःची खास शैली असते, जी प्रत्येक आईला एकमेव योग्य समजते. तथापि, ई. एरिक्सनने म्हटल्याप्रमाणे, मातृत्वाची शैली नेहमीच निश्चित केली जाते की तो कोणत्या सामाजिक गटाशी संबंधित आहे - त्याची टोळी, वर्ग किंवा जात - भविष्यात मुलाकडून अपेक्षा करतो. ई. एरिक्सनच्या मते, विकासाच्या प्रत्येक टप्प्यावर दिलेल्या समाजात स्वतःच्या अपेक्षा असतात, ज्या व्यक्तीला न्याय्य किंवा न्याय्य ठरवता येत नाही आणि नंतर तो समाजात समाविष्ट होतो किंवा त्याद्वारे नाकारला जातो. ई. एरिक्सनच्या या विचारांनी त्यांच्या संकल्पनेतील दोन सर्वात महत्त्वाच्या संकल्पनांचा आधार बनवला - "समूह ओळख" आणि

"अहंकार-ओळख". जीवनाच्या पहिल्या दिवसापासून, मुलाचे संगोपन या गटात अंतर्भूत असलेल्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या विकासावर, दिलेल्या सामाजिक गटात त्याचा समावेश करण्यावर केंद्रित आहे या वस्तुस्थितीमुळे गट ओळख तयार केली जाते. अहंकार-ओळख समूह ओळखीच्या समांतरपणे तयार होते आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वाढ आणि विकासाच्या प्रक्रियेत होणारे बदल असूनही, त्याच्या "I" ची स्थिरता आणि निरंतरता या विषयात निर्माण होते.

स्वत:ची ओळख निर्माण करणे किंवा दुसऱ्या शब्दांत, व्यक्तिमत्त्वाची अखंडता ही व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात चालू राहते आणि अनेक टप्प्यांतून जाते.

ई. एरिक्सनच्या मते, प्रत्येक टप्प्यावर समस्या सोडवणे, दोन टोकाच्या ध्रुवांमधील विशिष्ट गतिमान संबंध प्रस्थापित करण्यासाठी खाली येते. वैयक्तिक विकास हा या टोकाच्या शक्यतांमधील संघर्षाचा परिणाम आहे.प्रत्येक टप्प्यावर साधलेले संतुलन हे स्वत:च्या ओळखीच्या नवीन स्वरूपाचे संपादन दर्शवतेआणि व्यापक सामाजिक वातावरणात विषय समाविष्ट करण्याची शक्यता उघडते.

स्वत:च्या ओळखीच्या एका प्रकारातून दुसऱ्या स्वरूपातील संक्रमणामुळे ओळख संकट निर्माण होते. ई. एरिक्सनच्या मते, संकटे हा एक व्यक्तिमत्त्वाचा आजार नाही, न्यूरोटिक डिसऑर्डरचे प्रकटीकरण नाही, परंतु "टर्निंग पॉइंट्स," "प्रगती आणि प्रतिगमन, एकीकरण आणि विलंब यांच्यातील निवडीचे क्षण."

प्रत्येक संकटाचे पुरेसे निराकरण करणे हे त्या व्यक्तीचे ध्येय आहे आणि नंतर तो अधिक अनुकूल आणि परिपक्व व्यक्तिमत्व म्हणून विकासाच्या पुढील टप्प्यावर जाण्यास सक्षम असेल.

अशाप्रकारे, ई. एरिक्सनच्या मते, समाजातील व्यक्तीचा समावेश असलेली एक महत्त्वाची मनोवैज्ञानिक यंत्रणा म्हणजे सामाजिक ओळखीची तहान. मानवी स्वभावातच मनोसामाजिक ओळखीची गरज आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात, एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक ओळख संपादन करण्याची तीव्र इच्छा असते. वैयक्तिक ओळख हे एखाद्या व्यक्तीच्या सचोटीचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य आहे, कारण वेगवेगळ्या सामाजिक गटांसोबत स्वतःची ओळख करणे हे व्यक्तिमत्त्वातील मध्यवर्ती बिंदूंपैकी एक आहे. ओळख गमावल्याने दुःखद परिणाम होतात, अगदी एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूपर्यंत.

एरिक एरिक्सनने जन्मापासून मृत्यूपर्यंत व्यक्तिमत्त्व विकासाचे 8 टप्पे ओळखले.

1. विश्वास किंवा अविश्वास.

या टप्प्यात आयुष्याच्या पहिल्या वर्षाचा समावेश होतो. या टप्प्यावर, संवेदी प्रणाली परिपक्व होतात. म्हणजेच दृष्टी, श्रवण, वास, चव आणि स्पर्शसंवेदनशीलता विकसित होते. एखाद्या व्यक्तीला नवीन छापांची तहान लागते, तो जगावर प्रभुत्व मिळवतो.

या टप्प्यावर, पुढील सर्व टप्प्यांप्रमाणे, विकासाचे दोन मार्ग आहेत: सकारात्मक आणि नकारात्मक.

सकारात्मक मार्ग:

१) मुलाला जे हवे आहे ते मिळते. मुलावर प्रेम आहे आणि त्याला ते जाणवते. मुलाच्या सर्व गरजा लवकर पूर्ण होतात. ते मुलाशी बोलतात, त्याची काळजी घेतात, त्याला झोपायला लावतात. मुलाचा असा विश्वास आहे की जग एक आरामदायक जागा आहे आणि लोक मुलावर प्रेम करतात, लोकांवर प्रेम आणि विश्वास ठेवला जाऊ शकतो. विश्वासाची भावना अन्नाच्या प्रमाणात अवलंबून नसते.

2) चिंता आणि राग न करता आईचे दृष्टीआड होणे सहन करण्याची मुलाची तयारी.

सकारात्मक मार्गाचा परिणाम: मुलामध्ये इतर लोकांसह उबदार, खोल, भावनिक संबंध तयार करण्याची क्षमता विकसित होते, आशावाद.

तर लहान मूलबोलू शकत होता, तो म्हणेल:"माझ्यावर प्रेम आहे", "मला काळजी वाटते आणि विश्वासार्ह वाटतो."

नकारात्मक मार्ग:

1. जेव्हा मुलाला योग्य काळजी मिळत नाही, प्रेम, काळजी दिसत नाही, तेव्हा मुलाला आईने नाकारले आहे. अनेकदा ही मुले त्यांच्या कुटुंबियांनी नाकारलेली असतात. मुलामध्ये जगाबद्दल आणि लोकांबद्दल अविश्वास, संशय, भीती निर्माण होते आणि त्याच्या कल्याणाची भीती निर्माण होते. ही वृत्ती वैयक्तिक विकासाच्या नंतरच्या टप्प्यावर देखील प्रकट होईल.

खालील प्रकरणांमध्ये अविश्वासाची भावना वाढू शकते:

अ) मूल आईसाठी लक्ष केंद्रीत होणे थांबवते; उदाहरणार्थ, आई तिने सोडलेल्या क्रियाकलापांकडे परत येते (तिचे करिअर पुन्हा सुरू करते);

ब) पुढील मुलाच्या जन्मानंतर, आई दुसर्या (लहान) मुलाकडे लक्ष देते;

क) पालक शिक्षणाच्या विरोधी तत्त्वांचे पालन करतात (अशा प्रकारे, पालकांचे लक्ष मुलाकडून काढून टाकले जाते, मुलाला कसे वाढवायचे यावर ते आपापसात वाद घालतात, एक एक करतो आणि दुसरा काहीतरी करतो);

ड) नवीन भूमिकेत पालकांना असुरक्षित वाटते (अनुभव नाही);

नकारात्मक मार्गाचा परिणाम: इतर लोकांमध्ये अविश्वास निर्माण होतो, जो मूल इतर, विकासाच्या नंतरच्या टप्प्यात घेऊन जातो, अविश्वास हा एक ओझे आहे, तो विकासात अडथळा आणतो, निराशावाद.

"मी बेबंद आहे, त्यांना माझी पर्वा नाही."

संघर्षाचे प्रकटीकरण: मनोवैज्ञानिक रोगांमध्ये संघर्ष व्यक्त केला जाऊ शकतो. मुलाच्या शरीराचे तापमान वाढते, पुरळ उठते, खोकला, वेदना, मूल रडते, पोट दुखते.

या टप्प्यावर, ओळखीचा पहिला स्तर आणि प्रथम मनोवैज्ञानिक संरक्षण यंत्रणा तयार होतात. उत्पादित:

1. प्रोजेक्शन यंत्रणा इतरांना स्वतःच्या गुणधर्मांचे श्रेय देते, हे सहसा नकारात्मक गुणधर्म असतात;
2. बाह्य सकारात्मक अवस्थेच्या स्त्रोतांचे इंट्रोजेक्शन शोषण करण्याची यंत्रणा. हे स्त्रोत पालक, मुलाची काळजी घेणारे, पालकांच्या प्रतिमांचा परिचय हा ओळख निर्मितीचा पहिला टप्पा आहे.

जगातील विश्वास आणि अविश्वास यांच्यातील संबंधांची गतिशीलता आहाराच्या वैशिष्ट्यांद्वारे नाही तर मुलांच्या काळजीच्या गुणवत्तेद्वारे, मातृप्रेम आणि कोमलतेची उपस्थिती, बाळाची काळजी घेताना प्रकट होते. यासाठी एक महत्त्वाची अट म्हणजे आईचा तिच्या कृतींवरचा आत्मविश्वास.

2. स्वातंत्र्य किंवा अनिर्णय

हा टप्पा आयुष्याच्या दुसऱ्या आणि तिसऱ्या वर्षांचा समावेश करतो. व्यक्तिमत्व विकासाचा दुसरा टप्पा, ई. एरिक्सनच्या मते, मुलाची स्वायत्तता आणि स्वातंत्र्य तयार करणे आणि त्याचे रक्षण करणे समाविष्ट आहे. मुलाने चालायला सुरुवात केल्यापासून हे सुरू होते. स्वातंत्र्याच्या वाढत्या भावनेने जगातील विद्यमान मूलभूत विश्वासाला तडा जाऊ नये. पालकांच्या नियंत्रणामुळे मुलाची मागणी, योग्य आणि नष्ट करण्याच्या वाढत्या इच्छेवर मर्यादा घालून ही भावना टिकवून ठेवणे शक्य होते, जेव्हा तो त्याच्या नवीन क्षमतेच्या सामर्थ्याची चाचणी घेतो.

या अवस्थेपूर्वी, मुले जवळजवळ पूर्णपणे त्यांच्या काळजीवाहकांवर अवलंबून असतात. तथापि, ते त्वरीत न्यूरोमस्क्यूलर प्रणाली आणि भाषण विकसित करतात, ते अधिक स्वतंत्रपणे त्यांच्या वातावरणाचा शोध घेण्यास आणि संवाद साधू लागतात.

मुलाला आजूबाजूच्या वास्तवाचा अनुभव येतो, तो जगावर आक्रमण करतो, त्याला नवीन सामाजिक कार्यांचा सामना करावा लागतो. मुलामध्ये स्वातंत्र्य विकसित होते. या टप्प्यावर, मूल विविध हालचालींवर प्रभुत्व मिळवते, केवळ चालणेच शिकत नाही तर चढणे, उघडणे आणि बंद करणे, धरून ठेवणे, फेकणे, ढकलणे इ. मुले आनंद घेतात आणि त्यांच्या नवीन क्षमतेचा अभिमान बाळगतात आणि सर्वकाही स्वतः करण्याचा प्रयत्न करतात.

सकारात्मक मार्ग:

पालक मुलाला जे करण्यास सक्षम आहे ते करण्याची संधी देतात, त्याच्या क्रियाकलापांवर मर्यादा घालू नका, मुलाला प्रोत्साहन देऊ नका (मुल स्वतः कपडे घालते, त्याच्या बुटाचे फेस बांधते इ.). त्याच वेळी, पालकांनी बिनधास्तपणे परंतु स्पष्टपणे मुलाला जीवनाच्या अशा क्षेत्रांमध्ये मर्यादित केले पाहिजे जे मुलांसाठी आणि इतरांसाठी धोकादायक आहेत. मुलाला स्वातंत्र्य मिळत नाही, त्याचे स्वातंत्र्य मर्यादित आहे.

सकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

1) मुलाला स्वातंत्र्य मिळते; स्वायत्तता;

2) मुलामध्ये अशी भावना विकसित होते की तो त्याचे शरीर, त्याच्या आकांक्षा नियंत्रित करतो आणि मोठ्या प्रमाणावर त्याचे वातावरण नियंत्रित करतो;

3) मुक्त आत्म-अभिव्यक्ती आणि सहकार्याचा पाया घातला जातो;

4) आत्म-नियंत्रण कौशल्ये एखाद्याच्या आत्मसन्मानाशी तडजोड न करता विकसित केली जातात;

5) होईल.

“आई, बघ किती छान आहे. मी माझ्या शरीराचा मालक आहे. मी स्वतःवर नियंत्रण ठेवू शकतो."

नकारात्मक मार्ग:

1) पालक मुलाच्या कृतींवर मर्यादा घालतात, पालक अधीर असतात, ते मुलासाठी जे करण्यास सक्षम असतात ते करण्यासाठी ते घाई करतात, पालक अपघाती गुन्ह्यांसाठी (तुटलेले कप) मुलाला लाजतात;

2) किंवा त्याउलट, जेव्हा पालक त्यांच्या मुलांनी असे काहीतरी करावे अशी अपेक्षा करतात जे ते स्वतः करू शकत नाहीत.

नकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

1. मुलामध्ये अनिर्णय आणि त्याच्या क्षमतेवर आत्मविश्वासाचा अभाव विकसित होतो; शंका इतरांवर अवलंबित्व;

2) इतरांसमोर लज्जास्पद भावना एकत्रित होते;

3) मुल स्वतःवर राग काढतो, अदृश्य होऊ इच्छितो;

4) संकुचित वर्तन, कमी सामाजिकता आणि सतत सतर्कता यासाठी पाया घातला जातो.

"माझे शरीर खराब आहे आणि मी स्वतः वाईट आहे", "मी जे काही करतो ते मला अतिशय काळजीपूर्वक नियंत्रित करावे लागेल."

हा विनाशकारी, विनाशकारी मार्ग आहे.

संघर्षाचे प्रकटीकरण: निर्णय घेण्याची भीती, प्रभावावर नियंत्रण नसणे, मोटर मंदता, अनिर्णय.

ओळख (मनोसामाजिक ओळख निर्मिती): जेव्हा एखादे मूल उडी मारते आणि धावते तेव्हा त्याला चांगल्या धावणाऱ्या आणि उंच उडी मारणाऱ्या व्यक्तीचा सामाजिक दर्जा मिळवायचा असतो.

जर एखादे मूल या अवस्थेतून मोठ्या प्रमाणात अनिश्चिततेसह बाहेर पडले तर हे किशोरवयीन आणि प्रौढ दोघांच्याही स्वातंत्र्यावर विपरित परिणाम करेल. याउलट, ज्या मुलाने या अवस्थेतून लाज आणि अनिर्णयतेपेक्षा जास्त स्वातंत्र्य शिकले आहे ते भविष्यात स्वातंत्र्य विकसित करण्यासाठी चांगले तयार होईल.

लज्जा आणि संशयाविरूद्ध स्वातंत्र्याच्या भावनेचा संघर्ष इतर लोकांशी सहकार्य करण्याची क्षमता आणि स्वतःचा आग्रह धरणे, अभिव्यक्ती स्वातंत्र्य आणि त्याचे निर्बंध यांच्यातील संबंध प्रस्थापित करते. टप्प्याच्या शेवटी, या विरुद्ध दरम्यान द्रव संतुलन विकसित होते. जर पालक आणि जवळच्या प्रौढांनी मुलावर जास्त नियंत्रण ठेवले नाही आणि स्वायत्ततेची इच्छा दडपली नाही तर ते सकारात्मक होईल.

3. उद्योजकता किंवा अपराधीपणा.

हा टप्पा सहसा चार ते पाच वर्षांच्या दरम्यान होतो.

मूल उत्सुकतेने आणि सक्रियपणे त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल शिकते; गेममध्ये, काल्पनिक, मॉडेलिंग परिस्थिती निर्माण करून, मूल, त्याच्या समवयस्कांसह, "संस्कृतीचे आर्थिक वंश" म्हणजेच उत्पादन प्रक्रियेतील लोकांमधील संबंधांची प्रणाली प्रभुत्व मिळवते. याचा परिणाम म्हणून, लहान मुलाच्या भूमिकेतून बाहेर पडण्यासाठी, प्रौढांसह वास्तविक संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये सामील होण्याची इच्छा विकसित होते. परंतु प्रौढ लोक सर्वशक्तिमान आणि मुलासाठी अनाकलनीय राहतात, ते लाज आणि शिक्षा करू शकतात.

यावेळी, मुलाच्या सामाजिक जगासाठी त्याला सक्रिय असणे, नवीन समस्या सोडवणे आणि नवीन कौशल्ये आत्मसात करणे आवश्यक आहे.

प्रीस्कूलरने आधीच अनेक शारीरिक कौशल्ये आत्मसात केली आहेत; तो ट्रायसायकल चालवू शकतो, चालवू शकतो, चाकूने कट करू शकतो. मुल स्वतःसाठी क्रियाकलाप शोधू लागतो. तो इतर लोकांच्या कामात रस घेण्यास सुरुवात करतो आणि नवीन गोष्टी करण्याचा प्रयत्न करतो. मूल खूप जिज्ञासू, उत्साही आणि विकसित होते संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, मुलाला तो कोणत्या प्रकारची व्यक्ती बनू शकतो, ज्याला परवानगी आहे त्या सीमांबद्दल कल्पना विकसित करते.

सकारात्मक मार्ग:

1. जेव्हा मुल धावू शकते, उडी मारू शकते तेव्हा प्रौढ मुलाच्या पुढाकारास प्रोत्साहित करते;
2. पालक मुलाच्या सर्व प्रश्नांची तपशीलवार उत्तरे देण्यास तयार असतात.
3. प्रौढ मुलाला खेळण्यास, कल्पनारम्य करण्यास परवानगी देतात, ते मुलाशी सहकार्य करतात.
4. मुलांना मोटर क्रियाकलाप निवडण्यासाठी पुढाकार दिला जातो, ते त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार धावतात, कुस्ती करतात, स्लेज करतात.

सकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

1. मूल उद्योजकता, पुढाकार, दृढनिश्चय, क्रियाकलाप आणि स्वातंत्र्य विकसित आणि एकत्रित करते;
2. पालकांसोबत सौहार्दाची भावना आहे;
3. स्व-निरीक्षण आणि स्व-शासनाची क्षमता दिसून येते.
4. मूल जबाबदारी घेण्यास सक्षम आहे.

"मी खूप आश्चर्यकारक गोष्टी करू शकतो." "कधीकधी माझ्या शक्यता मला जादुई वाटतात."

नकारात्मक मार्ग:

1. पालक म्हणतात की खेळ थकवणारा आणि हानिकारक आहेत;
2. मुलाचे प्रश्न अनाहूत आहेत, त्याच्या कल्पना मूर्ख आहेत;
3. पालक त्यांच्या लहान कृतीसाठी त्यांच्या मुलाला शिक्षा करतात.
4. पालक मुलाला दाखवतात की त्याची मोटर क्रियाकलाप हानिकारक आणि अवांछनीय आहे.

नकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

1. मुलाला अपराधी वाटू लागते आणि अनेक वर्षांपासून अपराधीपणाची भावना येते;
2. सतत अपयशाचा अनुभव नम्रतेच्या भावनेच्या उदयास हातभार लावतो आणि पुढाकाराची निर्मिती प्रतिबंधित करतो; मुलाला स्वत: ला सेट करण्याचा निर्धार नाही वास्तविक ध्येयेआणि ते साध्य करा.
3. मुलाला बेबंद आणि नालायक वाटते. असे मूल सहसा स्वतःसाठी उभे राहण्यास घाबरत असते.
4. निष्क्रियता

"मी खूप भयंकर असू शकतो, आणि मी जे करतो त्याबद्दल इतर माझ्यावर खूप रागावतात, ते मला नष्ट करण्यास तयार आहेत."

संघर्षाचे प्रकटीकरण: भीती, गुप्त विचार आणि कृतींसाठी शिक्षेची भीती. प्रौढ व्यक्तीमध्ये, ते स्वतःला उन्मादपूर्ण आत्म-संयम आणि आत्म-नकाराने प्रकट करते.

ओळख: एखाद्या विशिष्ट लिंगाच्या प्रौढ व्यक्तीसह स्वत: ला ओळखण्याचा टप्पा आणि या लिंगाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वर्तनाच्या प्रकारांवर प्रभुत्व मिळवणे.

एरिक्सन या वयात खेळाला महत्त्व देतो.

अ) जेव्हा मुले खेळतात, तेव्हा ते त्यांच्यामध्ये तीव्र भावना जागृत करणाऱ्या परिस्थिती पुन्हा निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतात. ते अनुभवी वास्तविकतेच्या गेम मॉडेलमध्ये बदल करून या भावनांवर प्रभुत्व मिळविण्याचा प्रयत्न करतात. उदाहरणार्थ, एक मूल पुरातून वाचले;

ब) मुलाला धक्का देणाऱ्या घटनांचे पुनरुत्पादन करून आणि त्यांचे रूपांतर करून, मुले त्यांचे अनुभव बाहेरून घेतात, त्यांना त्यांच्या रेखाचित्रे, हस्तकला, ​​खेळणी आणि इमारतींशी जोडतात;

c) त्याद्वारे मुलाला त्याच्या भावना समजतात, प्रभावित होतात आणि त्यांच्या वेदनादायक आणि वेडसर प्रभावापासून मुक्त होते.

खेळ हा स्व-उपचाराचा नैसर्गिक मार्ग आहे जो बालपण आपल्याला देतो. अशा प्रकारे, गेमिंग क्रियाकलाप एक उपचारात्मक कार्य करतात.

4. कौशल्य किंवा कनिष्ठता

हा टप्पा 6 ते 11 वर्षांचा कालावधी व्यापतो.

या टप्प्यावर मुलाची वाट पाहणारा धोका म्हणजे अपुरेपणा आणि कनिष्ठतेची भावना. ई. एरिक्सनच्या मते, "या प्रकरणात मुलाला त्याच्या साधनांच्या जगात त्याच्या अयोग्यतेमुळे निराशा येते आणि स्वतःला सामान्यपणा किंवा अपर्याप्ततेसाठी नशिबात दिसते."

ई. एरिक्सन यावर भर देतात की प्रत्येक टप्प्यावर, विकसनशील मुलाला त्याच्या स्वतःच्या योग्यतेची जाणीव होणे आवश्यक आहे, आणि त्याला बेजबाबदार स्तुती किंवा विनम्र मान्यतेने समाधानी नसावे.

नवीन सामाजिक संबंधांमध्ये मुलाचा समावेश करणे, नवीन जीवनात समावेश करणे हे स्टेजचे वैशिष्ट्य आहे. गोष्टी कशा चालतात आणि त्या कशा हाताळल्या जाऊ शकतात किंवा कसे जुळवून घेता येतील याबद्दल मुलाला अधिक रस असतो. हा कालावधी मुलाच्या वाढत्या क्षमतेद्वारे दर्शविला जातो तार्किक विचारआणि स्वयं-शिस्त.

सकारात्मक मार्ग:

1. प्रौढ मुलांना त्यांना हवे ते बनवण्यासाठी, तयार करण्यासाठी प्रोत्साहित करतात;
2. पालक मुलाला त्याने जे सुरू केले ते पूर्ण करण्याची परवानगी देतात;
3. पालक मुलाने केलेल्या निकालाबद्दल, त्याने केलेल्या गोष्टीबद्दल कौतुक करतात.

सकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

1. मुलामध्ये कौशल्य आणि काम करण्याची सर्जनशील वृत्ती विकसित होते;
2. मुलामध्ये सक्षमतेची भावना विकसित होते;
3. परिश्रम आणि काही क्रियाकलापांमध्ये स्वतःला व्यक्त करण्याची क्षमता विकसित होते;
4. वास्तविक यशांवर आधारित मूल त्याचा आत्मसन्मान वाढवायला शिकतो;
5. आत्मविश्वास.

प्रौढ जीवनात, यामुळे एक सक्षम आणि सर्जनशील कार्यकर्ता म्हणून स्वत: ची प्रतिमा तयार होते.

"मला कृती करणे आणि परिणाम साध्य करणे आवडते कारण यामुळे मला इतरांकडून समाधान आणि ओळख मिळते, तसेच इतर लोकांशी संवाद साधण्याची चांगली संधी मिळते."

नकारात्मक मार्ग:

पालक त्यांच्या मुलांना क्रियाकलापांमध्ये सहभागी होण्यासाठी प्रोत्साहित करत नाहीत, कारण ते त्यांच्या मुलांच्या क्रियाकलापांना लाड म्हणून पाहतात. संयुक्त क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत मुलाची स्थिती कमी आहे.

नकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

1. मुलामध्ये न्यूनगंडाची भावना निर्माण होते.
2. खालची स्थिती निर्माण होते, कॉम्रेड्समधील अधिकार कमी होते.
3. मूल साधारणपणे त्याच्या क्षमतेवर विश्वास गमावू शकतो आणि अपयशाची भीती निर्माण करू शकतो.

"मी एक अप्रस्तुतता आहे, मी फक्त तेच साध्य करू शकतो जे इतर लोक माझ्या कल्पनांच्या परिणामांद्वारे शिकतात."

संघर्षाचे प्रकटीकरण: निष्क्रियता, अनिर्णय, कमी आत्मसन्मान, आकांक्षा कमी.

ओळख: या वयात, मुले स्वतःला विशिष्ट व्यवसायांच्या प्रतिनिधींशी ओळखू लागतात.

5. ओळख किंवा भूमिका गोंधळ.

या टप्प्यात पौगंडावस्थेतील आणि तरुण वयाचा समावेश होतो. 12 ते 20 वर्षे कालावधी.

व्यक्तिमत्व विकासाचा पाचवा टप्पा सर्वात खोल जीवन संकटाने दर्शविला जातो. बालपण संपुष्टात येत आहे. हा मोठा टप्पा पूर्ण करणे जीवन मार्गअहंकार-ओळख च्या पहिल्या अविभाज्य स्वरूपाच्या निर्मितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. विकासाच्या तीन ओळी या संकटाकडे नेत आहेत: जलद शारीरिक वाढ आणि तारुण्य; "मी इतरांच्या नजरेत कसा दिसतो", "मी काय आहे" याबद्दल चिंता; एखाद्याचे व्यावसायिक कॉलिंग शोधण्याची गरज जी प्राप्त केलेली कौशल्ये, वैयक्तिक क्षमता आणि समाजाच्या गरजा पूर्ण करते. किशोरवयीन ओळख संकटात, विकासाचे सर्व भूतकाळातील गंभीर क्षण नव्याने उद्भवतात. किशोरवयीन मुलाने आता सर्व जुन्या समस्या जाणीवपूर्वक आणि आंतरिक खात्रीने सोडवल्या पाहिजेत की हीच निवड त्याच्यासाठी आणि समाजासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. मग जगावरचा सामाजिक विश्वास, स्वातंत्र्य, पुढाकार आणि प्रभुत्व मिळवलेली कौशल्ये व्यक्तीची नवीन अखंडता निर्माण करतील.

किशोरावस्था हा विकासाचा सर्वात महत्वाचा काळ आहे, ज्या दरम्यान मुख्य ओळख संकट उद्भवते. यानंतर एकतर “प्रौढ ओळख” संपादन करणे किंवा विकासास विलंब, म्हणजेच “ओळख प्रसार”.

पौगंडावस्थेपूर्वी, मुले विविध भूमिका शिकतात - विद्यार्थी किंवा मित्र, मोठा भाऊ किंवा बहीण, मुलगा किंवा मुलगी इ. पौगंडावस्थेपूर्वी, या भिन्न भूमिका समजून घेणे आणि त्यांना एका सुसंगत ओळखीमध्ये समाकलित करणे खूप महत्वाचे आहे. मुलाला हे समजले पाहिजे की वेगवेगळ्या परिस्थितीत, वेगवेगळ्या लोकांशी त्याने वेगळ्या पद्धतीने संवाद साधला पाहिजे. जर पौगंडावस्थेतील मूल ओळख समाकलित करण्यात किंवा विरोधी मूल्य प्रणालींसह दोन भूमिकांमधील गंभीर संघर्ष सोडवण्यात अयशस्वी झाल्यास, त्याचा परिणाम एरिक एरिक्सन म्हणतात.ओळख प्रसार. उदाहरण मुलाच्या भूमिकेची मूल्ये आणि किशोरवयीन कंपनीच्या सदस्याची भूमिका यांच्यातील संघर्ष असू शकतो. उदाहरणार्थ, एक मुलगा म्हणून, त्याने त्याच्या पालकांच्या विनंत्यांकडे आज्ञाधारक आणि लक्ष दिले पाहिजे आणि किशोरवयीन गटाचा सदस्य म्हणून, तो शूर आणि आकर्षक असावा. किशोरवयीन मुलांची मूल्ये पालकांना सहसा स्पष्ट नसतात. या टप्प्यावर, किशोरवयीन मुलाने स्वत: ला प्रौढ व्यक्तीशी वेगळे करणे महत्वाचे आहे. किशोरवयीन मुलाने शिकण्याची सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे परिस्थितीनुसार वेगळे वागणे महत्वाचे आहे.

या टप्प्यावर, एक स्थिर जागतिक दृश्य तयार होते. किशोरवयीन मुलाने जीवनातील त्याचे स्थान, त्याच्या गरजा समजून घेतल्या पाहिजेत. किशोरवयीन मुलाचे कार्य म्हणजे त्याला माहित असलेल्या सर्व गोष्टी एका संपूर्ण (तो कोणत्या प्रकारचा मुलगा (किंवा मुलगी) आहे, तो कोणत्या प्रकारचा विद्यार्थी, खेळाडू, संगीतकार आहे) एकत्र करणे आणि ते भविष्यात प्रक्षेपित करणे, ज्यामुळे त्याचा जीवनातील भविष्याचा मार्ग निश्चित करणे. .

किशोरवयीन मुले महत्त्वपूर्ण लोकांच्या वर्तनाची ओळख मास्टरिंग नमुन्यांच्या शोधात आहेत.

सकारात्मक मार्ग:

जर एखाद्या मुलाने विकासाच्या सकारात्मक मार्गाचा अवलंब केला असेल, तर त्याची यशस्वी मनोसामाजिक ओळख होण्याची शक्यता वाढते. म्हणजेच स्वायत्तता, पुढाकार, जगावरचा विश्वास आणि स्वत:च्या महत्त्वावर विश्वास निर्माण झाला असेल, तर किशोरवयीन व्यक्ती सर्वांगीण ओळख निर्माण करते. एक किशोर स्वतःला शोधतो.

"मी कोण आहे हे मला माहीत आहे आणि माझे भावी आयुष्य कसे घडवायचे हे मला माहीत आहे."

सकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

ओळख, एक किशोरवयीन स्वतःला शोधतो, त्याचा “मी”.

नकारात्मक मार्ग:

जर विकासाचा नकारात्मक मार्ग प्रबळ असेल (दोषीची भावना वाढली, ...), तर अशा किशोरवयीन मुलास ओळखण्यात अडचणी येतील. किशोरवयीन मुलामध्ये भूमिकांच्या गोंधळाची लक्षणे दिसून येतात. ही एखाद्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची आणि स्वतःची अपूर्ण, खंडित कल्पना आहे जीवन ध्येये. किशोरवयीन करिअर निवडू शकत नाही किंवा त्याचे शिक्षण सुरू ठेवू शकत नाही. अनेक किशोरवयीन मुलांना निरुपयोगीपणा, निराशा आणि ध्येयहीनतेच्या भावनांचा अनुभव येतो. ओळखीचा प्रसार होतो, किशोरवयीन व्यक्तीला त्याचा “मी” सापडत नाही, त्याला त्याच्या ध्येयांची आणि इच्छांची जाणीव नसते. चिंता, शून्यता, समाजाची भीती, इतरांबद्दल तिरस्कार आणि शत्रुत्वाची भावना दिसून येते.

"मी कोण आहे किंवा मी कुठे जात आहे हे मला माहीत नाही."

येथे वैशिष्ट्य म्हणजे ओळख आणि प्रसार गमावण्याची भीती. तरुण लोक त्यांच्या संभावना आणि क्षमतांबद्दल शंकांनी मात करतात (स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दल). हे पौगंडावस्थेतील वर्तन ठरवते.

वर्तनाची वैशिष्ट्ये:

1. असहिष्णुता आणि इतर गटांची मते, अभिरुची आणि नियमांचा कठोरपणे नकार;
2. गट, टोळ्या तयार करण्याची प्रवृत्ती;
3. स्पष्ट आणि साधी शिकवण देणाऱ्या नेत्याच्या मागे बेपर्वाईने वागण्याची इच्छा;
4. स्वतःचे व्यक्तिमत्व गमावल्यानंतरही नेत्याशी ओळखण्याची इच्छा;

तरुणपणाच्या विखुरलेल्या ओळखीची लक्षणे:

अ) कुटुंबात देऊ केलेल्या आणि इच्छित भूमिकांबद्दल अचानक शत्रुत्व विकसित होते;

ब) प्रत्येक गोष्टीचा राष्ट्रीय स्तरावर विस्तार करणारा तिरस्कार;

c) स्वतःचे मोल नाही, इतर कुठेतरी जास्त चांगले आहे.

ड) चिंतेची भावना, जगापासून अलिप्तपणा, रिक्तपणाची भावना, निवड किंवा निर्णय घेण्यास असमर्थता.

नकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

ओळखीचा प्रसार, चिंता, एकाकीपणा, "भूमिका गोंधळ", शत्रुत्व, किशोरवयीन मुलाला त्याचा "मी" सापडला नाही.

6. लवकर परिपक्वता. आत्मीयता किंवा अलगाव.

20 ते 25 वर्षांचा कालावधी व्यापतो.

ही प्रौढत्वाची औपचारिक सुरुवात आहे, लवकर लग्नाचा कालावधी, प्रेमसंबंध, सुरुवात कौटुंबिक जीवन. प्रोफेशन मिळवण्यावर आणि आयुष्यात स्थान मिळवण्यावर तरुणांचा भर असतो. फक्त आताच एखादी व्यक्ती दुसऱ्या व्यक्तीशी (लैंगिक आणि सामाजिक दोन्ही) घनिष्ठ नातेसंबंधासाठी खरोखर तयार आहे.

सकारात्मक मार्ग:

आत्मीयता ही बहुआयामी संज्ञा आहे. आत्मीयता ही सर्वात आंतरिक भावना आहे जी आपण नातेवाईक आणि प्रियजनांबद्दल अनुभवतो.

स्वतःमध्ये काहीतरी गमावण्याची भीती न बाळगता, स्वतःची ओळख दुसऱ्या व्यक्तीच्या ओळखीमध्ये विलीन करण्याची इच्छा आहे. ही जवळीक विवाहाची ताकद आणि स्थिरता सुनिश्चित करते. जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीला स्थिर ओळख प्राप्त होत नाही तोपर्यंत आत्मीयतेची भावना अनुभवता येत नाही. एखाद्या व्यक्तीचे दुस-या व्यक्तीशी जिव्हाळ्याचे नाते असण्यासाठी त्याला स्वतःची ओळख असणे आवश्यक असते. म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीने तो कोण आहे आणि तो काय प्रतिनिधित्व करतो हे स्पष्टपणे समजून घेतले पाहिजे.

तरुणाला आता त्याचा “मी” गमावण्याची आणि वैयक्तिकरणाची भीती वाटत नाही. ई. एरिक्सनने लिहिल्याप्रमाणे, मागील टप्प्यातील यश त्याला “इतरांशी सहज आणि स्वेच्छेने” त्याची ओळख मिसळण्याची परवानगी देतात.

सकारात्मक मार्गाचा परिणाम:

जवळीक, जवळीक, लोकांशी एकता, प्रेमाची भावना.

नकारात्मक मार्ग:

इन्सुलेशन. या टप्प्यावर मुख्य धोका म्हणजे अत्यधिक आत्म-शोषण किंवा परस्पर संबंध टाळणे. शांत आणि विश्वासार्ह वैयक्तिक नातेसंबंध प्रस्थापित करण्यात असमर्थता एकाकीपणा, सामाजिक पोकळी आणि अलगावच्या भावनांना कारणीभूत ठरते. आत्ममग्न लोक केवळ पूर्णपणे औपचारिक वैयक्तिक परस्परसंवादात प्रवेश करू शकतात आणि वरवरचे संपर्क स्थापित करू शकतात.

या टप्प्यावर मानसिक स्थगिती कायम राहिल्यास, जवळच्या भावनेऐवजी अंतर राखण्याची इच्छा निर्माण होते, एखाद्याच्या “प्रदेश” मध्ये जाऊ नये, स्वतःचे. आतिल जग. असा धोका आहे की या आकांक्षा व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांमध्ये बदलू शकतात - अलगाव आणि एकाकीपणाच्या भावनांमध्ये. यांवर मात करा नकारात्मक बाजूओळख प्रेमाने मदत केली जाते. ई. एरिक्सन सूचित करतात की प्रेमाच्या परिपक्व भावनाचा उदय आणि कामाच्या क्रियाकलापांमध्ये सहकार्याचे सर्जनशील वातावरण तयार करणे विकासाच्या पुढील टप्प्यावर संक्रमणाची तयारी करते.

एरिक्सनने असा युक्तिवाद केला की सामाजिक परिस्थिती आत्मीयतेच्या भावनांच्या विकासास विलंब करू शकते. उदाहरणार्थ, शहरी, मोबाइल, अव्यक्त तांत्रिक समाजातील परिस्थिती आत्मीयतेला परावृत्त करते.

नकारात्मक मार्गाचा परिणाम:एकाकीपणाची भावना, सामाजिक पोकळी आणि सामाजिक अलगाव.

7. सरासरी परिपक्वता. उत्पादकता किंवा जडत्व.

सातवा टप्पा आयुष्याच्या मधल्या वर्षांत (26 ते 64 वर्षांपर्यंत) येतो: त्याची मुख्य समस्या उत्पादकता आणि जडत्व यांच्यातील निवड आहे.

सकारात्मक मार्ग:

उत्पादकता ही व्यक्तीच्या पुढच्या पिढीच्या कल्याणासाठी तसेच त्या समाजाची स्थिती ज्यामध्ये ती पुढची पिढी जगेल आणि कार्य करेल याच्या चिंतेसह येते. एखाद्या व्यक्तीने भावी पिढीची काळजी घेणे स्वीकारणे (किंवा नाकारणे) आवश्यक आहे. तरुणांचे नेतृत्व करणाऱ्या सर्वांमध्ये उत्पादकता अंतर्निहित असते. जर उत्पादकता जडत्वावर वर्चस्व असेल तर खालील गोष्टी दिसून येतात सकारात्मक गुणवत्ताकाळजी घेण्यासारखे. काळजी घेणे हे उदासीनता आणि उदासीनतेचे मानसिक विरुद्ध आहे.

एकूण सकारात्मक मार्ग:सर्जनशीलता, आवडती नोकरी, मुलांचे संगोपन, मुलांची काळजी घेणे, जीवन समाधान.

नकारात्मक मार्ग:

जे प्रौढ लोक उत्पादक होण्यात अपयशी ठरतात ते हळूहळू आत्मशोषणाच्या अवस्थेत जातात. मुख्य चिंता वैयक्तिक गरजा आणि सुविधा आहे. हे लोक कोणाचीही किंवा कशाचीही पर्वा करत नाहीत, ते फक्त त्यांच्या इच्छा पूर्ण करतात. एखाद्या व्यक्तीचे जीवन त्यांच्या स्वतःच्या गरजा पूर्ण करण्यात बदलते, ते गरीब होतात परस्पर संबंध. असे लोक सहसा स्वतःला स्वतःचे आणि एकुलते एक मूल समजतात. जर परिस्थिती अशा प्रवृत्तीला अनुकूल असेल तर व्यक्तीचे शारीरिक आणि मानसिक अपंगत्व येते. जर त्यांच्या अभ्यासक्रमातील शक्तींचे संतुलन अयशस्वी निवडीच्या बाजूने असेल तर ते मागील सर्व टप्प्यांद्वारे तयार केले जाते. इतरांची काळजी घेण्याची इच्छा, सर्जनशीलता, अद्वितीय व्यक्तिमत्त्वाचा एक तुकडा एम्बेड केलेल्या गोष्टी तयार करण्याची इच्छा, आत्म-शोषण आणि वैयक्तिक गरीबीच्या संभाव्य निर्मितीवर मात करण्यास मदत करते.

नकारात्मक मार्गाचा परिणामविकास: एखाद्या व्यक्तीला जीवनाची निराशा आणि अर्थहीनतेची भावना असते. शून्यता.

पेक्क स्टेज 7 आणि 8 च्या वैशिष्ट्यांचा विचार केला. या वयातील समस्यांचे वर्णन करतो. अस्सल व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी (सकारात्मक मार्गाचा अवलंब करणाऱ्या व्यक्तीसाठी) आवश्यक 4 उप-संकट तो ओळखतो:

अ) शहाणपणाच्या भावनेचा विकास शारीरिक धैर्याची जागा घेतो;

ब) लैंगिकीकरण सामाजिक संबंधनातेसंबंधांच्या सामाजिकीकरणाला मार्ग देणे आवश्यक आहे;

क) एखाद्या व्यक्तीने भावनिक लवचिकता प्राप्त केली पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीने इतरांशी भावनिक संबंध प्रस्थापित करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि स्वतःमध्ये माघार घेऊ नये;

ड) वर्तनाचे नवीन प्रकार शोधण्यात सक्षम व्हा. ताठरपणापेक्षा मानसिक लवचिकता, नवीन कल्पना स्वीकारायला शिकणे, नवे काही नाकारण्यापेक्षा स्वीकारण्याची तयारी असणे.

8. उशीरा परिपक्वता. एकात्मता किंवा निराशा.

शेवटचा मनोसामाजिक टप्पा एखाद्या व्यक्तीचे जीवन संपवतो.

जेव्हा एखादी व्यक्ती 65 वर्षांची होते तेव्हा हे उद्भवते. आयुष्याच्या शेवटपर्यंत चालू राहते.

जीवन मार्गाचा आठवा टप्पा अहंकार-ओळख या नवीन पूर्ण स्वरूपाच्या प्राप्तीद्वारे दर्शविला जातो. केवळ अशा व्यक्तीमध्ये ज्याने एखाद्या प्रकारे लोक आणि गोष्टींबद्दल चिंता व्यक्त केली आहे आणि जीवनातील यश आणि निराशेशी जुळवून घेतले आहे, मुलांच्या पालकांमध्ये आणि गोष्टी आणि कल्पनांचा निर्माता - केवळ त्याच्यामध्ये सर्व सात टप्प्यांचे फळ हळूहळू पिकते. - व्यक्तिमत्त्वाची अखंडता.

ही अशी वेळ आहे जेव्हा लोक मागे वळून पाहतात आणि त्यांच्या स्वतःच्या निर्णयांवर पुनर्विचार करतात, त्यांचे यश आणि अपयश लक्षात ठेवतात. जवळजवळ सर्व संस्कृतींमध्ये, हा कालावधी वृद्धत्वाची सुरुवात दर्शवितो, जेव्हा एखादी व्यक्ती असंख्य गरजांवर मात करते: त्याला शारीरिक शक्ती कमी होते आणि आरोग्य बिघडते या वस्तुस्थितीशी जुळवून घ्यावे लागते. एखादी व्यक्ती एकाकी जीवनशैली आणि अधिक माफक आर्थिक परिस्थितीशी जुळवून घेते, जोडीदार आणि जवळच्या मित्रांच्या मृत्यूपर्यंत तसेच त्याच्या स्वतःच्या वयाच्या लोकांशी संबंध प्रस्थापित करते. यावेळी, एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष भविष्याबद्दलच्या चिंतेपासून भूतकाळातील अनुभवांकडे वळते. एरिक्सनच्या मते, परिपक्वतेचा हा शेवटचा टप्पा नवीन मनोसामाजिक संकटाद्वारे दर्शविला जात नाही जितका विकासाच्या सर्व मागील टप्प्यांच्या बेरीज, एकत्रीकरण आणि मूल्यांकनाद्वारे.

सकारात्मक मार्ग:

एकत्रीकरण. एकात्मतेची भावना एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या संपूर्ण जीवनात घेण्याच्या क्षमतेपासून उद्भवते, ते पहा आणि म्हणा, "मी समाधानी आहे." असे झाल्यास, मृत्यूची अपरिहार्यता या लोकांना घाबरत नाही, कारण असे लोक एकतर वंशज किंवा सर्जनशील कामगिरीमध्ये स्वतःचे सातत्य पाहतात. म्हातारपणातच खरी परिपक्वता आणि शहाणपण येते.

ई. एरिक्सन या मन:स्थितीचे अनेक घटक नोंदवतात: हा व्यक्तीचा क्रम आणि अर्थपूर्णतेच्या वचनबद्धतेमध्ये सतत वाढणारा वैयक्तिक आत्मविश्वास आहे; एखाद्याच्या जीवनमार्गाचा हा एकमेव मार्ग आहे जो देय आहे आणि त्याला बदलण्याची आवश्यकता नाही; हे एक नवीन आहे, पूर्वीपेक्षा वेगळे, आपल्या पालकांबद्दलचे प्रेम.

सकारात्मक मार्गाचा परिणाम:शहाणपण

नकारात्मक मार्ग:

विरुद्ध ध्रुवावर असे लोक आहेत जे त्यांचे जीवन अवास्तव संधी आणि चुकांची मालिका म्हणून पाहतात. आता, त्यांच्या आयुष्याच्या अखेरीस, त्यांना हे समजले आहे की पुन्हा सुरू करण्यासाठी किंवा त्यांच्या “मी” ची अखंडता अनुभवण्यासाठी काही नवीन मार्ग शोधण्यासाठी खूप उशीर झाला आहे. एखादी व्यक्ती आपल्या आयुष्याला अपूर्ण योजनांची मालिका मानते. आयुष्य ही चुकांची मालिका आहे. त्या व्यक्तीला समजते की पुन्हा काहीही अनुभवता येत नाही. मृत्यूची भीती, सतत अपयशाची भावना, आणखी काय होईल याची चिंता.

एरिक्सन सुचवितो की कटुता आणि पश्चात्तापाच्या भावना वृद्ध व्यक्तीला वार्धक्य स्मृतिभ्रंश, नैराश्य आणि तीव्र वेदनांकडे नेऊ शकतात.

वृद्ध लोकांना मदत करण्याचे मार्ग: त्यांनी त्यांच्या भूतकाळावर प्रतिबिंबित करण्याऐवजी काही प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये भाग घेतला पाहिजे. क्रियाकलापांचे प्रकार: सामाजिक कार्यक्रम, नातवंडांचे संगोपन, राजकारणात सहभाग, आरोग्य-सुधारणा शारीरिक शिक्षण कार्यक्रम.

नकारात्मक मार्गाचा परिणाम:जीवनात निराशा.

विकासाच्या प्रक्रियेत, मुले कसे तरी चांगले आणि वाईट, वाईट कृत्ये, औदार्य आणि स्वार्थीपणा, उबदारपणा आणि क्रूरता यांच्यात फरक करण्यास शिकतात. मुले नैतिक मानके कशी शिकतात यासंबंधी अनेक सिद्धांत आहेत. आणि असे म्हटले पाहिजे की या विषयावर लेखकांमध्ये एकवाक्यता नाही. सामाजिक शिक्षण सिद्धांतकारांचा असा विश्वास आहे की मुले नैतिकता शिकतात अशा प्रौढांकडून नियामक प्रभावातून जे मुलांना विविध प्रकारच्या वर्तनासाठी बक्षीस देतात किंवा शिक्षा करतात - मग ते नैतिकतेने वागतात किंवा नसतात. याव्यतिरिक्त, मुलांचे प्रौढ वर्तन पद्धतींचे अनुकरण महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. इतर मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की नैतिकता पालकांचे प्रेम आणि मान्यता गमावण्याच्या भीतीशी संबंधित चिंतेपासून संरक्षण म्हणून विकसित होते. इतर सिद्धांत आहेत. (तुम्हाला ते शिकण्याची गरज नाही, फक्त ते लक्षात ठेवा).

नैतिकतेचा विकास हा संज्ञानात्मक विकासाशी जवळचा संबंध आहे. म्हणून, नैतिकता विकसित करण्यासाठी, व्यक्तीला संज्ञानात्मक विकसित करणे आवश्यक आहे.

जीवनाच्या प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती इतरांबद्दलच्या आत्मकेंद्रित वृत्तीतून मार्ग काढते, ज्यामध्ये तो प्रौढांद्वारे स्थापित केलेल्या निकषांच्या दृष्टिकोनातून, अधिक लवचिक स्थितीकडे कृतींचे मूल्यांकन करतो आणि या प्रकरणात तो अवलंबून असतो. कृतींचा न्याय करताना त्याच्या स्वतःच्या निकषांवर.

लॉरेन्स कोहलबर्ग यांनी 80 च्या दशकात त्यांचा सिद्धांत विकसित केला. कोहलबर्गने लहान नैतिक कथांसह त्यांचे विषय सादर केले, ज्यात मुले, किशोर आणि प्रौढांचा समावेश होता. कथा वाचल्यानंतर विषयांना काही प्रश्नांची उत्तरे द्यावी लागली. प्रत्येक कथेत, मुख्य पात्राला नैतिक समस्या सोडवावी लागली - एक कोंडी. या स्थितीत ही कोंडी कशी सोडवणार, असा प्रश्न विचारण्यात आला. कोहलबर्गला स्वतःच्या निर्णयांमध्ये रस नव्हता, परंतु निर्णयामागील तर्कामध्ये रस होता.

उदाहरण कोंडी:

एक महिला दुर्मिळ प्रकारच्या कर्करोगाने मरत होती. एकच औषध तिला वाचवू शकले. हे औषध रेडियमची तयारी आहे ज्याचा शोध स्थानिक फार्मासिस्टने लावला होता. औषध तयार करण्यासाठी फार्मासिस्टला खूप खर्च आला, परंतु तयार औषधासाठी त्याने किंमतीच्या 10 पट किंमत मागितली. औषध खरेदी करण्यासाठी, तुम्हाला $2,000 द्यावे लागले. महिलेच्या पतीने, ज्याचे नाव हेन्झ होते, त्याने आपल्या सर्व मित्रांना आणि परिचितांना मारहाण केली आणि $ 1,000 गोळा करण्यात व्यवस्थापित केले, म्हणजे आवश्यक रकमेच्या अर्ध्या. त्याने फार्मासिस्टला किंमत कमी करण्यास किंवा क्रेडिटवर औषध विकण्यास सांगितले, कारण त्याची पत्नी मरत होती आणि तिला तातडीने औषधाची गरज होती. पण फार्मासिस्टने उत्तर दिले: “नाही. मला हे औषध सापडले आहे आणि मला त्यातून पैसे कमवायचे आहेत.” महिलेचा नवरा हतबल झाला. रात्री त्याने दरवाजा तोडला आणि पत्नीसाठी औषध चोरले.

विषयांना विचारण्यात आले: “हेन्झने औषध चोरले असावे का? का?", "औषधांच्या किमतीपेक्षा कितीतरी पटीने जास्त किंमत ठरवणे फार्मासिस्टचे बरोबर होते का? का?", "काय वाईट आहे - एखाद्या व्यक्तीला मरू देणे किंवा त्याला वाचवण्यासाठी चोरी करणे? का?".

अर्थात, लोकांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे वेगळीच दिली.

त्यांच्या उत्तरांचे विश्लेषण केल्यानंतर, कोहलबर्ग या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की नैतिक निर्णयांच्या विकासामध्ये काही टप्पे ओळखले जाऊ शकतात. प्रथम, लोक त्यांच्या विकासामध्ये बाह्य निकषांवर आणि नंतर वैयक्तिक निकषांवर अवलंबून असतात. त्यांनी नैतिक विकासाचे 3 मुख्य स्तर (पूर्व-नैतिक, परंपरागत आणि उत्तर-पारंपारिक) आणि 6 टप्पे ओळखले - प्रत्येक स्तरावर दोन टप्पे.

पातळी 1.पूर्व नैतिक.शिक्षा आणि बक्षीस आधारित (4-10 वर्षे). कृती बाह्य परिस्थितीनुसार निर्धारित केल्या जातात आणि इतर लोकांचे दृष्टिकोन विचारात घेतले जात नाहीत.

स्टेज 1 - शिक्षा टाळण्याची आणि आज्ञाधारक राहण्याची इच्छा. मुलाला असा विश्वास आहे की शिक्षा टाळण्यासाठी त्याने नियमांचे पालन केले पाहिजे. परिणामांवर आधारित निर्णय दिला जातो. कोंडीचे उदाहरण: हेन्झला औषध विकत घ्यावे लागले. त्याने चोरी केली, त्याला शिक्षा झालीच पाहिजे. निर्णय व्यक्तिमत्व विचारात घेत नाहीत.

स्टेज 2 - उपयुक्तता अभिमुखता. वैयक्तिक लाभाची इच्छा. तर्काचे स्वरूप खालीलप्रमाणे आहे: बक्षिसे किंवा वैयक्तिक लाभ मिळविण्यासाठी तुम्हाला नियमांचे पालन करणे आवश्यक आहे. कोंडी सोडवण्याचे उदाहरण: जर हेन्झला आपली पत्नी गमावायची नसेल तर त्याने औषध चोरले पाहिजे. त्याला पत्नीची गरज आहे. जर ते मनोरंजक असतील तर लोकांचे मूल्य आहे.

पातळी 2.परंपरागत.सामाजिक सहमतीवर आधारित (10-13 वर्षे). ते एका विशिष्ट पारंपारिक भूमिकेचे पालन करतात आणि त्याच वेळी इतर लोकांच्या तत्त्वांनुसार मार्गदर्शन करतात.

स्टेज 3 - चांगले नातेसंबंध टिकवून ठेवण्यावर लक्ष केंद्रित करा आणि इतर लोकांकडून मान्यता द्या ("चांगला मुलगा" किंवा "चांगली मुलगी"). एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की इतर लोकांकडून नापसंती किंवा शत्रुत्व टाळण्यासाठी एखाद्याने नियमांचे पालन केले पाहिजे. संदिग्धता निराकरणाचे उदाहरण: हेन्झने जे चोरले त्यात काहीही चूक नाही. तो एक चांगला पती आहे एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य त्याच्या भावनांद्वारे निर्धारित केले जाते.

स्टेज 4 - प्राधिकरण अभिमुखता. नैतिकता जी अधिकार आणि कायद्याचे समर्थन करते. तर्क: कायदेशीर अधिकाऱ्यांकडून निर्णय आणि त्यानंतर अपराधीपणाची भावना टाळण्यासाठी नियमांचे पालन केले पाहिजे. संदिग्धतेच्या निराकरणाचे उदाहरण: विवाह हे एक बंधन आहे आणि हेन्झने आपल्या पत्नीला वाचवले पाहिजे, परंतु त्याने कायद्याचे पालन केले पाहिजे.

स्तर 3. पोस्ट-पारंपारिक (13 वर्षे आणि >). तत्त्वावर आधारित. खरी नैतिकता या पातळीवरच शक्य आहे. एखादी व्यक्ती स्वतःच्या निकषांवर आधारित निर्णय घेते. उच्च स्तरीय तर्कशक्ती असणे आवश्यक आहे.

स्टेज 5 - सामाजिक करार, वैयक्तिक हक्क आणि लोकशाही पद्धतीने स्वीकृत कायद्यावर लक्ष केंद्रित करा. एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की सामान्य कल्याणासाठी दिलेल्या देशाच्या कायद्यांचे पालन करणे आवश्यक आहे. संदिग्धता निराकरणाचे उदाहरण: जर हेन्झला औषध मिळाले नाही तर त्याची पत्नी मरेल. काही वेळा तुम्ही कायदा मोडू शकता. माणसाचे मूल्य त्याच्या अधिकारांवरून ठरते.

6 वा टप्पा - सार्वत्रिक नैतिक मानकांवर लक्ष केंद्रित केले आहे, प्रत्येक व्यक्तीच्या मुक्त विवेकाचे नियम. लोकांचा असा विश्वास आहे की कायदेशीरपणा किंवा इतर लोकांच्या मतांची पर्वा न करता सार्वत्रिक नैतिक तत्त्वांचे पालन केले पाहिजे. कोंडी सोडवण्याचे उदाहरण: प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन सर्व तत्त्वांच्या वर असते. चोरी नैतिकदृष्ट्या न्याय्य आहे. जीवनाच्या फायद्यासाठी जीवन.

प्रत्येक पुढील टप्पा मागील एकावर तयार होतो. त्याचे रूपांतर करतो आणि त्यात समाविष्ट करतो. कोणत्याही सांस्कृतिक वातावरणातील लोक एकाच क्रमाने सर्व टप्प्यांतून जातात. बरेच लोक स्टेज 4 पर्यंत प्रगती करत नाहीत. स्टेज 6 पर्यंत 10% पेक्षा कमी लोक 16 वर्षांपेक्षा जास्त लोक पोहोचतात. ते वेगवेगळ्या वेगाने जातात आणि त्यामुळे वयोमर्यादा अनियंत्रित आहे. अमेरिकन अभ्यासानुसार, नैतिकतेचा विकास वयाच्या 25 व्या वर्षी संपतो.

कोहलबर्गच्या सिद्धांताला प्रशंसा आणि आक्षेप दोन्ही मिळाले. हे सिद्ध झाले आहे की पाश्चात्य देशांमध्ये लोकांच्या नैतिक तत्त्वांचा विकास या टप्प्यांतून जातो. परंतु कोहलबर्गने विविध समाजांमध्ये प्रचलित नैतिकतेची विशिष्टता ठरवणारे सांस्कृतिक फरक विचारात घेतले नाहीत. शिवाय, कोहलबर्ग स्केल नैतिक वृत्तीचे मोजमाप करते, विशिष्ट वर्तन नाही, जरी कोणीही हे नाकारणार नाही की एखाद्या व्यक्तीने कसे वागण्याची अपेक्षा केली आहे आणि नैतिक निवडीच्या परिस्थितीत तो प्रत्यक्षात कसा वागतो - जेव्हा त्याला वाचवण्यास भाग पाडले जाते. त्याच्या प्रिय लोकांचे किंवा आपल्या स्वतःचे जीवन. एखाद्या व्यक्तीची नैतिक तत्त्वे कितीही उच्च असली तरीही, नैतिक संकटाच्या परिस्थितीत तो आपला जीव वाचवण्यासाठी त्यांच्यावर पाऊल ठेवू शकतो.

संबंधित माहिती.

· कोहलबर्गने व्यक्तीच्या नैतिक चेतनेच्या विकासाचे तीन स्तर आणि सहा टप्पे ओळखले. सर्व टप्पे एकमेकांचे काटेकोरपणे पालन करतात.

· प्रथम स्तर (वय 4-10 वर्षे) पूर्व नैतिक आहे.

· मुलाचे वर्तन केवळ लाभाच्या तत्त्वावर आधारित असते आणि पुढील परिणामांवर आधारित त्याचे मूल्यांकन केले जाते.

· टप्पा १- मूल आज्ञाधारक राहण्याचा प्रयत्न करतो कारण त्याला विश्वास आहे की शिक्षा टाळण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे. त्याच्यासाठी, कृतीची कोणतीही नैतिक बाजू अद्याप अस्तित्वात नाही. “लज्जास्पद”, “कुरुप” हे शब्द समजण्यासारखे नाहीत, मूल “अशक्य”, “दुखते” या शब्दावर आणि शिक्षेच्या संभाव्यतेवर प्रतिक्रिया देते.

· टप्पा 2- मुलाच्या कृती बक्षिसे मिळविण्यावर केंद्रित असतात. तो फायद्यासाठी योग्य काम करतो. मुल विविध वर्तणूक धोरणे वापरतो, ज्यांना तो यशस्वी मानतो ते निवडतो. उदाहरणार्थ, तो त्याला आवडणारी वस्तूच काढून घेऊ शकत नाही तर त्याची देवाणघेवाणही करू शकतो. परिस्थितीनुसार बाळाची रणनीती बदलते. कारवाईची नैतिक बाजू अजूनही अस्तित्वात नाही.

· दुसरा स्तर (वय 10-13 वर्षे) - पारंपारिक (सामान्यतः स्वीकृत) नैतिकता.

· समाजातील वर्तनाचे नियम आणि त्यात स्वीकारल्या जाणाऱ्या मूल्यांची जाणीव असते. वैयक्तिक स्वारस्यांपेक्षा सार्वजनिक मान्यता अधिक महत्त्वाची बनते.

· स्टेज 3- मूल त्याच्या वातावरणात स्वीकारलेल्या नैतिक तत्त्वांच्या दृष्टिकोनातून त्याच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करण्यास सक्षम आहे. त्याला लाज म्हणजे काय हे समजते आणि लक्षणीय प्रौढांच्या नजरेत त्याला चांगले व्हायचे आहे. तथापि, ही समज स्थिर नसते आणि कधीकधी सोयीस्करपणे विसरली जाते.

· स्टेज 4- मुलाला समाजात स्वीकारलेल्या कायद्यांच्या अस्तित्वाची जाणीव असते आणि ते काय देतात हे समजते. याव्यतिरिक्त, तो कायद्यांचे पालन करताना आवश्यक असल्यास, त्याच्या अधिकारांचे रक्षण करण्याची संधी पाहतो. उदाहरणार्थ, शिक्षकाला दाखवा की तो अशा प्रकारे वागू शकत नाही. वर्तणूक काटेकोरपणे नियंत्रित आहे. तथापि, अनैतिक कृत्ये अजूनही केली जाऊ शकतात.

· तिसरी पातळी (वय 13 वर्षे) स्वायत्त नैतिकता आहे.व्यक्ती स्वतःचे नैतिकतेचे मापदंड तयार करते. ती त्यांच्यावर आधारित घटनांचे मूल्यांकन करते आणि तिच्या नैतिक कल्पनांवर आधारित कार्य करते.

· टप्पा 5- एखाद्या व्यक्तीला वेगवेगळ्या नैतिक विश्वासांमधील विरोधाभासांची जाणीव असते आणि काय चांगले आणि काय वाईट याबद्दल स्वतःच्या कल्पना तयार करतात. जे मानवी हक्कांचे संरक्षण करते आणि संपूर्ण मानवतेला जगण्यासाठी मदत करते ते नैतिक मानले जाते. उदाहरणार्थ, तुम्ही कायदा मोडू शकत नाही, अन्यथा समाज नष्ट होईल. सर्वसाधारणपणे एखाद्या व्यक्तीबद्दल आदर दिसून येतो (केवळ लक्षणीय प्रौढांसाठीच नाही).

· स्टेज 6- सर्वोच्च टप्पा. एखादी व्यक्ती स्वतःची नैतिक तत्त्वे तयार करते, जी परिस्थितीची पर्वा न करता पाळली जाते. एखाद्या व्यक्तीने समाज अन्यायकारकपणे वागला असे मानल्यास त्याच्याशी संघर्ष होऊ शकतो.

कोहलबर्गच्या मते, केवळ काही लोक नैतिक परिपूर्णतेच्या या टप्प्यावर पोहोचतात.

· प्रत्येक टप्पा ट्रेस न सोडता उत्तीर्ण होत नाही, परंतु पुढील टप्प्यासाठी पूरक आहे. वय ज्या टप्प्यांतून जातो ते अनियंत्रित असते आणि बुद्धिमत्तेच्या विकासावर अवलंबून बदलू शकते. कोहलबर्गच्या मते, बहुतेक लोक नैतिक सुधारणेच्या चौथ्या टप्प्यावर थांबतात.

· कोहलबर्गचा नैतिक विकासाचा सिद्धांतकेवळ त्याच्या प्रायोगिक संशोधनाद्वारेच नव्हे तर त्याच्या अनुयायांच्या कार्याद्वारे देखील याची पूर्ण पुष्टी झाली. आणि त्यात अनेक कमतरता असूनही, मानवी विकासाच्या मानसशास्त्रात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले आहे.

नैतिक शिक्षण हा व्यक्तिमत्वाच्या निर्मितीचा मुख्य घटक आहे, कारण नैतिक तत्त्वे लोकांमधील संबंधांचे नियमन करतात, जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात प्रवेश करतात, चेतना आकार देतात आणि लोकांचे वर्तन निर्धारित करतात. नैतिक शिक्षणाचे मुख्य कार्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीमध्ये विश्वास निर्माण करणे जे लोकांशी एकता सुनिश्चित करते, शाश्वत मूल्ये विकसित करतात: पालक आणि प्रियजनांची काळजी, मैत्री, दया, प्रामाणिकपणा इ.

ही प्रक्रिया दुतर्फा आहे आणि त्यात विद्यार्थ्यांवर शिक्षकांचा प्रभाव आणि त्यांच्या प्रतिसादाच्या कृतींचा समावेश होतो. नैतिक संकल्पनाकृतीसाठी मार्गदर्शक बनतात जेव्हा ते केवळ लक्षात ठेवत नाहीत, परंतु खोलवर समजून घेतात आणि नैतिक विश्वासात बदलतात. अशा विश्वासांची उपस्थिती आणि नैतिक वर्तनाच्या स्थिर सवयी एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक दृष्टीने संगोपन दर्शवते.

आपल्या समाजात, नैतिक तत्त्वांची भूमिका अधिकाधिक वाढत आहे, नैतिक घटकाच्या कृतीची व्याप्ती वाढत आहे, म्हणून विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे नैतिक शिक्षण हे शैक्षणिक संस्थेच्या मुख्य कार्यांपैकी एक आहे. आणि हे साहजिक आहे, कारण विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची सर्वांगीण निर्मिती आणि विकास हे त्याचे उद्दिष्ट आहे आणि मातृभूमी, समाज, लोक, काम, त्याच्या जबाबदाऱ्या आणि स्वतःशी त्याचे नातेसंबंध तयार होण्याची शक्यता आहे.

संपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रियेत शैक्षणिक संस्थाविद्यार्थ्यामध्ये देशभक्ती, सौहार्द, वास्तविकतेकडे सक्रिय दृष्टीकोन आणि लोकांबद्दल आदर निर्माण होतो. नैतिक शिक्षणाचे कार्य हे सुनिश्चित करणे आहे की शिक्षकांनी प्रत्येक विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्वासाठी, कर्तव्य, सन्मान, विवेक आणि प्रतिष्ठेसाठी समाजाच्या सामाजिक गरजा अंतर्गत प्रोत्साहनांमध्ये बदलल्या पाहिजेत.

नैतिक शिक्षणाचे मुख्य ध्येय अशी व्यक्ती आहे ज्यात असे गुण आहेत:

- स्वतःच्या क्रियाकलापांसाठी जबाबदारीची उच्च भावना; नैतिक ज्ञान उच्च पातळी;

- नैतिक नियम, सवयी आणि कौशल्ये पूर्ण करण्यासाठी गरजांची उपस्थिती;

- इतर लोकांना फायदा होईल असे परिणाम तयार करण्याची इच्छा;

केलेल्या कृतींबद्दल वैयक्तिक दृष्टीकोन, नैतिक चेतना आणि वर्तनाची एकता, जेव्हा नैतिक मानदंडांचा अर्थ प्रकट होतो. शैक्षणिक क्रियाकलापदृढनिश्चय, जबाबदारी आणि नैतिक प्रतिबिंबाची क्षमता म्हणून.

लोक, सामाजिक व्यवस्थेचे सदस्य असल्याने आणि एकमेकांशी अनेक सार्वजनिक आणि वैयक्तिक कनेक्शनमध्ये असल्याने, एका विशिष्ट प्रकारे संघटित केले पाहिजे आणि, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, त्यांच्या क्रियाकलापांचे समुदायातील इतर सदस्यांसह समन्वय साधले पाहिजे आणि काही नियमांचे पालन केले पाहिजे, नियम आणि आवश्यकता. म्हणून, प्रत्येक समाज अनेक भिन्न माध्यमे विकसित करतो, ज्याची कार्ये त्याच्या जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात मानवी वर्तनाचे नियमन करणे आहेत. हे नियामक कार्य कायदेशीर मानदंड आणि विविध नियमांद्वारे केले जाते. सरकारी संस्था, उपक्रम आणि संस्थांचे उत्पादन आणि प्रशासकीय नियम, सूचना आणि चार्टर्स.

जेव्हा एखादी व्यक्ती नैतिक मानकांचे उल्लंघन करते तेव्हा समाज, परिचित आणि अनोळखी लोकांकडे त्याच्यावर प्रभाव टाकण्याचे एकच साधन असते - अनैतिक कृती आणि कृत्ये अधिक गंभीर झाल्यास सार्वजनिक मत, निंदा, नैतिक निंदा आणि सार्वजनिक निषेधाची शक्ती. तो अनुपालन बाहेर वळते नैतिक मानकेहे बळजबरीवर आधारित नाही, तर व्यक्तीच्या स्वतःच्या जाणीवेवर, या नियमांबद्दलच्या त्याच्या आकलनावर आणि त्यांचे पालन करण्याच्या गरजेवर आधारित आहे. खालील नैतिक नियम, त्यांचे आश्वासक व्यक्तिमत्व सहसा चांगुलपणाशी संबंधित असते. या नियमांचे उल्लंघन, त्यांच्यापासून विचलन हे वाईट म्हणून दर्शविले जाते. हे समजून घेणे एखाद्या व्यक्तीला समाजाच्या नैतिक आवश्यकतांनुसार वागण्यास, त्याचे वर्तन सुधारण्यासाठी प्रोत्साहित करते, ज्याचा अर्थ त्याच वेळी त्याचा नैतिक विकास होतो.

विद्यार्थ्यांच्या नैतिक शिक्षणाचे प्राधान्य ध्येय म्हणजे त्यांना मानवी अस्तित्वाचा अर्थ, त्यांच्या अस्तित्वाचे मूल्य आणि इतर लोकांचे अस्तित्व समजण्यास शिकवणे, विद्यार्थ्यांमध्ये ऐतिहासिक भूतकाळ आणि भविष्य आणि त्यांची तात्काळ भूमिका यांची समज आणि जाणीव विकसित करणे. . शिक्षकांनी ज्या मुख्य कार्यांचे पालन केले पाहिजे नैतिक शिक्षणविद्यार्थी आहेत:

- मानवतावाद वाढवणे, लोकांबद्दल अनुकूल दृष्टीकोन, सार्वजनिक लोकांसह एखाद्याच्या आवडी एकत्र करण्याची क्षमता;

- सचोटी आणि प्रामाणिकपणाचे शिक्षण;

- जबाबदार वृत्ती वाढवणे;

- वर्तनाची संस्कृती, संवादाची संस्कृती वाढवणे;

- स्वाभिमान वाढवणे;

वास्तविक जीवनातील परिस्थितींमध्ये आत्मसात केलेल्या नैतिक ज्ञानानुसार जाणून घेण्याची, समजून घेण्याची आणि कृती करण्याची इच्छा विकसित करणे;

व्यक्तीच्या नैतिक विकासाचे स्तर (कोहलबर्गच्या मते)

व्यक्तीच्या नैतिक विकासाचे स्तर (एल. कोहलबर्गच्या मते)

विकासाच्या प्रक्रियेत, मुले कसे तरी चांगले आणि वाईट, वाईट कृत्ये, औदार्य आणि स्वार्थीपणा, उबदारपणा आणि क्रूरता यांच्यात फरक करण्यास शिकतात. मुले नैतिक मानके कशी शिकतात यासंबंधी अनेक सिद्धांत आहेत. आणि असे म्हटले पाहिजे की या विषयावर लेखकांमध्ये एकवाक्यता नाही. सामाजिक शिक्षण सिद्धांताचे अनुयायी असे मानतात की मुले नैतिकता शिकतात, प्रौढांच्या नियामक प्रभावांद्वारे नैतिकता शिकतात जे मुलांना विविध प्रकारच्या वागणुकीसाठी बक्षीस देतात किंवा शिक्षा देतात - नैतिक आवश्यकतांशी सुसंगत किंवा सुसंगत नाही. याव्यतिरिक्त, मुलांचे प्रौढ वर्तन पद्धतींचे अनुकरण महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. इतर मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की नैतिकता पालकांचे प्रेम आणि मान्यता गमावण्याच्या भीतीशी संबंधित चिंतेपासून संरक्षण म्हणून विकसित होते. इतर सिद्धांत आहेत.

नैतिक विकासाच्या सर्वात प्रसिद्ध सिद्धांतांपैकी एक सिद्धांत आहे लॉरेन्स कोहलबर्ग, जे त्याने 80 च्या दशकात विकसित केले.

कोहलबर्गने लहान नैतिक कथांसह त्यांचे विषय सादर केले, ज्यात मुले, किशोर आणि प्रौढांचा समावेश होता. कथा वाचल्यानंतर विषयांना काही प्रश्नांची उत्तरे द्यावी लागली. प्रत्येक कथेत, मुख्य पात्राला नैतिक समस्या सोडवावी लागली - एक कोंडी. या स्थितीत ही कोंडी कशी सोडवणार, असा प्रश्न विचारण्यात आला. कोहलबर्गला स्वतःच्या निर्णयांमध्ये रस नव्हता, परंतु निर्णयामागील तर्कामध्ये रस होता.

उदाहरण कोंडी:

एक महिला दुर्मिळ प्रकारच्या कर्करोगाने मरत होती. एकच औषध तिला वाचवू शकले. हे औषध रेडियमची तयारी आहे ज्याचा शोध स्थानिक फार्मासिस्टने लावला होता. औषध तयार करण्यासाठी फार्मासिस्टला खूप खर्च आला, परंतु तयार औषधासाठी त्याने किंमतीच्या 10 पट किंमत मागितली. औषध खरेदी करण्यासाठी, तुम्हाला $2,000 द्यावे लागले. महिलेच्या पतीने, ज्याचे नाव हेन्झ होते, त्याने आपल्या सर्व मित्रांना आणि परिचितांना मारहाण केली आणि $ 1,000 गोळा करण्यात व्यवस्थापित केले, म्हणजे आवश्यक रकमेच्या अर्ध्या. त्याने फार्मासिस्टला किंमत कमी करण्यास किंवा क्रेडिटवर औषध विकण्यास सांगितले, कारण त्याची पत्नी मरत होती आणि तिला तातडीने औषधाची गरज होती. पण फार्मासिस्टने उत्तर दिले: “नाही. मला हे औषध सापडले आहे आणि मला त्यातून पैसे कमवायचे आहेत.” महिलेचा नवरा हतबल झाला. रात्री त्याने दरवाजा तोडला आणि पत्नीसाठी औषध चोरले.

विषयांना विचारण्यात आले: “हेन्झने औषध चोरले असावे का? का?", "औषधांच्या किमतीपेक्षा कितीतरी पटीने जास्त किंमत ठरवणे फार्मासिस्टचे बरोबर होते का? का?", "काय वाईट आहे - एखाद्या व्यक्तीला मरू देणे किंवा त्याला वाचवण्यासाठी चोरी करणे? का?".

अर्थात, लोकांनी विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे वेगळीच दिली.

त्यांच्या उत्तरांचे विश्लेषण केल्यानंतर, कोहलबर्ग या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की नैतिक निर्णयांच्या विकासामध्ये काही टप्पे ओळखले जाऊ शकतात. प्रथम, लोक त्यांच्या विकासामध्ये बाह्य निकषांवर आणि नंतर वैयक्तिक निकषांवर अवलंबून असतात. त्यांनी नैतिक विकासाचे 3 मुख्य स्तर ओळखले(पूर्व-नैतिक, परंपरागत आणि उत्तर-पारंपारिक) आणि 6 टप्पे - प्रत्येक स्तरावर दोन टप्पे.

पातळी 1 . शिक्षा आणि बक्षीस यावर आधारित. 4-10 वर्षे. कृती बाह्य परिस्थितीनुसार निर्धारित केल्या जातात आणि इतर लोकांचे दृष्टिकोन विचारात घेतले जात नाहीत.

स्टेज 1 - शिक्षा टाळण्याची आणि आज्ञाधारक राहण्याची इच्छा. मुलाला असा विश्वास आहे की शिक्षा टाळण्यासाठी त्याने नियमांचे पालन केले पाहिजे.

स्टेज 2 - उपयुक्तता अभिमुखता. वैयक्तिक लाभाची इच्छा. तर्काचे स्वरूप खालीलप्रमाणे आहे: बक्षिसे किंवा वैयक्तिक लाभ मिळविण्यासाठी तुम्हाला नियमांचे पालन करणे आवश्यक आहे.

पातळी 2 . सामाजिक सहमतीवर आधारित.10-13 वर्षे. ते एका विशिष्ट पारंपारिक भूमिकेचे पालन करतात आणि त्याच वेळी इतर लोकांच्या तत्त्वांनुसार मार्गदर्शन करतात.

स्टेज 3 - चांगले नातेसंबंध टिकवून ठेवण्यावर लक्ष केंद्रित करा आणि इतर लोकांकडून मंजूरी द्या ("चांगला मुलगा" किंवा "चांगली मुलगी"). एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की इतर लोकांकडून नापसंती किंवा शत्रुत्व टाळण्यासाठी एखाद्याने नियमांचे पालन केले पाहिजे.

स्तर 3 . उत्तर-परंपरागत. 13 वर्षे आणि >. तत्त्वावर आधारित. खरी नैतिकता या पातळीवरच शक्य आहे. एखादी व्यक्ती स्वतःच्या निकषांवर आधारित निर्णय घेते.

स्टेज 5 - सामाजिक करार, वैयक्तिक हक्क आणि लोकशाही पद्धतीने स्वीकृत कायद्यावर लक्ष केंद्रित करा. एखाद्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की सामान्य कल्याणासाठी दिलेल्या देशाच्या कायद्यांचे पालन करणे आवश्यक आहे.

6 था टप्पा - सार्वत्रिक मानवी नैतिक मानकांवर लक्ष केंद्रित केले. प्रत्येक व्यक्तीच्या मुक्त विवेकाचे कायदे. लोकांचा असा विश्वास आहे की कायदेशीरपणा किंवा इतर लोकांच्या मतांची पर्वा न करता सार्वत्रिक नैतिक तत्त्वांचे पालन केले पाहिजे.

प्रत्येक पुढील टप्पा मागील एकावर तयार होतो. त्याचे रूपांतर करतो आणि त्यात समाविष्ट करतो. कोणत्याही सांस्कृतिक वातावरणातील लोक एकाच क्रमाने सर्व टप्प्यांतून जातात. बरेच लोक स्टेज 4 पर्यंत प्रगती करत नाहीत. स्टेज 6 पर्यंत 10% पेक्षा कमी लोक 16 वर्षांपेक्षा जास्त लोक पोहोचतात. ते वेगवेगळ्या वेगाने जातात आणि त्यामुळे वयोमर्यादा अनियंत्रित आहे.

"मुलांच्या नैतिक विकासाची वय-संबंधित वैशिष्ट्ये"

द्वारे पूर्ण: सोरोकिना टी.व्ही. - KOU VO चे शिक्षक "बुटुर्लिनोव्स्काया शाळा - अपंग विद्यार्थ्यांसाठी बोर्डिंग स्कूल"

साहित्य सहसा बौद्धिक विकासातील संवेदनशील कालावधीच्या भूमिकेकडे निर्देश करते, परंतु मुलाच्या नैतिक विकासातील संवेदनशील कालावधीबद्दल बोलण्याचे कारण आहे.

L.S. Vygotsky ने नमूद केल्याप्रमाणे, "विशिष्ट युग निश्चित करण्यासाठी दुसरा निकष आहे आणि असू शकत नाही. बाल विकासकिंवा वयोगटातील, प्रत्येक वयाचे सार दर्शविणारे निओप्लाझम वगळता. वय-संबंधित निओप्लाझममध्ये, हे समजले पाहिजे नवीन प्रकारव्यक्तिमत्त्वाची रचना आणि त्याच्या क्रियाकलाप, ते मानसिक आणि सामाजिक बदल जे प्रथम वयाच्या विशिष्ट टप्प्यावर दिसतात आणि जे सर्वात महत्वाचे आणि मूलभूत मार्गाने मुलाची चेतना, त्याचे पर्यावरणाशी असलेले नाते, त्याचे अंतर्गत आणि बाह्य जीवन, संपूर्णपणे निर्धारित करतात. दिलेल्या कालावधीत त्याच्या विकासाचा मार्ग.

व्यक्तिमत्त्वाच्या नैतिक निर्मितीची समस्या आणि विशिष्ट वयाच्या टप्प्यावर मुलांच्या मानसिक विकासाच्या वयाच्या वैशिष्ट्यांची समस्या, नैतिक चेतना, गरजा आणि नैतिक इच्छाशक्तीच्या क्षेत्रात विकासाच्या प्रक्रियेत उद्भवलेल्या नवीन निर्मितीच्या गुणांचा विचार केला पाहिजे. मुलाचे आणि जे मूलतः नैतिक स्व-नियमनासाठी त्याच्या तयारीची एक किंवा दुसरी डिग्री निर्धारित करते.

घरगुती मानसशास्त्रज्ञएव्ही झोसिमोव्स्कीने मुलांच्या नैतिक विकासाचा कालावधी विकसित केला.

पहिल्या टप्प्यात बाल्यावस्था आणि लवकर बालपण समाविष्ट आहे - अनुकूली प्रतिक्रियाशील वर्तनाचा टप्पा. बाळाच्या प्रारंभिक समाजीकरणाची प्रक्रिया. मुलाच्या वर्तनात अनैच्छिक वर्तनाचे वर्चस्व असल्याने आणि जाणीवपूर्वक नैतिक निवड प्राथमिक स्वरूपात देखील दर्शविली जात नाही, विचाराधीन टप्पा नैतिक विकासाचा काळ म्हणून दर्शविला जातो. या कालावधीत, मूल सर्वात सोप्या बाह्य नियामक प्रभावांना पुरेसा प्रतिसाद (प्रथम संवेदनात्मक आणि नंतर सामान्यीकृत शाब्दिक) साठी तत्परता प्राप्त करते.

हुशारीने आयोजित केलेल्या "वर्तणुकीशी" सरावाच्या मदतीने, मूल मूलभूतपणे पुढील संक्रमणासाठी तयार केले जाते. नवीन टप्पातुमची आध्यात्मिक निर्मिती.

दुसरा टप्पा सामान्यत: मुलांमध्ये स्वेच्छेने, नैतिक आवश्यकतांच्या अर्थाच्या प्राथमिक जागरूकतेच्या आधारे, त्यांचे वर्तन त्यांच्या अधीन ठेवण्यासाठी, "गरज" ला "इच्छेपेक्षा" वर ठेवण्याची प्राथमिक तयारी दर्शवते.

विकासाच्या या टप्प्यावर मुलामध्ये नैतिक कृतींची अपुरी जाणीव प्रामुख्याने दिसून येते की ते त्याच्या स्वत: च्या विश्वासांद्वारे नव्हे तर त्याच्याद्वारे अविवेकीपणे आत्मसात केलेल्या इतरांच्या नैतिक कल्पनांद्वारे मार्गदर्शन करतात. या टप्प्यात प्रीस्कूल आणि प्राथमिक शालेय वय समाविष्ट आहे.

कनिष्ठ मध्ये शालेय वय, मुलांच्या वास्तविक नैतिक विकासाच्या काळात, त्यांच्या नैतिक क्षेत्रात आणखी बदल होतात. प्रीस्कूलरची अग्रगण्य क्रिया म्हणून खेळण्याची जागा आता मुलाच्या विविध शालेय कर्तव्यांच्या दैनंदिन पूर्ततेने घेतली आहे. सर्वात अनुकूल परिस्थितीत्याची नैतिक चेतना आणि भावना प्रगल्भ करण्यासाठी, त्याची नैतिक इच्छा मजबूत करण्यासाठी. प्रीस्कूलरमधील वर्तनाची प्रबळ अनैच्छिक प्रेरणा नवीन परिस्थितींमध्ये ऐच्छिक, समाजाभिमुख प्रेरणांना प्राधान्य देते.

त्याच वेळी, अगदी सर्वात उच्चस्तरीयप्राथमिक शाळेतील विद्यार्थ्याच्या नैतिक विकासाला स्वतःचे वय निर्बंध असतात. या वयात, मुले अद्याप त्यांची स्वतःची नैतिक मान्यता पूर्णपणे विकसित करण्यास सक्षम नाहीत. या किंवा त्या नैतिक आवश्यकतांवर प्रभुत्व मिळवताना, लहान विद्यार्थी अजूनही शिक्षक, पालक आणि वृद्ध विद्यार्थ्यांच्या अधिकारावर अवलंबून असतो. नैतिक विचारांच्या स्वातंत्र्याचा सापेक्ष अभाव आणि लहान शालेय मुलाची अधिक सुचना ही सकारात्मक आणि वाईट अशा दोन्ही प्रभावांना त्याची सहज संवेदनशीलता ठरवते.

व्यक्तीच्या नैतिक विकासाचा तिसरा टप्पा पौगंडावस्थेतील आणि तरुणपणाचा समावेश करतो आणि विद्यार्थ्याच्या नैतिक पुढाकाराचा एक टप्पा म्हणून सादर केला जातो, ज्याला एखाद्या व्यक्तीची संपूर्ण, आणि स्वैच्छिक, नैतिक तत्त्वांच्या अधीनतेची जाणीव म्हणून समजले जाते.

किशोरवयीन काळ हा प्राथमिक शाळेपेक्षा वेगळा असतो कारण या वर्षांमध्ये विद्यार्थी त्यांचे स्वतःचे नैतिक विचार आणि विश्वास तयार करतात.

किशोरवयीन व्यक्ती वैचारिक विचार विकसित करते. त्याला विशिष्ट कृती आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांमधील कनेक्शनची समज आहे आणि त्यावर आधारित, स्वत: ची सुधारणा करण्याची गरज निर्माण होते.

त्यांची वाढलेली मानसिक आणि शारीरिक ताकद लक्षात घेऊन, माध्यमिक शाळेतील विद्यार्थी स्वातंत्र्य आणि प्रौढत्वासाठी प्रयत्न करतात. नैतिक चेतनेची प्रौढ पातळी त्यांना वर्तणुकीशी संबंधित मानदंड, प्रीस्कूलर आणि प्राथमिक शाळेतील मुलांचे वैशिष्ट्य, गंभीर स्वरूपाचे अत्यावश्यक आत्मसात करण्यास अनुमती देते आणि वैयक्तिक जागरूक आणि आंतरिकरित्या स्वीकारलेल्या नैतिक आवश्यकता त्याच्या विश्वास बनतात.

किशोरवयीन मुलाची नैतिकता त्याच्या विकसित स्वरूपात गुणात्मकदृष्ट्या प्रौढांच्या नैतिकतेच्या अगदी जवळ आहे, परंतु तरीही त्यात बरेच फरक आहेत, त्यापैकी मुख्य म्हणजे किशोरवयीन मुलाच्या नैतिक विश्वासाचे तुकडे होणे, जे त्याच्या नैतिक पुढाकाराची निवड ठरवते. .

परंतु, किशोरवयीन मुलाच्या नैतिक वृत्ती आणि इच्छाशक्तीचा विकास असूनही, तो अजूनही वाहून गेलेल्या, अत्यंत प्रभावशाली आणि विशिष्ट परिस्थितीत, तुलनेने सहजपणे इतरांच्या प्रभावाखाली येण्यास आणि त्याचे नैतिक आदर्श बदलण्यास प्रवृत्त असलेल्या व्यक्तीचे गुणधर्म टिकवून ठेवतो आणि आकांक्षा

विद्यार्थ्याच्या नैतिक जडणघडणीच्या तारुण्याच्या काळात, त्याचे नैतिक क्षेत्र हळूहळू “बालपण” ची वैशिष्ट्ये गमावून बसते, उच्च नैतिक प्रौढ व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित मूलभूत गुण आत्मसात करते.

वृद्ध विद्यार्थ्यांना नैतिकतेची किंवा विविध नैतिक निकषांची सत्यता आणि असत्यतेची स्पष्ट वैज्ञानिक समज आधीच प्राप्त झाली आहे. हे सर्व पौगंडावस्थेतील विखंडनांवर मात करण्यासाठी, नैतिक विश्वासांची स्वायत्तता आणि त्यांचे नैतिक वर्तन वाढवते, पाळीव प्राणी प्रतिबिंबित करते.

हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांमध्ये, पौगंडावस्थेतील नैतिक टीका तीव्रतेने तीव्र होते, ज्यामुळे त्यांना विश्वासावर फारच कमी पडतात. या वयात, एकेकाळी अविचारीपणे जे समजले गेले होते त्याबद्दल गंभीर पुनर्मूल्यांकन आणि पुनर्विचार करण्याची आवश्यकता आहे.

अशाप्रकारे, नैतिकतेच्या क्षेत्रातील खंडित हौशी क्रियाकलाप, पौगंडावस्थेतील अंतर्निहित, पौगंडावस्थेतील सर्व-समावेशक हौशी क्रियाकलापांद्वारे बदलले जाते, जे आपल्याला व्यक्तीच्या नैतिक विकासाचा संपूर्ण तारुण्य कालावधी जागतिक नैतिक हौशी क्रियाकलापांचा कालावधी म्हणून परिभाषित करण्यास अनुमती देते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की पौगंडावस्थेतील नैतिकतेच्या मानक पातळीपर्यंत पोहोचलेल्या व्यक्तीची नैतिक सुधारणा आयुष्यभर चालू राहू शकते. परंतु वर्षानुवर्षे, या व्यक्तीच्या नैतिक क्षेत्रात मूलभूतपणे कोणतीही नवीन रचना उद्भवत नाही, परंतु पूर्वी दिसलेल्यांचे बळकटीकरण, विकास आणि सुधारणा होते. सामाजिक भाषेत, हायस्कूलच्या विद्यार्थ्याचे नैतिक मॉडेल नैतिक पातळीचे प्रतिनिधित्व करते ज्यातून एखाद्या व्यक्तीला उच्च नैतिक म्हणून ओळखले जाऊ शकते, वयासाठी कोणतीही भत्ता न देता.

वाढत्या व्यक्तिमत्वाचा नैतिक विकास ही अधिकाधिक नैतिक स्वातंत्र्य शोधण्याची प्रक्रिया आहे, जेव्हा व्यक्तिमत्व त्याच्या कृतींमध्ये थेट प्रभावापासून थोडेसे मुक्त होते. बाह्य वातावरणआणि स्वतःच्या आवेगपूर्ण इच्छांच्या प्रभावातून.

विद्यार्थ्याच्या एका वय-संबंधित नैतिक अवस्थेतून दुसऱ्या, उच्च स्तरावर, त्याच्या बौद्धिक आणि नैतिक-स्वैच्छिक क्षेत्रात विकास प्रक्रियेदरम्यान उद्भवणारी नवीन रचना आहे.

एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिकतेबद्दल आपण तेव्हाच बोलू शकतो जेव्हा तो आंतरिक प्रेरणा (आवश्यकता) मुळे नैतिकदृष्ट्या नेतृत्व करतो, जेव्हा त्याची स्वतःची मते आणि विश्वास नियंत्रण म्हणून कार्य करतात. अशा विचारांचा आणि विश्वासांचा विकास आणि वर्तनाच्या संबंधित सवयी हे नैतिक शिक्षणाचे सार आहे.

एखाद्या व्यक्तीची नैतिकता सहसा त्याच्या वागणुकीवरून ठरवली जाते, परंतु वर्तन ही एक अतिशय व्यापक संकल्पना आहे आणि ती व्यक्तीच्या जीवनातील सर्व पैलूंचा समावेश करते. म्हणून, त्याचे नैतिक सार प्रकट करण्यासाठी, काही लहान युनिट ओळखणे आवश्यक आहे जे संपूर्ण गुणधर्मांचे रक्षण करेल. वर्तनाचे सर्वात लहान एकक एक कृती असू शकते.

एखादी कृती एखाद्या व्यक्तीची कोणतीही कृती किंवा अवस्था म्हणून समजली जाते, परंतु कोणतीही कृती किंवा स्थिती केवळ त्याच्या उद्दिष्टांच्या संबंधात विचारात घेतल्यास, व्यक्तीच्या हेतू आणि हेतूंना जन्म देते तरच क्रिया बनते. त्याच वेळी, दोन्ही क्रिया किंवा स्वतःची अवस्था, तसेच त्यांचे हेतू जे उद्दिष्टांना जन्म देतात, नैतिक असणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, वर्तन हे एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियांची संपूर्णता म्हणून समजले जाते, बाह्य क्रिया आणि कृतींचे अंतर्गत कंडिशनिंग हायलाइट करते, म्हणजेच त्यांची प्रेरणा आणि अनुभव.

एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक अभिमुखता वैयक्तिक कृतींमध्ये नाही तर त्याच्या एकूण क्रियाकलापांमध्ये प्रकट होते, ज्याचे मूल्यांकन केले जाते, सर्व प्रथम, जीवन स्थिती सक्रियपणे प्रदर्शित करण्याच्या व्यक्तीच्या क्षमतेमुळे. एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक मूल्य त्याच्या निवडलेल्या क्रियाकलाप क्षेत्रात समाजाच्या नैतिक आदर्शांची पुष्टी करण्याच्या तयारीत असते.

या समस्येचे विश्लेषण केल्यावर, आपण या निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो की एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिकतेचे मुख्य निकष त्याच्या विश्वास, नैतिक तत्त्वे, मूल्य अभिमुखता तसेच प्रिय व्यक्ती आणि अनोळखी व्यक्तींवरील कृती असू शकतात. हे असे आहे की ज्या व्यक्तीसाठी नैतिकतेचे निकष, नियम आणि आवश्यकता त्याच्या स्वत: च्या मते आणि विश्वास (हेतू) म्हणून कार्य करतात, वर्तनाचे नेहमीचे स्वरूप म्हणून, नैतिक मानले जावे.